1
00:00:01.050 --> 00:00:41.050
العقل تساوى بالفكر والوعيش عارا للعمر لغد نحكيه فينا يا كون سمعنا واستضيق ان رحب الفكر تسامينا وسمت في الافق سعينا بالعلم سترقى امتنا ونجوب الدنيا داعينا. ان رحب الفكر تسامينا

2
00:00:41.050 --> 00:01:03.350
في الافق مساعينا بالعلم سترقى امتنا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين كانت الانسانية

3
00:01:03.400 --> 00:01:32.250
تعيش في جهل وظلام وظلم وشرك ثم كان الاسلام كان الاسلام فارقا بين مرحلتين فصرنا نقول ما قبل الاسلام وهو زمن الجاهلية الجهلاء وما بعد الاسلام وهو زمن النور وزمن التحرر من الاعتقادات الباطلة

4
00:01:32.450 --> 00:01:56.200
وزمن الرقي في مدارج ارضاء الله عز وجل وفي مدارج تحقيق كرامة الانسان هذه الحقيقة لا يختلف مسلمان حولها بل لا يمكن ان ينازع فيها من كان مؤمنا بان هذا الاسلام حق

5
00:01:56.600 --> 00:02:22.050
ولكن مع ذلك وجد من بني جلدتنا من يقولون ان من عوامل الجمود في هذه الامة ان المسلمين يعدون الاسلام بداية للتاريخ ونهاية للتاريخ ان يعدون الاسلام البداية فما قبل الاسلام لا يعتد به عندهم

6
00:02:22.350 --> 00:02:48.350
ويعدون الاسلام نهاية التاريخ اي لا يمكن ان يأتي بعد الاسلام شيء اخر حضارة او ثقافة او فكر يمكن ان ينازع الاسلام في كونه حقا قالوا ولاجل ذلك اي لاجل ان المسلمين يعدون الاسلام نهاية التاريخ وبدايته فان المسلمين لا يقبلون شيئا

7
00:02:48.350 --> 00:03:11.700
من الحضارات السابقة والامم الماضية كما انهم فيما يزعمون لم يقبلوا شيئا من حضارة اليونان ومن حضارات الفرس والهند والصين وغيرها وهم ايضا لنفس السبب لا يقبلون شيئا من الامم التي جاءت بعدهم. ولاجل ذلك فانهم لا يقبلون شيئا

8
00:03:11.700 --> 00:03:40.150
من هذه الحضارة الغربية الحداثية الموجودة اليوم ولاجل ذلك فانهم يرفضون التجديد ويرفضون الاجتهاد واذا ظهر ان الاسلام مخالف للعلم فانهم يأخذون الاسلام ويرفضون العلم ولا يقبلون الاعتذار عن شيء من هذه المخالفة كما تفعله الكنيسة مثلا

9
00:03:40.350 --> 00:04:11.050
هكذا يقولون والحق ان الانسان اذا كان يعتقد ان هذه الفكرة حق فمن الطبيعي جدا ومن العقلاني جدا انه لا يقبل فكرة تناقضها نعم يمكنه ان يقبل فكرة اخرى اذا كانت لا تناقض الفكرة الاولى. لكنها

10
00:04:11.900 --> 00:04:35.450
تكملها بشيء او تزيد عليها بشيء. اما ان يقبل الفكرة التي يعتقد انها حق وان يقبل ايضا فكرة تناقضها فهذا جمع بين النقيضين. وهذا غير مقبول في بدائه العقول ولذلك فنحن نقول

11
00:04:35.650 --> 00:05:00.650
من العقلاني ومن الطبيعي ان المسلمين حين اعتقدوا ان الاسلام حق فانهم لا يمكن ان يقبلوا شيئا يخالفه ويناقضه لانهم لا يمكنهم ان يجمعوا بين الشيء ونقيضه لكن يمكنهم ان يقبلوا افكارا اخرى تعد اضافات وتكميلات

12
00:05:00.800 --> 00:05:24.450
ومن هذا ومن هذا من هذه الناحية اذا فانهم اخذوا من الحضارات السابقة امورا كثيرة لم يروا انها تناقض الاسلام في شيء فاخذوا من العلوم الكونية من الفلك والحساب وغيره بل اخذوا حتى من بعض العلوم غير

13
00:05:24.450 --> 00:05:44.450
الكونية يعني اخذوا المنطقة مثلا واستعملوه في علومهم بقطع النظر عن كونهم اصابوا في ذلك او اخطأوا. لكن لا يمكن ان ينسب للمسلمين انهم لم يأخذوا شيئا من الامم السابقة. بل اخذوا من الامم السابقة كلما رأوا انه لا يناق

14
00:05:44.450 --> 00:06:09.700
قضوا الاسلام في شيء وهذا موقف معرفي سليم جدا لا يمكن ان ينكر وهؤلاء الحداثيون التنويريون الذين ينكرون على المسلمين ذلك يمارسونه عمليا فهم اذا اعتقدوا بان فكرة الحداثية الفلانية حق فمن الطبيعي انهم لا يقبلون اي شيء يناقضها

15
00:06:10.500 --> 00:06:39.900
اذا من المشروع جدا من الناحية المعرفية الفصل في الاخذ من الحضارات الاخرى بين ملائم للاسلام وغير ملائم له. ولذلك نأخذ التقنية مثلا من الحضارات المعاصرة ولا نأخذ كثيرا من الافكار المادية او العلمانية التي تناقض الاسلام. فتعاملنا مع الحضارة الغربية

16
00:06:39.900 --> 00:06:59.900
سليم بخلاف هؤلاء الذين يقولون علينا ان نأخذ الحضارة الغربية بحذافيرها حتى ان نأخذ كما يقول احد ان نأخذ الاوساخ التي في امعاء الغربيين. كل ما عند الاوروبيين قابل لان ينقل الينا. هذا موقف

17
00:06:59.900 --> 00:07:26.500
بون غير موافق لبديهات العقل ثم ان مقارنة الاسلام بما سبقه وبما لحقه يؤدي بنا الى حقيقة ونحن نجزم بهذه الحقيقة وما ذنبنا ان كانت هذه الحقيقة واضحة عندنا بالادلة وبالبراهين

18
00:07:26.600 --> 00:07:55.150
هذه الحقيقة هي ان الاسلام نقطة تغير مفصلي في تاريخ الانسانية وذلك في امور متعددة. اولا بتوازن الانسان في نفسه. الاسلام حقق هذا التوازن بين الروح والجسد. وهو توازن كان مفقودا في الامم السابقة. ولا يزال بالمناسبة مفقودا ايضا في عصرنا في هذه الحضارة

19
00:07:55.150 --> 00:08:15.550
الغربية التي يراد لنا ان نقلدها وايضا في علاقة الانسان بربه بخالقه وهذا معنى ايضا مفقود اليوم في آآ الحضارة الغربية التي فقد الانسان فيها هذه المعاني الوجودية ومع هذا يفكر اصلا

20
00:08:15.550 --> 00:08:47.150
في علاقته بربه بل صار يتخذ مواقف الحادية لا تكونوا مؤسسة في اغلب الاحيان على براهين عقلية ثابتة وانما فقط على اشكالات مع الدين وثالثا في علاقة الانسان بالانسان ومن اطلع على شريعة رب العالمين بعيدا عن التشويهات التي يثيرها بعض الناس باغراض مختلفة

21
00:08:47.150 --> 00:09:12.500
جزم بان ما جاء في هذه الشريعة الربانية المطهرة كله يحقق علاقة الانسان بالانسان في اجمل الصور والاشكال واخيرا في علاقة الانسان بالكون كله وهذا واضح من ايات قرآنية كثيرة. ومن احاديث نبوية توضح

22
00:09:12.550 --> 00:09:41.800
ماهية الوجود الانساني في علاقته بالارض بالنجوم بالافلاك بالحيوان بكل هذا الكون الذي يحيط بالانسان ثم حين توجد مخالفة بين العلم والدين فنحن نتعامل مع هذه المخالفة بنفس الطريقة التي تعامل بها ائمتنا المتقدمون فيما يزعم

23
00:09:41.800 --> 00:10:09.600
بانه مخالفة بين الدين والعقل  هؤلاء الحداثيون ماذا يقولون؟ يقولون اذا تعارض الدين والعلم فنحن نأخذ بالعلم لما يقولون لان العلم ذو نتائج قطعية ولان دلالته على المعاني فيها جزم وقطع ويقين

24
00:10:09.850 --> 00:10:34.950
ولانه لا اجتهاد مع وجود الحقيقة العلمية الراسخة ولان في العلم ثوابت لا يمكن مناقشتها الى اخر قواعدهم التي يسطرونها. الا يذكرنا هذا بشيء نعم يذكرنا بانهم في الذي ينكرونه علينا

25
00:10:35.800 --> 00:10:58.700
بخصوص الدين يمارسون الشيء نفسه بخصوص العلم فهم حين نزعوا القداسة عن الدين وعن الوحي فما ذلك الا لكي يثبتوا قداسة اخرى للعلم ولكي يقولوا ان العلم صار اله ان من دون الله سبحانه وتعالى

26
00:11:00.600 --> 00:11:19.250
فهم اذا اين يتعارض العلم مع الدين؟ يطالبون الدين بالخضوع كما خضعت الكنيسة فيقولون على الاسلام ان يخضع كما خضعت النصرانية في اوروبا اما نحن فلا ندعي هذه القداسة للعلم

27
00:11:19.650 --> 00:11:46.050
بل نقول كما قال ائمتنا في قضية التعارض بين الدين والعقل نقول عند المخالفة ننظر في مسألة القطعية والظنية ف اذا وجد قطعي من العلم فاننا دون شك نقدمه على الظني من الدين

28
00:11:47.000 --> 00:12:09.950
لكن اذا وجد ظني من العلم الا يمكن ان نقدمه على قطعيات الدين واذا وجد قطعي من العلم في معارضة قطعي من الدين فاننا نقول حينئذ الاشكال في فهمنا فان القطعيات لا يمكن ان تتعارض

29
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
وحينئذ فاما ان هذا القطعي الديني ليس قطعيا واما ان ذلك القطعي العلمي ليس قطعيا. وهكذا في مخالفة الظني مع الظن يسار الى الترجيح. وهذه القواعد لا نطيل بذكرها فقد اصلها ائمتنا بخصوص العلاقة بين الدين

30
00:12:30.200 --> 00:12:52.650
والعقل ونحن اخذناها لنطبقها على العلاقة بين الدين والعلم اليست كل قواعد العلم قطعية. هنالك امور قطعية في العلم مثلا كروية الارض. التي يستهزأ بعض بالمسلمين فيها فيظنون ان المسلمين هم كالكنيسة في هذه القضية. فالكنيسة كانت

31
00:12:53.450 --> 00:13:13.450
تزدري العلماء وتضطهدهم لانهم لا يعتقدون بسطحية الارض. اما المسلمون ما كان عندهم هذا الاشكال قط بل دائما كانوا يقررون بان الارض كروية. ثم هذا من قطعيات العلم ولا يوجد في دين الله عز وجل ما يخالفه

32
00:13:13.500 --> 00:13:32.400
فالقضية عندنا لا اشكال فيها ولا تعارض كالذي وقع عند الكنيسة لكن هنالك في العلم امور ظنية ليست قطعية يعني لا يمكن الان ان يطالبني احد من الناس بان انسف

33
00:13:32.900 --> 00:13:52.900
قطعيات دين الله عز وجل واصوله الثابتة لاجل ان ذلك يخالف نظرية من هذه النظريات التي يقررها بعض العلماء الملاحدة اليوم كنظرية الاكوان المتعددة او حتى كنظرية التطور التي ما يزال فيها اشكالات

34
00:13:52.900 --> 00:14:12.900
علمية معرفية كثيرة تجعلها لا ترقى الى درجة الحقيقة العلمية. وهكذا. فاذا عموما ليس عندنا في دين الله عز وجل اشكال مع العلم. اما قطعيه فنحن نقبله وهو لا يمكن ان يخالف قطعيا من الدين. واما ظنيه

35
00:14:12.900 --> 00:14:32.900
فلا نقبله الا ان كان موافقا للدين. اما ان عارض قطعيات الدين فنحن نطرحه ولا نلتفت اليه. وهذا منهج معرفي سليم جدا. هذه اصوله الكبرى لكن عند التفصيل هنالك امور كثيرة يمكن ان نقولها لعل

36
00:14:32.900 --> 00:15:14.200
فرصة لاحقة تتاح لكي نفصل في بعض هذه الجزئيات الى لقاء مقبل باذن الله عز وجل  العقل تسامى بالفكر والوعيش عارا للعمر لغد نحكيه يا كون سمعنا واستضي. ان رحب الفكر تسامينا وسمت في الافق

37
00:15:14.200 --> 00:15:30.350
سعينا بالعلم سترقى امتنا ونجوب الدنيا داعينا. ان رحب الفكر تسامينا في الافق مساعينا بالعلم سترقى امتنا