كورونا طيب يا شيخ اه اه اذا انتقل هنا يا شيخ اه احدى الاخوات تسأل عن حكم كشف العورة امام الطبيبة تقول بغرض التي الشعر وهو ما يسمى عن طريق الليزر حفظكم الله. نعم
كشف العورات نعم. لا يجوز قد سئل النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له عوراتنا ما نأتي منها وما نذر فقال صلى الله عليه وسلم ان استطعت ان لا يرى عورتك احد فافعل
وبالتالي لا يجوز للانسان ان يكشف عورته. نعم. يستثنى من هذا مواطن الظرورات التي يلحق الانسان بها ظرر ولا يمكن ازالة الظرر الا بفعل المحظور ازالة الشعر هذا بقاء الشعر ظرر صحيح لكن يمكن للانسان ان يزيله بنفسه. صحيح. اذا تمكن المرء من ازالته بنفسه وتمكنت المرأة
من ازالته بنفسها فحينئذ لا تطبق عليها قاعدة الضرورات تبيح المحظورات المشمولة بقوله تعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. احسن الله اليكم يعني هو بعض الاخوات احيانا قد يتساهلن يا شيخ ان يكون امام امرأة
حتى امام النسا لا يجوز كشف العورة امام امرأة اخرى ولو كان هناك لم يكن هناك رجال اجانب. نعم. يجب تغطية ما اوجب الشرع تغطيته لقول النبي صلى الله عليه وسلم
ان استطعت الا يرى عورتك احد افعل افعل فعل امر. نعم. وقول هنا احد يشمل الذكور. والاناث. والاناث. نعم. ويشمل كل من يعقل او يميز. هم اليكم يا شيخ نبقى في السودان مع اختنا ام احمد تفضلي يا ام احمد
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي ام احمد تفضلي سؤالين ايوه السؤال الاول السؤال الاول انا عند امل فيصلتي وخبرة. يشترط فيه ماذا الخبرة. الخبرة. طيب. وانا اه ما عندي خبرة. لكن مشيت لجهة تانية فقالت ممكن تديني خبرة وبعد فلوس
اها تعطيك شهادة مقابل مبلغ مالي ايوة. مم. تسأل الاول. طيب والثاني؟ الثاني اه اه طفل في عمليات التجميل اللي هي شفط الدهون مثلا من البطن مثلا شفط الدهون من البطن
ايوة ويضعها مسلا في الساعة. وماذا اه يعني يكشفها من من البطن ويضعها في الساق. يضعها في في الساق؟ في الساق. ايوة. عملية تجميل. اها. اه الدهون تشفى من البطن وتوضع
في الساق في الساق طيب ايوه تسمعين الاجابة اختي ام احمد شكرا لك الاخت ام عمر من الكويت تفضلي يا ام عمر اختي ام عمر طيب يا شيخ اه الاخت ام احمد من السودان تقول بانها تقدمت الى عمل يا شيخ وهذا العمل يشترط عليها الخبرة. تقول هي ليست عندها خبرة لكن هناك جهة اخرى قامت
ان ازودك بشهادة خبرة مقابل مبلغ مالي فعلها هذا يا شيخ. هذا الفعل لا يجوز ومن المحرمات نعم. لاشتمال حالات ثلاثة اشياء الامر الاول انه كذب نعم. والكذب لا يجوز
قد قال الله جل وعلا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال النبي صلى الله عليه وسلم الكذب ريبة. وقال اياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار. نعم. واما الامر الثاني ففيه رشوة محرمة بدفع ما
لامر لا يجوز. نعم. وبالتالي يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله والمرتشين وفيه اكل مال الاخرين وفيه عدم الوفاء بالعقد الذي بينه وبين الجهة التي يعمل لديها
فمن العقد ان يكون لديك خبرة وانت لم تكن من اصحاب الخبرات وبالتالي لا يجوز مثل هذا الفعل نعم. عندما يتقي الانسان ربه يرضى عنه رب العزة والجلال ويبدله الله في اخرته خيرا مما نعم. فاته في دنياه بل في الدنيا يعطيه الله
وعلا امرا احسن من ذلك وقد جاء في الحديث او جاء في المعنى الذي يشهد له عدد من النصوص ان من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. واذا نظر الانسان في وقائع الاحوال وفي سير الانبياء عليهم
كلام وفي سير الصحابة والتابعين وجد هذا جليا ان من ترك شيئا لله عز وجل عوضه الله وبما هو افضل منه. احسن الله اليكم يا شيخ ننتقل للاخت ام عمر من الكويت. تفضلي يا ام عمر
اختي ام عمر الو. تفضلي يا ام عمر. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ام عمر تفضلي الو اسمعك ام عمر تفضلي ما السؤال الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عمر
آآ بارك الله فيكم بداية يعني آآ اقول مبارك علينا وعليكم عودة البرنامج واسأل الله ان يرزقنا فيه العلم النافع والعمل الصالح ويجزي مشايخنا خير الجزاء. اللهم امين. بارك الله فيكم عندي ثلاث اسئلة. الاول. السؤال الاول كيف يجمع بينما رواه طلحة بن مصرف عن ابيه
عن جده قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفصل بين المضمضة والاستنشاق وبين حديث عبدالله بن زيد في وصفه لوضوء النبي صلى الله عليه وسلم فمضمضة واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ولم يذكر فيه فصل بين المظبطة والاستنشاق
نعم. السؤال الثاني احسن الله اليكم اخرج البخاري عن عائشة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه اذا اصابه شيء من دم قالت بريقها فقطعته بضفرها
السؤال بوركتم هل يستفاد من الحديث ان الدم اليسير اذا كان نجسا اكرمكم الله يعفى عنه السؤال الثالث شيخنا احسن الله اليكم جاءت احاديث تذكر الفرقة الناجية واحاديث اخرى تذكر الطائفة المنصورة
فهل هناك فرق بين الفرقة الناجية والطائفة المنصورة ام كلاهما بمعنى واحد؟ واياك شكرا لك شكرا. الاخ ابراهيم من السودان تفضل اخي ابراهيم اخي ابراهيم طيب يبدو فقدنا اتصاله اه اذا الشيخ اعود للاخت ام احمد سألت عن عمليات التجميل يا شيخ تقول اه وتحديدا شفط الدهون من البطن ووضعها في الساق حكم هذه العمليات يا
مثل هذه العمليات يشترط لها ثلاثة شروط الشرط الاول ان تكون مأمونة فان كانت العملية يخشى من وقوع ظرر بسببها. نعم. فحين اذ لا يجوز للانسان ان يقدم عليها فقد ورد في الاخبار النهي عن اضرار الانسان بنفسه. نعم. قد ورد في الحديث
الذي ورد بطرق متعددة يقوي بعظها بعظا ان النبي صلى الله عليه قال لا ظرر ولا ظرار والشرط الثاني ان يكون من يجري هذه العملية يجوز له اجراؤها والكشف على مواطن الانسان فيها. نعم
فكثير من اهل العلم رأى ان الجراحة لا تكون الا لمرض حاصل بعض الصحابة اجاز اجراء الجراحة من اجل اه التجميل اذا كانت مأمونة. نعم هذا عن الزبير وعن جماعة من الصحابة
ولذلك ولم يرد خبر في النصوص بالنهي عن مثل هذا متى كانت الجراحة مأمونة ولذلك فالذي يظهر انه متى كانت الجراحة لا ظرر فيها وكان القائمون عليها ممن يجوز لهم اجراء
ذلك بدون وهو لم يكن هناك كشف للعورات فانه يجوز ولا حرج فيه نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. آآ اختنا ام عمر يا شيخ من الكويت هي سألت عن آآ ملخص سؤالها عن آآ صفة وضوء
النبي صلى الله عليه وسلم وادخل كيف نجمع بين الحديث الذي ذكرته حديث ما رواه طلحة والفصل بين المضمضة والاستنشاق حفظكم الله ورد في صفة المظمظة والاستنشاق ثلاثة احاديث او ثلاث صفات
الصفة الاولى ان يأخذ غرفة واحدة ليمضمض ويستنشق منها ثلاثة من هذه الغرفة من غرفة واحدة. نعم. والصفة الثانية ان يأخذ ثلاث غرفات يمظمظ مع كل غرفة ويستنشق. نعم الصفة الثالثة ان تكون بست غرفات
في الست غرفها رفعت وبحيث يكون لكل مضمضة ولكل استنشاق غرفة لوحده ولكن الحديث الوارد في هذا تكلم فيه اهل العلم وذكروا ان فيه علة وهو الذي اه سألت عنه
الاخت ام عمر الذي الذي رواه طلحة يا شيخ؟ نعم. هذا لاهل العلم فيه كلام طلحة بن مصرف. نعم وبالتالي الذي يظهر ان الوارد هو الطريقتان السابقتان اما ان يكون بعرفة واحدة يستنشق
مزمز ثلاث مرات واما ان يكون بثلاث آآ غرفات. نعم احسن الله اليكم. سؤالها الثاني يا شيخ عن حديث عائشة تقول هل يستفاد من حديثها الذي اوردته بانه كانت لاحدانا ثوب الى اخره تقول هل يستفاد ان الدم اليسير
النجس يعفى عنه يا شيخ اذا جاء على الثوب. نعم. الاظهر من اقوال اهل العلم ان الدم اليسير يعفى عنه نعم. سواء كان دم حيض او دم شيء من البدن. نعم. وقد ورد في عدد من الاثار عن عدد من الصحابة
انهم تكلموا وبينوا ان هذا مما يعفى عنه. نعم احسن الله اليكم. اعود لاتصالات الاخت حصة من قطر تفضلي اختي حصة اختي حصة الاخ ابو عبد الله من الجزائر تفضل ابا عبد الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ انا عندي الولد ديالي. آآ مصاب بداء السكري وما صححه الطبيب قضت بعدم غسل الارجل اثناء الوظوء. بعدم غسل الارجل اضرار اجتماعية. نعم. ولكن الأب ديالي تسمى هو عندما اعزك الله يستحم او يعني
اغتسل الجوع يغتسل في الايام يعني يلبس الجوارب ويمسح الجوارب. نعم. ولكن هي عندما ينتهي موعد الجوارب يعني الجوارب عندهم يوم واحد او ينتهي الموعد ديالهم ماذا يفعل؟ هل عندما يتوضأ عندما لا يغسل وجهه ماذا يفعل بعد الوضوء
هل يتيمم ام ماذا يفعل شيخ؟ يعني هل هل هذا الماء يمكن ان يؤثر على صحته وسلامة قدميه؟ بارك الله فيك الطبيب نصحه قالو يجتنب غسل الأرجل اثناء الوضوء طيب طيب ولكن الوالد ديالي يستحم يغتسل يلبس الجوارب. ويمسح على الجوارب اليوم. وبعد يعني بعدما تنتهي المدة المحددة للجوانب يعني ماذا يفعل. طيب
طيب طيب واضح ولكن هو يستحم آآ يوميا على كل حال يأتي كل حال ولكن تسمع توجيه الشيخ. تسمع الاجابة اخي شكرا لك. الاخت الله يجازيك. ان شاء الله تعالى. شكرا لك. الاخت حصة من قطر تفظلي
في حصة الو مرحبا حياك الله اختي حصة اتفضلي الو. تفضلي اختي حصة الو اسمعك اختي حصة لو تكرم تسمعين عن طريق الهاتف تفضلي والله ما اسمع صوت نحن نسمع اه صوت بوضوح اعتذر لاختنا حصة
اختي حصة طيب اه شيخ اعود اختنا ام عمر من الكويت بسؤالها الثالث تقول تسأل عن هل هناك فرق بين الفرقة الناجية طائفة المنصورة من فضل الله عز وجل على الامة
ان جعل الحق باقيا فيها الى قيام الساعة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين منصورين لا يظرهم من خذلهم الى قيام الساعة
آآ حينئذ اخبر ان الحق يكون مع هذه الطائفة وقد جاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان هذه الامة تفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار
معنى انها معنى هذا انها تستحق الدخول في النار ابتداء والا فان مآلها واخر امرها الى الجنة لان اهل الاسلام يكون اخر امرهم الى الجنة والا انهم قد يعذبون في اول الوقت
ثم قال كلهم في النار الا واحدة. واخبر انهم الذين يكونون على الحق. هم الذين يكونون على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. نعم. فدل هذا على ان الفرقة الناجية هي الطائفة المنصورة. ذلك لان كل
منهما صاحبة الحق وهي التي تقول بالحق وتنطلق من الكتاب والسنة. نعم. احسن الله اليكم. الاخت ريم من الجزائر تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه الشيخ نسأل اه الشيخ سؤال. تفضلي
شيخ انا عندي ابني عمره ست سنوات. كم عمره؟ اه بحث ست سنين نعم بعثة شاحنة صدمة شاحنة وتوفى عندهم شهرين. الله المستعان. احسن الله الشيخ. يعني انا نطلب منه انه يدعي لي
ربي عوضني ونطلب منو انو ينطحني انا في حالة نفسي طيب احسن الله عزاءها وعظم الله اجرها الاخ طاهر من مالي تفظل اخي طاهر اخي طاهر اخي طاهر لو تكرمت تسمعني عن طريق الهاتف تفضل اخي طاهر
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل طائر. السلام عليكم. عليكم السلام السلام عليكم معك الطهرة اخي طاهر تفضل. عندي سؤال نعم وذنب مسجد ماذا
جميل نقول الحمد لله يقول الحمد لله اخي اخي طاهر الصوت غير واضح ولذا السؤال اتضح لي لا اسمعك بوضوح اخي طاهر تأنى في طرح السؤال اخي طاهر كما يقول الشيخ تأنى في طرح سؤالك بهدوء. تفضل. طيب فقدنا اتصاله
طيب يا شيخ الاخ ابو عبد الله من الجزائر يقول يبدو انه والده يقول بانه مصاب بالسكري الاطباء وهو طبيب نصحه بعدم غسل قدميه والا يمسها الماء. يقول اجتنابا لاي اضرار قد تلحق به. يقول عند الاغتسال عندما ينوي الاغتسال او يريد او يغتسل
يلبس الجورب ويبقى عليه يوم وليلة يمسح به آآ هل فعله هذا يا شيخ صحيح نعم ما الذي نعرفه من مرض السكري انه يتأثر بوجود الماء على القدمين خصوصا اذا كان عند الانسان غرغرينة بسبب السكري
والطريقة المناسبة في مثل هذا ان ينشف الماء لانه لا بد ان ينظف قدميه يوميا وان يراعيها بحيث لا يؤثر لا يبقى فيها رطوبة او لزوجة تؤثر على القدمين. ومن ثم اذا غسل قدميه فعليه ان
وان يمسحهما وان ينظفهما وان يزيل اثر الرطوبة عنهما فاذا ازال اثر الرطوبة لم يظره بعد ذلك نعم. وكونه يلبس الجوارب ويمسح عليها لا حرج عليه في ذلك. ويجوز له مثل هذا. ويلاحظ الا يكون فيها
فليكون تكون آآ يكون الهواء يدخل فيها بحيث لا يكثر او لا يطيل لبس آآ الجزمة او آآ الاحذية التي تكون مغلقة وقتا طويلا لان لا يكون هناك عرق يؤثر على قدمه
كذلك ايضا اذا توظأ في اثناء الاغتسال او يغتسل يوميا على ما ذكر السائل. فاذا اغتسل يغتسل بترتيب اعضاء الوضوء. في اثناء اغتساله. وهذا يجزئه عن الوضوء. ولا يحتاج الى وضوء اخر
الحمد لله احسن الله اليكم. الاخت ريم من الجزائر يا شيخ يعني هي لم تكمل اه سؤالها لكن تقول توفي ابنها اه البالغ ست سنوات تقول صدمته شاحنة وتوفي وهي الان تعاني ما تعاني يا شيخ
وتريد منكم توجيها ونصيحة لها يا شيخ. نعم. يعني مثل هذا السؤال والسؤال الذي قبله يبين اثر هذا البرنامج في الناس الاول يعلم الناس كيف يتعاملون مع عباداتهم بالنسبة لما يحفظ صحتهم. نعم. وهذا السؤال يتعلق
النفسية والعامل الذي يؤثر على نفسية اه الانسان وبالتالي يؤثر على عطاءه وعلى تواصله مع اخرين ومرات يكون في مسائل اجتماعية. صحيح. في مسائل بين الاخوة وبين الاعمام وبين القرابة. مرات يكون في مسائل اسرية بين الزوجين
نعم. يحل مشاكل وهكذا في المعاملات المالية. يحل مشاكل بين المتعاملين. وهكذا في طبيعة العلاقة بين صاحب الولاية وغيره وصاحب العمل وغيره في السؤال الذي جاء فيما يتعلق باخذ الخبرة ممن لم يسلم
لديه خبرة سابقة يدل على هذا المعنى. المقصود الاخت تقول ان ابنها له ست سنوات. نعم وجاءت السيارة قبل شهرين ومات. نعم وبالتالي هي متأثرة نفسيا. نعم بيقال اولا من الذي قدر هذا؟ الله. رب العزة والجلال. والله ارحم بك
وبهذا الولد منك وارحم بك منك وارحم بك وارحم بالولد منك وبالتالي فالرحيم لا يعترض عليه ما دام امر بامر فيه رحمة ومن ثم ينبغي بالعبد ان يرظى برحمة الله عز وجل
ثم هذا الجزع والتسخط والتأثر ما فائدته وما اثره؟ ليس له فائدة. الاثر اه والفائدة يكون عندما يلجأ الانسان الى ربه جل وعلا ان يعوضه وان يكتب له ما فيه الخير
ان يكون قد اثمر فعله. واما هذا الجزع والتسخط لا اثر له ولا فائدة ثم الامر الاخر هل للعبد ممدوحة وهل له قدرة على الفرار من اقدار الله المؤلمة؟ لا والله ما يستطيع
ثم اذا علم العبد انه يؤجر الاجور العظيمة فانك اذا رضيت عن الله رضي الله عنك فاذا رضيت عن الله عندما اخذ ابنك فحين اذ يرظى رب العزة والجلال عنك
وقد ورد في الحديث ان الله جل وعلا يسأل الملائكة قبضتم ولد عبدي؟ قبضتم ثمرة فؤاده؟ قالوا نعم. قال فما قال؟ قال نحمدك واسترجع فقال رب العزة والجلال ابنوا له بيتا في الجنة. وسموه قصر الحمد او بيت الحمد
فانظر للاجر العظيم المترتب وهكذا ايظا ورد في احاديث كثيرة تبين ان من فقد اه ابناؤه في الدنيا ان الله جل وعلا يعوضه من يكون خيرا منهم في الاخرة. نعم. اذا علم العبد ان الحياة الدنيوية يسيرة
وقليلة وعلم ان الاخرة هي الطويلة الباقية فما يستفيده في الاخرة اعظم مما يستفيده في الدنيا. الدنيا ثم اذا علم ان الصبر يترتب عليه اجور عظيمة كما قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم اجرهم بغير حساب
وحينئذ وصيتي لاختي العزيزة ولمن يستمع الينا ممن قد يصاب بمثل هذه المصيبة او بمصيبة اخرى ان يسترجع ويقول انا لله وانا اليه راجعون فقد ورد في الحديث ان ابا سلمة اخبر زوجته ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من
بمصيبة فقال انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا خلف الله له خيرا منها فلما مات ابو سلمة زوجها قالت ام سلمة ومن افضل من ابي سلمة؟ نعم. من افضل من ابي سلمة
ولكنها بعد ذلك قالت هذا الذكر كما اخذت الا قليلا بعد انتهاء عدتها فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يخطبها وهو افضل من ابي سلمة وافضل من ابي سلمة وافضل من ابي سلمة. ولذلك وصيتي لاختي العزيزة ومن اصيب بمصيبة ان
يسلم الامر لله وان يصبر وان يرضى بقضاء الله وان يعلم ان اختيار الله له احسن من اختياره لنفسه وبالتالي لا يتردد في قبول ما قضاه الله عز وجل عليه وقدره
احسن الله اليكم وجزاكم خيرا يا شيخ الاخ محمود من الجزائر تفضل اخي محمود الو تفضل اخي محمود تفضل. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل محمود ما السؤال؟ اسيدي انا
اسيدي انا شت وحدة راك تصنت لي راك تسمع فيا. اسمعك اسمعك اخي محمود تفضل شوف انا سمعت ا سيدي غادي نعرف غادي نعرض عليكم واحد الرؤية ريتها انت والشيخ
يعني باغي تفتيو لجهة اخي محمود يقول بيعرض لك مسألة ويريدك انت نعم تفضل اخي محمود يلا انا هامشي انا ماشي لا شوف اسيدي كنت نايم في الليل. نعم. في منتصف الليل. نعم
ونلوم واحد الصوت ينوضني وانا نايم سمعت صوت. نايم على السرير والنوم هداك الصوت نوضني من السرير ماذا يقول لي يكن لي السلام عليكم لما سمعت الصوت والسلام عليكم نضت من السرير. وفتحت عينيا ونظرت على يميني. نعم. وانا وانا
نوجد انسان واقف امامي اها بدمه ولحمه هو ينظر فيا وانا ننظر فيه. طيب. ومديت لو يدي باش يسلم عليا وماسلمش عليا. اهاه وانا مريض اسيدي مريض بمرض السرطان شفاك الله وعافاك
شوف اسيدي هاديك كلمة السلام لي شتها بعيني الله تعالى رسلي هاد هاد الملاك ويقول ليه السلام عليكم باغي كلمة السلام. اهم. وانا حاج بيت الله. الحمد لله. ونصلي الصلاة نتاعي الصلاة في وقتها
نعم. ونتبع فرائض الله وباغي نسمع من السيد الشيخ المفتي. ينورني في هاد الرؤيا هادي وشكرا. طيب طيب شكرا لك اخي محمود شكرا. الاخت حصة من قطر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي حصة
الله يسلمك عندي بس يلا الاول الله يسلمك الاول انا ابي احمل فقالوا لي على الابر اللي انا اختار فيهم الاجنة يعني يا صبيان يا بنات. نعم فما ادري هذا حرام او لا؟ وثاني سؤال اذا انا مثلا في قطر وسمعت اذاني اذن في السعودية او في بلد اخرى هل اردد الاذان مع البلد الاخرى؟ اها
طيب طيب ثالث سؤال آآ عندي صاحبة يعني فيها جزء من جسمها مشوه فاضطرت ان هي تخفيه الوشم يعني له تعتاب. نعم فمو بعارفة يعني اذا حرام او اخطأت او شي
طيب طيب واضح شكرا لك اختي حسام. الله يعطيكم العافية الله واياك شكرا لك يا شيخ اه الاخ محمود من الجزائر وما عرظه آآ وانه كان نائما يقول سمع صوتا يسلم عليه واستيقظ ورأى انسانا ماثلا امامه
قل مددت يدي اليه وسلمت ولم يسلم علي. اه يقول هو بانه يعني رجل مريض بالسرطان شفاه الله وعافاه كما قال قد حج بيت الله محافظ على اداء الصلوات في اوقاتها. هذا الذي يعني هل يمكن يا شيخ ان يكون مثل يبدو كانه قال بانه مثلا ملك من الملائكة
وكذا كاني سمعت هذا يا شيخ. نعم. اولا هذا البرنامج للافتاء. نعم وليس وليس لتعبير الرؤى وذلك لان نريد ان نبين للناس حكم الله عز وجل في وقائعهم. نعم. الامر الثاني ان هذا الذي رآه
قد يكون يقظة ولا يلزم ان يكون من الملائكة. هو يقول حقيقة يعني هو ما قال بالنوم. نعم. قد يكون من الجن. نعم. وبالتالي لا يلزم ان يكون قد رأى احدا من الملائكة. والامر الثالث
ان وجود هذا الشخص. نعم. لا يعني او لا علاقة له بالمرض او عدم المرض. نعم. نحن نسأل الله عز وجل يشفيها. ان يشفيه. نعم. وان يلبسه لباس الصحة والعافية. اللهم امين. اه كونه مريضا ليس له اي علاقة
بوجود هذا الصوت الذي اوقظه من آآ المنام. نعم. واما كونه قد ادى فريضة الحج كونه محافظا على اداء صلواته. نعم. فهذا عمل صالح ان شاء الله ان الله عز وجل يكون قد رضي عنه بسبب
فعله لهذه الافعال الطيبة التي يأمر بها رب العزة والجلال. ونوصيه بالاستمرار عليها. والحرص على المحافظة على اداء الصلوات في اوقاتها. نعم. حتى يكون بذلك ممن ارتفع درجاتهم وممن كان
ممن يدخل الجنة ابتداء باذنه جل وعلا. وممن يمكن من رؤية رب العزة والجلال. فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان من حافظ على هذه الصلوات الخمس كن له برهانا ونورا ونجاة
يوم القيامة واخبر صلى الله عليه وسلم بان المؤمنين سيرون ربهم عيانا كما ليس بينهم وبين انه شيء قال فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا. نعم. احسنت اليكم. لكن
يا شيخ اذا رأى الانسان ما يزعجه في منامه واستيقظ ما الذي يجب عليه ان يفعله؟ نعم اذا رأى الانسان ما يزعجه في المنام نعم ليس في اليقظة حينئذ يشرع له عدد من الامور. الامر الاول ان يستعيذ بالله جل وعلا. نعم. والامر الثاني ان ينفث على جهة اليسار
والامر الثالث ان يتحول عن جنبه ذلك الى جنب اخر. والامر الرابع الا يتحدث بذلك نعم. عند احد من الناس فاذا فعل هذا فانها هذه الرؤيا المزعجة لا تضره بتاتا
نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخت حصة من قطر سؤالها الاول يا شيخ هي ثلاثة اسئلة تقول بانها تريد الحمل وقالوا لها على ابر تقول بان تسأل هي تحديدا عن تحديد نوع الجنين يا شيخ ذلك؟ تحديد نوع الجنين على نوعين. نعم. النوع الاول اذا كان بالوسائل
طبيعية اما باختيار ايام معينة او مأكولات معينة فهذا جائز ولا حرج فيه والنوع الثاني ما يكون بتدخل جراحي فهذا جمهور الفقهاء المعاصرين يرون المنع منه. نعم. وعدم جوازه. نعم. احسن الله اليكم. اه سؤالها الثاني تقولي اه
اذا كانت في قطر وسمعت الاذان يا شيخ في دولة اخرى عبر المذياع او التلفزيون هل تردد مع المؤذن يا شيخ عندنا ثلاث مسائل متعلقة بهذا السؤال الاول هل يجب ترديد نعم الاذان او لا يجب ونقول الصواب انه مستحب كما هو مذهب
واحمد والشافعي خلافا لمذهب ابي حنيفة ومالك عند مالك وابي حنيفة انه يجب قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل مثلما يقول قالوا قولوا فعل امر والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب
لكن قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع المؤذن ولم يردد معه. فدل فهذا صارف يصرف الامر عن نعم. الوجوب بالتالي هو مستحب اذا سمع الانسان الاذان في وسائل الاعلام فهذا على نوعين. النوع الاول ان يسمعه مسجلا
وحينئذ لا يشرع ترديد الاذان مع المؤذن. لماذا؟ لان هذا لا زال لم توجد معه نية انه نداء للصلاة في هذا الوقت وبالتالي لا يشرع اجابة المؤذن في هذه الحال ولا يردد مع اه الفاظ الاذان
الحال الثاني اذا سمعه بصوت مباشر نقل على الهواء حي فهذا الصواب انه يستحب للانسان ان يردد معه وذلك لان هذا نداء فيدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول
احسن الله اليكم. سؤالها الاخير تسأل عن صاحبتها التي قد تشوه جزء من جسمها تقول بانها اخفته بالوشم اه الوشم دلت النصوص على تحريمه وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواشمة والمستوشمة مما يدل على ان الوشم كبيرة
وحينئذ اذا كان في الجسد شيء من التشوه او تغير اللون فانه يغطى بنوع من انواع اللباس نحوه اذا خشيت من اظهاره عند الاخرين. واما ان يغطى بالوشم فهذا امر مخالف للشرع ولا يجوز للمرأة
ان تقدم عليه وبالتالي نصيحتنا للاخت حصة ان تنصح صاحبتها لازالة هذا الوشم ان امكانات ازالته او احسن الله اليكم يا شيخ هنا الاخت ام عبد الله آآ اقرأوا سؤالها كما ارسلت وتقول اذا كنت في الفندق وافطرنا
وبقي شيء من الافطار. يبدو انه افطار يعني مجاني يكون تقول وبقي شيء من الافطار آآ وقد اخذته من البوفيه تقول هل يجوز ان اخذ خذه معي للغرفة نعم مثل هذا يرجع الى اصحاب الشأن. نعم. لان هذا الطعام الموظوع لتناوله بالبوفيه. نعم. هذا قد اشترط فيه
ان يوكل في الحال. نعم. فمن ثم لا يحق للانسان ان يأخذ منه الا باذن اصحابه. فيستأذن القائمون على اه هذا الطعام واذا اذنوا فلا بأس ان يأخذ الانسان منه شيئا. نعم. احسن الله اليكم. هنا الاخ بدر الشيخ يقول هو مبتعث
دراسة ويصلي بمفرده في السكن يقول اذا شك هل صلى العشاء ام لا؟ ماذا يفعل يا شيخ اه اذا شك لانسان هل صلى او لم يصلي فالاصل انه لم يصلي
ويعيد الصلاة ويأتي بالصلاة لانه لم يأتي بالصلاة لان الاصل ان الصلاة قد تعلقت بذمته فلا نزيلها من ذمة الا بدليل شرعي. نعم. وبالتالي يجب عليه ان يصلي. ووصيتنا للاخ بدر ان يحرص على اداء الصلوات
مع الجماعة متى امكنه ذلك؟ فاذا كان هناك مسجد قريب منه ولو على كيلو كيلوين ثلاثة يذهب بالسيارة يصلي مع الناس وبذلك يكتب له اجر ذهابه وتكتب له اجر صلاة الجماعة فان صلاة الرجل في الجماعة تفضل على
فصلاته وحدة بسبع وعشرين درجة. واذا جلس بعد الصلاة دعت له الملائكة ما دام في مصلاه. مع كونه يشاهد الناس وتتقوى نفسه برؤية اهل الطاعة. وبالتالي وصيتنا للاخ بدر ولابنائنا من
المبتعثين ان يحرصوا على اداء الصلوات في المساجد يتقربون بذلك لله جل وعلا حتى ولو فات وقت الجماعة الاولى اذا ذهب للمسجد كتب له اجر ممشاه وكان هذا من اسباب تعلق قلبه بالمسجد وعظم اجره وثوابه
بسبب ذلك احسن الله اليكم. اعود للاتصالات الاخ مروان من سوريا تفضل اخي مروان اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اه عندي بس سؤالين اه السؤال الاول اه والدتي توفت من فترة رحمها الله
آآ والدي اتوفت من فترة. نعم. اه كان عندها شوية دهب كاريكي نعم فهزه التركة كيف يعني شلون بدي اوزع بين الابناء يعني انه اها طيب والسؤال الثاني آآ بس اخي اخي مروان
السؤال التاني لحظة اخي مروان انت تسأل عن نصيب كل واحد من الورثة ام كيف تسأل عن نصيب كل واحد من ورثه نعم نعم نعم طيب نعم. والسؤال الثاني اه السؤال الثاني والدتي اه كانت قد تزوجت من رجل اخر. نعم
بعد وفاة والدي. نعم طيب حصة هذا الرجل يأخز مثلنا تماما مسل الابناء آآ ام كيف؟ انها تسأل عن نصيبه هو ايضا. اي نعم نعم. طيب طيب واضح واضح اخي مروان شكرا لك اخي مروان
الاخت ريم من الجزائر تفضلي سلام وقتكم يا شيخ. عليكم السلام. تفضلي اختي ريم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا شيخ انا سألتك من قبل حبيت نسألك آآ انا البكاء قالوا لي ان البكاء يأثر في الميت
انا منبكي. مم البكاء على الميت طيب شيخ الاخ مروان يقول والدته رحمها الله توفيت قبل فترة عندها ذهب يسأل عن توزيع هذه التركة ولها زوج يا شيخ يقول ايضا. نعم اذا ماتت
امرأة نظرنا في هل لها زوج؟ نعم. هو الان يذكر نعم ولها ذرية وبالتالي الزوج يعطى الثمن. يعطى الربع الزوج يعطى الربع اي شيء من ماله يعطى ربعه خمسة وعشرين في المئة
ثم ينظر هل لها اب او ام؟ والظاهر من كلام السائل ان اباها وامها غير وبالتالي ثلاثة ارباع التركة توزع على الابناء للذكر مثل حظ الانثيين. لو قدر انهم ثلاثة ابناء
بنت واحدة فحينئذ نجعلها سبع حصص لو قدر الان ان هناك ابن وبنت نعم اذا سنجعل ثلاثة الارباع الباقية للابن والبنت الابن يكون له النصف والبنت يكون لها الربع. نعم. للذكر
مثل احسن الله اليكم. الاخت ريم من الجزائر تسأل عن البكاء على الميت يا شيخ. نعم ورد في الحديث ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه. وهذا حديث صحيح ورد عن طريق عدد من الصحابة
والظاهر ان المراد بالحديث ان الميت يتأذى ببكاء اهله عليه. بمعنى انه ينقل له خبر ان اهلك قد تأثروا وانهم يبكون وبالتالي يتأثر ويتأذى بسبب هذا البكاء ولذلك وصيتنا للاخت ان آآ لا تبكي على الميت بمعنى انها لا
الجزع والتسخط البكاء ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم بكى على ابنه وحينئذ يقول هذا ليس اه امرا اه محرما وليس البكاء سبب من اسباب ايجاد عقوبة جديدة
نعم. على الميت وانما المراد به انه يتعذب بمعنى يتأذى. بان ينقل له ان اهلك قد تأثروا وانهم يبكون بسببك وحينئذ يتأثر بسبب ذلك احسن الله اليكم الاخت نورة تقول هل هناك فرق في الاجر بالنسبة للصائم اذا كان النهار طويلا؟ ام اجر الصيام واحد طال النهار ام
تقصد سيم التطوع هي صيام التطوع يكثر اجره وثوابه بطول نهاره نعم بشدة الحر فيه و قد ورد الترغيب في او بيان فضيلة من من صام في ايام الظمأ والهواجر
فدل هذا على ان اجر الصيام يتفاوت ما بين شخص واخر لاسباب عديدة منها طول النهار ومنها كونه شديد الحرارة ومنها كون آآ الانسان قد اخرس النية فيه ومنها كون الانسان
قد استعمل نهار الصيام في اداء عدد من العبادات والاعمال الصالحة. احسن الله اليكم. اذا مشاهدينا الكرام بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة اجزل الشكر شكري واوفاه بعد شكر الله سبحانه وتعالى لمعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشاتري المشرف العام على جامعة المعرفة العالمية. شكر الله لكم يا شيخ. وفقك الله
لك حسن ادارتك لهذا اللقاء كما نشكر لاخواني من فنيين ومخرج حسن ادارتهم وحسن ترتيبهم هذا اللقاء واسأل الله جل وعلا ان يجزيك ويجزيهم عنا خير الجزاء وان يوفقكم ويسعدكم امين كما اسأله جل وعلا ان
يصلح احوال من يشاهدنا. امين. وان يوفقهم للخيرات. واسأله جل وعلا ان يهيئ اسباب الخير. اللهم امين. والعزة للامة وان يعيدها الى دينه عودا حميدا هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
صلي وسلم على رسول الله وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام يمتد الشكر للزملاء الذين ساهموا في ايصال هذه الحلقة اليكم. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله