الصحابة رضي الله عنهم وارجو وانا بتكلم عن الصحابة ما بتكلمش عن آآ حاجة هلامية بتكلم عن جيل لنتأسى به على الاقل في خاصة نفسنا. انا مش هطالبك بحاجة اكتر من انت
انت ونفسك ومن تعول ممن انت ربهم انت رب امرأتك وانت رب ابنائك تمام ربهم يعني انت الذي ترعاهم. يعني انت قائم بصفات الربوبية بالنسبة لابنائك وامرأتك بتصرف عليها بتعالجها بترعى ولادك بتكسيهم بتطعمهم. نفس صفات الربوبية
التي يفعلها رب العالمين ولله المثل الاعلى ما عباده بياكلهم ويشربهم ويحميهم ويدفع عنهم الامراض والاوجاع والبلاءات ومش عارف ايه وازا ابتلى واحد فيهم بيرفع درجاته ما بيبتلهوش كده لمجرد انه بيبتليه
ها وكده فانت مع ابنائك او مع اللي تحتك بتكون معهم بالربوبية. بمعنى الربوبية لو لقي النبي صلى الله عليه وسلم احدا وقال افعل يفعل. الصحابة كانوا كده زي ما قلت لكم يعني. فاحنا الجيل ده دايما بنقرأ عنه عشان نقلده
انا لا باطالبك بانك انت تشيل آآ سيفك وتطلع تطوش الرقابي وانت ماشي ومش عارف يعمل ايه! ما تطلقوش حاجة خالص انا اطالبك ان تكون عبدا بخاصة نفسك وفي من انت ربهم
من ولايتك عليهم صعبة دي صعبة وفي امكانك ان تفعل. الفساد جاي لك في التليفزيون شل التليفزيون. انت عندك القرار في ايدك نسيبه ليه؟ عشان واحد يحضن واحدة ومش عارف ايه والعيال يشوف وبتاع. والله واحد يقول لي والله. قل لي والله يعني لما اتكلم عن الفساد والكلام ده. يقول لي والله كنت ابقى قاعد
قاعد جنب بنتي وبيشوف مسلسل ولا فيلم والبت قاعدة جنبي والولد جاي تقريبا نص عريان. وشايل البت وعمال يحضن فيها ومش عارف ايه ابص اشد في المرتبة واشد في الملاية عايز
اي منزر كان انا مش واخد بالي. ها؟ اه طب قومي اعملي لنا شاي مش عارف ايه. البت فاهمة هو فاهم بتلعب على مين البت عارفة انك بتقول ايه قومي اعملي لنا كوباية شاي وتعالي مش عارف ايه وبتاع. ساعات تغيظك تقول يا فلانة اعملي شاي. انا مش قادر اشوف مش قادر اسيب الفيلم. مش قادر اسيب المسلسل مش عارف ايه
طب انت قادر انك انت تزرع الاستقامة في بيتك وتحذر عن كل فساد خارج بيتك ازا هو لعب من وراك انت مش مسئول ازا ابنك لاعب من وراك وعمل حاجة من وراك انت نهيته عنها انت مش مسؤول
عشان يوم القيامة انا وانت وكلنا احنا كرجال الاول نأتي يوم القيامة. تسأل عن نفسك الاول خدت عشرة من عشرة على مستواك الشخصي وكده فلت الجنة بقى لأ اقف اقف
جنة ايه مراتك اتحاسب عنها اي خلل كانت بتعمله وانت نهيتها عنه ولم تعاقبها ولو استنفزت كل حينك تحاسب عنها كانك انت عملته عملته بالزبط. اللي مراتك عملته كانك عملته
تمام؟ الدليل على كده ايه؟ قول الله تبارك وتعالى وقد نزل وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعت ايات الله يكفر سمعتم اهو يعني انت لا اتكلمت ولا عملت حاجة
سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره افترض ما قمتش انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين الكافرين والمنافقين في جهنم جميعا. الله! يعني سامع
ما اتكلمش على حاجة وكاره سامع ومش عاجبه قم هو ربنا عز وجل امرك بكده لا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. يعني قم وامش طب ما قمتش انكم اذا
مثلهم حكم واحد فدي مراتك طالعة بشعرها وقدام المراية نص ساعة قبل ما تخرج للشارع وقدامك وانت شايف وعارف كل حاجة ولا قلت لها عيب ولا قلت لها لا يجوز ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده
زيك كانك انت اللي سرحت لها. كانك انت اللي جبت لها المراية وقلت لها بصي ها بالضبط خلاص خلصنا من مراتك ولادك ولد ولد الواد ده كان مش بيصلي ما بيصليش ليه
تعال برضو معه. الله! ازا حملين تقيل حمل الراجل تقيل ما هو ربنا ما اداكش القوامة منجهة كده وفرعنة. عشان تجيب المرأة وتحط مناخيرها في الارض وتقول لها هزلك وازل اهلك واللي خلفوا اهلك والجد الرابع
والسابع عشر والكلام ده ما ادالكش القوامة فرعنة القوامة ادها لك اه رتبة لكن في مقابلها واجب ربنا عز وجل ما اوجب شيئا الا وضع في مقابله مسئوليات ولا اعطاك شيئا من الشرف اللي حط في مقابله تبعات
تمام فانت يا رب الاسرة تستطيع انك انت تفرض الاستقامة اولا على نفسك لانك ده القدوة ما تبقاش بتدخن وتقول للواد اياك تدخن الكلام ده كلام لا يستقيم يعني حتى مرة واحد يعني جا لي قال لي والله ابني شفته بيدخن في الشارع
وانا هموته هو لا يدخن الراجل راجل يحسبه من الصالحين يعني الولد ده اعمل فيه ايه ؟ قلت له ما تقولوش انك شفته معنى انه بيدخن من وراك يبقى لسة خايف منك
فاوعى تكسر الجدار ده لكن ابتدي عالج بطريقة اخرى مش انك انت ما تعرفوش ان آآ انك عارف انه بيدخن وتسيبه يدخن لأ نعالجه. بس نفكر كيف نعالج الولد ده
تمام لكن كونك تقول له في بعض الاباء غافلين يقول له يقول لابنه بقى تحلى بالشجاعة ما تدخنش من ورا. دخن قدامي اوعى تدخن من ورايا تحلى بالشجاعة الادبية. يقول الولد حط رجل على رجله ويدخن قدام ابوه. ما خلاص ما هو بقول له ما تدخلش من ورايا
عايز تدخل عايز تنحرف وفي لحد ما النهاردة ابائي بيقول لاولادهم كده وعائز تنحرف انحرف قدامي عشان انا ابقى عارف او قل لابي انا هروح اقابل البت الفلانية. في الجامعة
لكن ما تقبلهاش من ورايا عشان انا ابقى عارف. عيب لما اعرف من برة عيب لما اعرف من برة ييجوا يقولوا لي ابنك ماشي مع بت لأ انا اعرف عشان لما يقولوا انا عارف. ان ابني ماشي عربيته. يعني انا مش مغفل يعني. واخد بالك ازاي؟ فانا عايز اقول
الصحابة ضربوا اروع الامثلة في هذا. خد امثلة اقساها هجيب لك يعني المسل اللي بعض الناس ممكن يعتبره في منتهى الفجاجة عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ومعروف عبدالله بن عوف في الاتباع وشدة الاتباع والكلام ده. مرض
ذات مرة وحواليه اولاده. حمزة وبلال وعبدالله وسالم وعبيد الله وبتاع. كان عنده ايه عشر ولاد كده قاعدين حوالين ابوهم مريض يعني انت عارف ايه يعني زي ما بيقولوا هنا في الخليج يقول لك نيسولف يعني. ندردش ونتكلم وبتاع مش هنقعد ساكتين يعني
المهم جرى ايه؟ الحديث عن ذهاب النساء الى المساجد تمام عبدالله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا اماء الله مساجد الله يعني الست اذا استأذنت وفي اللفظ التاني اذا استأذنت امة احدكم ان تذهب الى المسجد فلا يمنعها. عايزة تروح تصلي سبها تصلي
ده هو ده يعني معمل زيادة الايمان. تروح تسمع كلمتين كويسين تقابل اخت في الله كويسة ولا بتاع. تذكرها بالله بتاع ترجع ايه اكتر ايمانا يعني واحد من ابناء عبدالله ابن عمر اسمه بلال
ام ان برى بلسانه وقال والله لنمنعهن النبي بيقول لا تمنعوا بس انا هامنع حظه بقى انه قال الكلمة دي قدام ابن عمر وقدام ابوه اللي هو لا يقبل اي مخالفة للنبي. عليه الصلاة والسلام
ده مرة راكب مع نافع وجماعة من التابعين كل واحد راكب الحمار بتاعه. وبعدين عدوا على حتة كده خراباية كده فنزل عبدالله بن عمر عن الدابة بتاعته ومشي تمام اه بعيد فسأله نافع مولاه
هو رايح فين رايح يصلي ولا ايه اكيد النبي صلى في الحتة دي فراح ياخد له ركعتين فيها. تمام قال لهم لا انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتبول في هذا المكان فهو يحب ان يتبول في هذا المكان
مش رايح يصلي ركعتين ولا حاجة تمام فيعني الاتباع ابن عمر مشهور جدا جدا ابن عمر بالاتباع يعني ابن عمر بيقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. يطلع ابني يقول له ايه والله لا نمنعهن
يقول سالم فسبه ابي سبا سيئا ما سمعته سب احدا قط بهذا السباق ومش كده بس وطرده برة المجلس ومش كده بس وابى ان يدخل عليه وهو مريض قال ما شفش وشه
هذا هو عربي يعني مش اعجمي ما بتكلمش انجليزي ولا يتيمي ولا لاوندي ده انا بقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا يا الله مساجد الله. كلام عربي اهو
وهو فاهم وسامع وعارف يقول لي والله لا نمنعهن يعني ايه يعني النبي يقول لا وهو يقول اه او العكس ده كيف يعيش ده؟ كيف يهنأ بالحياة ده لا يستحق شربة الماء
طردوا برة. طبعا اتوقع انا لم اقف في الروايات يعني ان يعني اتوقع قالوا له ما علش وبتاع وغلطان واكيد اعتزر وقال انا غلطان وبتاع اكيد يعني حصل حاجة زي كده مش ممكن يقولوا طردوا برة البركة يا جامع ومشي. وخلاص وقال ما اناش داخل له تاني ولا الكلام ده. الكلب ما كانش عند الصحابة يعني
ولم يدخل عليه حتى مات ده ما عندوش قلب ده ولا ايه ممكن اي حد يقول لك ما عندوش قلب يا اخي يا اخي مصارين البطن بتتخانق عيل وغلط مم ما كانوش كده
في جناب النبي لا يا تقول لي اب ولا ام ولا اخ ولا اخت. كما قال ابو صرمة نعادي الذي وهو اتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعادي الذي عاد من
الناس كلهم بحق وان كان الحبيب المصافيا طالما يبقى عدو للنبي او يضاد النبي احنا ما نعرفوش طيب تعالوا نرجع لبلال ليه قال كده هو بلال قطعا اكاد احلف بالله ان بلال لا يقصد ان يعارض النبي ده تربية ابن عمر. وكان لسة النبي يميت بقى له سنوات يعني. كان لسة الخيل منتشر
موجود وابو بكر موجود ويعني الدنيا كلها موجودة يعني تمام؟ فكان الخير موجود ما فيش حد بسهولة كده يعارض النبي كده ببساطة عليه الصلاة والسلام ايه العلة اللي خلت بلال يقع في الوقعة دي
قال والله لنمنعهن يتخذنه دغلا ادي العلة اللي يا بلال خلاه يتكلم. وقل كده الدخل المكان الادغال الغابات. فانت لو عايز تضرب حد تقتل حد تستخبى ورا شجرة ها تستخبى بين شجرتين فالادغال كده
تمام بلال يقصد يقول ايه بيقول ساعات الست اللي عايزة تروح الجامع ولا يحزنون بس عايزة تطلع تتفسح اهي فسحة وخلاص ما احنا ملتزمين دلوقتي. بدل ما نروح السيما نطلع الخليج
بدل ما نروح مش عارف نطلع على ايه نطلع ناخد في حتة في مصيف آآ في شط الملتزمين. ها وناخد مش عارف ايه ما احنا برضو لنا مسالك احنا كمان
