1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
تفضل يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. اما بعد فباسانيدكم الى الامام ابي داوود رحمه الله تعالى. قال باب ما يجزئ في الغزو حدثنا

2
00:00:20.050 --> 00:00:30.050
وعبدالله بن عمرو بن ابي الحجاج ابو معمر قال حدثنا عبد الوارثي قال حدثنا الحسين قال حدثني يحيى قال حدثني ابو سلمة قال حدثني بشرى ابن سعيد قال حدثني زيد ابن

3
00:00:30.050 --> 00:00:40.050
الجهني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلفه في اهله بخير فقد غزى. حدثنا سعيد بن منصور قال قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني

4
00:00:40.050 --> 00:00:50.050
عمرو بن الحارث عن يزيد ابن ابي حبيب عن يزيد ابن ابي سعيد المولى المهري عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بعث الى بني لحيان وقال ليخرج من كل رجل

5
00:00:50.050 --> 00:01:00.050
رجل ثم قال للقاعد ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر الخارج. بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله

6
00:01:00.050 --> 00:01:10.050
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. حديث زيد وخالد بن الجهني من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزى. جاء من وجه اخر وهم وغلط ومن حديث عطاء عن زيد ابن خالد الجهني قال

7
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
فطر صائما فله مثل اجره. فوهم في اه المتن وغلط به والصاب فيه تجهيز الغازي لا تفطير الصائم. نعم. باب في والجبن حدثنا عبد الله بن الجراحي عن عبد الله بن يزيد عن موسى بن بن علي بن رباح عن ابيه عن عبد العزيز بن مروان قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
لم يقول شر ما في رجل شح هالع وجبن خالع باب في قوله عز وجل ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. حدثنا احمد بن عمر بن السرحي قال حدثنا نهبن عن والجبن لتعلقها بامر الجهاد وذلك الجبن هو الاثر في النفس والشح والاثر بالمال. فاذا تعطل هذان

9
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
الامران فانه يتعطل حينئذ يتعطل حينئذ الجهاد فلا بد من اجتماع فلا بد من اجتماع الكرم والسخاء والقوة والجرأة. نعم عن حيوة بن عن حيوة بن شريح وابن الله يعث عن يزيد ابن ابي حبيبة عن اسلمة ابن عن اسلم ابي عمران. قال غزونا من المدينة نريد

10
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
وعلى الجماعة عبدالرحمن بن خالد بن الوليد والرموز ملصق ظهورهم بحائط المدينة. فحمل رجل على العدو فقال الناس لا اله الا الله يلقي بايديه بيديه الى التهلكة. فقال ابو ايوب انما انزلت هذه الاية فينا معشر الانصار لما نصر الله نبيا صلى الله عليه وسلم واظهر

11
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
الاسلام قلناها لم نقيم في اموالنا ونصلحها فانزل الله عز وجل وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة فليلقوا بايدينا الى التهلكة ان نقيم في اموالنا ونصلحها وندع الجهاد. قال ابو عمران فلم يزل ابو ايوب يجاهد في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية. وفي هذا ان بعض الاية ربما يحملها الصدر الاول على غير

12
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
انزلت عليه وهذا اذا كان في الصدر الاول في زمن الصحابة وزمن التابعين يحملون الاية على غير ما ارادها الله فانه في المتأخرين من باب من باب اولى وقول الله عز وجل ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. يظن الناس انه القاء بالنفس. المراد بذلك هو عدم الالقاء بها في سبيل الله. وذلك بعدم بعدم الاعانة

13
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
والمدد لمن جاهد في سبيل الله وكذلك ايضا عدم تسديد المجاهد بالتحريظ وكذلك ايظا بالقوة المادية. نعم باب في الرمي حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن مبارك قال حدثني عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر قال حدثني ابو سلامة عن خالد بن عن خالد بن

14
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
عن عقبة ابن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا. ليس من اللهو الا ثلاث تأديب الرجل فرسه ملاعبته اهله ورميه

15
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
قوسه ونبله. ومن ترك الرمي بعدما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها او قال كفرها. حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا عمرو بن حارث عن ابي قرن النبي صلى الله عليه وسلم ملاعبة الاهل مع تأديب الفرس والرمي بالقوس وهما امران يتعلقان بامر الامة والجهاد فيه اشارة الى اهمية

16
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
الاسرة والعناية بها وكذلك ايضا مقام العلاقة الزوجية التي تكون بين بين الزوجين ومنزلتها عند الله. نعم. عن ابي علي ثمامة ابن شفي الهمداني انه سمع عقبة بن عامر الجهني يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة

17
00:04:30.050 --> 00:04:40.050
الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي. باب في من يغزو يلتمس الدنيا. حدثنا حيوة بن شريح الحظرمي قال حدثنا بقية قال حدثني بحير عن خادم

18
00:04:40.050 --> 00:04:50.050
عن ابي بحرية عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الغزو غزواني فاما من ابتغى وجه الله واطاع الامام وانفق الكلمة وياسر الشريك واجتنب الفساد

19
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
ان نومه ونبهه اجر كله. واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصى الامام واستدى في الارض فانه لم يرجع بالكفأ فانه لم يرجع بالكفاف حدثنا ابو توبة الربيع ابن نافع عن ابن المبارك عن ابن ابي ذر عن القاسم عن بكير بن عبدالله بن الاشد عن عن ابن مكرز رجل من اهل الشام عن ابي هريرة ان

20
00:05:10.050 --> 00:05:20.050
ان رجلا قال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا اجر له. فاعظم ذلك الناس وقالوا

21
00:05:20.050 --> 00:05:30.050
عد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك لم تفهمه فقال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال لا اجر له

22
00:05:30.050 --> 00:05:40.050
قالوا للرجل عد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له الثالثة فقال له لا اجر له. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي وائل عن ابي موسى الاعرابي

23
00:05:40.050 --> 00:05:50.050
جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الرجل يقاتل للذكر ويقاتل ليحمد ويقاتل ليغنم ويقاتل ليرى مكانه. فقال صلى الله عليه وسلم من قاتل حتى تكون كلمة الله

24
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
هي اعلى فهو في سبيل الله عز وجل. حدثنا علي ابن مسلم قال حدثنا ابو داوود عن شعبة عن عمر قال سمعت من ابي وائل اعجبني فذكر معي. ايضا ان حظ النفس والعلو في الارض والعناية بالجاه والمال ربما يزهق الانسان نفسه لاجلها. يزهق الانسان نفسه لاجلها. ويعجب الانسان يعني من امثال هذه الامور

25
00:06:10.050 --> 00:06:20.050
ان الانسان يموت لاجل ان يحمد من ورائه وهو يستقبل وعيدا. ويستقبل وعيدا. ولهذا جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام من حديث ابي هريرة ان من اول ما اتساع به النار ثلاثة وذكر منه

26
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
هم الرجل الذي قاتل ليقال جريء. فقاتل ليقتل ليقال جريء بعد موته ثم اول من تسعر بهم النار. وهذا يدل على ان التعلق امثال هذه الاشياء اذا كان دون الموت دون الموت اذا وصل الى الموت فما دون الموت من باب اولى ان يضحي بدينه ويضحي

27
00:06:40.050 --> 00:06:50.050
بماله وان يضحي بامره هذا كله من باب من باب اولى ان يتنازل لاجلي لاجل الجاه ولهذا لا غرابة ان يتنازل الانسان عن بعض دينه اذا كان يتنازل عنه كله

28
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
اذا كان يتنازل عنه عنه كله وهذا من اعظم العبر ان القلب اذا صرفه الانسان لغير الله سبحانه وتعالى انه اخذ من دينه بمقدار ذلك المصروف بمقدار ذلك المصروف. نعم. حدثنا مسلم بن حاتم الانصاري قال حدثنا عبدالرحمن بن المهدي قال حدثنا محمد بن ابي الوظاح عن

29
00:07:10.050 --> 00:07:20.050
على ابن عبد الله ابن رافع عن حنان ابن خارجة عن عبد الله ابن عمرو قال قال عبد الله ابن عمرو رضي الله عنه يا رسول الله رضي الله عنهما يا رسول الله يخبرني عن

30
00:07:20.050 --> 00:07:30.050
الجهاد والغزو فقال يا عبد الله بن عمرو ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا وان قاتلت مرائيا مكاثرا بعدك اللهم مرائيا مكاثرا يا عبد الله بن عمرو على اي حال قاتلت

31
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
قتل بعثك الله على تلك الحال. مجهول ولا يعرف. نعم. باب في فضل الشهادة. حدثنا عثمان بن ابي فقال حديثنا عبدالله بن ادريس عن عن محمد ابن اسحاق عن اسماعيل ابن ابن امية عن ابي الزبير عن سعيد ابن ابي عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
اوصي باخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في جوف طير خضر تجد انهار الجنة تأكل من تأكل من ثمارها. وتأوي الى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم واشربوا ماء قيل هم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لان لا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عند الحرب. فقال الله

33
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
تعالى انا ابلغكم انا ابلغهم عنكم قال فانزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الى اخر الاية. حدثنا مسدد قال حدثنا عوف قال حدثتنا حسناء بنت معاوية الصريمية. قالت حدثنا عمي قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم من في الجنة؟ قال النبي في

34
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والوئيد. باب في الشهيد يشفع. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا يحيى بن حسان. قال حدثنا الوليد بن ابن رباح الذماري. قال فحدثني عمي نمران ابن عتبة قال دخلنا على ام الدرداء ونحن ايتام فقالت ابشروا فاني سمعت ابا الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع الشهيد في في سبعين من اهل بيته

35
00:08:50.050 --> 00:09:00.050
قال ابو داوود صوابه رباح ابن الوليد باه في النور يرى عند قبر الشهيد. حدثنا محمد بن عمرو الرازي وقال حدثنا سلمة يعني ابن الفضل عن محمد ابن اسحاق قال

36
00:09:00.050 --> 00:09:10.050
يزيد ابن روما عن عروة عن عائشة قالت لما مات النجاشي كنا نتحدث انه لا يزال عند قبره نور. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة عن عمرو بن مروة

37
00:09:10.050 --> 00:09:20.050
عن عمرو بن مرة قال سمعت عمرو بن ميمون او عن عبد الله بن الربيع ربيعة عن عبيد بن خالد السلمي قال اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين رجلين فقتل احدهم ومات الاخر بعد

38
00:09:20.050 --> 00:09:30.050
بجمعتنا ونحوها وصلينا عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قلتم فقلنا دعونا له وقلنا اللهم اغفر له والحقه بصاحبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاين صلاته بعد صلاته وصومه بعد صومه

39
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
شك شعبة في صومه وعمله بعد عمله ان بينهما ان بينهما كما بين السماء والارض. باب في الجعايل في الغزو. حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي اخبرنا احاء وحدثنا عمرو وحدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا محمد بن حرب للمعنى وانا لحديثي اتقن عن ابي سلمة سليمان بن سليم عن يحيى ابن جابر عطائي

40
00:09:50.050 --> 00:10:00.050
عن عن ابن اخي ابي ايوب الانصاري عن ابي ايوب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار ستكون جنود مجندة مجندة تقطع عليكم فيها بعوث. فيكره الرجل منكم البعث فيها

41
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
نتخلص من قومه ثم يتصفح القبائل يعرض نفسه عليهم يقول من اكفه بعث كذا من اكفه بعث كذا الا وذلك الاجير الى اخر قطرة من دمه باب في الرخصة في اخذ الجعائل حدثنا ابراهيم بن الحسن وقال حدثنا حجاج يعني ابن محمد وحدثنا عبد الملك بن شعيب قال حدثنا ابن وهب عن الليث ابن سعد عن حي وثني بن فراه عن ابن

42
00:10:20.050 --> 00:10:30.050
عن ابن شفي عن ابيه عن عبدالله بن عمرو ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال للغازي اجره وللجاعل اجره واجر الغازي. باب في الرجل يغزو بيد الخدمة حدانا احمد بن صالح قال

43
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عاصم ابن حكم عن يحيى ابن ابي عامر السيبا السيباني عن عبد الله ابن الديلمي ان ان يعلم منية قال اذن رسول الله اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغزو وانا شيخ كبير. او اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذن رسول الله بالغزو. احسن الله اليكم. اذن

44
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغزو وانا شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست اجرا يكفيني واجري له سهمه فوجدت رجلا فلما دنا الراحلوتاني فقال ما ادري مسهما وما يبلغ سامي فسم لي شيئا كان سهما ولم يكن فسميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمته اردت ان اجري له

45
00:11:10.050 --> 00:11:20.050
افذكرت الدنانير حجة النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرا فقال ما اجد له في غزوتي هذه في الدنيا والاخرة الا دنانيره التي سمى. باب في الرجل وفي هذا انه اذا كان ثمة نبيذ

46
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
وكان الجهاد فرض عين معجز الانسان عن ذلك انه يجوز ان انه لا يجزئ الانسان القادر بماله الا ان ينيب غيره ان ينيب غيره من من العاجزين فيجهز غازيا او غازيين او اكثر من ذلك. نعم. باب في الرجل يغزو ابواه كارهان حدثنا محمد ابن كثيرا

47
00:11:40.050 --> 00:11:50.050
قال اخبرنا سفيان عن عطاء بن سابعة عن ابيه عن عبدالله بن عمرو قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال جئت ابايعك على الهجرة وتركت ابوي يبكيان فقال ارجع اليهما فاضحكهما كما بكيت

48
00:11:50.050 --> 00:12:00.050
تاهوما حدثنا محمد ابن كثيرا قال اخبرنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابي عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله يجاهد قال الك ابوان

49
00:12:00.050 --> 00:12:10.050
قال نعم قال ففيهما فجاهد. قال ابو داوود ابو العباس هذا الشاعر اسمه السائب ابن فروخ. حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن حارث ان دراجا

50
00:12:10.050 --> 00:12:20.050
حدثه عن ابي الهيثم عن ابيه سعيد الخدري ان رجلا هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمين فقال هل لك احد باليمن؟ فقال ابواي فقال اذنا لك؟ قال لا

51
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
قال ارجع اليهما افسادهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما. رواية الدراجة ابي الهيثم لا تصح. وهذه الاحاديث دليل على فضله على فضل بر الوالدين ومنزلتها وان الجهاد مهما كان فضله والادلة المستفيضة المتواترة في الوحي على فضله وجلالة قدره الا انه لا

52
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
يقدم على بر الوالدين على بر الوالدين وهذا مطلق مهما كانت حالة الوالدين سواء كان آآ كان الوالدان الصحيحين آآ او كان لديهما من الابناء ايضا ما يكفيهما لا فرق في هذا وانما يجب في ذلك الاستئذان. يجب في ذلك الاستئذان وهو اصل في

53
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
جهادي في جهاد الكفاية. نعم. باب في باب في النساء يغزون. حدثنا عبد السلام بن مطهر قال احد ابن مطهر قال حدثنا جعفر بن سليمان ثابت عن ناس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بام سليم ونسوة من الانصار ليستقين الماء ويداوين الجرحى. باب في الغزو مع مع ائمة الجور. حدثنا سعيد المنصور

54
00:13:20.050 --> 00:13:30.050
قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا جعفر بن برقان عن يزيد ابن ابي نشبة عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان كفوا عن من قال لا اله الا الله ولا

55
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
اغفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمله والجهاد ماض منذ منذ بعثني الله الى ان يقاتل اخر امتي الدجال. ولا يبطله جر دائر ولا عدل عادل والامام بالاقدار. حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا ابن وهب قال حدثني معاوية ابن صالح عن العلاء ابن الحارث عن مكحور عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا

56
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
انه فاجرا والصلاة واجبة وعليكم خلف كل امير. برا كان مفاجا وان عمل الكبائر والصلاة واجبة على كل مسلم برا كان مفاجأ وان عمل الكبائر. باب في الرجل حديث حديث انس بن مالك حديث منكر وقد سئل الامام احمد رحمه الله عن حديث لا تكفر احدا من اهل القبلة الا لا تكفر

57
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
عدم اعلى القبلة بذنب فقال حديث موضوع لا عصر له. نعم. باب في الرجل يتحمل بمال غيره يغزو حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حدثنا عبيدة عبيدة بن حميد عن الاسود بن قيس عن نبيح العنزي عن جابر بن عبدالله حديث ابي هريرة في حديث رواية مكحول عن ابي هريرة لم يسمع مكحول من ابي هريرة

58
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
والحديث سائر الائمة على ضعفه كدار قطني والحاكم وغيرهم. نعم. عن جابر بن عبدالله حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اراد ان يغزو قال يا معشر المهاجرين والانصار ان من اخوانكم قوما ليس لهم مال ولا عشيرة فليضم احدكم اليه الرجلين او الثلاثة. فما لاحدنا من ظهر يحمله

59
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
الا عقبة كعقب الا عقبة كعقبة يعني احدهم. قال فضممت الي اثنين او ثلاثة. قال ما لي الا عقبة او عقبة عقبة احدهم من جمل. دام في الرجل يغزو يلتمس الاجر والغنيم. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا اسد بن موسى. قال حدثنا معاوية بن صالح. قال حدثني ضمرة ان ابن زغب

60
00:15:10.050 --> 00:15:20.050
ايادي حدثه قال نزل علي عبد الله بن حوالة الازدي فقال لي فقال لي بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لنغنم على اقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيئا وعرف وعرف

61
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعفوا فاضعف عنهم ولا تكلهم الى انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم الى الناس تأثير عليهم ثم وضع يده على رأسي او قال على هامتي ثم قال يا ابن حوالة اذا رأيت الخلافة قد نزلت ارضا مقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل

62
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
والامور العظام والساعة يومئذ اقرب من الناس من من يدي من يدي او يدي هذه من رأسك. باب في الرجل يشري نفسه. حدثنا موسى بن اسماعيل قال قال اخبرنا عطاء بن سامع المرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجب ربنا عز وجل من رجل غزا في سبيل الله فانهزم يعني اصحاب يعني اصحابه فعلم ما عليه

63
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
رجع حتى وهي قدمه. فيقول الله عز وجل لملائكته ينظر الى عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتى اهري قدمه. باب في من يسلم ويقتل في مكانه في سبيل الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حمد وقال اخبرنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان ان عمرو ابن قريش كان له ربا في

64
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
في الجاهلية فكره ان يسلم حتى يأخذه. فجاء يوم احد فقال ان بنو عمه فقالوا باحد؟ قال اين فلان؟ قالوا باحد. قال اين فلان؟ قالوا باحد. فلبس وركب فرسه ثم توجه قبله فلما رآه المسلمون قالوا اليك عنا يا عمرو. قال اني قد امنت فقاتله حتى جرح فحمل الى اهله الجريح فجاءه سعد بن معاذ فقال لاختي

65
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
سليه حمية لقومه او غضبا لهم ام غضبا لله. فقال بل غضبا لله ورسوله فمات ما دخل الجنة ما صلى لله صلاة. باب هذا الحديث تفرد به حماد وقد اعله بتفرده دار قطني رحمه الله. وكذلك ايضا في الحديث السابق حديث عبد الله بن مسعود في رواية حماد عن عطا. فقيل انه سمع

66
00:17:00.050 --> 00:17:10.050
منه بعد اختلاطه. نعم. احسن الله اليكم. باب في الرجل يموت بسلاحه. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن عبد الله ابن

67
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
كعب ابن مالك قال احمد كذا قاله كذا قال هو وعنبسة يعني ابن خالد قال احمد وصى ابو عبد الرحمن ابن عبد الله ان سلمة ابن ابن الاكوع قال لما كان يوم خيبر قاتل اخي قتالا شديدا فارتد عليه سيفه فقتله فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وشكوا فيه رأى رجل مات

68
00:17:30.050 --> 00:17:40.050
بسلاحه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات جاهدا مجاهدا قال وهذا يدل على ان الانسان اذا قتل نفسه بالخطأ وهو في سبيل الله فهو فهو شهيد. ويدل على هذا من

69
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
اولى ان الانسان لو قتل صاحبه المسلم خطأ فهو كذلك في سبيل الله. لان اذا قلنا انه في سبيل الله اذا قتل نفسه فاذا قتله صاحبه خطأ برمي او رمى اه سام ثم اصابه او سقط ايضا سقط فمات من غير من غير ان يعتدي عليه احد او يعتدي على نفسه

70
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
فسقط في حفرة او مرض في الجبهة ونحو ذلك فقتل فله اجر الشهادة باذن الله له اجر الشهادة باذن الله. نعم. ويدل على هذا ايضا حديث ام حرام عليها رضوان الله تعالى لما ضربتها الدابة ولم يقتلها عدو ولم اعدها النبي شهيدة. نعم

71
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
قال ابن شهاب ثم سألت بان سلمة ابن الاكوع فحدثني عن ابيه بمثل ذلك غير انه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات جاهدا مجاهدا فله ومرتين حدثنا هشام ابن خالد قال حدثنا الوليد عن معاوية بن ابي عن معاوية بن ابي سلام عن ابيه عن جده ابي سلام عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال اغرنا على حي

72
00:18:40.050 --> 00:18:50.050
جهينة فطلب رجل من المسلم رجلا منهم فضربه فاخطأه واصاب نفسه بالسيف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
بثيابه ودمائه وصلى عليه ودفنه فقالوا يا رسول الله اشهيد هو؟ قال نعم وانا له شهيد. باب الدعاء عند اللقاء. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا موسى ابن يعقوب الزمعي او الزمعي عن ابي عن ابي حازم عن ساري بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثنتان لا

74
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
تردان او قل ما تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حتى يلحم بعضه بعضا. قال موسى وحدثني الرزق بن سعيد بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وتحت المطر باب فيمن سأل الله الشهادة حدثنا الشام ابن خالد ابو مروان وابن مصفى قال حدثنا بقية عن ابن ثوبان عن ابيه

75
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
يرد الى يرد الى الى مالك الى الى مالك بنية خامرة ان معاذ ابن جبل حدث انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قاتل في سبيل الله فوق ناقة فقد وجبت له الجنة من سل الله القتل من نفسه صادقا ثم مات او قتل فان له اجرا شهيد. فان له اجر شهيد زاد ابن المصطفى من هنا ومن

76
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
ويأخذ اجر الشهيد ولكن لا يأخذ حكمه. يأخذ اجر الشهيد ولكن لا يأخذ حكمه يعني من الأحكام الدنيوية المتعلقة المتعلقة بذلك وذلك فضل الله يؤتيه يؤتيه من يشاء. وفيه ايضا ان الانسان قد يسأل الله الشهادة ولا يتاهى في الدنيا لكن يؤتى اجرها. لله عز وجل في ذلك في ذلك حكمة. نعم

77
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
ابن المصفى من هنا ومن جرح جرحا في سبيل الله ونكب نكبة فانها تجري يوم القيامة كاغزل ما كانت لونها لون الزعفران وليحارح المسك من خرج به في في سبيل الله عز وجل فان عليه طابع الشهداء. باب في كراهية نواصي الخير واذنابها حدثنا ابو توبة عن الهيثم بن حميد حاء وحدثنا خشيش ابن

78
00:20:30.050 --> 00:20:40.050
قال حدثنا ابو عاصم جميعا عن ثوب ابن يزيد عن ناصر الكنانة عن رجل وقال ابو توبة عن ثور ابن يزيد عن شيخ من بني سليمان عن عتبة ابن عبد السليم. وهذا لفظه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

79
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
لا تقص نواصي الخيل ولا معارفها ولا اذنابها فان اذنابها مذابها ومعارفها دفاؤها ونواصيها معقود فيها الخير. باب فيما يفتح من الوان الخير ابن عبد الله قال احدانا هشام بن سعيد طلقاني. قال اخبرنا محمد بن مهاجر الانصاري وقال حدثني عقيل بن شبيه عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة

80
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بكل كميت اغر محجل او اشقر اغر محجل او ادهم اغر محجل. حدثنا محمد بن عوف الطائي وقال تفرد به ابن شبيب وهو مجهول. نعم. حدثنا محمد بن عوف الطائي وقال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا محمد المهاجر قال حدثنا عقيم عن ابي وهب قال قال

