1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رشوا صفوفكم

2
00:00:20.150 --> 00:00:50.150
بينها وحادوا بالاعناق. رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان. قول رحمه الله تعالى الامام ابن حجر في كتابه بلوغ المراد. عن انس رضي الله اهو عني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم

3
00:00:50.150 --> 00:01:30.150
بينها وحاذوا بالاعناق. رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان. هذا الحديث يعنون له بتسوية الصفوف فقراته رصوا صفوفكم يعني تراصوا فيما بينكم حسب الصفوف رصوا صفوفكم. يعني يتراص الجماعة في الصف. وقاربوا بينهم

4
00:01:30.150 --> 00:02:00.150
اه الضمير يعود بينها الى الصفوف. قاربوا بين الصفوف. يعني يكون الصف المؤخر بينه وبين الصف المقدم بقدر الحاجة فقط لقدر السجود فقط. فلا يباعد بينها فلم وصابة وانما تكون منتظمة متوالية لا فراغات فيها. وانما يكون

5
00:02:00.150 --> 00:02:40.150
متقاربة. الافراد متراصون. والصفوف متقاربة. يعني الصف الثاني قريب من الصف الاول. والصف الثالث قريب من الصف الثاني وهكذا. بحيث يبقى قدر ما يحتاجه اهل الصف للسجود. وحاذوا بالاعناق يعني تكون المحاذاة بين الرجلين بالاعناق لانها هي التي في الوسط

6
00:02:40.150 --> 00:03:10.150
ولا ينظر الى طرف القدم من الامام. ولا ينظر الى طرف القدم من الخلف. لان لو نظرنا الى هذا فالناس ليسوا متساوين في الاقدام وانما ينظر الى المناكب والاكعب وكما في هذا الحديث الاعناق العنق متوسط من بدن الانسان بخلاف القدم فالقدم

7
00:03:10.150 --> 00:03:40.150
هذا قدمه طويلة وهذا قدمه قصيرة. ان تقدم القصير الى محاذاة الطويل تقدم على الصف ان تأخر القصير الى محاذاة شعب واسفل قدم الاخر الطويل تأخر عن الصبر وانما تكون المحاذاة كما قال عليه الصلاة والسلام بالاعناق. يكون الرؤوس

8
00:03:40.150 --> 00:04:10.150
بحيث ما يتقدم بعضها على بعض او يتأخر بعضها على بعض. يقول رحمه الله رآه داود والنسائي وصححه ابن حبان ابن حبان حكم بصحة هذا الحديث وهذا الحديث صحيح. رواه ابو داوود والنسائي وابن حبان والبغوي وابن خزيمة

9
00:04:10.150 --> 00:04:40.150
وصححه ابن حبان وابن خزيمة والالباني وسكت عنه الامام ابو داوود. يحيلك في هذا تصحيح الى تحفة الاشراف المجلد الاول رقم مئتين وثمان وتسعين. هذا الحديث في صلاة الجماعة ومن تمام الصلاة ومن حسن الصلاة ان تتساوى الصفوف وتتراص

10
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
ويكون الصف الاول اولا يتم. ثم الذي يليه ثم الذي يليه. كما قال عليه الصلاة والسلام الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟ قالوا يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال

11
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
تتراصون في الصف ويتمون الصف الاول فالاول او كما قال صلى الله عليه وسلم. وبعض الاخوة يتساهل في الصف يدع الفرج امامه كثيرة. بينما هو بامكانه ان يتقدم وهذا خلاف الاولى. ويرى

12
00:05:20.150 --> 00:05:50.150
ابن حزم وجماعة من العلماء وجوب استواء الصفوف وتراصها. وانه اذا قصر الاخرون في ذلك فهم اثمون. لانهم تركوا واجب والجمهور على ان اتصال الصفوف والتراص بينها احب ومؤكد ولا اسمع والحمد لله في عدم ذلك. وقول ابن حزم له وجه من النظر

13
00:05:50.150 --> 00:06:20.150
لانه استدل بالاحاديث الصحيحة الثابتة رصوا صفوفكم. وقاربوا بينها وغيره من الاحاديث التي ستأتي ان شاء الله وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صفوفكم رصوا اي في صلاة الجماعة بضم الراء والصاد المهملة من رص البناء. صاد المهملة

14
00:06:20.150 --> 00:06:50.150
غير المنقوتة تكون صاد ولا تكون مضاد والصاد المهملة. الراء مضمومة والصاد مضمومة والواو مشددة. نعم. صفوفكم انضمام بعضكم الى بعض. وقاربوا بينها اي بين الصفوف وحادوا اي يساوي بعضكم بعضا في الصف بالاعناق. في الاعناق يعني بالرؤوس. نعم

15
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان. تمام الحديث من سنن ابي داوود. فوالذي نفسي بيده اني لارى الشياطين تدخل في خلل السقف كأنها الحزب بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة هي صغار الغنم. يقول عليه الصلاة

16
00:07:10.150 --> 00:07:40.150
السلام لانه يرى ما لا يرى الاخرون. يقول اذا ما تقارنتم في الصفوف ارى الشياطين تدخل بين الافراد بين المصلين كانها الحذف. والحذف ما هي؟ هي صغار الغنم سفار وغنم وبعضهم يخصصها يقول مثل غنم سود صغار توجد في الحجاز لانها توجد هذه غنم

17
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
يراها النبي صلى الله عليه وسلم الشياطين تدخل بين الصفوف لتشغل المصلين. اذا تركوا فرجة واذا لم يتركوا فرجة ما دخلت. ما تدخل الا اذا كان هناك فرجة بين المصلين

18
00:08:00.150 --> 00:08:30.150
الحدث بفتح الحاء المهملة والذال حذف مثل صدف هي صغار الغنم. نعم. واخرج وابو داوود من حديث النعمان ابن بشير اذا قال الشيخان فالمراد بهما البخاري ومسلم رحمة الله عليهما. فقال اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاث

19
00:08:30.150 --> 00:09:00.150
والله يكرر هذا صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات للتبليغ والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم. يعني اذا لم تقيموا صفوفكم والعياذ بالله اه حصلت المخالفة بين القلوب. لان الامر اذا تقدم قليلا عن اللي بجواره شعر الذي بجوار ان هذا

20
00:09:00.150 --> 00:09:30.150
المتكبر فابغضه فحصل النفرة بين الطرفين بسبب هذا التقدم او التأخر يقسم صلى الله عليه وسلم ويؤكد بنون التأكيد لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين فاختلفوا. نعم. قال فرأيت الرجل يزق منكبيه بمنكب صاحبه وكعبه بكعبه

21
00:09:30.150 --> 00:09:55.850
المنكب وهو اعلى الكتف والكعب اللي في الرجل يلصق الكعب بالكعب والمنكب بالكلب للمنكب حتى لا تدخل الشياطين بينهم. واخرج ابو داوود عنه ايضا قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يسوينا في الصفوف كما يقوم القداح

22
00:09:56.000 --> 00:10:16.000
حتى وان سوى القداح القداح القداح جمع قدح قدح والقدح الاشياء التي يرمى بها السهام قبل ان تعدل وتكون يعني يسويها مثل ما يسوي السهم للرمي. مثل الانسان اذا اراد ان يرمي شيئا

23
00:10:16.000 --> 00:10:46.000
فانه يسويه صوب ما يريد ظربه ولا يظرب على الجهة فقط. وكذلك يسوي كما تعدل سوى القداة بحيث لا سيتقدم بعضها على بعض ولا يتقدم الافراد بعضهم على بعض يسوين في الصفوف كما يقوم القباح حتى اذا ظن ان حتى اذا

24
00:10:46.000 --> 00:11:16.000
ظن ان قد اخذنا ذلك عنه وفقهنا اقبل ذات يوم بوجهه اذا اذا رجل منتبه بصدره يعني المتقدم بصدره قليلا. فقال لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. يخالف من الله بين وجوهكم يحتمل معنيين. يحتمل مخالفة الوجوه يعني يكون وجه المرء والعياذ بالله لقفاه

25
00:11:16.000 --> 00:11:36.000
ويحتمل يخالف وجوهكم يعني قرب بعضكم من بعض ومودة بعضكم لبعض ويكون فيه نفرة بين بعضكم هم من بعض. واخرج ايضا من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه

26
00:11:36.000 --> 00:11:56.000
وسلم يتخلل الصف من ناحية الى ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا سوف تختلف قلوبكم الصف من ناحية الى ناحية يعني يدخل من الطرف الايمن الى الطرف الشمال او يدخل من الشمال

27
00:11:56.000 --> 00:12:16.000
ينظر الصفوف هل هي معتدلة عليه الصلاة والسلام؟ كل هذا عناية بتسوية الصفوف. ويهتم بالمناكب وحيث لا يبرز احد على احد. وهذه الاحاديث والوعيد الذي فيها دالة على وجود ذلك

28
00:12:16.000 --> 00:12:36.000
وهناك وهو مما تساهل فيه الناس كما تساهلوا فيما يفيده حديث انس عنه صلى الله عليه وسلم اتموا الصف المقدس ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر. اخرجه ابو داوود فانك ترى الناس في المسجد يقومون للجماعة

29
00:12:36.000 --> 00:12:56.000
وهم لا يملؤون الصف الاول لو قاموا فيه فاذا اقيمت الصلاة يتفرقون صفوفا على اثنين وعلى ثلاثة ونحو هذا خلاف الاولى وخلاف العمل في السنة. بل الواجب ان يبدأوا بالصف الاول حتى يتموه. فاذا اتموا

30
00:12:56.000 --> 00:13:16.000
الاول بدأوا بالصف الثاني وهكذا. ولا يسوغ لهم ان يتركوا شيئا في الصف الاول او الثاني ويصفوا في الثالث او الرابع واخرج ابو داوود من حديث جابر ابن شمرة ابن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه

31
00:13:16.000 --> 00:13:35.400
وسلم الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربهم؟ قلنا وكيف تصف الملائكة عند ربهم قال يتمون الصفوف المقدمة ويتراصون في الصف. وورد في سد الفرج في الصفوف احاديث في حديث ابن عمر

32
00:13:35.400 --> 00:13:55.400
ما من خطوة اعظم اجرا من خطوة من خطوة نشاها الرجل في فرجة في الصف فسدها. اخرجه الطبراني في الاوسط واخرج واخرج ايضا فيه من حديث عائشة قال صلى الله عليه وسلم من سد فرجة في صف رفعه الله بها درجة وبنى له

33
00:13:55.400 --> 00:14:15.400
بيتا في الجنة قالوا هيثمي فيه مسلم ابن خالد الزنجي وهو ضعيف وثقه ابن حبان واخرج البزار من حديث جحيفة عنه صلى الله عليه وسلم من سد فرجة في الصف غفر له. قال الهيثمي

34
00:14:15.400 --> 00:14:45.400
اسناده حسن ويغني عنه قصوا صفوفكم. الحديث اذو الفرج انما تكون من عدم الصفوف يؤخذ من هذه الاحاديث ان تسوية الصفوف كما جاء في الاحاديث الاخرى الصلاة ومن حسن الصداق وانه لا ينبغي ان يتساهل في الصفوف ويترك فيها فرص وان الذي ينبغي

35
00:14:45.400 --> 00:15:00.693
ان يتم الصف الاول فالاول وهكذا. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسول نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين