1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته فصلى الضحى ثماني ركعة

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
رواه ابن حبان في صحيحه. هذا الحديث عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وتوكلنا بام عبدالله هي ما وردت للنبي صلى الله عليه وسلم ولا لغيره. وانما طلبت بني من النبي صلى الله عليه وسلم فكناها بابن اختها عبدالله بن الزبير رضي الله عن الجميع

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
قالت وهي الصديقة بنت الصديق التي برأها الله جل وعلا مما اتهمها به منافقون برأها الله من فوق سبع سماوات بقرآن يتلى فهي رضي الله عنه لما تحدث اهل المدينة وما تحدث به وبما افتراه اهل الافك تأثرت رضي الله عنها واستمرت تبكي اياما

4
00:01:20.050 --> 00:01:39.550
وليالي رضي الله عنها لا يرقأ لها دمع من حول المصيبة والتهمة التي هي بريئة منها وتقول رضي الله عنه انا مؤمنة بان الله سيبرئني لكن ما انا احقر في نفسي من ان ينزل

5
00:01:39.550 --> 00:01:59.550
قرآن يتلى. وانما قلت لعل النبي صلى الله عليه وسلم يرى رؤيا من ام او يخبره جبريل او نحو ذلك من الامور التي تثبت بها براءتي بدون ان ينزل في قرآن يتلى. فانزل الله جل وعلا

6
00:01:59.550 --> 00:02:19.550
فيها ايات عظيمة من القرآن. وذلك لمكانتها عند الله جل وعلا. ومكانة ابيها رضي الله عنه هما ومكانة النبي صلى الله عليه وسلم من ان يندنس المنافقون فراشه عليه الصلاة والسلام

7
00:02:19.550 --> 00:02:44.200
سلام. وكما قال الله جل وعلا الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. فهي طيبة من طيبين اطيب الخلق صلوات الله وسلامه عليه فانزل الله جل وعلا فيها الايات من سورة النور قوله تعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا

8
00:02:44.200 --> 00:03:04.200
احسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب منه الاثم والذي تولى خبره منهم له عذاب عظيم الايات وحينما حلف ابو بكر رضي الله عنه لا ينفق على مسطح وهو ممن تكلم بالافك

9
00:03:04.200 --> 00:03:24.200
رضي الله عنه. انزل الله جل وعلا قوله تعالى ولا يأتن اولو الفضل منكم والسعة اي يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ فقال ابو بكر رضي الله عنه

10
00:03:24.200 --> 00:03:44.200
بلى بلى واعاد لمسطح ما كان ينفقه عليه قبل ان يتكلم فيما تكلم به يقول رضي الله عنها دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت دخل بيتي فصلى الضحى

11
00:03:44.200 --> 00:04:04.200
ثماني ركعات رواه ابن حبان مو صحيحة قد يقول قائل ما هذا الاختلاف في هذه الاحاديث؟ تقول عائشة رضي الله عنها في حديث سابق ما ما رأيته صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى واني لاسبحها

12
00:04:04.200 --> 00:04:24.600
وتقول دخل بيتي وصلى ثمان ركعات ما هذا؟ وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسبح سبحة الضحى يقول لا خلاف ولا تعارض والعلما رحمهم الله اهل الكتاب والسنة صيارفة الحديث يفهمون الحديث

13
00:04:24.600 --> 00:04:54.600
ويوجهون ما ظهر فيه الاختلاف والتعارض. فهم رضي الله عنهم ورحمهم هم يوجهون الاحاديث وموقف طالب العلم من الاحاديث الذي ظاهرها التعارض اولا الجمع. اذا امكن فهو اول ما يجب على طالب العلم ان يجمع فيقول لا تعارض هذا في كذا وهذا في كذا. اذا لم يمكن الجمع فينظر الى

14
00:04:54.600 --> 00:05:14.600
فمثلا ما في الصحيحين ارجح مما في احدهما. وما في الصحيحين ارجح مما في غيرهما وهكذا فهنا يقول العلماء رحمهم الله العلماء في هذا الحديث يقول ظاهرها التعارض كيف التعارض؟ لانها تقول ما

15
00:05:14.600 --> 00:05:38.800
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى. وتقول دخل بيته وصلى ثمان ركعات. يقول لا تعارض كما قال العلماء رحمهم الله قولها ما رأيت نعم ما رأت ما رأت بعينها لانها تكون في مكان والنبي صلى الله عليه وسلم يكون في مكان فما رأته واخبر

16
00:05:38.800 --> 00:06:01.900
بانه صلى ثمان ركعات واخبرت انه صلى اربع ركعات. واخبرت انه زاد فيها احيانا وهكذا. وهذا الحديث واثبت في صلاته في بيتها. وجمع بينهما بانها نفت الرؤية وصلاة في بيتها يجوز انها لم تره

17
00:06:02.300 --> 00:06:22.300
ولكنه ثبت لها برواية. واختار القاضي رحمه الله هذا الوجه ولا بعد في ذلك. ما في بعد يعني هذا ممكن. تقول ما رسول الله. نعم صدقت. لكنها علمت ان الرسول يصلي وعلمت انه دخل بيتها وصلى. وان كان في

18
00:06:22.300 --> 00:06:42.300
في انتظار جوازي غفلتها في الوقت الذي صلى فلا منافاة. والجمع مهما امكن هو الواجب. ما نظرب الاحاديث بعضها ببعض او نضرب الايات بعضها ببعض هذا خلاف الاصل وخلاف السنة. وخلاف مذهب اهل السنة والجماعة. وانما

19
00:06:42.300 --> 00:07:02.300
فنجمع بين المتعارضين المختلفين. ويقول رحمه الله فائدة من فوائد صلاة الضحى انها تجزئ عن الصدقة التي على مفاصل الانسان في كل يوم وهي ثلاثمائة وستون صدقة. لقوله صلى الله عليه وسلم يصبح على كل سلامى من احدكم

20
00:07:02.300 --> 00:07:22.300
كل يوم تطلع فيه الشمس صدقة. كم في الانسان من سلامى ثلاثمائة وستون. ثلاثمئة وستون كلها صدقات صعبة علينا. تشق علينا من رحمته جل وعلا ان جعل كل تسبيحة صدقة. وكل تحميدة صدقة وكل تكبيرة صدقة. وامر بالمعروف صدقة

21
00:07:22.300 --> 00:07:42.300
نهي عن المنكر صدقة وتعين اخاك صدقة وترشده الى الطريق صدقة وهكذا ويجزئ عن ذلك كله ركعة اتاني اركعهما من الضحى. وعدم صلاة الضحى اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها لان النبي صلى الله عليه وسلم ما قاله صلاة الضحى لا

22
00:07:42.300 --> 00:08:02.300
نزلوا على زمان ولا تزيدوا على اثنتي عشرة ركعة وانما رغب في صلاة ركعتين وربى رغب في صلاة اربع ورغب في صلاة ثمان ورغب في صلاة اثني عشر. اخر صلى اكثر من اثني عشر لا حرج. لان الوقت وقت صلاته. من بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح

23
00:08:02.300 --> 00:08:22.300
تقف الشمس من وسط السماء كل هذا وقت للصلاة. صل ما شئت. سواء اطلت القراءة والركوع والسجود او خففت القراءة والركوع واكثرت الركعات. فيحصل للمسلم المواظبة عليها. بعض العلماء رحمهم الله يقول لمن كان لا يقوم الليل

24
00:08:22.300 --> 00:08:42.300
الاولى ان يواظب عليها. لانه ما ينبغي له ان يخلي نفسه من نوافل النهار ونوافل الليل. واما من يقوم الليل ويواظب على قيام الليل فقالوا لا بأس لو تركها بعض الاحيان. لكنها عمل صالح ما ينبغي للانسان ان يتركها. لانها رصيد له عند رب

25
00:08:42.300 --> 00:09:02.300
ومحفوظة له. صلي ركعتين تحفظ لك عند ربك. ما تصلي ما في اثم والحمد لله. بعض الناس يتوهم انه اذا صلى والنوافل او صام بعض نوافل الصيام يقول اذا لم اواظب عليها اثم يقول انا ودي اصوم مثلا يوم الاثنين ودي

26
00:09:02.300 --> 00:09:22.300
اصوم يوم الخميس ودي اصوم الخثنين والخميس لكن اخشى ما اتمكن فيلحقني الاثم يقول لا يا اخي يقول ودي اصلي الضحى بعض الايام مرتاح وما اكون موجود في البيت او في المسجد ودي اصلي الضحى. لكن اخشى ما ما استطيع المواظبة عليها. يقول اخي لا حرج

27
00:09:22.300 --> 00:09:42.300
اذا قدرت فاهد بما قدرت ما هو من اعمال الطاعات. واذا لم تقدر فلا اثم لانها نوافل. والمتنفل كما جاء نفسه ان شاء اتم هذا وان شاء توقف لا حرج والحمد لله فالامر فيه سعة فاي عمل تعمله

28
00:09:42.300 --> 00:10:09.200
صياما مثقالا ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. فانت اذا عملت ولو مثقال ذرة من الخير تجده رصيدا لك عند ربك. تجده احوج ما تكون اليه  وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي فصلى الضحى ثماني ركعات رواه مسلم

29
00:10:09.200 --> 00:10:29.200
في صحيحه. والاولى ان يسلم من كل ركعتين. لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. وفي رواية صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. فكونه يصلي ركعتين ويسلم ويصلي ركعتين ويسلم افظل واحسن

30
00:10:29.200 --> 00:10:53.900
اما الليل فلا يجمع الا ما كان سيوتر به. من ثلاث او خمس او سبع او تسع ولم يرد في جمع الركعات اكثر من تسع في صلاة العيد. نعم وقد تقدم رواية وقد تقدم رواية مسلم عنها انها ما رأته صلى الله عليه وسلم يصلي صفحة الضحى

31
00:10:53.900 --> 00:11:17.400
من هذا الحديث اثبتت فيه صلاته في بيتها وجمع بينهما بانها نفت الرؤيا صلاته في بيتها يجوز امها لم تره ولكنه ثبت لها برواية واختار القاضي عياض هذا الوجه ولا بعد في ذلك. وان كان في بيتنا

32
00:11:17.400 --> 00:11:37.400
غفلتنا في الوقت فلا منافاة. والجمع منا امتن هو الواجب. فائدة من فوائد صلاة الضحى انها تجزئ عن الصدقة التي تصبح على مفاصل الانسان في كل يوم. وهي ثلاثمائة وستين من الصلاة

33
00:11:37.400 --> 00:11:56.300
لما اخرج من مسلم من حديث ابو ذر الذي قال فيه ترجع من ذلك ركعتا الضحى القادم ان شاء الله فيه صلاة الجماعة والامامة. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك

34
00:11:56.300 --> 00:12:01.550
على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين