1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن ابي غردة عن ابيه رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هي

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
ما بين ان يجلس الامام الى ان تقضى الصلاة. رواه مسلم ورجح الدار قطني. انه من قول ابي غردة وفي حديث عبد الله بن سلام عند ابن ماجة وعن جابر وعن جابر عن بابي داوود والنسائي انها ما بين صلاة العصر وغروب الشمس وقد اختلف فيها

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
على اكثر من اربعين قولا امليتها في شرح الباري في شرح البخاري قول المؤلف رحمه الله تعالى ابو بردة ابن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه. عن ابيه ابو موسى الاشعري رضي الله عنه رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
هو ما بين ان يجلس الامام الى ان تقضى الصلاة علينا ان يجلس الامام صلاة الجمعة وخطبة الجمعة الى ان تقضى الصلاة. رواه مسلم. ورجح الدار قطني انه من قوم

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
ابي برجة يعني تحديد الوقت انه من قول ابي بردة وفي حديث عبد الله ابن سلام رضي الله عنه الحذر من احبار اليهود رضي الله عنه الذي شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة. وهو

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
سامح الوحيد رضي الله عنه وارضاه الى الاسلام. لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وسمع بحضوره عبد الله بن سلام. جاء فنظر الى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
يقول فعرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب. هذا وجه صادق. ثم انه رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ثلاث مسائل لا يعلمها الا نهي. فاجابه النبي

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
صلى الله عليه وسلم في الجواب الصحيح فشر رضي الله عنه وشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وقال يا رسول الله ان اليهود قوم اهل بهت يبحثون

9
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
ويفترون واخشى ان علموا باسلامي قبل ان تسألهم عني يرموني بشيء انا منه بريء. فجاء اليهود عند النبي صلى الله عليه وسلم كعادتهم. فقال ما تقولون في عبد ابن سلام قالوا حظرنا وعالمنا وابن عالمنا واسمعوا خيرا قال ارأيتكم ان

10
00:03:30.100 --> 00:04:00.100
ما دمتم تعلمون انه مستقيم وصالح تقتدون به ارأيتكم ان اسلمت قالوا حاشاهم ذلك. حاشاه يعني بعيد ما يسلم. فخرج عبدالله بن سلامة رضي الله عنه وقال اشهد لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. والله يا معشر يهود انكم تعلمون ان هذا هو النبي الذي تنتظرون

11
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
فأسلموا خيرا لكم فقالوا هو شر او ابن شرنا وشبوهنا وابن سفيهنا وسبوه رضي الله عنه صوت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله الم اقل لك قلت لك انهم قوم ذهب فاذا بعثوا النبي

12
00:04:20.100 --> 00:04:50.100
ربما وقع في نفس النبي منه شيء فأحب ان يثبت استقامته رضي الله عنه وشهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة ومن ذرية يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابراهيم الخليل عليهم الصلاة والسلام. حديث اخر عن عبد الله ابن سلام عند ابن ماجة وعند

13
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
عند ابي داود والنسائي انها ما بين صلاة العصر وغروب الشمس. يقول الامام ابن حجر رحمه الله الله مؤلف المرور. وقد اختلف فيها على اكثر من اربعين قولا ام ليتها في شرح البخاري

14
00:05:10.100 --> 00:05:40.100
وقد قرأت بعضها عليكم في الدرس السابق. الاختلاف كثير في وقتها. ولكن والله اعلم بين امرين اما في الحين يجلس الامام لصلاة الجمعة الى ان الصلاة. هذا قول قول. وفي حديث ابو مهدى الثاني القول الثاني المضارع له والمماثل له

15
00:05:40.100 --> 00:06:07.000
انها اخر ساعة بعد العصر. وقد جمع بعض العلماء رحمهم الله بين القولين وقال فان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا اولا ثم قال هذا اخيرا والاحاطة بهذين الوقتين متيسرة. فانه اداة الساعة في هاتين الوقت في هذين الوقتين

16
00:06:07.000 --> 00:06:27.000
فالحرص عليها في هذين الوقتين حسن ان لم يصبها في الاول اصابها في الثانية. فيحرص على الدعاء والتضرع الى الله جل وعلا لان الله وعد على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. ان من

17
00:06:27.000 --> 00:06:47.000
ان سأل الله في هذه الساعة ان الله يجيبه. فنقرأ فيها اقوال العلماء رحمهم الله اقرأ عن ابي بردة اقرأ وعن ابي بردة بغم الموحدة وسكون الراء دار مهملة هو عامر ابن عبد الله ابن

18
00:06:47.000 --> 00:07:07.000
وعبدالله وابو موسى الاشعري وابو غردة من عامر ابن عبدالله ابو وردة اسمه عامر وابو موسى اشعري اسمه عبد الله. وهما من اليمن. نعم. وابو بردة من التابعين المشهورين. سمع اباه

19
00:07:07.000 --> 00:07:27.000
بو علي سباه وعليا عليه السلام اخذ العلم عن ابيه. ابي موسى الاشعري وكان من اجلاء الصحابة رضي الله عنهم الى القراء او العلماء الصحابة. فاخذ ابو بردة عن ابيه. واخذ عن علي ابن ابي طالب رضي

20
00:07:27.000 --> 00:07:52.750
عنه واخذ عن ابن عمر وغيرهم نعم عن ابيه ابي موسى الاشعري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هي اي ساعة الجمعة ما دون ان يجلس الامام على المنبر الى ان تقضى الصلاة. رواه مسلم ورجح الدارقطني انه من قول ابي بردة

21
00:07:52.750 --> 00:08:12.750
وقد اختلف العلماء في هذه الساعة وذكر المبعوث ساعة الاجابة في يوم الجمعة. نعم. وذكر المصنف في فتح الباري العلماء ثلاثة واربعين قولا فسيشير اليها وسردها الشارح رحمه الله في الشرح. وهذا المروي عن ابي موسى

22
00:08:12.750 --> 00:08:32.750
ورجح مسلم على ما رويع عنه على ما روى عنه البيهقي وقال هو اجود شيء في هذا الباب واصح وقال بهم وقال به البيهقي وابن العربي وجماعة وقال القرطبي هو نص هو نص في موضع خلاف فلا يلتفت

23
00:08:32.750 --> 00:08:52.750
الى غيره لا يلتفت الى غيره من الاطفال لانه جاء في صحيح مسلم. نعم. وقال النووي هو الصحيح بل الصواب قد قال المصنف وليس المراد انها تستوعب جميع الوقت الذي عين. بل تكون في اسمائه لقوله يقللها

24
00:08:52.750 --> 00:09:12.750
انا هذا انها تستمر هذه الساعة من حين يدخل الامام الى ان تقوم الصلاة ويختار وقت طويل. لان النبي صلى الله عليه وسلم اشار بيده يقللها يعني انها هي اسماء هذا الوقت وهي قليلة. نعم. فقوله خفيفة

25
00:09:12.750 --> 00:09:34.650
وفائدة ذكر الوقت انها تنتقل فيها فيقول ابتداء من ذهنتها ابتداء ابتداء الخطبة مثلا وانتهاؤها انتهاء الصلاة واما قوله انه رجح الدار في الريامين الحديث في قول ابي بردة فقد يجاب عنه بانه لا يكون الا مرفوعا فانه

26
00:09:34.650 --> 00:09:51.900
محل الاجتهاد في تعيين اوقات العبادات. ويأتي ما عله به الدار قطني قريبا وفي وفي حديث عبد الله بن سلام هو ابن يوسف ابن سلام من بني قينقاع اسرائيلي من ولد يوسف ابن

27
00:09:51.900 --> 00:10:21.900
بني قينقاع اليهود قبائل والقول قاع وبنو النبي وبنو قريرة وغيرهم فهذا واهواء من علمائهم حبر رضي الله عنه. والحظر عند اليهود العالم. نعم من ولد يوسف ابن يعقوب عليه السلام وهو احد الاحبار واحد من شهد له النبي بالجنة روى عنه ابناه يوسف

