1
00:00:03.400 --> 00:01:00.550
قل ان صلاتي ونسكي والمحياي   لا شريك له المسلمين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد عليه وعلى اله افضل الصلوات والتسليم. اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يمن علينا وعليكم بالقبول

2
00:01:01.000 --> 00:01:17.250
انه خير مسؤول وان يوفقنا جميعا للعلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا من عتقائه من النار اللهم لك الحمد اولا واخرا وظاهرا وباطنا لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد

3
00:01:17.250 --> 00:01:38.000
الرضا الحمد لله ان بلغتنا رمضان اللهم فاعنا فيه على الصيام والقيام ايها الاخوة في الله اننا احوج ما نكون الى جلسات نتذاكر فيها ونؤمن فيها كما كان الصحابة يتداعون تعالى بنا نؤمن ساعة

4
00:01:38.300 --> 00:02:03.850
وليس شيء ابلغ حثا ولا وعظا ولا تزكية من القرآن. وقد قرأ علينا واستمعنا اليه. ولكن لما اراد الاخوة الفضلاء ان يكون ثم حديث يطرح حول تلك الايات العظيمات ليستجلي او لنستجلي ما فيها من عبر وبينات كان مثل هذا الحديث

5
00:02:03.850 --> 00:02:31.250
والا فان كتاب الله جل وعلا كما قال موعظة وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة مؤمنين انه ليس شيء ابلغ من هذه الاشياء التي اجتمعت في هذا الكتاب العظيم ثمان الحديث الذي يدور في مثل تلك الدقائق المعدودة لا يمكن ان يحاط به في هذه الجلسة

6
00:02:31.250 --> 00:03:01.250
ولا من مثل هذا المتحدث لكنها اشارات واثارات لعلنا نعظ انفسنا اولا ومن يستمع الينا ثانيا ثم انه لا يمكن ان ينظم حديث شامل كامل عن الاخلاص كيف هو الامر وعمود الدين والحياة التي انما كانت لله سبحانه وتعالى. فمهما قيل في

7
00:03:01.250 --> 00:03:21.250
تعاريف الاخلاص فيكفيك لاجل ان تعرف ما الاخلاص ان تقرأ قوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين هذا

8
00:03:21.250 --> 00:03:45.100
هو الاخلاص. الاخلاص هو وظيفة العمر. وظيفة الزمان هو حياتي وحياتك انفاسي وانفاسك ان لم تكن لله فلا خير فيها ان لم تقربك الى ربك فانها تبعدك عنه. انما امرنا ان نخلص لربنا وما امروا الا ليعبدوا الله

9
00:03:45.100 --> 00:04:05.100
اه مخلصين له الدين. قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له ديني. فاعبدوا ما شئتم من دونه ان هذا المعنى العظيم عندما نستحضر نعلم ان رأسه واسه هو التوحيد لله. وهكذا كان حال كل

10
00:04:05.100 --> 00:04:28.300
كان حال كل نبي مع قومه ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. ما لكم من اله غيره ثم كان حال الاخلاص مع الموحدين درجات. فمنهم من تقدم ومنهم من تأخر ولذلك

11
00:04:28.400 --> 00:04:57.400
كان الله اول ذلك قال الله كما في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه فيه معي غيري تركته وشركه هذا الحديث عظيم وهو يشمل من اشرك لله في اصل العبادة. ومن اشرك معه او اشرك به شيئا منها

12
00:04:59.050 --> 00:05:21.600
وان اخطر ما يكون الامر في حق الموحد الذي سلم له اصل توحيده وانتقض له اخلاصه في بعض عمله ان يكون هذا سببا لدخوله النار كما قال عليه الصلاة والسلام اول من تسعر بهم النار ثلاثة

13
00:05:22.600 --> 00:05:52.850
رجل قرأ القرآن ليقال قارئ وتعلم العلم ليقال عالم وتصدق ليقال متصدق كل هؤلاء اتخذوا من الدنيا سبيلا للاخرى اتخذوا من الاخرى سبيلا للدنيا فكانوا من اول ما ان تسعر بهم النار. وعند الترمذي

14
00:05:52.950 --> 00:06:12.950
وصححه ابن حبان لما قرأ معاوية هذا الحديث رظي الله تعالى عنه بكى حتى غشي عليه ثم لما افاق قال صدق الله من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا

15
00:06:12.950 --> 00:06:32.950
يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما فكانوا يعملون. والله يا اخوة ان اخطر ما يكون ان نصوم وان نقوم وان نقرأ وان ندعوا وان

16
00:06:32.950 --> 00:06:52.950
نجهد ثم يكون ذلك سببا لدخول النار. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وانه كما قال عليه صلوات ربي وسلامه انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى. فمن

17
00:06:52.950 --> 00:07:12.950
كانت هجرته الى الله ورسوله. فهجرته الى الله ورسوله. يكفي بها شرفا يكفي بها اثرا فلم ينسبها الا له ابتداء وثمرا الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة

18
00:07:12.950 --> 00:07:36.600
فهجرته الى ما هاجر اليه ما اشد هذا التحقير وهذا الجزاء ان يكون ذلك لعاعة من لعاعة الدنيا فتدبر امرك وانظر في حالك فانه انما تتفاضل الاعمال بما في القلوب ولا تتفاضل

19
00:07:36.600 --> 00:08:02.100
بصورها كما اشار اليه ابن القيم عندما تكلم عن حديث صاحب البطاقة هذا رجل له تسع وتسعون سجلا. كل سجل سجل منها مد البصر كل تلك السجلات قد اجتمعت او جمع فيها من الاعمال والسيئات ما لا يخطر على بال

20
00:08:02.450 --> 00:08:22.750
وضعت في كفة ثم لم يجدوا له من العمل الصالح الا بطاقة فيها لا اله الا الله شهادة التوحيد فلما وضعت في الكفة الاخرى طاشت بالسجلات ورجحت تلك البطاقة التي فيها الاخلاص

21
00:08:22.750 --> 00:08:50.600
ولا لا شيء او ذلك لا لشيء الا لما وقع في قلب صاحب هذه البطاقة من الاخلاص لله اقبال عليه فغفرت بذلك سيئاته وكفرت معاصيه ولذلك كما قال ابن المبارك رب عمل صغير تعظمه النية ورب عمل حقير رب عمل صغير

22
00:08:50.600 --> 00:09:12.450
اذ تعظمه النية ورب عمل عظيم تحقره النية اننا احوج ما نكون الى ان نتلفت في اعمالنا كلها عبادات كانت وهي الخطر او عادات فانه ما تأتي وما تذر من قيامك او

23
00:09:12.450 --> 00:09:36.850
قعودك اذا اخلصت فيه النية لربك اجرت. بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ ابن جبل وابا موسى الاشعري الى اليمن قاضيين واميرين التقيا بعد عام فلما التقيا كان حديثهما المعتاد وهذا هو شأنهم وهمهم هو عن عبادتهم عن طاعتهم. فقال

24
00:09:36.850 --> 00:10:06.450
معاذ لابي فقال معاذ لابي موسى حدثني كيف تقوم الليل كما صنعتم قبل قليل قال احتسب قال اتفوقه تفوقا يعني انام ثم اقوم فلا يكاد يرتاح ولا الليل كله قال وانت وكان معاذ اعلم الناس بالحلال والحرام بعد النبي عليه الصلاة والسلام. قال اما انا فاحتسب نومتي كما احتسب قومي

25
00:10:06.450 --> 00:10:27.750
قال العلماء ففضل معاذ على ابي موسى ولربما كان جهد ابي موسى اعظم لكنها النية لكنها النية اذا نام احتسب ان نومته لله تعينه على طاعة الله فكان مأجورا في نومه وفي

26
00:10:27.750 --> 00:10:47.750
يقظته وهكذا حال المسلم الذي دوما يصحح هذه النية اياتي احدنا اهله قولوا له في ذلك اجر لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك حين قال وفي بظع احدكم صدقة

27
00:10:47.750 --> 00:11:13.350
قال نعم ارأيتم لو وضعها في حرام؟ الم يكن عليه وزر؟ قالوا بلى. قال فكذلك اذا وضعها في حلال كان له اجر او كما قال عليه الصلاة والسلام هذا هو الفقه. ان تكون حياتك كلها لله. نيتك في عملك في قولك في نظرتك في بسمتك

28
00:11:13.350 --> 00:11:33.350
في وقفتك في سفرتك في كل ما تأتي وتذر لله لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين هذا شعارك الذي عليه تحيا وعليه تموت وانك ان فعلت ذلك فان الله

29
00:11:33.350 --> 00:12:02.250
الله جل وعلا جامع لك امرك كافيك ما اهمك فمن كانت نيته الاخرة جمع الله عليه امره كفاه همه واتته الدنيا وهي راغمة كما قال صلى الله عليه وسلم واما من كانت الدنيا همه فيشتت الله عليه امره ولا يأتيه من هذه الدنيا الا ما كتب

30
00:12:02.250 --> 00:12:22.250
ويقول الملهم عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه انك ان اخلصت نيتك في الحق ولو على نفسك كفى الله ما بينك وبين الناس. ومن تزين بما ليس فيه شانه الله. قال ابن القيم

31
00:12:22.250 --> 00:12:42.250
هذا لا يكون الا من مشكاة الوحي. فهاتان الكلمتان هما اصل الخير واصل الشر فمن اخلص نيته لله يسر الله عليه امره. وكفاه كل شيء. ومن تزين بما ليس فيه وصرفه

32
00:12:42.250 --> 00:13:12.250
نيته لغير ربه شانه الله وقبح حاله. ولم تستقم اموره. ولذلك حال اصحاب النيات عجبا ييسر الله امورهم ويشرح صدورهم ويعينهم على كثير من شؤونهم واني قيل طلبة تعجبت. والله لطالما تعجبت من حال بعض كبار السن وكبيرات السن. كيف لهم

33
00:13:12.250 --> 00:13:42.250
على العبادة تجدوه وقد اثقلته السنون. واحاطت به الامراض والهموم يأتي يتهادى الى المسجد تفوته تكبيرة الاحرام لن تنخرم عليه ليلة من رمظان وتلك العجوز قابعة في زاوية من لا تكاد تغادر مصلاها ما الشأن؟ نحن منهم اقوى واقدر الشأن هو في تلك النية التي

34
00:13:42.250 --> 00:14:02.250
بين جنباتهم هي في تلك القلوب الصادقة. ولذلك قال بكر المزني عن عن بكر عن ابي بكر بن الصديق ما سبقهم ابو بكر بكثير صيام ولا صلاة. ما الذي جعل ابا بكر هو خير الامة بعد نبيها

35
00:14:02.250 --> 00:14:24.950
وافضل الناس والصديق عليه الصلاة والسلام بعد الانبياء والمرسلين انما هو شيء وقر في قلبه  وقد صدق الله علم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا. انك ان اردت ذلك ان اردت

36
00:14:24.950 --> 00:14:44.950
العون من الله وانت في رمضان في هذا الشهر العظيم الذي تفتح فيه ابواب الجنان وتغلق فيه ابواب النار تصفد فيه الشياطين وفيما روي اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار. فالله الله الله

37
00:14:44.950 --> 00:15:04.950
الله ان تلتفت الى نيتك. وان تستصلحها وعليك بسؤال الله جل وعلا ذلك فهو الذي يعيننا على ذلك الله والله ثم والله اننا لن نقوى على رمظان ولا عن غير رمظان ولا على غير رمظان

38
00:15:04.950 --> 00:15:24.950
الا باستصلاح تلك النية وتجريد القصد والاخلاص للرحيم الرحمن والا فانه اول ما يجني عليك اجتهادك فانه اول ما يجني عليك اجتهادك وهمك وهمتك ان لم تكن لربك فاستعن بالله

39
00:15:24.950 --> 00:15:44.950
ولا تعجز وردد دائما اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم دوما وجلا خائفا على نيتك وقصدك لم؟ نلتفت لكل شيء ونغفل عن تلك القلوب

40
00:15:44.950 --> 00:16:04.950
وفي الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله. الا وهي القلب. فتلفت لقلبك تلفت لقلبك وسل ربك ان يصلح قلبك وان ينزع ما فيه من من هم لغيره سبحانه وتعالى

41
00:16:04.950 --> 00:16:24.950
اللهم اصلح قلوبنا. اللهم اصلح قلوبنا. اللهم اصلح قلوبنا. لتصرف عنا الفحشاء والمنكر. كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين. اللهم اجعلنا من اولئك يا ارحم الراحمين. اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم

42
00:16:24.950 --> 00:16:32.700
تب علينا انك انت التواب الرحيم. وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين