السلام عليكم. سفر استير قد يكون هو اكثر اسفار العهد القديم دخولا في دائرة الجدل بين المسيحيين انفسهم على مر التاريخ بين من يقبل هذا السفر ومن يرفض السفر بين من يقبل جزء من السفر وبين من يقبل اضافات على السفر على مر
تاريخ من بداية المسيحية وحتى اليوم. لذلك في هذا الفيديو ان شاء الله سنتحدث عن سفر استير المغضوب عليه ستكون الحلقة عبارة عن عدة نقاط. النقطة الاولى تعريف بسفر استير
النقطة الثانية كاتب هذا السفر. من هو كاتب هذا السفر؟ النقطة الثالثة سبب الجدل الموجود بين اليهود والمسيحيين وبين المسيحيين انفسهم على مر التاريخ حول هذا السفر. والنقطة الاخيرة سنتحدث فيها عن موقف علماء المسيحيين. موقف اباء الكنيسة منذ بداية المسيحية وحتى اليوم
ستجدون مفاجآت في هذا الكلام. وكل شيء ان شاء الله سيكون موثق بالدليل وبالمصدر وبالكتاب بمشيئة الله تعالى هو احد اسفار العهد القديم الذي يؤمن به اليهود والمسيحيون اليوم هزا السفر يحكي قصة فتاة يهودية يتيمة اسمها استير. هزه الفتاة كانت موجودة في السبي البابلي في فارس
بعد احداث معينة تزوجت هزه الفتاة من الملك من امبراطور فارس احشيروش. بعد ذلك يظهر على الساحة رجل اسمه امان هذا يعطيه الملك او الامبراطور احشيروش يعطيه سلطة وقوة كبيرة جدا. تقريبا جعله كرئيس الوزراء يعني. هامان
هذا امر كل اليهود وكل الناس ان يسجدوا له مردخاي وهو احد اليهود رفضوا ان يسجدوا لهامان وقرر هامان ان يقتل كل اليهود عقابا لمردخاي. فتقرر استير اليهودية التي تزوجت الملك ان تقوم او تضع خطة عبقرية. تنتهي هذه الخطة بنجاة اليهود وبصلب هامان
وبقتله. ومنذ هذا اليوم يحتفل اليهود بهذه المناسبة ويسمون العيد عيد البوريم او عيد المساخن كما يسميه العرب عيد البوريه معناه عيد القرعة لان هامان قرر ان هو يلقي قرعة على الموعد الذي سيقتل فيه اليهود. اليهود في العدة بيلبسوا ازياء تنكرية
والاطفال كزلك بيلبسوا ازياء تنكرية وفي الشوارع بيخرجوا. بيسخروا منها مان ويهللوا لاستير. هي دي قصة الصفر باختصار فتاة يهودية تسببت في نجاة اليهود. فاليهود بيحتفلوا باليوم ده بعيد البوريم. طيب مين هو كاتب السفر ده؟ مين الشخص اللي كتب سفر
اللي بيقدسوا اليهود والمسيحيون. مين الشخص اللي كتب السفر ده نفاجئ لما نرجع لاي مرجع مسيحي ان هم بيقولوا ان كاتب السفر مجهول. نقرأ من كتاب المرشد الى الكتاب المقدس تأليف
اسامة خليل اندراوس الكنيسة الانجيلية بقصر الدوبارة. يعني يقول في صفحة تلتمية تسعة وعشرين صفر استير كاتب هذا السفر مجهول. كاتب هذا السفر مجهول. احنا بنقدسه لكن احنا ما نعرفش مين الكاتب. ناخد مرجع تاني ولا كفاية؟ خلينا ناخد مرجع تاني
تاني على كاتب هذا السفر في التفسير التطبيقي للكتاب المقدس يقول في سفر استير الكاتب غير معروف. ويحتمل ان يكون مردخاي. ويقول البعض انه عزرا او نحميا لتشابه اسلوب الكتابة
كان البعض بيظن ان هو عزرا والبعض يظن ان هو حامية والبعض يظن ان هو مردخاي. مجرد استنتاجات ليس عليها دليل قوي. لذلك الكاتب دائما يقول الكاتب غير معروف يبدأ كلامه الكاتب غير معروف. وما بعد ذلك مجرد استنتاجات ومجرد
ظنون تخيل ان انت يا صديق المسيحي بتبني ايمانك بكتاب مؤلفه مش معروف شخص مجهول وجدت كتاب مرمي في اي مكان واخدته وبتقدسه من غير ما تعرف مين اللي كتبه اصلا ولا كان صادق ولا كاذب ما تعرفش اي حاجة
شخص مجهول كل الكلام ان هو شخص غير معروف مجهول. نقرأ ايضا من مرجع ثالث وهو المدخل الى العهد القديم تاليف الدكتور القس سم ايه اليوسف؟ يقول في صفحة متين واربعة
الكاتب وموقف علماء الكتاب من السفر يرى يوسفوس في اثار حداشر ستة الى واحد ان مردخاي هو الكاتب. وربما كان هذا هو الرأي الشائع بين علماء اليهود واستندوا في هذا الرأي على ما جاء في الاصحاحين الاخيرين
وما ورد فيها من رسائل وكتابات مردخاي تسعة عشرين الى تلاتين. غير ان واضح ان هنا المؤلف اللي هو دكتور القس مول يوسف يرفض الرأي ان مردخاي هو ان زي ما قلت ان هي مجرد استنتاجات. يقول غير ان صيغة ضمير المتكلم لم تستخدم في القصة. اذا كان مردخاي هو
الكاتب بالاضافة الى ان ما جاء في عشرة تلاتة يبين ان مردخاي لم يكتب السفر ولا يعرف بالتحديد من هو كاتب السفر يعني لما واحد ييجي يقول لك ان الكاتب هو مردخاي قل له دي مجرد ظنون مجرد استنتاجات ضعيفة علماء المسيحية انفسهم بيرفضوا هذه
الادعاءات لانها مجرد ظنون غير مبنية على دليل. يقول ولا يعرف بالتحديد من هو كاتب السفر. نقرأ ايضا ما يقوله الدكتور ميخائيل مكسي اسكندر في كتابه دراسة عامة للكتاب المقدس
باشراف الانبا سلوانس النائب الباباوي لمصر القديمة والمنيل صفحة ستين. يقول لم يعرف على وجه الخصوص اسم كاتبه وان كان يزرى الكاهن قد وضعه ضمن اسفار العهد القديم التي جمعها معا في مجلد واحد. ويرجح انه قد تمت كتابته
نحو عام تلتمية قبل الميلاد. كلها مجرد استنتاجات. الكاتب مش معروف. لكن يعني اكيد عزر حاطه في الكتاب يعني. اكيد عزر حاطه مجرد استنتاجات وظنون ما عليهاش اي دليل. انت بتبني ايمانك على كتاب
كتبوا مجاهيد. نقرأ ايضا من كتاب مرشد الطالبين صفحة مية وتسعتاشر يقول ان كاتب هذا السفر الذي هو مجهول عندنا. يجتهد وفي ايضاح هذا الخلاص بانه كان بعناية الله اجابة لصلوات اليهود. هذا السفر كاتبه مجهول
وايضا نقرأ في دائرة المعارف الكتابية اللي هي تعتبر من اهم المراجع العلمية المسيحية. تقول دائرة معارفي الكتابية في الجزء الاول صفحة متين وحداشر كاتب السفر من هو كاتب هذا السفر؟ كلام واضح وصريح بيسأل مين هو كاتب هذا السفر
في الحقيقة نحن لا نجد اجابة قاطعة على هذا السؤال لا من محتويات الصفر ولا من اي تقليد موثوق به. ورغم ان الكثيرين يؤيدون الرأي القائل بان مردخاي هو كاتب
الصفر الا ان الكلمات الختامية في نهاية الصفر استير عشرة تلاتة والذي تلخص اعمال حياته والبركات التي نالها تضعف من هذا الرأي. فهذه الكلمات توحي بان حياة ذلك البطل مرموق قد انتهت قبل اتمام كتابة هذا السفر. كاتب السفر مجهول. البعض بيقول مردخاي والبعض عزرا والبعض محامية وكلها مجرد
الاستنتاجات لكن الحقيقة ان الكاتب مجهول. ما عندناش اي دليل لا من دخل السفر ولا من خارج السفر على كاتبه. ومع ذلك انت يا صديقي المسيحي بتقدسه شيء عجيب يعني. وايضا القس انطونيوس فهمي يقول في كتابه كاتب سفر استير مجهول
صراحة يصرح صراحة ان كاتب سفر استير مجهول. الموضوع منتهي. كل علماء المسيحية بيصرحوا ان الكاتب مجهول الموضوع انتهى تماما والحكاية خلصت. وايضا القس ويليام مارش يقول اننا لا نعرف من هو المؤلف
ويظن واخد بالك من ويظن دي ويظن بعضهم انه عزرا. وغيرهم انه مردخاي. والارجح ان تأليف السفر كان بعد ايام احشي روج بقليل من الزمان. وكان المؤلف في بلاد الفرس وجمع بعض اخباره من سجلات الحكومة. ايه ده هو بيكتب بيجمع من الناس مش مش كلام
صاحي ولا حاجة ولا ايه وجمع بعض اخباره من سجلات الحكومة عشرة اتنين ولعل المؤلف واخد بالك ولعل دي ولعل ولعل المؤلف وجد في هذه السجلات ما كان مردخاي واستير قد كتباه
وفصل احنا ما نعرفش مين المؤلف وآآ يظن ولعل وربما الكتاب المقدس ده ولا ولا ايه ده بالزبط المبنى على ظنون ومجرد استنتاجات ضعيفة جدا. ده كتاب مقدس. اخر مرجع هنقرأه في الفقرة الخاصة
كاتب الصفر نقرأ من كتاب شبهات وهمية شبهات وهمية حول الكتاب المقدس اعداد الدكتور القس منيس عبدالنور. طبعا الكتاب ده المفروض ان هو بيرد على الشبهات اللي بتعرض على الكتاب المقدس بيرد على الشريط المفروض يعني
يقول في كتابه شبهات وهمية صفحة مية واحد وتمانين تحت عنوان شبهات وهمية حول سفر استير. قال المعترض اختلفوا في النبي الذي كتب سفرستير وللرد نقول اوحى الله الى احد انبيائه ان يكتب هذا السفر
لا نفرق بين انبيائه. لا والله جبته منين لا نفرق بين انبيائه. دي سابع حاجة في القرآن كده لا نفرق بين احد من رسله انتم بتاخدوا من القرآن وبعدين تيجوا تقولوا ان القرآن هو اللي اخد منكم ولا ايه؟ طيب ولما الكاتب مجهول انت ازاي عرفت ان هو نبي؟ ايه اللي عرفك ان هو نبي طالما
ان انت ما تعرفش مين هو اصلا اللي كتب. يعني يا جماعة انا ما اعرفش مين اللي كتب الكتاب ده. لكن اللي كتبه كان نبي. يا سلام! ده هو ده منهج علمي. ده منهج علمي انت
ما اعرفش مين اللي كتب الكتاب الفلاني. لكن اللي كتبه هو نبي؟ ده منهج علمي ولا مجرد اهواء وظنون يكمل ويقول قال يوسفوس المؤرخ اليهودي ان الكاتب هو مردخاي. الذي ربى ستير ابنة عمه
وانه كتبه ليحفظ في سجلات مملكة فارس ولم يذكر فيه اسم الله لانه كان يعلم ان الفارسيين سيستبدلون اسم الله باسم اصنامهم واستند بعض مفسري اليهود الى ما جاء في استير تسعة عشرين وكتب مردخاي هذه الامور وقالوا ان الكاتب هو مردخاي
الذي صار الرجل الثاني في مملكة الملك احشيروش. والحقيقة هي انه لا يمكن ان يجزم احد باسم النبي الزي استخدمه الله ليكتب سفر استير من اللي هو بيقول لك في النهاية بعد الكلام ده كله ان الكاتب نبي يا جماعة
بس بيقول لك ان ما حدش يقدر يجزم مين هو الكاتب اللي كتب سفر السير لكن هو نبي. احنا مش عارفين مين اللي كاتب وما حدش يقدر يقول الكاتب هو مين لكن هو نبي. يا سلام
ايه الدليل طيب ان هو نبي ايه الدليل ان هو نبي؟ زي ما قلت انت جبت كتاب لقيت كتاب مرمي في الشارع وبعدين جيت تقول ان الكتاب ده كتبه نبي. بناء على ايه؟ قلت ان كتبه نبي
بناء على ايه؟ السؤال ده صديقي المسيحي لازم تفكر فيه. لازم تطرحه على نفسك. ولازم تطرحه على القساوسة في الكنيسة. الكاتب مجهول ازيك صفر مجهول يبقى مقدس ويبقى هو وحي من الله. طيب ايه حكاية السفر ده
وليه انا قلت في البداية ان السفر ده مغضوب عليه؟ سفر استير مختلف فيه بين الطوائف المسيحية الكبيرة حتى اليوم ازاي طائفة بيقولوا ان صفر عشر اصحاحات فقط الكاثوليك والارسوزوكس بيقولوا لأ. ده الصفر ستاشر اصحاح مش عشرة بس
البرتسانتي بيقولوا لأ هو عشرة لان اليهود قالوا ان هو عشرة. واحنا اخدنا النص من اليهود. اخدنا النص العبري من اليهود. الكاثوليك والرسوكس بيقولوا لأ ده فيه ست آآ مكتوبة باللغة اليونانية. العاشر الصحات عبري والستة يونانية
طيب يعني يعني ايه؟ يعني انتم مسيحيين مختلفين في كتابكم المقدس حتى اليوم الطائفة تقول عشرة اليهود وبورسونت يقولوا عشرة والارثوذكس والكاثوليك يقولون ستاشر اصحاح مختلفين حول الكتاب المقدس. العشر الصحاحات ليس فيهم اي ذكر الله
عز وجل ما فيهمش اسم الله ولا مرة الست الصحات التانيين اللي هم ايه يؤمن بيهم الارسوزوكس والكاسوليك فيهم صلوات مردخاي وصلوات استير وحلم مردخاي ففيهم امور دينية مزكور فيها اسم الله ومزكور فيها صلوات وادعية
فوضعه للصفر صبغة دينية. بعد ما كان السفر مجرد سد تاريخي لاحداس ربما حصلت او ما حصلتش وما فيهاش اسم الله ولا مرة. لدرجة ان كثير من الاباء رفضوا السفر
وضعوا زيادات في الصفر واصبح الصفر له صبغة دينية. واصبح المسيحيين مختلفين حول الكتاب المقدس. بعضهم بيقول عشرة وبعضهم بيقولوا ستاشر. يعني انت عندك عندك النسخة دي فيها عشر الساحات فقط بتاعة البروتسانت واليهود. والنسخة بتاعة الارسوزوكس والكاثوليك فيها تلتاشر صفر. يعني فيها
مية وسبعة فقرة زائدة. مية وسبعة فقرة اضافية في كتاب مش موجودة في كتاب تاني. ويجوا يقولوا لك ان احنا بنؤمن بنفس الكتاب واحنا وكلنا واحد. واحنا ازاي وانتم كتابكم المقدس مختلف. كتابكم المقدس مختلف بين الطوائف. في هنا اسفار واصحاحات موجودة هنا ومش موجودة هنا. ازاي
شايفين ان الزيادة دي مش مقدسة وما لهاش اي قيمة. والارثوذكس والكاسوريك بيقول لك لا ده دي مقدسة وهي وحي الله. القس ويليام مارش مثلا على سبيل المثال يقول ان بعض علماء اليهود رأوا في هذا السفر نقصين. كما يظنون فزادوا عليه لسد هذا النقص
واضيفت هذه الزيادات الى الترجمة السبعينية والترجمة اللاتينية. كما ترى في الترجمة العربية التي لليسوعيين وهذه الزيادة هي من الاصحاح العاشر والعدد الرابع الى اخر السفر وكل من ينعم النظر في هذه الاضافات يرى فيها
مضادات وسخافات بخلاف ما يرى في الاسفار القانونية. فالقس ويليام مار شبر السنتي بيقول لك ان الكلام ده فيه سخافات الكلام ده مش مقدس ده كلام سخيف وكلام في اخطاؤه وكلام مناقض للكتاب المقدس وما لوش اي علاقة بالوحي. والكاثوليك والارثوذكس يقول لك لا ده مقدس ووحي من
وايضا في قاموس الكتاب المقدس البروتستانتي يقول في صفحة ستة وستين ولا يوجد تناسق او انسجام بين الصفر في العبرية وبين هذه الزيادات بل ان هناك تناقضا بينهما وتزكر هزه الاضافات ان ملك فارس في ذلك الوقت هو ارتي زركسيس بدلا من زركسيس. وتذكر ان هامان كان مقدونيا بدلا من
كونه فارسيا فلهذه الاسباب ولان هذه الاضافات لم ترد في الاصل العبري فلا تعتبرها المذاهب الانجيلية ضمن الاسفار القانونية. فصديقي المسيحي انت مطالب ان انت ترجع للكنيسة. وتقول لهم فين الكتاب المقدس؟ احنا ولا هم وليه سبب الاختلاف؟ طيب
عشان مختلفين في الكتاب المقدس وبيحذفوا نصوص هل هم هيدخلوا الملكوت ولا مش هيدخلوا فكر في الكلام ده كويس صفر كتبه مجهول صفر نصوصه مختلف فيها بعضهم بيضيف نصوصه وبعضهم بيحذف نصوص صفر ما فيهوش اسم الله ولا مرة. سفر كامل ما فيهوش اسم والله
مفترض ان هو من عند الله عز وجل. يقول التفسير التطبيقي للكتاب المقدس صفحة الف واحد وخمسين. ويبدو السفر غريبا في انه لا يذكر اسم الله او لقبا او ضميرا يعود عليه. وقد دعا ذلك بعض اباء الكنيسة الى التردد في اعتباره احد الاسفار القانونية. كلمة
صفر قانوني يعني صفر مقدس. سفر اعتبرته الكنيسة سفر مقدس فهو بيقول لك ان بعض اباء الكنيسة ترددوا في قبول هذا السفر انه لا يتكلم عن الله وليس فيه اسم
ولا ضمير لله ولا اي شيء لله عز وجل. طيب لماذا سفر استير مغضوب عليه ايه سبب مغضوب عليه؟ وازاي هو مغضوب عليه سفر استير ليس له وجود ضمن مخطوطات قمران
نهائيا مخطوط قبور تقريبا تسعميت مخطوطة اكثر من تسعميت مخطوطة عبارة عن اكثرها قصاصات يعني قطع قصيرة وصغيرة وبعضها مخطوطات كبيرة ضمن كل هزه المخطوطات ضمن اكثر من تسعميت مخطوطة لمخطوط قمران لا نجد اي وجود لصفر استير ولا قصاصة صغيرة من
صفر استير نهائيا ما فيش اي وجود لصفر هيستير ضمن مخاط القمران ولا حتى حرفين من سفر استير حتى ان احتفال البريم اللي انا اتكلمت عنه في البداية اللي بيحتفل به اليهود الى اليوم هذا الاحتفال غير مذكور ضمن تقويم الاعياد الموجود في قمران
فواضح ان هم ان عدم وجود الصفر في قمران ليس بسبب ضياع الصفر مسلا او بسبب تلف المخطوطات لكن بسبب عدم تقديسهم لهذا السفر لان حتى العيد المذكور في الصفر اللي بيقدسه باقي اليهود ليس له ذكر ضمن تقويم الاعياد اليهودي في
فيبدو ان هذا السفر كان مغضوبا عليه عند اليهود في قمران وايضا كان مغضوبا عليه عند العهد الجديد. عند كتبة العهد الجديد كان هذا السفر مغضوبا عليه. كيف هذا الكلام
صفر استير ليس له وجود ضمن العهد الجديد. العهد الجديد كان يقتبس من العهد القديم. بيقتبس نصوص من العهد القديم. في العهد الجديد ما نلاقيش اي اقتباس من صفر استير. لم يقتبس ولا مرة من سفر ستير كأنه مش موجود. لهذا انا قلت هو صفر مغضوب عليه. مغضوب
في قمران ومغضوب عليه في العهد الجديد. في قاموس الكتاب المقدس صفحة خمسة وستين يقول ولا يوجد اقتباس واحد من هذا السفر في العهد الجديد. ولا يشير اليه كتاب العهد الجديد. سفر مغضوب عليه. المفاجأة والصاعقة
بقى ان كثير من اباء الكنيسة الاوائل رفضوا سفر استير باكمله. لم يؤمنوا بهذا السفر واعتبروه غير مقدس على سبيل المسال الاسقف ميليتو اسقف ساردس اللي عاش في القرن الثاني الميلادي. عاش في القرن الثاني الميلادي. يعني احنا بنتكلم في بداية المسيحية. الاسقف مليته رفض
صفر استير لم يؤمن بهذا السفر نقرأ في كتاب تاريخ الكنيسة تأليف يوسابيوس القيصري مكتبة المحبة ترجمة القمص مرقص داود. طبعا القمص مرقص داوود يقول في مقدمة هذا الكتاب من امس ما يحتاجه قراء اللغة العربية في الناحية التاريخية هو تاريخ عام الكنيسة في عصورها الاولى. ولعلهم يجدون لسد هذا الفراغ هذا الكتاب
الذي وضعه مؤرخ عاش في تلك العصور الاولى متين اربعة وستين الى تلتمية واربعين يعني عاش في القرن التالت والقرن الرابع الميلادي. هو يوسابيوس القيصر الذي يعتبر من اقدر المؤرخين واسبقهم
احنا هننقل عن القيصري مازا يقول عن اسفار مقدسة عند الاسقف مليتو. يقول في الكتاب الرابع في الفصل ستة وعشرين. الفقرة اتناشر وتلتاشر واربعتاشر يقول ولكن نفس الكاتب يقدم في بداية كتابه الخلاصة قائمة باسفار العهد القديم المعترف بها. نراه ضروري
ان نشير اليها ها هنا واليك ما كتبه يعني هو بيقول ان ميليتو او ميليتو كتب اسفار العهد القديم. كتب قائمة باصفار العهد القديم. فتعالوا بقى نشوف ايه هي القائمة دي. ايه هي الاسفار
المقدسة اللي عند الاسقف ميلتو او ميليتو في القرن الثاني الميلادي. القرن الثاني الميلادي. يقول ان ميلتو كتب رسالة يعني الى صديقه او اخوه. يقول من ميلته الى اخيه ان يسموا السلام. نظرا لانك بدافع غيرتك من اجل الكلمة
طالما عبرت عن رغبتك في الحصول على خلاصة من الناموس والانبياء عن المخلص وعن ايماننا بالكامل ورغبت في الحصول على بيان دقيق عن الكتب العتيقة من جهة عددها وترتيبها. فقد اجتهدت ان اقوم بهذه المهمة علما مني
من اجل الايمان كلام يعني وبعد كده بيقول بناء على هذا فاني لما اتجهت شرقا تخيل ان الاسقف مليتو سافر من بلده سردس الى فلسطين مخصوص عشان يجيب قايمة بالاسفار المقدسة. جميل. فهو المفروض بقى هيجيب لنا قايمة دقيقة جدا
يعني الاسقف ميليتو تعب جدا وبذل مجهود ضخم عشان يوصل لقايمة بالاسفار المقدسة. ده يرد على اللي بيقول لك ان الاسفار كانت منتشرة والنصوص كانت معروفة وان التحريف غير آآ مقبول وغير متاح. ده مجرد الحصول على قايمة
قايمة بالاسفار قايمة باسماء الاسفار صفة تكوين وخروج اللاوين عدسة قايمة باسماء الاسفار. استدعى هذا الرجل الاسقف ما اتكلمش عن شخص عاقل عمي او شخص وسيط استدعاه ان هو يسافر من سردس الى فلسطين. مجرد الحصول على قائمة باسماء الاسفار
يقول ووصلت المكان الذي يكرز فيه بهذه الامور. والذي تمارس فيه عرفت بدقة اسفار العهد القديم فارسل اليك بيانها كما هو مدون ادناه اما اسماؤها فهي كما يلي. خمسة اسفار لموسى وهي التكوين والخروج واللويين والعدد والتثنية
يشوع وقضاة وراعوس الملوك اربعة اسفار طبعا هو يقصد اتنين ملوك واتنين صموئيل لكن كانت ممكن تسمى كده عادي اخبار الايام سفران مزامير داوود وامثال سليمان وايضا الحكمة والجامعة ونشيد الانشاد ايوب
الانبياء شعية وارميا الانبياء الاثنى عشر صفر واحد دانيال وحزقيال وعزرة. ايه ده فين سفر ستير ؟ ده ده راجل سافر يعني من سرد استراحة فلسطين عشان يجيب قايمة دقيقة باسماء الاسفار. عمل مجهود كبير جدا عشان مجرد اسماء الاسفار. ومع زلك
ما وضعش صفر استير يعني القرن الساني الميلادي سفر استير كان مختلف في قداسته. مش هقول ان هو كان مرفوض لكن كان مختلف في قداسته. كثير جدا بيرفضوه. لدرجة ان اسقف
سافر في الاستاذ عشان نجيب قايمة باسماء الاسفار. ورجع قال لك ان سفر ستير مش موجود في هذه القائمة. فهل هذا الاسقف مع ما بذله من مجهود كبير ليعلم الاسفار المقدسة ما كانش يعرف ايه هي الاسفار ولا النصارى اليوم بيقدسوا اسفار ما كانتش مقدسة عند الاباء الاوائل
طيب هل هو ميليتو بس لأ مش بس ده عندنا المصيبة الاكبر ان اساناسيوس كمان ما كانش مؤمن ان سفر هيستير مقدس. اسانسيوس اللي هو حامي الايمان وبطل ويقال الرسول ويعتبر هو اهم عالم في تاريخ المسيحية الارسوزوكسية ما كانش بيقدس سفر استير واللي
ما عرفش مين هو اثناسيوس يبقى ما يعرفش حاجة في المسيحية اسانسيوس قال عنه القمص مينا ميخائيل اللي هو مدرس مادة الابائيات بالكلية في طنطا في سنة الفين قال عنه تحت عنوان القديس اثناسيوس الرسولي
علامة بارز في التاريخ الكنسي يلقب باسقف الاساقفة لا مثيل له بين اساقفة الاسكندرية والعالم كله. يعتبر بطل كنيسة الله والمدافع العظيم عن الايمان في مجمع نيقيا. يسميه غرغريزن عمود الكنيسة. فاحنا ما بنتكلمش عن شخص مجهول. ده هو السيناسوس ده كان البابا كان رئيس الكنيسة كلها. اثناسيوس في سنة تلتمية سبعة وستين
كتب الرسالة الفصحية رقم تسعة وتلاتين. وكتب فيها قائمة باسماء اسفار العهدين. العهد القديم والعهد الجديد. تعالوا نقرأ القايمة دي ونشوف. يقول اسفار العهد القديم هي اثنان وعشرون صفرا وفقا لعدد الحروف العبرية كما سمعتم زي ما انا سمعت. واضح ان المعلومات السطحية جدا عنده
واسماؤها بالترتيب كما يلي. الاول التكوين الثاني الخروج الثالث اللاويين. الرابع العدد التسنية. بعدها يشع ابن نون ثم ثم راعوس وبعدها اربعة اصفار للملوك الاول والثاني يعدان كتابا واحدا. والثالث والرابع كذلك يعدان كتابا واحدا. كل ده ما فيهوش مشكلة. كذلك اخبار
الاول والثاني كتابا واحدا. ثم عزرا الاول والثاني. طبعا هو عزرا وانا حامية لكن بعضهم كانوا بيجمعوا الاتنين باسم عزرا بعد هذه المزامير ثم الامثال ويليها الجامعة ونشيد الانشاد يليها ايوب ثم الانبياء الاثنى عشر ثم اشرياء
ثم ارمي مع باروخ والمراثي والرسالة كتاب واحد بعد ذلك حزقيال ودانيال الى هنا ما يؤلف اسفار العهد القديم وبعدين يبدأ يتكلم عن العهد الجديد. وبعد كده يقول ولمزيد من الدقة. اضيف هذه الكتابة
الضرورية الى تلك السابقة وهي ليست من محتويات القانون. مش مقدسة ليست من محتويات القانون لكن الاباء ذكروها ليقرأها المنضمون حديثا الينا وكذلك الذين يرغبون في دراسة كلمة القداسة حكمة سليمان حكمة صراخ استير يهوديت
فوبيا وما يسمى تعاليم الرسل والراعي. لكن يا اخوتي الاسفار المذكورة اولا موجودة في القانون اللي ذكرها في الاول والمذكورة لاحقا تقرأ فقط. يعني صفر استير اللي بتقدسه كل الطواف المسيحية اليوم ارثوذكس وكثيريك وارتستان. على اختلاف بينهم الزيادات ومش الزيادات
اثناسيوس اللي هو اعظم عالم في تاريخ المسيحية رفض هذا السفر. قال ان السفر ده كويس نقرأه لكن مش مقدس نستفيد منه لكن مش مقدس زي ما احنا ممكن نستفيد من اي شيء. لكن الصفر ده مش مقدس ليس ضمن القانون. المفاجأة ايضا ان اساناسيوس اعتبر سفر باروخ
رسالة ارميا ضمن الاسفار المقدسة رغم ان هي من القانونية التانية اللي بيؤمن بها الارسوزوكس والكاثوليك مش مؤمن بها يعني هو لا هو ذكر الاصفار القنية التانية كلها ضمن الاسفار المقدسة ولا هو تجاهل كل الاسفار القانونية التانية
يعني امن ببعض الاسفار التانية ولم يؤمن بها. وانكر سفر استير. ووضع سفر استير بنفس درجة سفر اسمه سفر الراعي. سفر الراعي طبعا مش مقدس اليوم. قال لك ان سفر السير ده وسفر الراعي الاتنين يقرأ فقط
مش موجودة في القانون تقرأ فقط للفائدة يعني فالسؤال اللي بيطرح نفسه الان هل اسانسيوس ما كانش يعرف ايه هي الاسفار المقدسة وان الكنيسة اليوم بتؤمن باسفار ما كانش يؤمن بها الاباء الاوائل. وايه موقفهم من اثناسيوس اللي بينكر جزء من اسفارهم وبيضيف اسفار اخرى وبيحذف
اسفار والعملية كانت غريبة. وايه موقفك انت من الكتاب المقدس دلوقتي؟ هل هو ما زال مقدس رغم ان الاباء الاوائل بيحذفوا اسفاره بيضيفوا اسفار غير غير يوسف النيزيانزي اللي عاش في القرن الرابع الميلادي. ماذا يقول عن سفر استير
كان اسقف للقسطنطينية. وعرف بلقب اللاهوتي وكان القديس جيروم يقول عنه لقد كان استاذي وانا به فخور جدا وذكر ايضا انه تعلم منه المعنى الحقيقي للكتب المقدسة. غير غريوس ان زيانزي وضع قائمة باسفار العهد القديم. زي بالزبط قايمة اسانسيوس
كان انكر سفر ستير. ايه ده يعني؟ يعني عندك مليتو وعندك اثناسيوس عندك غيريوس انسيانزي. كل دول بينكروا صفر استير. ما بتكلمش عن اشخاص مجاهير بنتكلم عن علماء واباء كبار في تاريخ المسيحية الاوائل من القرن التاني والتالت والرابع بينكروا السفر ده بيعتبروه
سفر مش مقدس يعني الكتاب المقدس اللي بيني ادينا اليوم ما هواش مقدس ولا حاجة ده فيه خلافات كبيرة جدا حول السفر ده مقدس وده مش مقدس وهنا زيادات وهنا مش زيادات وهنا الكاتب مجهول وهنا اسم الله مش موجود في
ومع زلك المسيحيين اليوم مع الاسف اغلبهم يعني الثقافة المسيحية بالنسبة لهم ضحلة جدا ما يسمعوش الكلام ده ما يسمعوش ان ان اساناسيوس اصفار مقدسة غير اصفار كل يوم مختلفين
هيروح الملكوت ولا مش هيروح؟ وهل ممكن واحد ينكر سفره ليومه عادي؟ الموضوع طبيعي جدا ولا ايه المشكلة؟ بعد كده عندنا انفلوخيوس اسقف قونيا برضو عاش في القرن الرابع الميلادي. وضع قايمة للعهد القديم. نفس القايمة اللي عملها اثناسيوس واللي عملها غريغريوس انيزيانزي. وبعد كده اضاف سطر في الاخر
واضافة الى ذلك فالبعض يضيف ستير. البعض يعني واضح ان اغلبية الكنيسة واغلبية اباء الكنيسة الاوائل كانوا بينكروا هذا السفر. بينكروا وواضح ايضا ان امر اختلاف الكتاب المقدس والاختلاف في الاسفار وفي الزيادات. الموضوع ده كان فرض نفسه على الكنيسة واصبح موضوع لا مفر منه. بعضهم بيقبل
وبعضهم بيرفض والموضوع ماشي وما فيش اي مشكلة. ده جزء من موقف علماء الكنيسة الاوائل. خلونا نشوف موقف علماء الكنيسة في العصر الحديث عمارة النوسر آآ مصلح برتوسانتي المعروف ومؤسس الطائفة البروتستانتية او الانجيلية. يقول عن سفر استير
والكلام ده بتنقله دائرة المعارف الكتابية في الجزء الاول صفحة ميتين وتلتاشر. تقول دائرة المعارف الكتابية الهجمات الموجهة الى السفر. يتباهى معارضوا هذا السفر بان مارتن قد تزعم الهجوم عليه. فقد اعلن في احد احاديثه بانه يحس بالعداء
نحو هذا السفر لدرجة انني كنت اتمنى الا يكون موجودا. ده كلام مرت النوسى. بيقول كنت اتمنى ان السفر ده ما يكونش موجود. فهذا السفر يصبغ كل شيء بالصبغة اليهودية. كما انه يحمل في طياته الكثير من القسوة الوثنية. وايضا الخوري بولس الفغالي اللي هو واحد من اكبر علماء المسيحية في العصر
الحديث الحالي يقول كان من الصعب ان يدخل استيل في لائحة الاسفار القانونية فلم يكن الاتفاق عليه سريعا بين اليهود. اما جماعة قمران فلم تعتبره سفرا قانونيا مخطوطات قمران حملت الينا نصوصا من كل اسفار التوراة ما عدا استير
وطال الجدال بين الربانيين اليهود الربانيين حتى القرن الرابع الميلادي. اما في الجانب المسيحي فقد استصعب عدد من الاباء الشرقيين مسل ميليتون السرديسي اثناسيوس وغير قبوله. وعلى كل حال يتردد المسيحيون في استعمال كتاب يجهل كل شيء من المتطلبات المسيحية
محبة الاعداء والغفران ويدعو الى الانتقام حين يبتعد الخطر عن صاحبه. وايضا يقول اما المسيحيون فلم يعودوا كثيرا الى استير انهم اعتبروه كتابا ضيق الافق دمويا ينظر بعين الرضا الى اعمال تأباها الاخلاق المسيحية
احنا يا جماعة احنا هنتكلم عن سفر مغضوب عليه غضب غير عادي مغضوب عليه لم يذكر في العهد الجديد ولم يقتبس العهد الجديد منه ولا مرة مغضوب عليه ليس له وجود ضمن قمران مغضوب عليه عند الاباء الاوائل. كثير منهم رفضوا مغضوب عليه عند كثير من علماء المسيحية
مغضوب عليه غضب شديد. هذا السفر مغضوب عليه. ومع ذلك المسيحيين بيقدسوه اليوم رغم ان هم ما يعرفوش مين اللي كتبه ومقدس وخلاص اتمنى ان يكون الفيديو مفيد ونافع ولو حابين تستفيدوا اكثر منكم تتابعونا في صفحتنا على الفيسبوك. صفحة قناة البيان المقارنة للدين والرد على الشبهات. ممكن تتابعوني على آآ اكونت الشخصي
في تويتر احمد سبيع. ولو حد عنده اي تعليق او اي رد على اي فيديو ممكن يرد في التعليقات. ولو حابب ان هو يناقشنا صوتيا او مرئيا احنا مستعدين جدا
حول اي موضوع يخص الكتاب المقدس وخاصة الفيديوهات اللي احنا بنعملها. ولو حابين تدعمونا ممكن من خلال البتريوم والرابط في وصف فيديو. وما تنسوناش من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته