الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اه النهاردة بازن الله تعالى معنا موضوع خطير جدا
قول الله تعالى انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا. واولئك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقي فاولئك هم الفائزون. الاية ديت موجودة معنا في سورة النور. وهي اية عزيمة للغاية. نتناقش
قضية ضخمة جدا واحنا كنا المرة اللي فاتت في درس سلم نفسك اتكلمنا على الموقف الاخر من قضية التسليم هو موقف الايه المعارضين او المعاندين او من يتهمون الشرع ان ممكن يكون في عبس او عدم حكمة او ظلم. وناقشنا موقف الناس ديت وازاي ممكن نرد عليهم. وازاي ان التسليم لله تعالى
موقف عقلاني محض. وان عدم التسليم لله تعالى موقف مناقض للعقل موقف المسلمين لله هو موقف العقلاء. ده اتكلمنا عنه بالتفصيل المرة اللي فاتت. وان عدم التسليم لله موقف غريب
لا يستقيم الا الوعد اصلا لا يؤمن بالله ممكن نتوقع زلك. لكن يؤمن بالله ثم لا يسلم هذا من اعجب المواقف. هذا لا يتصور ابدا. ناقشنا الموضوع ده بالتفصيل في
سلم نفسك. النهاردة بازن الله تعالى نتكلم عن الاية ديت. ان ربنا هنا زكر حاجتين وفي اية بعديها زكرت حاجة تالتة. انما كان قول المؤمنين ازا الى الله ورسوله ليحكم ايديهم ان يقولوا ايه؟ سمعنا واطعنا ولكن هم المفلحون. ادي اول كلمة بتشدك. الفلاح هو التوفيق لكل خير في الدنيا
الاخرة ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقي فاولئك هم الفائزون. ادي التانية وبعد كده واقسموا بالله جهد ايمانهم لان امرتهم لا يخرجون. قل لا قل لا تقسموا طاعة معروفة. معروف هتعملوا ايه في الاخر. انتم ما تعملوش اي حاجة في الاخر. ان الله
خبير بما تعملون. قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. تمام؟ فان تولوا خلاص انت عليك البلاغ وهم بقى امرهم الى الله فانما عليه ما حمل عليكم ما حملتم. بعد كده تلاقي وان تطيعوه تهتدوا. يبقى دي تالت حاجة. هنا عندنا الايات ديت جمعت تلات محفزات
فلاح فوز هداية وهنا ده الايه دي القضية اللي احنا هنتكلم فيها النهاردة هل فعلا تسليم لله تعالى وللرسول عليه الصلاة والسلام. هو مصدر الفلاح والفوز والهداية النهاردة هنناقش القضية دي من خلال الواقع ومن خلال نمازج عملية استجابت لله وللرسول عليه الصلاة والسلام فرأت الخير والصلاح والفلاح
خلينا قبل ما ننتقل للنقطة دي نتكلم على اكبر مزية بتميز جيل الصحابة فما الفرق بين الصحابة والتابعين ومن بعدهم؟ ليه جيل الصحابة دايما جيل عجيب كده لجين متفرد هل كانوا اقوى؟ هل كانوا يعني اعقل من غيرهم؟ انما كانوا بشرا. قد يكون هناك من هو اقوى منهم
بدأت في بعض الازمنة من هو اوفر منهم عقلا قد قد قد لكن هو توفر فيهم امر عجيب صفاء ونقاء غير عادي وانقياد عجيب لشرع الله تعالى هذا المزية لم تكن في احد ممن جاء بعده
ولا يوجد جيل استسلم بهزه الطريقة لله وللرسول عليه الصلاة والسلام. في مشاهد عجيبة وفريدة تميز بها الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم تستحق بحق ان يسمى هزا الامر سر الصحابة
دي الصحابة هم هم من هم؟ الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم اما الذين يلونهم هي كلمة واحدة حسن الاستسلام لله وللرسول. لما تشوف الفرق بينه وبين جيل زي الذي تبع موسى عليه السلام لما اقول لهم ادخلوا ارضا المقدسة التي كتب الله لكم
بيقول لهم خلصانة يعني. كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين. يكون الاجابة قال يا موسى ان فيها قوما جبارين. وانا لن ندخلها حتى اخرجوا منها فيخرج منها فانها داخلون. وبعد كده يقولوا له ازهب انت وربك فقاتلا انا هنا قاعدون. لكن النبي عليه الصلاة والسلام لما يأمر الصحابة بالخروج في يوم بدء يقوم
وحابي يقول لن لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل. اذهب انت وربك فقاتلا. انا هنا قاعدون. بل نقول لك اذهب انت وربك فقاتلا. انا معكم مقاتلون يقاتلون ويقول الاخر لو خط بنا برك الغماد وخط بنا البحر لخضناه معك. ما تخلف منا احد. انا لصدق في الايه؟ في الحرب
سبل في القتال وانا نرجو الله ان يرى يري يعني يرى يريك منا ما تقر به ايه؟ ما تقر به عينك. الشاهد ان الصحابة رضي الله طبعا هم ارضاهم آآ كانوا
مواقف انت نفسك تستغربها. يعني لما تناقش النهاردة في الموضوع ده هتعرف ده الفرق. واللي خلى ده خلى الناس دي فوق اوي كده ما فيش حد يستطيع ان يدرك هؤلاء الاكابر. البعض يتكلم يقول لك ده هم رجال ونحن رجال والكلام ده. هذا فرق شاسع. الكلام ليس على مجرد انك
انت راجل تحسن الكلام او تحسن اللغة او او او طبعا هم كانوا في القمة في هذه الامور في اللغة وفي الفهم وفي العلم وفي البزل وفي التضحية وفي الصدق
لكن اكثر ما كان يميز الصحابة هو هو الاستسلام العجيب لله وللرسول عليه الصلاة والسلام. مع الثقة الهائلة في كلامه عليه الصلاة والسلام. مع عدم الاعتراض اطلاقا عليه على النبي عليه الصلاة والسلام. وان كان الامر عجيب. وان كان الكلام غريب. يعني انت تتخيل الان
خبر مسل هزا يقال لك يعني يقال لك في هزا الزمان لا نقول في القرن العشرين بل يقال في هزا الزمان النبي عليه الصلاة والسلام يكلم الصحابة رضي الله عنهم ويحكي لهم الدجال
كان الدجال هيحصل كزا ويحصل كزا ويحصل كزا ماشي الكلام حلو. بس ياتي في بعض الاخبار يقول يعني ان الدجال يمكث في الارض اربعين يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كاسبوع وباقي الايام كسائر ايامكم
متخيل ان انت لو اتقالت لك دلوقتي ممكن يعني واحد يقول لك ازاي يعني؟ يعني ايه يوم سنة يعني؟ يعني ازاي يوم يعني بس يعني الشمس هتشرق ستة اشهر على الارض
ثم تغرب ستة اشهر. هل هذا معقول هذا لا يعقل المرة اللي فاتت فاكرين هنفرق بين حاجتين اخبار اللي بتأتي من الله سبحانه وتعالى قد تحير العقل لكنها لا تستحيل على العقل
كده بيسموه بيقولوا ايه؟ الشرع يأتي بمحاراة العقول. ولكن لا يأتي بمحالات العقول. في فرق بين والمحال محال امري حيرك انت مش عارف هي هتحصل ازاي بس انت بس هي مش مستحيلة في قدرة الله ان يفعل زلك
صح لكن الشرع ما يجيش بحاجة مستحيلة ابدا. ما يجيش واحد زائد واحد زائد واحد زي النصارى كده يساوي واحد. اللي ما بيحصلش ابدا يحيرك دي ازاي في عالم جن وعالم ملايكة وفي عزاب قبر شيء يحيرك لكن لا يستحيل وده اكبر دايما اكبر اختبار في في
الاخبار ان الاخبار لو كلها محسوسة ملموسة لم يكن هذا اختبار. اي حد هيصدقها. لكن لما اقول لك خبر عجيب يعني ممكن فعلا لو اي حد فكر فيه كده شوية يتحير
دوت بيبقى دايما مزنة التكزيب طب ايه اللي بيخليني اصدق ان انا حاجتين ان هو جاي لي من خبر صادق جاي لي من النبي عليه الصلاة والسلام. وان الامر دوت طبيعي طالما جا لي من الخبر الصادق لا يمكن ان اكون مستحيل. وانما اقسم هنالك ان عقلي يتحير فقط
يقول يعني كيف سيحصل ذلك؟ لكن هل يستحيل في قدرة الله؟ اللي خلى ربنا يجعل اليوم اربعة وعشرين ساعة يخليه يجعله سنة. يعني يعني هو بقى ازاي اربعة وعشرين ساعة؟ بنفس الطريقة
تحاول يكون هناك تغيير ما سرعة الارض تتغير ما الشمس اي حاجة اي حاجة تحصل في الكون تؤدي الى ان اليوم يستمر لاطول من لاطول من ساعة او اربعة وعشرين ساعة يكون اسبوع يكون شهر يكون سنة نازل في قدرة الله تعالى وهذا امر ليس صعب على الله سبحانه وتعالى لان زلك على الله ايه
انا عايزك بس انت ده انت دلوقتي في القرن الواحد وعشرين بعد ما اكتشفوا كل دوت وممكن واحد يجي يقول لك يعني ايه الكلام ده مش منطقي وبتاع يبقى هو ما فرقش بين المستحيل وبين الايه
من المحير نقول لا الامر ليس بمستحيل هذا ممكن. وهذا اخبار دلوقتي والنبي عليه الصلاة والسلام قال له ولا ما قالوش؟ قاله. طب الخبر ده صادق ولا ما سمعهوش؟ اي حاجة قالها النبي عليه الصلاة والسلام
كم صادقة ممكن يكون ضعيف؟ لا طلع الحديس صحيح خلاص ليس عليك الا ان تسلم. زلك ايه؟ تحس اصحابها رفعوا شعار كده عزيم. هو من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ
ومنا التسليم ما فيش بقى ما فيش بعد منها بقى المناقشة او الجدال او او الرفض لأ من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ ومنا الايه؟ التسليم. الصحابة اصلا اصلا ما اتكلموش في الموضوع دوت. تجاوز النقطة دي بكل بساطة
رغم ان هي ازا كانت محيرة الان فلا شك انها اشد حيرة في هذا الوقت يعني انت متخيل معطيات الناس في الزمن ده من العلم عاملة ازاي معطياتك الان من العلم عاملة ازاي ان انت ممكن تتخيل اي حاجة تحصل فعلا بعد الاكتشافات ديت وانت الان ممكن خبر زي ده يحيرك يلففك حوالين نفسك
طب الخبر ده استقبله ازاي عقل الاعرابي العادي عقل الصحابي الزي كان يعيش في البادية مسلا يعني يوم كسنة لم يشغله هزا الامر اطلاقا ولم يلتفت لهم. وانما كان السؤال الذي سئل النبي عليه الصلاة والسلام من بعده قالوا يا رسول الله اليوم الذي كسنا كيف نصلي فيه
ما لوش سليو لازم يتسرق ازاي بقى ها طب تيجي ازاي؟ طب ما بالعقل ما ربنا ايه؟ ما ربنا عرفوه بالعقل. ما هو ربنا كرمنا بما انت لازم تقول لي كلام بيقنعني. وكلام منطقي ما هو الكلام اللي انت بتقوله ده مش معقول. ويبتدي
ترد كلام النبي عليه الصلاة والسلام لانه بس مش جاي في عقله هو. مش مشكلة جاي في عقلك انت دي ومشكلتك انت. لكن هل هو مستحيل في حق الله؟ لا يمكن ان يكون مستحيل. تمام؟ على كده
كتير جدا ممكن تقابل الشباب لما بيجوا يقروا الاخبار والاحاديس النبوية خصوصا في امور غيبيات زي زي مسلا تسبيح الكائنات وزي عبادة الشمس والكواكب وزي مسلا امور غيب وجن وعزاب قبر وبتاع ممكن شاب بكل بساطة يعني يستنكر هزه الامور لان مجرد ان العقل لا يستوعبها
المعنى ليس على معنى ان اخر الليل يستوعبها انها ليست صادقة. وانما سؤالك هل ثبتت عن النبي عليه الصلاة والسلام؟ اذا كانت الاجابة نعم فالامر انتهى اقول خلاص انا اسلم لها. هي ليست مستحيلة. لكن يبدو ان عقلي لا يستوعبها. ولا ولا يلزم ان عقلك يستوعب كل شيء. ولا عقلك يستوعب كل شيء. لا ده انت في منزلة اله. انت لسه منزلة ايه
انما هزا تدبير اله. لا يمكن عقل واحد يستوعب كل هزا الامر. فلا شك ان هناك امور لن يستوعبها العقل. لكن الصحابة لم يبالوا هزا الامر. وانما انتقل الى السؤال العملي. طيب
انا لا يشغلني هذا الامر كيف سيحدث. انا اؤمن به واصدقه. تمام؟ انما قالوا اليوم الذي كسنا كيف نصلي فيه؟ قال اقدروا له قدره. يعني كل اربعة وعشرين ساعة كده ايه صلوا خمس صلوات وخلاص. يعني ضبطوها يعني مش هيصلوا خمس صلوات في سنة. انما كل اربعة وعشرين ساعة احسبوها كده بالليل بالوقت بقى. كل ما يعدي كزا يبقى دي حضرة ضهر حضرة عصر حضر مغرب
وهكزا يقعدوا يحسبوها بالساعة لغاية ما السنة ايه تعدي عادي هيحصل له عادي. لكن شف اللي شغل دماغة الصحابة ايه وبدأ يزكرني بقول ابي بكر رضي الله عنه لما جاءه النبي
قالوا له يعني صاحبك يدعي انه زهب الى بيت المقدس وعاد في ليلة واحدة برضو لما تيجي تفكر في الامر ده انت فكر بمعطيات نفس العصر الناس تستوعب الامر ده زمان ده عادي دلوقتي عادي تروح خد بالك النبي عليه الصلاة والسلام اصلا في اول الامر ما قلهمش على المعراج. هو قال الاسراء بس
ابو جهل قال له هل من جديد عندك؟ بيعدي عليك. قال نعم اسر يا بيه الليلة الى بيت المقدس وعدت في نفس الليلة قال نعم قال يا ابن اخي لو اني جمعت قومك
هل تقول لهم مثل ما قلت لي يلا قل لهم عادي اهو. ايه المشكلة؟ هو عايز ايه في كل قريش. ونادى على كل القبائل والبطون وبتاع كله يجمع هنا. لا فرصة. فرصة نكدبه. ده بيقول كلام خرافي. تعالوا وكل
الناس جمع الناس جميعا. قال لهم قل اللي انت وريته لي دوت. قال اسري بي الليلة الى بيت المقدس وعدت في نفس قالوا يا ماما اسألوه. قال عدت في نفس الليلة
قال نعم انت خد بالك ما قلهوش على المعراج. اومال لو ما المعراج هيحصل ايه؟ طبعا الناس ايه؟ قالوا فكما جاء الراوي قعدوا يضربون ايه؟ كفا بكفها مش للدرجة دي. مش للدرجة دي يعني
ماشي كدبة بس مش قوي كده يعني. طب اكدب كدبة معقولة. ده متخيل الناس عاملة ازاي؟ تمام؟ احنا نقول الامر دوت في في قدرة الله. ممكن ولا مش ممكن؟ ممكن بكل بساطة
ينقل احد الى بيت المقدس يعيد مرة ثانية. تمام؟ طبعا هم بقى ايه راحوا خدوا اللقطة دي اجري على ابو بكر. ده مشكلة بالنسبة لهم. وده يدلك على قدر ابو بكر
في الاسلام الناس كلها على طول عايزين يضربوا ابو بكر. ليه؟ ابو بكر لو وقع كل حاجة هتقع ابو بكر تقيل كان ساعتها سيدنا عمر آآ لقى آآ اذكر يعني لكن في الفكرة يعني ان ان زي مسلا آآ ابو سفيان في غزوة احد
لما كان سأل بعد ما الصحابة طلعوا على الجبل قال افيكم رسول الله؟ افيكم محمد فيكم ابو بكر فيكم عمر وليس على احد. ما بسألش على حد تالت. هم دول التلاتة ايه؟ ده دول ركائز الاسلام. محمد عليه الصلاة والسلام ابو بكر وعمر. عايزين نقرا على طول عايزين نقع ابو بكر
سبحان الله جبل راح على ابو بكر قالوا اترى ما يقول صاحبك؟ قال ما قال. ما يعرفش لسه ما اللي وصل المخابر وصلوا له. يزعم انه اسر به الى بيت المقدس
عاد في نفس الليلة فقال ابو بكر الكلمة العظيمة ان كان قال فقد صدق خد بالك وحط هنا قاعدتين ان كان قال ان كان قلبي معناه ايه؟ ان انا المفروض لما يأتيني خبر النبي عليه الصلاة والسلام دوري اعمل ايه؟ ايه دور العقل؟ فاكرين ان عشنا المرة اللي فاتت؟ دور العقل في ايه؟ ان هو يدرك
يتثبت من صحة الايه؟ الخبر عن طريق طرق بقى ايه؟ طرق اسبات صحة الخبر ده بيتدرس في آآ اهل الحديس والمصطلح وكده. طيب سبت الخبر الخطوة التانية ايه؟ خلاص صدق انتهى
ان كان قال ما دي هي قاعدة منهجية. ان كان قال مش اي خبر ياتيه النبي عليه الصلاة والسلام. لازم تتأكد الاول ان هو ايه؟ صحيح. تمام؟ لان لو صح لا يمكن يتعارض مع عقل. عارف يا
ممكن نصوص مستغربة تيجي تدوة تلاقيه ضعيف والله منطقة انا فعلا كنت يعني الكلام ده مستحيل مسلا. فتلاقي تلاقي الموضوع كان ضعيف خلاص استريح. هو ضعيف. لكن لا يمكن يكون صحيح وفي نفس الوقت تعارضنا عليه. يتعارض مع العقل الصحيح
قال ان كان قال فقد صدم. قالوا كيف تصدقه؟ يعني استغربوا التاء التي قال اني اصدقه في اعجب من ذلك اصدقه ان خبر السماء يأتيه في لحظة واحدة في في ملك بينزل من السما
وانا بكلمه السما بينزل في لحظة ايه يعني اللي بينزل ملك من السما في لحزة وانا بتكلم معه. الاية وهو واقف كده يهدى شوية وبعد كده يقول لنا اية ده حصل امتى ؟ حصل وانا باكلمه
عادي جدا اللي ينزل ملك بالسرعة ديت يوديه بيت المقدس ويرجعه الموضوع بسيط. ازا التسليم وتصديق ابو بكر عمله مبني على ايه؟ على موقف عقلاني تماما. هل هذا في قدرة الله؟ نعم في قدرة الله؟ هل
محمد يكذب عليه الصلاة والسلام لا يكذب. ازا ما المانع ان انا لا اصدقه يعني. انا اصدقه. عقلي يستوعب زلك ويقبله. ما في عندي اي اشكال في الموضوع دوت. شف بقى الصحابة ازاي
مع الدجال ازاي يتعاملوا مع الاسراء؟ قضية الاسراء ازاي يسلموا بهذه الطريقة العجيبة؟ خبر زي دوت كتير من الشباب بيضيع بسبب مجموعة من الايه؟ مجموعة من الاخبار اما مسألة بقى الايه التشريعات موقف الصحابة من تشريعات موقف يعني عجيب ايضا يعني شف الاخبار بيصدقوها بكل بساطة
بكل بساطة ان هم مجرد يسلم. هذا خبر صدق عن النبي عليه الصلاة والسلام تمام. ها هذا في هذا طالما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام امر بسيط انا اصدقه
انا اصدقه. هل يلزم ان عقلي يستوعبه بالكلية؟ لا يلزم من زلك. ولم يكلفنا الله سبحانه وتعالى بذلك. ولو كان كل خبر يستوعبه الاخر كلنا لم يكن هناك تكليف هناك اقصد يعني يعني ابتلاء
انما الابتلاء دائما في ان الامر احيانا يكون غير مستوي. صادق اه خبر صادق لكن انت لا تستوعبه. فانت الان تختبر بقضية الايه تصديق. لكن لو قلت لك هزا قلم ما في اشكال ان انت تصدق انها زي
قلم تمام؟ لكن لو قلت لك ان هذا القلم يسبح الله تعالى عندك اشكالية. قل ما كيف يا سامح الله كل قوائم من شيء الا يسبح بحمده. ولكن لا تفقهون تسبيحة
هل تصدق زلك؟ هي دي الاشكالية. هل عندك مشكلة انك تصدق هزا قلم؟ لكن الاشكالية تبدأ عندما اقول لك ان هزا القلم ايه؟ يسبح الله تعالى. صح اه الصحابة ما كنش عنده مشكلة في الموضوع دوت. وكان بيسمع الايات ديت ويسمع والنجم والشجر
يسجدان كيف يسجد النجم؟ لا ادري كيف تسجد الشجر؟ ها الشجر مع الشجرة كيف يسجد هذا الشجر؟ يقول لا ادري هذا لا يشغلني ولكن لا تفقهون ايه؟ تسبيحهم. انا اصدق ذلك
تمام بقى التشريعات من اعجب مواقف الصحابة في التشريعات. موقف معقل ابن يسار رضي الله عنه وارضاه. معقل يسار قد لا يعرفه الكثير منا. لكنه موقف عجيب دايما مشكلة التشريعات يا جماعة هي الاية دي جت في سورة الايه؟ النور احنا بناقش سورة النور. احنا قلنا ان الايات دي جت في سورة النرقس خصيصا
لان سورة النور مليئة بالتشريعات التي تصطدم مع الهوى وتصطدم مع المجتمع العادة تشريعات الايه؟ تشريعات الحدود تشريعات غض البصر والحجاب والاستئزان ومنع الاختلاط وهذه الامور قضايا مهمة جدا كلها بتتعارض مع الهواء ان الهواء الواحد عائز يوصل للمرأة ففي حواجز وموانع وبتاع وما ينفعش وما تعملش وبتاع. فمصطدمة مع الهواء جدا
ومصطدم مع حاجات الان مصطدمة مع المجتمع. لو المرأة الان لبست حجاب كامل تكون يعني بالنسبة للناس غريبة لان للاسف. تمام؟ لو ان شخص اه يغض بصره ولا لا يريد ان يصافح على النساء. هذا تحصل له زفة
ما سلمش على اصحابي قلسوا علي وبتاع. كل الشباب متعارض للمشكلة ديت. لو واحد يغض بصره على طول ممكن يستهزأ به. البنات تستخف به نفسها. تقول له ما تبصش ايه في ايه يا عم هو انا وانا عورة؟ ايوة انت عامل لك ايه يعني؟ ايوة عورة. المرأة عورة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. تمام؟ هذا حماية للمرأة وصيانة
يا سبحان الله! الشاهد يعني ان هي حاجات غير ان هي مصطدمة بالهواء كمان يعني اجتمع ان هي اصطدمت بالهوى الشخصي للشخص ان هو يعني الانسان يحب النساء طبيعي وائل كمان المجتمع. معقل ابن يسار ضرب كل دوت ضربة واحدة قاصمة. خد بالك انا عايز احكي لك الموقف عشان تستوعب الموضوع صعب ازاي. معقل ابن يسار كما جاء
في الرواية انه زوج اخته لرجل. رجل من الصحابة رجل طيب كريم. فيعني اكرمها فترة وكان يحسن اليها. ثم بعد فترة طلقها خلاص عادي مش مشكلة طلعتها طلقتها مش مشكلة عادي الصحابة عندهم الطلاق ده كان عادي يعني وارد يطلق خلاص ايه تسريح باحسان ما حصلش مشاكل في الطلاق هو طلقها
لكنه تركها طوال فترة العدة الى ان انقضت العدة منار ما فيش اي سؤال ولا عايزها ولا اي حاجة. ولا ولا رغب فيها ولا يراجع نفسه ولا ندم ولا ولا اي حاجة
ولا سأل عليه حد طبعا ده شيء بيوجع يعني ده اخوها هو وليها كان اخوها ما لهاش اب وكان وليها. فطبعا هو حاسس يعني حتى ما سألتش يعني ولا فكرت ترجع ولا بتاع
وبعد كده حصل ان هو كما جاء في رواية فهوته وهواها يعني تجدد الايه؟ الشوق هو وحشته برضو هي يعني اشتاقت لزوج جوزها مهما كان اي واحدة تقول لها ارجع لجوزي القديم وخلاص اللي عارفاه يعني
هو كويس اصلا كان كويس معي بس يعني اللي هي لحزة شيطان ولا حاجة المهم تخيل انت معك ابن يسار واحد خبط عليه الباب فتح العين اهلا وسهلا تفضل. قال له عايزك في موضوع اتفضل. طبعا انا متخيل هكلمه في اي موضوع في العالم غير ان هو يقول له انا جاي اخطب اختك
جاي يخطب اخته ان هو لازم يخطبها دلوقتي من اول وجديد لان العدة ايه؟ العدة انقضت ما ينفعش يرجعها. فجاي يتقدم لها تاني بكل بساطة كده انت جاي تقدم لاختي بعد كل دوت بعد اللي عملته ولا عبرتها طول فترة العدة ولا بتاع فطبعا عاقل ابن يسار ما قدرش
استحمل فقال له يا لكع زوجتك بها واكرمتك ثم طلقتها. والله ما ترجع اليها ابدا اخر عليك شف يعني خبط فيه خبط جامد جدا. ما تعرفش هو عمل فيه ايه بعد كده. طرده ولا عمل ايه؟ فعلا وارد. اي حد فينا يعمل كده. يجي يتجوز اختي بعد ما رمتها كده
لا والله ابدا وحلف بالله. شف بقى قال يا لكع كلمة تقال يعني عتاب وكده. زوجتك بها واكرمتك ثم طلقتها والله ما ترجع ابدا اخر ما عليك. يعني الى يوم القيامة ما اعيدها لك
خلص الموضوع راجل مشاه وبتاع وخلص الموضوع ثم لما علم الله تعالى شوقه اليها وشوقها اليه فنزل قول الله تعالى وازا طلقتم النساء فبلغنا اجلهن. فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن. ازا تراضوا بينهم بالمعروف
ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر. ذلكم ازكى لكم واطهر. بص بقى عاقبة الايه؟ الاتباع. والله يعلم وانتم لا تعلمون. فلما قرأها النبي عليه الصلاة والسلام. على معقل ابن يسار. فقال سمعا لربي وطاعة. سمعا لربي وطاعة. ثم زهى
ما الى الرجل ودعاه وزوجه اخته واكرمه اي ما اكرام عشان قال لك خلاص كده كده الاية هتوصل له لما ييجي لأ عادي ما عملش حاجة يعني خلاص فكده كده الاية هو يعرفها حيجي لي برضو ابقى انا ايه حاطط رجل على رجل
واعمل نفسي وفقت وخلاص. ما هو بردو انا كرامتي قال لك لا. ده انا بقى عامل حاجة جامدة. مش ربنا اللي قال كده وانا اللي منعته انا اللي هاروح له بنفسي. راح له
نفسه. ازاي قدر يتحول يعني؟ يعني هل معقل اليسار يعني شيء يعني انت بتتكلم في في واحد كان غضبان من شوية يعني. متنرفز جدا ومحموق قوي لاخته يعني. انت ازاي انت اهنتها كده! وشوف العصبية اللي هو كان فيها ايه! الغاز بيقول له يا لكع وبتاع! يعني كلام شديد يعني! الراجل مش متعصب عادي! الراجل
مش مش عايز يجوزك مش عايز الموضوع نزلت الاية كل شيء اتبخر ربنا قال كده؟ اه انتهى الموضوع. حبوا ورجعوا واكرموا تعال حبيبي وتعال اتجوزك وخد اللي انت عايزه. طالما ربنا قال ايه؟ قال كده. شف احنا بنعمل ايه لما تصطدم
حاجة من الشريعة مع شيء من الاجتماعيات. على طول نقدم الاجتماعيات يقول لك لأ يا ابني ربنا بيقول اعمل له ايه؟ لا انا ما ينفعش معي الكلام دوت. طب يا عم الطلاق له قواعد؟ لا يبقى اللي عندهم يعملوها
في الحيط. ربنا بيقول ما ليش دعوة المهم ان هو ايه يعمل اللي على مزاجه وخلاص. طالما هو آآ اجتماعيا الموضوع ده مرفوض بالنسبة له هو مش هيعمله ابدا حتى لو اتقال له ربنا قال حتى للرسول عليه الصلاة والسلام قال. شف معقل ان يسار عجيب في ان هو ازاي تجاوز كل المشاكل وكل الاجتماعيات وكل شيء. تخيل الموضوع ده اصلا
كمان مش هو كده. ده هو كل عيلته كده اكيد. كل الناس غضبانة من الراجل دوت. ما حدش عايز نفس موقف معقل هو مش موقفه بس. موقفه موقف اخواته. موقف ولاد خالته ولاد عمته يعني
معلش بسكرش طبعا الناس هيقولوا لي طب بعد ما كرشته اروح اجيبه. طب انا طب منظري ايه؟ طب العيلة هتقول علي ايه؟ طب ما هو برضو هيقولوا لي يعني انت رجعت انت ما فيش الكلام ده انتهى
انا مش هعمل حساب لحد ربنا قال الموضوع انتهى انا هستجيب وانتهى الموضوع انا مش هعمل حساب غير لربنا ما حدش هينفعني يوم القيامة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ ايه؟ شأنه يغنيه. ففكر في بكرة. ما فكرش في ايه؟ اصحابي هيقولوا ايه؟ طب عيلتي هتقول ايه؟ طب
تزعل مني الكلام ده مفروض ان انت ايه يعني اه يبقى عندك حكمة في التعامل بس في الاخر هتنفز طالما امر الله تعالى وجب التسليم لله سبحانه وتعالى. سبحان الله! فلم ينتظر حتى يأتيه رضي الله عنه وارضاه
نساء الانصار لما نزلت اية الحجاب. عائشة رضي الله عنها نفسها بتتعجب منها يعني يعني عائشة من مكة عائزة تقول الانصار دول ايه ده؟ ايه الشغل الجامد ده طبعا هم عانوا في مكة في بداية دعوة بس الانصار طالعين طالعة جامدة على طول
الناس ما بتهزرش الناس داخلة داخلين جامدين. فالسيدة عائشة يعني انبهرت بهم. فبتقول رحم الله نساء الانصار ايه ده! ايه الشغل ده! رحم الله نساء الانصار. والله ما نزل لما نزلت اية الحجاب. خرجنا من بيوتهن
والى صلاة الفجر. يعني نزلت بالليل. صلاة الفجر نزلوا من بيوتهن لصلاة الفجر وكأن على رؤوسهن الغربان. الغراب بيبقى اسود دول لابسين ولا تعرف واحدة فيهم. لو واحد شاف مراته في الشارع ما يعرفهاش
وجاء في رواية قال لما نزلت اية الحجاب شققن مروطهن. عندهم حجاب هي نازلة الاية الحجاب. هو في حجاب؟ يعني هي عندها في البيت شايلا نقاب في البيت احتياطي لما الاقيها تنزل. ما عندهاش الكلام دوت. انما اجابه ايه؟ ده انا هدوم اه بتاع اقطع. قطع وعملوا حجاب
لغاية ما نظبط حاجة شكلها حلو بس مش هنزل انا كده خلاص نزلت الاية. شققن مروتهن خرجن من بيوتهن كأن على رؤوسهن الايه؟ الغربان لما حصل آآ نزلت اية الخمر كما هو معلوم. يعني تلاها الرجل على الصحابة فكان طاف رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني
ينادي على الناس ان الله قد حرم الخمر ان الله ورسوله قد حرم الخمر يقول انس كنت في بيت ابي طلحة اسقيهم الخمر تخيل الواحد ايه عامل كده اصلا قال فلما سمعنا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال لي ابو طلحة يا انس ارق ما عندنا من الخمور قال فاراق انس الخمور واراق الصحابة الخمور حتى صارت المدينة انهارا من الخمور متخيل كمية الخمرة عاملة ازاي؟ متخيل واحد كان بيشرب عامل كده. اتقال له قال شكرا. يعني واحدة كده بس وخلاص. طب اروح اتأكد من الرسول على ما نتأكد
اكيد طبعا نشرب على ما نتأكد طب يمكن فيها خلاف طب انا سمعت شيخ في التليفزيون بيقول حاجات تانية طب بيقولوا فيها قولين زي ما القولين دي لزيزة قوي اي حد يقول لك. بيقولوا فيه قول تاني
على فكرة اتأكد من معلوماتك كويس اه انا سمعت الكلام ده مش صح. اي كلام. اي حاجة عشان يخلص الغلط. تمام؟ راجع راجع معلوماتك كويس. يا عم بقول لك اية هراجع ايه بقى؟ هراجع ايه يعني
راجع صحة يعني اعمل ايه طيب؟ آآ سمعت في التليفزيون اي اي كلمة عشان يخرب يهرب وخلاص. تمام؟ طب يا رسول الله واجب طب واجب قوي يعني؟ ايه واجب قوي. عارف انت اللي هو اللي يخش لك ده واجب واجب جامد يعني. ما فيش واجب جامد واجب يعني اللي مش هيعمله يعني
هيخش النار هيخش النار ما عرفش انا ما لي واجب وخلاص ما تعمله ما فيش خلاف؟ طب واجب على طول واجب الى الابد. طب واجب مرة طب لازم عارف انت الجو ده؟ لا فيه ناس كده. لكن الصحابة الدنيا خلصت. الدنيا بسيطة خالص. فاستجابوا رضي الله عنهم وارضاهم. في
اه نموزج عجيب تاني وهو عندما تحولت القبلة على فكرة تحويل القبلة ده حاجة غريبة شوية. النبي عليه ربنا قال ايه؟ ربنا قال وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن
ينقلب على عقبيه. وان كانت لكبيرة الا على الذين ايه؟ هدى الله رغم كده ان رغم ان ربنا قال بعدها قد نرى تقلب وجهك في السماء فلا نولي قبلة ايه؟ ترضاها
انا عايزك تركز بس هو ليه المشكلة ان تتحول هي اتحولت من الكعبة لبيت المقدس للكعبة؟ من بيت المقص للكعبة انت الان كصحابي مسلا عندك مشكلة ان يقول لك القبلة كانت هنا كاتبات المغص تروح الكعبة. انت دلوقتي عندك مشكلة في الموضوع ده؟ ما عندكش مشكلة. ايه ايه المشكلة يعني في الموضوع دوت
هي ليه كانت فتنة رغم ان اصلا النفوس كلها زي ما النبي بيشتاق للكعبة اكيد الصحابة عموما والعرب عموما تحب الكعبة اكتر من بيت الايه؟ المقدس. فانت اما تقول لي رح الكعبة دي حاجة جميلة
ايه الفتنة في كده يعني؟ وايه المشكلة ان انا كنت ببص كده وابص كده فين الفتنة ليه ليه الموضوع ده ربنا اعتبره فتنة جامدة وان الموضوع ده هيحسم انقياد الناس للشريعة
الموضوع ده فكرت فيه قبل كده فين الفتنة تقعد انت محتار لغاية ما تفهم حاجة واحدة قالها ابن عباس افهمك هي ليه الموضوع ده فتنة قال ابن عباس معلقا على الاية وكان هذا اول ما نسخ من القرآن
اول مرة يحصل ايه نسخ هي مش المشكلة في تحويل ابلة. المشكلة ان دي اول مرة حكم ايه يتنسخ ده بيفتح باب ايه؟ باب شبهة جامدة يجي واحد يقول لك طب ليه يعني؟ طب انتم كنتم على الابلة؟ الابلة اللي فاتت كانت صح؟ اه
طب الجديدة طب نقلتوا ليه طالما القديمة صح ما هي القديمة كانت غلط يا اما نقلته ليه صح؟ لففك حوالين نفسك. عشان كده ربنا قال ابي ايه؟ سيقول لي السفهاء من الناس ما ولاهم
عن قبلتهم التي كانوا عليها ببساطة موقف تسليم كان ممكن يقول بص واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة عشرة عشرين حكمة عادي قل لله المشرق والمغرب بس يفعل ما يشاء. ودي تربية على التسليم. هو ربنا عاجز ان هو يقول لنا الحكم وراء بعض. وينزل مصحف تاني كتاب تاني فيه الحكم من تحويل القبلة. مش عاجز
زي قوله تعالى لما قالوا انما البيع مثل الربا. ناس يقول لك ايه ايه الفرق بين الربا انا بديله فلوس وهو بيراضي حاله وبيراضيني وخلاص. ايه المشكلة؟ نفس كلمة المشركين انما البيع
مثل الربا كان ممكن ربنا ينزل كتاب تاني اقتصادي في مشاكل الربا. كان ربنا قال كلمة واحدة. احل الله البيع محرم الرجل موقف تسليم كان بيربيك مش كل حاجة لازم تعرف حكمتها
ولو انت عرفت مش كل الناس هتعرف زيك. ومش كل العقول تستوعب زي بعض لكن كل عقول تستوعب ان ربنا حكيم عادي كل اول تستوعب ان ده طلبة من الله يبقى انا عندي يبقى يبقى نسلم له. وكل العقول تستطيع ان هي تسلم. بكل بساطة
صح؟ عشان كده بص الرد الغريب يعني انت استغرب الرد قل هو ليه ربنا ما قلش الحكمة وخلاص هيفتح باب بقى خلاص كل مرة بقى ايه انا عايز الحكمة انا عايز الحكمة مش هشتغل لأ انا الاول اوصل التسليم بعد كده هتعرف الحكمة
بس الاول نستسلم قال قل لله المشرق والمغرب خلاص افعل ما يشاء. يهدي من يشاء الى الى صراط مستقيم. وشف قال لك اللي هيحصل قبل ما يقول ايه الموضوع اصلا. تمام؟ بعد كده قال لهم بقى القبلة اتحولت والكلام ده
فهي مشكلة الموضوع ده ان كان اول حاجة ايه؟ اتنسخت من القرآن. فطبعا النسخ ده جديد على الاسلام. وان كان موجود في الشرائع السابقة. لكن اول مرة المسلمين تعرضوا لقضية ايه؟ نسخ
والناس كلها يفتح عليك باب بقى باب ايه؟ يبقى ربنا غلط بقى في الاول؟ طب ما هي الاولانية كانت غلط بقى. يبقى طب ربنا عدل ليه فتفتح شغل الناس اللي هي لسه موجودة لغاية دلوقتي. العجيب ان لسه الناس بتتكلم النسخ لغاية دلوقتي. يقول لك ليه نسخ يعني
طب وليه يعني هل معنى كده ان فات غلط؟ طب مؤلفات صح؟ طب ليه ننقله؟ الموضوع ابسط من ذلك. ربنا له الحكمة. يفعل امور معينة يأمر امور معينة في وقت محدد لحكمة. ثم يتطور الموقف
طور الزمان ويتطور النفوس فينقلهم الى موقف اخر هيكون ده انسب للمكة وده انسب للمدينة يعني الامر بسيط يعني باب مفتوح للحكم تمام؟ لكن عايز اقول لك ازاي الصحابة استسلموا رضي الله عنهم وارضاهم. لدرجة ان معروف مسجد القبلتين اتسمى كده علشان الصحابة غيروا واتحولوا في نفس الصلاة في نفس المسجد. لما الراجل جه سمعه
هدي الرسول عليه الصلاة والسلام من القبلة تحولت بيت المقدس الى الى الكعبة استداروا في الصلاة في الصلاة طب كمل الصلاة ديت ونسأل على الصلاة اللي بعديها. لأ دول استداروا وهم في الايه ؟ وهم في الصلاة. يعني امر يعني سبحان الله يعني عجيب جدا سبحان الله! فده يعني
يعني موقف آآ راقي جدا من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم من المواقف المذهلة الاستسلام الصحابة خلينا ننتقل المحور التاني انا اكلت لك استسلام بس يعني مجرد الاسلام لكن عايز انقل الى الى مواقف
حصل فيها ظهرت فيها بركة الاستسلام عشان المواقف دي انت تفردها على كل المواقف تمام؟ لما تشوف بركة التسليم للرسول عليه الصلاة والسلام لامر الله تعالى هتشوف الاثر فيه حاجات حصل فيها الاثر مباشر يعني. فدي على طول
حصل اسر. وده يسبت لك ان لا شك ان الخير في اتباع النبي عليه الصلاة والسلام. وده هيفسر لك بقى اولئك هم المفلحون. اولئك هم الفائزون. وان تطيعوه ايه تهتدوا. شف بقى ازاي الصحابة يعني حتى هجيب لك بقى حاجات صعبة اوي يعني اللي هو اللي هو كان عقل الصحابي اكيد كان بيلف ويدور وهو بيقول وهو بينفز الامر
دوت. واكيد جاله ميت شيطان بيقول له الكلام ده ما ينفعش. ما ينفعش تتحمل اصلا. لكن الصحابي يقضي على كل الاوهام دي ويستسلم وعلى طول اول ما يخلص الامر يجد الايه؟ يجد التيسير والبركة. خليني اقول لك موقف حذيفة ابن اليمان في غزوة
الخندق موقف رهيب. موقف استسلامي عجيب. حذيفة ابن اليمان عايزك بس تتخيل الوضع الاول عشان تستوعب هو هو احذية في عمل ايه اول حاجة ان موقف يوم الخندق ان النبي عليه الصلاة والسلام طبعا انفض بعد المشركين جمعوا كل الاحزاب من كل قبائل العرب. حتى
المشركين يعني قيل عشرة الاف والمدينة فيه ما فيش اصلا ده المنافقين انفضوا عن النبي عليه الصلاة والسلام. اليهود آآ خانوا النبي عليه الصلاة والسلام. آآ الموقف صعب ما فيش اصلا آآ
آآ قدرة مادية في المدينة. آآ كان آآ كان برد شديد كان في الفترة دية شتاء. برد شديد جدا ريح شديدة خوف شديد جوع شديد. اجتمع عليهم كل ليل مخاوف. حتى ربنا سبحانه وتعالى بيصف الموقف دوت قال اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم. واذ زاغت الابصار
وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله لي الظنون. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا ايه؟ زلزالا شديدا. يعني كان رجل كما يقول الصحابة كان الواحد في كان المنافق نفسه لما نزل آآ اما ربنا آآ النبي عليه الصلاة والسلام كان يبشر بالنصر وكده. المنافق كان يقول آآ ان احدنا يعني لا يأمن ان
يزهب الى بولته. وهو بيوصف موقف حقيقي. يعني بيقول ده النبي يبشرنا بالنصر. واحد فينا مش عارف يخش الخلاء. واحد يخاف يروح الخلاء يا ايه ما يرجعش. يعني انت الخلاء
انت مش هتعمل في مكان انت بتروح بعيد. فممكن اي سهم يجي لك في اي حتة. ده بينا وبينهم خندق يعني لو ضرب سامي يجيبك وتخيل انت الموقف عامل ازاي يعني تخيل النبي عليه الصلاة والسلام اصلا بقى معه بضع مئات
ما فيش خالص. يعني ما زي زي ما احنا قاعدين كده آآ ده العدد اللي كان موجود تخيل انت في الشارع كده اللي بره وفيه الناحية التانية فيه عشر تلاف واحد
مستعدين بكل انواع الاسلحة وانت محصور ما عندكش اي حل غير ان انت قاعد مش عارف هتعمل ايه ما فيش حاجة تعملها. ما تقدرش تروح تقاوم. ما عندكش قدرة انما الخندق بس وانت مناوشات من بعيد لبعيد بس انت مش متخيل لو حصل مواجهة هيحصل ايه
فضلا ان انت في جوع شديد درجة طبعا النبي عليه الصلاة والسلام كان لقى الصحابة جعانين فخلى اصحابي يجيب الاكل وبتاع والمعجزة اللي حصلت ان كلهم كلوا منه الكلام دوت برد شديد قوي خوف شديد كل
الناس انفضوا من حواليك وبتاع الموضوع صعب. في وسط الزحمة دي النبي عليه الصلاة والسلام يقول من يأتيني بخبر القوم عارف يعني ايه؟ يعني هيقوم واحد. مطلوب منه يقوم. يعدي الخندق. ويروح يقعد وسط المشركين. طبعا يروح بالليل عشان تبقى الدنيا ضلمة. يقعد وسط
مشركين ويقعد يسمع ويجيب الاخبار اللي يقدر عليها ويرجع تاني كل ده قال فلم يقم احد طبعا ليه ما همش احد؟ لان امر اختياري. هو ما قلش لحد معين. اكيد هو ما حدش فيهم قصر
قال النبي عليه الصلاة والسلام من يأتيني بخبر القوم قال في الرواية فلم يقم احد تالت مرة قال النبي عليه الصلاة والسلام من يأتيني بخبر القوم ويكون رفيقي في الجنة
واضمن له العون عرض مميز من رفيقي في الجنة هيرجع فلم يقم احد انا عايز تتخيل الموقف صعب ازاي؟ دول دول ابطال. يعني تالت تتهمهم في شيء. الموقف اصعب مما تتخيل
حاجة فوق خيالك فلم يقم احد. فقال النبي عليه الصلاة والسلام قم يا حذيفة خلاص بقى طالما ما لحقش حد ايه بيقوم خلاص انا هختار. قم يا حزيفة وزايف النص بقى الاستجابة. قال فقمت
وما كان هناك بد من طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. خلاص كلام ما فيش كلام يعني ما ينفعش اتكلم. ما ينفعش اجادل ما ينفعش اعتزر ما ينفعش اقول ما اقدرش انا جعان انا مش قادر طب شف حد تاني اقوى احسن. ما فيش كلام. قال فما كان هناك بد
من طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام. انا هروح اروح. انتهى الكلام ايه المطلوب تروح تسمع الاخبار تجيلي حاضر. قال فقمت وانا ارتعد انا ماشي بها بتريحش مش راضي يتحرك. اصلا مش قادر يقوم
قال فقمت وطبعا هو استقوى كده لازم لازم اروح قال فقمت انا ارتعد. ومشيت وانا ارتعد. قال فلما تحركت وذهبت الى النبي قال فلما زهبت قال فشعرت ان كاني في حمام. عارف اللي هي حمام؟ يعني
ماء ساخن يعني كانوا يسموا الماء الساخن ايه؟ حمام. قال فلما مشيت شعرت كأني في حمام. مرة واحدة نزل علي دفا ودي اول ايه بركة من بركات الاستجابة. ان هو كان بيترعش. اول ما استجاب لقى التيسير. احيانا وانت قاعد في مكانك ما بتعملش تعتقد ان هناك عقابات كتير
ربنا بيقول والزين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. ودي مشكلة كبيرة. واحد يقول لك انا ما اقدرش اصحى الفجر. جربت اصحى انا طب انتظم ازاي؟ ده مستحيل وشغلي ونومي. طب وبتاع؟ طب انتم بتصلوا الفجر ازاي؟ انا مش فاهم. انت بتعمل كده ازاي؟ جربت
احنا كنا بنقول كده زيك في الاول وربنا ييسرها والدنيا ماشية والحياة احسن بكتير والوقت انتظم وكل حاجة جميلة ما فيش اي صعوبة خالص. انت ازاي بتحافظ على صلاة الجماعة في الانشغالات والشغل وبتاع
انوي بس واتوكل على الله. هتلاقيها بتتيسر. سبحان الله! كل ما توصل يا جماعة تلاقيها تيسرت مش هتلاقي هتقف ابدا. طب انت انت ازاي عايشة بالنقاب دوت؟ تاكلي ازاي؟ تشربي ازاي؟ تقابلي الناس ازاي؟ طب الناس جوزك عارفك؟ يعني طب تقعدي
بتنامي به ازاي؟ محمد والله ما انامش به. انت ليه متخيل ان بنام به؟ والله ما انامش. طب جوزك بيشوفك في البيت؟ والله بيشوفني عادي خالص يعني. في بقى شوية ايه حاجات
المهم ان ايه؟ ان دايما تبقى في ما بينك زي ما ربنا في الشكر ربنا بيقول ايه؟ فلا اقتحم الايه؟ العقبة. يعدي بس عدي بس هي عقبة وهمية عامل زي الجدار وفي وراء بستان
في واحد شايف الجدار كده يقول لك ايه ده طب ازاي مش مستحيل! عدي بس عدي بس هتلاقي جنينة خد بالك عارف اللي بيبقى واقف على البحر من برة نشوف الموج. بيقول لك انا مستحيل انزل. قل له انزل. خش جوة. اول ما تخش جوة مش هتلاقي موج
طول ما انت واقف برة هتفضل تلطش يقف برة مش عايز يخش يروح جاي معجب ضرباه مرجعاه تاني واحد صاحبه وهو واقف عادي في المية يقول له بس خش جوة جوة حصيرة
انت اللي واقف برة دي هي سهلة. قال له قال له او ما مشيت وجدت شعرت كاني في ايه؟ في حمام. ادي اول الايه؟ اول الخير والبركة. تمام؟ قال فدخلت في عسكر القوم
هو دلوقتي الضلمة كح وحذيفة بكل شجاعة دخل في النص بيقول قعدت اتأمل قال فوجدت ابا سفيان امامي مرة واحدة. ابو سفيان مرة واحدة كده بوسط العشر تلاف ما قابلش غيره. يقول فاخرجت سهما من كنانتي وهممت ان اضربه. لولا اني ذكرت ان الرسول عليه السلام قال لا تزعلهم علينا
اوعى تعمل دوشة. واوعى تعمل بلبلة. تروح تجيب الخبر وتيجي. وما قالوش بقى تفاصيل. هو قال له ما تعملش بلبلة ما تاخدش انا بقوله لك اعمله وخلاص. انت متخيل واحد دلوقتي قدام ابو سفيان يعني انا ممكن اخلص الموضوع. طب انا ممكن انا اجتهد ما تفيقيش. النبي قال التزم
التزم بالزبط وهتلاقي البركة. طب احط التاتش بتاعي ما فيش تاتش انت تلتزم وخلاص. اعمل اللي قلناه لك وخلاص. ما تسألش ليه؟ ما تقعدش تفكر كتير. فعلا دماغك تقول ابو سفيان دي فرصة ده انا لو قتلت والنبي هيفرح به قوي
هو قال لك اقتل حد؟ لأ. قال لك لا تزعلهم على ايه؟ ما تهيجهمش. ما تهيجهمش. هتقتل واحد هيجوا كلهم علينا. ومش هيمشوا. ومش هيعدوها بيقول اول ما افتكرت كده رجعت السهم تاني في الكنانة وقفلت وقلت قعدت. هشوف بقى ايه واسمع بقى اللي هيتقال ايه. قال فقال ابو سفيان
استمعوا الي ايها الناس استمعوا الي ايها الناس استمع اليه الجيش قال ابو سفيان فايه؟ اجتمعت معهم تخيلوا قال ماشي عادي دخل معهم كده في النص قال فلما جلس قال اني اريد ان اخبركم امرا خطيرا
ولكنني اخشى من عيون محمد عليه الصلاة والسلام ان يكون هناك احد بيننا ذكي جدا بنعمل ايه؟ قال لينظر كل واحد منكم من يجلس بجواره ويسأله من هو قال حذيفة خير حذيفة قاعد وحواليه اتنين
فاضل سانية واحدة والدنيا تبوز ابو سفيان بيقول دلوقتي كل واحد يسأل اللي جنبه اسمك ايه بسرعة جدا وده سبب اختيار النبي عليه الصلاة والسلام لحذيفة سريع البديهة. قال فالتفت عن يميني وقلت من انت؟ قال عمرو بن العاص
ثم التفت عن يساري وقلت من انت قال عكرمة بن ابي جهل قال عزيم. قال ولم يسألني لان النبي عليه الصلاة والسلام ضمن له نعود جاء في بعض الروايات بعد ذلك قال فلما
حكيت هزه القصة لعمرو بن العاص بعد اسلامه ضحك منها سنة قعد سنة يضحك على الموقف ده. انا مش متخيل هو لما اقابل حذيفة بعد كده عمل معه ايه. انت عملتها في ازاي؟ ده انا
بيسموني داهية العرب. انت ازاي يعني ليه؟ انت عديت يا ابني. عديت. ده انا قاعد ما جاش في بالي اسألك من كتر من كتر الدخلة اللي انت دخلتها في. انت مين ؟ على طول فانا قلت اكيد دا جامد قوي معنا اكيد شف داهية العرب حتى ما فكرش
ان دي ممكن تكون خدعة. لا حزيفة تقيل. جامد قوي. كاتم سر الرسول عليه الصلاة والسلام. عمرو ابن العاص بيقول اضحكت منها سنة. سنة كل ما يفتكر الموقف يضحك ازاي؟ ازاي حصل في كده؟ ازاي انا يحصل انا ازاي انا يحصل معي كده؟ ده انا باقلب الدنيا. انا دوخت الروم والفرس. انا يحصل معي كده
سبحان الله! حذيفة بقى ايه دعت سمع. فقال ابو سفيان اني ارى ان البرد شديد وانه ليس لنا مقام هنا والريح شديدة. واني عازم ان ارتحل فارتحل. شف البركة بقى. تخيل لو كان قتل ابو سفيان من شوية
هو كان خمس دقايق وماشي خمس دقايق وكان ماشي لوحده شوف البركة هادي البركة. كان ممكن يقتله. لو قتله والله ما كان حد هيمشي ابدا مهما كان. انت عارف العرب مش هتهزروا. مش هنمشي من هنا الا لما نقتل قصاده للناس دي كلها. لان
قائد فبركة اتباع النبي عليه الصلاة والسلام في ان هو نفز ان هو ايه طلع ان اصلا ابو سفيان ماشي كمان دقائق قال فعرفت الخبر وعدت الى النبي عليه الصلاة والسلام ابشره. قال فلما وصلت اليه وجدته يصلي
قال فلما وقفت بجواري عادت الي الرعدة البرد رجع تاني. خالص المهم خلاص. مش انت خلصت المهمة؟ خلاص انتهى كان في العون والتوفيق والتيسير وكل حاجة. خلصت المهمة خلاص نرجع للوضع الطبيعي. قال فارتعدت. قال فانتبه لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان انا واقف جنبه ان انا بترعش. قال وكان يصلي في عباءة كبيرة قال ادخلني في العباءة وهو يصلي عليه الصلاة والسلام قال ادخلني في العباءة وهو يصلي كان يركع وانا في العباءة
ويسجد وانا في العباءة حتى انتهى من صلاته عليه الصلاة والسلام قال فذكرت لهم ما وقع فدعا لي ودي اخر ايه؟ بركة خدها. دعا له النبي عليه الصلاة والسلام. هو اصلا موعود من الاول ان هو رفيق النبي عليه الصلاة والسلام في الايه؟ في الجنة. شف كمية البركات ان هو بس استسلم
ما عدش يحط ما قالش انا اعمل واسوي ودماغي بتاعي. موقف تاني عجيب يدل على بركة التسليم بركة التسليم لله تعالى والرسول عليه الصلاة والسلام هو موقف جليبيب. او دعني اقول موقف هذه المرأة التي تزوجت من جليبيب رضي الله عنها وارضاها. جليبيب
رجل غير معروف من الصحابة حتى احد لا احد يعرف جليبيب مازا يعني. انما هو يعرف جليبيب فقط. ولولا هزا الخبر ما كان يعرفه احد اصلا. لانه لا يعرف عنه الا
هزه القصة جليبيب هو رجل دميم جدا وفقير جدا ليس له شيء بالنسبة لهذا الشخص يعني مرفوض بالنسبة للناس. فالنبي عليه الصلاة والسلام في يوم من الايام قال يا جليبيب هل لك ان تتزوج؟ فقال جليبيب يا رسول الله
ومن يزوجني يعني ما تحرجنيش يعني لن يرضى باحد قال انا ازوجك يا جليبيب دعني دع الامر لي انا هتصرف سكت اقول لك ايه افعل ما تشاء لكن انا غير مقبول انا عارف ما فيش حد انا ما فكرتش اروح اتقدم لحد اصلا الموضوع منتهي بالنسبة لي
محدش هيقبلني ده مين جدا وفقير جدا يعني كيف يقبل؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام كان عارف ان في اهل بيت عندهم بنت وكانت يعني فدعا الرجل فقال النبي عليه الصلاة والسلام رجل
قال له اريد ان ازوج ابنتك الرجل فرح قال لك يا رسول الله قال لا قال لمن؟ يا ابو بكر. عمر عثمان اكيد يعني هتيجي حاجة جامدة يعني طالما انت الواسطة اكيد يعني مش هتوصل الا لواحد تقيل قوي يعني. قال لمن
قال لجليبيب الراجل خد الخبر ايه صدم قال جليبيب مش عارف يقول له ايه مش قادر يرد بس حاول ان هو يطلع بايه خد بالك النبي عليه الصلاة والسلام بيتوسط عموما يعني
حاول يطلع منه عشان ياخد فرصة يفكر. ودي برضو غلط قال دعني حتى اشاور امها. طب اديني فرصة اخد رأيهم في البيت صدم راجع البيت مصدوم مش عارف اقول ايه
وكأنه في نفسه عايز يقول لأ ازاي قال فعاد وعايز يعني مش عارف يقول لمراته ايه حتى؟ فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يريد ان يزوج ابنتنا
قالت نعم الزوج رسول الله واحدة واحدة بس قال قال لا لا مش مش رسول الله مش هو قالت فمن قال جليبيب قالت جليبيب اما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم غير جليبيب
مش عارفة تقول ايه ما لقاش غير جليبيب. خلاص ما فيش حد غيره مين اللي قاعدة سامعة؟ البنت قال فخرجت البنت من خدرها ونعم البنت فقالت ما تقولون؟ من الذي زوجني
قالوا رسول الله. قال زوجني لمن قالوا الجليبي قال اتردون على رسول الله صلى الله عليه وسلم امره زوجوني جليبيب ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اختاره لي. فكيف لا اختاره لنفسي
وان الخير فيما اختاره رسول الله صلى الله عليه وسلم الراجل لما هي بنته موافقة قال خلاص اتحلت المشكلة خلاص انت وشأنك وزهب الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال له احنا موافقين. خلاص تمام. نزوج ولا يجيب
وفعلا تزوج جليبيب بهذه المرأة وما هي الا بضعة ايام. بضعة ايام. تخيل الجواز ده استمر بضعة ايام فقط. شف البركة. هو كان اللي في الاختبار كله اتوفي سبحان الله. قال فنادى منادي رسول الله بالجهاد
خرج جليبيب الى الجهاد والى المعركة وقاتل قتالا مريرا. فلما انتهت المعركة. قال النبي عليه الصلاة والسلام هل تفقدون من احد فقالوا نفقد فلانا وفلانا وفلانا وذكروا اسماء معروفة وهو يقول لهم هل تفقدون من احد
يريد ان يبين ان جليبيب شخص غير معروف حتى وان اختفى لا يشعر احد لو غاب لا يشعر باحد كما انت مجهول في الدنيا جليبيب وكم انت معروف في السماء
قال هل تفقدون من احد يقولون افقد فلانا وفلانا قال ولكني افقد جليبيبا ازهبوا وابحسوا عنه قال فذهبوا وبحثوا عنه فوجدوه في القتلى وحوله سبعة من المشركين. قتلهم وقتلوه فجاء النبي عليه الصلاة والسلام
ونظر اليه وقال هذا مني وانا منهم هذا مني وانا منهم ثم احتمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على ساعده. وامر الصحابة ان يحفروا له قبرا فحفروا لهم قبرا
قال الصحابي وكنا نحفر قبر جليبيب وما كان له فراش الا ساعدي النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم وضعوه وقال اللهم اني راض عنه ارض عنه لما تزوج جليبيب هذه المرأة النبي عليه الصلاة والسلام فرح بها جدا البنت ديت
وقال رفع يديه عليه الصلاة والسلام بعدما تم الزواج وقال اللهم صب عليهما الخير صبا ولا تجعل عيشهما كدا المرأة ديت بعد انقضت عدتها قالوا اقبل اليها الرجال من كل مكان يطلبونها
وما كان هناك بيت اغنى ولا انفق من بيت هذه المرأة كانت تنفق نفقة رهيبة جدا. بعد زلك. بسبب بركة اتباعها للنبي عليه الصلاة والسلام. سبحان الله سبحان الله. الصحابة رضي الله عنهم في لما نزل قوله تعالى وان تخفوا ما في وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه. يحاسبكم بهم الله
اصحابي جم للنبي عليه الصلاة والسلام جثوا على الركب. تخيلوا واحد قاعد على ركبته اللي هو انا انا ما فيش. ازاي؟ طب ازاي؟ قال يا رسول الله كلفنا ما نطيق
الصلاة الزكاة صيام الجهاد اي حاجة تقولها لنا احنا معك لكن كمان ما تحدثنا به انفسنا؟ يعني لو جاني شوية خواطر اتحاسب عليه طب اعمل ايه انا قال وقال ولكن كلفنا ما لا نطيق
وقال عليه الصلاة والسلام يعلمه موقف تسليم. استسلم وهتجد الخير. بس انت الاول استسلم وقال النبي عليه الصلاة والسلام اتريدون ان تقولوا كما قالت بني اسرائيل سمعنا وعصينا؟ قولوا سمعنا واطعنا. فقال الصحابة سمعنا واطعنا غفرانك
لنا واليك المصير فنزل قوله تعالى. بص فنزل دي فهي السرعة. بركة السرعة. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نسخ بسرعة جدا وكأن والامر ده يعني ما تنفزش. امال ربنا انزله ليه؟ هو كان غرضه اللقطة دي بس
ان انت تعرف اولا ان ربنا كان يمكن ان يفعل زلك ثم تدرك قدر الصحابة اللي احنا قلنا في الاول ده سر الصحابة وان انت تقعد طول حياتك تدعو لهم ان هم السبب في اللي حصل ده
لو عاندوا لشق الله علينا كما شق على بنو اسرائيل وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي زفر فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا. لكن الصحابة لما قالوا سمعنا واطعنا نزل التخفيف علينا وعليهم
لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا ما كسبت وعليها ما اكتسبت ثم نزل شف بقى زيادة البركة. خلاص حلو كده لأ. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. قال الله تعالى في علاه قد فعلت
ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. قال الله قد فعلت. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. قال قد فعلت واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين قال قد فعلت
شف كمية الاستجابة دي. مجرد خلاص ده حلو اوي نسخت الموضوع. عايزين ايه تاني؟ ده بقى حاجات بقى تطلع كده زي حزيفة اليمين. هو كان مفروض يروح ويجي بس. كل ده
بسبب ان انت استجبت كان في عريس كده صحابي عجيب اسمه ابو رافع عشان يقول لك ان التسليم سرعة تسليمك تفرق. سرعة تسليمك الامر تفرق. النبي عليه الصلاة والسلام قاعد مع اصحابي اسمه ابو رافع فكان عنده قدر كبير كده. وكان
بيشوي حاطط فيه حاجة. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول يا ابا رافع مازا في القدر؟ قال شا اهديت لي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانا اطبخها. فقال يا مرافع ناولني الزراع. وكان النبي عليه الصلاة والسلام احسن حاجة بيحبها الايه؟ الزراعة في الشاة. قال ناولني الزراعة. قال فناوله الزراعة
ثم قال عليه الصلاة والسلام يا ابا رافع ناولني الزراع الاخر قال فناوله الذراع الاخر ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام ناولني الزراع الاخر قال ابو رافع يا رسول الله
انما للشاة زراعة هنا بقى المشكلة اللي وقع فيها ابو رافع لم يستسلم سريعا انا بقول لك هات لي الزراع تقول لي ايه قل حاضر وتحط ايدك وما لكش دعوة
انا مش واحد عادي باكلمك. انا واحد مؤيد بمعجزات انا نبي بقول لك يعني لو واحد عادي يقول لك ماشي ممكن ترد عليه كده. لكن انا واحد مختلف انا مؤيد بمعجزات
وده في قدرة الله ممكن ولا مش ممكن؟ ممكن. مستحيل؟ لا مش مستحيل. عادي ده ربنا بارك في الطعام قدام الصحابة الف واحد كلوا من قصعة وزادت فالنبي عليه الصلاة والسلام علمه الدرس اه قال له عارف انت لو كنت دخلت ايدك كنت هتطلع بس بعد الكلمة دي خلاص
قال عليه الصلاة والسلام لو سكبت يا ابا رافع لو سكت يا ابا رافع لناولتني ذراعا بعد ذراع ما سكت. كنت هقول لك هات تدخل تلاقي. هقول لك هات تدخل تلاقي. اقول لك هات تدخل تلاقي. بس انت
اتكلمت خلاص مش هتلاقيه كان ممكن يقول له طب خلاص انا كنت انا بس يعني ما ينفعش كنت ما ينفعش اللي انت عملته ده ما ينفعش ما ينفعش كنت تقول لي كده
واتحرم ابو رافع من البركة ديت بسبب الايه ؟ الانسان هو مجرد سأل بس سبحان الله! وكأن في يعني يقول لك التسليم ده له حساسية. برضو ما هو التسليم درجات. فيه واحد بيستسلم فورا. وابو بكر اتسمى الصديق ليه؟ ان هو فورا فورا. فيه واحد
اتردد واستسلم بس ابو بكر ما فيش عمره ما اتردد ابدا. بالزبط بالزبط بالزبط وفي اسرع واحد. عشان كده ابو بكر الصديق عالي قوي اخر موقف معنا النهاردة هو موقف الصحابة في اليوم العاصف
اصعب يوم اختبر فيه الصحابة على الاطلاق هو موقف صلح الحديبية. وما ادراك ما موقف صلح الحديبية صعب جدا موقف تسليم من الصعوبة بمكان انا عايزك تتخيل بس الجو عامل ازاي عشان تتخيل الموقف عامل ازاي. النبي عليه الصلاة والسلام يقرر
بيقول للصحابة بشرهم ان هو شاف رؤية في المنام لقد صدق الله رسوله الرؤيا ايه؟ بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين لقينا اوصاكم وايه؟ ومقصرين. قال انا شفت رؤية ان احنا هنعمل عمرة
وشفت ان احنا بنطوف بالبيت. ده في سنة ستة من الهجرة يعني الصحابي ما شفش الكعبة من ست سنين اللي هو كان بيطوف بها كل يوم بالزات المهاجرين الموضوع بالنسبة لهم كان ايه ازمة
ست سنين ما عملش عمرة. هيموت ويعمل عمرة والنبي يقول له يلا بنا. ده انا شفت رؤيا. رؤية نبي. يعني الموضوع ايه؟ منتهي يعني اكيد هنعمل عمرة بس ما قالهمش ان احنا هنعملها ايه السنة دي. يا ولا انا شفت رأيي ان احنا نعمل عمرة
بس ما اتقالش في العمرة ان هي امتى الصحابة مشتاقين الصحابة بقى سخنوا قال لك خلاص دي رؤية بتاعه كله تمام؟ حتى راحوا من غير سلاح كل واحد شايل سيف كده وخلاص. ومش ناويين على حرب ولا معركة ولا بتاع. ومعروف فيه عرف كده في قريش انما ما بيمنعوش حد ايه
من العمرة مهما كان عدوك طالما جاي في عمرة يسيبك تعمل عمرة وتروح وبعد كده هنتكلم بعدين. دلوقتي يوم لا رأى قاتل ابيه في الحرم لا يهيجه سيبه بعد كده ما تطلع بره نتعامل
ده كان تقديس للحرم الصحابة رايحين عادي مش هيحصل ان شاء الله مشكلة. فراحوا لابسين واحرموا وبتاع وواخدين الهدي معهم. الدنيا جميلة ورايحين مرة واحدة هيلاقوا الدنيا غدت ايه؟ تغمق بقى. خلوا المواليد يطلع ويحاول يعطارد طريقهم
طب ليه ليه بيحصل كده احنا جايين جايين معتمدين وانتم عارفين جايين معتمرين. المفروض خلافاتنا تقف دلوقتي فالنبي عليه الصلاة والسلام يشتري الصحابة نخش في قتال ولا نمشي في طريق تاني ونتجنب خالد ابو بكر يقول له لأ احنا لم نأتي لقتال. وانما جئنا لعمرة. يعني خلينا نروح عمرة وخلاص
ما فيش داعي للقتال. وفعلا النبي عليه الصلاة والسلام ياخد طريق ايه؟ ياخد طريق تاني. لغاية ما يوصل الحديبية. يلاقي الناقة بتاعته وقفت. الله هو في ايه بقى الموضوع بيتطور
الناس بتتشد الناقة وقفت مش عايزة تتحرك تك تك ما فيش اتحركي ما فيش قال خلعت القسواء. الصحابة قالوا خلعت القسواء. يعني مش عايز يتحرك وبتاع بيعيبوا عليها. فقال النبي عليه الصلاة والسلام ما خلقت القسوة وما زكى لها بخلق. الناقة بتاعتي ما تعملش
معي كده ابدا اللي حصل ده مش منها حصل ده امر من الله لها قال وانما حبسها حابس الفيل. اللي قال للفيل ما تتحركش هو اللي بيقول لي الناقة دي ايه؟ ما تتحركيش والناقة مش هتتحرك ابدا
وقف النبي عليه الصلاة والسلام في الحديبية وهنا فهم على طول ان ما فيش عمرة فعلا كان ربنا الهمه ان هو ان الامر ايه زي ما قال بعد كده اني رسول الله ولست اعصيه. ففي وحي قالوا ان الموضوع سينتهي بلا امر
بدأت الاعصاب تتشد اكتر ابتدى النبي عليه الصلاة والسلام الناس في مكة يقولوا له مش هندخلك طب نبعت مفاوضات بيقول لسيدنا عمر روح يقول له لأ بلاش انا انا عندي مشاكل جامدة جدا مع قريش هم اصلا يعني في مشاكل بينا وفي يعني لو شافوني مش هيحصل خير
الو بعت سيدنا عثمان. ده ما فيش حد ما بيحبوش. كل الناس بتحبه. حتى قريش مهما كان عسمان ده بالنسبة لهم نمرة واحد فعلا يعني. راح سيدنا عثمان الى الى مكة وغاب بقى. وبعد كده طلعت اشاعة ان عثمان قتل
كارسة كبيرة. النبي عليه الصلاة والسلام ييجي مع الصحابة. عسمان قتل. هنعمل ايه بيقولوا ما فيش حل خلاص هننزل على اهل الوادي وهنكسرهم. لو فعلا سيدنا عثمان اتقتل ما في الا الحرب
وفعلا ياخد عليهم البيعة. وربنا ينزل في زلك ايات ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم. سبحان الله! بايعوه هم ايه؟ هم ما عهمش غير كل واحد معه سيف بس. سيف السلاح الراكب اللي هو بيهش به غنم. اللي هو ما بيعملش فيه حاجة. ده مش معركة. ما فيش معركة فيها سيف بس
ناويين ينزلوا هيقتلوا مش هيسيبوا اهل مكة. لو سيدنا عثمان اتقتل. وبعد كده تطلع اشاعة وسيدنا عثمان يرجع. الموضوع اتوتر. بعد كده اهل مكة يبعتوا مفاوضات واحد في التاني في التالت
المفاوضات بتتعقد والدنيا مش سالكة والناس بتقفل لغاية ما يأتي سهيل بن عمرو. هو اسلم بعد كده رضي الله عنه وارضاه. لكن اول ما شافه النبي عليه الصلاة والسلام قال اتاكم سهيل سهو ولا ايه
سهل امركم. طبعا الصحابة قالوا سهل امركم يبقى ايه ان شاء الله ايه اكيد هنخش بقى دي هنعمل عمرة طالما سهلوا امركم. والنبي ما اقصدوش كده هم مش عارفين قصده ايه. هو عارف اللي هيحصل. عليه الصلاة والسلام. يأتي سهيل يقول له احنا والدنيا تتسهل. والنبي عليه الصلاة والسلام بيكلم سهيل وتبتدي الدنيا تفك
بعد كده يتفقوا ان احنا نعمل اتفاق. طب يلا نكتب البنود. اصحابها لسه مش عارفين يحصل ايه النبي عليه الصلاة والسلام يقول اكتب يلا سيدنا علي عشان هو اللي بيعرف يكتب اكتب يا علي. قال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم. يقول الصحيح
ما نعرف الرحمن احنا ما يعرفش ربنا ان اسمه الرحمن اكتب باسمك اللهم متخيل الناس بقى ايه في الف وربعمية واحد حوالين سهيل ابن عمر لوحده متخيل ممكن يعملوا فيه ايه
هو بيتكلم لوحده كده بيقولوا لأ ما تكتبش بسم الله الرحمن الرحيم. اكتب اسمك اهو. الناس بتنرفز. تعصب النبي عليه الصلاة والسلام بكل هدوء يقول له اكتب باسمك اللهم ماشي
كده هذا ما صالح عليه رسول الله قريش. يقول لو كنت لو كنا نصدق انك رسول الله يعني ما صددناك. هو احنا لو مصدقينك كنا عملنا كل ده اكتب محمد امحو رسول الله
نعم امسح رسول الله سيدنا علي حتى قال له والله ما امسحها ابدا النبي عليه الصلاة والسلام يقول له امسحها. يقول له ما امسحهاش. يقول له طب هي فين؟ يقول له ايه؟ يقول له راح هو مسحها عليه الصلاة والسلام
يقول اكتم من محمد هزا ما صلح عليه محمد بن عبدالله قريشا انت متخيل الدنيا بتسخن وبعد كده يأتي بعد كده الخبر الصادم النبي عليه الصلاة والسلام يقول على ان تخلي صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا على ان تخلي بيننا وبين الكعبة
هنخش نعمل عمرة فقال سهيل لا لا تقول العرب انكم اخزتمونا بغتة زي ما قلت لك العرب كده علمتوا علينا يعني. جيت ودخلتوا برضو لأ هتخش وهندخلك بس السنة الجاية
برضو احنا بقى ايه يعني نوع من الكرامة يعني ترجع السنة دي ونوعدك تيجي السنة الجاية هندخلك. هتفرق في ايه ما تبقاش دخلت السنة دي وخلاص متخيل بقى الخبر الصادم الضخم يجي للصحابة ان احنا مش هنروح السنة دي. بعد كل ده
بعد الرؤية بعد كل اللي انت قلته لنا ويكتب النبي عليه الصلاة والسلام اكتب على ان نعمل عمرة للعام المقبل اكتب خبر صادم تاني من اتاك مسلما من قريش ترده الينا
ومن اتانا كافرا من عندك لا نرده اليك في وسط بقى الكلام ده لسه الكلام ده ايه بيتكتب ولسه هنخش في البند ده يحصل حاجة تولع الدنيا اكتر اصدقائي المشهد الصحابة اصلا بيخلوا من غير حاجة. يغلوا
يأتي ابو جندل مين ابو جندل ده؟ ابن سهيل ابن عمر ده كان مسلم في مكة وما قدرش يهاجر. عشان ابوه كتفه وقيده. ومحبوس في مكة. عرف ان الصحابة موجودين. عمل خطة وحضر خطة. وجه شال
بتاعته ومشي بها وجري بها لغاية ما وصل للصحابة ورمى نفسه وسطهم تخيل احساسه لما رمى نفسه السحابة اخيرا اخيرا هرجع. اخيرا العزاب خلص هيرمي نفسه وسط الصحابة يقول سهيل ابن عمر ابنه
يقول هذا اول ما اقاضيك عليه احنا لسة بنكتب لسة بنكتب. من اتانا اتانا من يعني من قريش مسلما نرده قال رسول الله ان العقد لم ينقضي. احنا لسه بنكتب
قال له اما ان ترده لي واما لا صلح النبي عليه الصلاة والسلام حاول ان هو يعني ايه خد بالك سؤال ان عمرو عمل حركة تانية صعبة جدا. زهب الى ابي جندل في وسط الزحمة دي
واخزه من تلابيبه ولطمه امام الصحابة النبي عليه الصلاة والسلام حاول يجيبها بالسياسة قال هبوا لي من حتة شهام طب سيبوا لي معلش. نعديه دوت قال والله لا افعل قال لتفعلن. قال والله لا افعل. هترجعه يعني هترجعه
النبي عليه الصلاة والسلام بيروح لابو جندل يقول اصبر يا ابا شندل عسى الله ان يجعل لك فرجا ومخرجا انا على عهد مع القوم وانا لا نخلف عهدنا يصرخ ابو جنتل
ازاي! انت هترجعني بجد انت هترجعني يوسف ابو جندل يقول ويولع الدنيا اكتر. يا معشر المسلمين تتركونني يا معشر المسلمين تتركونني ارد الى قريش وافتا في ديني؟ يا معشر المسلمين تتركونني افدا في ديني
متخيل الدنيا بتغلي ازاي! بص صحابها بيعملوا ايه نعمل ايه ؟ الرسول احنا لو لو سبنا بس درجة سيدنا عمر يأتي لابو جندل ومعه السيف ويجي له جنبه كده ويعمل له السيف كده. يقول يا ابا جندل انما
قتل المشركين والكلب لا فرق بينهما بيعمل له كده بالسيف هو مش قادر يتكلم عايز يقول له خد السيف واقتل ايه الراجل ده وخلصنا منه انت ما لكش حاجة انت ما فيش حاجة تلزمك. احنا مشكلة معنا احنا
مش عارفين نتكلم قال يا ابا جندا والله ما قتل المشركين والكلب الا شيئا واحدا. قال عمر ولكنه ضم بابيه الحمد لله ان هو ما عملش كده. ظن بابيه وكان ابو جندل بارا بابيه
بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام خدوا ابوجندل ومشيوا خلاص. يأمر الصحابة بالحلق وذبح الهدي تمام؟ ده ده بجد رسمي احنا كله كله مستني هينزل وحي اكيد الدنيا هتتغير والنبي عليه الصلاة والسلام يبقى اجتهد ولا حاجة والواحد يقول حاجة ايه خلاص
كله يحلق كله يدبح. الموضوع خلص. قال فما استجاب واحد ما فيش حد عمل حاجة. دخل النبي عليه الصلاة والسلام على ام سلمة يقول يعني تقول له مالك؟ باقول للناس احلقوا وادبحوا الهدي ما حدش بيستجيب
وتخلي الاحتقان وصل لايه؟ كله هو ما بيستجابوش ليه؟ بيقولوا اكيد هينزل وحي مش ممكن. هتخلص كده دلوقتي ام سلمة تقول اطلع انت واحلق وادبح هادية كتلاقيهم كلهم عملوا زيك. فعلا طلع على النبي عليه الصلاة والسلام دبح وحلق قال فتسابق الصحابة يحلقون لبعضهم
في مع شدة الغيظ حتى قيد احدهم يقتل الاخر. وهو بيحلق له ايه؟ هيجيب رقبته. من شدة الغيظ بس هنعمل ايه؟ استجابوا رضي الله عنهم وارضاهم. سيدنا عمر في الزحمة دي بقى بص بقى اصل مش اي حد قادر يكلم النبي عليه الصلاة والسلام. هيكلمه مين عمر؟ لان هو له دلال يقدر يتكلم. يروح يقول
الكلام الصعب اللي انت عارفه. قال رسول الله السنا على الحق وما الباطل قال بلى فلما نعطي في ديننا الدنية كلمة جامدة اوي لما نعطي في الم تعدني اننا نطوف بالبيت؟ قال عمر
هل وعدتك انك تطوف العام؟ انا ما قلتلكش السنة دي قال يا عمر اني رسول الله ولست اعصيه. ده يدل ان الموضوع كان وحي وان الله ناصري اهدى يا عمر
طالما انا بقول خالف هواك كل حساباتك غلط. تأكد ان كل حساباتك غلط رغم ان كل حاجة منطقية تقول الصحابة صح جدا. لأ. سهيل ابن حنيف مرة حصل موقف كده مع التابعين. برضو فيه شوية هوا قال لهم كلمة تكتب ماء الزهب
قال يا معشر التابعين اتهموا الرأي الرأي. لقد رأيتني يوم ابي جندل ولو استطعت ان ارد على رسول الله صلى الله عليه وسلم امره لفعلت لو علي كنت هرد على النبي عليه الصلاة والسلام
يلوم اتهموا رأيكم. احنا بعد كده طلع ان كلنا غلط. ما فيش غير ابو بكر بس هو اللي كان صح اتهموا الرأي. عشان كده اللي يجي لك امر النبي عليه الصلاة والسلام يقول لك لأ ما هو ده مش جاي مع دماغي. اصل اقنعني اصل مش منطقي اصل ده كلام ما يتهم رأيك دايما
بيقول لو انا حضرت يوم ابي جندل ولو كانت اقدر ارد على النبي كنت رديت عليه بس الحمد لله ما ردتش. عمر نفسه بيقول لما كان بيذكر بعد زلك اللي عمله في يوم الايه؟ في اليوم دوت قال فعملت لزلك اعمالا. يقول ده انا قعدت اكفر عن الكلمة دي
سنين قاعد اعمل اعمال عشان ربنا يسامحني على الكلمة اللي انا قلتها دي. بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام يرجع المدينة. يحصل ازمة تانية. واحد اسمه ابو صير يهرب من قريش يروح المدينة
يجي وراه اتنين من المشركين يجيبوه يدخل المدينة. خلاص دخلت المدينة الحمد لله. النبي عليه الصلاة والسلام يخش. ويلاقي المشركين وراه يقول له يا اباصير اسف هناك عهد بيننا وبين القوم. ما اقدرش استلمك. هتسيبوني؟ مش هتستلمني؟ ده انا وصلت المدينة خلاص
يقول ابا ما فيش حل هيروح ايه فيسلموا من مشركين اصعب مشكلة ابو سير قعد معهم كده راح قال المشركين الله السيف بتاعك ده جميل وريهوني كده وريهوله راح قطع رقبته
واحد تاني جا للمدينة دخل المدينة يستغيس بالنبي عليه الصلاة والسلام فلما شاف النبي عليه الصلاة والسلام قال لقد رأى هذا زعرا راح ابوه لقى ابو السير جاي وراه فقال
ويل امه مساعد حرب انت هتقلب الدنيا علينا. لو كان له رجال وادى له اشارة كده قال له يعني شف معناه الجماعة معك بس بس ابعد عن هنا. فعلا الرسالة طالعة على اي مكان اسمه سيف البحر. وبقى كل واحد من من المسلمين يسلم يروح ليرحق بايه؟ باب وسير في الحتة ديت. لغاية ما عملوا جماعة كبيرة فعلا
وبدأوا يقطعوا على قريش الطريق اي قافلة تعدي يوقفوها لدرجة في الاخر قريش زهبت الى سهل سهيل بن عمرو قالت له بوس ايدك شف لنا حل في الموضوع دوت. راح وفد كامل للنبي عليه الصلاة والسلام مكة قالوا له
عايزين نغير الباند دوت. يا عم اللي يجي لك مسلم خده وعليه بوسة. ارحمنا من الناس ديت. وفعلا شف بقى بداية البركات بقى. بدأت الايه؟ بدأت حركة بند الصعب قوي اتلغى. وابو سرير رجع وابو جندل رجع وكل حاجة خلصت. بركة. سيدنا عمر اصلا وهم راجعين اصلا وهم راجعين فتحوا من الحديبية. نزلت سورة الفتح. نادى على عمر. قال يا عمر
اشمعنا عمر اه عمر مشكلة كبيرة. قال عمر انزل علي اليوم ايات قال اقرأها عليه يا رسول الله. انا فتحنا لك فتحا مبينا. ليغفر لك الله الايات قال رسول الله افتح هو؟ يعني اللي حصل ده فتح
بجد مش ممكن قال نعم فتحي عمر خلاص فعلا كان فتحي. لان صبحي تيبيه ده لما هديت الجو بين قريش وبين النبي عليه الصلاة والسلام قدروا يشتغلوا دعوة على راحتهم. واللي عايز يسلم بيسلم ما حدش بيقاومه
لدرجة ان المسلمين كانوا الف وربعمية واحد صلح حديبية. فتح مكة كان سنة تمانية. كان عدد المسلمين اتناشر الف اتناشر الف وفي حقة الوداع رقمية وعشرين الف اللي هو بعديها برضو بسنتين او سنتين ونص
لو ما كانش حصل صلح حديبية ما كانش هيحصل العدد ده من ناديه من المسلمين. صالح دهبية هو اللي ادى مبرر للنبي عليه الصلاة والسلام اصلا يفتح مكة. لان كان اصلا هدنة عشر سنين وكان فيه
كده ان ما حدش يعتدي على التاني لو حد اعتدى على التاني خلاص التاني حر يعمل اللي هو عايزه. وفعلا قريش هي اللي نقضت العهد. فكان ده مبرر النبي اصلا يفتح مكة. النبي عليه الصلاة
حتى لو في حرب بينه وبين قريش من غير الصلح ده كان مش سهل يفتح مكة. العرب كلها كانت هتيجي عليه. لكن هم اللي عملوا كده. عشان كده ما حدش تعاطف معهم. انتم انتم اللي عملتوا ايه
في نفسهم كده فقدر يفتح مكة عليه الصلاة والسلام. انا عايز اقول لك كمية المصالح اللي اترتبت على صلح دابية صلح دابية دا هو سبب انتشار الاسلام بكل اريحية سبب كل خير حصل في الاسلام بعد كده. وهو ده فعلا الفتح المبين
رغم ان كل الحسابات كانت بتقول كل حاجة غلط. طلعت كل حاجة صح عشان كده ترفع الشعار بتاع ايه؟ سالم حنيف اتهم رأيك ولقد رأيتوني يوم ابي جندل ولو استطعت ان ارد على رسول الله صلى الله عليه وسلم امره لفعلت. فالواجب علينا. ازا لكي نرتقي لهزه المنزلة الراقية. سر الصحابة
ان نستسلم. ازا جاء الامر وصح عن النبي عليه الصلاة والسلام نقول سمعنا واطعنا. غفرانك ربنا واليك المصير. اذا جاء الخبر وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم نقول صدقنا
وسلمنا لهم ولا يعنينا ما عندنا شيء في صدورنا تجاه هزا الايه؟ الخبر. فلا تجد شهوة تجعلك تعترض على الامر ولا شبهة ان وجدت شبهة فاعلم انها مردودة. ابحس عن ردها او الق بها في المزبلة. لا تبالي. تأكد ان ما في خبر يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام في مشكلة او شبهة
نتأكد انه ما في امر يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام او نهي الا وهو عين الحكمة. حتى لو لم يتبين لك ايه؟ زلك. فمن السهولة جدا استسلم. الحجاب بقى النقاب المش عارف
صلاة الفجر آآ مصافحة كل بقى العفة اللي في سورة النور الحدود الكفارات الايمان النزور الجهاد في حاجة من الحاجات اللي شايفة الناس بتهلل عليها دي ولا عندك اي مشكلة فيها. ومتأكد ان الله تعالى له الحكمة البالغة في كل شيء. كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك
حرج منهم. ما انا عندي حرج في اي سنة من امور الدين. وكل اللي انتم بتعملوه دوت ولا يخوفني ولا يهزني. ولا يخليني استحي من ديني. لا دين فيه كده. وفيه كده وفيه
كده وانا ما عنديش مشكلة ان دينا فيه كده. بل انا شايف ده هو ده الصح وانتم اللي غلط بعد الاستسلام ده الصحابة ارتقوا جدا فده مصدر الرقي شف ابو رافع لما بس سأل نزل حتة. كل ما تستسلم يا اسرع كل ما تصدق اسهل كل ما ترتقي عند الله سبحانه وتعالى. اسأل الله جل في علاه
ان يلحقنا بالصحابة الكرام. وان يجمعنا بهم في اعلى عليين. وان يرزقنا رفقة النبي عليه الصلاة والسلام. وان يرزق قلوبنا حسن الازعان والتسليم كل قولي هزا واستغفر الله لي ولكم