1
00:00:01.300 --> 00:00:41.300
العقل تسابى بالفكر والوعيش عارا للعمر لغد نحكيه فينا يا كون سمعنا واستضيق. ان رحب الفكر تسامينا وسمت في الافق ساعينا بالعلم سترقى امتنا ونجوب الدنيا داعينا ان رحب الفكر تسامينا

2
00:00:41.300 --> 00:01:04.050
في الوفق مساعينا بالعلم سترقى امتنا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين العلاقة بين الدين والدولة

3
00:01:04.450 --> 00:01:32.550
من اكثر المباحث التي كثر نقاش الناس فيها في زمننا هذا وسبب ذلك انهم اخذوا هذه النقاشات كما هي من الغرب فهي نقاشات اوروبية صارت الينا والا فالاصل في امتنا منذ فجر الاسلام ان هذا نقاش

4
00:01:32.750 --> 00:02:02.300
غير موجود اصلا لان الدين والدولة في التصور الاسلامي مرتبطان متلازمان بعض الناس يقولون ان التيار الديني هو المسيطر على بلادنا الاسلامية ويجعلون ذلك سبب الجمود والتخلف الموجودين في امتنا

5
00:02:02.600 --> 00:02:26.400
اذا هذي هذا مبني على مقدمتين المقدمة الاولى التيار المسيطر هو التيار الديني والمقدمة الثانية هذا سبب الجمود والتخلف وهم مخطئون في المقدمتين معا اما في قولهم ان التيار الديني

6
00:02:26.600 --> 00:02:51.400
هو المسيطر فهذا غير صحيح نحن نفهم جيدا بانهم يقصدون بالتيار الديني عموم المنتسب الى الدين سواء اكان من التقاليد او من اعراف الناس او كان من السياسة التي تستغل الدين وترفعه شعارا

7
00:02:51.550 --> 00:03:14.550
او ما اشبه ذلك من الامور التي كلها تدور على معنى الدين. فهم اذا يقولون ان التيار الديني مسيطر لكن في الحقيقة هذا يحتاج الى تصحيح المسيطر ليس هو التيار الديني ولا هو الدين المسيطر حقا هو استغلال الدين

8
00:03:14.900 --> 00:03:40.200
واستغلال الدين ليس كما يزعم الكثيرون خاصية هذه التيارات التي تسمى تيارات اسلامية. ليس الامر كذلك بل استغلال الدين موجود عند الكثيرين حتى عند الذين يزعمون انهم يحاربون هذا التيار الديني فانهم يحاربونه

9
00:03:40.650 --> 00:04:08.350
انطلاقا من نصوص دينية ومن قواعد دينية فيستغلون الدين لمحاربة الدين ولعل ولعله يكون لنا ان شاء الله تعالى نظرة في هذا المبحث على جهة الخصوص فصحيح ان الجميع عندنا يتكلم باسم الدين لكن اكثر هؤلاء المتكلمين يستغلون الدين لتحقيق ما

10
00:04:08.350 --> 00:04:35.250
قارب معينة واما المقدمة الثانية وهي هذا التلازم المدعى بين سيطرة الدين او سيطرة التيار الديني وبين التخلف والجمود فهو تلازم غير صحيح و توجد لدينا الكثير من النماذج التي تبين عدم صحة هذا التلازم

11
00:04:35.550 --> 00:04:59.600
يكفينا مثلا ان ننظر الى نموذج معاصر. هو تركيا تركيا هذه حين كانت بلدا علمانيا وصل الى ابعد درجات معاداة الدين يعني ليست لم تكن علمانية اتاتورك من قبيل العلمانية التي يمكنها ان تتصالح

12
00:04:59.600 --> 00:05:24.400
مع الدين. لا كانت علمانية معادية للدين. وصلت الى درجة منع حريات الافراد في الالتزام بدينهم. منع الحجاب بل وصلت الى منع القبعة المعروفة يعني الطربوش التركي المعروف واجبار الناس على ان يلبسوا القبعة الغربية. هذه العلمانية

13
00:05:24.400 --> 00:05:49.000
المعادية للدين وللتيار الديني. هل حققت لتركيا ما تحقق بعد ان اصطلحت تركيا من جديد خلال العقدين الاخيرين مع هويتها الدينية جميع من سافر الى تركيا وشاهد المسار التركي يعلم ان تركيا قبل

14
00:05:49.600 --> 00:06:09.400
مصالحتها مع هويتها الدينية لم تكن بالحالة التي هي عليها الان بعد ان صار بين قوسين التيار الديني له وجود وله نوع صولة. وان كان البلد لا يزال علمانيا. فاذا هذا مثال فقط من امثلة

15
00:06:09.400 --> 00:06:32.300
كثيرة تدل على ان هذا التلازم غير صحيح لكن علينا ان نبين شيئا لابد منه نحن في الحقيقة لا ندعو الى التصالح مع دين الجمود مع دين الدين المخالف للعقل

16
00:06:32.750 --> 00:06:56.850
مع الدين الذي يتصالح مع الظلم ويقبل الظلم ليس كذلك نحن ندعو الى الاسلام كما نفهمه الاسلام الذي يختار فيه الحاكم بالشورى كما رأينا ذلك في زمن الخلافة الراشدة الاسلام الذي

17
00:06:57.600 --> 00:07:26.000
يأمر فيه الحاكم بان يلتزم بمحاسبة الامة له فهي تحاسبه في الامور المالية والسياسة وغيرها والاسلام الذي اسس اعظم حضارة عبر التاريخ لانها حضارة جمعت بين الشقين الذين يتكون منهما الانسان ولا يكون انسانا الا بهما

18
00:07:26.600 --> 00:07:50.750
الشق المادي والشق الروحي بخلاف هذه الحضارة الغربية ذات الاصول الرومانية ان صح هذا التي تراعي الجانب المادي جدا ولكن على حساب الجانب الروحي اذا نحتاج حقيقة الى ان نركز هذا المفهوم. نحن ندعو الى دين العدل

19
00:07:51.300 --> 00:08:20.300
الى دين الشورى الى دين التحضر الى دين التقدم وبيان ذلك في عمل تجديدي طويل نحتاج الى ان نبدأه وسيستمر البحث فيه كثيرا بالمقابل ما الذي يدعو اليه الاخرون في قضية الدين والدولة يدعون الى الالتزام بالنموذج الغربي مطلقا

20
00:08:20.600 --> 00:08:45.700
يعني كما فعل الغربيون حين تركوا الدين واسسوا ما يسمى نهضة نهضتهم الاوروبية ثم الانوار والحداثة الى اخره. ما فعلوه علينا ان نفعله ايضا وهم يقولون مجتمعاتنا ليست دينية بطبعها. لان بعض الناس يقولون مجتمعاتنا دينية بالطبع متدينة بالطبع. هم يقولون لا ليست متدينة بالطبع

21
00:08:45.700 --> 00:09:07.150
بدليل ماذا؟ بدليل ان اوروبا دائما مرجعيتهم هي اوروبا في كل شيء فهم يقولون بدليل ان اوروبا كانت متدينة وكان الاوروبيون متدينين ثم تركوا هذا كله وانطلقوا في حضارتهم الحديثة المبتعدة عن الدين

22
00:09:07.400 --> 00:09:36.750
لكن لا شك ان هذا الامر اولا يغفل فرقا جوهريا بين الاسلام والمسيحية فالمسيحية خلافا لما قد يظنه بعض الناس وجدت فيها جذور يعني وجدت فيها العلمانية منذ الجذور انا لا اتحدث فقط عما ينسب الى المسيح دعما لقيصر لقيصر ومال الله لله. الامر اكبر من ذلك

23
00:09:37.400 --> 00:10:03.250
فجزور العلمانية موجودة في المسيحية. منذ البدء وليس الامر كذلك بالنسبة للاسلام وايضا يمكننا ان نسأل نعم يمكن ان تتغير مجتمعاتنا لانهم يقولون مجتمعاتنا ليست متدينة بطبعها ويمكن ان تتغير وهم يسعون الى تغييرها. لكن كيف يصنعون؟ يريدون

24
00:10:03.250 --> 00:10:22.250
تغيير هذه المجتمعات بتغيير الدين الذي يؤطرها ونحن نقول يمكن ان تتغير هذه المجتمعات فعلا لكن متى يكون ذلك يكون حين تتخلى عن الدين مطلقا فهي حين تترك الاسلام مطلقا

25
00:10:22.900 --> 00:10:42.900
يمكن حينئذ هذا وارد ممكن بطبيعة الحال من من ناحية النظر العقلي المجرد وان كنا نؤمن بان الله سبحانه وتعالى من منظور الاسلامي ومن تصورنا اسلامي نؤمن بان الله متم هذا الامر ومتم امر هذا الدين. لكن نقول يمكن هذا اذا تركت

26
00:10:42.900 --> 00:11:08.150
مجتمعاتنا الاسلام فاذا حقيقة ما يدعو اليه هؤلاء هو اللادينية لكنهم يخلفونها بافكار ما يسمونه التنوير فنسأل اذا كان الامر يؤول الى ترك الدين مطلقا. هل الامة ترضى بذلك اذا كان هؤلاء

27
00:11:08.300 --> 00:11:29.700
حقيقة ديمقراطيين يؤمنون بحقوق الشعوب في اتخاذ قراراتها فينبغي ان يقولوا ان الامة ليست راغبة في التخلي عن دينها وعليهم اذا ان يرضخوا لهذا الامر. اذا ملخص القضية هم يقولون

28
00:11:29.800 --> 00:11:51.650
الشعوب يمكن ان تتغير من مجتمعات يمكن ان تتغير ونحن نقول نعم ولكن ليس كما تتصورون يمكن ان تتغير بترك الدين مطلقا وهذا غير مقبول اما ان تتغير بان تغير نظرتها للدين ومفهومها للدين فهذا منكم محاولة لالغاء الفرق بين

29
00:11:51.650 --> 00:12:18.850
المسيحية والاسلام ومحاولة منكم لالحاق الحالة الاسلامية بالحالة الاوروبية اذا نحن نقول ان الاسلام ليس علمانيا بطبعه والعلاقة بين الاسلام والدولة ليست علاقة مصطنعة اخترعها العرب كما يقول بعض الناس يقولون العرب اخترعوا هذه العلاقة ليسيطروا على الناس الى

30
00:12:18.850 --> 00:12:41.550
اخره او ليتسلموا السلطة باسم الدين. هذا اولا نوع او هو لنقل محاولة يائسة للتفسير السياسي لاحداث التاريخ. انطلاقا من ايدولوجيا معينة. هم يقولون دون برهان دون دليل يقولون فقط العرب ارادوا ان يسيطروا او قريش ارادت ان تسيطر

31
00:12:41.700 --> 00:13:08.850
فتحكمت في الدين او اه جمعت بين الدين والدولة لاجل تحقيق هذه السيطرة. ما دليلكم على ذلك؟ لا يوجد دليل خاصة ان الامر ينفى بالنظر الى النصوص نفسها فالناظر الى نصوص القرآن يجزم بان العلاقة بين الدين والدولة وطيدة جدا فلا

32
00:13:08.850 --> 00:13:30.650
تحصى النصوص القرآنية التي تتحدث عن امور الدولة وعن اقامة الدولة وعن اقامة السياسة الشرعية الشورى الحدود العقوبات الاوامر الموجهة باقامة الدين هذا شيء كثير جدا ثم هو يتأكد ايضا بالتصرفات النبوية

33
00:13:31.350 --> 00:13:56.850
فليس محمد صلى الله عليه وسلم كالمسيح عليه السلام محمد صلى الله عليه وسلم تصرف في الامة قائدا سياسيا وقائدا عسكريا واقام امور الدولة واقام العقوبات وارسل الولاة وكانت له دولة. هل نلغي هذا كله

34
00:13:57.100 --> 00:14:13.500
لاجل عيون اناس يقولون هذا كله غير موجود وانما الاسلام مثل المسيحية. ولا توجد علاقة بين الدين والدولة لا في الاسلام ولا في المسيحية نلغي هذا كله نلغي عقولنا لانهم يزعمون خلاف ذلك

35
00:14:14.200 --> 00:14:54.500
لا يمكننا ذلك ونحن نحتاج الى تفصيل هذا الامر وسيكون ذلك في لقاءات مقبلة باذن الله سبحانه وتعالى والحمد لله رب العالمين العقل تسابى بالفكر والوعي شعارا للعمر قاعدين نحكيه اللي يحكينا يا كونه سمعنا واستبريق ارحم الفكر تسامي

36
00:14:54.500 --> 00:15:12.750
وسمت في الافق مساعينا بالعلم سترقى امتنا ونجوب الدنيا داعينا. ان رحب تسامينا وسمت في الافق مساعينا بالعلم سترقى امتنا