الصحابة رضي الله عنهم وارجو وانا بتكلم عن الصحابة ما بتكلمش عن آآ حاجة هلامية بتكلم عن جيل لنتأسى به على الاقل في خاصة نفسنا. انا مش هطالبك بحاجة اكتر من انت
انت ونفسك ومن تعول ممن انت ربهم انت رب امرأتك وانت رب ابنائك تمام ربهم يعني انت الذي ترعاهم. يعني انت قائم بصفات الربوبية بالنسبة لابنائك وامرأتك بتصرف عليها بتعالجها بتبع اولادك بتكسيهم بتطعمهم
نفس الصفات الربوبية التي يفعلها رب العالمين ولله المثل الاعلى مع عباده بياكلهم ويشربهم ويحميهم ويدفع عنهم الامراض والاوجاع والبلاءات ومش عارف ايه وازا ابتلى واحد فيهم بيرفع درجاته ما بيبتلهوش كده لمجرد انه بيبتليه
ها وكده فانت مع ابنائك او مع اللي تحتك بتكون معهم بالربوبية. بمعنى الربوبية آآ لو لقي النبي صلى الله عليه وسلم احدا وقال افعل يفعل. الصحابة كانوا كده زي ما قلت لكم يعني. فاحنا الجيل ده
دايما بنقرأ عنه عشان نقلده انا لا بطالبك بانك انت تشيل آآ سيفك وتطلع تطوش الرقابي وانت ماشي ومش عارف يعمل ايه حاجة خالص انا اطالبك ان تكون عبدا بخاصة نفسك
وفي من انت ربهم من ولايتك عليهم؟ صعبة دي ؟ صعبة وفي امكانك ان تفعل الفساد جاي لك في التليفزيون شيل التليفزيون انت عندك القرار في ايدك نسيبه ليه عشان واحد يحضن واحدة ومش عارف ايه والعيال يشوفوا وبتاع. والله واحد يقول لي والله. يقول لي والله يعني لما
عن الفساد والكلام ده يقول لي والله كنت ابقى قاعد جنب بنتي وبنشوف مسلسل ولا فيلم والبت قاعدة جنبي والولد جاي تقريبا نص عريان وشايل البت وعمال يحضن فيها ومش عارف ايه بيقول لي ابص اشد في المرتبة واشد في الملاية عايز اعمل اي منظر كأن انا مش واخد بالي ها اه طب قم
اعملي لنا شاي مش عارف ايه البت فاهمة هو فاهم بتلعب على مين البت عارفة انك بتقول ايه قومي اعملي لنا كوباية شاي وتعالي مش عارف ايه وبتاع. ساعات تغيظك تقول يا فلان اعملي شاي. انا مش هقدر اشوف مش قادر اسيب الفيلم. مش قادر اسيب المسلسل مش عارف ايه
انت قادر انك انت تزرع الاستقامة في بيتك وتحذر عن كل فساد خارج بيتك ازا هو لعب من وراك انت مش مسئول ازا ابنك لاعب من وراك وعمل حاجة من وراك انت نهيته عنها انت مش مسئول
عشان يوم القيامة انا وانت وكلنا احنا كرجال الاول نأتي يوم القيامة تسأل عن نفسك الاول السبت عشرة من عشرة على مستواك الشخصي وكده فلت الجنة بقى لأ اقف اقف
جنة ايه امرأتك اتحاسب عنها اي خلل بتعمله وانت نهيتها عنه ولم تعاقبها ولو استنفزوا كل حينك يحاسب عنها لانك انت عملته عملته بالزبط. اللي مراتك عملته كانك عملته تمام؟ الدليل على كده ايه؟ قول الله تبارك وتعالى
وقد نزل وقد نزل عليكم في الكتاب اذا سمعت ايات الله يكفر سمعتم اهو يعني انت لا اتكلمت ولا عملت حاجة سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره افترض ما قمتش انكم اذا مثلهم
ان الله جامع المنافقين الكافرين والمنافقين في جهنم جميعا يعني سامع ما تكلمش ولا حاجة وكاره سامع ومش عاجبه هو ربنا عز وجل امرك بكده لا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. يعني قم وامش
طب ما قمتش انكم اذا مسلهم حكم واحد فدي مراتك طالعة بشعرها وقدام المراية نص ساعة قبل ما تخرج الشارع وقدامك وانت شايف وعارف كل حاجة وانا قلت لها عيب ولا قلت لها لا يجوز ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده
زيك كانك انت اللي سرحت لها. كانك انت اللي جبت لها المراية وقلت لها بصي ها بالضبط خلاص خلصنا من مراتك ولادك ولد ولد الواد ده كان مش بيصلي ما بيصليش ليه
تعال برضو معه الله! ازا حملين تقيل حمل الراجل تقيل ما هو ربنا ما ادكش القوامة منجهة كده وفرعنة عشان تجيب المرأة وتحط مناخيرها في الارض وتقول لها هزلك وازل اهلك واللي خلفوا اهلك والجدي الرابع عشر والسابع عشر والكلام ده
ما ادالكش القوامة فرعنة القوامة اداها لك اه رتبة لكن في مقابلها واجب ربنا عز وجل ما اوجب شيئا الا وضع في مقابله مسئوليات ولا اعطاك شيئا من الشرف ايه اللي حط في مقابله تبعات
تمام فانت يا رب الاسرة تستطيع انك انت تفرض الاستقامة اولا على نفسك لانك ده القدوة ما تبقاش بتدخن وتقول للواد اياك تدخن الكلام ده كلام لا يستقيم يعني حتى مرة واحد يعني
جا لي قال لي والله ابني شفته بيدخن في الشارع وانا هموته هو لا يدخن الراجل راجل يحسبه من الصالحين يعني الواد ده اعمل فيه ايه ؟ قلت له ما تقولوش انك شفته
معنى انه بيدخن من وراك يبقى لسة خايف منك اوعى تكسر الجدار ده لكن ابتدي عالج بطريقة اخرى مش انك انت ما تعرفوش ان آآ انك عارف انه بيدخن وتسيبه يدخن لأ نعالجه بس نفكر كيف نعالج الولد ده
تمام لكن كونك تقول له في بعض الاباء غافلين يقول له يقول لابنه اه تحلى بالشجاعة القديمة ما تدخنش من ورا دخن قدامي اوعى تدخن من ورايا تحل لشجاعة الابية. يقول ولا اتحط رجل على رجله ودخن قدام ابوه. ما خلاص ما هو بقول له ما تدخلش من ورايا
عايز تدخل عايز تنحرف وفي لحد ما النهاردة ابائي بيقول لاولادهم كده وعائز تنحرف منحرف قدامي عشان انا ابقى عارف او قل لابي انا هروح اقابل البت الفلانية الجامعة لكن ما تقابلهاش من ورايا عشان انا ابقى عارف. عيب لما اعرف من برة
عيب لما اعرف من برة ييجوا يقولوا لي ابنك ماشي مع بت لأ انا اعرف عشان لما يقولوا ايه انا عارف ان ابني ماشي على بيته يعني انا مش مغفل يعني واخد بالك ازاي
فانا عايز اقول الصحابة ضربوا اروع الامثلة في هذا. خد امثلة اقساها اجيب لك يعني المسل اللي بعض الناس ممكن يعتبره في منتهى الفجاجة عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ومعروف عبدالله بن عوف في الاتباع وشدة الاتباع والكلام ده
مرض ذات مرة وحواليه اولاده حمزة وبلال وعبدالله وسالم وعبيد الله وبتاع. كان عنده جه ايه عشر ولاد كده قاعدين حوالين ابوه المريض يعني انت عارف ايه يعني زي ما بيقولوا هنا في الخليج يقول لك نسولف يعني. ندردش ونتكلم وبتاع مش هنقعد ساكتين يعني
المهم جرى ايه للحديث عن ذهاب النساء الى المساجد تمام عبدالله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا اماء الله مساجد الله يعني الست اذا استأذنت في اللفظ التاني اذا استأذنت امة احدكم ان تذهب الى المسجد فلا يمنعها
عايزة تروح تصلي سبها تصلي ده هو ده يعني معمل زيادة الايمان. تروح تسمع كلمتين كويسين تقابل اخت في الله كويسة ولا بتاع. تذكرها بالله بتاع ترجع ايه اكتر ايمانا يعني
واحد من ابناء عبدالله ابن عمر اسمه بلال ام ان برى بلسانه وقال والله لنمنعهن النبي بيقول لا تمنعه بس انا هامنع حظه بقى انه قال الكلمة دي قدام ابن عمر قدام ابوه
اللي هو لا يقبل اي مخالفة للنبي. عليه الصلاة والسلام ده مرة راكب مع نافع وجماعة من التابعين كل واحد راكب الحمار بتاعه وبعدين عدوا على حتة كده خراباية كده
فنزل عبدالله بن عمر عن الدابة بتاعته ومشي تمام آآ بعيد. فسأله نافع مولاه هو رايح فين راح يصلي ولا ايه اكيد النبي صلى في الحتة دي فراح ياخد له ركعتين فيها
تمام قال لهم لا انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتبول في هذا المكان فهو يحب ان يتبول في هذا المكان مش رايح يصلي ركعتين ولا حاجة تمام فيعني الاتباع ابن عمر مشهور جدا جدا ابن عمر بالاتباع يعني
ابن عمر بيقول قال النبي لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. يطلع ابني يقول له ايه والله لا نمنعهن يقول سالم فسبه ابي سبا سيئا ما سمعته سب احدا قط
ومش كده بس برة المجلس ومش كده بس وابى ان يدخل عليه وهو مريض قال ما اشوفش وشه هذا هو عربي يعني مش اعجمي ما بتكلمش انجليزي ولا لاتيني ولا لاوندي ده انا بقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا
يا الله مساجد الله. كلام عربي اهو وهو فاهم وسامع وعارف يقول لي والله لا نمنعهن يعني ايه يعني النبي يقول لا وهو يقول اه او العكس ده كيف يعيش ده؟ كيف يهنأ بالحياة
ده لا يستحق شربة الماء طرده برة. طبعا اتوقع ان لم اقف في الروايات يعني ان يعني اتوقع قالوا له ما علش وبتاع وغلطان واكيد اعتزر وقال انا غلطان ما اقصدش وبتاع. اكيد يعني حصل حاجة زي كده مش ممكن يقولوا طردوا برة
بركة يا جامع ومشي. وخلاص وقال ما اناش داخل له تاني ولا الكلام ده. الكلام ده ما كانش عند الصحابة يعني ولم يدخل عليه حتى مات ده ما عندوش قلب ده ولا ايه
ممكن اي حد يقول لك ما عندوش قلب يا اخي يا اخي مصارين البطن بتتخانق ولا عيل وغلط مم ما كانوش كده في جناب النبي لا. لا تقول لي اب ولا ام ولا اخ ولا اخت. كما قال ابو صرمة
نعادي الذي وهو اتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعادي الذي عاد من الناس كلهم بحق وان كان الحبيب المصافيا اللهم ابعده للنبي او يضاد النبي احنا ما نعرفوش
طيب تعالوا نرجع لبلال ليه قال كده هو بلال قطعا اكاد احلف بالله ان بلال لا يقصد ان يعارض النبي ده تربية ابن عمر وكان لسة النبي ميت بقاله سنوات يعني كان لسة الخيل منتشر وعمر موجود وابو بكر موجود ويعني الدنيا كلها موجودة يعني
تمام؟ فكان الخير موجود ما فيش حد بسهولة كده يعارض النبي كده ببساطة عليه الصلاة والسلام ايه العلة اللي خلت بلال يقع في الوقعة دي قال والله لنمنعهن يتخذنه دغلا
ادي العلة اللي يا بلال خلاه يتكلم. وقل كده الدخل المكان الادغال الغابات فانت لو عايز تضرب حد تقتل حد تستخبى ورا شجرة؟ ها استخبى بين شجرتين فالادغال كده تمام
بلال يقصد يقول ايه بيقول ساعات الست اللي عايزة تروح الجامع ولا يحزنون بس عايزة تطلع تتفسح اهي فسحة وخلاص ما احنا ملتزمين دلوقتي. بدل ما نروح السيما نطلع الخليج
بدل ما نروح مش عارف نطلع على ايه نطلع ناخد في حتة في مصيف آآ في شط الملتزمين ها وناخد مش عارف ايه ما احنا برضو لنا مسالك احنا كمان
فاحنا كناس ملتزمين. اقول لك هتطلع تقول اروح الجامع وبتروح الجامع تتودود مع واحدة تانية تيجي مقلوبة علي ساعات كده تبقى مراتك رايحة الجمعة طالعين في امان الله حلوين خالص وبتاع الكلام ده ترجع تلاقي بوسة شبرين. ايه ايه اللي حصل؟ ايه ده انت كنت في الجامع ما كنتش
في مسرح ما كنتش عارف ايه في الجامع قابلت واحدة بقى ودودت انت ايه اخبارك مع زوجي؟ والله ما عزبني قصقصي ريشه. اول ما يتوفر معه قرشين هيتجوز عليك اقصيه اول باول
عايزة كزا وعايزة كزا وعايزة كزا وعايزة كزا. الست ما كتش تطلب الكلام ده. بقت بتطلب الكلام ده. الله! اتاري فيه واحدة بتودود انا لما اعرف ان مراتي كده والله ما هوديها الجامع اوديها عشان تفشل
ها مش بلال كان يقصد المعنى ده واخد بالك ازاي؟ بس طلعت وحشة طلعت سد رد لا تمنعه همنع. شكلها وحش تمام؟ شكلها وحش. انت بتعارض لكن لو انت هيأت لو انت قلت ما رأيك لو كانت المرأة تخرج ففسدت. مسلا يعني لو كانت تيجي بلفة
كانت تبقى حلوة لكن احنا زي ما بنقول ان الله في السعد الملافظ سعد ساعات تطلع لفظ يعني رزل مرة جاء اتنين واحدة يطلق مراته. مش ست قالت له ارجو ان الشيخ يفوز حاجة
قولي اللي هم الاتنين انت يا سيدي عايز تصلي ليه ؟ قال لي يا مولانا بتشتمني قولي له انت قلتي ايه ؟ تمام ضربني على وشي تمام فعايز اقول له
وانت ما عندكش رحمة؟ قلت له انت حيوان على اساس ان الحيوان بيرفص ها ما عندوش عقل وبيرفص تمام زي ما تيجي. هي مش عايزة تقول له يا حيوان عايزة تقول له انت ما عندكش رحمة
طلعت كده. ما انا باقول لكم المباراة في السعد الملافز ساعات تقول المعنى القبيح جدا باعزب لفز يخيل يا اخي ويمشي وساعات تقول الحق بلفظ رزل جدا جدا ما اقبلوش
الملافظ سعد هي قصدت انت ما عندكش رحمة قالت له انت حيوان واخد بالك هي جت كده صد رد كده شكلها وحش لكن هو يقصد المعنى اللي انا قلته. والمعنى اللي انا بلال يقصده قالته عائشة رضي الله عنها نصا
كما في صحيح البخاري قالت عائشة رضي الله عنها لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما احدثته النساء لمنعهن المساجد طب ايه اللي النساء ممكن يكون احدثوه على ايام عائشة
ده النهاردة الواحدة بتبقى رايحة وطبعا اعرف كده من الاخوات لما يبعتوا لي شكاوى من مسجد النساء وبتاع يبقى الاخت رايحة كأنها رايحة يوم زفافها احمر واسود ومنيل بنيلة وبتاع ورموش صناعية وبتاع. ومنتقبة برضه عادي. تمام؟ اول ما ترفع النقاب واذا بها عروس تبدل
ليلة دخلتها كما يقال طب انت رايح الجامع رايح الجامع ولن يراك الا الاخوات وانت متجوزة وعندك عيال كمان بقى مركبة رجوز صنايعية لمين انما الزينة لزوج. ولزلك يقبح بالبنت البكر
ان تتزين في بيتها تتدين لمين انما تتزين المرأة لزوج كلام كده تتزين لزوج انما البنت تحط احمر وازرق واخضر لابوها ولاخوها تمام كان ده قبيح ما كانش البنت البكر بتتزين زمان
انما اذا قيل فلان خاطب ممكن ده انت تحط الكحل. بعد ما يتكتب كتابها بقى بتبقى زوجة يعني عائشة رضي الله عنها تقول لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما احدثته النساء لمنعهن المساجد
اللي كانت عائشة تكسوه هو بلال اللي كان يقصده مش اكتر من كده ما كانش يخسر ان يعارض النبي. ولكن ابن عمر كبر عليه ان واحد يقول للنبي لا الصحابة مش مش ده الجيل
اللي يقبل حد يقول الكلمتين دول