81
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
يقول صلى الله عليه وسلم عليكم بكل اشقر اغرا محجلا او كميت اغر فذكر نحوه. قال محمد يعني ابن مهاجر سألته لم فضل الاشقر. قال لان النبي صلى الله وسلم بعث سرية فكان اول ما جاء بالفتح صاحب اشقر. حدثنا يحيى ابن معين قال حدثنا حسين ابن حمد عن شيبان عن عيسى ابن علي عن ابيه عن جد ابن عباس

82
00:21:40.050 --> 00:21:50.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمنوا الخيل في شكرها. حدثنا موسى بن مروان الرقي قال حدثنا مروان بن معاوية عن ابي حيان التيمي. قال حدثنا ابو زرعة عن ابي

83
00:21:50.050 --> 00:22:00.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسمي الانثى من الخير فرسا. باب ما يكره من الخير حدثنا محمد بن كثير. قال اخبره سفيان عن سلم عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره الشتال من الخير

84
00:22:00.050 --> 00:22:10.050
ويكون الفرس بالرجل اليمنى بياض وفي يده اليسرى او في يده اليمنى او في رجله اليسرى. باب ما يؤمر به من القيام على الدواب والبهائم حدثنا عبد الله بن محمد بن نفيل وقال حدثنا المسكين

85
00:22:10.050 --> 00:22:20.050
يعني ابن بكير قال حدثنا محمد ابن هاجر عن عن ربيعة بن يزيد عن ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلولي عن ساري بن حنظلية قال من رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير قد لحق

86
00:22:20.050 --> 00:22:30.050
فظهروه ببطنه فقال اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة وكلوها صالحة. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهدي قال حدثنا ابن ابي يعقوب عن عن الحسن ابن سعد المولى الحسن

87
00:22:30.050 --> 00:22:40.050
علي عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن جعفر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ذات يوم فاسر الي حديثا لا احدث به احد من الناس. وكان احب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم بحاجته هدفا وحاشا

88
00:22:40.050 --> 00:22:50.050
نخل قال فدخل حائطا للرجل من الانصار فاذا جبل فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح فسكت فقال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل

89
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
من الانصار وقال لي يا رسول الله قال افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها؟ فانه شكى الي انك تجيعه وتدئبه حدثنا عبد الله ابن مسعود عن مالك عن سمية مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق فسد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها

90
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
شرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ويأكل الثرى من العطش فقال فقال الرجل لقد بلغ هذا الكذب من العطش مثل الذي كان بلغ بي. فنزل البئر فملأ خفه امسكه بفيه حتى رقاه فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له. قالوا يا رسول الله وان وان لنا في البهائم لاجرا. قال في كل ذات كبد رطبة

91
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
كل ذات كبد رطبة اجر. حدثنا محمد بن مثنى قال وهذا من فضل الله عز وجل ورحمته على الانسان ورحمته على الحيوان كذلك البهي. وذلك ان الله عز وجل هنا في هذا الحديث ذكر النبي عليه الصلاة والسلام الكلب والكلب هو نجس ومن اقتنى الكلب فينقص من اجره قيراط كل يوم ما لم

92
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
يكون من الانواع التي اذن الله عز وجل بها. فلما كان هذا هذا هذه حاله واحسن الانسان اليه اتاه الله عز وجل هذا الاجر العظيم. وكفر عنه ذلك ذلك الذنب ذلك الذنب العظيم. فكيف بغيره من من الحيوانات التي تقرب من الانسان سواء كان من بهيمة الانعام او الحيوانات الانسية

93
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
الهر وغيرها من الحيوانات التي يحسن الانسان اليها. كذلك ايضا ان الله عز وجل جعل انواع المكفرات متعددة حتى في البهائم حتى في البهائم الاحسان اليها ان ان هذا يرجع للانسان بالتكفير. فاذا كان هذا في الاحسان الى الحيوان فكيف بالاحسان على الانسان

94
00:24:30.050 --> 00:24:40.050
كيف بالاحسان؟ على الانسان لا شك ان اثره له عند الله عز وجل اعظم. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثني محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة

95
00:24:40.050 --> 00:24:50.050
عن حمزة الظبي قال سمعت انس بن مالك قال كنا اذا نزلنا منزلا لا نسبح حتى تحط حتى تحط الرحال. باب في تقليد الخيب الاوتار حدثنا عبد الله ابن مسلمة

96
00:24:50.050 --> 00:25:00.050
قال النبي وقال عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم عن عباد ابن تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره فقال قال فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم

97
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
رسولا قال عبد الله بن ابي بكر حسبت انه قال والناس في مبيتهم لا تبقين الا تبقين رقبة ولا تبقين في رقبة في رقبة بعير قلادة من وتر ولا قلادة الا قطعت قال مالك ارى ان ذلك من اجل عين. حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا هشام ابن سعيد طلقان قال اخبرنا محمد ابن هاجر قال حدثني عقيب

98
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
عن ابي وهب الجشمي وكان وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها واعجازها وقال اكفالها وقلدوها ولا تقلدوها ولا تقلدوها الاوتار. وكذلك ايضا فان عقيل تفرد به ومجهول. نعم. باب في تعليق الاجراس حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله ام لا

99
00:25:40.050 --> 00:25:50.050
عن سالم عن ابي الجراح مولانا امي حبيبة عن امي حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا لا تصحبوا الملائكة رفقة فيها جرس. حدثنا احمد بن يونس قال

100
00:25:50.050 --> 00:26:00.050
انا زهير عن قال حدثنا سائل بن ابي صالح عن النبي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصحبوا الملائكة رفقة فيها كلب او جرس. حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا ابو بكر

101
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
اويس قال حدثني سليمان ابن بلال عن العلاء ابن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال الجرس مزمار الشيطان. باب في ركوب الجلالة حدثنا قال حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن نافع عن النبي كان في الرفقة المسافرة كذلك ايضا في الجماعة الحالة في البيوت والدور ونحو ذلك

102
00:26:20.050 --> 00:26:30.050
نعم عن ابن عمر قال نهي عن ركوب الجلالة حدثنا احمد بن ابي سرا الجرازي وقال اخبرنا عبد الله قال اخبرني عبد الله ابن الجاهمي قال حدثنا عمر عن ابن ابي قيس

103
00:26:30.050 --> 00:26:40.050
عن ايوب السقتياني عن نافعا عن ابن عمر قال نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الجلالة في الابل ان يركب عليها. باب في الرجل يسمي دابته. حدثنا السريعة عن ابي الاحرص عن ابي اسحاق عن

104
00:26:40.050 --> 00:26:50.050
عن عمرو بن ميمون عن عن معاذ قال كنت رزق رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفيد. باب في النداء عند النفير يا خيل الله اركبي حدثنا محمد

105
00:26:50.050 --> 00:27:00.050
ابن داود ابن سفيان ابن سفيان قال حدثني يحيى ابن حسان عنه قال اخبرنا سليمان ابن موسى ابو داوود قال حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جند وقال حدثني خبيب بن سليمان

106
00:27:00.050 --> 00:27:10.050
عن ابي سليمان ابن سمرة عن سمرة ابن جندب ان اما بعد فان النبي صلى الله عليه وسلم سمى خيلنا خيل الله. اذا فزعنا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا فزعنا بالجماعة والصبر

107
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
والسكينة واذا قتلنا باب النهي عن لعن البهيمة. وهذا الحديث لا يصح اسناده مظلم. نعم. باب النهي عن لعن البهيمة سليمان ابن حرب قال حدثنا احمد عن ايوب عن ابي طالبة عن عن ابي المهلب عن عمران ابن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فسمع لعنة فقال ما هذه؟ قالوا هذه فلانة

108
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
لعنت راحلتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ضعوا عنها فانها ملعونة فوضعوا عنها. قال عمران كان ينظر اليها ناقة وارقاء. باب مفتاح ايش بين البهائم حدثنا محمد ابن قال اخبرني يا حبيب ابن ادم عن خطوة ان الانسان يجب عليه ان لا يعتاد على اللعن وذلك بلعن البهائم وربما لعن

109
00:27:50.050 --> 00:28:10.050
الجمادات وغير ذلك فانه ربما ربما استجيبت. نعم. عن قطبة ابن عبدالعزيز عن عن الاعمش عن ابي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التحريش بين البهائم باب في وسم الدواب وهذا الحديث الصواب فيه انه مرسل. نعم

110
00:28:10.050 --> 00:28:20.050
باب في وسم الدواب حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم باخ لي حين ولد ليحنكه فاذا هو في مأمربدي

111
00:28:20.050 --> 00:28:30.050
في مربد يسم غنما احسبه قال في اذانها. حدثنا محمد ابن كثيرا قال عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله ان النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه في حمار قد

112
00:28:30.050 --> 00:28:40.050
في تحنيك المولود هل المولود خالط تحنيك هو خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام وهو مضغ تمرة عند ولادته فاول ما يدخل الى جوفه التمر هل هو خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام او

113
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
او كذلك يبقى سنة لمن بعدها. اختلف العلماء في هذه على قولين واظهر انه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. حدثنا محمد كثيرين قال اخر ان سفيان عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع عليه بحمار قد رسم في وجهه فقال اما بلغكم اني لعنت من وسم بهيمة في وجهها او ضربها في وجهها فنهى عن ذلك

114
00:29:00.050 --> 00:29:10.050
في كراهية الحمر تنزى على الخير حدثنا قتيبة سعيدا قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي خير عن ابي عن ابي الزرير عن علي ابن ابي طالب قال

115
00:29:10.050 --> 00:29:20.050
هدية لرسول الله صلى الله عليه وسلم بركة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير على الخير لكانت لنا مثل هذه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون. باب في ركوب ثلاثة على الداب

116
00:29:20.050 --> 00:29:30.050
على دابة حدثنا ابو صالح المحبوب ابن موسى قال اخبرنا ابو اسحاق الفزاري عن عاصم ابن سليمان عن المؤرخين العجلي قال حدثني عبد الله ابن جعفر قال قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا

117
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
وقد امام استقبل فايما استقبل اولا جعله امامه استقبل به فحمل امامه ثم استقبل بحسن والحسين فجعله خلفه دخلنا المدينة وانا كذلك وانا لكذلك. باب في الوقوف على على الدابة حدثنا عبد الوهاب عبد الوهاب ابن نجدة قال حدثنا ابن عياش عن يحيى ابن عن يحيى عن عن يحيى عن يحيى ابن ابي عمر

118
00:29:50.050 --> 00:30:00.050
السيباني عن ابي مريم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياي ان ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله انما سخرها لكم لتبلغكم الى بلد لم تكونوا بالغين الا بشق الانفس

119
00:30:00.050 --> 00:30:10.050
وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حاجاتكم باب في الجنائب حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا ابن ابي فداء كان قال حدثني عبد الله ابن ابي يحيى قال عن سعيد ابن ابي هند قال

120
00:30:10.050 --> 00:30:20.050
قال ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون ابل للشياطين وبيوت للشياطين فاما ابل الشياطين فقد رأيتها يخرج احدكم بنجبات معه قد اسمنها فلا يعلو بعيرا منها ويمر باخيه قد انقطع

121
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
فلا يحملها اما بيوت الشياطين فلا نرها. كان كان سعيد يقول لا اراها الا هذه الاقفاص التي يستر الناس بالدباج. ويحتمل ان تكون السيارات واحتمل ان تكون السيارات لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول واما بيوت الشياطين فلامرها باعتبار انها تسير كحال الغرف والحجر فان تنوعت صناعة الناس واصبح هناك

122
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
السيارات الخاصة والباصات وكذلك ايضا المراكب الطويلة والقاطرات التي تنتقل من بلد الى بلد وهي كحال البيوت المتنقلة للبيوت المتنقلة وهذا من امارات نبوته عليه الصلاة والسلام. نعم. باب في سرعة السير حدثنا موسى قال حدثنا احمد قال عن ابي هريرة

123
00:31:00.050 --> 00:31:10.050
ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا سافرتم في الخصم فاعطوا الابل حقها واذا سافرتم في الجد فاسرعوا السير فان فاذا اردتم التعريف فتنكبوا عن الطريق. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال

124
00:31:10.050 --> 00:31:20.050
اخبر ان شاء الله عن الحسن عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا قال ويظهر هذا في قول النبي عليه الصلاة والسلام ابل للشيطان وبيوت للشيطان وليس المراد بذلك انها في ذاتها شيطان ولكن المراد

125
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
بذلك انها تتعطل عن حقها فتخرج عما ارى اوجدها الله عز وجل عليه. فيمر الانسان بمركبة لرجل متعطل او فقير او ليس لديه قدرة ثم تمر هذه المركبة والقاطرة ليس فيها الا اثنين او ثلاثة. وهي تتسع لمئة ثم لا تأخذ المحتاجين ولا ولا الفقراء ولا المعوزين

126
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
فهذه تسمى تسمى بانها مراكب للشيطان بانها خولفت ما وضعت له من جهة الاصل ما اوجدها الله عز وجل له من ان يقوم الناس. من كان مقتدرا بماله ومن كان عاجزا يعان يعان عليها. نعم. عن جابر ابن عبد الله عن النبي

127
00:32:00.050 --> 00:32:10.050
وسلم نحو هذا قال بعد قوله حقا ولا ولا تعدوا المنازل. حدثنا عمر ابن علي قال حدثنا خالد ابن يزيد قال حدثنا ابو جعفر الغازي وعن ربيع ابن انس عن انس قال قال

128
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
السلام عليكم مدوا الجاة فان الارض تطوى بالليل. باب باب رب الدابة احق بصدرها. حدثنا بصدرها حدثنا احمد في سماع الحسن من جابر نظر فيه بعضهم منهم من يثبته ومنهم من ينفيه. نعم. حدثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي وقال حدثنا علي ابن حسين قال حدثني ابي

129
00:32:30.050 --> 00:32:40.050
حدثني عبد الله ابن ابن بريدة قال سمعت ابي بريدة يقول بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي دار رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله اركب وتأخر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا

130
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
احق بصدر دابتك مني الا ان تجعله لي. قال فاني قد جعلته لك فركب. باب في الدابة باب في الدابة تعرقب في حدثنا عبد الله بن محمد بن نفيل وقال حدثنا محمد وسلمته عن محمد ابن اسحاق قال حدثني ابن عباد عن ابيه عباد ابن عبد الله ابن الزبير قال حدثني بالذي ارضعني وهو احد بني مرة بني عوف وكان

131
00:33:00.050 --> 00:33:10.050
تلك الغازات غزات مؤتة. قال والله لك اني انظر الى جعفر حين اقتحم على فرس الله وشقراء فعقرها ثم قتل قومه حتى قتل. قال ابو داوود هذا الحديث ليس بالقوي

132
00:33:10.050 --> 00:33:20.050
في السبق حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا ابن ابي ذئب عن نافع ابن ابي نافع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او حافر او نصل. حدثنا عبد الله ابن

133
00:33:20.050 --> 00:33:30.050
قال النبي وعن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق بين الخير التي التي قد اضمرت من الحيفاء وقد وكان امدها ثنية الوداع

134
00:33:30.050 --> 00:33:40.050
وسابق بين الخير التي لم تظمر من الثنية الى مسجد بني زريق وان عبد الله وان عبد الله مما سبق بها حدثنا مسند قال حدثنا المعتمر عن عبيد الله عنا في

135
00:33:40.050 --> 00:33:50.050
عن ابن عمران نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يضمر الخيل يسابق بها. حدثنا احمد بن محمد والله في ذلك ان يتدافع الناس كما في عادتهم في السابق ان يتدافعوا ما لا

136
00:33:50.050 --> 00:34:10.050
ثم يتسابقون على على شيء هذا منهي عنه الا في هذه الثلاثة. هذا تدافع الناس فالفائز يأخذ هذا هذا المبلغ وذلك ذلك مدفوع سواء كان عينا او غير غير عين. واما ما يباح من عدا هذه الثلاثة ان يضرب شخص من هؤلاء المشاركين

137
00:34:10.050 --> 00:34:30.050
مبلغا من عنده منفردا فهذا جائز او يكون خارج المشاركين. اما اذا دفع المشاركون جميعا مالا ليأخذه الفائز فهذا لا يجوز الا في هذه الثلاثة. ويبقى حينئذ قمارا. واذن الله عز وجل به في مثل هذه الحال. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا احمد بن حنبل قال

138
00:34:30.050 --> 00:34:40.050
عقبة بن خالد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم سبق بين الخيل وفضل القرح في الغاية. باب في السبق على الرجل حدثنا ابو صالح عن طاكسي ومحبوب بن موسى قال

139
00:34:40.050 --> 00:34:50.050
ابو اسحاق عن هشام ابن عروة عن ابيه عن ابيه وعن ابي سلمة عن عائشة انها كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فسبقته فسبقته على فسابقته فسبقته على رجلي

140
00:34:50.050 --> 00:35:10.050
ما حملت اللحم سابقته فسبقني فقال هذه بتلك السبقة. باب في المحلل حدثنا مسدد قال حدثنا حسين بن مريم ابن نمير ابن نمير قال حدثنا سفيان بن حسين حاق وحدثنا علي ابن مسلم قال حدثنا عباد ابن عوام قال اخبر سفيان بن حسين المعنى عن الزهري عن سعيد بن مسيم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسا يعني

141
00:35:10.050 --> 00:35:20.050
ولا يؤمن وهو لا يؤمن ان يسبق فليس بقمار. ومن ادخل فرسا بين فرس وقدام ان يسبق فهو قمار. حدثنا محمد خالد قال حدثنا الوليد بالمسلمين عن سعيد بن بشير

142
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
عن الزهري باسناد عباد ومعناه. باب الجلب على الخير في السباق حدثنا يحيى بن خلف انه يشترط التقارب في اه الحال بين المتنافسين من جهة القوة والقدرة وكذلك ايضا وكذلك ايضا الخبرة في التساوي والتقارب واحتمال الفوز من اي جهة هذا هذا شرط

143
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
اما اذا تيقن من عدم فوز واحد منهم فلا يجوز فلا يجوز اشراكه فلا يجوز اشراكه. نعم. حدثنا ابن خليل قال حدثنا عبد الله بن عبد المجيد قال حدثنا عن وحدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل عن عن حميد الطويل جميعا عن الحسن عن عمران بن الحسين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

144
00:36:00.050 --> 00:36:10.050
لا جلب ولا جنب زاد في حديثه في الرهان. حدثنا ابن مثنى قال حدثنا عبد الله عن سعيد عن قتادة قال الجنب والجنب في الرهان. بابه في السجن يحل لا مسلم

145
00:36:10.050 --> 00:36:20.050
ابراهيم قال حدثنا جرير ابن حازم قال حدثنا قتادة عن انس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة. حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا معاذ ابن قال حدثنا قال حدثني ابي عن قتادة

146
00:36:20.050 --> 00:36:30.050
عن سعيد بن ابي الحسن قال كانت قطيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة. قال قتادة وما علمت احدا تابعه على ذلك. حدثنا محمد بن مشتاق قال حدثني يحيى ابن

147
00:36:30.050 --> 00:36:50.050
ابو غسان العنبري عن عثمان ابن سعد عن انس بن مالك قال كان فذكر مثله باب في النبل يدخل وهذا يدل على جواز استعمال الذهب والفضة من غير من غير اللبس ان يستعملها الانسان. وذلك كالسلاح كذلك ايضا في القلم باعتباره انه لا يلبس. اما ما

148
00:36:50.050 --> 00:37:10.050
يلبس سواء كان حليا او كان مثلا بعض الاشياء التي يلبسها الانسان كالنظارة او الحزام او الخاتم او غير ذلك فهذه ملبوسات مهما تنوعت او احدثت في زمن فانه فانه لا يجوز لدخولها في دائرة اللبس. واما الاستعمال من غير من غير لبس فجائز على الصحيح. نعم. باب في

149
00:37:10.050 --> 00:37:20.050
يدخل به المسجد حدثنا قال حدثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه امر رجل كان يتصدق بالنبل في المسجد الا يمر بها الا وهو اخذ بنص

150
00:37:20.050 --> 00:37:30.050
بها حدثنا محمد قال حدثنا موسى عن بريدة عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مر احدكم في مسجد او في سوق او معه نبل فليمسك على نصالها وقال فليقبض

151
00:37:30.050 --> 00:37:40.050
قال فليقت بكفه ان تصيب احدا من المسلمين. باب في النهي ان يتعاطى موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ابي الزبير عن جابر النبي صلى الله عليه وسلم نهائي يتعاطى الصيف مسلولا. حدثنا

152
00:37:40.050 --> 00:37:50.050
قال حدثنا قريش ابن انس قال حدثنا ااشعث عن الحسن عن سمرة بن جند بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يقد السير بين اصبعين. باب في هذا

153
00:37:50.050 --> 00:38:10.050
منكر باب في لبس الدروع حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان قال حسبت اني سمعت يزيد ابن خصيفة يذكر يزيد ابن حصيفة يذكر عن عيسى ابن يزيد عن رجل قد سماه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهر يوم احد بين درعين او لبس درعين بابوا في الرايات والالوية حدثنا ابراهيم ابن

154
00:38:10.050 --> 00:38:30.050
موسى الرازي قال اخبرنا ان تحريم الالعاب التي آآ تكون بمهارة مثل الرمي ان توضع مثلا آآ شيء يوضع على الكف ثم يرمى او يوضع على الرأس او يرمى او يوضع على البطن او يرمى او غير ذلك هذه محرمة. ولا ولا تجوز. لانها ربما ربما ادت الى فساد. نعم

155
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
باب في الرايات والالوية حدثنا ابراهيم بن سرازي وقال اخبرنا ابن ابي زائدة قال اخبرنا ابو يعقوب الثقفي قال حدثنا يوسف بن عبيد المولى محمد بن القاسم قال بعثني محمد القاسم الى ابراهيم بن عازم يسأل يسأله عن اية رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت؟ فقال كانت سوداء مربعة من نمرة حدثنا اسحاق ابن ابراهيم المروزي وقال حدثنا

156
00:38:50.050 --> 00:39:00.050
وقال احد لا شريك له عن عمان الدهني. عن ابي الزبير عن جابر يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه كان لواؤه يوم دخل مكة ابيض. حدثنا عقبة بن مكة

157
00:39:00.050 --> 00:39:10.050
ابن مكرم قد حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا سلم بن قتيبة عن عن سماك عن رجل من قومه عن اخر منهم قال رأيت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم صفراء

158
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
في الانتصار في الانتصار ولا يثبت استحباب لون معين في الرايات. وانما يفعل ما يميز به ما يتميز به المسلمون عن غيره. ما يتميز به المسلمون عن غيره فلا يتعصبون للون ولا الى رمز ولا الى علامة او الى رسم او غير ذلك. فكل ذلك على السعة. نعم

159
00:39:30.050 --> 00:39:50.050
باب في الانتصار برذل الخيل والضعف حدثنا وقال حدثنا الوليد قال حدثنا حدثنا ابن جابر عن زيد ابن عطاة الفزاري عن جبير ابن عن جبير ابن نفيل الحضرمي انه كان انه سمع ابا الدرداء يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ابغوني الضعفاء فانما ترزقون وتنصرون بضعفائكم قال ابو داوود

160
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
اخو عدي ابن ابن ارتات باب في الرجل ينادي بالشعار حدثنا سعيد حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا يزيد بن هارون الحجاج عن قدادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال كان شعار المهاجرين عبد الله وشعار الانصار عبدالرحمن. حدثنا عن ابن المبارك عن عكرمة

161
00:40:10.050 --> 00:40:20.050
عن الياس ابن سلمة عن ابيه قال مع ابي بكر رضي الله عنه زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان شعارنا امت امت؟ حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن المهلب بن ابي

162
00:40:20.050 --> 00:40:40.050
في سورة قال اخبرني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بيتم فليكن شعاركم حا ميم لا ينصرون. حتى لا يختلطوا بالمشركين فيقتل بعضهم بعضا فيكون لديهم عبارة رمزية ينطقونها فيعرف ان هذا ليس ليس من المشركين وهو من اهل الاسلام. نعم. باب

163
00:40:40.050 --> 00:40:50.050
يقول الرجل اذا سافر حدثنا مسددا وقال حدثنا يحيى قال حدثنا محمد عن قال حدثني سيد القبري عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر قال اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل

164
00:40:50.050 --> 00:41:10.050
اللهم اني اعوذ بك من وعثاء صبر وكافة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال. اللهم اطوي لنا الارض وهون علينا السفر. حدثنا الحسن الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني زهير ان علي الذي اخبره ان ابن عمر علمه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا الى سفر كبر ثلاثا. ثم قال سبحان الذي سخر لنا

165
00:41:10.050 --> 00:41:30.050
اهذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون اللهم اني اسألك في سفرنا في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا اللهم اللهم اطوي لنا البعد اللهم انت صاحب السفر والخليفة في الاهل والمال. واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون. وكان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوش

166
00:41:30.050 --> 00:41:50.050
اذا علوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا فوضعت الصلاة على ذلك. باب في الدعاء عند الوداع. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داوود عن عبد العزيز بن عم ابن عن عبد العزيز ابن عمر عن اسماعيل ابن جريجة عن قزعته قال قال لي ابن عمر هلم اودعك كما ودعني رسول الله صلى الله عليه وسلم استودع الله دينك وامانتك

167
00:41:50.050 --> 00:42:10.050
خواتيم عملك حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا يحيى ابن اسحاق السيلحيني قال حدثنا حماد بن سلمة عن ابي جعفر الخطمي عن محمد ابن تعمل على عبد الله عن عبد الله الخطمي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يستودع الجيش قال استودعوا الله دينكم وامانتكم وخواتم اعمالكم وهذا الاصل انه يكون من المقيمين

168
00:42:10.050 --> 00:42:30.050
من المسافر انه يكون من المقيم للمسافر. لا من المسافر للمقيم. باعتبار ان ان المسافر هو الذي عرظة على لتغير حاله بخلاف صاحب الاقامة ولو ردها عليه حسن لكن الاصل انها سنة للمقيم ان يقولها للمسافر. احسن الله اليك

169
00:42:30.050 --> 00:42:40.050
باب ما يقول الرجل اذا ركب احدثنا مسدس قال حدثنا ابو الاحوس قال حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن علي ابن ربيعة قال شهدت علي ان اوتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في

170
00:42:40.050 --> 00:42:50.050
قالوا بسم الله فلما سوا على ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر وثلاث مرات

171
00:42:50.050 --> 00:43:00.050
ثم قال سبحانه اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل يا امير المؤمنين من اي شيء ضحكت؟ قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم

172
00:43:00.050 --> 00:43:20.050
فقلت يا رسول الله من اي شيء ضحكت؟ قال ان ربك تعالى يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي. يعلم انه لا يغفر الذنوب غيري. باب ما يقول اذا نزل منزلة حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثني صفوان قال حدثني شرح ابن عبيد عن الزبير ابن الوليد ابن الوليد عن عبد الله ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

173
00:43:20.050 --> 00:43:40.050
للاسف رفاق بل الليل وقال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق ما خلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ بك من اسد واسود ومن الحية والعقرب من مساكن البلد ومن والد وما ولد. باب في كراهية سير اول الليل. حدثنا احمد ابن ابي

174
00:43:40.050 --> 00:43:50.050
شعيب الحراني وقال حدثنا زهير قال حدثنا ابو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترسلوا فواشيكم اذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء فان الشياطين تعيث واذا غابت

175
00:43:50.050 --> 00:44:00.050
الشمس حتى تذهب فحمة العشاء باب في اي يوم يستحب السفر حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا عبد الله ابن المبارك عن يونس ابن يزيد عن الزهري عن عبد الرحمن ابن كعب ابن مالك

176
00:44:00.050 --> 00:44:10.050
عن كعب مالك قال قلما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخرج في سفر الا يوم يوم الخميس باب في الابتكار في السفر حدثنا سعيد بن الصومي قال حدثناه شيئا قال حدثنا يعلى ابن

177
00:44:10.050 --> 00:44:30.050
ابن عطاء قال حدثني حدثنا عمر ابن ابن حديد او حديد قال عن صخر عن صخر الغامدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار. وكان صخر رجلا تاجرا وكان يبعث تجارته من اول النهار وكثر ما له. باب

178
00:44:30.050 --> 00:44:50.050
عمر بن حديد فيه جهالة ولكن الخبر جاء من طرق متعددة يدل ان له اصل. وفضل البكور ثابت في الكتاب والسنة. من جهة المعنى اما اللفظ بهذا الحديث فالحديث معلول بطرقه. نعم. باب في الرجل يسافر وحده حدثنا عبدالله بن ابي سلمة قال النبي عن مالك عن عبد الرحمن بن حرمة عن عمرو بن شعيب عن

179
00:44:50.050 --> 00:45:10.050
عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب. باب في قوم يسافرون يأمرون احدهم حدثنا علي ابن بحر ابن ابن بري قال حدثنا حاتم اسماعيل قال حدثنا محمد بن عجلان عن نافع عن النبي بعض العلماء يعله ظاهر البخاري انه يعله

180
00:45:10.050 --> 00:45:30.050
البخاري انه انه يعله. فالمراد بالنهي عن هؤلاء ان ينفردوا بسفر ان ينفرد الرجل بسفر. منهم من قيد الليل كما جاء في الحديث لو تعلمون ما اعلم ما صار راكب بليل وحده غير ذلك من الائمة النهار في العمر ساعة لان الانسان يرى عدوه مد بصره ويأمن

181
00:45:30.050 --> 00:45:50.050
وكذلك يختلف هذا عن الليل واما بالنسبة وصفه بالشيطان باعتبار ما يطرأ عليه من خروج خروج عن الامر وكذلك ايضا تجاوز للنهي فانما خرج عن امر الله عز وجل شيطان والشطن في لغة العرب هو الخروج عن العادة

182
00:45:50.050 --> 00:46:10.050
والخروج هو الخروج عن عن العادة وليس هو المعنى المتبادر انه قسيم قسيم الانس بالتكليف لكن هؤلاء انما سموا بذلك لانهم خرجوا وتمردوا على على طاعة الله سبحانه وتعالى. واذا سار الناس قوافل كالطرق السريعة في زماننا فهؤلاء

183
00:46:10.050 --> 00:46:30.050
في حكم القاعدة الواحدة ولو كان الانسان في سيارته لان سيارة تتلوها سيارة او مركبة يتلوها مركبة هي كحال القوافل كحال القوافل كما كان السابقون اما اذا كان طريق لا يسلكه الا واحد فانه ينهى ان يسير الانسان وحده بليل. فيقيد النهي بليل وان يكون منفردا لا مع قافلة. نعم. احسن الله اليكم. عنا

184
00:46:30.050 --> 00:46:40.050
عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خرج ثلاثة في سفر فليأمروا احدهم. حدثنا علي بن بحر قال حدثنا حاتم اسماعيل قال حدثنا محمد ابن

185
00:46:40.050 --> 00:46:50.050
عن نافع عن النبي سلمت عن ابي هريرة انه صلى الله عليه وسلم قال اذا كان ثلاثة في سفر فليؤمروا احدهم. قال نافع فقلنا لابي سلمة فانت اميرنا. باب في المصحف يسافر به الى

186
00:46:50.050 --> 00:47:00.050
العدو. حدثنا عبد الله بن مسلمة تلقى نبي وعن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسافر بالقرآن الى ارضه عدوي قال مالك يراه مخافة ان يناله العدو

187
00:47:00.050 --> 00:47:10.050
وفيما يستحب من الجيوش والرفقاء والسرايا حدثنا زهير بن حرب بن ابو خيثمة قال حدثنا وهب وهب بن جرير قال حدثنا ابي سمعت قال سمعت يونس عن الزهري عن عبيد الله

188
00:47:10.050 --> 00:47:20.050
ابن عبد الله عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الصحابة اربعة وخير السرائر اربع مئة وخير الجيوش اربع الاف اربعة الاف ولن يغلب اثنا عشر الفا من قلة

189
00:47:20.050 --> 00:47:30.050
باب في دعاء المشركين حدثنا محمد سليمان الانباري وقال حدثنا وكيع عن عن سفيان عن قامة عن علقمة ابن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

190
00:47:30.050 --> 00:47:40.050
اذا بعث اميرا على سرية او جيش اوصاه بتقوى الله في خاصة نفسه ومن معهم من المسلمين خيرا. قال وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعوهم الى احدى ثلاث خصال

191
00:47:40.050 --> 00:48:00.050
او خلاف فايتها اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم. ادعهم الى الاسلام فنجاؤوا فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعوهم الى التحول من دارهم الى دار مهاجر واعلموا انهم من قالوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما على المهاجرين. فان بوء اختاروا دارهم فاعلموا انهم يكونون كاعرابي المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ولا يكون لهم في الفي والغنم مثل

192
00:48:00.050 --> 00:48:10.050
الا يجاهدوا مع المسلمين فانهما فادعوا الى اعطاء الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم وينابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم

193
00:48:10.050 --> 00:48:30.050
فانكم لا تدرون ما يحكم الله فيهم ولكن انزلوهم على حكمكم ثم اقضوا فيهم بعد ما شئتم. وهذا دليل على انه ثمة فرق بين اصل المسألة من الدليل وبين تنزيلها قد يملك الانسان الدليل لكن لا يستطيع ان ان ينزله على على موضع الاختلاف القرائن وكذلك ايضا المصالح والمفاسد المحتفة المحتفة به

194
00:48:30.050 --> 00:48:50.050
ينبغي الانسان في مسائل الاجتهاد ان يبدي ان هذا اجتهادا منه لا حكم الله عز وجل حتى لا يؤخذ على انه حكم لله فتوصف الشريعة مثلا بالتناقض او او والتردد وغير ذلك ثم ايظا اذا اذا انزل حكما مغايرا في موظع اخر يشابهها في الظاهر ويخالفها في الباطن لا يوصف بتناقض الشريعة او بالهوى

195
00:48:50.050 --> 00:49:10.050
او بالهواء في كل الامر الى انه اجتهاد خاص منه لا انه حكم لله سبحانه وتعالى. نعم. وفي هذا ايضا اشارة الى انه مما يؤخذ من النظر اه في شريعة الله سبحانه وتعالى انه بعض بعض المدللين يؤخذون على انهم يشرعون انهم يشرعون عن الله فينبغي

196
00:49:10.050 --> 00:49:30.050
ان يتقي الله سبحانه وتعالى اذا كان ينزل مسألة على صورة لا يقطع بها لا لا يقطع بها وانما غلبة الظن فوجود الادلة لا يعني تنزيلها في كل حال. لا يعني تنزيلها في في كل حال بل ينزلها على رأيه والدليل يجعله

197
00:49:30.050 --> 00:49:50.050
لمن صدر منه سواء من كلام الله او كلام رسول الله. نعم. قال سفيان قال علقمة وذكرت هذا الحديث لمقاتل ابن حيان فقال حدثني مسلم هو هو ابن هيصم عن النعمان ابن مقرن عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث سليمان ابن بريدة. حدثنا ابو صالح الانطائي محبوب ابن موسى قال اخبرنا ابو اسحاق

198
00:49:50.050 --> 00:50:00.050
علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله وقاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا. حدثنا

199
00:50:00.050 --> 00:50:10.050
عثمان بن ابي شبتة قال احدنا يحيى ابن ادم وعباد الله ابن موسى عن الحسن ابن صالح عن خالد ابن الفزريح قال حدثني انس ابن مالك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انطلقوا بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله

200
00:50:10.050 --> 00:50:30.050
رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طهرا ولا صغيرا ولا امرأة ولا تغلوا وضموا غنائمكم واصلحوا واحسنوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين. باب الحرق في بلاد العدو حتى هنا كتبت من سعيد قال حدثنا الليث عنا في عن ابن عمر انه صلى الله عليه وسلم حرق نخيل بني النضر وقطع وقطع او وقطع وهي

201
00:50:30.050 --> 00:50:50.050
وهي البويرة فانزل الله فانزل الله عز وجل ما قطعتم من لينة. حدثنا السريع عن ابن عن ابن مبارك عن صالح بالاخضر عن عن الزهري قال قال عروة فحدثني اسامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عهد اليه فقال اغد على على

202
00:50:50.050 --> 00:51:10.050
اغر على امنا صباحا وحرق. حدثنا عبد الله ابن عمرو الغزي قال سمعت ابا مسلم قيل له ابناء؟ قال نعم. نحن واعلم هي يبنى فلسطين. باب في بعث العيون ابن عبد الله قال حدثنا هاشم القاسم قال حدثنا سليمان. قال حدثنا سليمان

203
00:51:10.050 --> 00:51:20.050
يعني ابن المغيرة عن ثابت عن انس قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم بسبسة عينا ينظر ما صنعت عير ابي سفيان. باب في ابن السبيل يأكل من الثمر ويشرب من

204
00:51:20.050 --> 00:51:40.050
اذا مر اذا مر به اذا مر به حدانا عياش بن الوليد الرقم قال حدثنا سعيد عن عن قتادة عن عن الحسن عن سمر ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اتى اذا اتى احدكم على ماشية فكان فيها صاحبها فليستأذنه فان اذن له فليحترب وليشرب. وان لم يكن فيها

205
00:51:40.050 --> 00:51:50.050
نسوي ثلاثا فان اجابهم فليستأذن هو الا فليحترم وليشرب ولا يحمل. حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري وقال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن ابي بشر عن عباد ابناء قال اصابني سنة فدخلت

206
00:51:50.050 --> 00:52:10.050
وحائطا اصابني سألته ودخلتها حائطا من حيطان المدينة ففركت سنبلا فاكلته وحملت في ثوبي فجاء صاحبه فضربني واخذ ثوبي فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ما لم اذ كان جاهلا ولا اطعمت اذ كان جائعا او قال ساغبا او امر فرد علي ثوبي واعطاني وسقا او نصف وسق من طعام حدثنا

207
00:52:10.050 --> 00:52:30.050
محمد المشاعر قال حدثنا محمد جعفر عن شعبة عن ابي بشر قال سمعت عبادا ابن نشر احبيرا رجلا منا من بني غبر بمعناه حدثنا عثمان وابو بكر بن ابي بشيبة وهذا لفظ ابي بكر عن معتمر عن معتمر ابن سليمان قال سمعت قال سمعتنا بحكم الغفار يقول حدثتني جدتي

208
00:52:30.050 --> 00:52:40.050
عن عمنا عن عم ابي رافع بن عمر الغفاري قال كنت غلاما ارمي نخل الانصار فاوتي بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام لما ترمي النخل؟ قال اكل قال

209
00:52:40.050 --> 00:53:00.050
فلا ترمي النخلة وكل ما يسقط في اسفلها ثم مسح رأسه فقال اللهم اشبع بطنه. في من قال لا يحلب؟ لا لا يحلب حدثنا ابن ابي الحكم وجدته مجهولان. نعم. احسن الله اليكم. باب في من قال لا يحلب حدثنا عبد الله

210
00:53:00.050 --> 00:53:10.050
مالك عن نافع عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحلبن احد ماشية احد بغير اذنها ايحب احدكم ان تؤتى مشربته فتكسر خزانة

211
00:53:10.050 --> 00:53:30.050
فيمتثل فيمتثل طعامه فانما تخزن فانما تخزن لهم ضلوع مواشي مطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه. باب في تحدثنا زهير بن حرب قال حدثنا حجاج قال قال ابن جريج يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. عبد الله

212
00:53:30.050 --> 00:53:40.050
ابن قيس ابن عديم بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سرية اخبرني هي على عن سعيد بن جبير عن ابن عباس حدثنا عمرو ابن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن زبيد عن سعد ابن عبيدة عن ابي هريرة

213
00:53:40.050 --> 00:54:00.050
الاية في قول الله عز وجل واطيعوا الرسول واولي الامر منكم نزلت في امير السرية في الجهاد. وهو اصل اصل نزولها وتعم وتعم كل كل امير قام بامر الله. نعم. عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي ان الرسول صلى الله عليه وسلم بعث جيشنا وامر عليهم

214
00:54:00.050 --> 00:54:10.050
عمرهم ما يسمعون ويطيعوا فاجد نار وما هم يقتحموا فيها فابى قوم يدخلوها وقالوا انما فرضنا من النار واراد قوم يدخلها فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو دخلوها او دخلوا

215
00:54:10.050 --> 00:54:20.050
فيها لم يزالوا فيها وقال لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله. قال حدثني نافع عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

216
00:54:20.050 --> 00:54:40.050
انه قال السمع والطاعة على المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة. حدثنا يحيى ابن معين قال ابن عبد الوارث قال حدثنا سليمان ابن ابن المغيرة قال حدثنا احمد ابن هلال عنبس ابن عاصم عن عقبة ابن مالك من رهطه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية فسلحت

217
00:54:40.050 --> 00:54:50.050
رجلا منهم فسلحت رجلا منهم سيفا فلما رجعت قال لو رأيت ما لا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عجزتم اذا بعثت رجلا فلم يمضي لامري ان تجعلوا

218
00:54:50.050 --> 00:55:10.050
وكانه من يمضي لامري باب ما يؤمر من انضمام العسكر حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي ويزيد ابن قبيس من اهل جبلة ساحل حمص وهذا لفظ يزيد قال حدثنا الوليد عن عبد الله بن العلاء انه سمع مسلم ابن مشكة من ابا عبيد الله يقول حدثنا ابو ثعلبة الخشني قال الخشني

219
00:55:10.050 --> 00:55:20.050
يقال كان الناس اذا نزلوا منزلا قال عمر كان الناس اذا نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلة تفرقوا في الشعاب والاودية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذلكم من

220
00:55:20.050 --> 00:55:40.050
فلم ينزل بعد ذلك منزلا الا انضم بعضهم الى بعض حتى يقال لو بسط عليهم ثوب لعمهم. حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن عن اسيد بن عبدالرحمن الخثعمي عن فروة ابن مجاهد اللخمي عن سهل ابن ابن معاذ ابن انس الجهني عن ابيه قال مع نبي الله صلى الله عليه وسلم

221
00:55:40.050 --> 00:55:50.050
ما غزوة كذا وكذا فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث نبي الله صلى الله عليه وسلم ينادي في الناس ان من ضيق منزلا او قطع طريقا فلا جهاد له حدثنا

222
00:55:50.050 --> 00:56:00.050
عمرو بن عثمان قال حتى انا بقية عن الاوزاعي عن عناسيد ابن عبد الرحمن عن فروة ابن مجاهد عن سرير ابن معاذ عن ابيه قال غضبنا عن نبي الله صلى الله عليه وسلم بمعناه باب في كراهية تمني لقاء العدو

223
00:56:00.050 --> 00:56:10.050
يحدثنا ابو صالح المحبوب بن موسى قال اخبرنا ابو اسحاق قال فزادوا عن موسى بن عقبة عن سالم بن ابي النظر مولى عمر بن عباد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبدالله بن ابي اوفى حين خرج للحرورية ان رسول الله

224
00:56:10.050 --> 00:56:30.050
صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو قال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو يسألوا الله العافية. فاذا فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف. ثم قال اللهم منزل الكتاب مجري السحاب وهازم الاحزاب. اهزمهم وانصرنا عليهم. باب ما يدعى

225
00:56:30.050 --> 00:56:40.050
عند اللقاء حدثنا اشرف علي قال اخبرني ابي قال حدثنا مثنى ابن سعيد عن قتادة عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غزا قال اللهم انت عضدي ونصيري بك احلو بك اصل بك

226
00:56:40.050 --> 00:57:00.050
باب في دعاء المشركين حتى نسعد بن منصور قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرنا ابن عون قال كتبت الى نافع اسأله عن دعاء المشركين عند القتال كتب اليه ان ذلك كان في اول الاسلام وقد غار نبي الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقى على الماء. فقتل

227
00:57:00.050 --> 00:57:20.050
فقتل مقاتلتهم وسبى سبيهم واصاب يومئذ جويرية بنت الحارث حدثني بذلك عبدالله وكان في ذلك الجيش. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم كان يغير عنده صلاة الصبح وكان يتسمع فاذا سمع اذانا امسكه والا غار. حدثنا سعيد المنصور قال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن

228
00:57:20.050 --> 00:57:40.050
ابن مساحق بن مساحق عن عن ابن عن ابن عصام المزني عن ابيه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فقال اذا رأيتم مسجدا لو سمعت مؤذنا فلا تقتلوا احدا باب المكر في الحرب وعبد الملك وابن عصام مجهولان في هذا الدليل والدليل الذي قبله وكذلك ايضا

229
00:57:40.050 --> 00:58:00.050
بغيرها من الادلة اخذ العلماء ان اهل البلد اذا تركوا الاذان عامة ولم يظهروه انهم يقاتلون انهم يقاتلون عليه ولو ادوا الصلاة باعتبار ان هذا من الشعائر الشعائر الاسلامية الظاهرة التي لا يجوز تركه. كذلك ايضا فان البلد التي لا يرفع فيها الاذان ليست

230
00:58:00.050 --> 00:58:20.050
بلد اسلام ولو ادى اهلها صلاة. ولو ادى ولو ادى اهلها الصلاة. واذا رفع فيها الاذان فهذا شعار الاسلام هذا شعار شعار الاسلام ينظر الى ما عداها. هل يوجد ما ينقض هذا الشعار ام؟ ام لا؟ من العقائد وكذلك ايضا المظاهر الاخرى التي

231
00:58:20.050 --> 00:58:30.050
تخالف الاسلام. نعم. باب المتن في الحرب حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان عن عمرو عن عمرو انه سمع جابرا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحرب خداعة

232
00:58:30.050 --> 00:58:50.050
حدثنا مخادعة الحرب خدعة احسن الله اليكم حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا ابو ثور عن معمل عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيها النبي كان اذا اراد غزوة ورضى بغيرها وكان يقول الحرب خدعة باب في البداية حدثنا حسن بن علي قال حدثنا عبد الصمد وابو عامر عن عكرمة ابن عمار

233
00:58:50.050 --> 00:59:10.050
قال حدثنا اياس بن سلمة عن ابيه قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر فغزونا ناسا من المشركين فبيتناهم فقتلهم وكان شعارنا تلك الليلة امتى مثقال قال سلمة فقتلت بيدي تلك الليلة سبعة اهل ابيات من المشركين. باب في لزوم الساقة. حدثنا حسن بن شوكر. قال حدثنا اسماعيل بن علية قال

234
00:59:10.050 --> 00:59:20.050
حدثنا حجاج بن ابي عثمان عن الزبير عن عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله حدثهم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلف في المسجد فيزجي الضعيف ويردف ويدعو لهم

235
00:59:20.050 --> 00:59:30.050
باب على من باب على من على ما يقاتل المشرك على ما يقاتله المشركون حدثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

236
00:59:30.050 --> 00:59:50.050
امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها منعوا مني دماءهم واموالهم الا بحقها واحسابهم على الله عز وجل. وهذا اصل في استمرار الجهاد وبقاء الى قيام الساعة وهو اصل ايضا على جهاد جهاد الطلب وهو اصل على جهاد جهاد الطلب. نعم. حدثنا

237
00:59:50.050 --> 01:00:00.050
سعيد ابن ابن يعقوب الطلقاني قال حدثنا عبد الله ابن ابن المبارك عن حميد عناس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد وان محمد

238
01:00:00.050 --> 01:00:20.050
العبد ورسوله وان يستقبل قبلتنا ويأكل ذبيحتنا ويصلوا صلاتنا. فاذا فعلوا ذلك حرمت عليهم دماءهم واموالهم الا بحقها لو مال المسلمين وعليهم ما على المسلمين. حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يحيى ابن ايوب عن حميد طويل عنان اسم مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل المشركين بمعناه حدثنا الحسن بن علي وعثمان بن ابي المعنى قال

239
01:00:20.050 --> 01:00:30.050
قال حدثنا عن الاعمش عن ابي ظبيان قال حدثنا اسامة بن زيد قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية الى بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية الى الحرقات

240
01:00:30.050 --> 01:00:40.050
فنذروا بنا فهربوا فادركنا رجلا فلما غشيناه قال لا اله الا الله فضربناه حتى قتلناه فذكر رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال من لك بلا اله الا الله يوم

241
01:00:40.050 --> 01:00:50.050
فقلت يا رسول الله انما قالها مخافة السلاح قال فلا شققت عن قلبي حتى تعلم ان جدارك قال ام لا. من لك بلا اله الا الله يوم القيامة فما زال يقولها

242
01:00:50.050 --> 01:01:10.050
اني لم اسلم الا يومئذ. الانسان يأخذ بالظاهر ويكل السرائر الى الله. ويكل السرائر الى الله. سواء كان الظاهر او او فعلا فانه يأخذ يأخذ به. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا قتيبة بن ساعد عن الاثنين عن ابن شهاب عن عن عطاء بن يزيد الليثي عن عبيد الله

243
01:01:10.050 --> 01:01:20.050
الخيار عن المقداد ابن اسود انه اخبره انه قال يا رسول الله ارأيت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدى يديهم سيفي ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله

244
01:01:20.050 --> 01:01:30.050
افأقتله يا رسول الله بعد ان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله. فقلت يا رسول الله انه قطع يديه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلتك

245
01:01:30.050 --> 01:01:40.050
في قبله يقول كلمته التي قال حدثنا قال قال حدثنا معاوية عن اسماعيل بن قيس عنجر بن عبد الله قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية الى خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود

246
01:01:40.050 --> 01:01:50.050
فاسرع فيهم القتل قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا بريء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم

247
01:01:50.050 --> 01:02:10.050
قال لا ترى انا اراهما. قال ابو داوود رواه شيخ ومعتمر وخالد الواسطي وجماعة لم يذكروا جريرا. فيجعلونه عن قيس قيس بحازم عن النبي عليه الصلاة والسلام مرسلا وهذا هو الصواب وهذا صوابه البخاري وابو حاتم والترمذي والدار قطني ووغيرهم. ان هذا الحديث مرسل. نعم. باب في التولي

248
01:02:10.050 --> 01:02:30.050
يوم الزحف حدثنا ابو توبة الربيع بن نافع قال حدثنا ابن مبارك عن جرير ابن حزم عن الزبير ابن خريت عن عكرمة عن ابن عباس قال نزلت عشرون صابرون مئتين. فشق ذلك على المسلمين حين فرض الله عليه من لا يفر واحد من عشرة ثم انه جاء تخفيف وتخفيف فقال الان خفف الله عنكم قربوا

249
01:02:30.050 --> 01:02:40.050
التوبة الى قوله يغلب مائتين. قال فلما خف الله عنه من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف من العدة. حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا زهير قال حدثنا يزيد ابن ابي

250
01:02:40.050 --> 01:02:50.050
بزياد عن عن ان عبدالرحمن بن ابي ليلة حدثه ان عبد الله بن عمر حدثه انه كان في سرية من سرائر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال فحاص الناس حيصة فقال قال فحاصى

251
01:02:50.050 --> 01:03:10.050
يحيي الناس حيصة فكنت في من حاص فلما برزنا قلنا كيف نصنع؟ وقد فررنا من الزحف وبؤنا بالغضب فقلنا ندخل المدينة فنثبت فيها لنذهب ولا يرانا احد قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فانها كانت لنا توبة فان كانت لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال

252
01:03:10.050 --> 01:03:30.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وصلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفرارون فاقبل الينا فقال لا بل انتم العكارون. قال فدنونا فقبلنا فقال انا انا فئة المسلمين. حدثنا محمد بن مسلم وقال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا داوود عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال نزرت نزلت في

253
01:03:30.050 --> 01:03:50.050
يوم بدر ومن يولهم يومئذ دبره. بسم الله الرحمن الرحيم باب في الاسير يكره على الكفر حدثنا عمر ابن عوف قال اخبرنا او شيء وخالد عن اسماعيل ابن قيئة عن اسماعيل عن قيس ابن ابي حازم عن خباب قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة في ظل الكعبة اليه فقلنا لا تستنصروا لنا. الا تدعوا الله لنا فجلس محمرا وجهه

254
01:03:50.050 --> 01:04:10.050
فقال قد كان من قبلكم يخرج فيحفر له في الارض ثم يؤتى بالمنشار فيجعله على على رأسه. فيجعله فيجعل فرقتين ما يصفه ذلك عن دينه يمشط بامشاط الحديث ما دون عظمهم لحم وعصب ما يصرف ذلك عن دينه والله ليتمن ولا ليتمن الله هذا الامر حتى يصير الراكب ما بين صنعاء وحضرموت. ما يخاف الا

255
01:04:10.050 --> 01:04:30.050
الله واجيب على غنمه ولكنكم تعجلون. بابوا في حكم الجاسوس اذا كان مسلما حدثنا مسددا قال حدثنا شيئا عن عمر قال حدثه عن عمرو انه حدثه حسن بن محمد بن علي قال اخبره عبيد الله بن ابي رافع وكان كاتب لعلي ابن ابي طالب قال سمعت علي ان اقول بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير هو المقداد

256
01:04:30.050 --> 01:04:50.050
فقال فقال انطلقوا حتى تأتوا حتى تأتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها فانطلقنا تتعادى منها خيل حتى اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلناها لم الكتاب قالت ما عندي من كتاب فقلت لتخرجن فقلت لتخرجن لتخرجن

257
01:04:50.050 --> 01:05:10.050
او لتلقين الثياب. فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هو من حاطب بن ابي بلتعة الى ناس من حين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ما هذا يا حاطب؟ فقال يا رسول الله لا تعجل علي فاني كنت امرا ملصقا في قريش ولم يكن من من انفسها

258
01:05:10.050 --> 01:05:30.050
ان قريشا لهم بها قرابة يحملون بها اهلهم بمكة. فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ فيهم يدا يحمون قرابتي بها والله ما كان به كفر ولا ولا ارتداد فقال صلى الله عليه وسلم صدقكم. فقال عمر دعني اضرب عنق هذا المنافق وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على من اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم

259
01:05:30.050 --> 01:05:50.050
فقد غفرت لكم. حدثنا وهب ابن من المسائل منها ان الله عز وجل يغفر لعبده الذنب اللاحق بعمل صالح سابق اذا كان اذا كان عظيما ولما يتعلق بمن شهد بدرا ان الله عز وجل غفر لهما لعمل اللاحق بذلك العمل العمل السابق

260
01:05:50.050 --> 01:06:10.050
كذلك ايضا في رحمة النبي عليه الصلاة والسلام وتعامله الخاص في النساء فالنبي شدد على شدد على حاطب وهو رجل ولم يذكر انه فعل بالمرأة التي بعث بها بها حاطب ولا انزل بها ولا انزل بها بها عقوبة. وفي هذا ايضا ان الصحابة عليهم رضوان الله تعالى

261
01:06:10.050 --> 01:06:30.050
هددوا بنزع الثياب. لماذا؟ لان المصلحة للامة اعظم من حفظ عورة الفرد. من حفظ عورة عورة الفرد وهي المرأة نعم ثم ايظا انهم انذروها ثم هددوها قبل ان يباشروا بشيء من هذا من هذا العمل ويدل هذا ايضا على شدة

262
01:06:30.050 --> 01:06:50.050
اه وغيرة النسا في ذلك الزمن على عوراتهن ولو كن ولو كنا على غير على غير او او دين نعم. احسن الله اليكم حدثنا وهب ابن بقية عن خالد عن حصين عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السليمان عليا بهذه القصة قال انطلق حاتم وكتب

263
01:06:50.050 --> 01:07:10.050
والى اهل مكة ان محمدا قد سار اليكم وقال في قالت ما معي كتاب فانتجيناها فما وجدنا معها كتابا فقال علي والذي يحلف به لاقتلنك ولتخرجن الكتاب وساق الحديث. باب في الجاسوس الذمي. والنبي عليه الصلاة والسلام ما انكر على عمر. قوله ائذن لي ان اضرب عنق هذا المنافق. نعم. لان عمر اخذ بالظاهر

264
01:07:10.050 --> 01:07:30.050
والنبي اخبر بشيء باطل مما اخبره الله عز وجل عز وجل به. والانسان اذا اخذ بامثال هذه الظواهر فانه ومعذور ولكن النبي عليه الصلاة والسلام بحضور الوحي لديه اخبره بما يعلمه من ربه جل جل وعلا. نعم. باب في الجاسوس الذمي حدثنا محمد

265
01:07:30.050 --> 01:07:40.050
بشار قال حدثنا محمد بن محبب ابو همام دلال قال حدثنا سفيان بن سعيد عن ابي اسحاق عن حادثة ابن مضرب عن فرج بن حيان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتله وكان عينا لابي سفيان

266
01:07:40.050 --> 01:07:50.050
كان حليفا لرجل من انصار فمن بحلقة من الانصار فقال اني مسلم وقال رجل من الانصار يا رسول الله انه يقول اني مسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان منكم رجالا نكلوا الى الى ايمانهم منهم فرات ابن

267
01:07:50.050 --> 01:08:00.050
الجاسوس المستأمن قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابو عميس عن ابن سلمة ابن الاكوع عن ابيها قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم عين مشرك وهو في سفر فجلس

268
01:08:00.050 --> 01:08:20.050
اصحابه ثم سلم قال النبي صلى الله عليه وسلم اطلبوه اطلبوه فاقتلوه فقال قال فسبقتهم اليه فقتلته واخذت سلبه فنفلني اياه. حدثنا هارون بن عبدالله ان من القاسم وهشام حدثهم قال احدثنا عكرمة ابن عمان قال حدثني ياس ابن سلمة قال حدثني قال حدثني ابي قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هوازنا قال فبينما نحن نتضحى

269
01:08:20.050 --> 01:08:40.050
نتضحى وعامة وعامتنا مشاة وفينا ضعفتها رجل على جبل احمر فانتزع طلقا من من حقل البعير فقيد به جمله ثم جاء يتغدى مع القوم فلما راضعفت ضعفتهم ورقة ظهرهم خرج يعدو الى جمله فاطلقه ثم ناقوه فقعد عليه ثم خرج يركضه واتبعه رجل من اسلم على ناقة هي

270
01:08:40.050 --> 01:09:00.050
هي امثل ظهر القوم. فخرجت اعدو فادركت رأس الناقة عند ارك الجمل وكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتى كنت عند وريك الجمل ما تقدمت وحتى اخذ بخطام الجمل فانقته فلما وضع ركبته بالارض اختلطت سيفي فاضرب رأسه فندر فجئت براحلتي وما عليها اقودها فاستقبلني

271
01:09:00.050 --> 01:09:10.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس مقبلا فقال من قتل الرجل فقال ابن فقال ابن الاكوع قال له سلبه اجمع قال هارون هذا لفظ هاشم باب في اي وقت

272
01:09:10.050 --> 01:09:20.050
يستحب اللقاء حدثنا موسى وابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ابو عمران الجوني عن علقمة ابن عبد الله ابن عبد الله الموزني عن معقل ابن يسار ان النعمان يعني ابن مقرن قال

273
01:09:20.050 --> 01:09:40.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لم يقاتل من اول النهار يقرأ القتال حتى تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر. باب فيما يؤمر به من الصمت عند اللقاء قال احدنا هشام قال حدثنا قد عن الحسن عن قيس ابن عن قيس ابن عباد قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يكرهون الصوت عن القتال

274
01:09:40.050 --> 01:09:50.050
نعبد الله بن عمر؟ قال حدثنا عبد الرحمن عن همام قال حدثني مطر عن قتادة عن ابي بردة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك باب في الرجل يترجع عند اللقاء حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا اوكي

275
01:09:50.050 --> 01:10:00.050
عن ابي اسحاق عن البراء قال لما لقي النبي صلى الله عليه وسلم المشركين يوم حنين نزل عن بارته فترجل باب في الخيلاء في الحرب حدثنا مسلم ابراهيم وموسى ابن اسماعيل المعنى واحد قال حدثا

276
01:10:00.050 --> 01:10:10.050
قال احدهم قال احدنا يحيى عن محمد ابن ابراهيم عن ابن جابر ابن عتيك عن جابر ابن عتيك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فمن

277
01:10:10.050 --> 01:10:20.050
التي يحبها الله عز وجل عز وجل فالغيرة في الريبة. واما التي يبغضها فالغيرة في غير ريبة وان من الخيلاء ما يبغض الله منها ما يحب الله. اما الخيلاء التي يحب

278
01:10:20.050 --> 01:10:40.050
الله فاختيال الرجل نفسه عند اللقاء واغتياله عند الصدقة وما التي يبغض الله فاغتياله في البغي قال موسى والفخر. باب في الرجل على ما تقدم يدل على الغيرة الغيرة المشروعة والغير الممنوعة الغير المشروعة ما دل الدليل عليه او ما كانت ايضا توصل الى ما يحق الحق ويدفع ويدفع الشر والباطل

279
01:10:40.050 --> 01:11:00.050
واما الممنوعة ما كانت تعارض حكما شرعيا او كانت تدعو الى الى ريبة الى ريبة وشك ووسواس. نعم. باب في الرجل يستأثر حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم يعني ابن سعد قال اخبرنا بشهابا قال اخبرني عمرو ابن ابن جارية الثقفي حليف بني زهرة عن ابي هريرة

280
01:11:00.050 --> 01:11:10.050
النبي صلى الله عليه وسلم قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة عشرة عينا وامر عليهم عاصم ابن ثابت فنفروا فنفروا لهم فنفروا لهم هذيل بقرب من مئة

281
01:11:10.050 --> 01:11:30.050
ظامن فلما حس بهم عاصم لجأوا الى قردة فقالوا لهم انزلوا فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق الا ولكم العهد الميثاق والا نقتل منكم احدا ولكم العهد والميثاق الا ان اقتل منكم احدا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر فرموهم بالنبل فقتلوه فقتلوه عاصما في

282
01:11:30.050 --> 01:11:50.050
ونزل اليهم ثلاثون في على العهد والميثاق منهم خبيب وزيد ابن الدسنة ورجل اخر فلما استنكروا منهم واطلقوا اوتى رقصيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث وهذا اول غدر والله لا اصحابكم ان لي بهؤلاء اسوة لاسوة فجروه فابى ان يصحبهم فقتلوه فلبسوا فلبث خبيب اسيرا حتى يجمعوا قتله واستعار موسى يستحي

283
01:11:50.050 --> 01:12:00.050
بها فلما خرجوا به ليقتلوه قال لهم خبيب دعوني اركع ركعتين ثم قال والله لولا ان تحسبوا ما بي جزعا لزدت. حدثنا ابن عوف قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعبان

284
01:12:00.050 --> 01:12:20.050
قال اخبرني عمرو ابن ابي سفيان ابن ياسين ابن جارية الثقفي وهو حليف بني لبني لبني زهرة. وكان من اصحاب ابي هريرة فذكر الحديث باب هذا اصل في قبل قبل القتل قبل القتل وبه اخذ وعمل جماعة من الائمة. نعم. باب في الكومناء

285
01:12:20.050 --> 01:12:30.050
عبد الله بن بن محمد بن نفيري وقال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراءة يحدث قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم على رماة وما احدهم كانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير وقال ان رأيتمونا

286
01:12:30.050 --> 01:12:50.050
تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتى ارسل اليكم وان رأيتموهزم على القوم واوطانهم فلا تبرأوا حتى ارسل اليكم. قال فهزمهم الله قال فانا والله رأيت النساء يشتدين على الجبل فقال اصحاب عبد الله ابن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة. فقال عبد الله بن جبير نسيت ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله لنأتين الناس لنصيبن من الغنم

287
01:12:50.050 --> 01:13:10.050
اذ فاتهم فصرفت وجوههم اقبلوا منهزمين. باب في الصفوف حدثنا احمد ابن سنيمان. قال حدثنا ابو احمد الزبيري. قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابن سليمان البنين الغسيل عن حمزة تبني ابي اسيد عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصطففنا يوم بدر اذا اكسبوكم يعني اذا غشوكم فارموهم فارموهم بالنبل واستبقوا نبلكم

288
01:13:10.050 --> 01:13:20.050
بابوا في سلة سيوف عند اللقاء حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا اسحاق ابن ملطي عن مالك ابن حمزة ابن ابي اسيد الساعدي عن ابيه عن جده قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر

289
01:13:20.050 --> 01:13:40.050
بالنبل ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم. باب في المبارزة حدثنا عمر ابن عبد الله قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا اسماعيل. اسحاق بن نجيح مجهول. احسن الله اليكم. باب في المبارزة حدثنا عمر ابن عبد الله قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرني اسرائيل عن ابي اسحاق عن حارثة ابن

290
01:13:40.050 --> 01:13:50.050
عن علي قال تقدم يعني عتبة ابن ربيعة وتبعه ابنه ابنه واخوه. فنادى من يبارز فانتدب له شباب من الانصار فقال من انتم فاخبروه؟ فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا

291
01:13:50.050 --> 01:14:00.050
بني عمنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة ابن الحارث واقبل حمزة الى عتبة الى عتبة واقبلت الى شيبة واختلف بين عبيدة

292
01:14:00.050 --> 01:14:10.050
ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم منا على الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة. باب في النهي عن المهلة التي حدثنا محمد وعيسى وزياد بن ايوب قال حدثناهم شيء من قال اخبرنا

293
01:14:10.050 --> 01:14:20.050
قال اخبرنا مغيرة عن شباك عن ابراهيم عن هني عن هني بن نويرة عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعف الناس قتلة اهل الايمان

294
01:14:20.050 --> 01:14:40.050
حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا نويرة لا يعرف. احسن الله اليكم حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا معاذ ابن كمن قال حدثني ابي عن قتادة عن الحسن عن الهياج بن عمران ان عمران ابق له غلامه فجعل لله عليه لئن قدر عليه ليقطعن يده فارسلني لاسأل

295
01:14:40.050 --> 01:14:50.050
اتيت ثمرة ابن ابن جندب فسألته فقال كان النبي صلى الله عليه كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يحثنا على الصدقة وانهى عنها عن المثلى واتيت عمران ابن حصين فسألته فقال كان

296
01:14:50.050 --> 01:15:00.050
وسمحتنا عن الصدقة ونهانا عن المثلى باب في قتل النساء حتى نزيد بن خالد بن موهب وقتيبة عن ابن سعيد قال احدثنا حدثنا ليث عن نافع عن ابن عبد الله ان امرأة وجدت في بعض

297
01:15:00.050 --> 01:15:10.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتولة ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل النساء والصبيان. حدثنا ابو الوليد الطهيانسي وقال حدثنا عمر ابن المرقع ابن صيفي قال حدثني ابي عن جده رباح ابن ربيع قال

298
01:15:10.050 --> 01:15:20.050
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فرى الناس المجتمعين على شيء. فبعث رجلا فقال انظروا على ما اجتمع القوم فجاءوا فقال امرأة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل. قال

299
01:15:20.050 --> 01:15:40.050
المقدمة خالد ابن الوليد فبعث رجل فقال قل لخالد لا تقتلن امرأة ولا عسيفا. حدثنا سعيد منصور قال حدثناه شيء قال حدثنا حجاج قال حدثنا قتادة الحسن عسى مرة ثانية جند به قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم. حدثنا عبد الله بن محمد بن نفيذ وقال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق. قال حدثنا محمد بن جعفر بن الزبير

300
01:15:40.050 --> 01:15:50.050
عن عروة ابن الزبير عن عائشة قالت لم يقتل من نساء تعني بني قرية الليلة الا امرأة. انها لعندي تحدث وتضحك ظهرا وبطنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل رجالهم بالسوق اذ هتف هاتهم

301
01:15:50.050 --> 01:16:10.050
اين فلانة؟ قالت انا قلت وما شأنك؟ قالت حدث حدث احدثته قالت فانطلق بها فضربت عنقها فما انسعجب انها تضحك ظهرا وبطنها وقد علمت انها تقتل. حدثنا احمد ابن عمر ابن شرح قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عبد الله عن ابن عباس عن الصعب

302
01:16:10.050 --> 01:16:20.050
يوجد ثابت انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدار من المشركين يبيتون. فيصاب من من ذراريه من ذراريهم ونسائهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هم منهم. وكان عمرو يعني

303
01:16:20.050 --> 01:16:40.050
دينار يقوله من ابائهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عن قتل النساء والولدان. باب في كراهية حرق الشيوخ والنساء لا يقتلون الا الا في احوال الاولى اذا قاتلوا مع المشركين سواء كانت امرأة او شيخا كبيرا او كان راهبا. فانهم فانهم يقتلون اذا قاتلوا. والحالة الثانية

304
01:16:40.050 --> 01:17:00.050
اذا تترس بهم المشركون فلا يستطاع ان يميز بين بين المقاتل وغيره وبين الرجل والمرأة او الشيخ وغيره او الراهب وغيره فاختلط امرهم فان حكمه حينئذ واحد. واما الاطفال فلا فلا يقتلون بحال. اما الاطفال فلا يقتلون بحال الا

305
01:17:00.050 --> 01:17:20.050
اذا شق على المسلمين ان يلحقوا هزيمة بالمشركين الا الا بهم الا بهم بمعنى انهم اذا اختلط فاذا اختلط اطفال المشركين برجالهم برجالهم فلم يستطع قتل الرجال الا الا مع جميعهم فحين اذ يأخذون

306
01:17:20.050 --> 01:17:40.050
حكما واحدا اما الطفل فلا يقصد بالقتل بحال. اما الطفل فلا يقصد بقتل بحال ولو قتل المشركون اطفال المسلمين ولو قتل المشركون اطفال المسلمين لا يتعمد المسلمون قتل اطفالهم قتلى اطفالهم اما ما يتعلق بالنسبة للنساء

307
01:17:40.050 --> 01:18:00.050
الشيوخ فانهم يأخذون حكما يأخذون حكم رجالهم من جهة قتلهم اذا قاتلوا ذراري المسلمين فاذا قاتلوا نساء المسلمين نساؤهم واذا قاتلوا شيوخهم فانهم ياخذون الحكم. اما الاطفال فلا فلا ذلك لانهم لا يملكون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فيكون حكمهم كحكم المجاني

308
01:18:00.050 --> 01:18:20.050
كحكم المجنون اذا قتل المشركون مجانين المسلمين لا يقتل المسلمون مجانين مجانين المشركين لانهم ليس لهم ادراك وليس لهم تمييز وليس لهم اعتراض ولا اختيار ان يقولوا بشيء من من هذا. نعم. احسن الله اليكم. باب في كراهية حرق العدو بالنار حدثنا سعيد بن منصور

309
01:18:20.050 --> 01:18:30.050
قال حدثنا مغيرة ابن عبد الرحمن الحزامي عن ابي زناد عن قال حدثني محمد ابن محمد ابن حمزة الاسلمي اقعنا به ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره امره على سرية

310
01:18:30.050 --> 01:18:50.050
قال فخرجت فيها وقال انما ان وجدتم فلانا فاحرقوه بالنار فوليت فناداني فرجعت اليه فقال ان وجدتم فلانا فاقتلوه ولا ولا تحرقوه فانه لا يعذب عذبوا بالنار الا رب النار. حدثنا يزيد ابن خالد وقتيبة ان الليث ابن سعد حدثهم عن عن بكير عن سليمان ابن يسأل عن ابي هريرة قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث فقال ان

311
01:18:50.050 --> 01:19:00.050
ان وجدتم فلانا او فلانا فذكر معناه. وحدثنا ابو صالح المحبوب موسى قال اخبرنا ابو اسحاق فزارعوا عن ابي اسحاق الشيباني عن ابي سعد قال غيروا قال غير ابي صالح

312
01:19:00.050 --> 01:19:10.050
عن الحسن ابن سعدي عن عبد الرحمن ابن عبد الله عن ابيه قال كم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر منطلق لحاجته فرأينا حمرة معه فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة

313
01:19:10.050 --> 01:19:20.050
قالت تعري شهداء النبي صلى الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراء قرية نبيها قد حرقناها فقال من حرق هذه قلنا نحن قال انه لا ينبغي

314
01:19:20.050 --> 01:19:40.050
ان يعذب من نار الله رب النار. باب الرجل باب هذا اذا كان في البهيمة فهو في الانسان من باب اولى من جهة الا تفزع امه على ولدها الا الا بحق. نعم. باب الرجل يكلي دابته على النصف حدثنا اسحاق بن ابراهيم الدمشقي ابو النظر. قال حدثنا محمد ابن شعبان قال شعيب قال

315
01:19:40.050 --> 01:19:50.050
قال اخبرني ابو زرعة يحيى ابن ابي عمر السيباني عن عمرو ابن عبد الله انه حدث عن واثلة ابن اسقيع قال نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فخرجت الى اهلي فاقبلت وقد خرج اول

316
01:19:50.050 --> 01:20:00.050
صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفقت في المدينة وانادي الا من يحمل رجلا له سهمه فنادى شيخ من الانصار قال لنا سهمه على ان نحمله عقبة وطعامه معنا

317
01:20:00.050 --> 01:20:20.050
قلت نعم قال فسر على بركة الله. قال فخرجت مع خير صاحب حتى فالله علينا فاصابني. قال فسقتهن حتى اتيت فخرج فقعد على حقيبة من حقائب ثم قال سقهن مدبرات ثم قال سقهن مقبلات فقال ما ارى قلائصك الا كراما؟ قال انما هي انما هي غنيمتك

318
01:20:20.050 --> 01:20:50.050
التي شرطت لك. قال فخذ قال خذ قلائصك يا يا ابن اخي فغير سهمك اردنا. شيخ عبد الله شردت او شرطت شرطت اليه رحمنا الله تعالى واياه قال ما هو في الاسير حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حمادا عن ابن سلمة قال اخبرنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله

319
01:20:50.050 --> 01:21:00.050
صلى الله عليه وسلم يقول عجب ربنا من قوم يقادون الى الجنة والسلاسل. حدثنا محمد بن عبده حدثنا عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج او مع اعمال حدثنا عبد الله بن عمرو بن

320
01:21:00.050 --> 01:21:10.050
قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا محمد بن اسحاق يعقوب ابن عتبة عن مسلم بن عبدالله عن جد ابن مكيت قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن غالب الليثي في سرية وكنت فيهم وامرهم من يشن

321
01:21:10.050 --> 01:21:20.050
غارت على بني الملوح بالكديد فخرجن حتى اذا كنا بالكديد لقينا الحارث من البرصانية فاخذناه فقال انما جئت اريد الاسلام وانما اخرجت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا

322
01:21:20.050 --> 01:21:40.050
ان تك مسلما لم يضرك رباطنا يوما وليلة وان تك غير ذلك نستنفق منك فجددنا ميثاقه. فشددناه ميثاقه. حدثنا عيسى ابن حمد المصري وقتيبة قال قتيبة تمنيت عن سعيد ابن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقول بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءته رجل من بني حنيفة يقال له ثممة ابن موتى سيد اهل اليمامة فربطوا في سارية من سوار المسجد

323
01:21:40.050 --> 01:21:50.050
اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة؟ قال عندي يا محمد خير ان تكتب تكتب ذا دم وان تنعم ان تنعم على شاكر وان تكن وان كنت تريد المال فسل تعطى منه ما شئت فتركه رسول الله

324
01:21:50.050 --> 01:22:00.050
وسلم حتى كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة فاعد مثلك هذا الكلام فتركه حتى كان بعد الغد فذكر مثل هذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة

325
01:22:00.050 --> 01:22:10.050
انطلق الى نخل قريب من المسجد فاغتسل فيه ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وساق الحديث قال عيسى قران الليل وقال ذادم

326
01:22:10.050 --> 01:22:20.050
محمد بن عبدالرازق قال حدثنا حما سلمة يعني ابن الفضل عن ابن اسحاق. قال حديث عبد الله بن ابي بكر قال عن يحيى بن عبدالله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة قال قدم

327
01:22:20.050 --> 01:22:40.050
يسارى حين قدم بهم وسودة بنت زماء عند ال عفراء. في مناحتهم على عوف ومعوذ ابن عفره قال وذلك قبل ان يضرب عليه النهج. قال تكون سودة والله اني عندهم اذا اوتيت فقيل هؤلاء الاسارى قد اوتي بهم فرجعت الى بيتي ورسول الله صلى الله عليه وسلم فيه واذا ابو يزيد سهيل بن عمرو في ناحية الحجرة مجموعة يده الى عنقه بحبل

328
01:22:40.050 --> 01:23:00.050
ثم ذكر الحديث قال ابو داوود وهو ما قتل ابا جهل وكان وكان انتدبا له ولم يعرفاه وقتل يوم بدر. باب في الذي ينال منه ويضع في الحديث المرسل. هذا الحديث مرسل ارسله يحيى. نعم. احسن الله اليكم. له في الاسير ينال منه ويضرب حدثنا موسى ابن اسماعيل

329
01:23:00.050 --> 01:23:20.050
لقد حدثنا حماد عن ثابت عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ندب اصحابه فانطلقوا الى بدر. فاذا هم بروايا قريش فيها عبد اسود لبني الحجاج اخذه اصحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلوا يسألونه اين ابو سفيان؟ فيقول والله ما لي بشيء من امره علم ولكن هذه قريش قد جاءت فيهما ابو جهل

330
01:23:20.050 --> 01:23:40.050
وتبنا ربيع واميت بن خلف. فاذا قال لهم ذلك ضربوه فيقول دعوني دعوني اخبركم فاذا تركوه قالوا والله ما لي بابي سفيان علم. ولكن هذه قريش قد اكملت في ابو جهل وعتوة وشبت بن ربيع ومؤمنة بن خلف قد اخبره النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يسمع ذلك فلما انصرف قال والذي نفسي بيده انكم لتضربونه واذا صدقكم وتدعون اذا كذبكم هذه قرش وقد افغنت

331
01:23:40.050 --> 01:23:50.050
وابا سفيان قال انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ما ما صرع فلان غدا. ووضع يده على الارض وهذا مصرع فلان غدا ووضع يده على الارض وهذا مصاف

332
01:23:50.050 --> 01:24:00.050
فلان الغدا وضع يده على الارض فقال والذي نفسي بيده ما جاوز احد منهم موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ بارجلهم فسحبوا فالقوا في

333
01:24:00.050 --> 01:24:20.050
يكرم على الاسلام يحدث عن محمد ابن عمر ابن علي المقدم قال حدثنا اشعث ابن عبد الله عن وحدثنا قال حدثنا ابن ابي عدي وهذا لفظه. وحدثنا قال حدثنا ابن جرير عن شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كانت المرأة تكون مقلاة فتجعل على نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجلت ولن نظير. كان فيه من

334
01:24:20.050 --> 01:24:40.050
ابناء الانصار فقالوا لا ندعوا ابناءنا فانزل الله عز وجل لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب. قوله مقلاة يعني المرأة التي يموت ولدها. كل ما يأتيها يموت ولدها ولا ولا يولد لها ولد حي. نعم. احسن الله اليك. وهذا ايضا في هذه الاية بيان لسبب نزولها مما يعممه البعض. ويظن ان قول الله عز وجل

335
01:24:40.050 --> 01:24:50.050
الا اكراه في الدين ان الانسان يدخل في دين ويخرج منه كما شاء. وان قوله لا اكراه بالدين عموا بمثل هذا الامر. وهذا جهل بسبب نزولها فهي انما نزلت في اهل الكتاب

336
01:24:50.050 --> 01:25:10.050
الذين جاءهم الاسلام وهم على الكتاب لا اكراه في دينهم فلا يكرهون على دخول الاسلام ويبقون على على كتابه اما اذا دخل الاسلام فلا يخرج منه بنص اخر لقوله من بدل دينه فاقتلوه. فثمة نص وثمة نص فلا يغلب هذا النص على على هذا. كذلك ايضا في قوله من بدل دينه

337
01:25:10.050 --> 01:25:30.050
فاقتلوه لا نعممه ايضا وانما نجعله في هذه الدائرة كحال الانسان اذا خرج من اليهودية الى النصرانية. لا ننزل عليه الحكم اذا كان تحت الذمة من المسلمين فلا نقول هذا الدليل يقبل التعميم ولا هذا يقبل التعميم فذاك فهذه الاية في قول لا اكراه في الدين انما هي في اهل الكتاب الذين جاءهم الاسلام عليه

338
01:25:30.050 --> 01:25:50.050
فبقوا تحت ولاية المسلمين فلا يكرهون على على دينهم ان يخرجوا منه الى الاسلام وانما يرغبون وانما يرغبون في ذلك ويؤخذون اذا كان للمسلمين القوى يؤخذ منهم الجزية. بخلاف الوثنيين. وثنيين يؤمرون وعليهم جاء حديث امرت ان اقاتل ان اقاتل الناس حتى

339
01:25:50.050 --> 01:26:10.050
يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وقوله من بدل دينه فاقتلوه من بدل دين الاسلام. من بدل دين الاسلام لا دينه هو الذي يتعلق به بذاته كان يكون يهوديا ثم تنصر او يكون نصرانيا ثم ثم تهود وهكذا. نعم. احسن الله اليكم

340
01:26:10.050 --> 01:26:20.050
باب قتل الاسير ولا يراد عليه الاسلام حدثنا عثمان بن ابي شيبة دخل حدثنا احمد بن المفضل قال حدثنا قال سعد قال لما كان يوم فتح مكة امنا رسول الله

341
01:26:20.050 --> 01:26:30.050
وسلم الناس عندها اربعة نفر وامرأة يسماهم ابن ابي سرح فذكر الحديث. قال واما ابن ابي سرح فانه اختبأ عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الى البيعة جاء به حتى وقفوا على رسوله

342
01:26:30.050 --> 01:26:40.050
صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله باي يا عبد الله فرفع رأسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يبعني فبايعه بعد ثلاثة ثم اقوال على اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا حيث رأني كفوت

343
01:26:40.050 --> 01:27:00.050
عن بيعته فيقتله فيقتله. قالوا فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسك الا او مات الينا بعينك؟ قال انه لا ينبغي لنبينا تكون له خائنة الاعين. قال ابو داود كان عبد الله اخا عثمان من الرضعة وكان الوليد بن عقبة اخا عثمان لامه وضربه عثمان الحد اذا شرب اذ شرب الخمر. حدثنا محمد بن علاء قال اخبرنا

344
01:27:00.050 --> 01:27:10.050
قال اخبرنا عمرو بن عثمان بن عبدالرحمن بن سعد من يرفع المخزن قال حدثني جدي عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اما فتح مكة اربعة لا اؤمن في حل ولا حرم فاسمعوه. قال وقيلتين كانتا

345
01:27:10.050 --> 01:27:20.050
فقتلت احداهما وافلتت الاخرى فاسلمتا. وفي قول النبي عليه الصلاة والسلام اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الى هذا حيث رآني ثم في قوله لا ينبغي لنبينا ان تكون له

346
01:27:20.050 --> 01:27:40.050
الاعين انه قد يصح من واحد من المسلمين ما لا يصح من الاخر. لان النبي عليه الصلاة والسلام لا لا يناسب منه ان يأمر بالقتل ويصح منهم لو قاموا بالمبادرة بالقتل وذلك ان ان الوالي او العالم او غير ذلك ربما لا يصح منه ما يصح من

347
01:27:40.050 --> 01:28:00.050
افراد ما يصح من ولو بادر الفرد به لصح منه وجاز وكان امر ذلك عظيما. ولو كان ايضا منه الاشارة لكان ذلك مخالفا مخالفا لامر الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. قال ابو داوود لم افهم اسناده من ابن العلاء كما احب

348
01:28:00.050 --> 01:28:20.050
قال نبي عمان عثمان عمرو بن عثمان مجهول لا يعرف. احسن الله اليكم. قال قال عن ابن شهاب عن اسمه ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأس المنفر فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطر متعلق ميسر الكعبة فقال اقتلوه. قال ابو داوود ابن خطر اسمه عبد الله وكان ابو برزة الاسلمي قتله. بل انفقت للاسين صبرا

349
01:28:20.050 --> 01:28:30.050
عن ابن الحسين الرقيق قال حدثني عبد الله بن جعفر الرقيق قال اخبرني عبد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم قال اراد ضحاك ابن قيس ان يستعمل مسروقا فقال له عمارة ابن عقبة اتستعمل

350
01:28:30.050 --> 01:28:40.050
رجل من بقايا قتلة عثمان فقال له مسروق حدثنا عبد الله ابن مسعود وكان في انفسنا موثوق الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد قتل ابيك قال بل للصبية قال النار فقد رضيت لك

351
01:28:40.050 --> 01:28:50.050
كما رضي لك رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب في قتل الاسير بالنبل حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن ابي قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن بكير بن عبد الله

352
01:28:50.050 --> 01:29:00.050
عن ابن تعلا قال غزونا مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد فاتي باربعة علاج من العدو فامر بهم فقتلوا صبرا. قال ابو داوود قال لنا غير سعيد عن ابن وهب في هذا الحديث قال بالنبل

353
01:29:00.050 --> 01:29:10.050
فبلغ ذلك بايوب الانصاري فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن قتل صبري فوالذي نفسي بيده لو كانت دجاجة ما صبرتها فبلغ ذلك عبدالرحمن بن خالد بن ولد فاعتق اربع رقاب

354
01:29:10.050 --> 01:29:20.050
في المن على الاسير بغير فداء حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد وقال اخبرنا ثابت عن انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبط على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من جبل

355
01:29:20.050 --> 01:29:30.050
التنعيم عند صلاة الفجر يقتلهم فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم ايديكم عنهم ببطن مكة الى اخر الاية

356
01:29:30.050 --> 01:29:40.050
حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كان مطعم العديم حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنة

357
01:29:40.050 --> 01:29:50.050
اطلقتهم له بابون في فداء الاسير ممن حدثنا احمد بن حنبل بن حنبل قال حدثنا ابو نوح قال اخبرنا عكرمة ابن عمان قال حدثنا سمات ابن حنفي قال حدثنا ابن عباس قال حدثنا عمر ابن الخطاب قال لما

358
01:29:50.050 --> 01:30:00.050
اذا كان يوم بدر فاخذ. يعني النبي صلى الله عليه وسلم الفداء انزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض الى قوله لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم من الفداء

359
01:30:00.050 --> 01:30:20.050
ثم احل لهم الغنائم. قال ابو داوود سمعت احمد بن حنبل يسأل عن اسم ابي نوح فقال ايش تصنعون باسمه؟ اسمه اسم شنيع. ويجوز المسلم ان يقبل شفاعة الكافر اذا كان في ذلك مصلحة. اذا كان في ذلك في ذلك مصلحة. من جهة اثره عليه وتأليفا لقلبه

360
01:30:20.050 --> 01:30:40.050
ذلك استجلابا لصفه من المشركين الى الى حياض حياض المسلمين. والا يكون ايضا في اعماد تلك الشفاعة اضرار المسلمين. نعم. احسن الله اليكم. قال ابو داوود اسم ابي نوح قراد والصحيح عبد الرحمن ابن غزوة حدثنا عبد الرحمن ابن ابن مبارك العشيري قال حدثنا شفيعان

361
01:30:40.050 --> 01:30:50.050
قال حدثنا عن شعبة عن ابي العبث عن ابي شعثان ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل فداء اهل الجاهلية يوم بدر اربعمئة. حدثنا عبدالله بن محمد النفيلي قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد

362
01:30:50.050 --> 01:31:10.050
عن ابيه عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن عائشة قالت لما بعث اهل مكة في فداء ابي العاص بمال. وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها على ابي العاصي قالت فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى لها رقة شديدة وقال ان رأيتم ان تطلقوا لها سرا وتردوا عليها الذي لا. فقالوا نعم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ عليه او وعد

363
01:31:10.050 --> 01:31:20.050
ان يخلي سبيل زينب اليه وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد ابن حارثة ورجل من الانصار فقال هنا ببطن يأجج حتى تمر بكم الزينب فتصحبكم وحتى تأتي بها حدثنا احمد

364
01:31:20.050 --> 01:31:40.050
في الحديث السابق مجهول ايضا لا يعرف. احسن الله اليكم. حدثنا احمد ابن ابي مريم قال حدثنا عمي يعني يعني سعيد ابن الحكم قال اخبرنا الليث عن عقيل من شاب قال وذكر عروة ابن الزبير ان مروان اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين جاءه وفدها وازل. مسلمين فسألوه ان يرد اليهم اموالهم فقال

365
01:31:40.050 --> 01:31:50.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ما ترونه واحب الحديث اليه اصدقه فاختاروا اما السبع واما المال فقالوا نختار سبعنا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاثنى على الله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاؤوا فان

366
01:31:50.050 --> 01:32:00.050
اخوانكم هؤلاء جاءوا تائبين واني قد رأيت ان ارد اليهم سبيلا فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل. ومن احب منكم ان يكون على حظه حتى نعطيه اياه من اول ما يفيء الله

367
01:32:00.050 --> 01:32:10.050
وعلينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لهم يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم ممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفع الينا اوراقكم امركم. فرجع الناس فكلمهم عرفاء فاخبرهما

368
01:32:10.050 --> 01:32:20.050
انهم قد طيبوا واذنوا. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وعن محمد بن اسحاق عن عمره بن شعب عن ابيه عن جده في هذه القصة قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا عليهم نساء وابناء فمن مسك بشيء من هذا

369
01:32:20.050 --> 01:32:30.050
فان له علينا ست فرائض من اول شيء يوفيه الله علينا ثم دنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم بعينه فقد ابرة من سنمه ثم قال يا ايها الناس انه ليس لي من هذا فان شيء ولا هذا ورفعه الا الخمس

370
01:32:30.050 --> 01:32:40.050
خمس مرات ادعوا عليكم فادوا الخيط الخياطة والمخيط فقام رجل في يده كبة من شعره فقال اخذت هذا لا يوصف به برضعة لبقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما ما كان لي عبد المطلب فهو لك

371
01:32:40.050 --> 01:32:50.050
قال اما اذ بلغت ما ارى فلا ارى بني فيها ونبذها. بعضهم في الامام يقيم عند الظهور على العدو بعرصتهم حدثنا محمد المثنى قال حدثنا معاذ بن معاذ وحدثنا هارون بن عبدالله

372
01:32:50.050 --> 01:33:00.050
قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طهة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غلب على قوم اقوم بارصد بالعرصة ثلاثة. قال ابن مثنى اذا غلب قوما احب ان يقيم

373
01:33:00.050 --> 01:33:10.050
فرصة ثلاثة. قال ابو داوود كان يحيى ابن سعيد يطعن في هذا الحديث لانه ليس من قديم حديث سعيد لانه تغير سنة خمس واربعين ولم يخرج هذا الحديث الا بها خلقه ابو داوود

374
01:33:10.050 --> 01:33:30.050
يقال هنا مكان حمل عنه في تغيره ومن الجالية المولدة فناهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع. قال ابو داوود لم يدرك علي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع امهات الاولاد

375
01:33:30.050 --> 01:33:50.050
الاولاد الاولاد. ولاجلي الا يفرق بين بينها وبين وبين ولدها. نعم. السلام عليكم قال ابو داوود ميمون لم يدرك علي قتل بالجمادم الجماجم سنة ثلاث وثمانين. قال ابو داوود والحرث سنة ثلاث وستين من قتل ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين

376
01:33:50.050 --> 01:34:00.050
المدركين يفرق بينهم حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا هاشم بن قاسم قال حدثنا كلمة قال حدثني ياسر بن سلمة قال حدثني ابي قال خرجت مع ابي بكر وعمر وعلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

377
01:34:00.050 --> 01:34:20.050
فشنلنا الغارة ثم نظرت الى عنق من الناس فيهم ذرية فقالت بينهم وبين الجبل فقاموا فجئت بهم الى ابي بكر فيهم امرأة وعليها قشعر من من ادم معها بنت لها من احسن العرب فنفلني ابو قيمتها فقدمت المدينة فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا فقال لي يا سلمة هب لي المرأة. فقلت والله لقد اعجبتني وما

378
01:34:20.050 --> 01:34:30.050
فسكت حتى اذا كان من الغد اليقين رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق فقال يا سلمى هب للمرأة لله ابوك فقلت يا رسول الله والله ما كشفت لها ثوبا وهي لك فبعث بها الى اهل مكة

379
01:34:30.050 --> 01:34:40.050
يهديه من شرف فداه بتلك المرأة دعوا في المال يصيبه العدو من المسلمين ثم يدركه صاحبه في الغنم تحدثنا صالح بن سهيل قال حدثنا يحيى ابن ابي يعني بابي سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر

380
01:34:40.050 --> 01:34:50.050
ان غلاما لابن عمر ابق الى العدو فظهر عليه المسلمون فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابن عمر ولم يقسم. قال ابو داوود قال غيره رده عليه خالد ابن الوليد حدثنا محمد بن سلمان الانباري

381
01:34:50.050 --> 01:35:00.050
حسن ونعلن المعنى قال حدثنا ابن نمين عن نافع عن ابي عمر قال ذهب فرس له فاخذها العدو فظهر اليم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم

382
01:35:00.050 --> 01:35:20.050
فعبد له فلحق بارض الروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد. بعد النبي صلى الله عليه وسلم. دعوا في عبير المشركين يلحقون بالمسلمين فيسلمون حتى يحيى الحراني قال حدثني محمد عن من سلم عن محمد ابن اسحاق عن ابال ابن اسحاق علي ابن ابي طالب قال خرج عبدان خرج عبدان الى رسول الله

383
01:35:20.050 --> 01:35:30.050
صلى الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصبح فكتب اليه مواليهم فقالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول

384
01:35:30.050 --> 01:35:40.050
الله يردهم اليهم فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر حتى يبعت الله عليكم من يضرب رقابكم على هذا وابى ان يردهم وقال هم عتقاء الله

385
01:35:40.050 --> 01:36:00.050
عز وجل باب في اباحة طاعم في ارض العدو حدثنا ابراهيم بن حمزة الزبير ويدل على اثر المادة والجاه في اقبال في القبول والاقبال على الحق ان الموالي والعبيد في حال اسرهم اذا دخلوا الاسلام لا يرجعون. واكثر الناس تعنتا هم الاسياد. اكثر الناس تعنتا هم الاسياد. الحجة واحدة

386
01:36:00.050 --> 01:36:20.050
عقول واحدة ولكن النفوس ممتلئة باشياء اخرى. فقلب العبد خالي وقلب الوضيع والضعيف خالي من هم الدنيا والجاه والمال ولهذا يملؤه الحق اذا جاءه. واما بالنسبة لصاحب الجاه والسيد فنفسه ممتلئة بالحق والهوى والطمع بذلك فاذا جاءه الحق لم يجد محلا

387
01:36:20.050 --> 01:36:50.050
وامتنع منه وامتنع من قبوله. واذا قبله خوفا ورهبة انتكس في حال زوال تلك تلك الرهبة من قلبه. نعم احسن الله اليكم في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما وعسلا فلم يؤخذ منهم الخمس. حدثنا موسى بن اسماعيل بل قال النبي قال حدثنا سليمان عن حميد عن ابن هلال عن عبد الله انه موقوف

388
01:36:50.050 --> 01:37:10.050
هكذا اخرجه البخاري من حديث ايوب عن نافع عن عبد الله ابن عمر موقوفا عليه. احسن الله اليكم. يعني ابن هلال عن عبد الله بن عوف فقال دنيا من شحم يوم خيبر فقال قال فأتيته فالتزمته قال ثم قلت لا اعطي من هذا احدا اليوم شيئا قال فالتفت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم

389
01:37:10.050 --> 01:37:20.050
تبسم في النهي عن النهبة اذا كان في الطعام قلة في ارض العدو وحدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا جرير عن ابن حازم عن يعلى ابن حكيم عن ابي لبيد قال كنا مع عبدالرحمن بن سمرة

390
01:37:20.050 --> 01:37:40.050
ابي طالب فاصاب الناس غنيمة فاتهموها او غنيمة فانتهبوها فقام فاطمة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن اللهبة فردوا ما اخذوا فقسمه بينهم. حدثنا محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن محمد ابن ابي المجالد عن عبدالله بن ابي اوفى قال قلت هل كنتم تخمسون يعني الطعام في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال اصمنا طعاما يوم

391
01:37:40.050 --> 01:37:50.050
فكان الرجل يجئ فيأخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف. حددنا قال حدثنا ابو الاحص عن عاصم عن ابن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر

392
01:37:50.050 --> 01:38:10.050
فاصاب الناس حاجة شديدة وجهد فاصابوا غنما فانتهبوها. فان قدورنا لا تغلي اذ جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي على قوسه فاكفى قدورنا بقوسه ثم جعل يرمل اللحم بالتراب ثم قال ان النهبة ليست باحل من الميتة او ان الميتة ليست باحل من النهبة اشك منها النات. باب في حمل الطعام من ارض العدو. وحدثنا سعد بن منصور. قال حدثنا عبد الله ابن

393
01:38:10.050 --> 01:38:20.050
قال اخبرني عمرو بن حارث ان ابن حرشة ازديه حدثه عن القاسم مولى عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال كنا نأكل الجزور في الغزو ولا نقسمه حتى ان حتى ان كنا لا

394
01:38:20.050 --> 01:38:40.050
ارجعوا الى رحالنا واخريجتنا منه مملأة. دعهم في بيع الطعام اذا فضل عن الناس في ارض العدو حدثنا محمد المصطفى تبي نخرش في الاسدي مجهول. احسن الله اليك. باب في بيع الطعام اذا فضل عن الناس في ارض العود وهو حدثنا محمد المصطفى قال حدثنا محمد المبارك عن يحيى ابن

395
01:38:40.050 --> 01:38:50.050
حمزة قال حدثنا ابو عبد العزيز شيخ من اهل الاردن عن عبادة ابن نسيم. عن عبدالرحمن ابن غنم قال رابطنا مدينة قن نسرين محو شرحبيل ابن السمطي. فلما فتحها اصاب فيها غنما

396
01:38:50.050 --> 01:39:00.050
وبطل فقسم فينا طائفة منها وجعل بقيتها في المغنم فلقيت معاذ ابن جبين فحدثته. فقال معاذ غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فاصبنا فيها غنما فقسم فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

397
01:39:00.050 --> 01:39:10.050
وجعل بقيتها في المغنم بابث الرجل ينتفع من الغنيمة بشيء حديث عن سعد ابن منصور وعثمان ابن ابي شهيد المعنى قال قال ابو داوود وانا لحديثه اتقن قال حدثنا ابو

398
01:39:10.050 --> 01:39:20.050
محمد ابن اسحاق ان يزيد من ابي حبيب عن ابي مرزوق مولى تجيب عن حنش صنعاني عن رويف ابن ثابت الانصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة

399
01:39:20.050 --> 01:39:40.050
المسلم حتى اذا اعجبها ردها. ومن كان يؤلو باليه واليوم الاخر فلا يلبس ثوب من فيئ المسلمين حتى اذا اخلقه ورده فيه ردها فيه رده فيه فانفخ في الرخصة في السلاح يقاتل به في المعركة. حدثنا محمد علاء قال اخبرنا ابراهيم علي ابن يوسف وقال ابو داوود هو ابراهيم ابن يوسف ابن اسحاق ابن ابي اسحاق السبيغي عن ابيه عن ابي

400
01:39:40.050 --> 01:40:00.050
قال حدثني ابو عبيدة عن ابيه قال مررت فاذا ابو جهل صانع قد ضربت رجله فقلت يا عدو الله يا ابا جهل قد اخزى الله الاخر. قال ولا عند ذلك فقال ابعد من رجل قتله قومه فضربته بسيف غير طائل فلم يغني شيئا حتى سقط سيفه من يده فضربته به حتى برد. فهم في تعظيم الغلول

401
01:40:00.050 --> 01:40:10.050
ابن عبد الله ابن مسعود لم يسمع من ابيه لم يسمع من ابيه شيئا لكن سمعه محمول على الاتصال لانه يروي عن اهل بيت ابيه يروي عن اهل بيت ابيه وان لم تعرف عينا

402
01:40:10.050 --> 01:40:30.050
الا انهم جمعا ثقات الا انهم جمعا ثقات نعم احسن الله اليكم ولا اعلم من اعل رواية ابي عبيدة عن ابيه بالانقطاع فردها. الانقطاع ثابت لكن لا يردونها. الترمذي له اشارات الى هذا

403
01:40:30.050 --> 01:40:50.050
معنى في سننه اعني من المتقدمين اما المتأخرون فانهم يعلونها يعلونها وليست بعلة نعم احسن الله اليكم في تعظيم الغرور حدثنا مسدد قال ان يحيى ابن سعيد ويشرب من المفضل حدثاه عن ابي عمرة عن زيد ابن خالد الجهني ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم توفي يوم خيبر. فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلوا على

404
01:40:50.050 --> 01:41:00.050
وصاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز يهود. لا يساوي درهمين. حدثنا قال النبي عن مالك عن ثور ابن زيد

405
01:41:00.050 --> 01:41:10.050
الي يعني بالغيث مولى مولى ابني مطيع عن ابي هريرة انه قال خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اما خبر فلم نغنم ذهبا ولا ورقا الا ثياب ولا متاع والاموال قال فوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو وادي القرى وقد

406
01:41:10.050 --> 01:41:20.050
لرسول الله صلى الله عليه وسلم عبده الاسود يقال له ادعم حتى اذا كانوا بوادي القرى فبين مدعم يحط رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه سهم فقتلوه فقال الناس هنيئا له الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا

407
01:41:20.050 --> 01:41:30.050
والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها مقاسم ولا تشتعل عليه نارا. فلما سمعوا ذلك جاء رجل بشراك او شراكين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شراك من

408
01:41:30.050 --> 01:41:40.050
نار اوقات شراكان من نار. ما هم في الغلول اذا كان يسيرا يتركه الامام ولا يحرك رحله وحدثنا ابو صالح محبوب موسى قال اخبرنا ابو اسحاق الفزاري عن عبدالله من؟ قال حدثني عامر يعني

409
01:41:40.050 --> 01:41:50.050
يعني ابن عبد الواحد عن ابن بريدة عن عبد الله بن عمرو قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصاب غنيمة امر بلانا فنادى في الناس فينجعون بغنمهم فيغمسه ويقسمه قال

410
01:41:50.050 --> 01:42:00.050
جاء رجل بعد ذلك بزمام المشعر فقال يا رسول الله هذا فيما كنا اصبنا من الغنيمة فقال اسمعت بلالا ينادي ثلاثة؟ قال نعم قال فما ملكا تجيء به فاعتذر اليه فقال كن انت تجيء به

411
01:42:00.050 --> 01:42:20.050
يوم القيامة فلا نقبله عنك. باب في عقوبة الغالية حدثنا النفيلي هو اسود المنصور قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال نفيلي اندراوندي الاندرا وردي وعن الصالح بن محمد ابن زايدة قال دخلت على مسلمة ارض الروم. فاتي برجل قد غلف سأل سالما عنه فقال سمعت ابي احدث عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم

412
01:42:20.050 --> 01:42:40.050
من قال اذا وجدتم الرجل قد غلف احرقوا متاعه واضربوه قال فوجدنا في متاعه مصحفا فسأل سالما عن ذلك فقال بعه وتصدق بثمنه. حدثنا ابو صالح محبوب موسى نطاقه قال اخبرنا ابو اسحاق هنا بمن يعل من الائمة؟ بل هناك من ينكره جدا. قد انكره الدار قطني عليه رحمة الله تعالى وغيره. على

413
01:42:40.050 --> 01:43:00.050
حديث البخاري والترمذي وجماعة. دارقطني رحمه الله يقول هذا حديث لا اصل له. احسن الله اليكم. حدثنا ابو صالح محبوب موسى قال قال صالح ابن محمد ابن زائدة تفرد بهذا الحديث وهو منكر الحديث. احسن الله اليكم

414
01:43:00.050 --> 01:43:10.050
قال اخبرنا ابو اسحاق عن صالح بن محمد كان غزونا مع الوليد بن هشام ومعنا سالم بن عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز فغل رجل متاعا فامر الوليد بمتاعه

415
01:43:10.050 --> 01:43:30.050
احرق وطيف به ولم يعطه سهما قال ابو داوود وهذا اصح الحديثين رواه غير واحد عن الوليد ابن هشام وكان قد غل وضربه قال ابو داوود شغر لقبه حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا موسى ابن ايوب قال حدثنا المريد ابن مسلم قال حدثنا زهير ابن محمد عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر حرقوا متاع الغالي وضربوه

416
01:43:30.050 --> 01:43:40.050
قال ابو داوود وزاد فيه علي ابن بحر عن الوليد ولم اسمعه منه ومنعوه سهمه وحدثنا به الوليد بن عتبة ابو عبد الوهاب وعبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا نريد عن زهير بن

417
01:43:40.050 --> 01:43:50.050
عن عمه ابن شعيب قوله لم يذكر عبد الوهاب ابن الحوطي منع سهمه. باب النهي عن عن الستر على من غل. حدثنا محمد ابن داوود ابن سفيان قال حدثنا يحيى ابن حسان قال حدثنا

418
01:43:50.050 --> 01:44:00.050
سليمان بن موسى ابو داوود قال حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جند قال حدثني خبيب بن سليمان عن ابيه سليمان ابن سمرة عن سمرة ابن جندب اما بعد فكان رسول الله صلى الله عليه

419
01:44:00.050 --> 01:44:20.050
يقول من كتم غالا فانه مثله مثله. شيخ هذا مظلم اسناده مظلم. نعم. طب ما سكت عنه ابو داوود وقد يكون سكت عنه في النسخة التي بين ايدينا. اسناده مظلم نعم مر معنا وحكمنا عليه. نعم. احسن الله اليكم

420
01:44:20.050 --> 01:44:30.050
بعضهم في السلف يعطى القاتل حدثنا عبد الله ابن مسلمة تلقاه نبي عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمر ابن كثير ابن افلح عن ابي محمد مولى ابي قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

421
01:44:30.050 --> 01:44:40.050
في عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة. قال فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتى اتيته من وراء فضربته بسيفي على حبل عاتقه فاقبل عليه فضمني ضمة

422
01:44:40.050 --> 01:44:50.050
منها ريحا الموت ثم ادراك عمر بن الخطاب وقلت له ما بال الناس قال امر امر امر الله ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من قتل قتيلا

423
01:44:50.050 --> 01:45:00.050
كان له عليه بينة فله سلف قال فقمت ثم قلت من يشهدني ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سبب قال فقمته ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك ثالثا

424
01:45:00.050 --> 01:45:10.050
فقلت فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة؟ فاقتصصت عليه القصة؟ فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلبوا ذلك القتيل عندي في ارضهم منه. فقال ابو بكر

425
01:45:10.050 --> 01:45:20.050
الصديق لاه الله اذا يعمد الى اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه. فقال ابو قتادة فاعطانه فبعت

426
01:45:20.050 --> 01:45:30.050
تنذرا فابتعت مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تأثلت في الاسلام. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال قال رسول الله

427
01:45:30.050 --> 01:45:40.050
صلى الله عليه وسلم يومئذ يعني يوم حنين من قتل كافرا فله سببه فقتل ابو طلحة يوم عند العشرين رجلا. واخذ اسلابهم ولقي ابو طلحة ام سليم ومعها خجر فقال يا ام سليم مما

428
01:45:40.050 --> 01:45:50.050
هذا معك قالت اردت والله ان دنا مني بعض بعضهم ابا عجوا به بطنه فاخبر بذلك ابو طلحة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود هذا حديث حسن قال ابو داوود

429
01:45:50.050 --> 01:46:10.050
بهذا الخنجر وكان سلاح العجم يومئذ الخنجر. باب في الامام يمنع قاتل السلف ان رأى والفرس والسلاح من السلف حدثنا احمد محمد ابن محمد قال حدثنا الوليد والمسلم قال حدثنا صفوان ابن عمر قال عبد الرحمن ابن جبير ابن نفير عن ابيه عن عوف ابن مالك للاشجعي قال خرجت مع زيد ابن حارثة في غزوة مؤتة ورافقني مددي من اهل اليمن

430
01:46:10.050 --> 01:46:20.050
من ليس معه غير سيفه فنحر الرجل من المسلمين جزورا فسأله المدني طائفة من جلده فاعطاه اياه فاتخذه كيآت الدرق ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل على فرس له اشقر عليه

431
01:46:20.050 --> 01:46:40.050
وسرج مذهب وسلاح مذهب وسرج مذهب وسلاح مذهب. فجعل الرومي يغري بالمسلمين فقعد له مددي خلف صخرة فمر به الرومي فارقب فرسه فخر وعاده فقتله حاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله عز وجل للمسلمين بعث اليه خرج من الوليد فاخذ فاخذ من السلف. فقال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى

432
01:46:40.050 --> 01:46:50.050
وبسبب للقاعتين قال بلى ولكني استكثرت وقلت لتردنه اليه او لاعرفنك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى ان يرد عليه قال عوف. فاجتمعنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

433
01:46:50.050 --> 01:47:00.050
فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خالد ما حملك على ما صنعت؟ قال يا رسول الله لقد استكثرت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خالد رد عليه ما ختم وقال اعفوا فقلت

434
01:47:00.050 --> 01:47:10.050
يا خالد انا ما في لك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذلك؟ قال فاخبرته. قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا خالد لم لا ترد عليه هل انتم تاركون امرائه؟ هل انتم

435
01:47:10.050 --> 01:47:30.050
امرائي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره. حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا الوليد قال سألته ثورا عن هذا الحديث خالد بن معدان عن جبير بن نفيل عن عوف بن مالك الاشجعي نحوه. باب في السلف لا يخمس حدثنا سعيد بن منصور. قال حدثنا اسماعيل ابن عياش خالد ابن الوليد احاديثه التي يرويها عن النبي

436
01:47:30.050 --> 01:47:50.050
عليه الصلاة والسلام قليلة نادرة جدا وهي بضعة احاديث وذلك لانشغاله بالجهاد. وذلك لانشغاله بالجهاد بالجهاد والغزو. معشورته وفضله وجلالته الا انه انشغل بالجهاد فكانت روايته في ذلك قليلة. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا سعيد بن

437
01:47:50.050 --> 01:48:00.050
قال حديثنا اسماعيل ابن عياش عن صفاني بن عمرو بن عبد الرحمن بن جبير بن نفيل عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي وخالد بن الوليد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالسلام للقاتل ولم يخمس السلب باب من

438
01:48:00.050 --> 01:48:10.050
جاز على جريء من اجاز على جريح متقن ينفل من سلبه. حدثنا هارون ابن عباد الهزي قال حدثنا عن ابيه عن ابي صاقة عن ابي عبيدة عن عبدالله بن مسعود قال

439
01:48:10.050 --> 01:48:20.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر سيف ابي جهل كان قتله. باب فيمن جاء بعد غنمته لا سهما لو حدث قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن محمد ابن عن محمد ابن

440
01:48:20.050 --> 01:48:30.050
وليد الزبيدي عن الزهري ان عباس بن سعيد اخبر انه سمع ابا هريرة يحدث سعيد ابن العاصي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابانا بن سعيد بن العاص على سرية من المدينة قبل نجد فقدم بال

441
01:48:30.050 --> 01:48:50.050
ابن سعيد واصحابه على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان فتحها وان حزم خيلهم ليف. فقال ابا نقسم لنا يا رسول الله فقال ابو هريرة فقلت ولا تقسم لهم يا رسول الله فقال ابا نون انت بها يا وبر يا وبر تحدر علينا من رأس ضال فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلس يا ابا ولم يقسمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

442
01:48:50.050 --> 01:49:00.050
حدثنا حمد الميحي البلقي قال حدثنا سفيان وقال حدثنا زهري وسأله اسماعيل ابن امية فحدثنا الزهري انه سمع عباس بن سعيد القرشي يحدث عن ابي هريرة قال قدمت المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم

443
01:49:00.050 --> 01:49:10.050
حين افتتحها فسألته ان يسهم لي فتكلم بعض ولد سعيد من العصر. فقال لا تسلم له يا رسول الله. قال فقلت هذا قاتل ابن قوقل. فقال سعيد بن العاص يا عجبا لببر فدل علينا من قد

444
01:49:10.050 --> 01:49:30.050
ظالم يعيرني بقتل امرئ مسلم اكرمه الله تعالى على يدي ولم يهني على يديه. قال ابو داوود هؤلاء كانوا نحو عشرة فقتل منهم ستة ورجع من بقي حدثنا محمد بن علي قال حدثنا اسامة قال حدثنا بريد عن ابي بردة عن ابي موسى قال قدمنا فوافقنا فوافقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم

445
01:49:30.050 --> 01:49:50.050
قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن عن فتح خيبر منها شيئا الا لمن شهد معه الا صاب سفينتنا جعفر واصابه بأس ما لهم معهم. هذا محمود بن موسى ابو صالح قال اخبرنا واسحاق الفزاري عن كليب بن وائل عن هالي بن قيس عن حبيب ابي مليكة عن ابن عمر قال ان رسول الله صلى الله

446
01:49:50.050 --> 01:50:00.050
وسلم قوما يعني يوم بدر فقال ان عثمان طلق في حاجة الله وحاجة رسوله واني ابايع له فضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يضرب لاحد غاب غيره. باب في المرأة

447
01:50:00.050 --> 01:50:10.050
يحذيان من الغنيمة حدثنا محمود بن موسى ابو صالح قال حدثنا موسى عن زائدتان الاعمش عن المختارين صيفين عن زيد ابن ان يزيد ابن هرمز قال كتب نجدة الى ابن

448
01:50:10.050 --> 01:50:20.050
بأس يسأل عن كذا وعن اشياء وعن المملوك اله في الفيء شيء عن النساء؟ هل كن يخرجن مع النبي صلى الله عليه وسلم وهل لهن نصيب؟ فقال ابن عباس لو

449
01:50:20.050 --> 01:50:30.050
ان يأتي احموقة ما كتبت اليه اما المملوك فكان يحذر اما نسائه فقد كن يداوين الجرحى ويسقينا الماء. حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا احمد ابن خالد عن الوهبي. قال

450
01:50:30.050 --> 01:50:40.050
اسحاق عن ابي جعفر وزهري عن يزيد من هرمز قال كتب نجدة الحرورية الى ابن عباس يسأل عن النساء هل كن يشهدن الحرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وهل كان يضرب له النبي سهم؟ قال فانا

451
01:50:40.050 --> 01:50:50.050
كتبت كتاب ابن عباس الى نجدة قد كنا يحضرن الحرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما ان يضرب لهن بسهم فلا. وقد كان يرضخ لهن. حدثنا ابراهيم بن سعيد وغيره قال

452
01:50:50.050 --> 01:51:00.050
اخبرنا زيد عن ابن الحباب قال حدثنا الرافع ابن سلمة ابن زياد قال حدثني حشرج ابن زياد عن جدة ام ابيه انها خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر

453
01:51:00.050 --> 01:51:10.050
وسادس ست نسوة فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث الينا فجئنا فرأينا فيه الغضب فقال من مع من خرجتن وباذن من خرجتن؟ فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر

454
01:51:10.050 --> 01:51:30.050
ونعين في سبيل الله ومعنى دواء للجرحى ونناول سهام ونسقي السويق فقال قمنا حتى اذا فتح الله عليه خيبر اسم لنا كما اسهم قال قلت لها يا جدة وما كان ذلك؟ قالت تمرة. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا جهالة. وذلك ان حشرج بن زياد

455
01:51:30.050 --> 01:51:50.050
مجهول وكذلك ايضا رافع في الحديث مجهولان. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا بشر عن ابن المفضل عن محمد بن زيد قال حدثني عمير مولى ابي اللحم قال شهدت خيبر مع ساداته. فكلموا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر به فقلدت سيفا فاذا انا اجره فاخبر اني مملوك

456
01:51:50.050 --> 01:52:00.050
فامرني بشيء من خرثي المتاع. قال ابو داوود وقال ابو عبيد كان حرم اللحم على نفسه فسمي ابي اللحم. حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان

457
01:52:00.050 --> 01:52:20.050
عن جابر قال كنت اميح اصحابي اليوم الماء يوم بدر. قال ابو داوود معناه لم يسهم له. باب في المشرك يسهم له حدثنا المسدد قال حدثنا يحيى عن مالك عن فضيل عن عبد الله ابن نيال عن عروة عن عائشة قال يحيى ان الرجل من المشركين لحق بنبيه صلى الله عليه وسلم يقاتل معه فقال

458
01:52:20.050 --> 01:52:30.050
ثم اتفقا فقال انا لا نستعين بمشرك بانفسهم عن الخيل حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله

459
01:52:30.050 --> 01:52:40.050
عليه وسلم اسهم لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهما لفرسه. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا المسعودي قال حدثني ابو عمرة عن ابيه قال

460
01:52:40.050 --> 01:53:00.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة نفر ومعنا فرس فاعطى كل انسان منا سهما واعطى للفرس سهمين. حدثنا مسددا قال حدثنا امية بن خالد قال حدثنا المسعودي عن رجل من ال ابي عمرة عن ابي عورة بمعناه الا انه قال ثلاثة نفر زاد فكان لفارس ثلاثة اسهم. في من اسهم له سهما حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا

461
01:53:00.050 --> 01:53:20.050
الاسهم اشارة الى الى ان هذه العطية التي يعطى المجاهد اياها لا تخل بمقصده في دينه. ولا تخل نية ايضا اذا كان ثمة مرتبات واجور اه او عطايا تعطى المجاهد في سبيل الله فهذا لا يؤثر لا يؤثر عليه. كذلك ايضا اذا خرج لاعلاء كلمة

462
01:53:20.050 --> 01:53:40.050
قاصدا طلب الزيادة في العطاء كأن يكون راجلا فاخذ فرسا ليزاد في سهمه. فهذا ايضا مما لا حرج عليه لماذا؟ لانه لو لم يجد فرس لذهب. ولو لم يكن ثمة عطاء لذهب. فكان هذا العطاء ليس بمؤثر في اصل في اصل ذهابه

463
01:53:40.050 --> 01:54:00.050
نعم احسن الله اليكم. محمد ابن عيسى قال حدثنا مجمع ابن يعقوب المجمع ابن يزيد الانصاري قال حتى سمعت ابي يعقوب ابن مجمع يذكر عن عمي عبدالرحمن ابن يزيد الانصاري عن عمه مجمع ابن جارية الانصاري. وكان احد القراء الذين قرأوا القرآن قال شهدنا الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرفنا قال

464
01:54:00.050 --> 01:54:10.050
مما انصرفنا عنها اذا الناس يهزون الابائر فقال بعض الناس لبعض ما للناس. قالوا اوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجنا مع الناس نوجف فوجدنا النبي صلى الله

465
01:54:10.050 --> 01:54:20.050
الله عليه وسلم واقفا على راحلته عند قراع الغميم. فلما اجتمع علينا الناس قرأ عليهم انا فتحنا لك فتحا مبينا فقال رجل يا رسول الله يا فتح هو؟ قال نعم والذي نفس محمد بيده انه

466
01:54:20.050 --> 01:54:40.050
فقسمت خيبر وكان فقسمت خيبر على اهل الحديبية فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ثمانية عشر سهما. وكان الجيش الفا وخمسمائة تنفيهم ثلاث مئة فارس فاعطى الفارس سهمين واعطى الراجل سهما. قال ابو داود حديث ابي معاوية اصح والعمل عليه وارى الوهم في حديث مجمع انه قال ثلاث مئة فارس

467
01:54:40.050 --> 01:54:50.050
وانما كانوا مئتي فارس باب في النار حدثنا وهب الموقية قال حدثا اخبرنا خالد عن داود عن كلمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر من فعل كذا وكذا

468
01:54:50.050 --> 01:55:10.050
فله من النفل كذا وكذا. قال فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات. قال فلم يبرحوهم فلم يبرحوها فلما فتح الله عليهم. قال المشيخة كنا نريد ان لو انهزمتم لفئتم الينا فلا تذهبوا بالمغنم ونبقى فابى الفتيان وقالوا جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا فانزل الله عز وجل يسألونك عن الانفال

469
01:55:10.050 --> 01:55:30.050
الانفال لله والرسول الى قوله كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين الكارهون. يقول فكان ذلك خيرا لهم فكذلك ايضا فاطيعوني فاني اعلم بعاقبة هذا منكم حدثنا زياد ابن ايوب قال حدثناه شيء. قال اخبرنا داوود ابن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر من قتل

470
01:55:30.050 --> 01:55:50.050
فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا ثم ساق نحوه وحديث خالد اتم. حدثنا هارون محمد بن بكار بن بلال قال حدثنا يزيد ابن خالد من مواهب الهمدان قال حدثنا يحب ابن ابي زائدة قال اخبرني داوود بهذا الحديث من سنه قال فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسواء وحديث خالد اتم حدثنا هناد بن سري عن ابي بكر

471
01:55:50.050 --> 01:56:00.050
سعد الانبياء قال جئت الى النبي صلى الله عليه وسلم وبدر بسيف فقلت يا رسول الله ان الله قد شفى صدري اليوم من العدو فهب لي هذا السيف. قال ان هذا السيف ليس

472
01:56:00.050 --> 01:56:10.050
ولا انك فذهبت وانا اقول يعطاه اليوم من لم يبلغ بلائي فبما انا اذ جاءني الرسول فقال اجب فظننت انه نزل في شيء بكلامي فجئت. فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم

473
01:56:10.050 --> 01:56:20.050
لما انك سألتني هذا السيف وليس هو لي ولا لك وان الله قد جعله لي فهو لك ثم قرأ يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول الى اخر الاية. قال ابو داوود قراءة ابن مسعود يسألونك

474
01:56:20.050 --> 01:56:40.050
كالنفل باب في نفل السرية تخرج من العسكر. حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا الوليد وحدثنا موسى ابن عبد الرحمن قال حدثنا مبشر وحدثنا محمد بن عوف ان من حكم لنا في ان حدثهم المعنى كله عن شعيب بن ابي حمزة عن نافع بن عمر. قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بجيش قبل نجم بعثت سرية من

475
01:56:40.050 --> 01:57:00.050
مكانتهما للجيش اثني عشر بعيرا اثنا عشر بعيرا بعيرا بعيرا فكان ثلاثة عشر ثلاثة عشر. حدثنا وليد بن عتبة الدمشقي وقال قال الوليد يعني ابن مسلم يعني ابن مسلم حدثت ابن المبارك بهذا الحديث قلته حدثنا ابن ابي فروة عن نافع قال لا تعدل من سميت بمالك هكذا او نحوه. يعني ما لك بن انس

476
01:57:00.050 --> 01:57:20.050
حدثناها انه قال حدثنا عبدة بن سليمان الكلابي وعن محمد بن اسحاق عن نافع ابن عمر الطالبات رسول الله صلى التي يأخذها المقاتلون هي التي تكون في حرب هي التي تكون تكون تكون في حرب. واما التي تؤخذ سلما تؤخذ سلما فهذا من الفيء. الذي يفيه الله عز وجل به على على اهل

477
01:57:20.050 --> 01:57:40.050
نعم احسن الله اليكم. عن ابن عمر قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت معه فاصبنا نعما كثيرا فنفلنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثنا عشر بعيرا بعد الخمس

478
01:57:40.050 --> 01:57:50.050
ما حاسبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اعطانا صاحبنا ولا عاب عليه ما صنع فكان لكل رجل منا ثلاثة عشر بعيرا بنفاله. حدثنا عبد الله بن اسامة عن مالك وحدثنا عبد الله بن

479
01:57:50.050 --> 01:58:10.050
ويزيد بن خالد بن الموهوب قال حدثنا الليث بمعنى ابن اسحاق في تفرده بهذا اللفظ اخذ عليه. حديث في ذلك منكر خاصة انه ورد بان النفل من رأس الغنيمة. حديث مخالف لاحاديث الثقات. نعم. احسن الله اليكم

480
01:58:10.050 --> 01:58:20.050
عن ابن عمر عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فيه عبد الله ابن عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت اثني عشر ربيع ونفلوا بعد

481
01:58:20.050 --> 01:58:40.050
فلم يغيره رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سريته فبلغت اثني عشر نفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعير بعيرا. قال ابو داوود رواه برد ابن سنان عن نافع مثل حديث عبيد الله ورواه ايوب عن نافع مثله الا انه قال ونفى لنا بعيرا بعيرا لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم

482
01:58:40.050 --> 01:58:50.050
حدثنا عبد الملك بن شعيب قال حدثني ابي عن جد وحدثنا الحجاج بن ابي يعقوب قال حدثني حجاج عنه قال حدثني الليث عن عقيد عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله

483
01:58:50.050 --> 01:59:10.050
صلى الله عليه وسلم قد كان ينفر بعظاء بعظ من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة النفلة سوى قسم عامة الجيش والخمس في ذلك واجب كله احمد ابن صانع قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثني حيا عن ابي عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من بدر في ثلاث مئة وخمسة عشر وخمسة عشر. وقال رسول الله

484
01:59:10.050 --> 01:59:30.050
اللهم انهم حفاة فاحملهم اللهم انهم فاكسهم اللهم انهم جياع فاشبعهم. ففتح الله له يوم بدر فانقلبوا حين انقلبوا منهم رجل الا وقد رجع بجمل او جملين واكتسوا وشبعوا. باب في من قال الخمس قبل النفى لحدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن يزيد عن يزيد ابن يزيد ابن جابر

485
01:59:30.050 --> 01:59:40.050
مكفول عن زياد ابن جارية التميمي عن حبيب ابن مسلمة الفهري انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفينا ثلث بعد الخمس. حدثنا عبيد الله بن عمر بن مسيرة الجشامي قال حدثنا عبدالرحمن المهدي عن معاوية

486
01:59:40.050 --> 02:00:00.050
على ابن حارث عن مكحول عن مكحول ابن جارية عن مكحول عن ابن جارية عن حبيب لمسلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينفي الاربع بعد بعد الخميس اذا قفل. حدثنا عبد الله بن محمد بن بشير ومحمود بن خالد الدمشقيان المعنى قال حدثنا مروان بن حنبل قال حدثنا يحيى ابن حمزة قال سمعت ابا وهب يقول

487
02:00:00.050 --> 02:00:20.050
مدخولا يقول كنت عبدا بمصر امرأة من بني هذيل فاعتقتني فما خرجت من مصر وبها علم الا حويت عليه فيما ارى ثم اتيت جاز فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليه فيما اراه ثم اتيت عراق فما خرجت منها وبها علم الا حويت عليه فيما اورى. ثم اتيت الشام فغربلتها كل ذلك اسأل عن النفن

488
02:00:20.050 --> 02:00:30.050
فلم اجد احدا يخبرني فيه بشيء حتى لقيت شيخا يقال له زياد ابن جالية التميمي. فقلت له هل سمعت في النفل شيئا؟ قال نعم سمعت حبيبا مسلمة فهده يقول شاهدت النبي صلى الله

489
02:00:30.050 --> 02:00:40.050
وسلم نفل الربع في البداءة وثلث في الرجعة. باب في السرية ترد على اهل العسكر حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عن ابن اسحاق حوى حدثنا عبيدية ابن عمر. جارية

490
02:00:40.050 --> 02:01:00.050
شيخ مكحول مجهول. احسن الله اليكم حدثني هو شيء يسعدني جميعا عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون تتكافئ دماؤهم ويسعى بذمتهم ادناهم ويجير عليهم اقصاهم

491
02:01:00.050 --> 02:01:20.050
وهم يدل على ما سواهم يرد من شدهم على مظعفهم ومتسريهم على قاعدهم. لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده ولم يذكر ابن اسحاق القود والتكافؤ حدثنا هارون بن عبد الله قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا عكرمة قال حدثني ياسر ابن سادة مات عن ابيه قال اغار عبد الرحمن ابن عيينة على ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

492
02:01:20.050 --> 02:01:40.050
راعيها وخرجها طرودها هو واناس معه في خير فجعلت وجهي قبل المدينة ثم ناديته ثلاث مرات يا صباحاه ثم اتبعت القوم فجعلت ارمي واعقرهم فاذا رجع الي فارس جلسوا في اصل شجرة حتى ما خلق الله شيئا من ظهر النبي صلى الله عليه وسلم الا جعلته وراء ظهري وحتى القوه اكثر من ثلاثين رمحا وثلاثين بردة يستخفون منها ثم اتاهم عيانتهم ماذا

493
02:01:40.050 --> 02:02:00.050
فقال ليقم ليقم اليه نفر منكم فقام الي منهم اربعة فصعدوا الجبل. فصعدوا الجبل فلما اسمعتهم قلت اتعرفوني؟ قالوا ومن انتم فقال انا ابن الاكوعي الذي كرم وجه محمد صلى الله عليه وسلم لا يطلبني رجل منكم فيدركني ولا اطلبه فيفوتني فما برحت حتى نظرت الى فهرس رسول الله صلى

494
02:02:00.050 --> 02:02:20.050
الله عليه وسلم يتخللون الشجر اولهم الاخرم الاسدي. فيلحق بعبدالرحمن بن عيينة ويعطف عليه عبدالرحمن فاختلفا طعنتين فعقل الاخ ام عبدالرحمن وطعنه عبد فقاتله فتح ابو عبدالرحمن الى فرس الاكرم. فيلحق ابو قتادة بعبدالرحمن فاختلفا طعنتين فعقر بابي قتادة وقتله ابو قتادة تفتحه ولا ابو قتادة على فرس

495
02:02:20.050 --> 02:02:30.050
ثم جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على الماء الذي جليتم عنه ذو قرد فاذا نبي الله صلى الله عليه وسلم في خمس مئة فاعطاني سهم الفارس والراجل. بابه في

496
02:02:30.050 --> 02:02:50.050
من الذهب والفضة ومن اول مغنم حدثنا ابو صالح محبو بن موسى قال اخبرنا ابو اسحاق الفزاري وعن عاصم بن كليب عن ابي الجهيرية الجرمي. قال اصبت بارض الروم الحمراء فيها دنانير في امرأة معاوية وعلينا رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من بني سليمان يقال لهم عن ابن يزيد فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني منها مثل ما اعطى رجلا منه ثم قال لولا اني

497
02:02:50.050 --> 02:03:10.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نفل بعد الخمس لاعطيتك ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت. حدثنا عن ابن مبارك عن ابيه عوانة عن عاصم باسناده ومعناه حدثنا هناد الا لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك

498
02:03:10.050 --> 02:03:30.050
ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت. حدثنا عن ابن المبارك عن ابي عوانة عن عاصم ابن كليب باسناده ومعناه. باب الامام يستأثر بشيء من الفأل نفسه حدثنا الوليد قال حدثنا الوليد وقال حدثنا عبد الله بن العلاء انه سمع ابا سلام من الاسود قال سمعت عمر ابن عباس قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بعيد من المغنم فلما سلم اخذ وبرة من جانب البعير من

499
02:03:30.050 --> 02:03:50.050
ثم قال ولا يحل الامام غنمك من غنائمكم مثل هذا الا الخمس والخمس مردود عليكم والخمس مردود فيكم. باب في بالعهد حدثنا عبد الله بن مسمتة قال النبي عن مالك عبد الله ابن عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الغادر يصاب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان ابن فلان

500
02:03:50.050 --> 02:04:10.050
بان وهذا يدل على ضعف الاحاديث الواردة ان الرجل يوم القيامة يدعى بامه. هذا فلان ابن فلانة. صعب انه يدعى بابيه. وعلى هذا ترجم رحمه الله في كتابه الصحيح في قوله بعض ما يدعى الناس بابائهم. يعني انهم يدعون يدعون بابائهم. والاحاديث التي جاءت في خلاف هذا

501
02:04:10.050 --> 02:04:30.050
منكرات. نعم. احسن الله اليكم. باب يستجن بالامام في العهود حدثنا محمد بن صباح البزاز. وقال حدثنا عبدالرحمن ابن ابي الزناد عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الامام جنة يقاتل به حدثنا احمد ابن صانع قال حدثنا عبد الله بن ابي قال اخبرني عمر عن بكير بن الاشجع عن الحسن بن علي بن ابي بن ابي رافع النبأ رافع اخبره

502
02:04:30.050 --> 02:04:40.050
قال بعثني غر بعثتني قريش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم القي في قلبي الاسلام. فقلت يا رسول الله اني والله لارجع اليهم ابدا

503
02:04:40.050 --> 02:04:50.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاخيس بالعهد ولا احبس البرود ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي بنفسك نال فارجع. قال فذهبت ثم اتيت نبيا صلى الله عليه وسلم فاسلمت قال بكير فاخوه

504
02:04:50.050 --> 02:05:10.050
ورني ابا رافع كان قبطيا. قال ابو داوود هذا كان في ذلك الزمان فاما اليوم فلا يصلح. باب الامام يكون بينه وبين العدو عهد فيسير اليه حدثنا حفص بن عمر النبلي قال حدثنا شعبة عن ابي الفيض عن سليم بن عامر رجل من حمير قال كان بين معاوية وبين الروم احدهم وكان يسير نحو بلادهم حتى اذا انقضى العهد غزا

505
02:05:10.050 --> 02:05:20.050
فجاء رجل على فرس او فردون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فيه الا عمرو ابن عباس فارسل اليهم وعميت فسألوه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين

506
02:05:20.050 --> 02:05:40.050
قوم عدوا فلا يشد عقد عقدة ولا يحلها حتى ينقضي امدها او ينبذ اليهم على سواء فرجع معاوية. باب في الوفاء بالمعاهد وحرمته ذمة قال حدثنا عن عويينات بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل معاهدا او معاهدا في غير كنهه

507
02:05:40.050 --> 02:06:00.050
حرم الله عليه الجنة. باب في الرسل حتى ان محمد بن عمرو الرازي. قال حدثنا حدثنا سلمة عن ابن الفضل عن محمد ابن اسحاق قال كان مسيلمة وكتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما الخلاف عند العلماء في القصاص به هل اذا قتل المسلم المعاهد ان يقتل به

508
02:06:00.050 --> 02:06:20.050
ام لا؟ يظهر من عمل الخلفاء انه لا يقتل به لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يقتل مؤمن بكافر. ولكن هل عقاب المسلم الذي يكفي المعاهد. القتل قتل به عثمان. قتل به عثمان تعزيرا. ولا يظهر ان قتله

509
02:06:20.050 --> 02:06:40.050
له ان قتله حد قصاصا. نعم. احسن الله اليكم كان مسيلمة كتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقد حدثني محمد ابن اسحاق عن شيخ ابن يقال له سعد ابن طارق عن سلمة ابن لؤي ابن مسعود الاشيعي عن ابيه نعيم قال سمعت رسول

510
02:06:40.050 --> 02:06:50.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهما حين قرأ كتاب مسيلمة ما تقولان انت ما قال نقول كما قال قال اما والله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا

511
02:06:50.050 --> 02:07:00.050
عن ابي هريرة عن حارثة ابن المضر بانه اتى عبدالله فقال ما بيني وبين احد من العرب حنة واني مررت بمسجد لبني حنيفة فاذا هم يؤمنون بمسجد فارسل اليهم عبدالله فجيء بهم فاستتاب

512
02:07:00.050 --> 02:07:10.050
غير من النواحي وغيره من النواحي قال له سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا انك رسول لضربت عنقك فانت اليوم لست برسول فامر قرظة ابن كعب فضرب عنقه في السوق

513
02:07:10.050 --> 02:07:30.050
ثم قال من اراد ان ينظر الى ابن نواحة قتيلا بالسوق باب في باب في امان المرأة. حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا قال اخبرني عياض ابن عبد الله عن مكرمة ابن سليمان عن قريب عن ابن اسعار ابن عباس قال حدثتني ام هاني بنت ابي طالب انها اجارت رجلا من المشركين يوم الفتح فاتت النبي صلى الله عليه

514
02:07:30.050 --> 02:07:40.050
فذكرت ذلك له فقال قد اجرنا من هجرت وامنا من امنت. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت ان كانت

515
02:07:40.050 --> 02:08:10.050
لتجير على المؤمنين فيجوز فهي تجير المرأة والرجل يجيرون الافراد يجيرون الافراد ولكنهم لا يجيرون والجماعات باعتبار ان الامم والجماعات تتعلق بامام المسلمين. لامام المسلمين. واما الفرد والفردين نحوهم فانهم فانهم يجارون من الرجل والمرأة. نعم. احسن الله اليكم. باب في صلح العدو

516
02:08:10.050 --> 02:08:30.050
محمد بن عبيد ان محمد بن ثامر حدثهم عن معمل عن الزهري عن قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية فيه بضع عشرة مئات من اصحابه حتى اذا كانوا بذي الحذيفة قلد الهدي وشعره احرم بالعمرة وساق الحديث. قال وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس

517
02:08:30.050 --> 02:08:40.050
الحلخلة القصوى مرتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما خلعت وما ذلك لها بخلق. ولكن حبسها حابس فيني ثم قال والذي نفسي بيده لا يسألوني اليوم قطة يعظمون بها حرمات

518
02:08:40.050 --> 02:09:00.050
الا اعطيتم اياها ثم زجرها فوثبت فعدل عنهم حتى نزل باقصى حديبية على ثمد قليل ما فجاءه بدير بنور قال خزاعي ثم اتاه يعني عروة ابن مسعود فجعل نبينا صلى الله عليه وسلم وكلما كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قائما على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه سيف وعليه المغفر فضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحيته فرفع

519
02:09:00.050 --> 02:09:20.050
قال من هذا؟ قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر واولست اسعى في غدرتك وكان مغيرة صاحب قوم في الجاهلية فقتلوا اخذ اموالهم ثم جاء وقال النبي صلى الله وسلم. اما الاسلام فقد قبلنا واما المال فانه مال غدر لا حاجة لنا فيه. فذكر الحديث. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب. هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله وقص

520
02:09:20.050 --> 02:09:30.050
الخبر فقال سهيل وعلى انك وعلى انه لا يأتيك مني رجل وان كان على دينك الا رددته الينا فلما فرغ من قضية كتابه. قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا

521
02:09:30.050 --> 02:09:50.050
ثم جاء نسوة مؤمنات مهاجرات الاية فنهاهم الله ان يردونه ان يردوهن وامرهم ان يردوا الصداقة ثم رجع الى المدينة جاءه فجاءه ابو بصير رجل من قريش. يعني فارسله في طلبه فدفعه الى الرجلين فخرج فخرجا به حتى اذا بلغ ذا الحليفة

522
02:09:50.050 --> 02:10:00.050
كانوا يأكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لارى سيفك هذا يا فلان جيدا فسر له الاخر. فقال اجل قد جربت به فقال بمواصلنا لن ينظر الينا

523
02:10:00.050 --> 02:10:10.050
فامكنه منه فضربه به حتى فرده فر الاخر حتى اتى المدينة فدخل المسجد يعدو. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد رأى هذا ذعرا فقال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابوه فقال قد اوفى

524
02:10:10.050 --> 02:10:20.050
الله ذمتك فقد رددتني اليهم ثم نجاني الله منهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والى امه مسار حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك او مسعر حرف لو كان معه احد

525
02:10:20.050 --> 02:10:40.050
فلما سمع ذلك عرف انه سيرد اليهم. فخرج حتى اتى سيف البحر وينفلت ابو جندل فلحق بابي بصير حتى اجتمعت منهم عصابة وفي هذا اشارة الى جواز تعدد عصابات المسلمين. والا يكونوا تحت تحت امرة امرة واحدة. فاو بصير كان الى جهة والنبي عليه الصلاة والسلام كان

526
02:10:40.050 --> 02:11:00.050
فعمره الى نفسه فعمره الى الى نفسه يفعل يفعل ما يشاء. كذلك ايضا في هذا في وان لم يذكره المصنف ويشير اليه ما يتعلق بكتابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا ما قظى عليه محمد رسول الله وطلب المشركين ازالة كلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. في هذا ان ترك الحق واخفاء

527
02:11:00.050 --> 02:11:20.050
ايه؟ شيء وذكر نقيضه شيء اخر. فهم لم يأمروا النبي عليه الصلاة والسلام ان يكتب محمد ابن عبدالله ما ليس برسول الله ونحو ذلك. فهذا امر لا يكون ولا ولا يجوز لاحد ان يفعله. ولكن ان تترك رسول الله باعتبار ان الباقي حق. ان الباقي حق لكنه لا

528
02:11:20.050 --> 02:11:40.050
على باطل لا يدل على على باطل. فاخفاء للحق لمصلحة راجحة هذا هذا جائز. اما ذكر نقيضه ما يبطل اصل الحق فهذا فهذا لا يكون نعم. احسن الله اليكم. حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابن ادريس قال سمعت ابن اسحاق عن الزهري عن عورة ابن الزبير

529
02:11:40.050 --> 02:12:00.050
ومروان بن الحكم انهم اصطلحوا انهم اصطلحوا على وضع الحرب عشر سنين يأمن فيهن الناس على ان بيننا عيبة مكفوفة وانه ولا اخلال ولا اغلال. حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي وقال حدثنا عن حدثنا الابجهي عن حسان بن عطية قال ما لمكحول به زكريا الى وابن وابن ابي زكريا الى

530
02:12:00.050 --> 02:12:10.050
خالد بن معدان وملت معهما فحدثنا عن جبير ابن نفير قال قال جبير ابن ينطلق بنا الى ذي مخبر رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاتيناه فسأله جبير عن الهدنة فقال

531
02:12:10.050 --> 02:12:30.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروما صلحا امنا وتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم باب في العدو يؤتى على غرة ويتشبه بهم حدثنا احمد بن قال حدثنا سفيان عن عمر ابن دينار عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لكعب اشرف انه قد اذى الله ورسوله. فقام محمد بن اسامة وقال انا يا رسول الله اتحب ان اقتله؟ قال نعم. قال فاتى لي

532
02:12:30.050 --> 02:12:50.050
ان اقول شيئا قال نعم قل فاتاه فقال ان هذا الرجل قد سأل الصدقة وقد عنانا. قال وايضا لا تمل لتملنه. قال قال اتبعناهم فنحن نكره ان ندعه حتى ننظر الى اي شيء يصل امره قال وقد اردنا ان تسلفنا وسقنا او وسقين. قال كعب اي شيء ترهنوني؟ قالوا ما تريد منا؟ قال نساءكم قالوا سبحان الله انت اجمل العرب

533
02:12:50.050 --> 02:13:00.050
نسائنا فيكون ذلك عارا علينا قالت فترهنوني اولادكم فقالوا سبحان الله يسب ابن احدنا فيقال من تبي وسخا او واسقين؟ قالوا نرهان كالأمة. يريد السلاح؟ قال نعم فلما اتاه نذر

534
02:13:00.050 --> 02:13:20.050
فخرج اليهم متطيبون ينضحون رأسه فلما ان جلس اليه وقد كان معه وقد كان جاء معه بلفن ثلاثة او اربعة فذكروا لو قال عندي فلانة وهي اعطر نساء الناس قالت اذنوا لي فاشم فاشم قال نعم فادخل يده في رأسه فشمه فقال اعود قال نعم فادخل يده في رأسه فلما استمكن منه قال دونكم فضربوه

535
02:13:20.050 --> 02:13:30.050
حتى قتلوه. حدثنا محمد ابن حزابة قال حدثنا ابن قال حدثنا اسحاق يعني ابن منصور. قال حدثنا اسباط الهمداني عن السدي عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

536
02:13:30.050 --> 02:13:40.050
الايمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن. ما هو في التكبير على شرف في المسيح حدثنا قال النبي عن مالك عن ابن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قفل من

537
02:13:40.050 --> 02:13:50.050
من غزو او حج او عمرة يكبر على كل شر ما بين الارض ثلاث تكبيرات ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ايوب وانا تائب العابدون ساجدون الى ربنا حامدون. صدق

538
02:13:50.050 --> 02:14:00.050
الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده باب في الاذن في القفول بعد النهي حدثنا احمد ابن محمد ابن ثابت المروزي قال حدثني علي بن حسين عن ابيه عن يزيد النحو عن كلمات عن ابن

539
02:14:00.050 --> 02:14:20.050
باسم قال لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر الاية نسختها التي في النور انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله الى قوله غفور رحيم بعثت في بعثة البشرى. حدثنا ابو توبة قال حدثنا عيسى عن اسماعيل عن قيس عن جرير. قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة

540
02:14:20.050 --> 02:14:30.050
فاتاها فحرقها ثم بعث رجلا من احمس الى النبي صلى الله عليه وسلم يبشره ان يكنى ابا ارضاه. باب في اعطاء البشير حدثنا من يشرح قال اخبرنا ابن همي قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال فاخبرني

541
02:14:30.050 --> 02:14:40.050
عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج من سفر بدأ بالمسجد فركى فيه ركعتين ثم جلس للناس وقص ابنه

542
02:14:40.050 --> 02:14:50.050
في شرح الحديث قال ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة حتى اذا طال علي يتصورته جدار حائط ابي قتادة وهو ابن عمي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام ثم صليت

543
02:14:50.050 --> 02:15:10.050
الصبح صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا فسمعت صارخا يا كعب بن مالك ابشر. فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما اياه فطلبت حتى قمت المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فقام الي طلحة بن عبيد الله ايها الرجل حتى صافحني وهنأني. باب في سجود الشكر حدثنا مقلد بن خالد قال حدثنا ابو عاصم عن ابيه

544
02:15:10.050 --> 02:15:20.050
بكرة بكار بن عبدالعزيز قال اخبرني ابي عبد العزيز عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا جاءه امر امر سرور او يسر به خر ساجدا

545
02:15:20.050 --> 02:15:30.050
ذاكرا لله تعالى. حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا عن ابي فديك قال حدثني موسى ابن يعقوب عن ابن عثمان او قال ابو داوود هو يحيى ابن ابن الحسن ابن

546
02:15:30.050 --> 02:15:40.050
عثمان عن اشعث بني اسحاق بن سعد عن عامر بني سعد عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا منه

547
02:15:40.050 --> 02:16:00.050
ازور نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه فدعا الله ساعة ثم قر ساجدا ثم مكث طويلة ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا ذكر الله احمد ثلاثا آآ ذكره ثم خر ساجدا ذكره

548
02:16:00.050 --> 02:16:20.050
احمد ثلاثة قال اني سألت ربي وشبعت لامتي واعطاني ثلث امتي فخرجت ساجدا شكرا لربي ثم رفعت رأسي فسألته فسألته فسألت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فهارات ساجدا لربي شكرا ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي فاعطاني الثلث الاخر فخررت ساجدا لربي. قال ابو داوود اشعث ابن اسحاق اسقطه احمد بن صالح حين

549
02:16:20.050 --> 02:16:40.050
تحدثنا به فحدثنا به عنه موسى ابن سهل الرملي. باب في الطرق ويحيى واشعث مجهولان. وبالنسبة لسجود شكر نقول ان عبادة الشكر على بانواع اعظمها في ذلك من جهة الصلاة هي اداء ركعتين وزيادة. ثم سجدة بلا

550
02:16:40.050 --> 02:17:00.050
بلا صلاة. ثم ما يكون من ذلك من حمد وشكر بلا سجود. من حمد وشكر بلا بلا سجود. وما يكون من ذلك من اعمال صالحة من صدقة وذكر وقراءة قرآن. من شكر النعمة بالعمل الصالح. ولا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام دعاء في تلك

551
02:17:00.050 --> 02:17:20.050
كالصلاة او في ذلك السجود وانما يسبح ويسأل الله عز وجل ويحمده ويشكره جل وعلا. نعم. احسن الله عليكم باب في الطرق حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

552
02:17:20.050 --> 02:17:30.050
وان يأتي الرجل اهله طرقا. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن المغيرات عن الشعبي عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احسن ما دخل الرجل على اهله اذا قدم من سفره

553
02:17:30.050 --> 02:17:40.050
من اول الليل حدثنا احمد بن حنبل قال حدثناه شيخ قال اخبرنا سيارنا عن جابر بن عبدالله قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فلما ذهبنا لندخل قال اميلوا حتى ندخل ليلا

554
02:17:40.050 --> 02:17:50.050
كي تمتشط الشعية وتستحل المغيبة. قال ابو داود قال زهري الطرق الطرق بعد العشاء. قال ابو داوود وبعد المغرب لا بأس به. باب في التلقي حدثنا ابن صحيح قال حدثنا سفيان

555
02:17:50.050 --> 02:18:00.050
عن زهوره عن سعيد بن يزيد قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة من غزوة تبوك تلقاه الناس فلقيت مع صبيان على ثنية الوداع. باب فيما يستحب من انفاد الزاد في الغد

556
02:18:00.050 --> 02:18:10.050
الغزو اذا قفل حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ثابت لبناني عن انس ابن مالك لان فتى من اسلم قال يا رسول الله اني اريد الجهاد وليس لي مال اتجهز به قال اذهب الى فلان

557
02:18:10.050 --> 02:18:20.050
الانصاري فانه قد تجهز فمرض فقل له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيمك السلام وقل له ادفع اليه ما تجاهزت به. فاتاه فقال له ذلك فقال لمراتي يا فلانة فاعي لهما جهزتيني به ولا

558
02:18:20.050 --> 02:18:30.050
تحبسي منه شيئا فوالله لا تحبسين منه شيئا فيبارك لك فيه. فهو في الصلاة عند القدوم من السفر حدثنا محمد متوكلاني والحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جرجير

559
02:18:30.050 --> 02:18:40.050
قال اخبرني ابن شامي قال اخبرني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك عن ابيه عبد الله ابن كعب عن عمه عبيد الله ابن كعب عن ابيه ما كعب ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر الا

560
02:18:40.050 --> 02:19:00.050
قال الحسن في الضحى فاذا قدم من سفر اتى المسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس فيه. حدثنا محمد ابن منصور الطوسي قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي علي اسحاق قال حدثني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حين اقبل من حجته دخل المدينة فانقى على باب مسجده ثم دخلوا فركع فيه ركعتين ثم انصرف الى بيته فقال نام

561
02:19:00.050 --> 02:19:10.050
قال نافع فكان ابن عمر يصنع ذلك. وهذا من السنن المهجورة من اي سفر كان الانسان قدم بالجهاد في سبيل الله او قدم من حج او من تجارة او غير ذلك

562
02:19:10.050 --> 02:19:30.050
وهل هذا خاص بالرجال ام يدخل في ذلك النساء؟ نقول يدخل في ذلك الرجال والنساء. يدخل في ذلك الرجال والنساء. وتصلي المرأة في بيتها ان تصلي المرأة في بيتها باعتبار الاشتراك في امر العبادات. وهل الرجل يصلي في بيته اذا لم يتيسر له المسجد لمشقة او نحو ذلك؟ ام هي مرتبطة

563
02:19:30.050 --> 02:19:50.050
لمسجدنا خاصة نقول الصلاة في المسجد افضل. الصلاة في المسجد افضل والصلاة في البيت مفضولة. واذا تعذر المسجد فيصلي في البيت. نعم. احسن الله اليكم. باب المقاسم حديثنا جعفر بن مسافة النيسي قال حدثنا ابن ابي هديك قال اخبرنا عن الزبير بن عبدالله بن عبدالله بن سراقة ان محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان اخبره

564
02:19:50.050 --> 02:20:10.050
اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والقسامة قال فقلنا وما القسامة؟ قال شيء يكون بين الناس فينتقص منه قال الرجل يكون على الفئام من الناس فيأخذ من حظها

565
02:20:10.050 --> 02:20:30.050
وحظي هذا فهو في التجارة عطاء بن يسار من التابعين حديث مرسل. احسن الله اليكم. وفي التجارة في الغزو قال حدثنا معاوية عن ابن سلمان عن زيد عن ابن سلام انه سمع ابا سلام يقول حديثنا عبيد الله بن سلمان ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم قال لما فتحنا خيبر اخرجوا غنم

566
02:20:30.050 --> 02:20:50.050
نائمهم من المتاع والسبي فجعل الناس يتبايعون غنائمهم فجاء رجل فقال يا رسول الله لقد ربحت ربحا ما ربح اليوم مثله احد من اهل هذا الوادي قال ويحك كما ربحت قال ما زلت ابيع وابدأ حتى ربحت ثلاث مئة اوقية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا انبهك بخير رجل ربح قال ما هو يا رسول الله؟ قال ركعتين

567
02:20:50.050 --> 02:21:10.050
بعد الصلاة باب حمل السلاح الى ارض العدو وحدثنا مسددا وقال حدثنا عيسى ابن يونس قال اخبرني ابي عن ابي اسحاق عن ذي عن ذي الجوشن رجل من الضباب النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان فرغ من اهل بدر بابن فرس ليقال له القرحاء. فقلت يا محمد اني قد جئتك بابن القرحاء

568
02:21:10.050 --> 02:21:30.050
ان تتخذه قال لا حاجة لي فيه. وان شئت ان اقيضك به مختارة من دروع بدر فعلت قلت ما كنت اقيضه اليوم ما بغرة قال فلا حاجة لي فيه. ابو اسحاق لم يسمع من ذي الجوشن والحديث منقطع. احسن الله اليكم. حدثنا محمد ابن داوود

569
02:21:30.050 --> 02:21:40.050
ان سفيان قال حدثنا يحيى بن حسان قال اخبرنا سليمان بن موسى ابو داوود قال حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندي قال حدثني خبيب بن سليمان عن ابيه عن ابيه

570
02:21:40.050 --> 02:22:00.050
عن سمرة بن جندب. اما بعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاء مع المشرك وسكن معه فانه مثلها. وهذا الحديث ايضا اه منكر اجتهاده مظلم. نعم. السلام عليكم. كتاب الاضاحي حدب ما جاء في ايجاد الاضاحي حدثنا مسدد وقال حدثنا

571
02:22:00.050 --> 02:22:20.050
يزيدها وحدثنا حميد ابن مسعودة قال حدثنا بشرى عن عبد الله بن عمرو عن عامر ابي رملة قال ونحن وقوف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات قال قال يا ايها الناس ان على كل اهل بيت في كل عام اضحية عتيرة اتدرون ما العتيرة هي هذه التي يقول الناس الرجبية. قال ابو داوود

572
02:22:20.050 --> 02:22:30.050
منسوخة حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثني سعيد ابن ابي ايوب قال حدثني عياش ابن عباس ابن هلال ان الصدفي ان النبي صلى الله عليه

573
02:22:30.050 --> 02:22:40.050
وسلم قال امرت بيوم اضحى عيدا جعله الله عز وجل لهذه الامة قال رجلا ارأيت ان لم اجد الا من يحت ابني الا منيحة بني افاضحي بها قال لا ولكن تأخذ من شعري

574
02:22:40.050 --> 02:23:00.050
واظفارك وتقص شاربك وتحلق عانتك فتلك تمام اضحيتك عند الله عز وجل. باب الاضحية صعبت من الاضاحي سنة. ولهذا جاء عند البيهقي وغيره ان ابا بكر وعمر تركاها حتى لا يظن انها انها واجبة. فهي من السنن المتأكدة. نعم. احسن الله

575
02:23:00.050 --> 02:23:10.050
باب الاضحية عن الميت حدث حدثنا شريك عن ابي الحسناء يعني الحكم على الحنش ان قال رأيت علي ان يضحي بكبشا فقلت له ما هذا؟ فقال ان رسول الله صلى الله

576
02:23:10.050 --> 02:23:20.050
ان اضحي عنه فانا اضحي عنه. باب الرجل يأخذ من شعره في العشر وهو يريد ان يضحي قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد ابن عمر قال حدثنا عمرو ابن مسلم الليثي

577
02:23:20.050 --> 02:23:40.050
قال سمعت سعيد ابن نسيبة يقول سمعت ام سلمة تقول حديث علي ايضا لا يصح فيه ابو الحسنة لا يعرف وحنش ضعيف نعم يقول سمعت ام سلمة تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فاذا هل هل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من اظفاره

578
02:23:40.050 --> 02:24:00.050
حتى يضحي وهذا في الصحيح لكن عله دار قطني بالوقف. وظاهر الصنيع مسلم انه يصححه مرفوعا. واختلف في الاخذ هل هو عن الكراهة وعلى التحريم نعم على قولين نعم احسن الله اليكم قال ابو داوود يختلف على مالك وعلى محمد ابن عمرو في عمرو ابن مسلم قال بعضهم عمر واكثرهم

579
02:24:00.050 --> 02:24:10.050
وقال عمر وقال ابو داوود وهو عمرو بن مسلم بن هكيمة الليثي الجندعي. ابوما يسحب من الضحايا حدثنا احمد بن صانع. قال حدثنا عبد الله بن عمر قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو صخل عن ابن قوسين عن عروة

580
02:24:10.050 --> 02:24:20.050
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بكبش انقر يقع في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فأتي به فضحى فضحى به. فقال يا عائشة وهل من مد يده ثم قال اجحديها بحاجة ففعلتها

581
02:24:20.050 --> 02:24:30.050
اخذها واخذ الكبش فاضجعه وذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحى به صلى الله عليه وسلم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهيب عن ايوب عن ابي خلابة عن انس ان النبي

582
02:24:30.050 --> 02:24:40.050
صلى الله عليه وسلم نحر شباب دنات بيده قياما وضحى بالمدينة بكبشين اقرنين املحين. حدثنا موسى بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين اقرنين

583
02:24:40.050 --> 02:25:00.050
الحين يذبح يذبح ويكبر ويسمي ويضع رجله على صفحتهما. حدثنا ابراهيم موسى الرازعي قال حدثنا عيسى قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي عياش جابر بن عبدالله قال ذبح النبي صلى الله عليه وسلم يوم ذبح كبشين اقرنين املحين موجئين. فلما وجههما قال اني وجهت وجهي للذي بطر السماوات واضح على ملة ابراهيم حنيين

584
02:25:00.050 --> 02:25:20.050
كاينين صلاة ونسك ومحيا وممات لله رب العالمين لا شريك له وانا اول المسلمين. اللهم منك والك عن محمد وامتي. بسم الله والله اكبر ثم ذبح. حدثنا عن ابي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي بكبش اقرن في حين ينظر في سواد ويأكل في سواد ويمشي في سواد. باب ما يجوز

585
02:25:20.050 --> 02:25:30.050
في الضحايا حدثنا احمد بن ابي شعيب الحراني قال حدثنا زهير بن معاوية قال حدثنا ابو زبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم

586
02:25:30.050 --> 02:25:40.050
جذعة من الضأن. حدثنا محمد وصدران قال حدثنا عبد الاعلى بن عبد الاعلى قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال حدثني عمر ابن عبد الله ابن طعمة عن سعيد ابن المسيب عن زيد ابن خالد الجهني قال قسم

587
02:25:40.050 --> 02:26:00.050
الله صلى الله عليه وسلم في اصحابه ضحايا فاعطاني عتودا جذعا قال فرجعت اليه فرجعت به اليه فقلت انه جذع قال ضحي به فضحيت به. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه قال كنا مع رجل من اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم يقال له مجاشع من بني سليم فعزت الغنم فامرهم ان يدهم فنادى ان رسول الله

588
02:26:00.050 --> 02:26:10.050
صلى الله عليه وسلم يقول ان الجدع يوفي مما ينفي منه الثني. حدثنا مسند قال حدثنا ابو قال حدثنا منصون عن الشافعي عن البراء قال خاطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد صلاة

589
02:26:10.050 --> 02:26:20.050
قال من صلى صلاتنا ومسك نسكنا فقد صام نسكا ونسه قبل صلاتي وتلك شاة لحم فقام بودرة من نيار. فقال يا رسول الله والله لقد نسفت قبل ان اخرج الى صلاتي وعرفت ان اليوم يوم اكمل

590
02:26:20.050 --> 02:26:30.050
فتعجلت فاكلت واطعمت اهلي وجيراني وجيراني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك شاة العمر فقال ان عندي انا قد جذعة وهي خير من شاتي لحم فهل تجزئ عني؟ قال

591
02:26:30.050 --> 02:26:40.050
ننعم ولم تجزئ عن احد بعدك. حدثنا مسند قال حدثنا خالد عن مطرف عن عابر عن البراء ابن عازم قال ضحى خال لي يقال له ابو غردة قبل صلاته فقال له رسول الله

592
02:26:40.050 --> 02:27:00.050
صلى الله عليه وسلم نشأت خشئة ولحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز. فقال اذبحها ولا تصلح لغيرك. باب ما يكره من الضحايا حدد ابن عمر النملي قال حدثنا شعبة عن سليمان ابن عبد الرحمن العبيد ابن فيروز قال سألت الدار بن عزمي ما لا يجوز في الاضاحي فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصابعه اقصر من اصابعه وانامله اقصر

593
02:27:00.050 --> 02:27:20.050
من انامله فقال اربوا لا تجوز في الاضاحي. الاوراق البين عمرها المريضة البين مرضها العوراء بين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ضلعها الكسير التي لا تلقي قال قلت فاني اكره ان يكون في السن نقص قال ما كرهت فدعه ولا تحرمه على احد. قال ابو داوود تلقي ليس لها

594
02:27:20.050 --> 02:27:40.050
حدثنا ابراهيم موسى الرازعي قال حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي اخبرنا وحدثنا علي ابن بحر قال حدثنا عيسى المعنى عن ثوب قال حدثني ابو حميد الرعيني قال اخبرني يزيد دوميس قال اتيت عتبة ابن عبد السلامي فقلت يا ابا الولدين خرت التمس الضحايا فلم اجد شيئا يعجبني غير اثم اثر الماء فكرهتها فما

595
02:27:40.050 --> 02:27:50.050
قولوا قال فلا افلا جئتني بها؟ قلت سبحان الله تجوز عنك ولا تجوز عني؟ قال نعم انك تشك ولا اشك. انما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المصفرة

596
02:27:50.050 --> 02:28:10.050
الصلاة والبخاء والمشيعة والكسر. والمصافرة التي تستأصل اذن احدا بدون مستأصلة التي تستأصل قرنها من الصين والبقاء التي تبخقها التي لا تتبع الغنم عجفا وضعفا وانكسار كثير او الكسيرة. وفيه الاسناد جهلة. فيه ابو حميد ويزيد مجهولان. نعم. احسن الله اليكم

597
02:28:10.050 --> 02:28:20.050
حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي وقال حدثنا زهير قال حدثنا موسى عن شريح بن النعماني وكان رجلا صديق عن علي قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نسجل بالعين والاذن ولا نضحي

598
02:28:20.050 --> 02:28:40.050
بعورة ولا مقابلة ولا مدابرات ولا خطاء. ولا مقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء. قال زهير فقلت لابي اسحق اذكر اذكر عطباء؟ قال لا قلت فما قال يقطع طرف الاذن قلت فما المدابرة؟ قال يقطع مما اخر الاذن قلت فما الشقة؟ قال تشق الاذن قال فما الخلق؟ قال تخلف اذنها السمة. حدثنا مسلم ابراهيم قال حدثنا هشام

599
02:28:40.050 --> 02:29:00.050
عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يضحى باضواء الاذن قال ابو داوود لم يحدث عنه الا قتادة. حدثنا مسدس لا يصح مرفوعا الصواب انه موقوف رجح الوقف البخاري والدار قطني وغيرهما وذلك انه خلف فيه ابو اسحاق في رفعه والصواب فيه الوقف. حدثنا مشدد وقال حدثنا يحيى قال

600
02:29:00.050 --> 02:29:10.050
هشام من قتلة قال قلت لسعيد بن المسيب ما الاعظم؟ قال النصف فما فوقه باب في البقر والجزول عنكم احمد بن حنبل قال حدثناه شيئا قال حدثنا عبد الملك عن عطاء عن الجابر بن عبد

601
02:29:10.050 --> 02:29:20.050
قال كنا نتمتع في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نذبح البقرة عن سبعة نشترك في حديث المسلم واسماعيل قال حدثنا محمد بن قيس عن عطاء جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بقرة عن سمع الجزوران سبعة. حدثنا قال ابن

602
02:29:20.050 --> 02:29:30.050
مالك عن ابي الزبير مكي عن جابر بن عبد الله انه قال ان حرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية البدنة عن سبع والبقرة عن سبعة. باب في الشاة يضحي او يضحي يضحى بها عن والكبش افضل

603
02:29:30.050 --> 02:29:50.050
من شرك الابل والبقر. افضل منها لفعل النبي عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم. نعم. احسن الله اليكم. باب الشاة يضحى بها عن الجماعة. حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا يعقوب يعني الاسكندراني عن عمر علي بن ابي طالب عن جابر بن عبدالله قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الاضحى

604
02:29:50.050 --> 02:30:00.050
فلما قضى خطبته نزل من بني ما اوتي بكبش فذبحه رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وقال بسم الله والله اكبر. هذا عني وعن من لم يضحي من امتي باب الامام يذبح بالمصلى حديثا عثمان بن ابي شيبة

605
02:30:00.050 --> 02:30:20.050
لو سمتحدث عن اسامة عن نافع عن عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كان يذبح اضحيته بالمصلى وكان ابن عمر يفعله. باب في حبس لحوم الاعضاء والتسمية عند الذبح اصح من التسمية مع التكبير. تسمية؟ اصح من التسمية مع التكبير

606
02:30:20.050 --> 02:30:30.050
احسن الله اليكم. باب في حبس لحوم الاضاحي حدثنا قال ابن عمان بن عبدالله بن ابي بكر عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عائشة تقول دف ناس من اهل البادية

607
02:30:30.050 --> 02:30:40.050
في حضرة الاضحى في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخروني ثلاث وتصدقوا بما بقي قالت فلما كان بعد ذلك قيل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لقد كان الناس

608
02:30:40.050 --> 02:30:50.050
ينتفعون من ضحاياهم ويجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك او ما او كما قال قالوا يا رسول الله نهيت عن امساكن حمل الضحايا بعد ثلاث. فقال

609
02:30:50.050 --> 02:31:00.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدابة التي دفت عليكم فكلوا وتصدقوا وادخروا. حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زهران قال حدثنا خالد ابن الحذا عن ابي عن ابي المليح عن ابي

610
02:31:00.050 --> 02:31:20.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا كنا نهيناكم عن لحومها ان تأكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم جاء الله بالسعة فكونوا وادخروا واتجروا الا وان هذه الايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل. والمراد بذلك هو دفع البخل وذلك ان النفوس تتشوف الى الادخار. فجاءت الشريعة بالنهي عن الحبس فوقها فوق ثلاث لان

611
02:31:20.050 --> 02:31:33.100
لنا ايام هذه الايام الثلاثة هي ايام اكل وشرب. فجاء الحث على التصدق بها. والسنة في ذلك ان تقسم الى ثلاثة ثلاثة اقسام. نتوقف ونكمل بعض الصلاة باذن الله صلى الله عليه وسلم