فلما مضى لسبيله لم يعطض منه ما جلناش حد بقى شبه بعد كده الشافعي قال ابو عبيد القاسم ابن سلام طبعا من اشهر علماء المسلمين قال ما رأيت احدا اعقل ولا اورع ولا افصح ولا انبل رأيا من
دولت شافعية. القاضي حسين. الاسماء دي الناس اللي دارسة في العلوم فقه وعلوم الشريعة هيعرفوا تقل لهذه الاسماء. ابن طبعا صاحب الاحاديس المنشور ابن فورك ابن عساكر صاحب تاريخ دمشق ابن كثير. طبعا مشهور
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله النهاردة بنتكلم في الحلقة الاخيرة في سلسلة الامام الشافعي. الحلقة السابعة الست حلقات الماضية. اتمنى ان انتم ترجعوا لها فيها معلومات كتيرة جدا مهمة عن الامام الشافعي رحمه الله. كمان احنا ادينا بعض الحلقات
في آآ برنامج بعد التراويح برضو له علاقة بالشافعي بتكمل السورة. بنحاول اننا ناخد فكرة عن هذا العلم الكبير سعد جدا اننا ندرس حياته في عدة حلقات لكن بنسدد ونقارب بنفتح شهية المشاهد والمشاهدة انهم يقروا عن الشافعي ويقروا عن اعلام المسلمين
الكبار النهاردة بنتكلم على انتشار الفقه الشافعي انتشار علم الشافعي في الدنيا. دلوقتي في زمنا اللي احنا فيه تقريبا خمستاشر في المية من المسلمين بيتبعوا المذهب الشافعي ازا كنا قلنا قبل كده ان المزهب الحنفي والمزهب المالكي
الاتنين دعموا في فترات من فترات التاريخ بالحكام. وبالتالي انتشر المذهبين دولت بشكل كبير في البلاد الاسلامية مش بالكهر ولكن بالحكم بالقضاء. يعني كان القضاء على هزا المنهج وبالتالي الناس كلها بتتحاكم الى هزا المزهب. مزهب الحنفي
كان القضاء في الدولة العباسية عليه. فكل ما يدعي الدولة العباسية من بلاد كانت بتحكم بالمزهب الحنفي وهذا يعني ادى الى الشيوعي عشان كده المزهب الحنفي اوسع المزاهب الفقهية انتشارا خمسة واربعين في المية من المسلمين بيتبعوا المزهب الحنفي
ان كمان المناطق اللي اعتنق فيها المسلمون المزهب الحنفي هي مناطق زات كثافة سكانية عالية. بنتكلم على الهند وباكستان اسيا وطبعا والعراق وغيره. فده المزهب الحنفي. المزهب المالكي برضه هشام ابن عبدالرحمن الاموي والمعز ابن
باديس في تونس الاتنين دعموا المزهب المالكي وخلوه هو قانون الدولة. وبالتالي كل شمال افريقيا صار بيتبع المزهب المالكي. فده ادى الى شهر خمسة واربعين في المية من مزهب الحنفي خمسة وعشرين في المية المزهب المالكي وخمستاشر في المية المزهب الشافعي. طب ليه الشافعي انتشر؟ الشافعي
يعني او في فترات قليلة كان هو منهج الدولة او قضاء الدولة. اعتقد زي ما الدولة الايوبية فقط هو اللي كان الحكم فيها شافعي وجايز في بعض الدول في وسط اسيا لكن هو كحكم كان في زمن الدولة الايوبية ان صلاح الدين الايوبي والاسرة الايوبية كلهم من الشافعية
فايه السر؟ السر وراء كده سر لافت جدا للنزر وهو سر غريب سر ان الشافعي رحمه الله كان له قدرة كبيرة جدا على استنساخ العلماء ده راجع لطريقته في التفكير هو منزم جدا جدا الشافعي. رحمه الله. عشان كده عمل علم اصول الفقه وارجعوا للحلقة الماضية. الحلقة الساتة اللي
اتكلمنا فيه على كتابة قصة كتابة آآ كتاب الرسالة وان هو ابتدع وابتكر فكرة علم اصول الفقه انه يرتب زهن الفقيه. الحكم الدليل الاصل الاول الاصل التاني كزا الاصل التالت كزا لما ارتب الاصول اقدر اخد حكم فقهي معين ثابت. انا وغيري. هزه الطريقة منظمة اعجبت
علماء جدا فبقى صار عنده تلامزة التلامزة شبهه اوي شبهه قوي في طريقة الحكم على الامور. شبهه قوي في طريقة القضاء في المسائل. شبهه قوي في طريقة الاستدلال من الحديس النبوي
فعشان كده كتير جدا جدا من العلماء عجبهم الطريقة دي نقدر نقول ان سر انتشار الفقه الشافعي كثرة العلماء المتبعين لهم كتير جدا. انا ما بتكلمش بس على زمن الشافعي. هنتكلم دلوقتي على اسماء في زمن الشافعي. لكن انا بتكلم حتى بعد زمن الشافعي
العلماء الكتير جدا لما اقول لك اسماء العلماء الشافعية في الدنيا هتستغرب لان معزم الاسنان مشهورة اللي تعرفها تطلع شافعية لما كان في مكة لما كان عايش في مكة الامام الشافعي وعاش في مكة تسع سنين يدي دروس متصلة من سنة مية آآ ستة وتمانين لسنة مية خمسة وتسعين من الهجرة
عمل تلميزين كبار جدا. موسى ابن ابي الجارود. موسى ابن ابي الجاروت ده هو راوي كتاب الامالي للشافعي. كتاب الامالي ده في كتاب الامان الكبير تلاتين جزء وكتاب الامال الصغيرة اتناشر جزء
اللي رواهم هو موسى ابن ابي الجاروت ده. خد على كتافه مهمة نشر كتاب من كتب الشافعي رحمه الله وكان يفتي بمكة على مزهب الشافعي. مع ان الشافعي يبقى ساب مكة بقى خلاص وراح عش بغداد وبعد كده راح مصر. لكن هو ده
وكيله في مكة يفتي برأي الشافعي في مكة كمان في مكة الامام ابو بكر الحميدي. وده طبعا من العلماء الكبار. وابي الحميدي ده من اكثر المحبين للشافعي. لدرجة ان الشافعي لما هاجر
من مكة الى بغداد ومن بغداد الى مصر وراح معه الرحلة ديت. ساب حياته كلها في مكة وراح عاش مع الشافعي هنا وهنا وعاش معاه في الديار المصرية وبعد اما الشافعي مات رجع مكة وكان يفتي في مكة على رأي الشافعي. يقول يعقوب ابن سفيان
ما رأيت انصح للاسلام واهلي منه من الحميدي هذا اللي هو تلميز الشافعي. وقال الحاكم الحاكم السبولي المشهور امير المؤمنين في الحديس يقول الحميدي مفتي اهل مكة ومحدثهم وهو لاهل الحجاز في السنة كاحمد ابن حنبل لاهل العراق
فدي الحميدة عشان تبقى عارف قيمة الحميدي بيقيسه باحمد بن حنبل وهو من هو احمد ابن حنبل. في العراق لما راح الشافعي العراق يقول احمد بن حنبل قال حرملة سمعت الشافعي يقول خرجت من بغداد وما خلفت فيها افقه ولا ازهد ولا
من احمد ابن حنبل. يبقى احد تلامذة الشافعي في آآ بغداد احمد بن حنبل. احمد بن حنبل مع ان هو مش شافعي بعد كده عمل مدرسة خاصة به للمدرسة الحنبلية مشهورة. الا ان هو من اكثر المدافعين عن الشافعي في كل مراحل التاريخ
شافعي وقال احمد بن حنبل اذا جاءت المسألة ليس فيها اثر فافت فيها بقول الشافعي ما عندكش حديس؟ شف الشافعي قال ايه وامشي على كلامه. فافت بها ده كلام احمد ابن حنبل واحنا ان شاء الله في حلقة في اخر البرنامج كله هنتكلم على
يعني كان متبني قضية الدفاع عن الشافعي ورفع قدر الشافعي وقيمة الشافعي واعطى له مساحة كبيرة جدا جدا من الاتباع في العراق وفي ربوع العالم المختلفة. في العراق برضو كان في احد التلامذة الكبار للشافعي اسمه ابو ثور الكلبي. وابو ثور القلبي هو ناقل اقوال الشافعي القديمة
احنا عارفين قلنا في الحلقة الماضية ان الشافعي غير كتاب الرسالة. عمل كتاب الرسالة في بغداد وبعدين بعد كده لما راح مصر غير الكتاب تبى علمها جاءهم من مشارب جديدة من العلوم. فكتب كتاب الرسالة بنسق جديد. والكتاب الجديد ده هو اللي انتشر بعد كده. القديم هو الذي نشره
ابو ثور الكلبي الذي يقول في حقه ابن حبان كان احد ائمة الدنيا فقها وعلما وورعا وفضلا وديانة وخيرا كل تلامزة الشافعي هتلاقي فيهم الصفات اللي بنتكلم عليها ديت. اللي هو اعظم واحد في بلده. من طريقة التفكير المنزمة اللي عملها الشافعي في
الحسن بن محمد الزعفراني من تلامزة الشافعي برضو في بغداد ومن ابرز رواة القديم وكان افصح تلامزة الشافعي وقريب كده من الشافعي في طريقته في الكلام في اللغة بارعى في الفقه والحديس وصنف فيهما الكتب الكسيرة وصار ذكره في الافاق
آآ الكرابيسي ده برضو باب بغداد برضه من تلامزة الشافعي الكبار. وكان احد رواة المزهب القديم ويقول عنه السبكي كان اماما جليلا جامعا بين الفقه والحديس. تفقه اولا على مزهب اهل الرأي سم تفقه للشافعي
برضو الشافعي كان عزيم ان هو بيبقى الطلبة من مدرسة تانية خالص مدرسة الرأي او مدرسة مالك وبعد ما يقعدوا مع الشافعي خلاص يقلبوا متأثرين جدا جدا بالنهج بتاع الشافعي. في مصر
تلامزة الشافعي الكبار بقى اللي هم نشروا فكره الجديد. اللي هو موجود لحد دلوقتي. ابو يعقوب البويطي المصري الفقيه ده خليفة الشافعي في الحلقة يعني لما الشافعي مات قبل موافرات فراش الموت قال اللي يقعد ما بعدي البويتي هذا ابو يعقوب البويض. وقد حمل الى بغداد
مات في السجن في مسألة خلق القرآن. هنتكلم على مسألة خلق القرآن او فتنة خلق القرآن في حلقات احمد ابن حنبل ان شاء الله وكان صالحا متعبدا زاهدا رحمه الله ابو يعقوب البويض. الربيع ابن سليمان ده الامام التاني بعد
البويض من من تلامزة الشافعي. يعتبر الامام التاني في مصر بعد البويض. وده راوي كتب الشافعي اكتر واحد نشر كتب للشافعي لانه سبعين سنة بعد بعد الشافعي هو كان صغير في ايام الشافعي كان آآ شاب صغير وعمر طويلا بعد وفاة الشافعي فنشر علم كتير جدا جدا
الخليلي اه اه الربيع بن سليمان ثقة متفق عليه. والمزيني مع جلالته مزينيه احد التلامذة الشافعي هيقوله بعد شوية. المزامي مع جلالته مزايدة عالم ضخم جدا كبير جدا جدا جدا قمة من القمم استعان بما فاته عن الشافعي بكتاب الربيع
يعني هو كانت الميزانية مع جلالة قدره وكبر سنه الا انه كان بيستعين بكتب الربيع ابن سليمان عن الشافعي. وكان انقطاع الربيع للشافعي سبب في رفعته ده كلام الخليلي اللي هو بيتكلم في طبقات على الشافعية يعني
الربيع الجيزي برضه من كبار تلامزة الشافعي لكنه كان مقل في الرواية عنه عشان كده ما اتشهرش امره زي الربيع ابن سليمان. برضه من كبار علماء مصر الربيع الجيزي. وطبعا الجيزي منسوب الى الجيزة هو كان من اهل الجيزة
آآ اسماعيل ابن يحيى المزيني قال الربيع كنت عند الشافعي انا والمزاني والبويطي. فنظر الينا وقال للمزني ابى بيشير للميزانية هزا لو ناظره الشيطان قطعه الميزانية يقطع الشيطان. يعني عنده حجة تغلب الشيطان نفسه
فكان عنده مناظرة وبلاغة عالية جدا. وقال الشافعي المزني ناصر مذهبي هو اكتر واحد يقدر يدافع عن الفكر اللي انا اتكلمت به. فهو الموزاني زي محمد ابن الحسن كده بالنسبة لابي حنيفة. وزي عبدالرحمن ابن القاسم وعبدالله بن وهب
بالنسبة للامام مالك. يونس ابن عبدالاعلى هذا عالم موسوعي ومن ائمة الحديس روى عنه مسلم والنسائي وابن ماجة. وكان الشافعي ترى انه اعقل تلامذته. اكثر التلاميذة ركحانا للعقل. ولما شافه مرة داخل من الباب قال هذا اعقل من يدخل الحلقة. اللي هو يونس ابن
الاعلى وقال الذهبي انتهت اليه رئاسة العلم بديار مصر لعلمه وفضله وورعه ونسكه ومعرفته بالفقه وايام الناس. كل دول بس تربية الشافعي المباشرة ده من اروع اعمال الشافعي ان انتاج الناس
انه يستنسخ علماء على منهجه وعلى طريقته. لما يتحركوا في الدنيا يتحركوا بفكره. وقدر يورس المدرسة دي لدرجة ان علماء المسلمين بعد كده عجبهم جدا هزا المزهب وهزا المنهج وهزه الطريقة في التفكير فاعتنقوا هذا التيار. هقول لكم بقى كده اسماء في التاريخ
غني عن التعريف البداية والنهاية والتفسير القرآن الكريم وابن قاضي شهبة ابن الجزري ابن الجزري عالم القراءات المشهورة جزرية كل علماء القراءات يعني حافزين جزرية ابن رسلان ابن الصلاح ابن الصلاح طبعا ده من آآ الوضع علم اصول الحديس. يعني او من احد الواضعي علم اصول الحديث
علامة هائل. ابن الدقيق العيد ابن الدقيق العيد بيسموه مجدد القرن السابع الهجري. ده شافعي. ابن حجر الهيتمي وابن حجر العسقلاني الاتنين شافعية شمس الدين السخاوي العز بن عبدالسلام شافعي المقريزي شافعي السبكي شافعي الماوردي الشافعي ابو اسحاق الشيرازي الشافعي جلال الدين السيوطي
الاسماء اللي بقولها شفيق النووي الامام النووي يعني شافعي البيضاوي صاحب التفسير شافعي مناوي الشافعي العراقي فخر الدين الرازي الحرمين ابو المعالي الجويني شافعي ابو حامد الغزالي صاحب الاحياء شافعي ابو بكر البيهقي شافعي الرافعي شافعي ابو نعيم
صاحب دلال النبوة الشافعي عبدالقاهر البغدادي عبدالقادر الجيلاني الحاكم النيسابوري صاحب المستدرك الشافعي الخطيب البغدادي صاحب تاريخ بغداد شافعية اقول ايه انا انا يعني بقول بعض الاسماء مش كل مش كل الاسماء. الاسماء الكبيرة دي كلها اللي لفت نظرها لهزا المزهب. طريقة التفكير طريقة النزام
التي قالها او يعني اخترعها الشافعي في كتاب اصول الفقه او كتاب الرسالة له الشافعية دلوقتي بتنتشر في الشام في مصر في اندونيسيا في ماليزيا آآ شرق افريقيا في جنوب الهند في اليمن
طبعا في زيدية وفي سنة زيدية على مزهب الزيدي الشيعي وفي سنة. السنة في اليمن معزمهم شافعية ولعل كده عشان كده اندونيسيا وماليزيا آآ شافعية لان الاسلام انتشر الى اندونيسيا وماليزيا عن طريق اليمن
برضو في اجزاء من السعودية اقليم كردستان آآ كله شافعية وطبعا الدولة الايوبية كانت شافعية وكان لها اصول من اقليم اه كردستان اجزاء من ايران السنة في ايران. اه شافعية وطبعا في كتب كتيرة جدا نشرت الفكر الفكر الشافية
فقه الشافعي الكتاب المختصر للمزني ده اشهر كتب الشافعية. واختصروا من الام للشافعي. كتاب الام للشافعي. وكتاب الحاوي الكبير لابي الحسن مودي ده يعتبر مرجع من المراجع الرئيسية للشافعية والمهذب لا باسحاق الشيرازي وغيره. يعني في كتب كتيرة جدا وطبعا في كتابي الوسيط لابي حامد الغزالي وكتاب
اه نهاية المطلب للجويني امام الحرمين. وفي كتب كتيرة جدا اتكتبت في سير هؤلاء العلماء. وارجعوا في يعني في اولا كتب عن الشافعي نفسه اكتر من عالم كتب عن الشافعي محمد ابن عبدالحكم داوود ابن علي الظاهري ابن حبان
بيهقي كلهم كتبوا عن الشافعي. لكن في كتب عن علماء الشافعية طبقات الفقهاء للشرازي بيتكلم على علماء الشافعية طبقات الفقهاء الشافعية لابن الصلاح طبقات الشافعية الكبرى اللي تاج الدين السبكي طبقات الفقهاء الشافعيين لابن كسير العقد
مذهب في طبقات حملة المذهب لابن الملقن. ابن الملقن كمان من كبار العلماء ده شافعي. طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة. فكتير جدا جدا من كتب كتبت في اقوال آآ في سير هؤلاء العلماء ارجعوا لها لان كل واحد منهم لوحده محتاج عدة حلقات من هؤلاء العلماء الذين ذكرت
آآ اسماءهم. آآ اخر ما نختم به الحلقة اقوال في حق الشافعي رحمه الله. مش هنقدر نقدر قيمته ولا قدره ابدا ابدا ابدا احنا بس بنقول بعض الامثلة من حياتي. يقول ابو ثور ابو ثور الكلبي اللي هو من تلامذة الشافعي
يقول من زعم انه رأى مثل محمد ابن ادريس في علمه وفصاحته ومعرفته وثباته وتمكنه فقد كذب ما فيش حد زيه. هو بيقول كده. كان محمد بن ادريس منقطع القرين في حياته
رأي العلماء في بعضهم البعض وهنقول ماذا قال احمد ابن حنبل في حق الشافعي؟ كلام كتير جدا جدا. واختم بقول ايوب ابن السويد وايوب ابن السويد من شيوخ الشافعي ومات قبل الشافعي بحداشر سنة يقول ما ظننت ان اعيش. حتى ارى مثل الشافعي
نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته