1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه وبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
وباسانيدكم اليه رحمنا الله تعالى واياه قال باب الرجل يكفر قبل ان يحنث او يحنث. حدثنا سليمان ابن حرب قال حماد قال حدثنا غيلان ابن جرير عن ابي بردة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني والله ان شاء الله لاحلف على يميني فارى غيرها خيرا من

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خيرا قال الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني. حدثنا محمد ابن الصباح البزاد قال حدثنا وشيء من قال حدثنا يونس وهو منصور عن ابن زادان عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن ابن سمورة اذا

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
على يميني فرأيت غيرها خيرا منها فاتي الذي هو خير وكفر وكفر يمينك. قال ابو داوود سمعت احمد يرخص فيها الكفارة فيها الكفارة قبل الحنث. حدثنا يحيى بن خالد او الكفارة قبل الحين. حدثنا يحيى بن خالد قال حدثنا عبد الاعلى. قال حدثنا سعيد

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
عن قتادة عن الحسن عن عبدالرحمن بن سمرة نحوه قال فكفر عن يمينك ثم ائت الذي هو خير. قال ابو داوود احاديث ابي موسى الاشعري وعدي ابن من ابي هريرة في هذا الحديث روي عن كل واحد منهم في بعض الرواية الحنت قبل الكفارة وفي بعض الرواية الكفارة قبل

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
بحيث باب كم يصنع في الكفارة حدثنا احمد بن صالح قال قرأت على انس بن عياض قال حدثني عبدالرحمن بن حرمنة عن ام حبيب بنت واي بابن قيس المزنية وكانت تحت رجل منهم من اسلم ثم كانت تحت ابن تحت ابن اخ لصفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم. قال حربنته

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
وهبت لنا ام حبيب صان حدثتنا عن ابن اخي صفية عن صفية انه صام النبي صلى الله عليه وسلم قال انس فجربته فوجدته من الدين ونصفها بمد هشام حدثنا محمد بن محمد بن خلاد ابو عمر قال كان من كان عندنا مكوك يقال له مكوك خالد وكان كيلجأتان بكيلجات هارون قال محمد

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
وصار خالد بن عبدالملك حدثنا محمد بن محمد بن خلان قال حدثنا مشدد عن امية بن خالد قال لما ولي خالد بن قصر اضعف الصاع فصار الصاع ستة عشر رطلا. بابه الرقبة المؤمنة حدثنا مسدد قال حدثنا عن الحجاج الصواف قال حدثني يحيى ابن ابي كثير عن هلال ابن ابي ميمونة

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
معاوية من الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله جارية لي صككت وصكه. فعظم ذلك علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت افلا اعتقها؟ قال اتني بها قال فجئته بها قال اين الله؟ فقال اين الله؟ قالت في السماء. قال من انا؟ قالت انت رسول الله. قال اعتقها فانها مؤمنة. حدثنا موسى ابن

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
قال حدثنا حماد عن محمد ابن عبد سلمة عن ان امه اوصته ان يعتق عنها رقبة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه اعتق عنها رقبة مؤمنة وعندي جارية سوداء مبينة افا اعتقها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعو بها فدعوته فدعوتها فجاءت فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
قالت الله قال فمن انا؟ قالت رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنة. قال ابو داوود خالد ابن عبد الله ارسله لم يدخل الشريد. حدثنا ابراهيم يعقوب الجوزجاني قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرني المسعودي عن عمر ابن عبد الله عبد الله ابن عتبة عن ابي هريرة ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم بجارية

12
00:03:40.050 --> 00:03:50.050
هنا فقال يا رسول الله ان علي رقبة مؤمنة فقال لها اين الله؟ فاشارت الى السماء بصبعها فقال لها فمن انا؟ فاشارة لان النبي صلى الله عليه وسلم والى السماء. يعني ان رسول

13
00:03:50.050 --> 00:04:00.050
الله يسأل الله يعني انت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقا فانها مؤمنة. باب الاستثناء في اليمين بعد السكوت حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا

14
00:04:00.050 --> 00:04:10.050
لا شريك له سماك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا والله لاغزوهن قريشا والله لاغزوهن قريشا ثم قال ان شاء الله. قال ابو داوود وقد اسد هذا الحديث غيره

15
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
واحد وعشرين كلا سماك العكرمة عن ابن عباس. حدثنا محمد ابن علي قال حدثنا ابن عكرمة يرفعه قال والله لاغزو انكم قريش ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزوهن قريش ان شاء الله. ثم قال والله لاغزوهن قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله. قال ابو داوود زاد فيه

16
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
ابن مسلم عن شريك قال ثم لم يغزهم باب النهي عن النذر حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد وحدثنا مسدد قال حدثنا قال عثمان الهمداني عن عبدالله بن عمر قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النذر ويقول لا يرد شيئا وانما يستخرج

17
00:04:50.050 --> 00:05:00.050
به من البخيل. قال مشدد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النذر لا يرد شيئا. حدثنا ابو داوود قال قري على الحارث بن مسك وانا شاهد قال اخباركم

18
00:05:00.050 --> 00:05:10.050
ابن وهب قال اخبرني مالك عن ابي زناد عن عبدالرحمن ابن هرمز عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يأتين ادم نذر قدر بشيء لم اكن

19
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
عليه ولكن يلقيه النذر قدرته فيستخرج به من البخيل يؤتى عليه يؤتى عليه ما لم يكن يؤتى من قبل او يؤتي عليه ما لم يكن يؤتيه من قبل. باب ما جاء في النذر في المعصية حدثنا عبد الله بن مسلمة قال به عن مالك عن طلحة بن عبد الملك الايلي عن القاسم عن

20
00:05:30.050 --> 00:05:40.050
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ابو معمر قال حدثنا عبد الله ابن المبارك

21
00:05:40.050 --> 00:05:50.050
يونس عن زهري عن ابي سلمة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نذر في معصية وكفارة كفارة يمين حدثنا ابن صالح بسم الله الرحمن الرحيم وحديث عائشة

22
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
لا يصح قد اعله جماعة من العلماء كالترمذي فقد قال في كتابه السنن لا يصح. احسن الله اليكم حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ابو معمر قال حدثنا عبد الله ابن مبارك عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نادرا في معصية وكفارة كفارة

23
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
مثلا نوح من معناه واسناده. حدثنا احمد بن محمد المروزي وقال حدثنا ايوب ابن سليمان عن ابي بكر بن ابي عويس عن سليمان بن بلال عن ابن ابي وموسى ابن عقبة عن ابن شهاب عن سليمان ابن عرقم ان يحيى ابن ابي كثير اخبره عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله

24
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
عليه وسلم لا نذر في معصية وكفارة كفارة يمين. قال ابو داوود سمعت احمد ابن حنبل يقول افسدوا علينا هذا الحديث قيل له وصح افساده عندك هل رواه بن ابي اويس قال اي هو كان امثل منه؟ يعني ايوب ابن سليمان ابن بلال قد رواه ايوب. قال ابو داوود وسمعت احمد ابن شبار يقول قال ابن المبارك يعني في هذا الحديث حدث

25
00:06:50.050 --> 00:07:00.050
وسلمة فدل ذلك على ان الزهرية لم يسمعه من ابي سلمة. وقال احمد بن محمد وتصديق ذلك ما حدثنا ايوب عن ابن سليمان وقص هذا الحديث. قال احمد بن محمد المروزي

26
00:07:00.050 --> 00:07:10.050
وانما الحديث حديث علي ابن مبارك عن يحيى ابن ابي كثير عن محمد ابن الزبير عن ابيه عن عمران ابن حصن عن النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان سليمان

27
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
وهم وهم فيه وحمله عن الزهري. اه اراد ان سليمان ابن ارقم وهم فيه وحمله على زهره وارسله عن ابيه سلمة عن عائشة قال ابو داود سمعت من يقل سقط من كتاب ابي هويس ابن شهاب ورواه بقية عن الاوزاعي عن يحيى عن محمد ابن الزبير بسند علي بن المبارك مثله. حدثنا مشدد قال

28
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
الانصاري قال انه انزل اسناد في سنن ابي داوود. يقال ان هذا هو انزل اسناد في سنن ابي داوود نعم. الذي في سليمان ابن الارقام السابق. نعم. احسن الله اليك

29
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
اتحدث انا مسددا قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال اخبرني يحيى ابن سعيد الانصاري قال وان يعبد الله من زهر ان ابا سعيد اخبره ان عبد الله ابن مالك اخبره ان عقبة ابن عامر اخبره انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن اخت له نذرت ان تحج حافلة

30
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
غير مختمرة فقال مروها فلتختمر ولتركب ولتصف ثلاثة ايام. حدثنا مخلد بن خالد قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج قال كتب الي سعيد قال الله ابن جحر مولى لبني ضمنة وكان ايما رجل ان ابا سعيد الراعيني اخبره باسناد يحيى ومعناه. حدثنا حجاج بن ابي يعقوب وقال حدثنا ابو النضر

31
00:08:30.050 --> 00:08:40.050
ولا حدثنا شريك عن محمد ابن عبد الرحمن مولى ال طلحة عن قريب عن ابن عباس قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اختي نذرت يعني ان تحج ما

32
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يصنع من شقاء اختك شيئا فلتحج راكبة وان تكفر عن يمينها. حدثنا محمد قال حدثنا ابو الوليد قال تعني كلمتان النبي صلى الله عليه وسلم ان تركب

33
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
حدثنا المسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن كلمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه انه اخت عقبة ابن عامر نذرت تحج ماشية قال ان الله لغني عن نذرها برها فلتركب. قال ابو داوود رواه سعيد بن ابي عرومة نحوه وخالد عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

34
00:09:20.050 --> 00:09:30.050
حدثنا محمد بن موسى انه قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن كلمة ان اخت اقوى ابن عامر بمعناه هشام ولم يذكر الهدي من قال فيهم الاختك فلتركب

35
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
قال ابو داوود رواه خالد عن الذي مات بمعني هشام. حدثنا مخلد وخالد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جرير قال اخبرني سيدنا ابي ايوب ان يزيد حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
صلى الله عليه وسلم فقال لتمشي ولتركب حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهيب قال حدثنا ايوب عن ابن عباس قال بينما النبي صلى الله عليه لم يخطبوا اذا هو برجل قائم في الشمس فسأل عنهم قالوا هذا ابو اسرائيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم قال مرهم فليتكلم

37
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
وليتم صومه. حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن حميد طويلا ثابت عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يهادى بين ابنيهم فسأل عنه فقالوا نذر ان يمشي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه وامر ان يركب. قال ابو داوود رواه عمرو ابن ابي عمر عن الاعرج

38
00:10:30.050 --> 00:10:40.050
ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا حجاج عن ابن جراجين قال اخبرنا سليمان الاحول ان قاموسا اخبره عن ابن عباس ان النبي صلى الله

39
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
وسلم مر وهو يطوف بالكعبة من انسان يقوده بانسان بخزامة في انفه فقطعه النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم امره ان يقوده بيده حدثنا احمد ابن حفص ابن عبد الله السلمي قال حدثني أبي قال حدثني إبراهيم عن ابن طه ما عن مطر عن عياء كريمة عن ابن عباس ان اخت عقبة ابن عامر

40
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
نذرت ان تحج ما شئت وانها لا تطيق ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهدي بدنه. هذه هنا ايها حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن ابيه عن كلمة عن عقبة بن عامر الجهني انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان اختي نذرة تمشي الى البيت فقال ان الله

41
00:11:20.050 --> 00:11:30.050
لا يصنع بمشي اختك الى البيت شيئا. واول من نذر ان يصلي في بيت المقدس حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا حبيب المعلم على طائر بن ابي رباح عن جابر ابن

42
00:11:30.050 --> 00:11:40.050
الا ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت لله ان فتح الله عليك مكة ان يصلي في بيت المقدس. قال ابو سلمة مرة ركعتين قال صلي ها هنا ثم اعاد عليه

43
00:11:40.050 --> 00:11:50.050
اذا قال اصلي ها هنا ثم عاد عليه فقال شأنك اذا؟ قال ابو داوود رؤيا نحوه عن عبدالرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا مخلد بن خالد قال حدثنا ابو عاصم

44
00:11:50.050 --> 00:12:00.050
مثل عباس العنبري قال حدثنا روح عن ابن جريج قال يوسف ابن الحكم ابن ابي سفيان انه سمع حفصة ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عوف وعمر وقال عباس ابن حنة

