1
00:00:00.400 --> 00:00:30.400
من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته

2
00:00:30.400 --> 00:01:00.400
ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء اه واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا

3
00:01:00.400 --> 00:01:30.400
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم

4
00:01:30.400 --> 00:02:00.400
الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار نزل ايها الاخوة نتفيأ ظلال شهر الله المحرم. والطاعات المتواليات المتواترات تلك التي تشي بتدليل الله عز وجل لهذه الامة. قصيرة العمر عظيمة الاجر والثواب على

5
00:02:00.400 --> 00:02:20.400
العمل منح من الله عز وجل ونفحات طيبات مباركات متواليات على ما ترون. فلم موسم الحج بعد وعظمة شهر ذي الحجة حتى دخلنا في شهر حرم اخر وهو شهر الله المحرم

6
00:02:20.400 --> 00:02:40.400
وحينما ينظر المرء الى الاربعة الحرم يرى ان الله عز وجل انما فصل فيها في كتابه تفصيلا فضح فيه اهل الكتابين والمشركين. وبين لهم عوارا كان في سلوكهم ومنهجهم لتجتنبه هذه الامة المدللة

7
00:02:40.400 --> 00:03:00.400
تلك التي تسير الى الله عز وجل في صراط وسط مستقيم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فهي لا تقع وفيما وقع فيه من سلفها. اذا لتحافظ على لتحافظ على الصراط ان يكون مستقيما. ومهما سقطت الامة

8
00:03:00.400 --> 00:03:20.400
في بنيات الطريق تقليدا وتمثيلا واتباعا بغيرها سقطت مع ذلك على جانبي الطريق فضلت في الى الله عز وجل. نسأل الله عز وجل ان يسبق بنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. شهر الله المحرم وكلام الله عز

9
00:03:20.400 --> 00:03:40.400
عز وجل عن الشرك بالله شرك اهل الكتابين في نسبة الولد له سبحانه وتقدس عن زلك وعلى علو كبيرا وشركهم ايضا به معه في نسبة العلماء اليه ايضا. في نسبة عيسى عليه السلام ونسبة

10
00:03:40.400 --> 00:04:00.400
في علمائهم ايضا ثم كان الخطأ الثاني والطامة الكبيرة وهي الصد عن سبيل الله من كبرائهم واكل اموال الناس بالباطل ثم اتى موضع نسيء ليبين الله عز وجل لك في الموضع الاخير هذا كيف تلاعب هؤلاء

11
00:04:00.400 --> 00:04:30.400
حتى بايام الله وساعاته. انها حماقة الجاهلية وطغيانها. حينما تنظر ايها القريب الى قوم يريدون التصرف في الساعات والاوقات. فيسمون المحرم يوما سفرا. ويسمون سفرا سنة المحرم وينسئون رمضان ويقدمونه. يصومون متى يشاؤون ويفطرون متى يشاؤون. يطوفون متى يشاؤون ويطوفون من يشاؤون

12
00:04:30.400 --> 00:04:50.400
يدخلون الكعبة حتى فيها من يريدون. ويطردون عنها ايضا من يريدون وهم من زعموا انهم وبازلوا مهجهم فيها. جاهلية طامة لا خطام لها ولا زمام. لا خطام لها ولا زمام

13
00:04:50.400 --> 00:05:10.400
ومن ثم وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم ليهدمها في غير ما موضع. من حياته الدعوية صلى الله عليه واله وسلم ليبين للناس انها تنبت على لون الاخر. وان الارض لها مهيأة وان الناس ايضا للجاهلية مهيئون

14
00:05:10.400 --> 00:05:30.400
فوقف صلى الله عليه وسلم يخطب الناس وهو يقول الا ان امر الجاهلية كله موضوع تحت قدمي هاتين تحت قدمي ربما لا تجد خطابا لرسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل هذا الخطاب المباشر الموجه الحاد

15
00:05:30.400 --> 00:06:00.400
تحت قدمي هاتين وكأنه يقول اياكم ان تمتثلونها من تحت اخمصي. فتجعلونها فوق رؤوسكم والامر لذلك قابل. والامر لذلك قابل. وربما مخرقه ممخرقون. وزينه مزينون. فيجعلون من النسيئ نسيم شيئا اخر لكنه على لون اخر. شهر الله المحرم وما فيه من نفحاته ومن لفتاته ومن مواضع عقدية

16
00:06:00.400 --> 00:06:30.400
لا سيما والامة تقرع الامرين. وفي كل موضع تجد دماءها تسيل. وفي كل موضع فيها على غير ارادتها. وفي كل موضع لا يفيقون ومنذ تاريخ. لا يفيقون. لا وعلة الامر يسيرة. هي ان ترتبط الامة بسالفها وترى كيف افاق هؤلاء. كيف

17
00:06:30.400 --> 00:06:50.400
طبق هؤلاء الدنيا بفكر عالم وبحضارة سامية حتى اذهلوا العالم. كيف فعل هؤلاء ذلك بجملة واحدة بينها غير ما واحد لمن يقرأ السيرة ويدرس التاريخ. بل اقول من قرأ مبادئه فقط. مبادئ السيرة ومبادئ

18
00:06:50.400 --> 00:07:10.400
التاريخ بينها غير ما واحد غير ما واحد كابي سفيان بن حرب رضي الله عنه. وكخالد بن الوليد رضي الله عنه. وكالمغيرة ابن زرارة رضي الله عنه والمغيرة بن شعبة. رضي الله عنه وجماعة حينما التحموا مع الكافرين قالوها. والكفار

19
00:07:10.400 --> 00:07:40.400
صاروا يتعجبون تاريخكم عندنا ازلاء وانتم في ذيل الامم وانتم الذين تأكلون الجعلان وتأخذون الجلد فتحرقونه بالدم. لتأكلوه في افواهكم وتطعموه ابنائكم ونسائكم. كانت امة خسيسة كيف تجرأتم حتى حتى اتيتم الى عتباتنا وانتم من كنتم بالامس القريب تخدموننا وترون الشرف فيه؟ كيف

20
00:07:40.400 --> 00:08:00.400
تطاولتم فكانت الجملة الواحدة عبر التاريخ ان الله قد بعث لنا نبيا. من نعرفه ولا ننكره ونعرف نسبه. فامرنا بعبادة الله عز وجل وحده. وان نترك ما كان من دونه

21
00:08:00.400 --> 00:08:20.400
من الهة باطلة. هذا مجمل ما قاله هؤلاء جميعا. هذا هو السر ايها الاخوة الذي بلورهم كتاب الله وسنة رسوله لا بفهم بفهم ووعي بعمق وادراك. انه حينما يأتي شهر الله المحرم وهو يفضح

22
00:08:20.400 --> 00:08:40.400
امم السالفة لنا لتجتنب فضائحهم ومخازيهم. حينما يأتي الشهر بهذه الرسالة ينبغي ان تعيها جيدا لن تستطيع الوقوف على بشاعة ما صنع هؤلاء الا حينما تكرع من الشريعة كأسا او فاها

23
00:08:40.400 --> 00:09:00.400
اوفاها حينما تغوص على دين الله عز وجل. وتعلم وتفهم على فهم السالفين كيف تعاملوا مع ايات الله ومع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هي عصمة من الفتن وفهم في مضلات الفهم

24
00:09:00.400 --> 00:09:20.400
وهي رسم للطريق والسبيل ايها الاخوة. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. ومعنى زلك انهم لم يؤمنوا بتلك المثلية وتلك الحرفية ويتبعون نحو الخطوة بالخطوة والشبر بالشبر. لم

25
00:09:20.400 --> 00:09:40.400
ان لم نفعل هذا حصلنا على شيء من الضلالة. وهو مفهوم المخالفة المعلوم. عند اهل الاصول. تأمل جيدا قال عليه الصلاة والسلام وهو يصف هذه الفتن وهو حديث مكرور لطالما

26
00:09:40.400 --> 00:10:10.400
اوت نفسي واخواني لدراسته. لدراسته دراسة. للحياة معه حياة. حديث عجيب. واصف قل لمن تمر الامة به. قال عليه الصلاة والسلام يوشك ان يأتي زمان يغربل فيه الناس غربلة الحب في المنخل تضرب الفتن الناس في جنبات الارض كما يضرب المنخل الحبوب في جنباته

27
00:10:10.400 --> 00:10:30.400
ولا يكفر ولا يسكت ولا يسكت ولا يكف. لا يسكته احد ولا يسكت نفسه. ولم يزل الناس يخشف وجوههم ويغربلون. وتتضح مناهجهم ويوضحون. لا تزال الفتن عمالة. عماله يشف بعضها بعضا

28
00:10:30.400 --> 00:10:50.400
لتبقى هذه الصفوة في هذه الاونة المخيفة قيل يا رسول الله فما تأمرونه؟ بعد ان وصف الغربلة ومن بقى بقي من فما تأمرنا جاءت الوصية الجامعة خذوا ما تعرفون. خذوا ما تعرفون. ما نعرفه كتاب الله وسنة رسوله

29
00:10:50.400 --> 00:11:10.400
لكنه لا يستوعب قوله خذوا لان من اخذ اخذ عن فهم. فلذلك خذوا ما تعرفونه اي ما درستم على على وزان ومسال سابق. امثلة السابقين كيف تعاملوا وصنعوا فنفعل مثل ما فعلوا. ونبني مثل ما بنوا

30
00:11:10.400 --> 00:11:30.400
حضر على وزان ما تحضروا. لزا ايها الاخوة والمرء يسير في شهر الله المحرم بين اية وحديث وجملة من التاريخ ما حدث في شهر الله المحرم من احدو ذات ايضا نتعرض له وما كان من اليوم

31
00:11:30.400 --> 00:11:50.400
الكبير يوم عاشوراء ايضا نتعرض له ثم اردت اليوم ان اضرب مثالا. مثالا من الامثلة العجيبة من مبدأ اسلامه الى ان مات. شهيدا رضي الله عنه. مثال يوضح لك الفهم انك لن تفهم

32
00:11:50.400 --> 00:12:10.400
كتاب الله وسنة رسول الله الا عبر هؤلاء. الفهم الصحيح. المثلية في الاتباع والفهم سم انك ازا تعرضت الى هؤلاء ينبغي ان تفهمهم هم. وبالتالي كان ينبغي ان تقرأ سيرتهم

33
00:12:10.400 --> 00:12:30.400
كيف تصرفوا في انحاء حياتهم؟ لتعلم انهم كانوا شريعة. شريعة تمشي بين الناس. لا يقومون الا بها ولا ولا يضطجعون ولا يتكئون ملتصقون بالاسلام التصاقا اذهل من جاء بعدهم. لمن قرأ سيرته

34
00:12:30.400 --> 00:12:50.400
سيرة عجيبة واصحاب رسول الله كلهم على هذا الوزان. لكنها ملفتة. سيرة انسان خلقه الله عز وجل خلقه الله عز وجل خلقة على غير ما كان عليه اكثر الناس. خلق اعمى

35
00:12:50.400 --> 00:13:10.400
والناس يبصرون والعين حبيبة المرء منا. ومن فقدها فقد حبيبته. ومن ثم لا عنها الا ببيت في الجنة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا فقد العبد حبيبتيه اي العينين

36
00:13:10.400 --> 00:13:30.400
قال الله عز وجل لا ما يعوضه الله عز وجل بهما الا بالجنة او قال كلمة نحوها. صلى الله عليه واله وسلم حبيبة تيك خلق مكتوما خلق اعمى ومع زلك فعل ما لم يفعله كثير من

37
00:13:30.400 --> 00:14:00.400
مبصرين في من جاء بعدهم. اي بعد الصحابة. ترجمته في كتب التراجم ايها الاخوة صفحات وورقات لكنك حينما تقرأها وتمعن النزر وتتعايش معها تقرأها بقلبك وعين قلبك تزهل كما قلت كزا اصحاب رسول الله جميعا. الا ان هذا مثال مثال عجيب رضي الله عنه وعنهم اجمعين

38
00:14:00.400 --> 00:14:20.400
وصلى الله وسلم وبارك على من علمهم. لذا ايها الاخوة نقول كان ينبغي ان يكون في بيتك كان يجب والوجوب هذا لا اقوله ان لا اقول انه من الاحكام. وانما اقول الوجوب الارشادي

39
00:14:20.400 --> 00:14:40.400
ان صحت اللفظ كان يجب علينا ان اردنا ان ننهض وان تنهض امتنا كان ينبغي علينا ان يكون في كل بيت كتاب ولو كان مقتضبا لتراجم هؤلاء لتقرأ في كل يوم منهم ترجمة تصنعك. تهيئك. كما قال البقيعي

40
00:14:40.400 --> 00:15:00.400
رحمه الله ما فحواه ولو ان طالب العلم اذ اشتغل بحفظ القرآن ضم اليه القراءة في التاريخ قيل وتراجم الرجال لكان بمثابة الاكسير الناجح. اكسير دواء لجميع امراض قلبه. وكما قال ابن الجوزي

41
00:15:00.400 --> 00:15:20.400
الله فلا يجد المرء لصلاح القلب مسل العزلة حمية. فانضم اليها القراءة عن الصحابة والسالفين انه قد بلغ الى اكسير مرضه. او قال كلمة نحوها. القراءة عن هؤلاء السالفين. واجب ارشادي عليك. توجب

42
00:15:20.400 --> 00:15:40.400
على نفسك انه عبدالله بن ام مكتوم رضي الله عنه. عبدالله بن زيد ونسب لامه مكتوم لانه ولد مكتوما على غير عادة ما يتعود الناس منه. نزل اعمى. نزل اعمى. لكنه

43
00:15:40.400 --> 00:16:00.400
استثمر ما كان من عماه حتى ان الله عز وجل قد عاتب ولاطف فيه نبيه. صلى الله الله عليه واله وسلم في ايات عدة. في ايات عدة يكلم الله نبيه ان يلتفت لعبد الله ابن ام مكتوم

44
00:16:00.400 --> 00:16:20.400
رضي الله عنه فما قدره وما وزنه؟ وما ربط في قلبه من ايمان وما فهمه؟ وكيف صار الى الله عز وجل عجب عاجب ايها الاخوة عبدالله بن ام مكتوم مهاجر قديم اسلم قديما ومكث قديما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:16:20.400 --> 00:16:40.400
لا يفقه دينه وينفح عنه. سم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعرض لاكابر قريش. ويجلس ازا جلسوا في الاسلام يناقشوه ويجادلوه ويحدسوه رجاء منه صلى الله عليه وسلم ان يسلموا

46
00:16:40.400 --> 00:17:00.400
فان اكابر القوم لهم اتباعهم واسلام واحد منهم لا كاسلام واحد ممن دونهم. لزلك قال صلى الله عليه واله وسلم لو امن اثنا عشر حبرا من يهود لامنت يهود. لو اتناشر فقط من احبارهم المتبوعين

47
00:17:00.400 --> 00:17:20.400
امنوا لامنوا جميعا. كدت الا ترى على الارض يهوديا. نسأل الله عز وجل ان يستأصل شأفته. كدت ان زلك. لكن حتى اثنى عشر رجلا من احبارهم وعلمائهم لم يبلغ ان يسلم منهم هؤلاء. خسة ونزالة وانحراف

48
00:17:20.400 --> 00:17:40.400
ونجاسة عقل لا يرعون الا بصفع القفا وبصق الوجه. نسأل الله عز وجل ان يمكن من رقابهم. تأمل كبراء القوم تعرض لهم رسول الله. صلى الله عليه وسلم ومكث يحدثهم فكان ان اجتمع لديه

49
00:17:40.400 --> 00:18:00.400
في يوم مجموع قل ان يجتمع اليه من الاكابر في مكة. وكان عبدالله بن ام مكتوم طالب علم من بامتياز لم تعقه علته. لم لم يعقه عماه. وانه ليبصر لانه مقر ان البصر

50
00:18:00.400 --> 00:18:20.400
حقيقي هو بصر الخلق. كما سترى استعمل فيما ينبغي ان يبصر فيه. ومع ذلك انجح. وهو اعمى رضي الله عنه. كان يدخل ويتردد على رسول الله ليقرأه القرآن. وهو معلم من معالم حياة هؤلاء

51
00:18:20.400 --> 00:18:40.400
ايها الاخوة حينما يرى المرء عباد ابن بشر يضعه رسول الله على فوهة ثغر من ثغوره ليحرسه فيحيي الليل يقرأ القرآن ويضربه احد الكافرين كاد ان يقتله وهو ثابت يقرأ ينزع سهامه

52
00:18:40.400 --> 00:19:00.400
هو يصلي حتى قال له عمار ابن ياسر لما لم توقزني؟ يعني من اول ما ضربك الرجل لاول سهم؟ قال كنت اقرأ سورة الكهف يكفي الكهف وكرهت والله ان اقطعها ولولا اني على ثغر رسول الله ما قطعتها ولو قطعت

53
00:19:00.400 --> 00:19:20.400
اربا لم انهي صلاتي حتى لو قتلني هذا العلج. لولا انني لا اريد ان اسلم ثغر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ارتباط بكتاب كتاب الله ان يكون في اول الاسلام ينهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتبوا شيئا قط

54
00:19:20.400 --> 00:19:50.400
لا من السنة ولا من الحكمة. من افواه الرجال لا يكتبوا الا القرآن. فقط تخليص للقرآن فقط. لترى ما قدر القرآن في حياتنا. تلاوة وحفظا مراجعة وفهما تفسيرا وتدبرا. اتباعا لدقائق لغته. القرآن ايها الاخوة مذهل

55
00:19:50.400 --> 00:20:10.400
يزهل وددت لو تعرضت لايات النسيء وما تقدمها من اخطاء هؤلاء لترى كيف فصل الله عز وجل لك فلما ان اشركوا بالله تلاعبوا في ايام الله. ظنوا انهم يستظهرون. تأمل جيدا

56
00:20:10.400 --> 00:20:30.400
ربى رسول الله اصحابه على التمسك بالقرآن. الورد يزيد يوما من بعد يوم. هل تظن ان عثمان ابن عفان رضي الله عنه كان ورده اسلم ان يقرأ القرآن في ركعة؟ والجواب قطعا لا. لكنهم ينصحون

57
00:20:30.400 --> 00:20:50.400
في كل يوم يعدلون في كل زمان يستثمرون. لزلك ما لقي الله عز وجل الا وكان قد سهل عليه والان ان ازا قال الله اكبر قرع الفاتحة واستفتح البقرة فلم يركع الا عند سورة الناس. لان له القرآن لان

58
00:20:50.400 --> 00:21:10.400
يستثمرون ايامهم ولياليهم ايها الاخوة لا سيما كتاب الله عز وجل. فيأتي ابن ام مكتوم يسعى الى رسول الله فيجلس بين يديه ويقول اقرئني اية. احفظ عنك اية. وامشي اتدبر بها واتفكر فيها

59
00:21:10.400 --> 00:21:30.400
واحيا بها واحيا بها. نسأل الله عز وجل ان يحيينا بشريعته. واحيا بها. فكان رسول الله يقرؤه حتى جاء هذا اليوم المشهود والمرء يمشي في طاعة الله لا يدري ما اعد الله له. ولا يستشعر ذلك حتى

60
00:21:30.400 --> 00:21:50.400
فيأتي في محنة او ان يلقى الله فيرى. ما اعده له سبحانه وبحمده. ابن ام مكتوم يطلب العلم كغيره. من رواد ادي دار الارقم لكنه لا يدري لم يكن يتصور انه بهذه المثابة عند الله عز وجل الشكور

61
00:21:50.400 --> 00:22:10.400
الذي يشكر لك قليل اعمالك. فيربيها لك ويكبرها سبحانه وبحمده الطيب. يدخل عبدالله ويرجع كعمل عادي لكنه بعين الله عز وجل. فدخل يوما والرجل اعمى لم يشعر بمن هم الزين

62
00:22:10.400 --> 00:22:30.400
عند رسول الله لكنه يشعر بان قوما عند رسول الله. وان ذلك لا يمنعه من طلب العلم والقراءة عليه. صلى الله عليه عليه واله وسلم. فدخل وجلس كما كان يجلس وقال يا رسول الله اقرئني. والقوم بين يدي

63
00:22:30.400 --> 00:22:50.400
رسول الله يجادلوه وعندهم ارباب عقل ونظر فعلى رأس الناس الوليد بن المغيرة. وهو كبير مطلق من اكابر قريش وهو والد خالد ابن الوليد. رضي الله عنه. خالد فجلس الوليد

64
00:22:50.400 --> 00:23:10.400
ابن المغيرة يجادل ويتحدس. وجلس مع زلك الى جواره اكابر قريش منهم ابو جهل بن هشام ومنهم عتبة بن ربيعة. ومنهم شيبة بن ربيعة. اكابر قريش ورسول الله مشغول بهم

65
00:23:10.400 --> 00:23:30.400
ينظر في اعينهم ايرجعون ايتوبون ورسول الله لا يحيى الا لدينه. لذا علم هؤلاء من بعده لا يحيون الا لدينهم. فبينما هو يكلمهم ويغوص على مسائلهم واشكالاتهم وينظر ويرمقهم ويتفرسهم

66
00:23:30.400 --> 00:23:50.400
هل يؤمنون وهو بذلك مشغول وصف الله شغله؟ فقال لعلك بافع نفسك. باخع نفسك يعني قاتل نفسك عليهم تقتل نفسك حتى يؤمنوا. لعلك تقتل نفسك كانه يقول له اترك هذا. من

67
00:23:50.400 --> 00:24:10.400
عليه الصلاة والسلام على ايمان الخلق. فهو يجلس معهم بكليته ومشاعره وجل وقلبه حتى دخل عبدالله ابن ام مكتوم وجلس جلسته وقال يا رسول الله اقرئني اية. فنظر اليه رسول الله واعرض وحدث

68
00:24:10.400 --> 00:24:30.400
فالناس فقال يا رسول الله اقرئني اية. فنظر اليه رسول الله وغضب. وعبس وجهه صلى الله عليه وسلم واني لاشعر انه قالب اللغة. فقط ان يقال وجه رسول الله عابس

69
00:24:30.400 --> 00:25:00.400
القالب اللغوي المعبر لكن ان يتصور المرء قسمات وجه محمد وانه يعبس كان عبس رسول الله ضحك وكأنه فراجة اسارير. اسارير مضية اسارير مطلقة اسارير هشة اساريره بشة صلى الله عليه واله وسلم. لكن عبس عبس الان. غضب الان ومع ان الرجل اعمى

70
00:25:00.400 --> 00:25:20.400
فانه لا تصلح لا يصلح ان يلومه. لكنه التفت اليه وغضب ثم رجع ولم يرد عليه واقبل على سادة قريش يحدثهم فما ان انفض القوم عنه حتى ثقل رسول الله وارتض عرقا

71
00:25:20.400 --> 00:25:40.400
وكانت هزه امارته ازا نزل به الوحي انا سنلقي عليك قولا سقيلا. فكان رسول الله تسقل حتى قال معاذ بن جبل رضي الله عنه جلس رسول الله الى جواره فاوحي اليه وكان قد اسند ركبته

72
00:25:40.400 --> 00:26:00.400
او قال وركه الى فخذي. اسند رجله الى رجله. اسندها اليها. فلما اوحي اليه قال ثقلت رجله حتى ظننت طأن فخذي سترد ان فخذي سيكسر. هذا العظمة الكبيرة ظن انها ستكسر. من شدة ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:26:00.400 --> 00:26:20.400
سلم. عالج الامرين حتى وهو يوحى اليه يعالج ايضا فيه معالجة. صلى الله عليه واله وسلم لتعلم كما ان هذا الدين جاءك بجد ناس وجهد ناس وامال ناس واشلاء ناس فلا تفرط فيه موروثك

74
00:26:20.400 --> 00:26:40.400
موروثك وموضع محاسبتك. فثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا به يوحى اليه وقد نزل اليه جبريل على الفور. جبريل اقول لك الله شكور. فقط عامله. انشأ بينك وبين

75
00:26:40.400 --> 00:27:00.400
والله قناة حية معاملة قام بعض السلف من الليل قال صلى الله عليه وسلم اذا قام الرجل من الليل فقام رجل من الليل فلما سجد نام. يعني كان الرجل يعالج النوم لله عز وجل

76
00:27:00.400 --> 00:27:20.400
القناة الحية فيها بزل. فقام على رغم انه يريد ان ينام. فلما سجد وتراخت مفاصله نام. نام فلما نام قال الله الشكور اكتبوا لعبدي قيام ليلة واجعلوا نومه صدقة مني عليه

77
00:27:20.400 --> 00:27:40.400
اتكتبت نيلة كاملة شكور مع انه ما دا نام نام ونوم الساجد مبطل للصلاة. مبطل للصلاة بخلاف في نوم غيره من كان قائما او راكعا من من سجد فنام بطل صلاته. لان زلك مزنة ان يخرج منه شيء وهو لا

78
00:27:40.400 --> 00:28:00.400
فتأمل شكور سبحانه وتعالى. فنزل جبريل نزل جبريل بنفسه جبريل. على النبي صلى الله عليه وسلم بايات من قبل الله عز وجل. وهي صدر سورة عبث. تدري تلك السورة التي حينما لا يفهمها

79
00:28:00.400 --> 00:28:20.400
لا يفهم انسان انسانا يتهكم ويقول واحنا بنقرا في سورة عبسة اهو سورة عبسة لها تاريخها. لها تاريخها نزل صدر سورة عبس وفيه اللوم الملاطف. عبس وتولى عبس وتولى لم يقل عبست وتوليت

80
00:28:20.400 --> 00:28:40.400
ليت لذا اقول ملاطفة يكلم رسول الله بصيغة الغائب. عبس وتولى انجى ابو الاعمى وما يدريك لعله يزكى. لعله ان يكون قد حكمت نيته. لا تدري نوايا الناس. احكمت نيته

81
00:28:40.400 --> 00:29:00.400
حيث اذا جلس جلسة تزكى. فقام ونفسه رائقة من بين يديه. اما هؤلاء الاكابر الزين من حولك فلا يغرهانك فانهم يجلسون يتهكمون ويقومون ولزا كان هؤلاء اكثرهم كان من قتل يوم بدر. والقوا في القليب

82
00:29:00.400 --> 00:29:20.400
ووبخهم رسول الله يوم وقف على شفا القليب وقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فانا وجدنا ما وعد ربنا حق هل وجدتم العذاب الاليم على صدكم عن سبيل الله عز وجل؟ جلهم كان من صناديد

83
00:29:20.400 --> 00:29:40.400
وهو من اكابر اهل النار. لكن ابن ام مكتوم نجم لا مع. فارشد الله عز وجل رسوله لهذا فكان رسول الله من بعده يعرف لابن ام مكتوم قدره. فكان ازا مر عليه اقرأه واذا جالسه اكرمه

84
00:29:40.400 --> 00:30:00.400
وازا تحدس عنه بين اصحابه اظهره ليعرف الناس له قدره. وكان عبدالله بن ام مكتوم رضي الله عنه من اول من هاجر واقول اعمى اول من هاجر وترك مراتع الصبا وترك بلاده والهجرة ايها الاخوة

85
00:30:00.400 --> 00:30:20.400
حينما يتحدث الناس في شهر الله المحرم عن دروس الهجرة او ده درس. حينما هجروا بلادهم لا تظننه كالشيء الهادئ البسيط القريب وانما هي مراتع الصبا واحلام الماضي وهي التي تنحت على صفحة القلب نحتا

86
00:30:20.400 --> 00:30:40.400
ان جعل رسول الله لا يغادر مكة الا ولحيته مبللة بدمعه. صلى الله عليه واله وسلم وهو ينظر الى بلاد الله عز وجل حين اخرج منها. تأمل حين امره الله عز وجل ان يخرج منها. تأمل جيدا خرج وهاجر. بل لم يكن

87
00:30:40.400 --> 00:31:00.400
خرج وهاجر فحسب بل كان من اوائل من خرجوا بل كان كتفا بكتف لسفير الاسلام الاول مصعب بن عمير رضي الله عنه. كتفه بكتفه. خرجت تقرئ واقرئ تعلم واعلم وانت مبصر وانا اعمى اناضلك في في

88
00:31:00.400 --> 00:31:30.400
واسابقك. همة تدرك الثريا وعزم نبوي يزعزع الاجبال موقف واحد. واحد لا مغايرة فيه. وجه واحد لا تبديل فيه. فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غسي من والا فاطرحني واتخزني عدوا اتقيك وتتقيني. امر رسول الله بهجرة

89
00:31:30.400 --> 00:31:49.500
هؤلاء فكان من اول من هاجر. وجلس مصعب بن عمير يقرأ الناس ويتلو عليهم القرآن ويعلموا ويعلموا من امن منهم ويدعو ومن كان على الكفر منهم وابن ام مكتوم معه. حتى هاجر رسول الله فوجد المدينة موطدة

90
00:31:49.550 --> 00:32:09.550
قد امن اهلها واهل واهل الكفر فيها لا يستطيعون صولة من امن. على وجاهتهم حتى دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما في مجلس فيه عبدالله ابن ابي ابن سلول لعنه الله. وهو

91
00:32:09.550 --> 00:32:29.550
وفي القوم فدخل رسول الله كان على حمار له يريد ان يدعوهم الى الله فاذا بعبدالله ابن ابي يضع كمه على انفه ويقول يا محمد امت عنا نتن حمارك. هو كلام المنافقين كده حاد يوجع. السنتهم حداد

92
00:32:29.550 --> 00:32:49.550
شحيح حتى بالملاطفة خشن. امت عنا نتن حمارك. ولا تغشنا في مجالسنا وده كان سيد الاوس كادوا ان ينزموا له تاج امارة الاوس والخزرج جميعا. لاتفاق الناس عليه. حتى اتى رسول

93
00:32:49.550 --> 00:33:09.550
والله فخاب فأله. نسأل الله عز وجل ان يخيب فأل المنافقين. امين. لا تغشنا في مجالسنا واذهب ان من ارادك منا اتى اليك فقام بمحضره عبدالله بن رواحة وقال بل لتغشنا يا رسول الله حيث شئت

94
00:33:09.550 --> 00:33:29.550
يعني وان ابى عبدالله ابن ابي ما يضر فلم يكن حتى لهؤلاء من اسر هزين الرجلين رضي الله عنهما رجلان افتتح الله عز وجل بهم الدولة. فجلسوا يعلمون جلس يعلمان الناس ويدعوانهم الى الله عز وجل. عبدالله بن

95
00:33:29.550 --> 00:33:49.550
ام مكتوم معه يدعو الناس ويخاطبهم ويلاطفهم ولم يرى اشكالهم قلب مبصر ايها الاخوة حياة حقيقية. ثم هاجر رسول الله الى المدينة فلما ان هاجر ووضع الشوكة وحاز الشوكة ووضع لبنة دولة راجع

96
00:33:49.550 --> 00:34:09.550
ان يجاهد في سبيل الله عز وجل من حوله فكان عبدالله بن ام مكتوم معه. يجاهد وهو اعمى يجاهد وهو اعمى. يقاتل وهو اعمى يقاتل وهو اعمى. كيف ذلك سأنبيك؟ عبر حكايته هو رضي الله عنه. بل كانت همته ان اختار سبيلا وسلكه حتى مات فيه

97
00:34:09.550 --> 00:34:29.550
رضي الله عنه وارضاه. تأمل جيدا. وكان رسول الله من سقته فيه قد استخلفه على المدينة اكثر من عشر مرات بمرات. خمسة عشر مرة يزيد يقل. اكثر من عشر مرات بمرات. يستخلفه على المدينة

98
00:34:29.550 --> 00:34:49.550
القوم وهو اعمى يحكم الناس على عماه وهو اعمى لان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم ان عين قلبه مبصرة. كان طرازا شيئا اخر على غير الوزان الذي يزنه البشر. وما بالك برجل

99
00:34:49.550 --> 00:35:09.550
بالقرآن مرتبط رضي الله عنه. ثم اختاره رسول الله ان يتناوب مع بلال على الاذان كان بلال يؤزن بليل الاذان الاول للفجر وعبدالله بن ام مكتوم يؤزن الازان الساني. ودي معضلة. دي معضلة اخرى

100
00:35:09.550 --> 00:35:29.550
ايه؟ لان القوم لم يكن عندهم ساعات. يعني مش بيازن بالساعة وانما كان يؤزن ازا نظر الى التضاريس. ازا نزر الى الاحوال الى الجو الى السماء فازا ما وجد النور المستعرض في الافق ازا وجد النور المستعرض في الافق علم ان الفجر

101
00:35:29.550 --> 00:35:49.550
صدق قد بزغ. الرجل اعمى. والرواية التي يقال كان لا يؤزن الا قيل اصبحت اصبحت بعض اهل العلم فدلني بالله عليك كان كيف كيف كان ابن ام مكتوم يرى الفجر الصادق. كيف

102
00:35:49.550 --> 00:36:09.550
كان يراه. اقول لك عين القلب مبصرة حقيقة. عين القلب مبصرة حقيقة. يراه حقيقة. ويؤذن ويمسك الناس على اذانه. تأمل ربما كانت هناك بعض المساعدة. لكن المخاطرة بان يقوم رجل لا يبصر في

103
00:36:09.550 --> 00:36:29.550
موضع لحكمه يتعلق بالبصر عجيب. ايها الاخوة لكنه قلب حي ومن حياة قلبه رضي الله عنه انه كان في اول من وفد اجابة لنداء عمر رضي الله عنه حتى يقوم بواجبه نحو الدين

104
00:36:29.550 --> 00:36:49.550
كما قام به قديما فيكون في هذا الاختيار وفي زلك السبيل. حتفه رضي الله عنه لكن ذلك هو الذي سازيل عليه في الخطبة الثانية اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بدر واذا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم

105
00:36:49.550 --> 00:37:19.550
مليون. الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما. وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا. حينما هزمت الفرس في غير ما موضع. وهو الثأر القديم والاشكال التي انتجت

106
00:37:19.550 --> 00:37:49.550
رافضة ان الفرس كانوا يغلبون ويهزمون على وفرة عددهم وعدتهم. اعدادهم كبيرة غفيرة وسلاحهم هو اجود سلاح على وجه الارض يومها. حتى لم تبلغه الروم. ولذلك فرح المسلمون بهزيمة ليس ولاء للروم. وهو فهم مغلوط ايضا. وانما فرحوا بذلك لان الفرس غلبوا. العرب

107
00:37:49.550 --> 00:38:09.550
كانوا يفهمون ان مو ممكن نحلم ان تهزم الروم. انما يهزم الفرس مش ممكن. ولزلك لما دعا عمر رضي الله عنه الناس وندبهم الى قتال الفرس عقب خروج خالد رضي الله عنه بامر ابي بكر قبل موته رضي الله عنهم جميعا. عقب خروج

108
00:38:09.550 --> 00:38:29.550
من العراق الى الشام ليدرك اخوانه في حرب الروم وجاء المثنى ابن حارثة لعمر رضي الله عنه يندب الناس الى قتال الفرس دعاهم فلم يقم احد وكان الفرض كفائي وبالتالي لم يكن هناك الزام فلم

109
00:38:29.550 --> 00:38:49.550
قم احد من هؤلاء. وكان الجهاد طلب كما تعلمون. فدعاهم فلم يقوموا لما كان على الفرس ما كان للفرس من صيت. فلما هزمت الفرس في غير ما موضعه. احكمت قوتها وجمعت شبابها واغرارها

110
00:38:49.550 --> 00:39:19.550
ورمت بافلاج اكبادها وصفت واقامت قائدهم الاكبر رستم. وكانت معركة القادسية وكان عمر رضي الله عنه يومها ينظر ما يقوم بالناس من يصلح ان يؤم الناس ان يقود الناس في هذه المعركة فعصر فكره واختار وجلس وقتا طويلا يستشير حتى قيل له حتى سمي

111
00:39:19.550 --> 00:39:39.550
له او وقع في نفسه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه. فقال لاصحابه سأدلكم على الاسد في براصنه. قيل من؟ قال سعد بن ابي وقاص خال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكانت معركة القادسية وكان عمر يدرك رضي الله عنه خطورتها. وهو على ما

112
00:39:39.550 --> 00:39:59.550
ادركه بعدها دخل الناس البيت الابيض. بيت كسرى يزدجرد. فلما كان الامر كذلك هذا عمر في جنبات الارض على المسلمين. وارسل رسله اليهم اننا نعالج حربا صدوما كؤودا فمن اطاق

113
00:39:59.550 --> 00:40:19.550
فليأتي فالعجب ان كان من اول من اتى عبدالله ابن ابي عبدالله ابن ام مكتوم رضي الله عنه جاء وصف مع الناس وسجل اسمه وكان في اوائل الصفوف. والان قد مضى الزمان وصارت العلة علتين

114
00:40:19.550 --> 00:40:39.550
فكنا قديما نقول الرجل اعمى. اما الان فقد هرم. وكبرت سنه ورق عظمه. لكن المحاريب خيام للناس. قيام للناس. نشاط للناس. صحة من بعد صحتهم. قوة من بعد قوتهم خرج

115
00:40:39.550 --> 00:40:59.550
عمار بن ياسر وهو يربو على الثمانين عاما ويقترب من التسعين. ياخذ الحربة بيمينه فترتعد الحربة بيمينه. يقول بعضهم رأيت الحربة ده بيمينه تهتز من كبر سنه. فقيل ابا اليقظان غفر الله لك ان الله قد عزرك. وانت شيخ كبير

116
00:40:59.550 --> 00:41:19.550
فهلا جلست ونقوم عنك نحن نجاهد عنك. فقال اية في كتاب الله عز وجل لم تترك لاحد منا مضجعا شيخا كان او شابا انفروا خفافا وثقالا. يعني شيوخا وشبانا. لم تترك لي مضجعا

117
00:41:19.550 --> 00:41:39.550
قوة من طاعة الله عز وجل. فجاء عبدالله بن ابي ولما اصطف جاء عبدالله بن ام مكتوم رضي الله عنه ولما اصطف الناس ما راعى الجند الا وابن ام مكتوم بينهم. انهال الصحابة الموجودون عليه وكلموه ان يرجع

118
00:41:39.550 --> 00:41:59.550
وانه لا يجب عليه هذا وان الله عز وجل كان قد عذره وتلك سمة من سمات اصحاب رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم انه قد كانت المودة والمحبة بينهم راضية. وكم زكرت ايها الاخوة

119
00:41:59.550 --> 00:42:19.550
ان اشد ما تمر به امتنا جميعا اليوم هو شدة قلوب المسلمين بعضهم على بعض. بحيث ان رأى احدهم في مصيبة وجد من يشمت به. في مصيبته تاما. هو اشد وانكى ما تراه. امة اختلفت

120
00:42:19.550 --> 00:42:39.550
قلوبها يختلف صفها. قال صلى الله عليه وسلم لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم يكره بعضكم بعضا ويحقد بعضكم على بعض لقلة العبادة. قلة الاخلاص. وقع الخلاف. تأمل جيدا

121
00:42:39.550 --> 00:42:59.550
فجاء الصحابة الى عبدالله بن ام مكتوم ليغروه ان يرجع. فقال قولة عجيبة قال وكيف سوادي في المسلمين؟ اه انا صحيح كبرت سني ولا اطيق حمل سلاح وربما لا تجدوا مني في الحرب

122
00:42:59.550 --> 00:43:19.550
الناس دي ربما تعتقد انت لكن التاريخ بيان غير هذا. ربما لا تجد مني نجدة لكن انتم الف خليكم الف وواحد اين سوادي في المسلمين؟ عدد زيادة عدد. فقيل فما تعمل؟ طيب اي شيء تستطيع ان تسديه في الجهاد؟ قال اخذ

123
00:43:19.550 --> 00:43:39.550
ده منز ان خرج من بيته وهو يدري عمله. ومن المحن ايضا انه كلما طرق طارق ياتي الاخوة ويقولون ماذا نصنع؟ وانت لا تدري وانت مش عامل حسابك مازا تصنع؟ انت لم تنزر في شريعة الله كيف امرت ان تصنع

124
00:43:39.550 --> 00:43:59.550
هو انت لا تنام وانت تحلم بدينك؟ كيف يرفعه الله عز وجل؟ تأمل قال احمل الراية واضحة حاضرة تحمل الراية؟ قال نعم انا رجل اعمى. وهو ما يوجب في حمل الراية. حمل الراية انه كان قديما ما فيش

125
00:43:59.550 --> 00:44:19.550
اجهزة اتصال بين القيادات. فكان الناس ازا جاءت حومة الواقع وعار للغبار والعسان وقذفت الرؤوس. كانوا ينظرون اذا ارادوا الرجعة تدور اعينهم في ساحة المعركة. ازا وجدوا الراية التفوا حولها. فالراية دي مهمة جدا. وهي تحتاج الى رجل من الاشاوس

126
00:44:19.550 --> 00:44:39.550
ان يأخذها لانه مقصود صاحب الراية. لذا كم سالت من الصالحين على الرايات دماء؟ فقال انا رجل اعمى المطلوب في صاحب الرأي انه ما يجريش. انا رجل اعمى. لا انا شايف اللي هيقتلني ولا ارى من دخل علي وبالتالي لن ارجع. فاخذ

127
00:44:39.550 --> 00:44:59.550
الراية فحمل الراية ووقف لكن همم الرجال لا تقف. يرتاد المعالي قال ابو حازم وقد محمد بن كعب القرازي وقد دخل على عمر بن عبدالعزيز بعد ان ولي الخلافة العامة. فنظر اليه واخذ يتعجب عيناه منفوخة

128
00:44:59.550 --> 00:45:19.550
قتل تدور حمالقهما. فقال ما لك تحملق في يا ابن كعب؟ فقال ابدا ما من شيء يا امير المؤمنين الا انني قد رأيتك تغيرت. كنت في المدينة بدينا سمينا لما كنت وليا على المدينة. الان

129
00:45:19.550 --> 00:45:39.550
قال محمد بن كعب رأيت عمر بن عبدالعزيز ايام كان واليا على المدينة يطوف بالكعبة وان حقو ازاره ليتوارى تحت عكن بطنه كان له بطن بحيس ان طرف الازار مش شايفه. من دهونه ومن سمنه. قال فلما صار واليا

130
00:45:39.550 --> 00:45:59.550
ان شئت ان اعد لكم اضلاعه عددتها دون ان امسها. مما طرأ عليه من نحافة. ومن خوف فهي ولاية وامير العشرة يؤتى به يوم القيامة مغلولة يده الى عنقه. ده من غير ما يتحاسب. ده جاي كده. امير

131
00:45:59.550 --> 00:46:19.550
عن عشرة مغلولة اليد الى عنقه يقف على شفير جهنم. اوبقه جوره او نجاه عدله. فكان مرعوبا رضي الله عنه فقال فكيف اذا رأيتني في القبر يا محمد بن كعب وقد سال الصديد من ان في وعيني الى فمي

132
00:46:19.550 --> 00:46:39.550
لكنت يومها اشد نكارة لي. كنت لن تعرفني اكثر من هذا. دخل عبدالله عبدالله عبدالله ابن ام مكتوم رضي الله عنه وقف وقف في الجند واخذ الراية. همته تزيد كما قال عمر بن عبدالعزيز تاقت نفسي الى الامارة فلما حزتها تاقت الى الخلافة

133
00:46:39.550 --> 00:47:09.550
فلما حزتها طاقت نفسي الى الجنة. خلاص عايز اموت بقى. ليدخل الجنة. نفوس طواقة لزلك تتعب الاجساد لتحصل مآربها. كما قال ابو الطيب رحمه الله المتنبي النفوس كن كبارا تعبت في مرادها الاجسام. تتعب الجسد حتى تصل الى مرادها. او عبدالله بن ام مكتوم نفسه كبيرة

134
00:47:09.550 --> 00:47:29.550
الواقف واخز الراية بيمينه ويعلو برايته والناس يلتفون حوله ويقوم بواجبه على اكمل وجه. لكن تتوسم مازا اصنع فوق هذا؟ فلما سمع حطمة الناس وصلصلة السلاح ودخول الابطال وصولة الجبال

135
00:47:29.550 --> 00:47:47.950
والتحام الكتائب لما سمع زلك ما صبر. فاخذ يذكر الله ويكبر وانطلق في الناس يجري. يجري جري يطعن يمينا وشمالا يدري من يقتله ما اصاب مسلما. وانما اوقع الاصابة اوقع الاصابة في الفرس

136
00:47:48.000 --> 00:48:08.000
فانهزم الفرس يومها هزيمة دوت لها الارض. وسمعها القاصي والداني ومع ذلك دخل الناس منها ودلفوا الى كما اقلت الى ايوان كسرى واخزوا البيت الابيض منه ومع زلك فتحت الفرس وماتت اسطورتهم لكن لم يكن زلك مجانا

137
00:48:08.000 --> 00:48:28.000
استشهد من المسلمين كثر فنظر الناس وبحثوا فيمن سقط مجدلا في دمائه صعدت روحه الى الله فاذا بعبدالله بن ام مكتوم رضي الله عنه في اوائل من قتل. كان يقاتل على خط النار رضي الله عنه. فبلغ الخبر لعمر رضي

138
00:48:28.000 --> 00:48:48.000
الله عنه فكان الحزن عليه عاما واقول وكان الانبهار ايضا. وكان الانبهار بعبدالله بن ام مكتوم الله عنه. همة تتوسم ايها الاخوة. ويوم من بعد يوم يتقرب الى الله عز وجل. هو فهم هؤلاء لدين الله عز وجل. ماذا حملت

139
00:48:48.000 --> 00:49:08.000
فانت من همه ومازا فكرت في دينك وباي خطة ستسعى فيما تتقدمه وتستقبله من الايام. انه لا يجدر صالحين ان يبكوا على الماء المسكوب طوال اعمارهم. او ان يعيشوا هكذا في بلاهة لا يدرون. ماذا يسيرون وماذا يحاك لهم

140
00:49:08.000 --> 00:49:28.000
كان ينبغي للمرء ان يدري ولن يدري حق الدراية حتى يدخل على كتاب الله عز وجل وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة قراءة في كتب السالفين. وتمثلا بهم واتباعا لاثارهم وفهما كفهمهم تبلغ في

141
00:49:28.000 --> 00:49:48.000
الدنيا والاخرة وساط عتيقة تليدة من القرآن. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. نسأل الله عز وجل ان يهدينا واياكم جميعا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم قاتل الكفرة اجمعين. امين

142
00:49:48.000 --> 00:50:08.000
امنحنا اكتافهم حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين. وقبل ان اغادر ايها الاخوة هناك حملة مأمونة فيما اخبرت به للتبرع بالدماء. مأمونة لاننا ندري ان

143
00:50:08.000 --> 00:50:28.000
قوم يأتون الى المشافي فيبيعون لهم الدم. اما هؤلاء فمأمونون. يزهبون الى مواضع مأمونة. واخواننا في ادارة المسجد قد علموا فمن استطاع منكم ان يحيي الله عز وجل به مواتا من النفس فليفعل فان قوما قاموا ينتظرون قطرا

144
00:50:28.000 --> 00:50:38.041
دم منك فاحرقها الان قبل ان تراق في موضع مرض نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم والمسلمين. وقوموا الى صلاتكم يرحمكم الله