فاحنا كناس ملتزمين. اقول لك هتطلع تقول اروح الجامع وبتروح الجامع. تتودود مع واحدة تانية تيجي مقلوبة علي ساعات كده تبقى مراتك رايحة الجمعة طالعين في امان الله حلوين خالص وبتاع الكلام ده ترجع تلاقي بوسة شبرين. ايه ايه اللي حصل؟ ايه ده انت كنت في الجامع ما كنتش
ما كنتش عارف ايه في الجامع قابلت واحدة بقى وودودت انت انت ايه اخبارك مع زوجك؟ والله ما عزبني قصقصي ريشه. اول ما يتوفر معي قرشين هيتجوز عليك اول باول
عايزة كزا وعايزة كزا وعايزة كزا وعايزة كزا. الست ما كتش تطلب الكلام ده. بقت بتطلب الكلام ده. الله! اتاري في واحدة بتودود. انا لما اعرف ان مراتي كده والله ما هوديها الجامع اوديها عشان تفسد
ها مش بلال كان يقصد المعنى ده واخد بالك ازاي؟ بس طلعت وحشة طلعت سد رد لا تمنعه ها منع. شكلها وحش تمام شكلها وحش. انت بتعارض لكن لو انت هيأت لو انت قلت ما رأيك لو كانت المرأة تخرج ففسدت. مسلا يعني لو كانت تيجي بلفة
كانت تبقى حلوة لكن احنا زي ما بنقول ان الله في السعد الملافز سعد ساعات تطلع آآ لفظي يعني رزل مرة جاء اتنين واحدة يطلق مراته. مش ست قالت له ارجو ان الشيخ ابو اسحاق
قولي لي هم الاثنين انت يا سيدي عايز تصلي ليه ؟ قال لي يا مولانا بتشتمني قولي له انت قلت ايه ؟ تمام؟ ضربني على وشي تمام؟ فعايز اقول له
انت ما عندكش رحمة؟ قلت له انت حيوان. على اساس ان الحيوان بيرفص ها ما عندوش عقل وبيرفص تمام زي ما تيجي هي مش عايزة تقول له يا حيوان عايزة تقول له انت ما عندكش رحمة
طلعت كده انا بقول لكم المباراة في السعد الملف ساعات ساعات تقول المعنى القبيح جدا باعزب لفز يخيل يا اخي ويمشي. وساعات تقول الحق بلفظ رزل جدا جدا ما اقبلوش
الملافز سعد هي قصدت انت ما عندكش رحمة قالت له انت حيوان واخد بالك فهي جت كده. صد رد كده شكلها وحش لكن هو يقصد المعنى اللي انا قلته. والمعنى اللي انا بلال يقصده قالته عائشة رضي الله عنها نصا
البخاري قالت عائشة رضي الله عنها لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما احدثته النساء لمنعهن المساجد طب ايه اللي النساء ممكن يكونوا احدسوه على ايام عائشة ده النهاردة الواحدة بتبقى رايحة وطبعا اعرف كده من الاخوات لما يبعتوا لي شكاوى من مسجد النساء وبتاع
يبقى الاخت رايحة كانها رايحة يوم زفافها احمر واسود ومنيل بنيلة وبتاع ورموش صناعية وبتاع. ومنتقبة برضه عادي. تمام؟ اول ما ترفع النقاب واذا بها عروس تبدت ليل دخلتها. كما يقال طب انت رايحة الجامع
رايح الجامع ولن يراك الا الاخوات وانت متجوزة وعندك عيال كمان مركبة رموز صنايعية لمين انما الزينة لزوج ولزلك يقبح بالبنت البكر ان تتزين في بيتها لمين ؟ انما تتزين المرأة لزوج
كلام كده تتزين لزوج انما البنت تحط احمر وازرق واخضر لابوها ولاخوها تمام كان ده قبيح ما كانش البنت البكر بتتزين زمان انما اذا قيل فلان خاطب ممكن كانت بتحط الكحل. بعد ما اتكتب كتابها بقى بتبقى زوجة يعني
عائشة رضي الله عنها تقول لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما احدثته النساء لمنعهن المساجد اللي كانت عائشة تكسوه هو بلال اللي كان يقصده مش اكتر من كده ما كانش يخسر ان يعارض النبي. ولكن ابن عمر كبر عليه
ان واحد يقول للنبي لا الصحابة مش مش ده الجيل اللي يقبل حد يقول الكلمتين دول