28
00:10:21.900 --> 00:10:51.900
محمد وانس بن مالك وغيرهم مات بالمدينة سنة ثلاث واربعين ثلاث واربعين وسلام قال المبرد لم يكن في العرب سلام بالتخفيف وغيره. بالتخفيف غيره. يعني عبدالله بن سلمان وليس فعبدالله المسمى فهو عند العرب سلام ما فيه سلام الا هو عبد الله بن سلام. لان هذا من اليهود. وان

29
00:10:51.900 --> 00:11:16.700
العرب يثقلون السلام عند ابن ماجة نفذه في لفظه فيه عبد الله بن سلام قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم جالس انا في كتاب الله يعني التوراة في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي يسأل الله عز وجل شيئا الا قضى الله

30
00:11:16.700 --> 00:11:46.700
حاجته التوراة المنزل على موسى الذي الهمه عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال عبد الله فأشار اي رسول الله صلى الله عليه وسلم او يعني عبد الله بن سلام يقول ومحضر من النبي صلى الله عليه وسلم انا لنجد انا لا

31
00:11:46.700 --> 00:12:13.100
واشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسمع قوله قال او بعض ساعة وقال عبد الله بن سلام صدقت يا رسول الله او بعد ساعة انا شعرت فاشار اي رسول الله صلى الله عليه وسلم او بعد ساعة قلت صدقت يا صدقت يا رسول الله

32
00:12:13.100 --> 00:12:33.100
او بعد ساعة قلت اي ساعة هي؟ قال هي اخر ساعة من ساعات النهار. قلت انها ليست ساعة صلاة قال ان العبد المؤمن اذا صلى ثم جلس لا يجلسه الا الصلاة فهو في صلاة انتهى. هذا الحديث الذي

33
00:12:33.100 --> 00:12:53.100
الرسول صلى الله عليه وسلم عبدالله بن سلام. عبدالله بن سلام رضي الله عنه مما علمه من التوراة ان في شتاء لله الذي هو التوراة. ان في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله يسلم

34
00:12:53.100 --> 00:13:23.100
الله الا اعطاه الا اعطاه. يقول فاشار النبي صلى الله عليه وسلم يصحح عبدالله ابن اوبا صدقتها يا رسول الله او بعض ساعة ثم توجه السؤال من عبد الله بن سلام الى النبي صلى الله عليه وسلم. اي ساعة هي يا رسول الله؟ واخذ العلم عن النبي صلى الله

35
00:13:23.100 --> 00:13:43.100
وسلم قال هي اخر ساعة يوم الجمعة بعد العصر. هذا القول الثاني وهو الذي يضارع القول الاول بل هو ربما يكون ارجح من القول الاول لكن عبد الله بن سلام رضي الله عنه له ملاحظة قال يا رسول الله

36
00:13:43.100 --> 00:14:13.100
وبعد العصر الى غروب الشمس ليس وقت صلاة. وصحح النبي صلى الله عليه وسلم فهما ان العبد اذا دخل المسجد وصلى وجلس ينتظر الصلاة فانه في صلاة من الصلاة حتى لو لم يكن في صلاة. ما دام انه جالس ينتظر الصلاة فهو في صلاة ما دام ينفع الصلاة

37
00:14:13.100 --> 00:14:33.100
وهذا هو الراجح والله اعلم انها اخر ساعة من يوم الجمعة. وهو الذي اختاره جمع من العلماء منه الامام احمد رحمه الله كما ستسمع وعن جابر عند ابي داود والنسائي انها ما بين صلاة العصر وغروب

38
00:14:33.100 --> 00:14:53.100
الشمس قوله انها بفتح الهمزة مبتدأ خبر مبتدأ خبره ما تقدم من قوله في حديث عبد الله بن سلام الى اخره رجح احمد بن حنبل هذا القول رواه عنه الترمذي وقال احمد وجه الامام احمد رحمه الله والقول انه اخر ساعة من يوم

39
00:14:53.100 --> 00:15:13.100
فقال احمد اكثر الاحاديث على ذلك وقال ابن عبد البر هو اثبت هو اثبت شيء في هذا الباب المنصور باسناد صحيح الى ابي سلمة ابن عبد الرحمن اما ناس من الصحابة اجتمعوا فتذاكروا ساعة الجمعة

40
00:15:13.100 --> 00:15:37.350
ثم افترقوا ولم يختلفوا انها اخر اخر ساعة من يوم الجمعة ورجحه اسحاق وغيره وحكى انه نص الشافعي وقد استشكل هذا فانه ترجيح ترجيح لغير ما في الصحيح على ما فيه. والمعروف من علوم الحديث ان هذا

41
00:15:37.350 --> 00:15:57.350
من الامام احمد وغيره من العلماء لما في غير الصحيحين مع ان المطرد عند العلماء فانه يتعارض حديثان احدهما في الصحيحين فانه مقدم. وانظر الجواب. الجواب والمعروف من علوم الحديث

42
00:15:57.350 --> 00:16:17.350
وغيرها ان ما في الصحيحين او في احدهما مقدم على غيره. والجواب ان ذلك حيث لم يكن حديث الصحيحين او احدهما مما انتقده الحفاظ كحديث ابي موسى هذا الذي في مسلم فانه قد اعل بالانقطاع والاضطراب. اما الاول

43
00:16:17.350 --> 00:16:47.350
اما الاول فلانه من رواية مخرمة ابن ذكير وقد صرح انه لم يسمع من ابيه فليس على شرط مسلم. واما الثاني فلان به والاضطراب. واما الثاني فلان الكوسة اخرجوه عن ابي بردة عن ابي بردة غير مرفوع. وابي بردة كوفي ماء الخوخة. اخرجوه عن ابي غربة غير مرفوع

44
00:16:47.350 --> 00:17:07.350
وابو مرزع رضي الله عنه كان قاضي الكوفة وعالم من علماء الكوفة والذين اخذوا ان اخذوا عنه انه غير مرفوع اولى ان يؤخذ عنهم ذلك. وابو جردة الكوفي والثاني واما الثاني فلأن اهل الكوفة اخرجوه عن ابي ذر

45
00:17:07.350 --> 00:17:27.350
غير مرفوع وابو بردة كوسي واهل بلدته اعلم بحديثه من ذكير فلو كان مرفوعا عند ذوي بردة لم عليه. ولهذا جزمت دارقطني بان الموقوف هو الصواب. فجمع ابن القيم بين حديث ابي موسى وابن سلام. بان الساعة تنحصر

46
00:17:27.350 --> 00:17:47.350
وفي احد الوقتين فسبقه الى هذا احمد بن حنبل. وقد اختلف فيها على اكثر من اربعين قولا امليتها في شرح بخاري يقول الامام ابن حجر رحمه الله ان هو صاحب فتح الباري تقدمت الاشارة الى هذا قال

47
00:17:47.350 --> 00:18:07.350
اختلف في اختلف فيها على قولين وقيل قد رفعت وهو محكي عن بعض الصحابة وقيل هي باقية وقت صحيح والله اعلم. وانها باقية ولله الحمد. وقيل هي باقية اختلف في تعيينها

48
00:18:07.350 --> 00:18:35.300
ثم شرد ثم سرد الاقوال. ولم يبلغ بها مهما بلغ بها المصنف من العدد وقد اختصر المصنف هنا على قولين كأنهم الارجح عنده دليلا. من الاقوال الثلاثة والاربعين هذان انها من حين يجلس الامام على المنبر الى ان تطوي الصلاة هذا واحد والثاني هي اخر ساعة بعد العصر

49
00:18:35.300 --> 00:18:53.150
هذا الثاني وفي الحديث بيان فضيلة الجمعة لاختصاصها في هذه الساعة والله اعلم وصلى الله الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين