على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اقسم بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن ابن عمر رضي الله
عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على مسافر جمعة. رواه الطبراني باسناد ضعيف. قول المؤلف رحمه الله تعالى وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
على مسافر جمعة. هذا الحديث قولي منه صلى الله عليه وسلم وفي سنده شيء وهو حديث ضعيف. لكن يعبده ويقويه فعل النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم سافر للحج ولغيره من الاعمال والجهاد في سبيل الله
ولم ينقل عنه عليه الصلاة والسلام انه صلى جمعة في سفره اخذ من هذا القول والفعل منه صلى الله عليه وسلم والفعل يعبد القول وان كان لقولي في سنده ضعف لكن يعبده ويقويه فعل النبي صلى الله عليه وسلم
تلخص لنا من هذا ان ستة اشخاص لا تجب عليهم الجمعة سنعرفهم ان شاء الله في كلام الشارح رحمه الله. اقرأه. وعن ابن عمر رضي وعن ابن عمر مرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على مسافر جمعة رواه الطبراني بإسناد ضعيف
رواه الطبراني باسناده لا تشغلنا بشيء ان يكون قريب منا لا يتحرك ولا يشيب ولا يشغل للاخرين. نعم. وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على مسافر جمعة رواه الطبراني باسناد ضعف
ولم يذكر المصنف تضعيفه في التلخيص ولا بين وجه ضعفه. واذا عرفت هذا فقد اجتمع من الاحاديث انها لا تجب الجمعة على ستة انفس. ستة اشخاص لا تجب عليهم الجمعة. سنعرفهم ان شاء الله وهم. الصبي
من كان دون الملوك. نعم. وهو متفق على انه لا جمعة عليه. وهم متفق عليه لقوله صلى الله عليه وسلم القلم عن ثلاثة وذكر منهم الصبي حتى يبلغ. نعم. والمملوك وهو متفق عليه الا عند داوود. وقال بوجوبها عليه
دخوله تحت عموم يا ايها الذين هو العبد الرقيق الذي يباع ويشترى لا تجب عليه جمعة واوجبها بعض العلماء عليه قال لانه مكلف ومأمور بالاوامر الشرعية. نعم. وهو متفق عليه. داود الظاهرة
يقول انه تجب عليه مثل غيره لانه كفرد من افراد المسلمين. وهو متفق عليه عند داوود فقال بوجوبها عليه لدخوله تحت عموم يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة فانه تقرر في الاصول
العبيد في الخطاب واجيب عنه لانه خصصته الاحاديث. وان كان فيها مقال فانه يقوي بعضها بعضا. الاحاديث بعض الاحاديث وقد يكون الحديث ضعيف لكن فيه ما يعبده احاديث اخر كلها ضعيفة
والمرأة وهو مجمع على عدم وجود الثالث المرأة الاول الصبي الثاني المملوك الثالث المرأة. نعم. وهو مجمع على على عدم وجودها عليها وقال الشافعي يستحب للعجائز حضورها باذن الزوج ورواية البحر عنه انه رحمه الله يقول يستحب للعجائز
النساء الكبيرات واما الفتيات الصغار والشابات فلا يحسن ان يحضرن لانهن قد يسببن اثارة بيوتنا ورواية البحر عنه انه يقول بالوجوب بالوجوب عليهن. خلاف ما هو مصرح به في كتب الشافعية
فانه لا يجب عليه الرابع المريض لا تجب عليه صلاة الجمعة. فانه لا يجب عليه في حضورها اذا كان يتضرر به. والمسافر لا يجب عليه. المسافر الخامس الذي لا تجب عليه صلاة الجمعة. والمسافر
لا يجب عليه حضورها وهو يحتمل ان يراد به مباشر السفر. واما النازل فيجب ولو نزل بمقدار الصلاة والى هذا ذهب جماعة من الال وغيرهم وقيل لا تجب عليه لانه داخل في لفظ المسافر واليه ذهب جماعة من الال ايضا وهو
الاقرب والاقرب ان المسافر لا تجب عليه وان كان هذا الحديث فيه مقال لكني اعبده فعل النبي صلى الله الله عليه وسلم فانه سافر للحج ولغيره وللغزوات ولم ينقل عنه انه صلى جمعة
لان احكام لان احكام السفر باقية له من القصر ونحوه. ولذا لم ينقل انه صلى الله عليه وسلم صلى الجمعة بعرفات في حجة الوداع لانه كان مسافرا. وكذلك العيد تسقط صلاته عن المسافر. ولذا لم
انه صلى الله عليه وسلم صلى صلاة العيد في حجته تلك. وقد وهم ابن حزم فقال انه صلاها في حجته وغلط وغلطه العلماء السادس. السادس ممن تجب امر الله لا تجب عليه صلاة الجمعة. هل اهل البادية
وهم النخل والرحل واهل الخيام والعمود. هؤلاء لا تجب عليهم صلاة الجمعة لان الجمعة لا تجب الا على مستوطنين في بنيان يشمله اسم واحد. نعم. السادس اهل البادية وفي في النهاية ان البادية تختص باهل العمد والخيام دون اهل القرى والمدن وفي شرح العمدة ان حكم اهل القرى حكم
اهل حكم اهل البادية ذكره في شرح حديث لا يبيع لا يبيع حاضر اللباس لقوله لا يبيع حاضر هذا هذا غير يختلف لما لو جاء صاحب القرية مثلا الى المدينة فلا يتعرضه صاحب المدينة. واما
يقال انه تسقط عنه الجمعة وهم مستوطنون في بلد واحد فيه بنيان ومساجد فلا يجوز صلاة الجمعة وانما اهل البادية اهل الخيام والعمد النقل والرحل من مكان الى قال يتتبعون مواضع العشب والخاطرة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسول نبينا
يا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين