1
00:00:01.300 --> 00:00:41.300
العقل تسابى بالفكر والوعيش عارا للعمر لغد نحكيه فينا يا كون سمعنا واستضي ان رحب الفكر تسامينا وسمت في الافق سعينا بالعلم سترقى امتنا ونجوب الدنيا داعين. ان رحب الفكر تسامينا

2
00:00:41.300 --> 00:01:04.750
في الافق مساعينا بالعلم سترقى امتنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين في العلاقة بين الدين والجمود

3
00:01:04.950 --> 00:01:26.700
يذكر بعض الناس بان الاسلام في بداياته الاولى عرف مجموعة من النقاشات الفكرية في موضوعات مختلفة العقائد بنظام الحكم في مسألة حرية الاختيار في وضع المرأة في المجتمع وغير ذلك من الامور

4
00:01:26.950 --> 00:01:50.700
وهي امور لم يكن العرب يعرفونها قبل الاسلام ثم ان الدولة وجدت بان هذه النقاشات ليست في صالح ليست في صالحها. ولذلك قررت ان تثبت منظومة فكرية ملائمة لها واضطهدت كل الفقهاء والعلماء

5
00:01:50.800 --> 00:02:12.550
الذين خالفوها الرأي ومن هنا اي من تثبيت الدولة لهذه المنظومة نشأ الجمود داخل الاسلام ويبدو لي والله اعلم ان الغلط بهذه او في هذا الرأي من اوجه الوجه الاول

6
00:02:12.700 --> 00:02:35.900
ان هنالك تسوية بين الدين وبين التراث الفقهي في عمومه ولا شك ان التراث الفقهي يشتمل على بعض ما يخالف الدين ولذلك فاننا لا ندعو الى اخذ التراث الفقهي كاملا

7
00:02:36.050 --> 00:03:01.700
وعلى علاته ان وجدت وانما ندعو الى محاكمته الى الاصل الذي هو مرحلة الخلافة الراشدة ومرحلة النبوة من قبلها فاذا في الحقيقة نحن ندعو الى الرجوع الى ذلك العصر الذي كانت فيه هذه النقاشات الفكرية والذي تحقق

8
00:03:01.700 --> 00:03:25.600
فيه كرامة الانسان في ابهى صورها ونحن ثانيا نقر بان الامة عرفت جمودا في بعض مراحل تاريخها لكننا نرفض ان يقال بان الجمود لازم الامة او انه لازم الفقه في جميع مراحل التاريخ

9
00:03:26.150 --> 00:03:59.250
هذا غلط على التاريخ وغلط على الاسلام وثالثا نقول ليس كل التراث جامدا ولا كله مخالفا للدين ولا كله على هوى الدولة كما يزعم هؤلاء ولا كل الفقهاء التزموا بقرارات الدولة ووافقوها في ما تقرره او في تلك المنظومة

10
00:03:59.250 --> 00:04:29.000
الجامدة التي قررتها بل الحق الذي يشهد عليه التاريخ انه بقي خلق من الفقهاء المنظور اليهم يخالفون الدولة في قراراتها ويجهرون بالحق وقد اضطهد بعضه باعتراف المخالفين يكفي ان نذكر امثال احمد بن حنبل

11
00:04:29.150 --> 00:04:58.150
والامام النووي والعز بن عبدالسلام وابن تيمية وخير هؤلاء فاذا هذا التلازم المدعى بين العلماء من جهة وبين الدولة من جهة اخرى غير صحيح بهذا الاطلاق بل صنف العلماء في كراهة الدخول على السلاطين ووقفوا في ذلك مواقف مشرفة عبر التاريخ

12
00:05:00.600 --> 00:05:30.550
يذكرون ايضا ان من اهم عوامل الجمود ان المسلمين اعتنوا باقامة الدين بدلا من ان يعتنوا بكرامة الانسان والنتيجة انهم حرصوا على وضع مجموعة من القواعد الزجرية الصارمة التي الغرض منها اقامة الدين ولو كان ذلك على حساب الانسان

13
00:05:32.000 --> 00:05:55.450
والجواب ان نقول اولا ان هذا الفصل بين الدين والانسان فصل مصطنع ولا اصل له في دين الله عز وجل بل الحق ان الدين اي دين الاسلام ما جاء الا ليكرم الانسان

14
00:05:56.500 --> 00:06:25.600
ولا يقول بهذا الفصل بين الدين والانسان الا شخص يجهل الشريعة ويجهل تفاصيلها وجملها المكرمة للانسان او شخص يقوم بعملية اسقاط فيسقط تسلط الكنيسة على دين الاسلام هذا من الناحية الاولى

15
00:06:26.700 --> 00:06:45.500
ثانيا هؤلاء الذين يتحدثون عن هذا الانفصال بين الدين والانسان يقولون دليل ذلك ما نراه اليوم في دولنا الاسلامية التي لا تحترم كرامة الانسان فلاجل ذلك يقولون ما جاء هذا

16
00:06:45.750 --> 00:07:15.050
الاذلال للانسان وعدم الاحترام لكرامته الا من تاريخ ديني معين ونحن نقول ان حمل عيوبي الدول الاسلامية المعاصرة على الدين لا شك انه من اعظم الخلل الفكري والمنهجي لان هذه الدول المعاصرة لا تمثل الدين هذا باعترافها هي

17
00:07:15.950 --> 00:07:40.500
وايضا لا تمثل او لا تعبأ بكرامة الانسان فكيف تحمل عيوبها على الدين من حيث هو وثالثا نحن نقول ان كرامة الانسان لم تتحقق عبر التاريخ كله في ابهى صورها

18
00:07:41.050 --> 00:08:07.650
الا في الزمن الذي طبق فيه دين الاسلام علم ذلك من علمه وجهله من جهله ففي عصر النبوة وفي عصر الخلافة الراشدة تحققت كرامة الانسان في اجمل صورها وتشكلاتها لا نقول في تاريخ الامة الاسلامية بل في تاريخ الانسانية كلها

19
00:08:10.650 --> 00:08:34.050
ورابعا حين يقولون ان اوروبا هي النموذج المحتذى وهي القدوة في هذا المجال ما الذي فعلته اوروبا صحيح انها اسقطت الدين وانها ادعت ان اسقاطها الدين انما هو للرفع من الانسان

20
00:08:34.150 --> 00:08:59.800
او لنقل انها انتقلت من مركزية الاله الى مركزية الانسان فما النتيجة التي وصلت اليها اوروبا في هذا المجال اول ما يطالعنا عندما نتأمل في الحالة الاوروبية ان الانسان حين صار في المركز بدلا من الاله كما يزعمون

21
00:09:00.450 --> 00:09:31.750
وقع له نوع من العبودية الظاهرة لامور متعددة فوقع تعبيد الانسان للسوق وتعبيده لمعاني الاستهلاك ثانيا وقع تعبيد الانسان لتجارة الجسد فنحن نرى الان ما الذي يقع في الغرب عموما وفي اوروبا خصوصا من جهة انتشار الدعارة

22
00:09:32.300 --> 00:09:55.950
ومن جهة انتشار اه الاباحية هل هذا يلائم كرامة الانسان حقا؟ هذا الافلام الاباحية هل هذا من كرامة الانسان هذه الدعارة هل هي من كرامة الانسان ثالثا وقع موت الاسرة او هدم الاسرة

23
00:09:57.050 --> 00:10:24.250
حين صاروا يتحدثون عن زواج الشواذ زواج المثليين حين صاروا يمنعون وجود فروق حقيقية بين المرأة والرجل وذلك فيما يسمونه نظرية الجندل حين صارت الاسر احادية الوالد يعني آآ اسر كثيرة جدا في الغرب الان

24
00:10:24.550 --> 00:10:51.850
اما ام واما اب. والغالب انها الام وحدها حين اسقطوا سلطة الوارد في الاسرة بزعم انها سلطة ابوية بطريركية ينبغي ازالتها ما الذي وقع حقيقة؟ الذي وقع ان الرجل تنازل عن مسئوليته اما مختارا واما مكرها

25
00:10:52.000 --> 00:11:17.200
وان المرأة صارت تتحمل هذه المسؤولية مكرهة في اغلب الاحيان وكل ذلك مع انها عاجزة حقيقة عن ان تعوض الوالد في اه مسؤولياته الاسرية. كل هذا يصب في مجال موت الاسرة وانهدامها

26
00:11:19.100 --> 00:11:43.550
رابعا العبث الفكري وغياب المعنى الذي يسعى اليه الانسان في هذا الوجود. يعني غياب المعنى الوجودي بسبب ماذا؟ بسبب طغيان المادية وايضا العبث في مجال الفن في مجال الادب. كل ذلك لم تعد له رسالة معينة

27
00:11:44.850 --> 00:12:02.250
يسعى الفنان او الاديب الى ايصالها العبث التام لعله تكون لنا حلقة خاصة عن فن وادب ما بعد الحداثة اذا في الحقيقة حين اطلقوا عبارة موت الاله كما في العبارة المشهورة لنيتش

28
00:12:02.400 --> 00:12:21.850
الذي حصل انهم قالوا يعني موت الاله الانسان سيحل محله. الذي حصل حقيقة هو موت الانسان ايضا واذا اردنا ان نختصر حالة الانسان او كرامة الانسان في الغرب فانها الذل

29
00:12:21.950 --> 00:12:48.850
والعبودية بين جريمتين جريمة الاجهاض  بدايات الحياة وجريمة الموت الرحيم كما تسمى في اواخر الحياة هذا كله كان منضبطا مقيدا في اطار الدين لكنه صار مباحا ومفتوح وبابه مفتوح على مصراعيه

30
00:12:49.000 --> 00:13:12.650
حين اسقط الدين اذا بين هذا وذاك عبودية وذل لا نريد ان نصل اليه. ونحن نمتلك هذا الدين وهذه الشريعة الربانية التي تتحقق فيها كرامة الانسان حقا والى لقاء مقبل باذن الله عز وجل

31
00:13:12.900 --> 00:13:52.900
العقل تسابى بالفكر والوعيش عارا للعمر لغد نحكيه يا كون سمعنا واستغيث ان رحب الفكر تسامينا وسمت في الافق سعينا بالعلم سترقى امتنا ونجوب الدنيا داعينا. ان رحب الفكر تسامينا

32
00:13:52.900 --> 00:13:59.100
في الوفق مساعينا بالعلم سترقى امتنا