1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا

2
00:00:30.350 --> 00:00:50.350
عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

3
00:00:50.350 --> 00:01:20.350
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي يتساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع

4
00:01:20.350 --> 00:01:40.350
ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة

5
00:01:40.350 --> 00:02:00.350
ضلالة وكل ضلالة في النار. فلا زالت الايام عطشى ايها الاخوة. الى بعض الوصايا المعصومة التي تبين للمرء في غفشة الليل والظلام الدامس الذي اذا اخرج المرء يده فيه لم يكد يراها النور الذي

6
00:02:00.350 --> 00:02:20.350
لمن لم يجعله الله عز وجل لعباده فما لهم من نور. وصايا معصومة لا يستطيع المرء التصرف في الايام وللمتقابلات في السير الى الله عز وجل تحت مظلة تلك الفتن المتلاحقة من سوء الفهم. الا ان ينزح الى

7
00:02:20.350 --> 00:02:40.350
هؤلاء الاسلاف لينظر كيف فهموا سم يعرج قبل ذلك على النصوص ويعرج قبل ذلك على النصوص. لينظر كيف قال الله عز وجل لك واوصاك وكيف قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهيأك وارشدك ثم ينظر المرء الى مثال

8
00:02:40.350 --> 00:03:00.350
من اسلافه منهج معصوم لا يجعلك في شق ويجعل رسول الله في شق. وانما تتسق في السير خلف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان اتبعت هذا المنهج وبحذافيره وبقدر دقة المرء في الاتباع بقدر ثباته على

9
00:03:00.350 --> 00:03:20.350
طريق وسيره في الطريق المستقيم المحجة. وعلى قدر تركه لهذه الجادة بقدر تشققه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن المسلمين وهنا يسقط في بنيات الطريق فتندق في الفتن عنقه. نسأل الله عز وجل ان يسبق بنا الفتن

10
00:03:20.350 --> 00:03:40.350
ما ظهر منها وما بطن. هي تلك القولة التي لطالما لجتها ولا ينقضي العجب منها وذاك رسول الله. صلى الله عليه وسلم ان قال قولا ادهشك ان كنت ممن يعمق على الفكر والنظر ويعمق في الواقع ايضا. فقال صلى الله عليه وسلم

11
00:03:40.350 --> 00:04:00.350
كما في الحديث الذي اخرجه الامام احمد في مسنده. والبخاري في صحيحه. عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يأتي زمان يغربل فيه الناس غربلة وتبقى حثالة قد

12
00:04:00.350 --> 00:04:20.350
برجت عهودهم وخفت اماناتهم واختلفوا حتى صاروا هكذا وشبك بين اصابعه صلى الله عليه واله وسلم قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال خذوا ما تعرفون. ودعوا ما تنكرون. وعليكم بامر خاصتكم ودعوا عنكم امر العوام

13
00:04:20.350 --> 00:04:40.350
خذوا ما تعرفون ودعوا ما تنكرون. قانون شرعي والذي نفسي بيده تعقد عليه الخناصر ولا تلين قناته ويسبق العبد الى الله عز وجل ان اتبعه واعمق الفكر فيه. خذوا ما تعرفون ودعوا ما تنكرون. ويا لطالما

14
00:04:40.350 --> 00:05:00.350
ايها الاخوة زكرت لك هزا المقطع وقلت ان الذي نعرفه هو كتاب الله. عز وجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذان هما اللذان نعرفهما نوران لا نور واحد في هذا الظلام الذي حدثتك انفا. نورا

15
00:05:00.350 --> 00:05:20.350
فلا يستطيع احد ان يتحجج بعد ذلك بانه يسير في ظلمة فيخطئ ومعه في يمينه نوران عناهما شوقي يوم قال شعوبك في شرق البلاد وغربها كاصحاب كهف في عميق سباتي. بايمانهم نوران

16
00:05:20.350 --> 00:05:40.350
ذكر وسنة فما بالهم في حالك الظلمات؟ نوران يحتاجان الى فهم بعد ان تعجمت اللغة على الناس. وكذلك ترجم العلم وصعب ولم يعد هناك من الفرسان الذين يمتطون صهوته ويغوصون على دقائقه. انهم مع ذلك لم يعد

17
00:05:40.350 --> 00:06:00.350
المرء يفقه ما يقصد الله عز وجل ولا رسوله صلى الله عليه وسلم الا اذا اتبع هؤلاء الذين زكاهم الله ورسوله. ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى. ويتبع غير سبيل المؤمنين. وليه ما تولى. هؤلاء

18
00:06:00.350 --> 00:06:20.350
هم المؤمنون هذا الصدر الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم منهج معصوم وان كانت كلماته رشيقة خفيفة يستطيع المرء ان يتحدث بها على طرف لسانه لا تدري قدره

19
00:06:20.350 --> 00:06:40.350
الا حينما يسقط المرء في بنيات الطريق في علم انه كان على باب عصمة معلومة على باب عصمة معلومة في بفكره لم يتشربها قلبه. ومن ثم سقط حينما لاحت الفتن. اللهم اسبق بنا الفتن ما ظهر منها وما بطن

20
00:06:40.350 --> 00:07:00.350
ان هؤلاء هم الجيل. وقد دبجت لاجل ذلك سلسلة وسنتها باسد الغاب. وكذلك ذكرت صفتها باسمي رجال في الظل. وقلت انما عانيت برجال في الظل هؤلاء الذين لا يعرفهم كثير من الناس

21
00:07:00.350 --> 00:07:20.350
فان اكابر الصحابة الممتدة واعمارهم والمتكاثرة فضائلهم لا يستطيع المرء ان يعرج عليهم ان يعرج على سيرتهم ولا على بعضها في مثل هذه هذا الوقت وعلى تلكم الاعواد. وانما يحتاجون الى مجالس عدة والى ايام

22
00:07:20.350 --> 00:07:40.350
حينما يحدث المرء عن حياة انما هي ترجمة للاسلام. ولكنني اخترت هؤلاء الذين لا تعرف اسماؤهم وان عرفت البعض فانها مع ذلك لا تعرف اعيانهم ولا سيرتهم على انك ان رجعت الى كتب التاريخ والسير ما رأيت سيرتهم الا

23
00:07:40.350 --> 00:08:00.350
في صفحات معدودة قد لا يتجاوز بعضهم صفحتين او ثلاثة. ومع ذلك ترى ترجمة الطريق وفهم الاسلام. احرى اكثر ما ترى واوضح ما ترى واحرى ما ترى على الطريق. لتعلم ان هذه الامة لا تغيب الا عن اعراض لا اقول جهالة

24
00:08:00.350 --> 00:08:20.350
وعن بعد لا اقول قرب مصطنع. انهم يغيبون انفسهم. بحيث صرنا اضحوكة الدنيا والعالمين. فحينما يسير فحينما يثار الناس ثورة عالمة من اجل تافه. ومع ذلك يخرجون حتى يستقبلون ايضا ممخرقا وتافه

25
00:08:20.350 --> 00:08:40.350
وهي امة تتخبط حينما انفكت وانفصلت عن هزا النهج القديم ايها الاخوة. فتأملوا جيدا سير بعضهم رجال في الظل تراجم كما قلت غير معلومة. ومع ذلك اذا عرجت عليها وجدت ترجمة الاسلام فيها

26
00:08:40.350 --> 00:09:00.350
ليكون زلك لك كاشارة فكيف بالذين يعرفون ويعلمون وتطاولت مدة اعمارهم حتى ابدوا في الاسلام حتى ابدوا في الاسلام بداءة حسنة وفعلوا فيه الافاعيل كيف اذا عرجت على سيرهم لتعلم ان هؤلاء هم

27
00:09:00.350 --> 00:09:20.350
مستمسك وهم الفهم وانهم معصومون في مجموعهم ولا يستطيع المرء ان ينفك عن اجماعهم هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ولا من حدس سيرتهم ولا من استمع اليها نسأل الله عز وجل ان ينحي عنا الشقاوة

28
00:09:20.350 --> 00:09:50.350
انه مد الوداد مد المحبة مع جيل كريم عزيز على النفس اذا عرفته مد الوداد بترجمة الربيع بن زياد الحارثي رضي الله عنه. اسم غير معلوم ولا اخوه لكن تأملوا بدأت سيرة الربيع عند اهل السير حينما مات ابو بكر الصديق رضي الله عنه. فلما مات ابو بكر

29
00:09:50.350 --> 00:10:10.350
رضي الله عنه حزن الناس عليه حزنا شديدا كان لهم معه ولاء. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم من يا امر امتي فرفق بهم فارفق به. ومن شدد عليهم فاشدد عليه او قال كلمة نحوها. فكان الناس يعلمون ان ابا بكر

30
00:10:10.350 --> 00:10:30.350
اسهر ليله لاجل مصالحهم وحرم نفسه لاجل ان يعطيهم ابو بكر هو ابو بكر رضي الله عنه سماء لا تطاول رضي الله عنه ولا يقارب. مات ابو بكر وعهد من بعده لعمر. فكان عمر رضي الله عنه والناس تتحسس وتنظر وتترقب

31
00:10:30.350 --> 00:10:50.350
فان عمر وهو عمر رضي الله عنه قال قائلهم يوما كيف يولي علينا ابو بكر عمر وكان شديدا علينا قبل الولاية فكيف به بعد الولاية وما درى ان الله عز وجل انما اذا وهب لانسان رتبته لطف به فيها

32
00:10:50.350 --> 00:11:10.350
فاعطاه من اللطف قدرا حتى كان عمر اكثر الناس بكاء. رضي الله عنه. فلما ولي عمر لها الناس مع ذلك عن مصيبتهم او تسكتوا وانطلقوا الى عمر رضي الله عنه ليهنئوه ويوفقوا عليه بيعته. وان

33
00:11:10.350 --> 00:11:30.350
كانت بيعته قد استوثقت اذ بايعه اهل الحل والعقد اذ بايعه اذ نص عليه من سبقه وبايعه اهل الحل في العاصمة وهذا كاف عند اهل العلم. لكنهم كانوا يفدون عليه لمصالح من ابرزها ان يعظوه

34
00:11:30.350 --> 00:11:50.350
الامراء يقربون من وعظهم حتى امن الناس في وعظهم وحتى كان الامراء يتحسسونهم من قلوبهم الى الاخلاص اللائحة على وجوههم واللافح من قلوبهم. يقول ابن كثير في تاريخه والذهبي في سيره كان

35
00:11:50.350 --> 00:12:10.350
القطب الحنفي اذا جلس في مجلسه يعظ وفيه السلطان القسيم ابن القسيم نور الدين زنكي. فكان يقول اتق الله يا محمود الا فاتق الله يا محمود. لا يقول له بالسلطنة ولا بلقب ولا كنية. والسلطان

36
00:12:10.350 --> 00:12:30.350
ونخاضع له وخاشعة. فلما مات القطب الحنفي وجاء من بعده قال له اتق الله يا محمود فارسل خادمه يقول قل له لا يناديني بغير السلطنة. فقيل كنت تسكت على من قبله؟ فقال كنت اشعر بالاخلاص في قلبه فكان

37
00:12:30.350 --> 00:12:50.350
فان قال يا محمود خف شعر جسمي فخضعت لقوله كان هذا قانونا ايها الاخوة. فدخل الناس لموعظة امير المؤمنين فلما دخلت الوفود عليه انصت عمر وعمر هو عمر بيت الحكمة والقصيد يدري الناس فراسة

38
00:12:50.350 --> 00:13:10.350
وهو محدث رضي الله عنه ان نظر اليك علم ما وراءك. بفضل الله عليه عز وجل. فلما تكلم الناس لم يرى قال عمر اي تأثر وكأنه رضي الله عنهما اقام لكلامهم كثير وزن وانما يتكلم اكابر القوم

39
00:13:10.350 --> 00:13:30.350
وهو يستمع اليهم واحدا تلو الاخر حتى ويتفحص في وجوههم وكأنه من تقاسيم وجوههم يكشف عن ما في قلوبهم فلا يكاد يرى ما يرد بصره حتى وقعت عينه على رجل عليه هيئة حسنة وبزة حسنة

40
00:13:30.350 --> 00:14:00.350
وشارة حسنة وقف الى جنب الناس لا يتكلم سمة الاخلاص. وان كان الاخرون على اخلاص. لكنه يسكتون ولا يريدون ان ولا يتحدثون وينزوون ويختفون فيقدم احدهم صاحبه ثم اذا اعوز فتكلم فكأنه ممن يوحى اليه. يقول الحسن البصري رحمه الله في سمة من سمات الاخلاص

41
00:14:00.350 --> 00:14:20.350
يخص بها عامة المسلمين يخص بها عامة المسلمين وطلبة العلم اخص. كان الرجل يجلس الى اصحابه فيتداولون الفقه وهو ساكت. حتى اذا ما اظن فيه اصحابه ان به عي في لسانه. يعني لا يستطيع

42
00:14:20.350 --> 00:14:40.350
ان يتكلم فاذا نطق الرجل كأنه مؤيد وليس بلسانه عي وهو الفقيه المسلم. ما كانوا يتكلمون لكن القلوب تحدث القلوب والارواح تسري الى الارواح على حد قول القائل حديث الروح للارواح يسري

43
00:14:40.350 --> 00:15:00.350
وتدركه القلوب بلا عناء. فما ان وقع بصر عمر رضي الله عنه على الزاوية التي وقف فيها الرجل. ووجده شكلا طوالا كما قلت الاخلاص في قلبه فاض حتى لفح عمر فقال له اقبل وتكلم. فاقبل الرجل اليه وقال

44
00:15:00.350 --> 00:15:20.350
بعد ان حمد الله واثنى على الله وصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا امير المؤمنين اعلم ان طه اذ ولاك على امة محمد صلى الله عليه وسلم فانما ابتلاك ببلاء. واعلم انك مسئول يا امير المؤمنين

45
00:15:20.350 --> 00:15:40.350
والله لو عثرت دابة على شاطئ الفرات لسألك الله عز وجل عليها يوم القيامة يا عمر. فاكب عمر رضي الله عنه يبكي وليس الذي يزوي من العين ماؤها ولكنها روح تسيل فتقطر. فلما سكت البكاء عن عمر

46
00:15:40.350 --> 00:16:00.350
بعد ان اجهش وتحرك رضي الله عنه وكما قلت عمره وعمر. فنظر اليه عمر وقال والله ما وعظني احد موعظة منذ استخلفت افضل من موعظتك انت فمن انت؟ قال انا الربيع بن زياد الحارثي فاندهش عمر

47
00:16:00.350 --> 00:16:20.350
رضي الله عنه وقال اخو مهاجر ابن زياد ذرية بعضها من بعض. فقال نعم انا اخو مهاجر ابن زياد. فلما ما خف المجلس وانصرف الناس لم ينسى عمر. الرجل الذي يعرف الرجال ويقدر الرجال وليس برجل من لم يقدر الرجال

48
00:16:20.350 --> 00:16:40.350
فانطلق عمر وانزوى بابي موسى الى جانب حشرته وقال يا ابا موسى انظر الى خبر الربيع ابن زياد فان كان الربيع صادقا فبه خير كثير وانه سيكون ممن يعيننا على هذا الامر. فنظر ابو موسى ولم ينسى

49
00:16:40.350 --> 00:17:00.350
عمر رضي الله عنه وكانت الاقدار مواتية وكانت مع ذلك في ركبهم حتى كان في ايام قلائل خرج المسلمون يجاهدون في سبيل الله عز وجل. ما مكثوا في بيوتهم قط الا اقضوا مضاجع اعدائهم

50
00:17:00.350 --> 00:17:20.350
اقول يأتي من هو على رأس اعدائهم فتذهب النساء ليقبلن. وانما تعرف الامة اعدائها ومن تصاول فلما خرج ابو موسى قاصدا الاهواز وما ادراك ما الاهواز؟ فانه حرب الاكاسرة القوم الزين لهم عند العرب

51
00:17:20.350 --> 00:17:40.350
الصولة من قديم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني شيبان وهم شوكة العرب ووجهاؤه ووجهاء اهاؤهم وقومهم فقال من يؤويني ابلغ كلام ربي فان قريشا منعتني ان ابلغ كلام ربي. فانبرأ

52
00:17:40.350 --> 00:18:00.350
بعضهم بعض امرائهم وقال اما ما قلت فانه كلام حسن نتابعك عليه. لكننا نقاتل معك من يليك ولا نقاتل من يلينا فيقصدون بالزي يليه العرب قاطبة. لكن الزي يليهم من خلفهم هم الفرس. قالوا

53
00:18:00.350 --> 00:18:20.350
ونقاتل معك العرب كلها ولو رمتنا عن قوس واحدة. اما الفرس فلا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا يحب بهذا الدين لا يأخذ هذا الدين الا من حاطه من جميع جوانبه. تقاتلون معي الابيض والاسود. تأمل الفرس

54
00:18:20.350 --> 00:18:40.350
الفرس قصد ابو موسى الفرس. والعرب هم العرب لكنهم ما تغيروا الا كما قال خالد رضي الله عنه لامير الروم وعبادة بن الصامت رضي الله عنه لامير مصر المقوقس وغيره من الصحابة يصدرون عن قول

55
00:18:40.350 --> 00:19:00.350
واحد اذا سئلوا كيف تغيرت العرب حتى صاولتنا ونحن الدول ونحن الدول العظمى؟ فيقولون نحن كما فقلت ابأس ناس الا ان الله بعث فينا رسولا فامرنا بعبادة الله وحده. هذا هو الذي

56
00:19:00.350 --> 00:19:30.350
غير كونها العرب كانوا ازلاء ايها الاخوة فما ان اعتنقوا التوحيد حتى صار الاكاسرة والقياسرة والنجاة على كراسيهم يعلمون قدرهم ويخافون منهم. ويعلمون دبيبهم وثقلهم رضي الله عنهم معادلة يسيرة جدا فقط تحتاج الى هضم الى هضم ابتدائي ممن سلك على الطريق في سلك ويبلغ

57
00:19:30.350 --> 00:19:50.350
فلما قال زلك لا بموسى رضي الله عنه قصد الاهواز فانطلق واعد جنده ينتقيهم واحدا واحدا وابو موسى ايضا هو الدربة في انتقاء الرجال حتى انتقى الربيع حتى انتقى الربيع ابن زياد وانتقى اخاه

58
00:19:50.350 --> 00:20:10.350
المهاجر ابن زياد ايضا وصفهما معه في الجند وانطلق ابو موسى رضي الله عنه. فلما اقترب من الاهواز من بعض مدنها وجد الناس قد جمعوا له جموعا. وقد خرجوا وقد كانوا قبل زلك ذاقوا المر على يد المثنى ابن

59
00:20:10.350 --> 00:20:30.350
الشيباني في طول العراق وعرضها. وعلى يد خالد بن الوليد في طول العراق وعرضها. ومع ذلك هجموا على يدي سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه في القادسية وتبعتها مع ذلك نهاوند فلم يعد للقوم قائما. فخرجوا خروج

60
00:20:30.350 --> 00:20:50.350
الذي لا يطمع في دنيا قط. فوقفوا امامهم كان الرجل كالجبل لا يتزحزح. فصادمهم ابو موسى رضي الله عنه يكر عليهم ويفر والقوم ثابتون يسقط من المسلمين شهداء ويسقط منهم ويسقط منهم في الدرك الاسفل من النار قوم

61
00:20:50.350 --> 00:21:10.350
حتى صارت الحرب ما الت الى شيء وقد كثر القتلى. فنظر ابو موسى رضي الله عنه وهو القائد العسكري المحنك. فعلم ان ان القوم قد انكشفت خاصرتهم في مدينة يقال لها السوس. فلو انني نظرت الى هذه المدينة وعمدت اليها فطعنتهم

62
00:21:10.350 --> 00:21:30.350
في خاصرتهم هناك الهيتهم في الاهواز. فانطلق ابوهم فاراد ابو موسى رضي الله عنه ان ينطلق. لكنه في هذه اللحظات اراد ان يتخير اميرا. وكان المسلمون كما قلت يتساقطون واحدا تلو الاخر من قادة وغيرهم

63
00:21:30.350 --> 00:21:50.350
حتى نظر المهاجر بن زياد اخو الربيع رضي الله عنهما. فلما رأى المسلمون يقتلون ويتساقطون لبس كفنه وتحنط ثم دعا الله عز وجل وقال اللهم اني قد شريت اليوم نفسي منك. يعني قد بعت نفسي منك وهي لفظة تحتمل

64
00:21:50.350 --> 00:22:10.350
المعنيين والمتضادين. وانطلق الى اخيه الربيع فاوصاه واعلمه انه قد اجمع امره. قد اجمع امره على ان يزهب اليهم ويعود بل اجمع امره على ان يموت ايها الاخوة. وان امة تظن بروحها ولو ملكت كل

65
00:22:10.350 --> 00:22:30.350
كل ممتلكات الرفعة ولو ملكت كل ممتلكات الحضارة والرفعة. ثم تضن بنفسها جبنا وهلعا فانه لا ينفعها شيء. ولو عدمت كل شيء من مواهب الحضارة والرفعة. ثم علمت ان الموت اوسع الجانبين فقد

66
00:22:30.350 --> 00:22:50.350
حازت كل شيء وقد قالها ابو بكر رضي الله عنه قديما احرص على الموت توهب لك الحياة. فالجود بالمال جود فيه مكرمة والجود بالنفس اقصى غاية الجود. فانطلق الربيع رضي الله عنه في كلام رصين جعل عمر رضي الله عنه

67
00:22:50.350 --> 00:23:10.350
عنه بعد ذلك مقالته الشهيرة. من قال لاصحابه يوما من تعلمون من الامراء من كان اميرا على قومه لا يعلم انه امير ومن لم يكن على قومه اميرا ظن الناس انه امير. قالوا لا نعلم بهذه الصفة الا الربيع ابن زياد. فانطلق الربيع

68
00:23:10.350 --> 00:23:30.350
الى جنب ابي موسى بهدوء ولا كأن اخاه سيقتل الان. وقال يا ابا موسى ان الربيع ان المهاجر قد رأى الناس يسقطون ويموتون فلبس كفنه وتحنط واستقبل الموت وشرى نفسه من الله. وان المسلمين اليوم صوموا وانهم لا يريدون الافطار

69
00:23:30.350 --> 00:23:50.350
يريد احدهم ان يلقى ربه عز وجل اضافة الى الشهادة في سبيله ان يكون صائما. فانظر رأيك يا ابا موسى وسكت فلم يفتأت عليه ولم يتجاوز حد الامير. فانطلق ابو موسى رضي الله عنه وقال عزمت على من يليني من الجند ان يفطر

70
00:23:50.350 --> 00:24:10.350
ومن ابى ان يفطر فلا يقاتل يعني فليرجع عما. قال فخرج المهاجر ورفع ابو موسى كوبا وشرب منه فرفع ركوبا وشرب منه وقال والله ما اريد الشراب ولا اجد عطشا اليه. وانما اردت ان ابر عزمة عزمها علي

71
00:24:10.350 --> 00:24:30.350
يا اميري انظر الى تلك الاخلاق التي بلغت بهم. ايها القريب لتعلم حدود الاسلام والسير الى الى الله عز وجل فشرب المهاجر ثم انطلق بعد شربته هذه وكأنه ماء الحياة لا اقول اخر شربة. فانطلق رضي الله عنه

72
00:24:30.350 --> 00:24:50.350
واجرأ قلبا واحد سيفا واجرأ بنانا استقبلهم بصدره يقاتلهم حتى اذهلهم. لا يحمل على فئة منهم الا هدها فاسقطها علماء وحنفاء وعباد وزهاد. اما كنا في جوف الليل رهبانا مصلينا وفرسانا

73
00:24:50.350 --> 00:25:10.350
اذا ما قد دعا للموت داعية. فانطلق يقاتل رضي الله عنه حتى اجتمع الناس به ولاثوا. وعلموا قهره وقوته ولا يقتله رجل لرجل لان الرجل بالف رجل بل بجيش برمته. فاعتوروه بسيوفهم وبادروا عليه حتى قتلوه رضي الله عنه

74
00:25:10.350 --> 00:25:30.350
وعلموا هزيمتهم المحققة فارادوا ان يشفوا غليلهم بان دفعوا رجولتهم وفروسيتهم فعمدوا الى رأسه فقطعوها سم علقوها مع زلك على نافزة تشرف على ارض المعركة. والربيع ينظر في المعركة على اخيه الذي دخل

75
00:25:30.350 --> 00:25:50.350
على الخط الاحمر وفي حومة الوغى فلما لم يره اخذ ينظر يمنة ويسرة فلاحت النظرة منه. فوجد رأس اخيه مع زلك وجد رأسه معلقا على نافذة من تلك النوافذ مقتولا مذبوحا رضي الله عنه. فنظر اليه

76
00:25:50.350 --> 00:26:20.350
الربيع وبشره بالجنة. وقال والله لانتقمن منهم واخذ بثأرك يا مهاجر. وبسأر قتلى المسلمين كذلك. من اراد اغتنام شيء وانتهابه لم لم يأخذه لم يأخذه سؤالا. كل غاد يتمنى ان يكون الغضب فرئبانا. ولست بقرن حين يقتل قرنه. ولكنه الاسلام للكفر

77
00:26:20.350 --> 00:26:40.350
فانطلق الرجل بهذا حتى قاتل يمنة ويسرة. فنظر ابو موسى فعلم ان الرجل قائدا لا محالة. ولا يصلح في الجمع ان يكون الامير الا هذا الرجل. فقال يا زيايا ربيع اني ذاهب الى السوس اقاتل اقاتل هناك

78
00:26:40.350 --> 00:27:00.350
واني قد امرتك على القوم فرجع الربيع كاسد في براسنه رضي الله عنه. وصف الناس وجعلهم على لا يغلبون ولا يهزمون. اقول يقاتل بالدين. لا ينظر الى قوته وانما نصره معقود بالسماء. فلما صف الناس

79
00:27:00.350 --> 00:27:20.350
صف الرضي عنه حمل بهم حملة واحدة. فما هي الا تلك الحملة حتى كشف الجند وهزمهم ورجع الى المدينة منصورا رضي الله عنه فجد في عيون الناس وصار قائدا رضي الله عنه. صار قائدا اذا ما وجدوا موضعا

80
00:27:20.350 --> 00:27:40.350
شديدا بأسه عظيما حرب يقولون ليس له الا الربيع ابن زياد رضي الله عنه فجاء فتح زيجستان فما كان الا الربيع فارسل الربيع رضي الله عنه الى سجستان فبين فيها عظمة القائد وشدة الصبر وعلو

81
00:27:40.350 --> 00:28:00.350
اول همة بما يعلمك ان الطريق لا يقطع الا بهذه الثلاث لكن هذا هو الذي ازيل عليه في الخطبة الثانية اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بدر واذا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم

82
00:28:00.350 --> 00:28:20.350
لي ولكم. الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما. وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا. لما لاح فتح سجستان على بعد مفازتها

83
00:28:20.350 --> 00:28:40.350
وشدة طريقه وحزونته وشدة طريقها وحزونته ما كان الا الربيع رضي الله عنه فارسل الربيع على رأس جند حتى بلغ الى مدينة زرنج. وهي عاصمة سيجستان. فقاتل رضي الله عنه قتالا مريرا

84
00:28:40.350 --> 00:29:00.350
من سار على قدمه صار يمشي مشيا كما يقول بعضهم ما تستطيعه وحوش البراري لا تطيقه. فسار على قدمه رضي الله عنه. فالطريق الى الله لا يقطع الا بهمة يعلوها نصب وتعب. وكم فقد الناس في الطريق الى الله عز وجل

85
00:29:00.350 --> 00:29:20.350
حتى طلبة العلم الذين يمكثون على التصنيف. كان تصنيفهم كجهاد في سبيل الله كأنهم كانوا يقاتلون. فترى الرجل خرج من كتاب وقد فقد بعض اعضائه مما يثير عجبك ويهيج اعجابك. فلما كتب جامع المسانيد الامام ابن

86
00:29:20.350 --> 00:29:40.350
كثير رحمه الله يقول مع ذلك مترجموه عنه يقول وهو يكتب هذا الكتاب ويجمعه لا زال المصباح ينونص يزهب ضوئه تارة ويرجع اخرى وانا مع ذلك اتصبر عليه. لادون الكتاب حتى ذهب المصباح ببصري

87
00:29:40.350 --> 00:30:00.350
واني لارجو ان يقيض الله عز وجل لهذا الكتاب من يكمله. من يكمله فاكمله بعد ذلك من بعده. سهب المصباح ببصره ايها الاخوة همة تتسامى وعزم نبوي يزعزع الاجبان. ان المعالي حدثتني وهي

88
00:30:00.350 --> 00:30:20.350
صادقة ان العلا حكر على من لم ينم. فانطلق الربيع رضي الله عنه ومشي خمسا وسبعين فرسخا. حتى كاد القوم معه يشلون وتذهب اطرافهم. وكنا نتحدث في اللقاء الفائت عن غزاة ذات الرقاع وقلنا نقبت

89
00:30:20.350 --> 00:30:40.350
اقدام الصحابة وقال ابو موسى نفسه هذا الرجل الذي قاد الجند والربيع من بعض حسناته يقول نقبت اقدامنا سقطت اظافيرنا فلفلفوا على اقدامهم خرقا واكملوا الطريق. واكملوا الطريق. فانطلق الربيع

90
00:30:40.350 --> 00:31:00.350
الله عنه ليقاتل هؤلاء. فلما بلغ اليهم ما سمح لهم حتى ان يلتقط انفاسه. فلم يزل يقاتلهم حتى سقط معه حتى سقط في اسراه دهقان كبير منهم وسقط مع ذلك خادم له. فجاء بالخادم كاسير بين يديه فوجده يحمل ثلاثمائة الف

91
00:31:00.350 --> 00:31:20.350
وهو مال كثير جدا بالنسبة لهؤلاء الذين كانت عندهم ضيق اليد لازمة. فنظر اليه الربيع وقال لمن تحمل هزا المال قال لسيدي الدقان. قال ومما جمعه؟ قال من تلك القرية. قال وقرية واحدة عندكم تجمع كل هذا

92
00:31:20.350 --> 00:31:40.350
المال فقال انما جمعه من مناجلنا ومن عرقنا. شتان بين الناس في اهوائهم شتان بين عصا وحسام حينما ترى الدهقان ياخذ منهم باسم الدين عرقهم وببذل مناجلهم سترى الصفة العلية

93
00:31:40.350 --> 00:32:00.350
فللربيع حين اختم حياته على مسامعكم. لترى الفرق بين الثرى والثريا ومع ذلك هي تربية رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما علم الربيع ذلك قيل له ان قهقانهم في الاسر فعلم ما خلف الرجل من المال ونحن احق

94
00:32:00.350 --> 00:32:30.350
به منهم نعم المال الصالح للرجل الصالح ولما ملكوه حاربونا وقاتلونا وظلمونا واخذوا كل مقومات الانسانية منا. فتأمل يقينا دخل الدهقان حسيرا كسيرا ذليلا اسيرا مقيدا. بين يدي الربيع حافيا مقطعا مهلهلا والربيع على كرسيه. ازله ذلا يحبه الله ورسوله. فلما مسل بين يديه قال ايها الامير

95
00:32:30.350 --> 00:32:50.350
وددت ان افتدي فقال له الربيع وبم تفتدي؟ قال شرطك. اشرط ما شئت. قال سأركز حربتي بين يديك ثم تصب عليها من الذهب والفضة حتى تغموا حتى يغمر الذهب والفضة حربته. فانظر الى قوم بارتفاع

96
00:32:50.350 --> 00:33:10.350
كاملة قال الرجل وهو لص صرخ ناسه ورعيته من خلفه؟ قال له نعم. فالمال كثير. فذهب الرجل واخذ يصب ذلك بين يدي الربيع رضي الله عنه حتى وفى له بشرطه. ثم انطلق الربيع وما مكس وما قعد وما هدأ بجوار

97
00:33:10.350 --> 00:33:30.350
المال وانما كما قلت ليس بقرن يقارع قرنه. وانما اسلام وكفر. اسلام يهزم الكفر. انطلق رضي الله عنه حتى قاتل ايضا وملك سجستان برمتها. وسقط اميره ومرزبان القوم بين يديه. فلما دخل على الرب فلما ارسل

98
00:33:30.350 --> 00:33:50.350
الى الربيع ومعه بعض القوة وعلم شدة قوة الربيع قال ان من الحنكة العسكرية الان ان اراسله اقول له ننزل على شرطك وصلحك بدلا من ان يقبل علينا فيقاتلنا فيهزمنا كما فعل في من قبلنا. فلما ارسل

99
00:33:50.350 --> 00:34:10.350
يريد الصلح قال الربيع نعم. اقبل الي. فاقبل الرجل الى الربيع وكان الربيع رضي الله عنه اسودا حالك واياكم اسودا فالمسك لونه وكان مع زلك ضخما طوالا شكلا جسيما حتى ومعه مع زلك هيبة الدين

100
00:34:10.350 --> 00:34:30.350
فلما دخل الرجل على الربيع ورآه اخذ يرتجف ولا يتمالك ان يتكلم. واراد ان يمشي اليه خطوات فلم يستطع ان يدخل عليه حتى قال اهل السير ما استطاع ان يسلم عليه بيده. وتلعسم لسانه ولم ينطق حتى قال من بعيد ما تريد

101
00:34:30.350 --> 00:34:50.350
ومن شرطك فقال له الربيع ان تدفع كذا وكذا فقال له الرجل نعم وبذل للربيع رضي الله عنه وبذل له مع ذلك قريته فدخل الربيع فاتحا رضي الله عنه في مشهد مهيب لا زال التاريخ يحكي عنه اسر ما يزيد عن المائتي اسير

102
00:34:50.350 --> 00:35:10.350
ودخل وكل منهم يحمل كأسا فوق رأسه مليء بالذهب والفضة. في مشهد كسر الكافرين. وفرح به المؤمنون نسأل الله عز وجل ان يعيد لنا مجدنا اوفر من كان. ولم يزل الربيع قائدا ايها الاخوة والناس

103
00:35:10.350 --> 00:35:30.350
يمنة ويسرة حتى مات عمر رضي الله عنه وكان عثمان ومات عثمان رضي الله عنه وكان علي ومات علي رضي الله عنه وكان بعد ذلك معاوية بعد الحسن رضي الله عن الجميع. فلما كان معاوية رضي الله عنه

104
00:35:30.350 --> 00:35:50.350
الربيع غنيمة كبيرة. فارسل اليه معاوية رضي الله عنه ليقول له اني اريدك ان تحجز عني الابيض والاصفر حتى ترسل بهما الي وقسم ما بقي في المجاهدين. وكان معاوية رضي الله عنه كان يريد المال من الذهب والفضة

105
00:35:50.350 --> 00:36:10.350
بضرورة العوز فاستجاز لنفسه ان يأخذه وان تقسم الغنيمة من دونه على المؤمنين. لكنه يحدث الربيع ابن زياد رأى ما رأى ولا يستطيع ان يحيد عما رأى. كان القوم لا يتلونون ولا يغيرون. دخل رافع ابن خديج رضي

106
00:36:10.350 --> 00:36:30.350
الله عنه دخل ابومسعود الانصاري رضي الله عنه على حذيفة وهو يجود بنفسه. فقال له اوصني فقال اليس قد علمت انت الحق؟ قال بلى. قال فاياك والتلون. فان دين الله واحد. القوم عاشوا بوجه وماتوا بهذا الوجه ايضا

107
00:36:30.350 --> 00:36:50.350
لم يغيروا ولن يبدلوا. فلما بلغ القول الى الربيع نظر الى رسول معاوية وقال له وبوجه جريء وبجنان قوي اقول له لكني سمعت الله يقول غير هذا ولست مؤتمرا بما قال امير المؤمنين وانما انا ائتمر بقول الله عز وجل

108
00:36:50.350 --> 00:37:10.350
ثم نظر الى الجند وقال دونكم الغنيمة. فنزل الناس ونهلوا من الغنيمة وارسل اليه بالخمس من اشكال الغنيمة برمتها لكنه استشعر مع زلك الفتنة. وهي صفة اخيرة ايها الاخوة على الطريق تميز اصحاب رسول الله صلى

109
00:37:10.350 --> 00:37:30.350
الله عليه وسلم كانوا يعلمون من اين اوتوا ان اخطأ الرجل منهم خطأ واحدا لا يخطئه مرة اخرى. علموا كيفية الى الله فاقاموا قانونا. فكانوا يستشعرون الفتنة ويعلمونها ويعرفونها. وهم اجبن الناس عنها مع ما تراه من

110
00:37:30.350 --> 00:37:50.350
اتهم عند صدام الخيل. فلما رأى معاوية يرسل اليه بهذا الطلب. وان كان معاوية رضي الله عنه لما بلغه الجواب رضي الله عنه لانهما صنوان او غير صنوان فكلهم يسقى بماء واحد. نهج واحد ومدرسة رسول الله صلى

111
00:37:50.350 --> 00:38:10.350
الله عليه وسلم لكنه مع ذلك خاف من الفتن رضي الله عنه فما راعى الناس الا انه خرج اليهم في يوم الجمعة وهي اخر لم يقدر عليه بعدها ولمح الناس في وجهه كلاما يريد ان يقوله. فلما صعد على المنبر رضي الله عنه كأني بصوته

112
00:38:10.350 --> 00:38:30.350
يخرجوا من خلف من قعر بئر عميقة عتيقة وكانه مع ذلك يعاني مما في داخله من الخوف. فنادى على الناس وقال ايها الناس اني اميركم واني داع بدعوة فامنوا فوالله لقد مللت الحياة. لقد مللت الحياة

113
00:38:30.350 --> 00:38:50.350
ان كان في الحياة فتنة فينبغي ان تملها ولا تلقى الله عز وجل مفتونا. فقال اني قد مللت الحياة ايها اني داع فامنوا اللهم ان كان قد بقي لي عندك من الخير فلا تأتي علي الجمعة القادمة. فما غربت

114
00:38:50.350 --> 00:39:10.350
الشمس حتى كان غروبها حتى غربت معها رح الربيع بن زياد رضي الله عنه. فمات من يومه رضي الله عنه مخلفا خلفه تلك السيرة المقتضبة في مبناها والمكتظة في معناها ايها الاخوة. اسم لا تعرفونه او لا يعرفه الكثير

115
00:39:10.350 --> 00:39:30.350
منا وسيرة لا يعرفها الكثير ممن يعرف اسمه. ومع ذلك هو لا يعرف من الصحابة بشهرته كما قلت لكم. فكيف الاكابر والاشاوس وصدور المحافل وقادة الجحافل. الا فانهلوا من معينهم. واقرأوا عنهم وتمسكوا بغرزهم. واجعل

116
00:39:30.350 --> 00:39:50.350
ايديكم في حرزهم فانها ايام متقابلات طوال كزيزة بالفتن ايها الاخوة. كما قلت لك في مصدر في صدري مبحثي من لم من لم يسر فيها على الجادة يسقط في بنياتها فتندق عنقه. نسأل الله عز وجل ان

117
00:39:50.350 --> 00:40:10.350
من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اسبق بنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم ان اردت بقومنا فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين ولا مبدلين ولا مغيرين ولا متنونين. اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين. اللهم انجي المستضعفين من

118
00:40:10.350 --> 00:40:30.350
المؤمنين اللهم انج المستضعفين من المؤمنين. اللهم الطف بالمستضعفين من المؤمنين. اللهم ثبت اقدامهم. اللهم انصر طرهم على من بغى عليهم. اللهم سدد رميتهم. اللهم امنحهم اكتاف اعدائهم حتى يعطوهم الجزية عن يد وهم صابرون. وصلى الله وسلم وبارك

119
00:40:30.350 --> 00:40:35.251
على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين وخميسة