1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمي والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى في باب صلاة العيدين

2
00:00:20.250 --> 00:00:50.250
وعن علي رضي الله عنه قال من السنة ان يخرج الى العيد ماشيا رواه الترمذي وحسنه المؤلف رحمه الله تعالى في كتاب العيدين. عن علي اذا قول من الصحابة عن علي فهو منصرف الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه دون غيره. قال من

3
00:00:50.250 --> 00:01:20.250
اذا قال الصحابي من السنة هذا الى النبي صلى الله عليه وسلم. وان هو الصلاة والسلام وهو المبين للسنة. من السنة ان يخرج الى العيد ماشيا اه يعني الافضل ان يخرج لصلاة العيد ماشيا على قدميه لانه

4
00:01:20.250 --> 00:01:50.250
اذا مشى قتل له بكل خطوة حسنة ويمحى عنه سيئة ويسليم كبيرا لا بما اذا خرج راكب والنبي خطوات وبالمشي تجمل عن الاذى ما يولي احد بخلاف الركوب واذا ركب

5
00:01:50.250 --> 00:02:20.250
واذا ركب قد نوبوا واذا ركب ضايق الناس في هذا المرحوم ونخوة ولا يناله شيء من السعادة. وربما يكون فيه شيء من انه يمشي يمشي والناس حوله نفاق. ويكون مع الناس خير له

6
00:02:20.250 --> 00:03:00.250
وحسن اي انه حديث حسن. وكما قال الشاعر رحمه الله حسن ما وصل الى درجة الحسن الكامل ولا ولا الصحيح. وانما هو حسن يعني  تحاذي بهذا المعنى وصار هذا الحديث حسنا لغيره. نعم

7
00:03:00.250 --> 00:03:20.250
وعن علي رضي الله عنه قال من السنة ان يخرج الى العيد ماشيا طواف الترمذي وحسنه تمامه من الترمذي وان تأكل شيء قبل ان تخرج. قال ابو عيسى ان يأكل قبل ان يخرج هذا في صلاة العيد

8
00:03:20.250 --> 00:04:00.250
يستحب ان يأخذ قبل ان يخرج لانه يكون من باب امر بالفطر فافطر فهو عبد مأمور بامر الله جل وعلا منهي بنهي تبارك وتعالى. وما دام انه يرى الشمس فلا يحل له ان يأكل. فإذا غابت الشمس استحب له ان يأكل

9
00:04:00.250 --> 00:04:30.250
وهكذا يكون منتبه لامر ربه تبارك وتعالى. كما في اركان الكعبة شرفها الله الركن الذي فيه الحجر الاسود التأمين. والاستلام وتأمين ما استلم به. والاشتراك عرفوا اليه والركنين الشاميين الذين

10
00:04:30.250 --> 00:05:00.250
ولا اثارة. الاستلام. هكذا العبد مأمور منهي بامر الله جل وعلا وكلما حرص المسلم على التمسك بالسنة انه وفدى العظيم من الله جل وعلا من كتابه. واما في الاضحى فالمستحب

11
00:05:00.250 --> 00:05:30.250
وان يأخذ من اضحيته الاكل حتى يصلي صلاة عيد الاضحى وعيد ويأكل منها ميز جل وعلا على لسان رسوله صلى الله عليه العبادات بالا تكون عند يعني ميز بين حتى يميز

12
00:05:30.250 --> 00:06:00.250
وصلاة وهكذا قال ابو عيسى والعمل على هذا الحديث عند اكثر اهل العلم ابو عيسى الترمذي اذا قال ابو عيسى. قال ابو عيسى والعمل على هذا الحديث عند اكثر اهل العلم

13
00:06:00.250 --> 00:06:20.250
يستحبون ان يخرج الرجل الى العيد ماشيا وان يأكل شيئا قبل ان يخرج؟ قال ابو عيسى ويستحب الا يركب الا من الا من عذر انتهى لا يركب الا من عذر ما هو الاول يعني كان او معاق او مصابة

14
00:06:20.250 --> 00:06:40.250
لا يستطيع ان يمشي او يكون المصلى بعيد عنه ما يستطيع ان يصل اليه من مشي غير سبعين عيوب. واما واذا لم يكن هناك عذر فالافضل ان يذهب الى العيد ماشيا. نعم

15
00:06:40.250 --> 00:07:10.250
حسنه ولا اظن انه حسنه يحسنه لانه رواه من طريق الحارث الاعور ويحدث فيه وقال هذا الذي جعله ينذر عن درجة الحسن لكنه وصل الى درجة الحسن وغيره معززات الاخريات من الاحاديث. وقد اخرج الزهري مرسلا انه صلى الله عليه وسلم

16
00:07:10.250 --> 00:07:30.250
ما ركب في عيد ولا جنازة. وكان ابن عمر بتواضعه صلى الله عليه وسلم. انه يتبع الجنائز لكن ما كان يرشد عليه الصلاة والسلام تواضعها وكذلك العيد كان يمشي عليه الصلاة والسلام ثوابا

17
00:07:30.250 --> 00:08:10.250
وكلما تواضع العبد لله جل وعلا في اداء الطاعة. فالله جل وعلا يرفع شأنه هنا وقدره من تواضع لله رفعه الله تعود عليه فوائده عظيمة في المشي. ولهذا اذا قالوا انفع الرياضيات من جسم المشهور

18
00:08:10.250 --> 00:08:30.250
وكان ابن عمر يخرج الى العيد ماشيا ويعود ماشيا وتقييد الاكل بقبل الخروج بعيد الفطر الى مر من حديث وروى ابن ماجة من حديث ابي رافع وغيره انه صلى الله عليه وسلم كان يخرج للعيد ماشيا

19
00:08:30.250 --> 00:08:50.250
ماشيا ولكنه بوب البخاري في الصحيح عن المضي والركوب الى العيد فقال باب المضي والركوب الى العيد وسوى بينهما كأنه لما رأى من عدم لما رأى من عدم صحة الحديث فرجع الى الأصل في التوسعة

20
00:08:50.250 --> 00:09:05.451
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين