يقول السائل ذو القرنين هل هو نبي وهل السد الذي بناه ذو القرية موجود ما يتعلق بالمسألة الاولى هل هو نبي؟ هذا فيه خلاف وجمهور علماءنا ليس بنبي بل هو ملك صالح
ملك الارض من مشرقها الى مغربها وهذا احد الاسباب في سبب تسميته ذو القرنين يقول انهم يعني ملائكة الارض ومشرقها الى مغربها ومن اهل من قال انه نبي لقوله لانه قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا
وان قلنا يده ظاهره انه خطي بهذا وان الله كلمه بهذا. وانه خيره بين هذا وهذا. وقالوا ان هذا هو من خالف قالوا انه لا يلزم ان يكون بي. اما ان يكون بوسط نبي في ذلك الزمان او بواسطة الهام. هكذا قالوا ولم يكن نبيا
وامتثل امر الله سبحانه وتعالى. اما السد الذي بناه فهو موجود هذا موجود والله اعلم بما كانوا وبعض الناس تكلف في مكانه ولا ينبغي التكلف في معرفة هذا السد ومكان السد لانه ليس مما كلفنا به ولا طلبنا به ولله
الحمد ولهذا لا يبالغ في البحث عن هذا السد السد قد يكون آآ يعني في مكان عزل شيء من خلق الله سبحانه وتعالى المقصود انه ليس هناك مصلحة واذا اذن الله سبحانه وتعالى بخروج يأجوج ومأجوج
جعله ذاك اذا جاء وعد ربه جعله دكا وكان وعد ربي حقا كما يقول كما نقل. ذكر الله سبحانه عن ذي عن ذي القمين. سورة الكهف وهذا السد بنات واحكمه
وجعله سدا بين بين يأجوج ومأجوج حتى لا يعيثوا في الارض فسادا حتى لا يحسن الفساد في الارض ولهذا خروجهم في اخر الزمان حينما يدكي السد الدك يكون مستويا مثل ما يسوي الدكة الدكة او الدك
الشيء اذا سويته. ومن الدكة المستوية. يعني استوى بالارض فيخرجون على الناس. وقيل وخبرهم ثبتت به الاخبار وصى عن النبي عليه الصلاة والسلام ابتداء انفتاح السد هذا قد وقع في عهد النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيحين من حديث زينب رضي الله عنها بن جحش فتح اليوم الردم يأجوج مثل
وهذا حلق بهذا السبابة ورد روايات اخرى يعني في قدر انفتاح هذا السد. ثم في اخر ينفتح ثم يخرجون على الناس. وهذا في زمن عيسى عليه الصلاة والسلام وبعد قتل الدجال بعد قتل عيسى الدجال فانهم يخرجون ويعيشون فسادا ثم اه يوحي الله
يوحي سبحانه وتعالى اليه اني قد وعدت عبادا لي احرج عبادي الى الطور. ثم يبعث الله سبحانه وتعالى عليهم شيئا مثل نغف في حتى يهلكوا ويكونوا ويموتون فرسى كجيفة واحدة. حتى اذا
الناس ونتلهم امر الله سبحانه وتعالى ان السماء تمطر تقذف في البحر حتى تصير الارض كالزلقة. يعني كالزجاجة اللامعة التي ليس فيها اي اثر من اذى او اه نجاسة نحو ذلك او زهومه هذا من فضل الله سبحانه وتعالى ورحمته بعبادة. ثم يعني في كذلك ايضا كما
اتقدم في قوله آآ في قوله ذي القرنين انه اخبر انه يكون في اهل الدنيا دك. قال هذا رحمة من ربي. يعني هذا السد. هذا السد رحمة من الله عز وجل
هاد اللعب هدا فإذا جاء وعد ربي جعله دكا وكان وعد ربي حقا. انها بلاد السد رحمة من الله عز وجل فلا يخرج وجاء في رواية عند الترمذي انهم يحفرونه كل يوم
حتى اذا كادوا يخلقونه قال الذي عندهم ارجعوا فستحفرونه غدا. ولا يقول ان شاء الله. فاذا اذن الله بخروجهم اجعلوا تحفرونه فاذا كادوا يصلوا قال الذي ولم يخلقوه قال الذي عليهم
قوموا سوف سنعود غدا نحفره ان شاء الله. فيبقى السد على حاله. فيبقى الحفر على حاله. لا يعود كما كان قبل ذلك لانه قبل ذلك قبل يقول ان شاء الله يعود الحالة. فيأتون على هيئته فيحفرونه
مع ان هذي الولد فيها نظر ظاهر القرآن انه انه يدكدك يدك دكا لانه يعني ينظر في كلام اهل العلم في هذا وقد يقال والله اعلم انه بعد حفره ونقبه
انه يدك انه يدك لانه لا يستطيع ان يعلوه ويعني يصعدوا بل يدك ثم يخرجون كما تقدم