1
00:00:01.300 --> 00:00:41.300
العقل تسابى بالفكر والوعيش عارا للعمر لغد نحكيه فينا يا كون سمعنا واستضيق. ان رحب الفكر تسامينا وسمت في الافق سعينا بالعلم سترقى امتنا ونجوب الدنيا داعين. ان رحب الفكر تسامينا

2
00:00:41.300 --> 00:01:04.750
في الافق مساعينا بالعلم سترقى امتنا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين كلامنا اليوم عن نقد

3
00:01:05.050 --> 00:01:36.250
يتوجه الى قضية مرجعية الدين بالدولة يقول بعض الناس لا يجوز ان يدخل الدين في الصراع السياسي لان ذلك يؤدي الى الحزازات ويؤدي الى النعرات ويؤدي الى تأجيج الصراعات ويؤدي الى تقسيم الناس داخل الوطن الواحد على اساس طائفي

4
00:01:36.900 --> 00:01:58.500
فكما انه لا ينبغي ادخال المعيار العرقي مثلا في الصراعات السياسية وفي السياسة عموما فكذلك لا ينبغي ادخال المعيار الدين ولا يجوز ان ندخل الدين اصلا في الصراع السياسي وجوابنا

5
00:01:58.700 --> 00:02:25.750
ان كل عمل سياسي كائنا ما كان لابد ان تحكمه مرجعية متجاوزة ولا يمكن ان يترك العمل السياسي لمجرد الصراع الفكري واختلاف الاراء بين الناس دون ان تكون لهم ارضية مشتركة

6
00:02:26.100 --> 00:02:56.000
يرجعون اليها ومرجعية قيمية متجاوزة هي المتحكمة في نظرتهم السياسية وهي التي يحتكمون اليها عند الاختلاف والغرب نفسه الذي يعده هؤلاء قدوة لهم له مرجعية متجاوزة هي مرجعية الحداثة ومرجعية حقوق الانسان مثلا

7
00:02:56.900 --> 00:03:19.000
ولاجل وجود هذه المرجعية فان هنالك مجموعة من الافكار التي توجد في مجتمعات الغرب ولكن مع ذلك لا يسمح لها ان تظهر سياسيا ان يكون لها وجود سياسي من خلال حزب سياسي من خلال تمثيل برلماني مثلا لا يسمح لها بذلك

8
00:03:19.000 --> 00:03:42.350
لسبب واحد وهي ان هذه الافكار الموجودة فعلا مخالفة لهذه المرجعية لا يمكن مثلا ان يوجد حزب سياسي في اوروبا اه عنصري بصريح العنصرية يعني توجد احزاب يعني تميل الى العنصرية لكن ان يوجد حزب يجعل مثلا في برنامجه نحن

9
00:03:42.950 --> 00:04:03.550
نكره السود ونحن ضد العرب ونحن ضد هذا لا يمكن لا يمكن ان يوجد حزب سياسي مثلا اه ينفي المساواة بين الرجل والمرأة. لما؟ لان هذا ثابت في مرجعيتهم. مرجعية حقوق الانسان

10
00:04:04.250 --> 00:04:25.100
فاذا ثبت هذا الامر وهو ثابت في كل مكان ليس في الغرب وحده كل عمل سياسي لابد له من مرجعية ما الذي يمنع من الناحية الفلسفية الخالصة ان يكون الدين في بلادنا ان يكون الاسلام هو المرجعية. المتجاوزة

11
00:04:25.250 --> 00:04:46.400
التي تحتكم اليها السياسة. من الناحية الفلسفية لا يوجد مانع من ذلك صحيح من جهة الفكر العلماني الذي تشبع به هؤلاء والذي اخذوه من الغرب هذا غير مقبول لانه ادخال للدين في السياسة. لكن من الناحية الفلسفية الخالصة

12
00:04:46.600 --> 00:05:07.750
لا اشكال في ذلك لان الاسلام فيه مجموعة من القيم قيم دينية واضحة تصلح لان تكون معيارا وتصلح لان تكون حكما بين المتصارعين في مجال السياسة يفر هؤلاء الى شيء اخر

13
00:05:08.000 --> 00:05:34.650
وهو انهم يقولون دخول الدين لساحة الصراع السياسي يؤدي الى جعل الدين موقع نقد ثم هم على طريقين اثنين هنالك فريق من المتسترين الذين لا يصرحون بافكارهم. يقولون هذا يجعل الدين محل نقد ونحن يعني من مصلحة الدين ان يكون فوق النقد

14
00:05:34.650 --> 00:06:02.750
قد نحن نرفع الدين في درجة اعلى من الافكار الاخرى التي يتطرق النقد اليها. نحن ننبل الدين عن ان يكون نهبا لنقد المتصارعين في السياسة هذه طريقة اولى وطريقة الصرحاء غير المتسترين انهم يقولون بصريح العبارة نحن لا نريد ان يدخل الدين لمجال السياسة لان

15
00:06:02.750 --> 00:06:21.200
كذلك يجعله محل نقد ولان نقد الدين عندكم ممنوع لانه يؤدي الى التكفير والتكفير يؤدي الى القتل وكذا وكذا. فلاجل ذلك اخرجوا الدين من مجال الصراع السياسي لنستطيع ان نقول ما

16
00:06:21.200 --> 00:06:41.050
نشاء فانكم حين تدخلون التحاكم الى الدين نضطر الى انتقاد الدين وانتم لا تقبلون منا ذلك وتكفروننا الى اخره والجواب على الطريقتين ان نقول ان طريقة الاولين الذين سميتهم متسترين

17
00:06:41.350 --> 00:07:03.900
هي طريقة نفاقية هذا نفاق لانه في الحقيقة اه هم يريدون اظهار حرصهم على الدين ولكن الحرص الحقيقي على الدين يكون باعماله لا باهماله فلا معنى لان نجعل الدين في ركن

18
00:07:04.300 --> 00:07:22.350
وان نهمله ولا نترك له ادنى تعلق بحياة الناس في مجتمعهم وسياستهم واقتصادهم. ثم نقول هذا احترام للدين ليس هذا احتراما للدين بل هذا اساءة بالغة للدين خاصة حين يكون الدين كالاسلام

19
00:07:22.600 --> 00:07:50.600
الذي هو دين له نظر في جميع مجالات الحياة فانت حين تزيحه لا تحترمه حين تهمله وتلغيه فحينئذ انت تجتث جزءا كبيرا منه وهو جزء الجزء الذي يتحدث عن هذه المجالات عن السياسة والاقتصاد والمجتمع وغير ذلك. تجتث هذا كله وتلغيه وتقول للاسلام انحصر

20
00:07:50.600 --> 00:08:10.100
مجال العبادات الفردية كغيرك من الاديان. فهذا في الحقيقة اساءة للدين. ثم هو فوق ذلك نوع من الكذب ليس نفاقا فقط بل هو كذب لم؟ لانه عند الصراع السياسي الذي يتعرض للنقد ليس هو الدين

21
00:08:10.150 --> 00:08:31.550
كما انه في اي صراع سياسي المرجعية المتجاوزة العليا لا تتعرضوا للنقد ما الذي يتعرض للنقد الممارسة الاجتهادية للدين في الصراع السياسي في فرنسا مثلا لا يتعرضون بالنقد لاسس الحداثة واسس حقوق الانسان هذه فوق النقد عندهم

22
00:08:31.900 --> 00:08:57.050
لكن الممارسات من هذا الحزب او ذاك والتي يظن يعني هذا الحزب يقول انا افعل كذا وهذا موافق للحدث الاخر يرد عليه وينتقد نظرته ويقول لا هذا مخالف للحدث نفس الشيء فالذي يتعرض للنقد حقيقة هو الممارسة الاجتهادية للدين. ونحن لا اشكال عندنا في ان يتعرض النقد

23
00:08:57.050 --> 00:09:19.300
في ان يتعرض الاجتهاد للنقد واما الاخرون الذين يقولون يعني نقد الدين ممنوع الى اخره. جوابه ان النقد لا يتعرض للثوابت ونقد الثوابت ممنوع في البلدان كلها في الغرب وفي الشرق

24
00:09:19.950 --> 00:09:39.950
وانا دائما اتعمد ان اذكر المثال الامثلة من الغرب لانني اعلم ان القوم يسبحون بحمد الغرب وانهم لا آآ يطيقون الفكرة الا ان علموا انها موجودة في الغرب ولو ان تكون موجودة فيه على سبيل الشذوذ. المقصود

25
00:09:39.950 --> 00:09:59.900
انها موجودة في الغرب. ما دامت موجودة فهم يقبلونها. لذلك انا امثل دائما بالغرب الحق ان الثوابت لا تنتقد فمثلا آآ يعني مثلا تجريم العنصرية عندهم في في في بلاد الغرب في اوروبا عموما مثلا التشكيك في المحرقة اليهودية هنالك

26
00:09:59.900 --> 00:10:24.600
اه قانون في فرنسا اظنه يسمى قانون جيسو. هو يجرم التشكيك مجرد التشكيك في المحرقة اليهودية خلال الحرب العالمية الثانية هذا يعني هذا عندهم من الثوابت فما الذي يمنع ان يكون عندنا ثوابت لا يتطرق النقد اليها. ثم النقد والصراع والخلاف يكون في الممارسات الاجتهادية

27
00:10:24.600 --> 00:10:46.450
فقط هؤلاء الذين يقولون لا نريد ان يكون الدين مرجعية للدولة وللسياسة مطلقا نرجع بهم الى فرنسا نفسها. اليست فرنسا لب العلمانية بل لب العلمانية المعادية حتى لظهور الدين في الدائرة العامة

28
00:10:46.550 --> 00:11:08.800
يعني انتم تعرفون ان فرنسا تمنع الحجاب الشامل يعني النقاب تمنع الحجاب في مؤسسات الدولة الى اخر مدرسة الى اخره. هذا خلافا للانظمة الانجلوسية سوريا. يعني في فرنسا هذه التي موقفها من الدين هكذا. انا لا اتحدث عن امريكا مثلا التي رؤساؤها يعني يذكرون الفاظا دينية

29
00:11:08.800 --> 00:11:28.800
ويجاهرون بعلاقاتهم بالواعظين البروتستانت ولا اتحدث عن بريطانيا التي ملكتها هي في نفس الوقت رئيسة الكنيسة الانجليكانية لا اتحدث عن هذا. في فرنسا نفسها. هل تعلمون انه في فرنسا؟ العلمانية اللائكية يوجد حزب مسيحي

30
00:11:28.800 --> 00:11:47.000
هو الحزب الديمقراطي المسيحي الذي تترأسه كريستين بوتا. لا شك انه حزب على كل حال هامشي لا نشك في ذلك. لكنه حزب مسيحي واعجبني هنا كلام رأيته للروائي الفرنسي المشهور ميشيل والباك

31
00:11:47.100 --> 00:12:04.700
الذي قال ما المانع؟ ما دام يوجد حزب مسيحي ما المانع ان يوجد حزب اسلامي ايضا وبنى على القضية كلاما له في آآ روايته المشهورة اه المقصود انه يقول لا مانع من ذلك يمكن ان يوجد حزب لنقل مسلم يعني وليس اسلامي

32
00:12:04.850 --> 00:12:31.400
والسبب في ذلك انه حتى عند الذين يقولون بالعلمانية الصريحة فانهم لا ينفون ان العقيدة الشخصية الخاصة يمكن ان يكون لها اثر بالغ على الاختيارات السياسية. هذا واضح جدا. يعني مثلا في فرنسا حين وقع الخلاف حول آآ زواج المثليين زواج الشواذ

33
00:12:31.400 --> 00:12:52.100
هذه قضية تتدخل فيها العقيدة الفردية ولذلك وجدنا المسيحيين الملتزمين مع المسلمين المتدينين يرفضون ذلك وحقيقة من المعقول جدا ان يكون لاصحاب العقيدة الواحدة حزب يمثل حزب سياسي يعبر عن رأيهم مثلا آآ في فرنسا

34
00:12:52.100 --> 00:13:12.100
من اليسار واليمين اليسار يمكن مثلا المتدينون المسلمون يرفضون مثلا آآ الحطة من قيم الاسرة فهم من هذه الحيثية يشجعون اليمين ويمكن ان يصوتوا على اليمين. لما؟ لان اليمين يحتفي بالاسرة. لكن من جهة اخرى يرفض هؤلاء المتدينون المسلمون او

35
00:13:12.100 --> 00:13:32.100
مسيحيون يرفضون مثلا مجتمع الاستهلاك والليبرالية المتوحشة وغير ذلك. فمن هذه الحيثية يرفضون اليمين ويمكنون ان يصوتوا على لكن حزب يجمع بين الامرين لا يوجد. فهذا مسوغ كاف لان يوجد حزب سياسي على اساس ديني. الكلام هنا عن فرنسا

36
00:13:32.700 --> 00:13:56.600
العلمانية المعادية للدين. فكيف في بلادنا حيث التدين اقوى حيث هوية الامة هوية دينية في الاساس. لا شك اننا في مثل هذه الحالة تكون المرجعية الدينية الاسلامية للعمل السياسي امرا محمودا مطلوبا لما؟ لكي نلطف

37
00:13:56.750 --> 00:14:36.400
من هذا الصراع الدرويني الذي اه اه يمارس به السياسيون سياستهم. نلطف ذلك كله من خلال شرائع الاسلام الى لقاء مقبل باذن الله سبحانه وتعالى. والحمد لله رب العالمين  العقل تسامى بالفكر والوعي شعار للعمر لغد نحكيه

38
00:14:36.400 --> 00:15:02.600
فينا يا كونه سمعنا واستضيق ان رحب الفكر تسامينا وسمت في الافق سعينا بالعلم سترقى امتنا ونجوب الدنيا داعينا ان رحب الفكر تسامينا في الافق مساعينا بالعلم سترقى امتنا