لاحز ان مسلا حمزة ابن عبدالمطلب اسلم ازاي؟ قال له انت بتضربه اتضربه وانا على دينه؟ وهو الحمزة ما كنش اسلم. صحيح. فاسلم دي انت بتضرب محمد وانا على دينه
ودخل مشيت معه خلاص فانا عايز اقول انه احيانا تكون كرامة الله للانسان قدر هو مش يعني مش مرتبه. اه مش مرتبه ثم اه يحسن اسلامه. ويستجيبون. سعد ابن معاذ ده اه كبير العين
الا مم. ورجل استخدم رأس ماله الاجتماعي دي مهمة جدا رأس ماله الاجتماعي اثره في الناس استخدمه لدعوته قال لهم فان كلام الكبار والصغيرين لجاركم ونسائكم واطفالكم عليها حرام ان لم تدخلوا في هذا الدين قالوا لا ده ده يعني ده
اه يعني لا خلاص ولا يهمك ايه يعني. زي بعضه. انت جيت في جمل ها فاسلموا وتحولوا الى انهم الانصار. اه. الانصار يعني مسألة الحقيقة بعد كده بعد كده سيدنا سعد برضو بيكمل المسيرة لما النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى المدينة. يا سلام. وبعدين
الرسول صلى الله عليه وسلم في اول غزوة له هو لسه داخل المدينة وغزوة بدر اول غزوة للنبي صلى الله عليه وسلم. فالمسألة صعبة جدا. تلتمية وسبعتاشر او تلتمية وكسر. تلتاشر. وتلتاشر هيقابلوا الف
وايه بقى ولسه اول مرة واحنا مغتربين في المدينة المنورة والمهاجرين والانصار قصة فعايز يخرج يقابلهم فبياخد رأي المهاجرين قال له ماشي نخرج. هم خارجين اصلا. اه خارجين خارجين. اشيروا علي. بلدهم كلها. فالرسول صلى الله عليه وسلم اشيروا
علي ايها الانصار. هو قال ايها الناس. ايها الناس اشيروا على ايها الناس. اه. تكلم المهاجر. تكلم المهاجرين وكذا. واللي موجودين اشيروا علي ايها الناس. اشيروا علي. فسيدنا سعد وكأنك تعنينا يا رسول الله. اه دي دي
الاجتماعي. وكأنك تعنينا يا رسول الله. انت قلقان مننا؟ لانه كل ما يتكلم واحد يقول اشيروا علي. طب ما اشرنا خلاص ايوة ايها الناس اشيروا علي ايها الناس طب ما قلنا اشيروا علي في احسن عمر في احسن والمقتاد في احسن وطلحة وفي احسن قال
سعد بن المقدمة دي كانت حلوة قوي قال له لكأنك تريدنا نحن كأن المسألة مش اشيلوا علي ده انت فاهم خائفة من الموجودين فهمهم مختلف نعم. فهمهم مختلف لان هو كانت اصلا ايمانهم مؤسس على بيعة
البيعة دي انه لو جاءنا الى المدينة من يهاجمنا سندفعهم عنك فاحنا بايعة في الامور الدفاعية. انما غزوة بدر انت بتقول لنا تعالوا نجيب الجيش اللي برة ده دي مسألة هجومية وليست دفاعية
فهو الرسول عليه الصلاة والسلام عايز يشوف الكلام ينطبق على البيعة او لأ الناس هيقولوا ايه. وكان منه شيئا فوق البيع. فوق البيع. فاراد فعايز ياخد اه يعني عايز موافقة. الا تكون اجبارا. اه وده وده برضه زكاء. ادب وزكاء اداري. متميز. نعم. ما هو الحقيقة ده فقه
عقد تأسيس الدولة. اه. عقد الدستور. وثيقة الدستور الدولة. نعم. انا خدت اسلام هؤلاء الناس بناء على وثيقة اسمها بيعة العقبة الثانية وقبلها بيعة العقبة الاولى. ودلوقتي جاي شيء تطبق عليه الدستور ده تحصل فيه فراغ دستوري فيه ازمة دستورية. نعمل ايه
فقعد يقول اه اشيروا علي ايها الناس فهو سيدنا سعد الاشارة بتاعته هنا مش حاجة بسيطة ده اضاف عمل تعديل دستوري اتفضل بقى حضرتك قل لي انا ادخل تعديل في وثيقة تأسيس الدولة. نعم. فاشيروا علي ايها الناس. هم. قال وكأنك تعنينا يا رسول الله
مرة تانية الموقف ده اتكرر في غزوة حنين بعد بقى. ارسلها للكلمات اللي يعني اتقالت حلوة ويا ريت. هاقولها. هاقولها. انا بس عايز اقول لسيدنا سعد مرتين مع صلى الله عليه وسلم اما قال له برضو ما تقول يا يا رسول الله انما انا امرؤ من يعني هو برضه المعني بقيادة هؤلاء القوم جميعا
فقال اوكأنك تريدنا يا رسول الله والله لقد جئتنا فصدقناك وامنا بالحق الذي معك. انت حضرتك تقصد سعد ابن عبادة في واقعة معاذ مات بعد الله يفتح عليكم. فسيدنا سعد هنا قال له
اه والله يا رسول انت خلاص عايزنا نخرج معك بتسألنا وكأنك تعنينا يا رسول الله والله لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه معك. عرض البحر لخضناه معك يعني احنا معاك خارج الدستور
بالاتفاق اللي اتفقنا عليه اكبر من الاتفاق ده احنا دمائنا هو اداله اساس اخر خالص قالوا لأ باعت ايه. هم. يعني انت بايعت العقبة دي كانت مرحلة لكن دلوقتي في
اساس اخر لقد امنا بك وصدقناك واتيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا مش بيعة العقبة احنا اصبحنا طائعين اصبحنا تؤمر فنطيع امام فنتبع فاصبح تأسيس الدولة هنا مش على اساس العقد العرفي العربي اللي هو انك تعالى ونحميك لأ
المسألة اصبحت مسألة امة تتبع نبيا فاللي انت هتعمله احنا ملتزمين به. نعم. فاعلن له اساسا اخر للالتزام بامره صلى الله عليه وسلم فالرسول عليه الصلاة والسلام سر جدا لانه ده فتح فتح. هو اولا سعد بن معاذ ده
يوم ما مات الرسول قال كلمة صلى الله عليه وسلم كل ما استشعرها قال مات اليوم سيد المسلمين يا سلام ولم تقل يعني انا بحثت عن حد تاني وصفه الرسول بهذه الكلمة. سيد المسلمين. هم. وقال شيعت جنازته سبعون
الف مال والملائكة. ونظر الى اهتز عرش الرحمن لموس سعد ابن معاذ. ده اشدها. ونزل من السماء سبعون الف لم ينزلوا من قبل تشييع جنازته ولما رأى آآ عباءة كسرى اللي فيها الالماظات والالماس واللي بتضوي
لما قال مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذه. يا سلام البديل اللي اه من بديل اللي هو لو رأيتم مناديل يا سعد لحقرتم هذه اليها سعد بن معاذ ده رجل مواقف
اللي حضرتك حكيته ده كله من من اول لحزة اقتنع بالاسلام دخل الناس كلها الاسلام في نفس اليوم عزم عليهم. جت غزوة بدر جت غزوة بدر. طلع من بين الناس قال له لأ يا رسول الله الاساس
الخاص ببيعة العقبة مرحلة انتهت. الاساس الجديد نحن نسمع ونطيع ونتابع وننصر ديننا عمل تغيير في الموضوع لما الرسول عليه الصلاة والسلام عرض عليهم في الاحزاب والاحزاب دي ده نستفيد بيها دلوقتي في قوى التحالف الدولي مش امريكا جايبة العراق جايبة انجلترا وجايبة تحالف دولي توشك الامم وانت
تتداعى عليكم. اشك ان تتداعى. فغزوة الاحزاب نوع من التعاون من من قوى التحالف الدولي ضد الاسلام. جابوا كل القبائل فذكاء الرسول عليه الصلاة والسلام عايز يضرب القوة العسكرية القادمة تلتينها غطفان تلتنها
فعايز بلعبة واحدة يطير غطفان بين السما والارض فقال لهم نصالحهم على ثلث ثمار المدينة سعد بن معاذ صاحب موقف قال له يعني بعد ازنك حضرتك يعني انا ادبا الكلام ده واحنا يعني نتأدب معه وخلاص كده قال لا ده انا بعمله لكم انتم. قال له لا يمكن
وليحكم السيف بيننا وبينهم. لما وصل الموضوع لدرجة انه انه خلاص احنا هندخل بقى المعركة وفوجئ بان بني قريظة مش ده اللي كنت بتسأل عن حضرتك بني قريزة موقف بني قريزة؟ نعم نعم. بني قريزة خانوا العهد خانوا العهد دول يعني سبحان الله ده بني قريظة دول
انا عندي تلات عائلات من اليهود في المدينة عيلتين خانوا العهد وعيلة لسه ما خدتش العهد فلم يأخذ النبي العائلة الثالثة صلى الله عليه وسلم بفعل العائلتين القليلين. العيلتين اللي خانوا عاقبهم. اطلعوا برة. انما
فضلت العيلة التالتة من اليهود موجودين لانا لا نظلمهم ولا لاننا نعرف اخلاقهم ولا خبيئة نفوسهم ولا ما فعله اقاربهم انما ما دام لسه على العهد كانت حصلت مش بس حاجة ده شيء كان ممكن يدوخ المدينة كلها لولا سعد بن معاذ
العيلة السابقة بتاعة اليهود كانوا حلفاء للخزرج العيلة الحالية بني قريظة حلفاء للاوس فلما عائلة بنو النظير خانت العهد الرسول عليه الصلاة والسلام كان مين اللي انبعث ساعتها سيد الخزرج يشفع فيهم. سيد الخزرج كان موافق. عبدالله بن ابي بن سلول. كان منافق وكافر ويبطن الكفر. لكن يظهر
فكان فكان يدخل يده. شف هذا الملعون يدخل يده في في درع النبي في جلابية الرسول عليه الصلاة والسلام ويشده. ويقول له يا رسول الله احسن الى موالية دول تبعي
شوف موقف يعني يعمل ايه؟ فالرسول عليه الصلاة والسلام حتى لا ينفرط وينقض ينتقد المجتمع قبل من آآ من عبدالله بن ابي السلول الكافر المنافق حتى يحفز على على المجتمع المسلم
لما فات سنتين من سنة تلاتة هجرية لسنة خمسة هجرية وجاء موقف بني قريزة بني قريظ بقى حلفاء العيلة المنافسة. دول الخزرج احنا اعطيناهم بني النظير. طب هتدي الاوس ايه المرة دي
عشان ما تبقاش كبرت عيلة الخزرج وازريت بعائلة الاوس ما هو لازم موازنات سياسية. والله يا شيخ شف بقى تصور لما بني قريزة يفتحوا المدينة من الضهر ويطعنوا في ضهرك. ويفتحوها
تحالف الاحزاب ويبقوا عايزين ويطوفوا ببيت امهات المؤمنين وببيوت بيت صفية عمة الرسول وعايزين يعملوا ده كله بتضطر عشان التوازن الاجتماعي حتى لا يقل ان الرسول يحابي الخزرج فوق الاوس ويحصل خلل اجتماعي تضطر انك هتسامح بني قريزة بقى دول كمان
تبقى شكلها ايه الكارثة مين اللي انقز الموقف؟ هزا الرجل سيد المسلمين سعد ابن معاذ دخل الراجل العظيم ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام كان حصيفا لما قالوا له يا رسول الله
ان بني قريظة حلفاؤنا كما ان بني النظير كانوا حلفاء آآ اخواننا الخزرج. فيعني كانهم بيقولوا له ما ما تنزلناش قال لهم اسمعوا هو يعرف اصحابه. يعرف سادة الناس. يعرف رجال المواقف. فقال صلى الله عليه وسلم اما ترضون ان يحكم فيهم رجل منكم
خلصت سعد ابن معاذ انتم مش انتم العيلة بتاعتكم هجيب كبير العيلة اللي يحكم فيها. قالوا يا سلام حاجة عظيمة قوي ده احنا موافقين جدا. مش بس كده وقالوا لسيدنا سعد ده اختارك عشان
تاخد بالك من مواليد. اه تعالى ده بيكرمك بقى عشان لما انت عارف لما تدخل قسم الشرطة تطلع واحد بالحجز بيقولوا يا سلام ده فلان اللي آآ فلان الفلاني اه فهو كده فلما جيء بسعد وجيء محمولا لانه هو
كان جريح مش سهل. فلما لما جيء به قاموا قرايبه قالوا له يا سعد دي ده فرصة العمر شرف الدنيا بقى هتقول كلمة هتطلع الناس اوعى تحسن الى مواليد اوعى وسع ان لسعد الا تأخذه في الله لومة لائم
جه الوقت دي اللحزة انا مستنيها ده انا عايز ربنا اللحزة دي انا مش اوعى بقى خلاص. ان لسعد الا تأخذه في الله لومة لائم لو ما تلائم. طب والاوس والخزرج بتتكلموا في ايه يا جماعة
دعوها فانها منتنة الروح القبلية والتنافس العائلي. انا دلوقتي بتكلم عن ربنا قال له انت عايزني احكم فيهم يا رسول الله؟ قال له اه. قال له حكم ماشي على الناس دول
قال له اه وعلى الناس دول اه وعلى من ها هنا واشار الى الجهة تأدبا مع النبي عليه الصلاة والسلام يعني اللي هقوله ما حدش هيراجعني فيه شف الزكاء برضه قال له كل
قفل كل اللي هنا. قال خلاص ما حدش هيقول حاجة؟ يعني ولا ربنا يعني ما هو بيقول له على منهج ما فيش وحي هييجي يقول لأ. قال له لأ حكمك نافز على الكل
وفيه ادب قال احكم ان يقتل مقاتلوهم. الرجالة كلهم يتقتلوا. تقتل الرجال وان قسم الاموال تسبى ذراريهم النساء والنساء والابناء وان تؤخذ اموالهم. وكان في واحدة ست مجنونة من مجانين الايام دي
تقول لك ده الاسلام دين متشرد متشوق للدم. دم ايه افتحي قوانين قوانين الامم المتحدة ومجلس الامن وقوانين الدولي العام في كل بلاد العالم وجرائم الحرب ومحكمة لاهاي ومحكمة العدل الدولية افتحوا كتب القانون الدولي في كل مكان عشان تعرفوا ان الحكم ده هو الحكم الموجود اليوم وفي كل مكان عن الخيانة دول ناس خانوا
وفي زمن الحرب جريمة الخيانة العظمى في زمن الحرب وفي ارض المعركة موجودة في كل مكان. فلما حكم بسعد سعد في هذا خلاص اللي المفروض ان هو يتشرف قال له النبي صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات. مم
وحسم القضية انتم عارفين سعد بن معاذ ده مدة اسلامه كلها ست سنين. من ساعة يا ريت المسلمين النهارده ناخد ان الراجل احنا ما نبقاش عيال وتافهين الواحد يبقى رجل مواقف. هم. لما في اول سنة يدخل المدينة يبقوا انصار. وفي تاني سنة يعمل ميثاق الدستور
سنة يرفض قضية غطفان وفي رابع سنة موضوع بني قريزة يعني راجل في كل سنة يحسم للامة امرا جلل. لو والمسلمين بهذه الصورة النهاردة ان كل واحد يبقى رجل مواقف كانت تبقى مسألة عارف حضرتك في غزوة بدر لما اه اه الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول
المسلمين لو نزل علينا عذاب ما نجا الا انت يا عمر ليه؟ لان المسلمين بدأوا يأخذوا اسرى وبعدين بعد ما خدوا الاسرى نعفو عنهم ولا لا نعفو عنهم عمر كان رأيه انه نقتلهم وكان في رأي اخر فعفي عنه. فالرسول قال كده. لما تقرأ السير في غزوة بدر
تلاقي ان سعد بن معاذ كان اعلى قدرا في رأيه من عمر ابن الخطاب عمر بن الخطاب استشير نعمل ايه في الاسرى انما سعد بن معاذ يقول فرأيت الرجل يأخذ
من قريش اسرى شاف المسلمين وهم بعد ما تمكنوا بياخدوا فكره ذلك وعرفت الكراهية في وجهه. قال ااسرى قبل ان نفخن في الارض سعد بن معاذ كره ولزلك في الغزوة اللي بعدها تاني سنة على طول في احد كان شعار المسلمين ايه
امد امد لازم ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض. فالقضية ان سعد بن معاذ سيد المسلمين ورجل مواقف ان به قضية كبيرة جدا وبعد كده ما عادش فيه حد يقول ولزلك انا ليه لما حضرتك ربنا يبارك فيك اتكلمت عن حنين بعد كده
سعد بن معاذ نموذج للشخص الذي لم يقل انما انا رجل من قوم سعد بن عباد اللي قال. سعد ابن معاذ لم يقل ان يعني سعد سعد بن معاذ يعني في وقت يأخذ قومه الى المكاره
ويحملهم على خير. ويسمعوا كلامه. اه وبعدين يحسن الله الى زي الفتح انا في رأيي انا يعني اه عشان انا اسف للافتقاد ده بس يعني سعد بن معاذ في تقديري انا لما اجي افكر فيه
اقول ان كل المدينة هي بلد للانصار وبلد لنصرة الرسول عليه الصلاة والسلام كل خير يأتي من وراء المدينة المنورة اجر صاحبه له اجر مثيل في ميزان سعد ابن معاذ بالصورة دي. نعم. لان هو اللي قال لهم ما حدش يبات الا مسلما. عشان يبان الفرق
اتذكر موقف آآ ابي لبابة اه نعم نعم. اتفضل. نعم يعني يعني ابو لبابة ابو لبابة ومع اليهود اليهود دول لقمة لقمة يعرف يستخدم الاعلام لكسر لدغدغة العواطف. هم. لما حصل انهم خانوا العهد
قانون العهد ازاي عملوا مؤامرة لقتل الرسول عليه الصلاة والسلام لقتله طلعوا فوق الجدار وجابوا حجر بحيس بمجرد او عندما جلس ان يلقوا الحجر اجلسوه وراه حيطة كده وفوق حائط طلع واحد عشان يرمي صخرة لتنزل على رأس الرسول عليه الصلاة والسلام
يعني جريمة كاملة وداخل المجتمع. نعم. من الداخل وعقابها مفروض واضح. وتدبير محكم. فلما حاصرهم الرسول عليه الصلاة والسلام بعتوا له كلمة شف اللؤم قالوا له طب احنا بس ابعت لنا
ابو لبابة ارسل الينا ابا لبابة. ابو لبابة ده واحد من الصحابة ولكنه كان بينه وبين اليهود قبل الاسلام ولاء كان بينه وبينهم معاهدة كان صاحبنا وتجارة فقالوا له عايزين
اشيروا نستشيره في الامر نشوف الاخبار ازاي. فكما قال ارسلوا لسعد بن معاذ في بني قريظة؟ قال ارسلوا لابي لبا بارك فيه دول رجالتنا دول دي الامة الاسلامية. فراح ابو لبابة الى اليهود
نفس اللي عملوه مع سعد بن معاذ شف حضرتك صورتها بان هم وده فعلا الواد ان هم وقفوا صفين عشان سعد ابن معاذ ماشي في الصف بينه يمين وشمال ناس يقولوه
قولوا احسن دي. اه الضغوط التهييج العاطفي. هم. التهييج العاطفي اللي هي زي المحرقة بتاعة الهولوكوست دي زي ما بيستخدموها دلوقتي وزي المساكين كزا والبكاء على الشعب اليهودي ويجيبوا مش عارف بوش وكلينتون وغيره وكل واحد يقف يبكي شوية عليه
التهييج ودغدغة العواطف فعملوا كده مع امل مع ابي لهب. اول ما وصل قبل ان يصل الى سيدهم في الاوضة اللي هو قاعد فيها طلعوا له النساء والاطفال يبكوا ويقولوا اللي حصل
وكده وما لناش حد ولو كان لنا حد يبقى معنا في ابوالوبابة وصل مستوي مستوي عاطفيا من اللي شايفه اللي بتلطم واللي بيصرخ والضياع اللي هم فيه فوصل وهو وتذكر ما كان بينه وبينهم من عهود
قديمة من ولاية قديمة مع انه صحابي لكن اللحزة دي فقالوا له فاول ما وصل بقى وهم سووه ووضبوه كويس قلبيا سألوه نعمل ايه يا ابا لبابة؟ شف بقى الفرق وطبعا لكل الدرجات ما هو اصل مش كل الناس شيء واحد. مش بالضرورة ابو لبابة فابو لبابة
تعمل ايه يا ابا لبابة ننزل يعني هو محاصرنا نستسلم ونحط نفسنا في ايده وخلاص وكده فهو من كتر ما خدته الشفقة بهم قال لهم ده المسألة يعني هو بس اشار اه بس كده
يعني ايه؟ يعني لو استسلمتوا هتدبحوا هتتدبحوا ده يعمل ايه فيهم يخليهم يقولوا لأ هندبح لأ يبقى نقف بشدة بقى ما فيش فايدة الموت ما نعيش انما ده احنا هندبح هيتدبح. فكأنه يلقي فيهم
روح المقاتلة للنبي وللمسلمين يقول رضي الله عنه يقول فما زالت قدماي ما تحركوش مكانهم حتى علمت اني خنت الله ورسوله الحركة دي كده خيانة انا عايز اقارن بين هقول لكم عمل ايه لان يا ريت نوصل لابي لبابة اصلا في سارية. لكن شف الفرق لازم برضو نلاحز
فرق بين سعد بن معاذ سيد المسلمين وبين ابي لبابة. سعد ابن معاذ من اول لحظة قال لا تأخذوا الان لسعد الا تأخذه في الله لومة لائم خلاص ذبحهم لانهم ارتكبوا جريمة الخيانة العظمى في زمن الحرب. الاسلام مش اه مش
نصرانية انه اللي يضربك كده لف له الناحية التانية يضربك مع ان هم ما بيعملوش كده. هم انما يعني فابو لبابة اول ما سمع كده اول ما حس شعر بهذا راح الى المسجد وربط نفسه في عمود المسجد قال علمت اني خنت الله ورسوله وقلت لا والله لا
اا احل نفسي حتى يتوب الله علي. لا اله الا الله. وفضل كل بهذه الصورة اياما وليالي. المسلمين. انا مش هتلحق الا الرسول بس اللي ممكن ايه. ده لم في الاخر نزلة التوبة انما هو قال مش هحل نفسي الا لو تاب الله عليه. وبقى واقف وعلى فكرة
لروح الروضة روضة في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام حتى الان دلوقتي يعني اللي هيطلع عمرة الشهر الجاي لما يروح الروضة العواميد اللي في الاعمدة اللي في الروضة كل عمود
مكتوب عليه كلمة كلمة اسم تلاقي هو العمود كان اسمه اسطوانة لان هو مستدير. مم. فتلاقي كده اسطوانة نبيل ابي لبابة. موجودة العمود اللي ربط فيه ابو شف بقى قربه من المحراب ومن الناس تلاقيه حاطط نفسه شكل
لقدام الناس. بيأدب نفسه بيربي نفسه. ولكن هذا لم يكن مش بقى عامل كده زي الجماعة الصوفية لما يحبوا يخرموا الشرعية اه لأ ييجي وقت الصلاة تأتي زوجته تفك القدر لانه لازم يركع ويسجد مش ما فيش مش هنألف عبادة ويخلص
يروح رابط نفسه لا ينام ولا يأكل ولا ولا الا فهو مربوط بهذه الصورة. حتى نزلت التوبة عليه فلما اسرع الناس يحلونه قال لا والله حتى يكون رسول الله هو يحل
شيء عزيم حد يعني توبة من الله. انما سعد بن معاذ لم يتأثر قلبه بهذا الاعلام اليهودي المسيطر على والاعلام. انا عايز اقول الكلام ده اليهود وانت يعني عينك قد امتلأت بهذه الدموع اشعر ان فيها آآ شعور العزة ان اصل المسلمين شالوا الدين
ده بدمائهم اليهود النهاردة لما ضربوا بالرصاص محمد الدرة وابنه الصغير ده وفضلوا يضربوا رصاص لحد ما كانت الصورة يعني كانوا قاعدين على وراهم حيطة. اليهود هدموا الحيطة حاجة محيطة ليه؟ حتى لا يبقى الاثر الذي يراه الناس اصلا حتى لا يتذكروا الواقع. فهم بيطرقوا على هذا. انما ان وجد مثل
لسعد ابن معاذ الذي لا يتأثر بهذا يبقى وان تصبروا وتتقوا ولا كأنهم عملوا حاجة لا يضركم كيدهم لا يضركم كيدهم شيئا كأنهم ما بيعملوش ما فيهوش حاجة ازا وجد الصبور التقي اللي هو سعد ابن معاذ