السلام عليكم هل تعلم ان هناك سرا خطيرا يتحدس عنه الفخامة اليهود بخجل موضوع حساس جدا يتعلق بتعاملات غريبة بين اليهود وغير اليهود. ولا يحبون ان يعرفه احد من غيرهم. هذا السر اليهودي ورد بوضوح في التلمود
وبعض الكتب اليهودية الاخرى والمزهل هو ان القرآن الكريم اشار اليه قبل اكثر من الف وربعمية سنة في هذا الفيديو نكشف لكم هذا السر المثير للدهشة. ونتحدث عن بعض اسرار التلمود اليهودي. فتابعوا الفيديو للنهاية
قبل الحديث عن هذا السر اليهودي لابد من مقدمة مختصرة نوضح فيها شيء مهم جدا وهو ان الناس عند اليهود صنفين. يهودي اوبيين. يهودي واممي. يؤمنون ان الشخص الاممي لا يرتقي لمنزلة انسانية. بل الحيوانات
افضل منه وليس له اي فائدة الا ان يكون خادما لليهود. وهذا الاممي اذا اراد آآ ان يعتنق اليهودية فهو امام شيء معقد للغاية. واغلب لا يقبلون التهود الا في حالات نادرة جدا
ان اليهودية عندهم مش دين فقط. لكن عرق ايضا يهودي ديانة عنصرية قائمة على نحن ابناء الله واحباؤه. بمجرد ولادته اكتسب هذا الحق وهذه المنزلة. السؤال الان ما الذي يترتب
على هذه الرؤية اليهودية بالطبع يترتب عليها عدة مسائل منها مسألة يطرحها الحاخامات ووردت في التنمود وفي غيره من كتب اليهود المعتمدة متعلقة بالتعاملات المالية بين اليهود وغير اليهود وهي بحكم السرقة من غير اليهود
غالبية الحاخامات على الحرمة وعدم الجواز. لكن مش حرام قوي يعني. الدنيا ممكن تمشي. مسلا في التلمود والتلمود هو كتاب مقدس عند اليهود. بيقولوا ان الله عز وجل انزل على موسى وحين. وحي كتابه تراعى اليد ووحى شفهي تراء عن بيه على الفم. وهذا الوحي الشفهي هو التلمود
يقول في مبحث مية وتلتاشر به كان رابع اشي يسير في الطريق. ولاحظ فروعا لعنب خارج كرن وعليها عناقيد ناضجة من العنب. فقال خادمة ازهب وانزر ازا كانت تخص غير يهودي حاضرها لي. وازا كانت تخص اسرائيليا فلا
كان بقى غير اليهودي جالس ويجلس مع هذه المحادثة. فقال له ازا كانت تخص غير يهودي هل هي مسموحة فقال له حسنا غير اليهودي مستعد لبيع العنب مقابل المال. ولكن الاسرائيلي ليس كزلك. فالرابي قاشي كان عاوز يسرق العنب لو هو بتاع اممي. لكن الام
هو بيتقفشه. فقال له لا يا عم ده انا بهزر معك وكنت هشتريه منك. هذا الخبث طبعا غير مستغرب الاوضح من كده في مسألة متفرعة وهي مازا لو كان اليهودي بيشتري حاجة من شخص غير يهودي؟ وهذا الاممي اخطأ في العد
يعني مسلا بدل من يديه الباقي خمسة دولار عطاه خمسين بالغلط. هل يجب على اليهودي في هزه الحالة ان يرد المال الخطأ؟ هل يجوز خداعه نجد الاجابة على هذا السؤال في التلمود في نفس المبحث الماضي ونفس الفصل ايضا مية وتلتاشر به يقول ممتلكاته المفقودة مسموح الاحتفاظ بها
قال رابحة بنجوريا عن راب من اين نعلم ان الممتلكات المفقودة لغير اليهود البويم مسموح الاحتفاظ بها لانه ورد في النص لكل امانة اخيك يجب عليك ان تعيد الامانة لاخيك اليهودي. ولكن ليس لغير اليهودي
هنا بيعتمد على نص تسنية اتنين وعشرين تلاتة الذي يقول وهكذا تفعل بكل مفقود لاخيك يفقد منه وتجده. لا يحل لك ان تتغاضى. فبيقول النص قال عقود لاخيك لكن لو شخص مش يهودي فعادي ممكن تتغاضى عنه وما ترجعلوش المفقود. ده فهم حاخامات اليهود في التلمود مش فهمي انا يعني ولا فهم اي حد مسلم. في نفس السياق
يحكي الفصل ويقول حدثت حالة عندما اشترى صموئيل من غير يهودي وعاء ذهبيا. والاممي يعتقد انه نحاسي اشترى منه باربعة زوز. عملات يعني وترك له ايضا زوزا واحدة كزيادة. اشترى رابيكهانة مية وعشرين برميل والاممي يعتقد ان هم مية فقط. وترك له زوزا واحدة قائلا انظر
انا اعتمد عليك في عد البراميل. يعني هو ساب له تيبس عشان البياع يفرح وما يركزش في الغلط اللي هو غلطه. سواء يعني انه باع له دهب بدلا من النحاس او التاني باع له مية وعشرين
برميل وهو مفكرهم مية فقط ده تشريع عند اليهود. مش مجرد قصص للتسلية. ده من التلمود اللي اليهود بيقدسوه. هنعرض كلام الحاخامات المعاصرين بعد شوية في فيديو. مثال اخر في التلمود
كيس الهيدرين سبعة وخمسين الف. يقول لو امم سرق من اممي فانه يقتل. ولو يهودي سرق من يهودي فانه يقتل. لكن مسموح به لو حدث من يهودي لاممي وكذلك في شلحان عروق اللي كتبه الحاخام يوسف كارو في القرن السادس عشر الميلادي. وهو من المصادر المعتمدة للشريعة اليهودية. يقول كل من يسرق حتى لو كان ما سرقه يساوي
وفاقة بروطة وهي اصغر وحدة نقدية. فانه ينتهك النهي لا تسرق. ويجب عليه ان يعيد ما سرقه. وهذا يشمل من يسرق اموال يهودي او غير يهودي سواء كان المسروق من كبير او صغير
يعني الراجل كويس بيقول لك ان السرقة حرام. سواء من يهودي او غير يهودي. جميل جدا. يكمل ويقول واما خطأ غير اليهودي مسل خداعه في الحساب او اسقاط قرضه فهو مسموح بشرط الا يعلم زلك
يعني بشرط الا يكون هناك تدنيس لاسم الله ان لو آآ عرفت ان اليهودي سرقك او خدعك فانت هتقول اليهود وحشين. ودينهم غلط. فهنا بيقول لك ما تعملش كده. مش لان الفعل نفسه غلط لا سمح الله. يكمل ويقول وهناك من
يقول انه لا يجوز خداعه. الا ازا كان الخطأ منه نفسه. ففي هذه الحالة يجوز الاحتفاظ به الراجل بيقول لك ان فيه خلاف في خداع غير اليهودي في الحساب لكن واضح انه يرجح الجواز وان بعض الناس يقولوا لا يجوز. وبعدين بيقول لك لو الغلط من غير اليهودي بدون ما تخدعوه فهنا ما فيش اي خلاف ولا فيه
خالص ويجوز الاحتفاظ به. الله عز وجل في القرآن كشف لنا هزا التشريع الزي يخفيه اليهود. لو انت مركز ممكن تكون عرفت الاية لوحدك. لو عرفتها اكتب لي قبل ما نقولها بعد شوية. تعالوا نشوف الفيديو ده لاحد الحاخامات المعروفين وهو بيتكلم عن نفس الموضوع. ادعم شؤون اخلاص خانة
كاين بغرير زي هذه هي اليهودية على حقيقتها. اموالهم غنيمة لنا. طالما مش واخدين بالهم فانهض براحتك ما فيش مشكلة ده مش مقتصر على النقطة دي فقط. لكن التلمود اشار الى نقطة اخرى مهمة. وهي كالتالي قال راف اشي تصدر المشنة حكمها فيما يتعلق بجابي الضرائب غير اليهودي
الذي يجوز خداعه. كما هو مذكور في البرايتة. في حالة وجود نزاع قانوني بين يهودي وغير يهودي يتوجهان الى المحكمة للحكم. ازا كان بالامكان تبريرات اليهودي وفقا للشريعة اليهودية قم بتبرئته وقل لغير اليهودي هذا هو قانوننا. واذا كان بالامكان تبرئته وفقا لقانون غير اليهودي. قم بتبرئته وقل
اليهودي هذا هو قانونكم. وازا لم يكن بالامكان تبرئته وفقا لاي من النظامين القانونيين يتم التعامل مع القضية بشكل ملتوي بالبحث عن لتبرئة اليهودي. هزا هو بيان المشنة. فالمهم هو تبريرات اليهودي من اتهام حتى لو بطرق ملتوية. الحبر موسى بن ميمون لقبه رمبام يعلق على هذا الكلام
هو طبعا من اهم علماء اليهودية عبر التاريخ. حتى ان اليهود يقولون من موسى الى موسى لم يقم مثل موسى. يعلم النبي الله موسى عليه السلام حتى موسى ابن ميمون لم يأت شخص
في مكانة موسى ابن ميمون. موسى ابن ميمون له كتاب مش ناتوراه وشرح لمتن التنمود. يعلق على خداع غير اليهودي ويقول في الجزء الخامس صفحة عشرين. شرح بابا كما ولا تستعظم هذا ولا يكبر عليك. كما لا يكبر عندك ذبح الحيوان من البهائم وان كانت لم تجني. لان من لم تكمل فيه الخصال الانسانية فليس هو انسان
على الحقيقة. ما فيش اوضح من كده. غير اليهود ليسوا بشرا على الحقيقة. ولا مشكلة في خداعهم ونهبهم وسرقتهم. كما ان ذبح البهائم لا مشكلة فيه. كذلك خداع الاممين لا مشكلة فيه. بالطبع هذا ينسحب على كل شيء يخص غير اليهود. كل شيء بلا استثناء
مستحيل ان يكون هزا التشريع من عند الله عز وجل. الله عز وجل يقول في القرآن ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا احكمتم بين الناس ان تحكموا
وبالعدل وليس الى اخوانكم المسلمين فقط بل الى الجميع. مسلم كان او غير مسلم. احكم بالعدل. ادوا الامانات الى اهلها. طيب هل هناك جذور لهذه التشريعات في التوراة؟ بالطبع شرائع مش من فراغ
اتذكرنا من شوية نص تسنية اتنين وعشرين تلاتة عن ان لو وجدت شيء مفقود لاخيك لابد ان ترجعه. وعلقنا عليه تعليق سريع. فيه نص اخر في سفر التثنية تلاتة وعشرين عشرين يقول
للاجنبي تقرض بربا ولكن لاخيك لا تقرض بربا. طيب ماشي يعني الربا حلال ولا حرام؟ لو حرام فحرام تتعامل بالربا مع الجميع. ولو حلال الان مع الجميع. لكن النص بيقول لك لا تقرض اليهودي بالربا. لكن غير اليهودي ما فيش مشكلة. فتعاليم التنوين مستقام من رح التوراة. مش باختراعات الحاخامات ولا تأليفاتهم
قارنوا هذا بما حدث في ايام النبي صلى الله عليه وسلم. حينما اتهم احد اليهود بسرقة درع. نزل القرآن على الفوج بتسع ايات لتبرئة هذا الرجل اليهودي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله
ولا تكن للخائنين خصيما. واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما. ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم. ان الله لا يحب من كان خوانا سيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول. وكان الله بما يعملون محيطا. ها انتم هؤلاء
تجادلتم عنهم في الحياة الدنيا. فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا. ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله الله غفورا رحيما. ومن يكسب اثما فانما يكسبه على نفسه. وكان الله عليما حكيما. ومن يكسب خطيئة او اثما ثم
يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا. ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم ان يضلوك. وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شيء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك عزيما. تسع ايات كاملة لتبرئة يهودي مزلوم
وادانة مسلم سارق وتوبيق مسلمين سكتوا عنه وارادوا الصاق التهمة باليهودي. وعتاب للنبي صلى الله عليه وسلم الذي صدقهم وكاد ان يعاقب اليهودي قارنوا هذا بما يؤمن به اليهود لتعرفوا عظمة الاسلام وعدله حتى مع المخالف
ايات يقشعرن منها البدن. كل هذا الاهتمام والجدية واللوم والعتاب والتوبيخ. من اجل رجل يهودي. هذه الايات التسع ليست مجرد براءة لرجل يهودي لكنها شهادة على عدل الاسلام الذي يحفظ حقوق الجميع
نأتي لاخر نقطة في الفيديو وهي ان القرآن قبل اكثر من اربعتاشر قرن كشف لنا هذه المعلومة اليهودية. فقال سبحانه وتعالى ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك. ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائما. ذلك بانهم قالوا
ليس علينا في الاميين سبيل. ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. ليس علينا في الاميين سبيل. يعني لا مشكلة في خداع الاميين والنصب عليهم والسرقة منهم اموالهم وممتلكاتهم. لا مشكلة. هل كان النبي صلى الله عليه وسلم مطلعا على اسرار اليهود؟ وقرأ مباحث التلمود بابا كاما وزن هادرين. هل كان مطلع على كل هزه
الاشياء هل كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم امامه مكتبة ضخمة جدا من الكتب ينقل منها وينقح ما ينقله؟ او ربما كان امامه جوجل ان ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هو من عند الله الذي يعلم السر واخفاه. الخلاصة هو ان اليهودية لا مشكلة فيها في استغفال غير اليهود. باي طريقة وباي وسيلة. لكن في
اسلام لابد من العدل بين الناس الحمد لله على نعمة الاسلام وتعاليمه الراقية. انتهى الفيديو ولو استفدت منه اضغطوا لايك وانشروا بين المهتمين لتعم الفائدة آآ اعجابك بالفيديو ودعمك لهزا الفيديو مهم جدا لان القناة بعد فترة التوقف آآ الوصول فيها ضعيف جدا. الفيديوهات ما بتوصلش لاغلب المشتركين
في ناس لحد دلوقتي ما تعرفش ان القناة رجعت تشتغل تاني انشر الفيديو منه وتمية عموم الفائدة. ولو حابين تدعمونا ممكن من خلال بترو نرتبط في وصف الفيديو. او من خلال الانتساب بالقناة وزر شكرا تحت الفيديو. لا تنسونا من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته