1
00:00:00.450 --> 00:00:46.900
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين   الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا

2
00:00:47.750 --> 00:01:08.000
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير يعز ويذل ويكرم ويهين ويخفض ويرفع ويضحك ويبكي ويغني ويغني ويبتلي ويعافي

3
00:01:09.150 --> 00:01:33.350
فلا اله الا الله فعال لما يريد واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا فادى الامانة حق الاداء وبلغ الرسالة حق البلاغ

4
00:01:33.350 --> 00:02:02.650
فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته ورسولا عن دعوته ورسالته وبعد ايها الاخوة فيقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في شأن اعظم معجزة لرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. اولم يكفهم انا

5
00:02:02.650 --> 00:02:28.850
عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون فاذا كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام ايدوا بمعجزات كصالح عليه السلام الذي خرجت له باذن ربه من بطن الصخرة ناقة عظيمة عشراء

6
00:02:29.300 --> 00:02:50.650
وموسى عليه السلام الذي ايد بالعصا التي تتحول الى حية تسعى والتي ضرب بها البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. والتي ضرب بها الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا

7
00:02:50.850 --> 00:03:18.550
وكاليد التي تخرج بيضاء من غير سوء فتلك اية اخرى. واذا كان سليمان عليه السلام له الريح وسخرت له الشياطين سخرت له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب وهكذا كل نبي من الانبياء ايده الله بمعجزة واية

8
00:03:19.150 --> 00:03:45.800
للاستدلال بها على نبوته فضلا عن الاستدلال بها على قدرة الله سبحانه وتعالى ووحدانيته  وان البشر لا يملكون من الامر شيئا فاذا كان كل نبي ايد بمعجزة من المعجزات فاعظم معجزة اوتاها نبي هي المعجزة

9
00:03:45.800 --> 00:04:11.650
التي اوتاها النبي محمد صلى الله عليه وسلم الا وهو القرآن الذي بين ايدينا. فمعجزات الانبياء انتهت بازمنة تلك معجزات اما معجزة نبينا فقرآن يتلى. فيه دلالة على كل خير وتحذير من كل شر

10
00:04:11.650 --> 00:04:40.400
فيه بيان لطرائق السلامة والهدى والنجاة. ونيل اعلى المقامات وارفع الدرجات. وفيه تحذير من كل غم ومن كل هم ومن كل بلاء ومن كل عذاب ومن كل نكد فيه حكم ما بيننا ونبأ من بعدنا وخبر من قبلنا. هو الفصل ليس بالهزل

11
00:04:41.000 --> 00:05:06.700
فهو اعظم معجزة اوتاها نبي وكيف لا والله يقول فيه يقول فيه انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما فلا تتشعب بنا السبل انما نحن نعبد ربا واحدا. اذا اردنا شيئا سألناه

12
00:05:06.700 --> 00:05:28.700
اذا ابتلينا بشيء سألناه ان يدفع عنا الابتلاء. اذا اضطربت قلوبنا اطمأنت بذكره تبارك وتعالى. ففي كتاب الله ارشاد لكل خير في كل باب وفي كل صوب وفي لكل حدث

13
00:05:28.950 --> 00:05:51.900
اذا حلت بنا مصيبة علمنا ان الذي قدر المصائب هو الله. فسكنت لذلك نفوسنا واطمأننا لذلك قلوبنا ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه والله بكل شيء عليم

14
00:05:52.700 --> 00:06:22.700
فحقني ان كتاب الله اعظم كتاب. فيه بيان لاسماء الله الحسنى وصفاته العلى واحد الكبير المتعال سبحانه وتعالى. هو العزيز القوي الجبار سبحانه وتعالى. له الاسماء الحسنى وله الصفات العلى. فاذا تأملناه وتدبرناه اطمأنت القلوب واطمأنت

15
00:06:22.700 --> 00:06:52.700
النفوس والحمد لله ذلك في اي زمان وفي اي مكان فان الله قال قال لرسوله وامره ان يقول واوحي الي هذا القرآن لينذركم به ومن بلغ. هذا لما نريده. وبعده بارك الله فيكم. فكما قال الامام الشافعي رحمه الله ما من

16
00:06:52.700 --> 00:07:13.700
معجزة اوتاها نبي الا واوتي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم معجزة من جنسها فاذا كانت الريح سخرت لسليمان فقد سخر لنبينا البراق واعظم من ذلك انه عرج به الى السماء

17
00:07:13.700 --> 00:07:46.350
السماوات  وهكذا كل معجزة اذا كانت الجبال سبحت لداوود فقد كان الطعام يسمع له تسبيح احيانا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال عليه الصلاة والسلام يعرف حجرا بمكة كان يسلم علي. اني اعرفه الان. قيل للامام الشافعي

18
00:07:46.350 --> 00:08:13.500
وعيسى عليه السلام كان يحيي الموتى باذن الله. فهل اوتي النبي محمد معجزة من هذا الجنس قال احسن من هذا فرجل كان يتكلم فمات ثم قام يتكلم ثانية كاصله. اعظم ام خشبة تتكلم؟ قال بل خشبة تتكلم اعظم

19
00:08:13.500 --> 00:08:44.100
لانها جماد. قال فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب على جذع يوم الجمعة فلما صنع له المنبر ترك الجذع وصعد المنبر فما زال الجزع يحن ويئن ويسمع له صوت كصوت العشار من البكاء امام الصحابة كلهم في المسجد

20
00:08:44.100 --> 00:09:14.100
ما زال يئن حتى نزل النبي اليه وضمه وسكنه كما يسكن الصبي. وهو يسكن ورويدا رويدا اذلك اعظم؟ ام احياء الموتى؟ فحقا لقد اوتي النبي صلى الله عليه وسلم اعظم المعجزات وكيف لا وهو سيد ولد ادم. وبه ختم الانبياء عليهم

21
00:09:14.100 --> 00:09:45.900
الصلاة والسلام به ختم الانبياء عليهم الصلاة والسلام هذه الايام يكثر الحديث عن رحلتي الاسراء والمعراج وعند التحرير الدقيق لم اقف على نص ثابت بسند ثابت يفيد متى كانت رحلة الاسراء ومتى كانت

22
00:09:45.900 --> 00:10:09.500
النقراص هل في رجب ام في رمضان ام في شعبان ام في غير ذلك كل ذلك لا يثبت به سند الى قائله. فثم قوم قالوا كما  كي ليلة السابعة والعشرين من شهر رجب

23
00:10:09.700 --> 00:10:32.400
واسماؤها ليلة الاسراء واحتفلوا بها. ولم يثبت بذلك نص من كتاب او من سنة هذا ابتداء ولكن وقد درج الناس عن على الحديث عن رحلة الاسراء والمعراج في هذه الايام. فلا

24
00:10:32.400 --> 00:11:03.650
مانع من التذكير بالصحيح منها اذ الناس درجوا على على التحديث بما صح وما ضعف منها غير مبالين ولا مكترثين بالصحيح من الضعيف ومعلوم انه لا يحل لنا ان نتكلم على الله بغير علم ولا ان ننسب الى رسوله ما لم يقله. وما لم يحدث له

25
00:11:03.650 --> 00:11:25.950
ان الشخص لا يحل له ان ينسب الى رسول الله ما لم يقله ولا ما لم يحدث له فلذا اود التذكير بشيء من الصحيح الثابت عن هذه الرحلة وبعض ما فيها من

26
00:11:25.950 --> 00:11:50.700
فوائد فاقول مستعينا بالله عز وجل من اي مكان اسري برسول الله؟ صلى الله عليه وسلم جاءت روايات او الروايات الثابتة اولا سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى

27
00:11:51.000 --> 00:12:22.700
الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير ايتنزه وتعاظم وتمجد تنزه عن كل نقص تنزه عن كل عيب تنزه عن الشريك والمثيل والند والصاحبة والولد تنزه عن الضعف والعجز تنزه ربنا القوي الذي اسرى بعبده ليلا

28
00:12:22.700 --> 00:12:47.400
من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى اذا الاسراء كان من المسجد الحرام. وعليه فقد كان قبل هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهذا امر متفق عليه مجمع عليه ان الاسراء كان بمكة وكذلك

29
00:12:47.400 --> 00:13:17.400
ذلك فانه كان من ثم قبل الهجرة. ليس بعد ان فتح الرسول مكة انما كان اتفاق قبل الهجرة واذا فرض الصلوات الخمس ايضا من ثم كان قبل هجرة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وكان بالروح والجسد معا

30
00:13:17.400 --> 00:13:47.400
لم يكن بالروح فقط ولا بالجسد فقط ولكن كما قال جماهير علماء السنة كان بالروح والجسد معا. وكان يقظة لا منام. اذ لو كان مناما لما كانت فيه معجزة فالناس ترى في المنامات خيالات. لا تنتهي بهم ولا تنقطع. فشخص يرى انه يطير في السماء

31
00:13:47.400 --> 00:14:07.400
وشخص يرى انه يمشي فوق الماء كل هذا في المنامات قد يحدث وليس ثم معجزة من ويا منامية اما قوله تعالى وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس. فكما

32
00:14:07.400 --> 00:14:26.400
قال ابن عباس رضي الله عنهما هي رؤيا عين اريا نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم فالرؤيا هنا ليست رؤيا منامية انما رؤيا عين كما قال ابن عباس وجمهور العلماء اريها نبينا

33
00:14:26.400 --> 00:14:49.250
محمد صلى الله عليه وسلم ولا مانع ان يكون رأى رؤيا قبل الاسراء وتحققت رؤياه صلى الله عليه وسلم ايضا من اي مكان بمكة اسري برسول الله؟ هل من الحطيم وهو المكان المجاور للكعبة؟ ام من

34
00:14:49.250 --> 00:15:15.950
ام هانئ كما ورد بذلك خبر لكن في سنده ضعف الحاصل انه اسري به من مكة بلا اختلاف. للاية التي قد سمعتموها سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. الذي باركنا حوله. قال العلماء اطلق

35
00:15:15.950 --> 00:15:35.950
عليه اقصى لانه ابعد مسجد انذاك عن مدينة رسول الله او عن مكة البلد الحرام انذاك قال بعض العلماء اطلق عليه الاقصى لبعده. وقال فريق اخر الله الذي سماه الاقصى

36
00:15:35.950 --> 00:16:04.600
ولا معقب لحكمه سبحانه ولا معقب على تسميته فالله اعلم هذا عن مكان الاسراء برسول الله عليه الصلاة والسلام ولعل له انعكاسا فقهيا ليس هذا محله اذا كان اسري به من بيت ام هانئ واطلق على بيت ام هانئ المسجد

37
00:16:04.600 --> 00:16:24.600
الحرام فاستنبط بعض العلماء ان الصلاة في اي مكان في مكة بمئة الف صلاة كالصلاة في المسجد المسجد الحرام مستلين هذا من الحديث الذي فيه انه اسري به من بيت ام هانئ. وان

38
00:16:24.600 --> 00:16:44.600
كان الحديث ضعيفا الا ان الجمهور على هذا الرأي الفقهي ان مكة كلها هرم وقد قال تعالى هديا بالغا الكعبة وليس المراد بقوله هديا بالغ الكعبة اي هديا واصلا الى الكعبة انما هديا بالغ المسجد الحرام

39
00:16:44.800 --> 00:17:04.800
فعلى هذا الحجاج والمعتمرون الذين يصلون في بيوتهم او في الفنادق اجرهم بمائة الف صلاة كغيرهم بهم هذا في المسجد النبوي في المسجد الحرام في عموم مكة. اما في مدينة رسول الله عليه الصلاة

40
00:17:04.800 --> 00:17:32.350
والسلام التضعيف انما يكون في مسجده فقط. لقوله صلاة في مسجدي هذا. صلاة في في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواه من المساجد اقولها وبالله تعالى التوفيق كان تم مقدمات بين يدي رحلة الاسراء والمعراج. من هذه المقدمات

41
00:17:32.550 --> 00:18:01.750
ان الاذى اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم اشتدادا عظيما وخاصة وقد توالى الاذى بعد وفاة عمه ابي طالب. واشتد حزنه بعد موت خديجة رضي الله تعالى عنها فاشتد البلاء واشتد الكرب. ومعلوم ان الله رحيم. وانه يواسي عباده. فلما اشتد البلاء واشتد

42
00:18:01.750 --> 00:18:25.150
كرب واشتد التكذيب للرسول الله صلى الله عليه وسلم اوصي النبي محمد صلى الله عليه وسلم واساه ربه ومن ها هنا ايضا تشرع المواساة. واساه ربه بان اراه من الايات الكبرى. سبحان الذي

43
00:18:25.150 --> 00:18:52.300
بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. الذي باركنا حوله. قيل بكثرة الانبياء فجل الانبياء كانوا في القدس في حول المسجد الاقصى جل الانبياء كانوا بالشام عند المسجد الاقصى. هكذا قال علماؤنا

44
00:18:52.700 --> 00:19:18.350
جل الانبياء نزلوا في هذا المكان المبارك قال تعالى الذي باركنا حوله قيل بكثرة الانبياء هذا القول الاشهر وقيل ايضا بكثرة الزروع والثمار من حوله الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله

45
00:19:18.550 --> 00:19:43.400
لماذا الاسراء؟ لنريه من اياتنا. الدالة على قدرتنا وعلى وحدانيتنا وعلى صدق ما اخبرناه به وكذلك الدالة على نصرتنا له ان شاء الله لنريه من اياتنا الكبرى. انه هو السميع البصير

46
00:19:43.700 --> 00:20:19.850
الذي لا تخفى عليه خافية. ولا ولا تغيب عنه غائبة. بل ربنا سميع لاقوال كلهم بصير بالخلق جميعهم لا تخفى عليه منهم خافية. فاحوالنا واحزاننا وافراحنا كلها لا تخفى على الله سبحانه. قد نعلم انه لا يحزنك الذي يقولون. توكل على العزيز

47
00:20:19.850 --> 00:20:52.950
الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. فربنا يسمع ويرى. ان هو السميع البصير وفي الاية الكريمة اشارة الى عبودية الخلق كلهم. فقد قال تعالى سبحان الذي اسرى ابديه فالرسول عبد. وعيسى المسيح عبد. وابراهيم عبد. والملائكة عباد

48
00:20:52.950 --> 00:21:16.800
والرسل كلهم عباد والخلق كلهم عبيد لله سبحانه وتعالى. فاذا علمنا ذلك فالرسول قولوا لا ينفع ولا يضر الا باذن الله. الخلق كلهم لا يملك احدهم لنفسه فضلا عن غيره نفعا ولا ضرا

49
00:21:16.950 --> 00:21:40.450
ولا موتا ولا حياة ولا نشورا الذين يدعون رسول الله من دون الله اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. الذين يزفون النزور الى الذين اطلقوا عليهم اولياء. طالبين كشف الضر او جلب النفع. هم من اضل خلق الله

50
00:21:40.450 --> 00:22:00.450
الذين زفوا النزور ورجوا تفريج الكربات عند هؤلاء الاموات. فرب العزة يقول ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم

51
00:22:00.450 --> 00:22:30.450
وكانوا بعبادتهم كافرين. ويقول ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم. فادعوه فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين. الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها؟ قلدوا شركاءكم ثم كيدوني فلا تنظرون

52
00:22:30.450 --> 00:22:50.450
ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. واذا كان الرسول يقول عن نفسه قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء

53
00:22:50.450 --> 00:23:20.150
فكيف يملكه لغيره عليه الصلاة والسلام؟ مسلمات في ديننا الذي يكشف الضر ويجيب المضطر هو الله سبحانه والخلق كلهم عبيده. فنحن جميعا عبيد لله. هو الذي يغنينا. ويصيبنا الفقر ان شاء هو الذي يصرف عنا السوء. هو الذي يحيينا هو الذي يميتنا. يفعل بنا ما يريد

54
00:23:21.600 --> 00:23:47.750
اعود الى التوطئة بين يدي رحلتي الاسراء والمعراج قال عليه الصلاة والسلام فرج عن شيء سقف بيتي وانا بمكة. وهذه معجزة شق سقف البيت بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. شق سقف بيت النبي. ولم يحصل انهيار

55
00:23:47.750 --> 00:24:09.100
بل شق وحفظ الرسول ايضا. فهذه بداية معجزة. شخص يفاجأ ان سقف بيتي شق  شق دون ان ينزل ترابا دون ان ينزل حجرا دون ان يحسم اي تساقط. فرج عن سقف بيتي وانا بمكة

56
00:24:09.100 --> 00:24:43.500
ونزل جبريل عليه الصلاة والسلام فشق صدري شق صدري واستخرج منه القلب في بعض الروايات. واتى بطست من ذهب وغسل صدري اقبلها غسل صدري؟ غسل قلبي واقى بطزت من اب مملوء حكمة وايمانا. فملأ به صدري ثم لأمه. فكانت هذه مقدمة

57
00:24:43.500 --> 00:25:03.500
ان قال قائل من الملاحدة الاشقياء الاغبياء في ذات الوقت بل كلمة الاغبياء قليلة في حقهم كيف يحدث ذلك؟ جوابنا كمسلمين ان الله على كل شيء قدير. وانه فعال لما يريد

58
00:25:03.500 --> 00:25:23.500
وانه لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. اما الملاحدة الذين جحدوا قدرة الله وظنوا ان الله كسائر البشر. ظنوا ان ربهم كسائر البشر. وضربوا لله مثلا بخلقه. فلما رأوا

59
00:25:23.500 --> 00:25:43.500
انفسهم عجزة عن فعل ذلك ظنوا ان الله مثلهم عاجز عن فعل ذلك. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ربنا يقول في شأن ابن ادم وضرب لنا مسلا شبهنا بخلقنا فلما رأى الخلق عاجزين عن احياء الموت

60
00:25:43.500 --> 00:26:13.500
ظن اننا عاجزين عن احياء الموتى. فقال من يحيي العظام وهي رميم. قل لهذا الجاحد يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. جاء ضلال الملاحدة مين كونهم ظنوا ان الله كسائر الخلق وان الخلق ما داموا قد عجزوا عن شيء فظنوا ان الله يعجز

61
00:26:13.500 --> 00:26:38.900
اجزهم ضربوا لله مثلا ونسوا خلقهم فجوابنا كيف شق صدر النبي كيف يملأ حكمة وايمانا. الله على كل شيء قدير فالذي خلق النبي هو الله وهو يفعل به وبسائر الخلق ما يريد. ان الله يفعل ما يشاء

62
00:26:38.900 --> 00:27:03.450
ان الله يحكم ما يريد لؤم صدر النبي عليه الصلاة والسلام. وبعض ايضا اوتي بالبراق وهو دابة بين داري والبغي دابة بين الحمار والبغل يضع قدمه عنده يضع رجله عند منتهى

63
00:27:03.450 --> 00:27:26.100
بصره اسري برسول الله رأى في طريق الاسراء بعض المعجزات ورأى في طريق المعراج بعض المعجزات اما الاسراف من مكة الى بيت المقدس. اما المعراج فمن بيت المقدس الى السماء السابعة الى حيث كلمه

64
00:27:26.100 --> 00:27:46.100
ربه تبارك وتعالى لقد رأى عليه الصلاة والسلام موسى اراه الله اياه عددا من المرات مرة في الطريق من مكة الى بيت المقدس. ومرة في الصلوات صلى بالانبياء في بيت

65
00:27:46.100 --> 00:28:06.100
اقدس ومرة في المعراج في السماء السادسة. ان قال شخص كيف ذلك؟ جوابنا ايضا ام ان الله على كل شيء قدير. لقد قال عليه السلام رأيت موسى عند الكتيب الاحمر قائما يصلي. وكذا

66
00:28:06.100 --> 00:28:26.100
النبي بين الخمر واللبن. فاختار اللبن. فقال له جبريل اصبت الفطرة ولو اخترت الخمر لغوت امتك يا محمد. فالحمد لله على ما وفق له رسول رسول الله من الاختيار الحسن

67
00:28:26.100 --> 00:28:56.100
اذ اختار الفطرة صلى الله عليه وسلم. رأى النبي قوما لهم اظفار من نحاس يغمشون بها وجوههم وصدورهم اصفار طويلة من نحاس يمزقون بها وجوههم وصدورهم. قال من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في اعراضهم فالحذر الحذر يا عبد الله

68
00:28:56.100 --> 00:29:26.100
يا من تطلق لسانك في اعراض المسلمين. يا من تطلق لسانك في اعراض المسلمات. ولا تبالي ولا ولا تهتم كانها زبابة حطت على انفك. فطيرتها وفطارت وخفي عليك انها موبقة مهلكة. صدق انس اذ قال انكم تعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر

69
00:29:26.100 --> 00:29:46.100
كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهلكات. فاجس احدكم. يغتاب في قوانا وان كان فيهم ما يقول فولهم مغتاب. واخر يجلس يسخر من الناس. ويزن نفسه ازكى الناس. يطعن

70
00:29:46.100 --> 00:30:12.900
في هذا وتكلم بكلمات انتقاص وازدراء لهذا. كل هذا يهلك ويل لكل همزة لمزة الحذر الحذر من الوقوع في الاعراض. وبعد وفقكم الله فان الرسول صلى الله عليه وسلم وصل الى بيت المقدس ربط البراق في الحلقة التي

71
00:30:12.900 --> 00:30:40.050
يربط بها الانبياء دوابهم قال قائل ضعف عقله وقلت بصيرته لماذا ربط النبي البراق للبراق؟ سيهرب؟ قل يا ايها الشخص الذي قلت  معرفته بامور الشريعة وبالاسباب والمسببات. ان الامر يحصل لتعليم الناس الاخذ بالاسباب. اعقلها

72
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
وكل لقد قال تعالى لمريم عليها السلام وهزي اليك بضع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا. والله او قادر على ان ينزل الرطب الجنين. بلا تدخل من مريم. وقال لايوب عليه السلام اضرب برجلك اي الارض

73
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
فهذا مغتسل بارد وشراب. والله قادر على انباع الماء بلا درب بالرجل. وقال وامشوا في مناكبها كلوا من رزقه وهو قادر على ان ينزل علينا الرزق من السماء. فهذا من باب تعليم الناس. الاخذ بالاسباب

74
00:31:20.050 --> 00:31:50.050
حتى لا نشعر بتقصير. قال تعالى او عفوا ربط النبي بالحلقة التي يربط بها الانبياء قال وهو سيد. سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام. سيد ولد ادم ولا فخر فتقدم الانبياء كلهم. تقدم الانبياء كلهم عليهم السلام. بما فيهم ادم النبي المكلم

75
00:31:50.050 --> 00:32:20.050
وبما فيهم الخليل جد النبي الامين. تقدم الرسول الانبياء كلهم. وصلى بهم صلوات وسلامه عليه صلى بالانبياء كلهم بما فيهم عيسى وموسى عليهما السلام. وانقضت صلاته فعرج به الى السماوات فرأى في السماء الاولى ادم عليه السلام رحب به ادم عليه السلام

76
00:32:20.050 --> 00:32:47.650
ولم يدخل النبي السماء الاولى بغير اذن بل استأذن جبريل اولا خازن السماء يا جبريل من انت؟ خازن السماء موكل بحفظها موكل بحفظها ولا يأذن لاحد مهما كان شأنه الا باذن الله. فسأله لما طرق جبريل

77
00:32:47.650 --> 00:33:17.650
ابواب السماوات اتى السماء الدنيا فاستفتح. استفتح قال خازنها من؟ قال جبريل قال ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قال اوقد ارسل الي اذن له؟ قال نعم. ففتح له فخازن السماء لا يأذن لاحد. الا باذن الله. ومن

78
00:33:17.650 --> 00:33:47.650
ثم نقول للذين يزعمون انهم اخترقوا ابواب السماوات. اقول ان السماء سقفا لكنها سقف محفوظ وجعلنا السماء سقفا محفوظا. وهم عن اياتها معرضون. لقد قال تعالى يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا. لا تنفذون الا بسلطان

79
00:33:47.650 --> 00:34:11.050
يرسل عليكما شواذ من نار ونحاس فلا تنتصرا. وقال تعالى ام له ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب. فمن سولت له نفسه ان يخترق السماوات فانه

80
00:34:11.050 --> 00:34:39.200
ومحكوم بهزيمته ايا كانوا هؤلاء الجند. قال تعالى جند ما هنالك مهزوم من احزاب وقال يرسل عليكما اشواظ من نار ونحاس فلا تنتصران تجاوز النبي السماء الدنيا بعد ان التقى به ادم عليه السلام قائلا له مرحبا

81
00:34:39.200 --> 00:35:09.200
بالابن الصالح والاخ الصالح. نكتة لم يقل مرحبا بالابن الملتزم ولا بالنبي الملتزم كالاصطلاح الحادث. انما اصطلاح الصلاح اوقع. مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح وهكذا لما استفتح جبريل السماء الثانية وجد فيها عيسى ويحيى ابني

82
00:35:09.200 --> 00:35:39.200
قال عليهما السلام واستفتح السماء الثالثة وجد فيها يوسف الصديق عليه السلام والرابعة ادريس وقد قال تعالى ورفعناه مكانا عليا. والخامسة هارون والسادس موسى عليهما سلام والسابعة ابراهيم عليه السلام. هذه الروايات الاصح. اما رواية شريك في البخاري

83
00:35:39.200 --> 00:36:02.050
تلك التي قدم فيها واخر وزاد فيها ونقص وخلط فيها شريك بعض التخليطات فيتحفظ العلماء الماء عليها وهي رواية طويلة في رحلة الاسراء والمعراج اخطأ فيها شريك ما يقارب خمسة عشر خطأ

84
00:36:02.050 --> 00:36:31.150
في في روايته وهي في صحيح البخاري وقد اضرب عنها مسلم مشيرا الى بعض الخلل الذي فيها اعد قائلا وصل الرسول الى السماء السابعة ورأى الخليل ابراهيم عليه السلام مسند مسندا ظهره الى البيت المعمور. اي جالس مسندا زاره الى البيت المعمور

85
00:36:31.150 --> 00:36:51.150
وهو بيت يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون. لا لا يخرجون منه ثانية. اي كل يوم سبعون الف غير السبعين الف الذين قبلهم وبعد انتهى الى سدرة المنتهى التي

86
00:36:51.150 --> 00:37:11.150
الله عنها عندها سدرة عند سدرة المنتهى. سدرة المنتهى شجرة سدر انتهى اليها كما قال بعض العلماء علم الخلق علم الخلق ينتهي عندها كما قال بعض اهل العلم فالله اعلم. او التي انتهى عندها عروج

87
00:37:11.150 --> 00:37:38.250
جبريل مع الرسول عليه الصلاة والسلام والله اعلم لماذا سميت سدرة المنتهى لكن هذه اقوال بعض اهل العلم في ذلك. فالسدرة هي ست شجرة سدر ولكن كما قال الرسول غشيان من امر الله ما غشيها

88
00:37:38.950 --> 00:38:04.400
شجر السدر في الدنيا ليس بموصوف بالحسن ليس بموصوف في الحسن بالحسن لكن لما غشيها حل بها من امر الله ما حل اصبحت لا توصف من شدة الحزن والجمال. قال تعالى اذ يغشى السدرة ما يغشى ان يحل بها من امر الله ما حل

89
00:38:04.400 --> 00:38:34.400
فاصبحت من الحزن لا توصف. وبعد انتهي به الى مستوى يسمع فيه صريف الاقلام الاقلام التي تجري بمقادير العباد. مستوى يسمع فيه صريف الاقلام. ففرضت عليه خمسون وصلاة في اليوم والليلة. رجع النبي بعد ان شرفه الله. بان كلمه هنالك. شرفه الله

90
00:38:34.400 --> 00:39:04.400
بالتكليم هنالك. والرجاء مر بموسى سأله ماذا فرض عليك ربك يا محمد قال خمسين صلاة في اليوم والليلة. قال موسى عليه السلام وجزاه الله عنا خيرا. جزاه الله عنا اخيرا فالانبياء بالخلق رحماء. يا محمد ارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك. فان

91
00:39:04.400 --> 00:39:24.400
ان امتك لا تطيق ذلك. واني بلوت بني اسرائيل باقل من ذلك فعجزوا. ارجع الى الله فاسأله التخفيف فرجع الى الله فسأله فحط عنه خمسا. فرجع الى موسى ماذا فعل الله بك يا محمد وبامتك

92
00:39:24.400 --> 00:39:45.900
قال حط عني خمسا قال ارجع الى الله فاسأله التخفيف. اني بلوت بني اسرائيل باقل من ذلك  كم استطاعوا ذلك؟ فرجع فحط خمسا. مرات كثيرة الى ان وصلت الصلوات الى خمس

93
00:39:46.900 --> 00:40:16.900
فلما وصلت الصلوات الى خمس قال الله يا محمد انه لا يبدل القول لدي انها خمس اي في العمل وخمسون اي في الاجر. ومن هم بحسنة فعملها. فانا اكتمها له عشر او ازيد. ومن هم بسيئة فعملها. فاني اكتبه عليه واحدا او اعفو

94
00:40:16.900 --> 00:40:36.900
تجاوز فالحمد لله على هذا التخفيف رجع النبي الى موسى قال يا محمد ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. قال عليه الصلاة والسلام قد استحييت من ربي عز وجل. قد استحييت

95
00:40:36.900 --> 00:40:56.900
من ربي عز وجل ونزل الرسول عليه الصلاة والسلام ورده الله الى مكة ردا جميلا بعد ان رأى من الايات الكبرى ما رأى فاذا بالناس ما بين مصدق لرحلة الاسراء

96
00:40:56.900 --> 00:41:19.750
الله ما بين مصدق لرحلة المعراج وما بين مكذب لها. اما الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه وايقنوا ببعثة النبي فزادهم الله هدى ومن ثم نجم نجم الصديق ابي بكر

97
00:41:19.750 --> 00:41:47.100
نجم نجم الصديق ظهر نجمه بايمانه الشديد قال كثير من اهل العلم انما وصف بالصديق لذلك. صدق النبي قالوا ولم يحرر الاسناد ان اهل الشرك اتوا الصديق قالوا اذهب الى صاحبك فانظر ما يقول. قال ماذا يقول

98
00:41:47.100 --> 00:42:10.450
قالوا يقول انه اسري بي الليلة من مكة الى القدس ثم رجع الينا هل هذا يتصور؟ قال ان كان قال ذلك فانا صدقه في اكبر من ذلك. وصدقه في خبر السماء. اذا كان ينقل الوحي عن الله. فكيف اكذبه في مثل هذا

99
00:42:10.450 --> 00:42:41.950
قال العلماء والعلم عند الله فلذا وسم بالصديق جاءه المشركون يقولون تزعم انك رأيت بيت المقدس صفه لنا. ولم يكن النبي دقق النظر الى اركان البيت. بيت المقدس قال عليه الصلاة والسلام فجلاه الله لي. رفعه الله امام عيني. وهم لا يرون

100
00:42:41.950 --> 00:43:01.950
اتفقت اصف ادق الوصف وانا لم اسافر قبل اليه قالوا متعجبين اما الوصف فقد محمد صلى الله عليه وسلم. ايها الاخوة بارك الله فيكم. سلوا ربكم ان يزيدكم ايمانا فليست العبرة

101
00:43:01.950 --> 00:43:26.350
ابدا بقوتنا البدنية. انما بحسن اعتصامنا بالله. فاعتصموا بالله ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم استغفروا ربكم انه كان غفارا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فثم عبر وفوائد تستفاد من قصة

102
00:43:26.350 --> 00:43:46.800
الاسراء والمعراج منها اولا ان الله على كل شيء قدير وان الشخص ابدا لا ييأس من رحمة الله سبحانه وتعالى فربنا قادر على كل شيء فمهما قويت شوكة اهل الباطل

103
00:43:47.200 --> 00:44:10.850
ومهما قويت شوكة اهل الكفر ومهما ضعف المؤمنون ومهما سخر منهم فليعتقدوا انهم يأوون الى ركن شديد الى الله سبحانه وتعالى الذي لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء

104
00:44:10.850 --> 00:44:30.850
وكما قال القائل ضاقت حتى اذا استحكمت حلقاتها فرجت وكنت اظنها لا تفرج واحسن من ذلك فان قالوا يسر يسرا ان مع العسر يسرا. وكذلك حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم

105
00:44:30.850 --> 00:44:55.950
نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين وقال تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب

106
00:44:56.000 --> 00:45:20.900
فلا يأس ابدا من رحمة الله. وربنا قادر. ولقد قال لنا ربنا فيما نكلم به اهل الكفر قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده. بعذاب من عنده. قدم العذاب الذي من عند الله

107
00:45:20.900 --> 00:45:49.300
على العذاب الذي بين ايدينا. ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده. او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون فلم تكن قبيلة عاد حين دمرت بقبيلة ضعيفة ولا هزيلة ولا ضعيف جيشها ابدا. بل قالوا من اشد منا قوة؟ وقال تعالى

108
00:45:49.300 --> 00:46:17.650
ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد. ولم تكن قبيلة ثمود بضعيفة اقتصاديا لما اخذت بالعذاب بل كانوا قد بلغوا منتهى منتهى المنتهى في اهل الدنيا في في الزروع والثمار وتفننوا في المحاصيل. قال تعالى

109
00:46:18.100 --> 00:46:38.100
اتتركون في فيما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها عظيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فكانوا من ذوي التقدم المعماري العظيم الهائل. وكانوا من ذوي التقدم الزراعي

110
00:46:38.100 --> 00:46:58.100
في اشد قوتهم في الزراعات والمعمار ومع ذلك اخذوا. ولم يكن فرعون حين اخذ ولم يكن جيشه بهزيل ابدا. انما الله اقوى. والله فعال لما يريد. ولا يعظم مع الله

111
00:46:58.100 --> 00:47:18.100
شيء ابدا بل الله القوي القادر. فلا يأس من رحمة الله. لا يأس ابدا من رحمة الله ان المواساة شرعت فان الله واسى نبيه برحلتي الاسراء والمعراج. ان الصلوات هنالك

112
00:47:18.100 --> 00:47:38.100
فرضت خمس صلوات في اليوم والليلة. وكان قبل الصلوات الخمس ما هي الا صلاتان. صلاة في الصباح وصلاة في المساء وهما المعنيتان بقول الله تعالى فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها

113
00:47:38.100 --> 00:48:01.800
لا صلاة الفجر والعصر هما اللتان كانتا قد فرضتا من قبل والله تعالى اعلى واعلم. رحلة الاسراء والمعراج افرزت المؤمنين حقا. وهكذا الفتن تميز المحق من المبطل. المصدق من كذب قوي الايمان من

114
00:48:01.850 --> 00:48:21.850
ضعيف الايمان فالمؤمن يعلم ان الله على كل شيء قدير. فنقول للمتوجسين خيفة من ان يواجهوا ضرب الكافرة باسلامنا وبقرآننا. نقول لهم اذ قالوا كيف نواجه الغرب الكافر الذي لا يؤمن بالمحسوسات

115
00:48:21.850 --> 00:48:41.850
بان الماء نبع من بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام. او ان الجبال سبحت لداوود. او ان جلد لما ضرب به الميت احيي يقولون كيف نواجه الغرب الكافر الذي لا يؤمن الا بالمحسوسات بهذا؟ اقول

116
00:48:41.850 --> 00:49:01.850
نعم نواجههم فمن مقتضيات ايماننا وديننا. اننا نعلم ان الله على كل شيء قدير. ربنا ليس ربنا قادر على كل شيء فلا تتنزل معاني الكفر على ان تصف ربك بالعجز مثل ما يصفون

117
00:49:01.850 --> 00:49:21.850
ربك نحن نوقن ان الله على كل شيء قدير قادر على ان يخسف بهم الارض. قادر على ان يجعل الماء ينبع قادر على ان يجعل الجبال تتحرك. قادر على ان يجعل النار بردا وسلاما على ابراهيم

118
00:49:21.850 --> 00:49:41.850
وعلى غير ابراهيم ان شاء ربي. فربنا على كل شيء قدير. فبلغوا عن الله. وكما قال الله كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه. لا تتحرج ابدا من هذا الكتاب. كتاب انزل

119
00:49:41.850 --> 00:50:01.850
اليك فلا يكن في صدرك حرج منه. لتنذر به وذكرى للمؤمنين. اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم. ولا تتبع من دونه اولياء قليلا ما تتذكرون. ايقنوا ايها الاخوة ان الاستقامة على امر الله احسن طريق

120
00:50:01.850 --> 00:50:21.850
واقصر سبيل لنيل الفرج. اقصر طريق واحسن سبيل لنيل مرضات الله. ولكشف كل كربة ولكشف كل امة لا تذهب يمينا ولا شمالا. لا تظن ان النجاة في ديمقراطية او في ليبرالية او في علمانية

121
00:50:21.850 --> 00:50:41.850
انما النجاة في كتاب الله وفي سنة رسول الله وفي التمسك بهما. وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين. اللهم يا ولي الاسلام واهله ثبتنا على الاسلام والايمان حتى نلقاك

122
00:50:41.850 --> 00:51:01.850
اللهم مسكنا بالعروة الوسطى حتى نلقاك. اللهم شرفنا بالتجند لنصرة دينك يا رب العالمين. اللهم شرفنا لنصرة كتابك ولنصرة سنة رسولك الامين. يا رب العالمين. لا تحرمنا شرف الجندية لك

123
00:51:01.850 --> 00:51:31.850
ولرسلك قلت وانت اصدق القائلين. ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين. انهم لهم وان جندنا لهم الغالبون. فيا ربنا لا تخذل اوليائك. يا رب لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك على كل شيء قدير. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد

124
00:51:31.850 --> 00:52:01.850
مرافقة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنة الخلد. اللهم نور ابصارنا بالقرآن نور قلوبنا قبور قلوبنا بالقرآن ونور كذلك قبورنا بالايمان يا رب العالمين. اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين وفك اسرانا واسرى المسلمين. واشف مرضانا ومرضى المسلمين. واقض الدين عن

125
00:52:01.850 --> 00:52:21.850
وعن المدينين والف بين قلوب المؤمنين يا رب العالمين. اللهم احقن دماء المسلمين. اللهم هب من اهل هذه البلاد. اللهم هب المسيئين منهم للمحسنين. اللهم هب المسيئين للمحسنين. اللهم هب

126
00:52:21.850 --> 00:52:41.850
مسيئين منهم للمحسنين. اللهم خذ بايدينا ونواصينا للبر والتقوى. وتوفنا على كلمتي الايمان والهدى وانت راض اخواني اكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير. واسأل الله له الوسيلة والفضيلة. وان يبعثهم

127
00:52:41.850 --> 00:53:01.850
وقام المحمودا الذي وعده ان صلاتكم وسلامكم يصل الى نبيكم ويثبت في صحائف اعمالكم ويصلي به عليكم ربكم ويسلم تسليما. فصل اللهم على نبينا محمد وسلم واقم الصلاة