هو العلاقة بين علماء الشريعة والفقهاء وبين علماء بقية المجالات يمكن ان نقربها بالعلاقة بين الطبيب المعالج وبين طبيب التحاليل الطبيب المعالج هو الفقيه هو بيكون عنده التشخيص وبيكون عنده النظر في العلاج. يبقى صاحب الفتوى
لكنه قد يحتاج الى ان يستشير طبيب التحاليل في بعض المؤشرات بعض المؤشرات هذه تنتجها الاجهزة الحديثة تنتجها العقاقير او بعض الادوية الحديثة. بحيس ان هو اذا رأى التحاليل عرف
اي مرض هذا؟ اي نوع من التشخيص هذا؟ وبالتالي اي علاج يناسبه واحدى المحن حقيقة في امتنا الاسلامية وطبعا هذه محنة متفرعة عن محنة الاستبداد والطغيان الذي نحن فيه هو هذا الفصل بين علماء
الشريعة وبين علماء بقية المجالات فتجد العالم الشرعي معزول عن اه ممارسة السياسة المعزول عن ممارسة القضاء بعد الغاء المحاكم الشرعية قبل ذلك لما كان العلماء قضاة وموجودون في حاشية الخلفاء كان لهم نظر في السياسة وفي القضايا المعروضة لانها تعرض عليهم
ولذلك انتج علماؤنا السياسة الشرعية الفقه الكبير ولما كانوا في القضاء كان العلماء اخبر بالاعيب الناس ونوازل الناس وآآ ما يكون بين الناس من الاقضية فكان لديهم خبرة بالواقع. فالان حين عزل العلماء عن السياسة وحين عزل العلماء حتى عن القضاء فسبب هذا يعني
تراجعا وضمورا في معرفة العلماء بالواقع. من جهة اخرى هذه الحكومات ارادت استبدال العلماء بقوم لا علم عندهم فلذلك نجد المتخصصين في الاقتصاد في الاجتماع في السياسة في التاريخ في غيره بلا خلفيات شرعية ولا ثقافة شرعية
طيب حيث ان هم بلا خلفيات شرعية فهم حقيقة يتشربون الفكر الذي درسوه ونحن درسنا على الفكر الغربي فلزلك تجد اغلب المتكلمين بل الغالبية الساحقة العظمى منهم. يعني حقا تسعة وتسعين وتسعة وتسعين
متشربون لافكار ومبادئ ومناهج غربية في التفكير لا هم يشعرون بحاجتهم الى العلماء والعلماء حين يرونهم سادرون بعيدا لا يشعرون ايضا بالحاجة اليهم وهذا مما يوقعنا يوقع الامة كلها في محنة من هذه المحن
فلذلك يعني مما شرفني الله به في هذه الجلسة ان احنا كنا في جوار آآ احد مشايخنا في آآ باب الشريعة والان نحن يا مولانا ندخل في باب التاريخ وتسددونا يعني
اكرمكم الله وبارك فيكم. الان الاخوة كانوا حدثوني عن مسألة آآ مستقبل بيت المقدس في ضوء السنن الالهية اه الجماعة بتوع التاريخ آآ يعني اصله اصل تخصصهم في باب التاريخ هو محاولة استكناه المستقبل
تمام ولذلك احنا التاريخ موجود في كل حياتنا. يعني انت لما بتقدم على اي وظيفة اذا ذهبت الى اي وظيفة فانك تقدم سيرتك الذاتية هذه السيرة الذاتية هي التاريخ هي تاريخك في هذا المجال الذي تقدمه للعمل للوظيفة للشركة
فترى هذه الشركة او ترى هذه الادارة اذا ما كنت تصلح صاحب خبرة في هذه الوظيفة ام لا فكلنا نستخدم التاريخ في حياتنا الفارق واضح جدا بين انسان فاقد الذاكرة وانسان غير فاقد الذاكرة. واضح ولا مش واضح
واضح انسان فاقد الذاكرة بالتأكيد هذا لا يستطيع ان يدير شأن نفسه لنبيل ذاكرة بخلاف الانسان الذي يستحضر مستحضر الذاكرة يعرف لا يلدغ من جحر مرتين. لا يجرب التجربة الفاشلة مرتين وهكذا
التاريخ على مستوى الامم مطلوب لماذا؟ لان عمر الانسان قصير. لا تكتمل فيه كل التجارب يعني تجارب قيام الامم وسقوطها هذه التجربة تطول وتفوق عمر الانسان. لذلك احتاج الناس الى النظر في التاريخ
لكي يسترشدوا يسترشدوا بما مضى على ما يأتي وهذا هو اصل ضرب القرآن الكريم الامثال التاريخي افلم يسيروا في الارض فينظروا كل هذا ضرب الله لنا مثلا به لان الناس لم تدركه
لان اعمارهم القصيرة لا تستوعب تمام الان اذا اردنا ان نأتي الى مسألة بيت المقدس شوفوا يا جماعة الخير بيت المقدس اذا استعرضنا تاريخه وجدنا عندنا ست مراحل ست مراحل في تاريخ بيت المقدس
مرحلة الفتح فتحي عمر رضي الله عنه مرحلة الضياع الاولى التي كانت في الحملة الصليبية الاولى مرحلة التحرير الاول الذي كان في عهد من صلاح الدين الايوبي طيب مرحلة الضياع الثاني مرحلة الضياع الثاني متى كانت
ها ايوة في عهد اولاد اخي صلاح الدين الايوبي حصل حصل ضياع مرتين لبيت المقدس. لكن لان الفترة قصيرة هذا الضياع مش مشهور تمام؟ يعني ضاع بيت المقدس في سنة ستمية اربعة وعشرين للهجرة وبعد اربعين سنة من صلاح الدين. من تحرير صلاح الدين
ستمية اربعة وعشرين للهجرة وضاع مرة اخرى ستمية واحد واربعين للهجرة تمام طيب هذان الضياعان سنأتي لهم الان. لكن الان عندنا مرحلة الفتح مرحلة الضياع الاول التحرير الاول الضياع الثاني. التحرير الثاني
الذي كان بقيادة من بقيادة رجل نعرف زوجته اكثر مما نعرفه هو بقيادة من نجم الدين ايوب نجم الدين ايوب نحلف زوجته وهي شجر الدر تمام زوجته مشهورة اكثر منه. وهو المحرر الثاني لبيت المقدس
ثم مرحلة الضياع الاخير التي كانت في عصر الاحتلال الانجليزي سنة الف تسعمية وسبعتاشر اذا استعرضنا هذه المراحل ايها الاخوة الاحباب سنجد قاعدة لا تكاد تتخلف. يعني سنجد قاعدة مطردة
لا تتخلف. ما هي هذه القاعدة هو ان بيت المقدس هو بمثابة النتيجة النهائية بمثابة الثمرة النهائية بمثابة التاج بمثابة القلب بين الضلوع يعني لا يوصل الى بيت المقدس الا بالسيطرة على العواصم القوية
المهيمنة والمتحكمة والتي تمسل المداخل الى بيت المقدس فبيت المقدس ثمرة تمام لذلك مثلا الصحابة رضوان الله عليهم حين فتحوا بيت المقدس كم متى فتح بيت المقدس يا شباب؟ في سنة كم
الفتح الاول الفتح العمري كم مش الخامس عشر السادس عشر نعم فتح في ربيع الاخر او ربيع الاخر. مشايخنا يدققون احيانا في اللفظ في سنة ستاشر للهجرة. طيب السؤال هنا
متى فتحت دمشق التي كانت عاصمة الشام سنة كم سنة اربعتاشر للهجرة قبلها تقريبا بعامين بالضبط قبلها باثنين وعشرين شهرا طيب ايهما اقدس يا جماعة الخير؟ دمشق ام بيت المقدس؟ ايهما اقدس
طيب لماذا ذهب الصحابة الى فتح دمشق قبل ان يذهبوا الى فتح بيت المقدس؟ الان لو تخيلنا اننا في جيش الصحابة تمام؟ ورأينا الصحابة رايحين على دمشق وخرج رجل يعني ايه مثلي فاكر نفسه متدين
وكيف جماعة الخير تقصدون الى دمشق وتتركون مصر رسول الله وملتقى الارض بالسماء ومعراج النبي الى السماء وهل هانت عليكم بيت المقدس لكي تتركوها في يد الصليبيين وتزهبون الى دمشق ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة
اليس هذا ما كان يمكن ان نفعله صحيح اضرب لكم مثلا اشد منه معاصرا. الان لو خيرتم انتم الجالسين بين تحرير بيت المقدس وتحرير دمشق او تحرير القاهرة كم اصلا من يتصور ان دمشق محتلة ولا القاهرة محتلة
كله سيذهب الى تحرير بيت المقدس الصحابة لم يكونوا دراويش الشيخ ذكرنا بان الصحابة كان عندهم اعداد من الاعداد الذي يقل ذكره عن الصحابة واعدادهم الفكري الاستراتيجي الحربي يعني كثيرون ما كثيرا ما نسمع
كيف كان اعداد الصحابة الاعداد الايماني وهو حق ولكن كثير من الناس يجهل العبقرية العسكرية التي كانت عند خالد بن الوليد والتي كانت عند المثنى ابن حارثة الشيباني والتي كانت عند آآ
قعقاع بن عمرو التميمي والتي كانت عند سعد بن ابي وقاص نادر جدا مع انك لو قرأت في كتب التاريخ الحربي للفتوحات الاسلامية ستجد اعدادا لا يمكن ان يقل في باب الاستراتيجية العسكرية عن الاعداد الايماني
هذا الاعداد الاستراتيجي يا جماعة هو الذي ذهب بالصحابة الى فتح بيته الى فتح دمشق قبل فتح بيت المقدس بسنتين. يعني الصحابة رضوا ان تبقى بيت المقدس تحت الاحتلال الصليبي مدنسة
سنتان وذهبوا الى فتح دمشق لماذا لانهم يعرفون ان العاصمة السياسية اهم من العاصمة الدينية الاستيلاء على العاصمة السياسية هو الذي يفتح العاصمة الدينية فتح دمشق هو الذي يفتح بيت المقدس. بينما فتح بيت المقدس
لا يمكن الحفاظ عليه اذا لم تفتح دمشق لذلك الوعي السياسي التفكير السياسي الاستراتيجي كان يقول دمشق اهم حتى وان كنا نؤمن بان بيت المقدس اقدس وافضل واكثر بركة عند الله تبارك وتعالى
فيجب ان يكون هذا واضحا لنا نحن بشكل اخص لاننا مسئولون عن تحرير بيت المقدس الان او على الاقل مسؤولون عن توريث هذا الفكر السياسي لمن سيفتحون بيت المقدس الصحابة بدأوا بدمشق
ولما فتحت دمشق فتحت بعدها بيت المقدس بسهولة واستطاع ان يأتي الخليفة في ارض المسلمين خليفة عمر خرج من المدينة الى بيت المقدس على جمل ومعه حارس واحد او مرافق واحد
كان يستطيع يفعلها لو فتحنا بيت المقدس اولا لا الوضع السياسي لا يسمح الطريق غير امن تمام اذا هذه هذه المرحلة الاولى. انا اريد ان اثبت معكم انه بيت المقدس هي بمثابة الثمرة. بمثابة النتيجة النهائية بمثابة القلب من الضلوع
لها مداخل يدخل اليها. لا يمكن القفز عليها طيب هذا الفتح كيف تحققت هذه القاعدة في الضياع الاول انتبهوا طالما كانت العواصم القوية محيطة ببيت المقدس بيت المقدس في امان
يعني الخلافة الراشدة دولة قوية المدينة المنورة بيت المقدس فيه امان خلاف الاموية كانت اين؟ مقرها دمشق طبعا الخلافة الاموية العظيمة كانت تفتح الصين وتفتح فرنسا. حد يقدر يقرب بيت المقدس
انت رايح فين يعني انت بيت المقدس تحت جناح الخليفة ولذلك سيدنا معاوية في فترة الفتنة مع علي انما بويع بايعه اهل الشام في بيت المقدس وفي حديث عبدالله ابن حوالة كما ذكرنا الشيخ
تمام جاء العباسيون العباسيون كانوا يحكمون من بغداد يحكمون الشام ويحكمون مصر بيت المقدس في امان متى وقع الضياع الاول لبيت المقدس؟ حين وقعت القسمة بين اقوى عاصمتين محيطتان محيطتين ببيت المقدس. القسمة
لما يعني صارت الامة منقسمة بين خلافة سنية موجودة في العراق هي الخلافة العباسية وكانت تحت هيمنة الدولة السلجوقية السنية وبين الدولة العبيدية المعروفة بالفاطمية التي كان مقر خلافتها في القاهرة
هنا وقعت القسمة انفصل انفصلت مصر عن الشام انفصلت القاهرة عن دمشق عند هذه اللحظة احتل بيت المقدس السلاجقة كانوا في الشام ايضا فيهم انقسامات داخلية. وبالمناسبة من قرأ منكم تاريخ الحملة الصليبية سيعرف انه كان يمكن ان
ترد على اعقابها لو اوتي المسلمون ببعض الوحدة والاتحاد وببعض الوفاء ويعني نسيان المعارك الشخصية لكن الفاطميون العبيديون تحالفوا مع الفرنجة ضد السلاجقة وكانت بيت المقدس في حوزتهم لانهم رأوا في الصليبيين حلفاء لهم على السلاجقة السنة اعدائهم
فلذلك احتلوا شمال الشام وبعد ان احتلوه غدروا بالفاطميين واحتلوا منهم بيت المقدس يبقى متى ضاعت بيت المقدس حينما انقسمت العاصمتان القويتان المحيطتان ببيت المقدس القاهرة ودمشق هذا هو الضياع الاول
جميل فمتى تحررت بيت المقدس حينما جاء صلاح الدين الايوبي قبله طبعا نور الدين فترة قصيرة ووحد مصر والشام وعادت الالفة بين القاهرة ودمشق صلاح الدين الايوبي قضى عشرين سنة في توحيد مصر والشام
عشرين سنة بعدما تحققت هذه الوحدة احتاج الامر ثلاثة سنوات فقط لتحرير بيت المقدس انتم تتصورون يا جماعة الان ونحن في زماننا هذا لو انه مصر فيها نظام حكم اسلامي. ودمشق فيها نظام حكم اسلامي. عمان فيها نظام حكم اسلامي. هل كان تستقر اسرائيل
يعني بالبديهة ازا كانت غزة تنفذ الان معجزة معجزة في انها وقفت امام هذا الوحش المدجج المدعوم عالميا كيف اذا اضيف الى مجهود غزة مجهود الشعوب الاسلامية في مصر وفي الاردن وفي آآ سوريا وفي لبنان
ومن ورائهم من يمدهم في الجزيرة العربية وفي الشمال الافريقي وفي العراق ومن ورائهم امداد وارتال من المسلمين حتى ماليزيا وحتى المغرب الاقصى ربما السياسة ربما ضرورات السياسة تجعل كثير من المتحدثين في الاعلام او المتحدثين من القضية الفلسطينية لا يشيرون الى هذا لكن لا ينبغي لمن اتاه الله
بعض الحرية ولا ينبغي لكم ايضا ان تغفلوا عن اصل الداء اصل الداء يا جماعة ليس في بيت المقدس وسآتي انا اثبته الان لكم تاريخيا ولكن انتم ترون كيف ان غزة بمساحتها المحدودة بامكانياتها الصغيرة اوقفت المارد الاسرائيلي. كيف يمكن ان تتصور
لو كانت غزة قد اضيف اليها مصر والاردن والشام كيف؟ طيب يبقى التحرر الاول حصل حين اعيدت الوحدة بين مصر والشام وكان الحكم في في العاصمتين الكبيرتين القويتين المحيطتين ببيت المقدس. حكم واحد
تحرر بيت المقدس جميل متى ضاع بيت المقدس الضياع الثاني لما وقعت القسمة مرة اخرى بين مصر والشام بعد صلاح الدين توفي صلاح الدين. جاء بعده اخوه يعني آآ بدون دخول في تفاصيل الذي حكم بعده اخاه اخوه العادل
الملك العادل سيف الدين ابن ايوب هذا الملك العادل انجب ثلاثة اولاد ورثوا منه الدولة الايوبية ولد اسمه محمد حكم مصر لقب بالكامل. ولد اسمه عيسى حكم الشام لقب بالمعظم. ولد اسمه موسى حكم الجزيرة الفراتية
اللي هي المنطقة بين دجلة والفرات يعني شمال العراق وشرق تركيا الان واسمه لقب بالاشرف. يبقى لدينا كم واحد؟ الناس نامت تلاتة من الذي في مصر اسمه ايش الكامل محمد ومن الذي في الشام
المعظم عيسى ومن الذي في الجزيرة الفراتية اشرف موسى ممتاز وقع الخلاف بين الاخوين. طبعا لما كانوا متحدين هزموا الحملة الصليبية الخامسة وبالمناسبة كي لا انسى الحملة الصليبية الخامسة حين جاءت
وقع انقسام بين قادة الحملة الصليبية قالوا يا جماعة نقصد بجيوشنا هذه بيت المقدس ننتزعها مرة اخرى ولا نقصد الى القاهرة فنحتلها طب هي القاهرة اقدس عند النصارى ولا بيت المقدس
ايهما اقدس عند النصارى؟ صح ولا لا ايه بقى اللي جايبهم من القاهرة؟ قالوا لان الملك الناصر صلاح الدين الايوبي ما استطاع ان ينتزع منا بيت المقدس الا باموال مصر ورجالها
في بالمنطق الاستراتيجي العسكري السيطرة على القاهرة تسمح بالسيطرة على بيت المقدس لكن لما سيطرنا على بيت المقدس دون القاهرة اول ما توحدت القاهرة ودمشق صرنا بين فكي الكماشة وبالفعل
جاءوا وهاجموا مصر الملك الكامل الايوبي هذا كان رجلا كان رجلا فيه جبن وخور وفيه خيانة عرض عليهم ان ان يرد اليهم كل ما حرره الناصر صلاح الدين عمه استنى بس لسه التقيل جاي ورا. استنى
عرض عليهم ان يعطيهم بيت المقدس وكل المدن التي حررها صلاح الدين ما عدا الكرك والشوبك. وان يرجعوا عن مصر الكرك والشوبك مدينتان يعرفهما اهل الشام طبعا على ملتقى الطرق يعني آآ موقع استراتيجي
طيب يا جماعة الملك الكامل خائن ما فيش مشاكل مش هنختلف لكن ماذا تفهمون من انه يعيد لهم بيت المقدس ويرجع عن القاهرة ويسيبوا الكرك والشوبك مازا تفهمون هذا تفكير استراتيجي
حتى الخائن له عنده ايضا ايه تفكير استراتيجي انه يستطيع ان يمسك بخناق الصليبيين طالما انه مستند الى الاموال والثروات والرجال في مصر. ومستند الى ماسك الطريق الذي يمسك بخناق الشام
ماذا ماذا قال الصليبيون المفروض عرض ممتاز اهو انت جاي من اوروبا حملة صليبية ورفع الصليب وهتسترد قبر المسيح عرض ممتاز اهو تسليم بيت المقدس بلا حرب فرفضوا لانهم يريدون ان يحتلوا
القاهرة فاضطر ان يقاوم فانتصر. اضطر ان يقاوم وانتصر اي اللي كان معه في ذلك الوقت اخواه يعني امدوه بجيشين وكان كما يقول ابن واصل المؤرخ مؤرخ هذه الفترة كان يستطيع ان يبيد هذه الحملة
لولا ان يعني ما فيه من الخور والجبن والخيانة فتركهم يرحلون بعد ان هزموا في دمياط طيب دي الحملة الصليبية كام الخامسة الحملة الصليبية السادسة اعجب من الحملة الخامسة طريفة من الطرائف وعجيبة من العجائب وغريبة من الغرائب
اوروبا في ذلك الوقت انتم تعرفون طبعا اوروبا كان يحكمها الملوك. تمام؟ والملوك عادتهم يعني في بلادنا وفي غيرها الملوك يتصاهرون تمام لانه حتى احيانا تنتهي الحروب بين الملوك اذا تزوج هذا من اخت هذا او من بنت هذا الملوك يتصاهرون
فوجد ذهب الحكم بعد سلسلة غير متوقعة من موت فلان وورث فلان وموت فلان ذهب الحكم الى ملك يتيم ضعيف آآ اسمه فريدرك الثاني ربي في صقلية. صقلية الجزيرة الايطالية الان. جزيرة تابعة لايطاليا. طبعا كثير من المسلمين لا يعرفون ان صقلية المسلمون
حكموها حوالي متين سنة ولهم فيها حضارة زاهرة فريدريك هذا كان متأثرا بالحضارة الاسلامية. صحيح هو عاش بعدما اجلوا يعني ان رومان طردوا المسلمين من صقلية. لكن النورمان تأثروا بحضارة المسلمين وثقافتهم حتى كانت قصورهم قصور اسلامية
وكانوا يترقبون في الملوك القاب اسلامية يسمى الملك الغالب بالله روجر اه والله نعم وحتى الادريسي الادريسي اول من رسم خريطة للعالم منها نشأ في القصر الصقلي فريدريك هذا ربي هنا وتأثر بالمسلمين وثقافة المسلمين
لدرجة انه كان فيه الحاد كان لا يحب النصرانية. وهو معروف حتى الان بانه اعظم ملك في القرن الثالث عشر. اسمه فريدرك الثاني او فريدرك الاعظم وهكذا وكان فيه الحاد وكان مش مهتم بالمسيحية
فريدريك الثاني هذا كان مهتما بالعلوم وفعلا كان مميزا في الفلك وفي الحساب وفي الهندسة وفي البيطرة. اللي هو علم الحيوان وفي البيزرة علم الطيور الجوارح وكان بينه وبين الكامل محمد صاحب مصر مراسلات لانه العلم كان موجود عندنا يا جماعة
بلادنا دمشق والقاهرة وفاس وقطبة واشبيلية واصفهان كل هذه كانت حواضر العلم زي ما تقول دلوقتي باريس ولندن وواشنطن ونيويورك هكذا فكان الذي يطلب العلم ويسأل العلم يأتي الى بلادنا يدرس
ففريدريك الثاني كان بينه وبين الملك الكامل الايوبي مراسلات طبعا احنا لما نحكي في تاريخ الحضارة الاسلامية انا لا اريد ان استطرد كثيرا بس انا اريدكم ان تعيشوا معي الجو. يعني الملك الكامل الايوبي من فتح منكم كتاب
اه اه اه ابن دقيق العيد لا ليس ابن دقيق العيد وانما اه صاحب الفروق القرافي الامام القرافي القرافي المالكي المشهور الامام القرافي كان رجلا مهندسا يقول وسمعت بان عند الملك الكامل
بمصطلحنا المعاصر انسان الي انسان الي في قصر الملك الكامل اذا حضر وقت الصلاة قام فاذن وتغيرت الوان عينه ثم تقدم الى الملك فصب له الوضوء وحمل له المنشفة فاذا توضأ عاد الى مكانه وانتظر حتى وقت الصلاة القادم. ده انسان الي كان موجود فين
في قصر الملك الكامل الايوبي قال القرافي وصنعت انا مثل هذا التمسال ولكني عجزت عن صنعة الالوان الحتة دي ما عرفش القرافي يجيب فيها المهندسين اللي كانوا موجودين ايه؟ في قصر كامل. انا احكي لكم عن الازدهار العلمي في حضارتنا
طيب بينهما مراسلات بينهما صداقات البابا الصليبي يريد ان يلح على فريدريك لانه بعد ما وصل اليه الحكم صار ملك اوروبا القوي يلح عليه ان يقوم بحملة صليبية وافرد لك يعني ايه؟ لان فيه الحاد ولانه مش مقتنع بالمسيحية يقول له طيب والله انا تعبان شوية. ان شاء الله الشهر الجاي. طب الصيف الجاي اليومين دول ما فيش فلوس؟ يعني
بهزا الشكل فرأى البابا منه تلكؤا فاصدر قرارا بالحرمان قال له والله ما انت داخل الجنة تمام فعندئذ عندئذ ارسل الملك فريدرك الى الكامل انه يعني لو ترجو وتسمح لي اني احتل بيت المقدس. بس علشان وضعي السياسي صعب عندي شوية وعندي مشاكل وتمردات
في ذلك الوقت كان قد وقع انقسام بين الملك الكامل واخوه في الشام. انا اخوه في الشام كان اسمه ايه المعظم عيسى ممتاز. فكان المعظم عيسى تحالف مع جماعة مسلمين تاني اسمهم الخوارزميين دلوقتي وقع خلاف بين الاخوين بتاع الشام راح للخوارزميين في الشرق
وبتاع مصر راح لمين الصليبي لكن يشاء الله تبارك وتعالى انه المعظم عيسى نفسه يموت قبل ان يتحرك في ردرك ويجمع الكامل بين مصر والشام تمام احنا كده محتاجين في ريدرك في حاجة
محتاجينه في حاجة؟ خلاص المصلحة تمت صح لكن طبعا انتم عارفين الملك الكامل فريدريك يشبه مسلا السادات في عصرنا صديقي بيجن صديقي فريدريك يا جماعة ازاي صديقي فريدري كان اتفقت معه ياخد بيت المقدس وما ادهولهوش. ده حتى عيب علي
صح مصر والشام كانتا دولة واحدة سواء في عهد المماليك او في عهد العثمانيين الدولة دولة واحدة في عهد المماليك العاصمة الاولى القاهرة العاصمة الثانية دمشق او العاصمة الاولى دمشق العاصمة الثانية القاهرة
على تفصيل ولما جاء العثمانيون برضه مصر والشام دولة واحدة فلذلك بيت المقدس في امان. ستة قرون لم يجرؤ احد على ان يقترب من بيت المقدس لما وقعت القسمة بين مصر والشام
واستطاع الانجليز ان يحتلوا مصر ويسلخوها من جسد الدولة العثمانية لما وقع الانقسام استطاع الانجليز ان يحتلوا بيت المقدس واحتلوها بالمجهود المصري لانه المحتل انتم تعرفون كلكم يعني كلكم من بلاد جرى احتلالها
المحتل استطاع ان يجند ابناءنا في حروبه هو يعني هناك كتيبة مصرية دخلت مع الجيش الانجليزي الى بيت المقدس لان المحتل استطاع تجنيدها فرنسا احتلت الشام بكتائب من المغاربة المغاربة في الجزائر وفي المغرب وفي تونس
البريطانيين الانجليز لما ارادوا ان يعتقلوا الشيخ امين الحسيني جاءوا بكتيبة هندية مسلمة لكي تقتحم هي المسجد لكي لا يكون الانجليز هم الذين اقتحموا المسجد الاقصى. فجاءوا بكتيبة هندية مسلمة
لما وقعت القسمة بين دمشق والقاهرة بين مصر والشام ضاعت بيت المقدس انا اتذكر لذلك انا اقول لكم القاعدة مطردة قاعدة الاهم هو العواصم. القاعدة لهذه كما هي واضحة عندنا او يجب ان تكون واضحة عندنا هي للاسف مش واضحة. كانت واضحة عند اعدائنا
من قرأ منكم مذكرات هرتزل هرتزل كان حريصا الا يتسلل اليهود الى فلسطين على طبيعة او على سياق الامر الواقع كان حريصا ان يأخذ تصريحا من العواصم الكبرى المهمة. وفي بدايتها الدولة العثمانية
وانا اريد منكم ان تقرأوا مذكرات هرتز فهي مذكرات مفيدة جدا جدا جدا ترون فيها المجهود الهائل الذي بذله بين اسطنبول وبين لندن وبين روما وبين روسيا وبين المانيا لكن فكرة العاصمة هذه كانت واضحة في ذهنه جدا
لما عرض عليه دوق الماني يقول له طب ما رأيك ان نسرب اليهود الى فلسطين فيكون امر واقع وساعة اذ تدافع الدول الاوروبية عن هذه الاقلية يهودية قال فرفضت رفضا قاطعا وقلت لن يحدس
لن اسمح ان يظهر اليهود كمتسللين خارجين عن السلطان لماذا لانه يعرف انه اذا اذا دخل اليهود على هذه الهيئة هيئة المجرمين المتسللين فاولا لن يستطيع ان يشجع كثيرا من الناس للهجرة
من الذي يذهب الى حتفه والامر الثاني ان هم مش بس هتاكلهم الدولة العثمانية او يأكلهم المسلمون ايضا. لكن لما يبقوا موجودين بامر وفرمان من السلطان تكن لهم نوع من الشرعية ونحاول ان نزيد من الاستقلال الذاتي للدولة اليهودية
اخر مصداق على هذا قد اطلت عليكم. نحن لما كنا في ميدان التحرير اثناء الربيع العربي طبعا احنا كنا في الربيع العربي سنة الفين وحداشر وساعة اذ تذكر الجميع نبوءة الشيخ احمد ياسين
بانه آآ بيت المقدس ستحرر في الفين سبعة وعشرين او الفين تمانية وعشرين يعني هذا على خلاف في الكلام يعني فكان الرد ياه الموضوع ان شاء الله بدري عن كده ان شاء الله الشيخ احمد يكون غلط في كم سنة
اصل احنا الفين وحداشر كنا في حالة نشعر معها انه الامر قريب قريب قريب قريب يا جماعة نحن في ميدان التحرير ويعني اذا نجحت الثورة في الشام اذا نجحت طبعا كان في بوادر ثورة في الاردن
تصوروا شوفوا نتنياهو نتنياهو الذي ترونه الان متصلبا غاية التصلب في عقد صفقة اسرى نتنياهو هذا كان متصلبا قبل الربيع العربي في صفقة شليط متى اجريت الصفقة؟ متى تمت الصفقة
الفين واكتوبر الفين وحداشر بعد الثورة بعد الثورات. الارض مادت تزلزلت الخريطة تغيرت لذلك سارع ففرط في الف سبعة وعشرين اسير واسيرة مقابل واحد طيب لما كتمت الثورات العربية لم يأبه باربعة اسرى لمدة تسع سنوات. وهو الان لا يأبه بمئات الاسرى
حتى لو بمئات الاسرى لا يأبى لهم ويتصلب فيهم اي انسان يوحي لكم في كلامه بانه المسألة مسألة وطنية قومية قد تحل بمجهود الفلسطينيين وحدهم قد تحل بمجهود هذا يخدعكم
هذا يخدعكم كما اراكم الان وكما اتكلم الان قناعتي ان بيت المقدس لن يتحرر الا بعد تحرر القاهرة ودمشق وكل ما يفعله الفلسطينيون واهل غزة من بسالة ومن معجزات ومن امور مدهشة واسطورية
انما هو تأجيل للمعركة وتمديد للمعركة وانا لو اتولى انا لو اتولى قيادة آآ حماس ولا قيادة القسام ان سيكون قراري ان حماس تعمل في مصر وتعمل في مصر والله
والله يا جماعة زوال نزام السيسي افضل على الامة من زوال نتنياهو. والله والله العزيم وانا اقول هذا وانا معتنق له مؤمن به كالدين على كل حال على كل حال
السنة التي نستخلصها من تاريخ بيت المقدس انه بيت المقدس بمثابة الثمرة بمثابة درة التاج. القلب من الضلوع لها مداخل لم تحتل بيت المقدس الا حين احتلت العواصم المحيطة بها اولا. ولم تفتح بيت المقدس الا حين فتحت العواصم المحيطة بها اولا. ولم تتحرر
المقدس الا حين تحررت العواصم المحيطة بها اولا هذه سيرة التاريخ والامور لا تجري بالامنيات اسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما والسلام عليكم ورحمة الله