1
00:00:00.400 --> 00:00:19.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبح

2
00:00:19.000 --> 00:00:40.750
وربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. رواه احمد وابو داوود والنسائي وزاد ولا يسلم الا في ولابي داود ولابي داوود والترمذي نحوه عن عائشة رضي الله عنها وفيه كل سورة في كل سورة في ركعة وفي الاخيرة قل هو الله احد

3
00:00:40.750 --> 00:00:58.950
احد والمعوذتين قول المؤلف رحمه الله تعالى في باب صلاة الوتر. عن ابي عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبح

4
00:00:59.150 --> 00:01:29.150
ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. رواه احمد وابو داود النسائي وزاد اي زاد النسائي رحمه الله لولا يسلم الا في اخرهن يجمع الثلاث الركعات بسلام واحد. ولابي داوود والترمذي نحوه عن عائشة رضي الله عنها وفيه كل سورة

5
00:01:29.150 --> 00:01:59.150
في ركعة وفي الاخيرة قل هو الله احد الاخلاص والمعوذتين هذا الحديث برواياته فيما يقرأ بصلاة الوتر. معلوم ان قيام الليل يبدأ من بعد صلاة المغرب الى طلوع الفجر. وصلاة الوتر من بعد صلاة العشاء الى

6
00:01:59.150 --> 00:02:29.150
طلوع الفجر. وانه يشرع الاطالة في القراءة في صلاة الليل. كما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في ركعة من ركعات صلاة الليل في سورة البقرة وال عمران. ثلاث السور قرأها في ركعة عليه الصلاة والسلام. ويقرأ في ركعة الوتر

7
00:02:29.150 --> 00:02:49.150
قل هو الله احد. ويطول في قراءة صلاة الليل. فاذا اراد ان ينتهي قرأ في اخر ركعة بقل هو الله احد. وبالركعة التي قبل الاخيرة قل يا ايها الكافرون. ومن

8
00:02:49.150 --> 00:03:09.150
التي قبل الاخيرتين بسبح اسم ربك الاعلى. كان غالبا يقرأ ذلك ولا الزم في صلاة الوتر ان يقرأ هذه السور الثلاث وانما يقرأ ما تيسر وكما جاء ان عثمان رضي الله

9
00:03:09.150 --> 00:03:39.150
عنه قرأ القرآن كله في ركعة واحدة اوتر بها ركعة واحدة او بدأها بعد صلاة العشاء وختم القرآن في اخر الليل مع طلوع الفجر يقول الراوي الصحابي المسور ابن مكرمة رضي الله عنه ما رأيته يسجد الا بسجدات التلاوة

10
00:03:39.150 --> 00:03:59.150
حتى ختم القرآن. وروي عن عمر رضي الله عنه كذلك انه قرأ القرآن كله في ركعة واحدة. وروي عن بعض السلف رحمة الله عليهم من بعد الصحابة منهم من قرأ القرآن

11
00:03:59.150 --> 00:04:19.150
في ركعة واحدة وصلاة الليل امرها موسع والحمدلله. ان قرأ القرآن كله في ركعة واحدة او قرأ في الركعة الاخيرة قل هو الله احد. وان اقام الليل كله في ركعة

12
00:04:19.150 --> 00:04:39.150
او قام الليل كله فيما لا يحصي من الركعات ثم يختم في ركعة واحدة. له وان يقوم ما شاء من الليل بركعة واحدة فقط. يقرأ فيها القرآن كله او نصف القرآن او ثلث القرآن

13
00:04:39.150 --> 00:04:59.150
جزء من القرآن او اية او سورة من القرآن. وله ان يصلي بلا عدد. ركعتين ركعتين ركعتين ركعتين فاذا اراد ان ينتهي او ترى في ركعة واحدة. هذا لا يحصي المرء ما

14
00:04:59.150 --> 00:05:19.150
صلى فلا حرج عليه. ما يقال له ما تدري ما صليت؟ يقول لا ادري. صليت في المسجد بعد صلاة الفريضة ركعتين غير الراتبة العشاء لها راتبة ركعتان بعدها. ثم صلى بعد العشاء والراتبة ركعتين او اربع. وذهب الى

15
00:05:19.150 --> 00:05:39.150
وابتدأ دخوله منزله بركعتين او اربع. وجلس مع اهله ثم قام وصلى ركعتين او اربع. ثم لما اراد ان ينام صلى ركعتين او اربع او ست. ولما استيقظ في اخر الليل صلى ركعتين ركعتين ركعتين وهكذا. يقول له

16
00:05:39.150 --> 00:05:59.150
صليت يا اخي؟ يقول والله ما ادري. كل ما سنحت لي فرصة وتهيأ لي ذلك. قمت وصليت ركعتين. ثم سلمت وصليت ثم سلمت وصليت ركعتين. ثم اني اخر شيء اوترت بركعة. نقول لا بأس عليك احسنت لا حرج

17
00:05:59.150 --> 00:06:19.150
عليك في هذا فصلاة الليل امرها موسع لكن الافضل الافضل للمرء ان يواظب على وتر النبي صلى الله عليه وسلم. فغالب وتره احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة. ولا يلزم ان تكون في وقت

18
00:06:19.150 --> 00:06:39.150
واحد ما يلزم هذا من بعد صلاة العشاء والراتبة صلى ركعتين في المسجد. ثم جاء الى اهله وصلى ركعتين ثم لما اراد ان ينام صلى ركعتين. كم هذه؟ ست. فلما قام من اخر الليل اكمل الاحدى عشرة

19
00:06:39.150 --> 00:06:59.150
ركعتين ركعتين وركعة او سرد الخمس معا. لا حرج. وسرد الركعات له ان يسرد الثلاث. وله ان الخمس وله ان يسرد السبع وله ان يسرد التسع ولا يزيد في السرد على تسع ركعات. فان اراد

20
00:06:59.150 --> 00:07:19.150
ان يسرد الخمس او الثلاث فلا يجلس الا في اخرهن. وان اراد ان يسرد سبع او تسع فيحسن يجب ان يجلس بعد السادسة وبعد الثامنة ويتشهد ولا يسلم ثم يقوم ويأتي بالسابعة

21
00:07:19.150 --> 00:07:39.150
او التاسعة. ويتشهد ويسلم. فصلاة الليل امرها موسع والحمد لله. وهي افضل من صلاة النهار افضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل. وقيام الليل يعتبر من بعد صلاة المغرب الى طلوع الفجر. كل هذا

22
00:07:39.150 --> 00:07:59.150
الى قيام الليل. الوتر يعتبر من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر. التهجد يكون بعد رقدة. اذا خاف يصلي بعد المغرب ما نقول هذا يتهجد. لا. من صلى بعد صلاة العشاء ما نقول هذا يتهجد. التهجد ما كان بعد

23
00:07:59.150 --> 00:08:19.150
كما قال الله جل وعلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا الى ناشئة الليل ما هي؟ الصلاة بعد رقدة. بعد نومه. هي اشد وطئا يعني تواطأ اللسان والقلب ويتفكر

24
00:08:19.150 --> 00:08:39.150
ايات الله لانه يكون مستريح. قايم من النوم مستريح. ففكره مستجمع ويستفيد من القراءة. ولهذا يقول العلماء يحصل لمن اراد حفظ كتاب الله ان يجعل له قراءة في اخر الليل للحفظ. يحفظ بسهولة بامر الله

25
00:08:39.150 --> 00:09:09.150
انه يكون مستريح البال ولا حوله مشوشات ولا صادات عن ذلك فيقرأ ويحفظ باذن الله صلاة الوتر امرها موسع والحمدلله وهي افضل الصلاة بعد المكتوبة وللمرء ان يوتر بركعة بعد صلاة العشاء يعتبر اوتر. ولو ان الناس ما صلوا المغرب الى الان. صلى المغرب وصلى

26
00:09:09.150 --> 00:09:29.150
العشاء لكونه مريظ او مسافر ثم اوتر بركعة. ومشى ان كان مسافر او رقد ان كان مريظ. والناس الى الان ما اقيمت صلاة المغرب في مساجدهم ما في حرج والحمد لله. فالامر فيه سعة وانما يستحب للمرء ان يحرص

27
00:09:29.150 --> 00:09:49.150
على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليسعد في الدنيا والاخرة. فقد يؤدي المسلم العمل على وفق السنة يسير وسهل يؤجر عليه اجر عظيم. وقد يؤدي العمل الكثير الذي فيه مشقة يكون اجره اقل

28
00:09:49.150 --> 00:10:09.150
لانه ما تمسك فيه بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله جل وعلا يقول في كتابه قل يا محمد لعباد الله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. والله جل وعلا يقول لكم في رسول الله

29
00:10:09.150 --> 00:10:29.150
اسوة حسنة. وهو القدوة وهو الاسوة. وعلينا ان نسأل عن فعله. وقوله وسنته كما كان سلفنا الصالح رضي الله عنهم ورحمهم الذين ما ادركوا النبي يسألون الصحابة عن فعل النبي حتى يأخذوا به. يسألون عائشة رضي الله عنها

30
00:10:29.150 --> 00:10:49.150
عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقول كان خلقه القرآن. القرآن بين ايديكم. ومعجزات الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين. كلهم تنتهي في وقت النبي. انتهى النبي انتهت معجزته. سوى معجزة نبينا محمد

31
00:10:49.150 --> 00:11:12.000
صلى الله عليه وسلم التي هي القرآن العظيم ابقاه الله جل وعلا لنا وحفظه. انا نحن نزلنا الذكر انا له لحافظون اليهود والنصارى قال الله جل وعلا عنهم فيما استحفظوا من كتاب الله اؤتمنوا على التوراة اليهود والنصارى اؤتمنوا

32
00:11:12.000 --> 00:11:32.000
الانجيل فتلاعبوا بهما ولم يحفظوهما وضيعوهما فخسروا الدنيا والاخرة لمن ضيع. وهذا القرآن العظيم مع ان امة محمد صلى الله عليه وسلم ورحمهم يقومون مقام الانبياء لكن ما وكل الله حفظ كتابه لملك

33
00:11:32.000 --> 00:11:52.000
مقرب ولا لنبي مرسل ولا لعالم جليل وانما تكفل الله بحفظه في قوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. حافظون. فيقول أبي ابن كعب رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله

34
00:11:52.000 --> 00:12:12.000
الله عليه وسلم يوتر اي في صلاة الوتر. يسبح اسم ربك الاعلى هذه في الركعة الاولى. وقل يا ايها الكافرون في الركعة الثانية هذا بعد الفاتحة لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. وقل هو الله احد في الركعة الثالثة. وكان اذا اوتر بثلاث

35
00:12:12.000 --> 00:12:32.000
احيانا يسلم من الركعتين الأوليين ويوتر بواحدة واحيانا يسرد الثلاث بسلام واحد لكن لا يجلس الا في اخرهن حتى لا تشبه صلاة المغرب. ما يشرع ان يتشهد بين الركعتين والركعة الاخيرة وانما يسرد الثلاث

36
00:12:32.000 --> 00:12:52.000
رواه احمد وابو داوود والنسائي وزاد. اي الامام النسائي رحمه الله. ولا يسلم الا في اخر ما يسلم في الثلاث الركعات الا في اخرهن. ولابي داود كذلك والترمذي نحوه عن عائشة

37
00:12:52.000 --> 00:13:12.000
صحابي جليل اخر الاول عن ابي ابن كعب وهذا عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها الصحابة اجمعين رضي الله عنها كل سورة في ركعة يعني ما كان يسرد الثلاث السور في ركعة واحدة تميز وتبين رضي الله عنها وفي

38
00:13:12.000 --> 00:13:36.750
قل هو الله احد وسورة والمعوذتين هذه فائدة اخرى انه قرأ في الركعة الاخيرة سورة المعوذتين مع قل هو الله احد هكذا كان يوتر صلى الله عليه وسلم احيانا يعني ليس باستمرار كما عرفنا عرفنا انه يوتر بثلاث ويوتر

39
00:13:36.750 --> 00:13:56.750
خمس ويوتر بسبع ويوتر بتسع ويوتر باحدى عشرة ويوتر بثلاث عشرة وانه احيانا يسلم من كل ركعتين واحيانا يسرد الثلاث واحيانا يسرد الخمس. واحيانا يسرد السبع واحيانا يسرد التسع. ولم ينقل انه سرد اكثر من تسع في

40
00:13:56.750 --> 00:14:16.750
واحد ما نقل فيما نعلم فامر الوتر والحمد لله في سعة ويقول الامام النووي رحمه الله يستحب للانسان اذا بلغ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعمل بها ولو مرة. استفتاح يعمل به. صفة الوتر يعمل به

41
00:14:16.750 --> 00:14:39.850
صلاة الضحى يصلي ركعتين ويصلي احيانا اربع واحيانا ست واحيانا ثمان وهكذا. تطبيقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم  وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر ان يقرأ في صلاة الوتر يسبح اسم ربك الاعلى

42
00:14:39.850 --> 00:14:59.850
الاولى بعد قراءة الفاتحة. وقل يا ايها الكافرون اي في الثانية بعدها. وقل هو الله احد اي في الثالثة بعدها. رواه احمد ابو داوود والنسائي وزاد اي النسائي ولا يسلم الا في اخرهن. الحديث دليل على على الايتار بثلاث وقد عارضه

43
00:14:59.850 --> 00:15:17.650
حديث لا توتروا تقدمت الادلة على الايثار بخمس والايثار بسبع والايثار بتسع والايتار بركعة واحدة كلها وردت والحمد لله لكن الثلاث يحذر المرء الا يصليها مثل صلاة المغرب. لا يجلس الا في اخرها

44
00:15:17.900 --> 00:15:33.900
وقد عارضه حديث لا توتر بثلاث وهو عن ابي هريرة صححه الحاكم وقد صحح الحاكم عن ابن عباس وعائشة النهي هذا على مشابهة صلاة المغرب. لا توتروا بثلاث يعني تجلس بعد الركعتين ثم تقوم

45
00:15:33.900 --> 00:15:53.900
تأتي بالثالثة. اما اذا شردت الثلاث ركع بسلام واحد وبدون تشهد الا تشهد واحد فهذا صحيح. وقد صحح الحاكم عن ابن عباس وعائشة كراهية الوتر بثلاث وقد قدمنا وجه الجمع وجه الجمع ثم الوتر بثلاث احد انواع احد انواعه كما عرفت

46
00:15:53.900 --> 00:16:13.900
فلا يتعين فيه فذهبت الحنفية والهدوية الى تعيين الايتار الايتار بثلاث تصلي موصولة موصولة يعني ما فيها تشهد يا سلام الا في الاخير. قالوا لان الصحابة اجمعوا على على ان الايثار بثلاث موصولة جائز. واختلفوا فيما عداه. فالاخذ به

47
00:16:13.900 --> 00:16:34.150
بالاجماع ورد عليهم بعدم صحة الاجماع كما عرفت. ولابي داوود والترمذي نحوه اي نحو حديث. يعني مثل حديث ابي اي نحو حديث ابي عن عائشة وفيه كل سورة من سبح والكافرون في ركعة من الاولى والثانية كما بيناه وفي الاخيرة

48
00:16:34.150 --> 00:16:54.150
قل هو الله احد والمعوذتين في حديث عائشة هلين لان فيه خصيفا الجزري ورواه ابن حبان والدار قطني من حديث يحيى ابن سعيد عن عن عمرة عن عائشة قال العقيلي اسناده صالح وقال ابن الجوزي انكر احمد ويحيى ابن معين زيادة المعوذتين

49
00:16:54.150 --> 00:17:14.150
وروى ابن السكن له شاهدا من حديث عبد الله ابن سرجس باسناد غريب. يعني نفهم من هذا انه يحسن احيانا ان يقرأ في في ركعة الوتر الاخيرة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. من دون مواظبة يقرأها احيانا ولا يقرأها احيانا

50
00:17:14.150 --> 00:17:34.150
ثم انه اذا رغب ان يقرأ سور من القرآن غير هذا فلا بأس عليه. يقرأ من البقرة ويمشي ويحسن في المرء اذا صلى من الليل عن يسيرة في القرآن كله ما يقرأ بدون ترتيب وانما يقرأ بالترتيب واذا وقف مثل هذه الليلة

51
00:17:34.150 --> 00:17:54.150
على موقف يبدأ به من الليلة الثانية او يكون له قراءة منتظمة بالليل والنهار مثلا من القرآن يختم في ثلاثة ايام يختم في خمسة أيام يختم فيه سبعة أيام وهكذا في جمع قراءته بالليل والنهار وصلاة النافلة مثلا وغيرها كله

52
00:17:54.150 --> 00:18:14.150
بشرط يسرد القرآن ليتسنى له ان يختم كل ثلاث كل اربع كل سبع ليال كل سبعة ايام وحسنة حسب ما يتيسر له من الفراغ والقراءة. ويحرص على قراءة القرآن لانه فيها خير عظيم. ورفعة ودرجات في الدار الاخرة

53
00:18:14.150 --> 00:18:34.150
عظيمة وهو من ذكر الله جل وعلا الذي قال الله جل وعلا عنه ولذكر الله اكبر والذاكرون الله والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسولنا

54
00:18:34.150 --> 00:18:39.250
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين