Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم. وتحية مني اليكم واهلا بكم. مع هذه الحلقة الجديدة - 00:00:00ضَ

في هذا الشهر العظيم في شهر رمضان المكرم. وقد وصلنا وما زلنا مع اية الوالدين وقضى ربك الا اتعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما - 00:01:06ضَ

فلا تقل لهما اف وقفنا امس عند كلمة اف وذكرت انها على قلة حروفها فان فان فيها اربعين لغة اربعين لغة ذكر العلماء في هذه وقد قرأ في القرآن بسبع منها. سبع قراءات ثلاث من القراءات - 00:01:26ضَ

الصحيحة وآآ اربعة من القراءات الشاذة. طبعا كنت انا ذكرت هذا من اجل ان انبه على ان الصحيحة هي القراءة التي لابد ان تكتمل اركان الصحة فيها. واركان الصحة ثلاثة ايها الاخوة - 00:01:56ضَ

اه السند صحة السند الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ثم موافقة الرسم القرآني واخيرا موافقة فقط وجه من وجوه العربية. وما عدا ذلك يعني ما لم يصح سنده او ما خالف الرسم القرآني - 00:02:16ضَ

او بالتالي ما خالف الوجوه العربية. فهذه تنعت بانها قراءة شاذة. والشاذ يستشهد به في في العربية يحتج به في لسان العرب. ولكن لا يقرأ به القرآن تعبدا ولا يقرأ في - 00:02:36ضَ

هذا الفرق فما ذكرته امس اقتضى ان انبه الى هذا اليوم وامضي فاقول في قوله تعالى فلا تقل لهم ولا تنهرهما. ليس المقصود الا يقول لهما اف فحسب. انما هي اصغر كلمة - 00:02:56ضَ

يمكن ان يعبر بها هي اصغر ما يمكن ان يقوله المتضجر. اما ما وراء ذلك فهو اكبر فمن باب اولى ان يكون النهي عما وراء ذلك صغر ام كبر؟ يعني قل - 00:03:16ضَ

او اه كثر النهي عن كل ما يضايق الابوين النهي عن كل ما يمكن ان آآ يعني آآ يجلب عقوق الابوين ان يزعج الابوين مما قرأته سنته ان احدهم قال هل يجوز ان تخالف ابويك او ان يكون تكون على خلاف - 00:03:36ضَ

معهما قال لا ولا معنى عليهما. يعني النعل لتخالفه. يعني هذي طبعا مبالغة. لكن هي مبالغة تشير الى مدى التزام البر والصحبة الحسنة والاحسان بالوالدين الى انه يعني لا يمكن ان آآ حتى ان يختلف معهما خلافا يسيرا - 00:04:06ضَ

سم يقول جل وعلا واخفض له جناح الذل من الرحمة. جناح الذل في هذه الكلمة استعارة لطيفة من اجمل شعارات فقد استعار آآ الجناح ليعبر عن الذل. ولكن اي ذل؟ الذل من الرحمة - 00:04:36ضَ

جناح الذل بمعنى انه ان تلين لهما الجانب وان تتواضع لهما تواضعا يلصقك فكما يخفض الطائر جناحه ليسف في الارض ويلامس يكاد يلامس التراب كذلك تخفض لهما جناحك اخفض لهما من جانبك عاملهما بلطف - 00:05:06ضَ

يصل الى ارق انواع المعاملة لكي تكسب هذا الرضا وهذا البر هذه الاستعارة المكنية استعار فيها كما قلت فيها استعارة الجناح من الطائر وآآ اضافته الى الذل. ثم هناك بيان لهذا الذل. ليس هذا الذل ايها الاخوة ذلا بمعنى - 00:05:36ضَ

من الذل انه ذل الرحمة. وما اجمل آآ ذل الرحمة. ان يكون ذلا من رحمتك بهما من احسانك بهما من برك بهما هذا ليس ذلا يعني منبوذا بل هو الذل المحمود الذي يبقى بالمرء الى اعلى الدرجات. وبمناسبة هذه الكلمة - 00:06:06ضَ

يحكى ان ابا تمام الشاعر المعروف آآ له بيت من الشعر يقول فيه لا تسقني ما الملام فانني صب قد استعذبت ماء بكائي. لا تسقني ماء الملام فانني صب قد استعذبت ماء بكائي. ايضا هنا استعارة يشبه الملام بان له هذا اللوم يعني ان يلومه - 00:06:36ضَ

هذا كأن له آآ ماء فهو لا يقول لا تسقني هذا الماء اي لا تلمني. هو ينهى عن اللوم فاني قد استعذبت ماء بكائي لانني قابل بين ماء البكاء وهو الدموع طبعا وآآ ما - 00:07:06ضَ

فلان فيروى ان احدهم جاء بقصعة او بكأس آآ اليه فقال اعطني شيئا من ماء الملام. فقال ابو تمام حتى تأتيني بريشة من جناح الذل. يريد الاشارة الى ان هذه استعارة كما ان تلك السعارة فربنا جل - 00:07:26ضَ

وعلى قال واخفض لهما جناح الذل وابو تمام يقول لا تسقني ماء الملام. فكلاهما استعارة مكنية. والاستعارة ايها الاخوة المكنية تكون بان يشبه المتكلم آآ الشيء شيء فيحذف المشبه به ويبقي على شيء من لوازمه. هنا لم يذكر الطائر وانما ذكر شيء - 00:07:46ضَ

ام من لوازمه وهو الجناح. وكذلك في آآ قول ابي تمام لا تسقني ماء الملام. آآ لم يذكر وانما ذكر شيء من لوازمه وهو الماء وكذلك انت تقرأ مثلا في قول ابي - 00:08:16ضَ

لؤيب الهزلي آآ واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع وكأن الموت له اظفار. اذا شبه الموت آآ طائر جارح او بفرس او بوحش ضار مفترس آآ لم يذكر هذا الوحش ولم يذكر هذا الطائر وانما ابقى على ذكري آآ - 00:08:36ضَ

آآ شيء من لوازمه وهو الاظهار على سبيل الاستعارة المكنية. والاستعارة كثير كثيرة في كتاب الله جل وعلا حسبي ان اشير منها الى قوله تعالى والصبح اذا تنفس. فربنا جل - 00:09:06ضَ

على يعبر عن الصبح بانه اذا تنفس. طبعا هنا ثمة تشبيه سمة تشبيه اه اه للصبح بالانسان لكن لم يذكر الانسان وانما ذكر شيئا من لوازمه وهو تنفس فكان على سبيل الاستعارة المكنية - 00:09:26ضَ

- 00:09:56ضَ