نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى
عن خالد بن معدان رضي الله رضي الله عنه قال فضلت سورة الحج بسجدتين. رواه ابو داوود في المراسيل ورواه احمد. ورواه احمد والترمذي موصولا من حديث عقبة بن عامر. وزاده من لم يشجبهما فلا يقرأه
وسنده ضعيف قول المعلم رحمه الله تعالى في سجود التلاوة عن خالد ابن معدان التابعي يقول التقيت بسبعين صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال بول سورة الحج بسجدتين. واليف الظلت بمعنى تميز
وليس معنى هذا انها هي افضل سور القرآن. وانما تميزت بسجدتين. سجدة في اولها وسجدة في اخرها رواه ابو داوود في المراسيل يقول ابن حجر رحمه الله رواه ابو داوود في المراسيم
بينما رواه ابو داوود مرفوعا. المراسيل هو الحديث المرسل. الذي وقف على ابي ولم يرسل ولم يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم. بينما هو رؤيا هذا الحديث مرفوعا هذه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عقبة بن عامر رضي الله عنه كما في الرواية الاخرى رواية
رحمة الله عليهم. وبقوله صلى الله عليه وسلم من لم يسجدهما فلا يقرأهما هذه اخذ بها الامام ابو حنيفة رحمه الله. قائلا ان سجود التلاوة واجب والجمهور على ان سجود التلاوة مشروع يعني مستحب وليس بواجبات
عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعن غيره وان مع قول بلى يقرأهما يعني من باب التأكيد بالسجود فيهما. لانهما ينبغي ان يحرص على القراءة ثم يترك السجود حرص على القراءة يحرص على سجود التلاوة. يا ترى
خالد بن معدان رضي الله عنه بفتح الميم وسكون العين المهملة وتخفيف العين المهملة يعني غير الموقوتة مع دهن للعين وليست بالغير نعم. وتخفيف الدار المهملة الدار المهملة التي ليست فيها نقطة تكون
وخالد الشامي بفتح الكاف تابعي قال لقيت السبعين رجلا من اهل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وكان من ثقات الشاميين مات سنة اربعة ومئة وقيل سنة ثلاث قال فضلت سورة الحج بشدتين ورواه ابو داوود في المراسيم
نشبه المصنف الى مراسيل ابي داوود وهم موجود في سننه. مرفوعا من حديث عقبة ابن عامر. بلفظ قلت يا رسول في سورة الحج قال نعم ومن لم يشجبهما فلا يقرأهما. فالعجب كيف نسبه المصنف الى المراسيل
انه ابن حجر رحمه الله يصنف طلوع القرآن مع وجوده في سننه مرفوعا. ولكنه قد وصل في رواه احمد والتلميذ وصولا من حديث عامر مزاد اي الترمذي في روايته. فمن لم يشددهما فلا يقرأهما بضمير مفرد اي
الصورة او اية السجدة واراد الجنس وسنده ضعيف. سنده ضعيف عنه رواه ابن ابي عائش ابن الهيئة ان الرواية صحت فيه من قول عمر وابنه وابن مسعود وابن عباس وابو الدرداء وابو موسى وعبدالحسيد
عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم عن فهذه قول عمر وابنه وابنه يعني عبدالله ابن عمر رضي الله عنه نعم. وابن مسعود عبدالله ابن مسعود رضي عبدالله بن عباس. وابو موسى. ابو موسى الاشعري. وعمار
وساقها موقوفة عليهم واكده البيهقي بما رواه في المعرفة من طريق خالد ابن معدان وفي حديث وفي الحديث رد رد على ابي حنيفة وغيره ممن قال انه ليس بواجب كما قال انه ليس في سورة
حج لشرعية الشذوذ فيها ابو حنيفة رحمه الله يرى انه ليس ذو سورة الحج الا سجدة واحدة ومن قال بايجابه فهو من ادلته. ومن قال بايجابه فهو من اجلته. ومن ليس بواجب
قال لما تركه السنة وهو سنن وهو شديد التلاوة. قال لما ترك السنة وهو سجود التلاوة بفعل منبوه. وهو القرآن كان الاليق الاعتناء بالمسنون والا يتركه فإذا تركته في الأحسن له ان لا يقرأ السورة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
وعلى اله وصحبه اجمعين