1
00:00:00.400 --> 00:00:44.600
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:45.400 --> 00:01:15.650
فان شاء الله تعالى نتناول في هذه الليلة درسا من دروس العقيدة يتعلق بامر المحتضر نز احتضاره الى ان يقوم من قبره للقاء الله سبحانه وتعالى وهذا الموضوع  كثير منه داخل في الايمان بالغيب

3
00:01:16.850 --> 00:01:47.250
والايمان بالغيب كما لا يخفى عليكم ركن من اركان الايمان ولقد قال تعالى في صدر سورة البقرة الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون فقدم الايمان بالغيب على اقامة الصلاة

4
00:01:48.050 --> 00:02:20.100
وعليه ايتاء الزكاة فيقول مستعينا بالله سبحانه وتعالى ان الشخص قد يستشعر الموت قبل حلوله وقبل نزوله به وليس هذا الامر بمضطرد اعني ليس كل الناس يستشعرون الموت قبل نزوله بهم

5
00:02:20.650 --> 00:02:52.600
وقبل حلوله بهم لكن قد يوفق الله اقواما لمثل هذا فرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم استشعر الموت قبل نزوله به اذ قال لفاطمة رضي الله عنها يا فاطمة ان جبريل كان يعارضني بالقرآن في كل عام مرة

6
00:02:53.550 --> 00:03:23.650
وانه عارضني بالقرآن في هذا العام مرتين وما ارى زلك الا لحضور اجلي فاتق الله واصبري الى اخر الحديث وايضا استشعر الموتى في حجة الوداع اذ قال صلى الله عليه وسلم

7
00:03:24.650 --> 00:03:56.550
خذوا عني مناسككم فلعلي لا احج بعد عامي هذا خذوا عني مناسككم لعلي لا احج بعد عامي هذا ومات عليه الصلاة والسلام بعد بثلاث وستين يوما وايضا قد نزل على النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:03:57.600 --> 00:04:24.600
اخر ما نزل سورة النصر ومنها استشعر ابن عباس انها كانت تقدمة بين يدي وفاة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم  لان الاعمال تختم بالاستغفار وكذلك حياة رسول الله

9
00:04:24.750 --> 00:04:54.650
ختمت بذلك اذا جاء نصر الله والفتح ارأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا وآآ لرسولنا خصوصية زائدة في هذا الصدد وهي انه يرى مقعده من الجنة ويخير بعد ذلك

10
00:04:54.900 --> 00:05:18.850
في البقاء في الدنيا وبين الرحيل الى اليوم الاخر دل على ذلك حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال في خطبته

11
00:05:20.900 --> 00:05:47.600
ايها الناس ان الله عز وجل خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله عز وجل فلما قال ذلك بكى ابو بكر بكاء شديدا قال ابو سعيد

12
00:05:48.450 --> 00:06:12.500
فتعجبنا من بكاء ابي بكر ما الذي ابكاه ان يذكر النبي رجلا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند فاختار ما عند الله قال ابو سعيد فكان ابو بكر اعلمنا

13
00:06:12.750 --> 00:06:40.400
فكان العبد المخير هو الرسول وبين في خطبته ولكننا لم نفهم انه سيموت لانه ما من نبي يقبض الا ويرى مقعده من الجنة ثم يخير ولذا فان النبي لما حضرته الوفاة

14
00:06:41.150 --> 00:07:07.250
كان يقول اللهم الرفيق الاعلى اللهم الرفيق الاعلى وقد قال تعالى في شأني يعقوب عليه السلام اذ احضره الموت اي حضرته مقدماته جمع بنيه فوصاهم قائلا ما تعبدون من بعدي

15
00:07:08.650 --> 00:07:34.200
قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون ووصاهم يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال فريق من اهل العلم

16
00:07:35.300 --> 00:08:05.600
ان يوسف عليه السلام استشعر ذلك فلما اتم الله عليه النعمة واقر عينه برؤية والديه واهله استشعر ان الحياة وبعد ان اكتملت لغو لن تدوم فقال ربي قد اتيتني من الملك

17
00:08:06.800 --> 00:08:36.800
وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة. توفني مسلما والحقني بالصالحين فاشتاق الى ركب اهل الفضل واهل الصلاح واهل الايمان الذين سبقوه فسأل الله الوفاة على الاسلام

18
00:08:38.700 --> 00:09:08.100
وهكذا قد يستشعر ذلك احد لرؤيا يراها في الدنيا وان لم يكن نبيا فان عمر رضي الله عنه قال ذات يوم لاصحابه رأيت كأن ديكا احمرا جاءني فما قرني ثلاث نقرات

19
00:09:09.200 --> 00:09:32.650
ارى ذلك لاقتراب اجلي ثم ان عمر نسي هذه الرؤيا وما هي الا ايام فاذا به يطعن طعنات ثلاث من ابي لؤلؤة المجوسية وكان احمرا فكان فيها اجله رضي الله تعالى عنه فتلى الاية

20
00:09:33.100 --> 00:09:58.050
وكان امر الله قدرا مقدورا فقد يستشعر الشخص الوفاة وقد لا يستشعرها فان رب العزة قال افأمن اهل القرى ان ياتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون او امن اهل القرى ان ياتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون

21
00:09:59.000 --> 00:10:24.850
فقد يأتي الاجل على اية حال وانت نائم وقد تكون له علامات اي للموت علامات كما قال العباس لعلي رضي الله عنهما الرسول في مرض الموت فعلي لم يكن يعرف احوال الموتى كالعباس. العباس له خبرة

22
00:10:25.700 --> 00:10:49.550
فدخل علي على رسول الله ثم خرج فسأل الناس عليا يا علي كيف اصبح رسول الله كيف اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارئا فدخل العباس وخرج فقال له اسكت

23
00:10:50.150 --> 00:11:13.750
انت والله بعد يوم عبد للعصا اني اعرف الموت في وجوه بني عبد المطلب اي هناك اسر للموت فيها علامات قال اعرف الموت في وجوه بني عبد المطلب فابن اخي

24
00:11:15.000 --> 00:11:43.300
اقترب اجله وكان كما قال العباس مات رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد يستشعر الشخص الوفاة لسبب من الاسباب التي ذكرت ولغيرها من الاسباب لغيرها من الاسباب فاذا حضرت شخص الوفاة

25
00:11:43.800 --> 00:12:10.950
مع معاناته من امراضها من الالام ونحو ذلك. فالموت له سكرات كما قال تعالى وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. هذه السكرات شديدة على الجميع ده حتى الرسول عليه الصلاة والسلام

26
00:12:12.600 --> 00:12:36.500
لما حل به ونزل الموت كانت بيده ركوة فيها ماء يضع يده فيها ويمسح رأسه ويقول لا اله الا الله ان للموت لسكرات فجاءت فاطمة رضي الله عنها فرأت حال الرسول

27
00:12:36.600 --> 00:13:04.050
عليه الصلاة والسلام قالت وكرب ابتاه وكرب ابتاه فقال لا كرب على ابيك بعد اليوم يا فاطمة فان هذا اليوم في كرب يوم ان تقبض الارواح وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد

28
00:13:05.000 --> 00:13:39.800
فلموت سكرات وعند بدايات الاحتضار تتنزل الملائكة اما ملائكة رحمة واما ملائكة عزاب اما ملائكة رحمة جعلنا الله واياكم  على ايديهم واما ملائكة عذاب اعاذنا الله واياكم ملائكة الرحمة  قال الله عنهم

29
00:13:40.600 --> 00:14:13.050
والناشطات نشطا وملائكة العذاب قال الله عنهم والنازعات غرقا فالناشطات ملائكة الرحمة والنازعات ملائكة العذاب فاذا اقبل المرء على الموت جاءه صنف من هذين الصنفين بقبض روحه اما ملائكة رحمة

30
00:14:13.350 --> 00:14:40.400
واما ملائكة عذاب وقد يستوي امره فالامر انذاك موكول الى الله سبحانه كالذي قتل مائة نفس واقبل بقلبه تائبا فجاءت ملائكة الرحمة وملائكة العذاب يختصمون في شأنه من الذي يقبض روحه

31
00:14:40.700 --> 00:15:05.900
كل يريد ان يقبضها. الحديس لا يخفى عليكم فعليه حال ملائكة الرحمة تتنزل على الميت لتتنزل على المرء عند الاحتضار والشخص عند الاحتضار يكون في كرب شديد وبلاء عظيم ينسيه كل شيء او يكاد

32
00:15:06.100 --> 00:15:34.950
الا لقاء الله سبحانه الشخص عند الاحتضار اذا نظر الى ما هو عليه مقبل انه ستقبض روحه هل تفتح لها ابواب السماء ولا تفتح سيدخل القبر المزلم هل سيكون هذا القبر

33
00:15:35.900 --> 00:16:00.900
روضة من رياض الجنة نسأل الله ذلك او سيكون حفرة من حفر النار بماذا اجيب على الملكين اذا سألاني هل سيثبتني الله بالقول الثابت واقول ربي الله ديني الاسلام محمد نبي

34
00:16:01.300 --> 00:16:20.800
نسأل الله ذلك ام ان شخصا ما سيخزل عن ذلك فيضرب بمطارق من حديد على رأسه ماذا سارى في قبري؟ هل ارى عملي الصالح اتيني في صورة رجل ابيض الثياب

35
00:16:20.850 --> 00:16:45.350
ابيض الوجه ام سيأتيني شخص اسود اسود الوجه والثياب يفكر وماذا افعل عند لقاء الله وعند مروري على الصراط تتنازع امور هذا فيما يتعلق بنظرته المستقبلية لما هو ات واذا نظر الى من حوله

36
00:16:47.200 --> 00:17:16.700
والى اولاده وبناته وزوجته فيقول من لهؤلاء الصغار بعد موتي يا ترى على يد من سيتربى ابني هذا الطفل او بنيتي هذه الصغيرة وزوجته يا ترى ماذا ستفعل هل ستتزوج وتنساني

37
00:17:17.150 --> 00:17:44.500
وتنسى اولادها ام انها ستكون رحيمة بالابناء وفية لهم اموالي كيف تقسم فاذا نظر الى الامام رأى امورا الله بها عليم اذا نظر الى الخلف ومن حوله يبكون والكل يبحس له عن طبيب يداويه والكل عجز

38
00:17:45.500 --> 00:18:08.000
يتأسف على ما قد فات حينئذ تتنزل عليه الملائكة اذا كان مسلما مؤمنا لا خوف عليك فيما هو ات ولا تحزن على ما قد فات تتنزل عليه الملائكة لا تخافوا ولا تحزنوا

39
00:18:08.400 --> 00:18:31.250
لا تخافوا مما هو ات ولا تحزنوا على ما قد فات بل وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون فكما كنا لكم اولياء في الدنيا ندافع عنكم وندعوا لكم فنحن كذلك لكم

40
00:18:31.550 --> 00:18:56.350
في الاخرة وعند السؤال نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة هذه الملائكة التي سماها الله الناشطات نشطا ووصفها بذلك تبدأ تنشط روح المؤمن تمشطها تنشيطا حتى تخرج من الجسم بسهولة

41
00:18:57.000 --> 00:19:25.800
كما تخرج القطرة من فيه سقاء قطرة الماء عندما تصب تخرج بسهولة فالملائكة الناشطات تنشط الروح حتى تخرج من الجسد كما تخرج القطرة من فيه السقاء  فتخرج روح طيبة من جسد طيب

42
00:19:26.650 --> 00:19:58.650
فتتلقاها الملائكة الموكلون بقبض الارواح وآآ سمى ملائكة اخرون عن بعد يرقبون فاذا استخرجوها استخرجتها ملائكة الموت لا تتركهم الملائكة الاخرون طرفة عين في ايديهم بل يأتوا لها وقد اعدوا لها حنوطا

43
00:19:59.000 --> 00:20:29.900
من حنوت الجنة وكفنا من اكفانها غير ذاك الكفن المرئي فيكفنونها فيه ويأخذونها يبشرونها فيصعدون بها الى السماء  فتخرج منها اطيب ريح وجدت على ظهر الارض فلا يمرون بها على ملك من الملائكة الا سألوا

44
00:20:30.900 --> 00:20:52.250
ما هذه الروح الريح الطيبة كانت في الجسد الطيب فيقولون ريح فلان ابن فلان باحب الاسماء التي كان يدعى بها في الدنيا يصعدون بها الى السماء فتفتح لها ابواب السماء

45
00:20:53.200 --> 00:21:15.150
فيقول الله سبحانه وتعالى اكتبوا كتاب عبدي في عليين اكتبوا كتاب عبدي في عليين فطار رجع بعد ذلك ايضا الروح الى الجسد وتقام ويسأل صاحبها من ربك؟ فيجيب ربي الله

46
00:21:15.500 --> 00:21:39.000
ما دينك ديني الاسلام من نبيك؟ نبي محمد صلى الله عليه وسلم فيقال نم هادئا فقد علمنا ان كنت لموقنا بذلك في الدنيا ثم تفتح له ابواب الى الجنة يأتيه من ريحها وطيبها

47
00:21:40.450 --> 00:22:03.350
فيأتيه ايضا رجل حسن الوجه حسن الثياب ابيض الوجه ابيض الثياب يقول له من انت؟ يقول انا عملك الصالح فيقول حينئذ ربي اقم الساعة اما المبطل من اهل الكفر واهل الزندقة واهل الباطل

48
00:22:04.350 --> 00:22:30.450
وتأتيه الملائكة النازعات فاذا رأى الملائكة تتفرق روحه بسرعة في جسده. في كل جزء جزء من جسمه فتتبعها الملائكة تنزعها نزعا لا تخرج بسهولة كما سبق في المؤمن انما تنزع

49
00:22:31.100 --> 00:22:54.550
ويحاول ان يقاوم فتستمر الملائكة في النزع الشديد تستغرق زمنا في النزع النازعات غرقى تستخرج الروح بشدة وليس استخراجا فحسب بل ما ضرب من الامام ومن الخلف كما قال تعالى

50
00:22:55.350 --> 00:23:18.550
ولا ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم على الوجه وعلى الظهر وذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم ان الله ليس بظلام للعبيد ولو ترى ايها الظالمون في غمرات الموت

51
00:23:19.300 --> 00:23:42.950
والملائكة باسطوا ايديهم اي بالضرب اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون يضربونه ضربا شديدا وكما قال تعالى في شأن الجميع

52
00:23:44.700 --> 00:24:05.950
حتى اذا بلغت التراقي كلا اذا بلغت التراقي الروح تصل الى الطرقوتين العظمتين المحيطتين بالعنق وقيل من راق اي هل من احد يصعد معه يدافع عنه هل من احد يرقيه في رد الروح

53
00:24:06.600 --> 00:24:29.000
وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق قيل رجله اليمنى على اليسرى وقيل اجتمعت عليه خطوب الدنيا والاخرة ومصائبها حينئذ يتساءل يسأل الى اين تذهبون بي الى اين المسير

54
00:24:29.250 --> 00:25:00.150
فيجاب الى ربك يومئذ المساق الى ربك يومئذ المساق اعود قائلا تنتزع الملائكة وتبالغ في الانتزاع وتستغرق فيه روح الكافر مع الضرب الشديد المؤلم الذي يناله من الملائكة اذا استخرجت ملائكة العذاب روحه

55
00:25:00.750 --> 00:25:22.050
فسمى ملائكة ازا استخرجت ملائكة الموت روحهم فثمن ملائكة ينتظرونه معهم حانوت من النار وكفن من اكفانها فيكفن والعياذ بالله ويصعد به الى السماء فلا يمر بملأ من الملائكة الا وخرجت منه ريح

56
00:25:22.550 --> 00:25:43.900
امتن ريح على وجه الارض ونريح من هذا ريح من هذه الريح الخبيثة؟ يقولون ريح فلان ابن فلان باخبث الاسماء التي كان يدعى بها في الدنيا فيلعنونه فيصعد بها الى السماء يستفتحون لها السماء

57
00:25:44.500 --> 00:26:08.550
فلا تفتح لها ابواب السماء الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فتصعد الملائكة بروح الكافر الى السماء تستفتح لها فلا تفتح لها ابواب السماء قد قال تعالى ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها

58
00:26:09.050 --> 00:26:32.800
لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط اي حتى يدخل الجمل من ثقب الابرة ولن يتأتى هذا فيقول تعالى اكتبوا كتاب عبدي في سجين في الارض السابعة السفلى

59
00:26:35.450 --> 00:27:02.000
قال سبحان في شأن من هذا شأنه ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء هذا تمثيل للمشرك مثال له كأنما خر من السماء سقط من السماء فتخطفه الطير اي قبل ان ينزل الى الارض تأتيه الصقور والنسور تمزقه

60
00:27:02.300 --> 00:27:23.350
قطعا قبل ان ينزل الى الارض وان سلم من النسور والصقور والطيور الجوارح هوى الى مكان عميق جدا في الارض فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان

61
00:27:23.700 --> 00:27:48.300
سعيق فيرجع ثم يسأل في قبره من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك فيجيب في كل ذلك لا ادري رأيت الناس او سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيضرب على رأسي بمطارق من حديد

62
00:27:49.350 --> 00:28:11.350
فيصيح صيحة يسمعها الخلق كلهم الا الثقلان. كما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا وقد رؤي في هذا الباب ان الملكين اللذين يسألان اسودان ازرقان يطلق عليهما منكر ونكير

63
00:28:11.900 --> 00:28:39.400
والخبر بذلك ليس من الاخبار القوية التي تطمئن النفس الى تصحيحها. اعني التسمية بمنكر ونكير ووصف الملكين ب زرق العيون الاخبار التي الاسانيد بذلك قابلة للتضعيف وقابلة للتحسين على اغماض

64
00:28:39.550 --> 00:29:00.950
فالذي يغض الطرف عن ما في بعض رواتها من كلام سيحسنها والا فالاظهر انها لا تثبت والله اعلم. لكن الملائكة والذين يسألون سؤال القبر سؤال الميت في قبره. سابت من وجوه متعددة لكن فقط

65
00:29:01.600 --> 00:29:28.500
اطلاق منكر ونكير عليهما وانهما زرق العيون والله اعلم الشاهد انه يفتح له باب الى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويأتيه رجل اسود الوجه اسود الثياب فيقول من انت يقول انا عملك الخبيث فيقول يا رب لا تقم الساعة

66
00:29:29.450 --> 00:30:00.950
وفي القبر عذاب ونعيم وهذا من معتقدات اهل السنة والجماعة عذاب لاهل الكفر والطغيان لاهل الكبائر ايضا لا للكبائر ايضا ونعيم لاهل الايمان ولاهل الصلاح  فدلت على هذا وذاك احاديث منها الحديث الذي

67
00:30:01.300 --> 00:30:22.400
قد سبق الحديث الذي قد سبق حديث البراء بن عازب في ان المؤمن يفتح له باب الى الجنة تأتيه من طيبها ونعيمها. اما عذاب القبر فالادلة عليه ايضا كثيرة جدا

68
00:30:22.900 --> 00:30:44.750
قد مر النبي عليه الصلاة والسلام على رجلين يعذبان في قبريهما فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير. اي من وجهة نظركم ثم قال بلى انه كبير اما احدهما فكان يمشي بين الناس بالنميمة

69
00:30:45.000 --> 00:31:11.300
وما الاخر فكان لا يستنزه من البول وآآ هناك احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الصدد فكان النبي اولا كان النبي اولا لا لم يوحى اليه شيء في عذاب القبر

70
00:31:11.950 --> 00:31:37.400
فمن ثم ورد عنه انكار ذلك اولا لما دخل على عائشة وعندها يهودية وكانت اليهودية دوما تدعو لعيشة قائلة اعاذك الله من عذاب القبر. فسألت عائشة النبي عن ذلك قال عليه الصلاة والسلام انما تعذب يهود في قبورها

71
00:31:37.900 --> 00:31:57.950
لكن وبعد قال عليه الصلاة والسلام انه قد اوحي الي ان قوما يعذبون في قبورهم او يفتنون في قبورهم مثل او قريبا من فتنة المسيح الدجال وذكر الحديث فكان لا يصلي صلاة بعد ذلك الا

72
00:31:58.300 --> 00:32:18.000
تعوذ بالله من عذاب القبر. ولهذا من تعوذاته في اخر التشهد اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. كان دوما يتعوذ وخرج النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه ذات

73
00:32:18.000 --> 00:32:35.700
كيوم فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر. قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر. تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر. الحديث وفي التنزيل ما يدل على ذلك في قول الله تعالى

74
00:32:36.000 --> 00:32:56.000
في شأن قوم فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وقال تعالى ايضا في كتابه الكريم في شأن قوم نوح مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا

75
00:32:56.350 --> 00:33:19.900
فادخله نارا. قال فريق من العلماء الفاؤوا للتعقيب وكذلك قول الملائكة اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون هناك عشرات النصوص في اثبات

76
00:33:19.950 --> 00:33:36.800
عذاب القبر اعاذنا الله واياكم منه وانه حق ومن ذلك ايضا ان النبي لما ذكر فتنة آآ لما ذكر عفوا فضل الشهادة في سبيل الله قال في شأن الشهيد ويجار

77
00:33:36.950 --> 00:33:59.950
من عذاب القبر ويجار من عذاب القبر فالنصوص دالة على ذلك وهل للرسل حياة في قبورهم تختلف عن حياتنا في قبورنا ثم ادلة تشعر بشيء من ذلك فعلى سبيل المثال

78
00:34:00.350 --> 00:34:19.800
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم مررت على موسى عليه السلام ليلة اسري بي عند الكسيب الاحمر يصلي ولو كنت سم لاريتكم مكانة فالنبي رأى موسى عند الكثيب الاحمر يصلي في قبره

79
00:34:20.650 --> 00:34:39.150
ايضا هل الله احيا موسى في هذا التوقيت كي يراه رسولنا وهو يصلي وتكون خصوصية احياه الله له ثم امات؟ هذا وارد واحيوا له ايضا مع سير الانبياء في المسجد الاقصى

80
00:34:39.300 --> 00:35:00.100
كي يصلى يصلي النبي بهم واحياه الله له وهو في السماء في السماء السادسة لما مر عليه في مسألة فرض الصلوات ورحب به موسى صلى الله عليه وسلم وقد ورد في الباب حديث

81
00:35:01.600 --> 00:35:18.000
ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء هذا الحديث قد يبدو متعارضا مع حديث كل ابن ادم يبلى الا عجب الذنب

82
00:35:18.850 --> 00:35:39.900
والذنب وهو نهاية العمود الفقري شيء يسير في نهاية العمود الفقري هذا الحديث يعارض حديث آآ ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء والحديث الاول كل ابن ادم يبلى اصح سندا

83
00:35:40.150 --> 00:36:02.700
من حديث ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء لان الاخيرة في سنده من اختلف في تعيينه فهو عبدالرحمن بن يزيد عبد الرحمان ابن يزيد هل ابن جابر كما هو منصوص عليه في الكتب

84
00:36:03.250 --> 00:36:19.200
او هو ابن تميم كما مال الى ذلك البخاري وابو حاتم الرازي فالذين قالوا انه عبدالرحمن بن يزيد بن جابر كما هو مثبت في الكتب هو ثقة يكون الحديث صحيح الاسناد عندهم

85
00:36:19.650 --> 00:36:38.400
والذين قالوا انه عبدالرحمن بن يزيد بن تميم اذ لا تعرف لابن جابر رواية في هذا الموطن هذا الرجل الاخير مجهول فسيكون الحديث ضعيفا والى هذا مال البخاري ومال ابو حاتم الرازي اعني في شأن حديث

86
00:36:38.500 --> 00:36:59.600
ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء وهذا مع شهرته هذا مع شهرته وفي هذا الصدد ايضا عند من حسن الحديث صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم

87
00:36:59.700 --> 00:37:18.150
وحديث ما من مسلم يسلم عليها الا رد الله علي روحها حتى ارد عليه السلام نفس الاشكالات في حديث ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء اشكالات مشابهة شيئا ما

88
00:37:18.350 --> 00:37:46.000
في اسانيد هذه الاخبار في اسانيد هذه الاخبار هذا عن شيء من حياة الانبياء اما الشهداء فلهم شأن خاص فارواحهم في حواصل طير خضر ومعلقة في قناة او موجودة في قناديل قناديل معلقة بالعرش على ما ذكر

89
00:37:46.200 --> 00:38:08.700
في الخبر الذي اخرجه مسلم وغيره رحمه الله. حياة القبر تسمى الحياة البرزخية لكونها انتقال من حياة من حياة الدنيا الى الاخرة فهي برزخ. البرزخ الفاصل بين شيئين كما قال تعالى بينهما برزخ

90
00:38:09.200 --> 00:38:39.000
لا يبغيان وقال في شأن الدنيا والاخرة ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون فلهذا يسميها بعض العلماء الحياة البرزخية اي الحياة في الشيء الانتقالي بين الدنيا وبين الاخرة هذا قد قال تعالى وسيأتي لهذا المزيد بيان ان شاء الله

91
00:38:39.750 --> 00:38:56.050
ونفخ في الصور فاذا هن الاجداس الى ربهم ينسلون وستأتي تتمات لهذا ان شاء الله فاذا كان لاحد سؤال في القدر الذي ذكر فليطرحه والله المستعان قبل البداية في الاجابة على الاسئلة

92
00:38:58.350 --> 00:39:24.050
هذا الحديث حديث اعجزتم ان تكونوا مثل عجوز بني اسرائيل الان الذي استقر في نفسه انه ضعيف اسناد لكن متنه فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل على اعرابي فاكرمه

93
00:39:24.100 --> 00:39:40.000
اي الاعرابي اكرم رسول الله فقال له النبي عليه الصلاة والسلام تعهدنا ائتنا تعال لنا زرنا فاتاه الاعرابي بعد زمن فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ان اكرمه

94
00:39:40.700 --> 00:40:04.550
الك حاجة قال اريد ناقة احلبها لاهلي فقال عجز هذا ان يكون مثل عجوز بني اسرائيل قالوا وما عجوز بني اسرائيل يا رسول الله قال ان موسى عليه السلام لما اراد الخروج من مصر

95
00:40:05.800 --> 00:40:23.950
اظلمت عليه الطرق لم يهتدي الى الطريق التي يخرج منها. فقيل له لابد ان تحمل معك رفات يوسف يوسف صلى الله عليه وسلم فقال من يعرف مكان عظام يوسف صلى الله عليه وسلم

96
00:40:24.750 --> 00:40:46.100
قالوا لا يعرفها الا عجوز من بني اسرائيل فاستدعيت قالت نعم اعرف مكانها لكن لن ادلك عليها حتى تعطيني سؤلي وهذا الشاهد تلبي لي طلبي قال وما طلبك قالت تدعو لي ان اكون معك في الجنة

97
00:40:47.050 --> 00:41:11.350
فابى فقالت اذا لن ادلك عليها فاوحى الله اليه ان ادعو الله لها فدعا الله لها فارشدتهم فاستخرجت العظام وآآ انار الله لهم الطريق بعد ذلك فاخوكم يريد ان يقول

98
00:41:12.750 --> 00:41:33.850
آآ الحديس فيه يحمل عظام يوسف فيه دلالة على ان الارض لا تأكل اجساد الانبياء فقل الحديس هذا الاخير سنده فيه نكارة وفيه وفيه ضعف ثمان الحديث في شأن العظام والا فسائر الجسد

99
00:41:34.450 --> 00:41:41.500
ليس له ذكر في هذا الباب والله اعلم