45
00:12:00.050 --> 00:12:10.050
عن عمر بن عبدالرحمن بن عوف عن الرجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر زاد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي بعث محمدا بالحق لو صليت ها هنا

46
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
اجزى عنك صلاة في بيت المقدس؟ قال ابو داوود رواه الانصاري وعن ابن جريج فقال جعفر ابن عمر وقال عمرو بن حية وقال اخبراه وعن عبدالرحمن بن عوف وعن رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. الانسان اذا نذر على شيء مفضول ثم وجد شيئا فاضلا

47
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
انه يفعله ولا كفارة عليه ولا كفارة ولا كفارة عليه. كالذي يكون مثلا لديه دينار ثم نذر ان ينفقه على على فلان الفقير ثم وجد امه قد احتاجت هذا الدينار. ولم يكن لديه الا الا هذا الدينار فانه ينفقه على ينفقه على على امه. نعم

48
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
احسن الله اليكم. باب في قضاء النذر عن الميت حدث ان قال النبي قال قرأت على مالك ان سعد ابن بعد تنسفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت وعليها نذر لم تقضه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقضه عنها. حدثنا عمر

49
00:13:10.050 --> 00:13:20.050
ابن عون قال اخبرنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان امرأة راكبة البحر فنذرت ان الله نجاها ان تصوم شهرا فنجاها الله فلم تصم

50
00:13:20.050 --> 00:13:30.050
حتى ماتت فجاءت ابنتها او اختها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرها ان تصوم عنها. حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا عبد الله بن عطاء

51
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
ابن بريدة عن ابيه بريدة ان امرأة اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كنت تصدقت على امي بولدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة قال وقد وجب اجر ممكن ورجعت اليك في الميراث؟ قالت وانها ماتت وعليها صوم شهر فذكر نحو حديث عمرو. باب ما جاء في ما مات وعليه صيام صام عنه وليه حدثنا مسدد قال

52
00:13:50.050 --> 00:14:00.050
قال سمعت الاعمش وحدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابوه معاوية عن الاعماش الباطن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت

53
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
كان على امها صوم شهرنا فاقضيه عنها قال لو كان على امك دين لكنت قاضية قالت نعم. قال فدين الله احق ان يقضى. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهمي قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه

54
00:14:20.050 --> 00:14:30.050
باب ما يمر بوفائه من الذي حدثنا المشدد وقال حدثنا الحارث بن عبيد ابو قدامة عن عبيد الله بن الاخنس عن عمر ابن شعيب عن ابي عن جد ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت

55
00:14:30.050 --> 00:14:40.050
يا رسول الله اني نذرت ان اضرب على رأسك بالدف قال اوفي بندرك قالت اني نذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا بمكان كان يذبح في يذبح فيه اهل الجاهلية قال

56
00:14:40.050 --> 00:14:50.050
قالت له قال لوثن؟ قالت لا. قال وفي بندرك. حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا شعيب ابن اشعب عن الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير. قال حدثني ابو قيل قال حدثني ثابت

57
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
من ضحاك قال دليل على جواز ضرب المرأة للدف. وجواز سماع الرجال له. في قدوم سفر سفر او مناسبة كزواج ونحو ذلك. وقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه في المرأة التي التي نذر تنتظر

58
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال او في او في بنذرك. هذه المرأة هي امة وليست وليست بحرة. نعم احسن الله اليكم. نعم. حدثنا داوود الرشيد قال حدثنا شعيب ابن اسحاق الاوزاعي عن ابي كثير

59
00:15:30.050 --> 00:15:40.050
قال حدثني ابو قلابة قال حدثني ثابت الضحاك قال نذر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان ينحر ابلا ببهوانه. فاتى رسول الله صلى الله عليه

60
00:15:40.050 --> 00:15:50.050
وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا به هو انا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا لا قال هل كان فيها عيد من اعيادهم؟ قالوا لا

61
00:15:50.050 --> 00:16:00.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم. حدثنا الحسن بن علي قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا

62
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
الثقفي قالت خرجت مع ابي في حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت الناس يقولون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت ابده فجعلت ابده بصري فدنى اليه ابي وهو

63
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
وهو على ناقة الله معه درة كذرة الكتاب فسمعت الاعراب والناس يقولون الطبطبية الطبطبية فدنى اليه ابي فاخذ بقدمه قالت فاقر له ووقف عليه وسلم منه فقال يا رسول الله اني نذرت ان ولد لي ولد ذكر ان انحر على رأسه في عقبة من الثنايا عدة من الغنم قال لا اعلم الا انها قالت خمسين فقال

64
00:16:40.050 --> 00:16:50.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم هل بها من اوثان جاء؟ هل بها من الاوثان شيء؟ قال لا. قال فاوفي بما نذرت به لله؟ قالت فجمعها فجعل يذبحها فانفلتت منه شاة

65
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
فطلبها وهو يقول اللهم اوفي عني ندري فظفر بها فذبحها. حدثنا محمد بن وشان قال حدثنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عامر بن شعيب عن ميمونة بنت كردم بني سفيان عن ابيها نحوه مختصر منه شيء قال هل بها وثن او عيد من ايادي الجاهلية؟ قال لا. قلت ان امي هذه عليها ندر

66
00:17:10.050 --> 00:17:20.050
فاقضيه عنها وربما قال ابن بشر ان اقضيه عنها؟ قال نعم. باب في النذر فيما لا يملك حدثنا سليمان ابن حرب ومحمد بن عيسى قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب

67
00:17:20.050 --> 00:17:30.050
عن الامام ابن حسين قال كانت العضواء لرجل من بني عقيل من كانت من سوابق الحاج. قال فاسر فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو في وثاق والنبي صلى الله

68
00:17:30.050 --> 00:17:40.050
عليه وسلم على حمار عليه قطيفته فقال يا محمد على ما تأخذني وتأخذ سابقة الحاج؟ زاد ابن عيسى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عظاما لذلك ثم اتفقا قال نأخذه

69
00:17:40.050 --> 00:17:50.050
بجريمة حلفائك ثقيل. قال وكان ثقيف قد اسروا رجلين من اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم قال وقد قال فيما قال وانا مسلم او قال وقد اسلمت فلما مضى النبي صلى الله

70
00:17:50.050 --> 00:18:00.050
وسلم قال ابو داوود فهمت هذا من محمد بن عيسى ناداه يا محمد يا محمد قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فرجع اليه فقال ما شأنك؟ قال اني مسلم

71
00:18:00.050 --> 00:18:10.050
قال لو قلتها وانت تملك امرك اذا افلحت كل الفلاح. قال ابو داوود ثم رجعت الى حديث سليمان قال يا محمد اني جاع فاطعمني اني ظمان فاسقني. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
هذا حاجتك او قال هذه حاجتك ففدي الرجل من بعد بالرجلين. قال وحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطوال رحله قال فاغار المشركون على سفح المدينة فذهبوا به وذهبوا بالاضواء قال فلما ذهبوا بها واسروا امرأة من المسلمين واسروا امرأة من المسلمين قال فكانوا اذا كان من الليل يريحون ابلهم في

73
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
قال فنوموا ليلة وقامت المرأة فجعلت لا تضع يدها على بعير الا رغى حتى اتت على العظاء قال فاتت على ناقة دلول مجرسة قال ابن عيسى فلم فلم تروا قال فركبتها ثم جعلت لله عليها ان نجاها الله لتنحرنها. قال فلما قدمت المدينة

74
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
الناقة ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فارسل اليها فجاء بها واخبر بندرها فقال بئس ما جزيتيها اوجزتها عز وجل نجاها عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم. قال ابو داوود والمرأة هذه امرأة ابي ذر باب في قوله

75
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
عليه الصلاة والسلام نأخذك بجريدة حلفائك من ثقيف دليل على ان الحلفاء يأخذون حكما واحدا من جهة التعامل معهم. وكذلك ايضا لو لم يقاتلوا لو لم يقاتل الحلفاء مع حلفائهم فانهم يأخذون الحكم من جهة القتل وكذلك الاسر واخذ

76
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
باخذ مالهم. نعم. احسن الله اليكم. باب فيمن نذر ان يتصدق في ماله حدثنا سليمان ابن حدثنا من وهم كان اخبرني يونس قال ابن فاخبرني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك ان عبد الله ابن كعب وكان قائد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب

77
00:19:50.050 --> 00:20:00.050
ابن مالك قال قلت يا رسول الله ان من تهمتي ان انخلع من مالي صدقة الى الله والى رسوله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض ماءك فهو خير لك. قال فقلت في

78
00:20:00.050 --> 00:20:10.050
فاني امسك سهمي الذي بخيبر. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا اخبرني يونس عن ابن قال اخبرني عبد الله ابن كعب ابن مالك عن ابيه انه قال لي رسول الله صلى الله

79
00:20:10.050 --> 00:20:20.050
وسلم حين اتيب عليه اني انخلع من مالي فذكر نحوه الى خير لك. حدثني عبيد الله ابن عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن ابن كعب ابن مالك

80
00:20:20.050 --> 00:20:30.050
انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم او ابو لبابة او ما شاء الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة قال يجزي

81
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
كيقولو حدثنا محمد بن متوكل اثقلانه قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر عن الزهري قال اخبرنا ابن كعب ابن ابن كعب ابن مالك قال كان ابو لبابة كما ذكر معناه والقصة لابي لبابة. قال ابو داوود رواه يونس عن ابن شهاب عن بعض بني سائب ابن ابي لبابة ورأى زميدي عن فقال عن حسين بن سائب بن ابي لبابة مثل

82
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
ها؟ حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا الحسن بن الربيع قال حدثنا عبد الله بن ادريس قال قال ابن قال ابن اسحاق حدثني الزهري عن عبد الرحمن ابن ابن عبد الله ابن ابن كعب ابن مالك عن ابيه عن جده في قصته قال قلت يا رسول الله ان من توبتي الى الله ان اخرج من مالي كله الى الله والى رسوله صدقة قال لا

83
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
وقلت فنصفه؟ قال لا قلت فثلثه؟ قال نعم. قلت فاني امسك سهمي من خيبر. باب النذر لا يسمى حدثنا جعفر مسافر التنيسيق قال حدثني طلحة بن يحيى الانصاري عن عبدالله بن سعيد بن ابي هند العن بكير بن عبدالله بن الاشج عن قريب عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر

84
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
النظر ان لم يسمه فكفارة كفارة يمين. ومن نذر نذرا في معصية فكفارة كفارة يمينه ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارة كفارة يمين والنذر نذرا اطاقه فليفي به. قال ابو داوود روى هذا الحديث وكيع وغيره عن عبدالله بن سعيد بن ابي هند اوقفوه على ابن عباس. وهكذا صوب

85
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
جماعة من الحفاظ كابي زرعة وابي حاتم. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا هارون ابن عباد الازيغ قال حدثنا ابو بكر عن ابن عياش عن محمد المولى المغيرة قال حدثني كعب بن عقوبات ابن علقمة عن ابي الخير عن عقبة بن معامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة

86
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
قال ابو داوود ورواه عمرو بن الحارث عن كعب بن عنقمة عن ابن شماسة عن عقبة. حدثنا محمد بن عوف ان سعيد بن الحكم حدثهم قال اخبرنا يحيى بن ايوب قال حدثني كعب بن علقمة انه سمع ابن شماسة عن ابي الخيل قال سمعت عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثله

87
00:22:30.050 --> 00:22:40.050
حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى بن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر عن عمر انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف في المسجد الحرام ليلة

88
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
قال له النبي صلى الله عليه وسلم اوفي بندرك اول كتاب في التجارة يخالطها ان الاعتكاف لا حرج ان يكون شطر يوم وكذلك ايضا الا يكون في النهار وان لا يكون في الصيام. الا يكون معه صيام لانه اعتكف اعتكف ليلة. واقل الاعتكاف كما ثبت

89
00:23:00.050 --> 00:23:10.050
ففي حديث يعلى بن امية موقوف عند ابن ابي شيبة قال له ساعة. كما روى ابن ابي شيبة عن ابن امية قال انه قال اني لا ادخل المسجد ساعة ولا انوي

90
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
انوي الا الاعتكاف. نعم. احسن الله اليكم. اول كتاب البيوع باب في التجارة يخالطها الحلف واللون وحدثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي وائل عن قيس ابن ابي غرزة قال كنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسمى السماسرة. فمر بنا رسول

91
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
الله صلى الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار ائن البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة حدثنا الحسن بن علي حسين بن علي البسطامي وحامد بن يحيى وعبد الله بن محمد الزهري قالوا حدثنا سفيان عن جامع بن ابي راشد بن عبد الملك بن اعين وعاصم عن ابي وائل عن ابي القيس بن ابي

92
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
اتى بمعناه قال يحضره الحلف والكذب وقال عبد الله الزهري اللغو والكذب في استخراج المعادن وقال حدث العبد العزيز بمحمد عن عمر يعني ابن ابي عمر عن عكرمة ابن عباس ان رجلا لزم غريما له بعشرة دنانير فقال والله ما افارقك حتى تقضيني او او تأتيني بحميل. قال فتحمل بها النبي صلى الله عليه

93
00:24:10.050 --> 00:24:20.050
فاتاه بقدر ما وعده فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من اين اصبت هذا الذهب؟ قال من معدن؟ قال لا حاجة لنا فيه ليس فيها خير فقضاها عنه رسول الله

94
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
صلى الله عليه وسلم باب اجتناب الشبهات حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو شهاب قال حدثنا ابن عون عن الشعبي قال سمعت نعمان ابن بشير لا اسمع احدا بعده يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بينه وبينه امور مشتبهات. احيانا يكون مشتبها وساضرب لكم في

95
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
في ذلك مثلا ان الله حمى حمى وان حمى الله ما حرم وانه من يرى حول الحمى يوشك ان يخالطه وانه من يخالط الربا يوشك ان يجسر ابراهيم بن موسى الرازي قال اخبرنا عيسى قال حدثنا زكريا عن عامله الشعبي قال سمعت نعمان ابن بشير يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بهذا الحديث قال وبينهما

96
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
مشبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ استبرأ عرضه ودينه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام حدثنا محمد ابن عيسى قال حدثناه شيء قال اخبرنا عباد ابن راشد قال سمعت سعيد بن ابي خيرة قال حدثنا الحسن منذ اربعين سنة

97
00:25:20.050 --> 00:25:30.050
عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود حدثنا وهب ابن وقية قال اخبرنا خالد عن عن داوود ابن ابي هند وهذا لفظ عن سعيد ابن ابي خيرة عن الحسن

98
00:25:30.050 --> 00:25:40.050
عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على الناس زمان لا يبقى احد الا اكل الربا فان لم يكن اصابه من بخاره قال ابن عيسى اصابه من

99
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
الهدنة محمد ابن علي قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازته فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على القبر يوصي الحافر اوسع من قبل رجليه اوسع من قبل رأسه فلما رجع استقبله داع امرأة فجاء وجيه بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا ففطن اباه

100
00:26:00.050 --> 00:26:10.050
انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يذوق لقمة في فمه ثم قال اجد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها فارسلت للمرأة يا رسول الله اني ارسلت الى النقيع تشترى ليشاة فلم

101
00:26:10.050 --> 00:26:20.050
ما جئت فارسلت الى جار لي قد اشترى شاة ان ارسل بها اليه بثمنها فلم يوجد فارسلت الى امرأته فارسلت الي بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطعميه الاسارى

102
00:26:20.050 --> 00:26:30.050
باب في اكل الربا وممكن يحدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير وقال حدثنا سماك وقال حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الله ابن مسعود عن ابيه قال لا انا رسول الله صلى الله عليه

103
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
ممكن هو شاهد وكاتبيه وكاتبه؟ باب في وضع الربا حدثنا مشدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا شبيب غداة عن سليمان بن عمرو عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول الا ان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع لكم رؤوس اموالكم لا

104
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
يظلمون ولا تظلمون الا وان كل دم من دم الجاهلية موضوع واول دم اضع منها دمها الحارث بن عبدالمطلب كان مسترضعا في بني ليث فقتلته اذية. قال اللهم هل بلغت؟ قالوا نعم ثلاث مرات قال اللهم اشهد ثلاث مرات باب كراهية يميني في الباء حدثنا احمد بن عمرو بن شرح قال حدثنا ابن وهب وحدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن بسة

105
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
قال قال ابن مسيب ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة لسعة ممحقة للبركة قال ابن شرح للكسب وقال عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجحان في الوزن والوزن من اجل حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان

106
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
حدثني سويد بن قيس قال جلبت انا وما وما خرافة العبد يبزا من هجر فاتينا بهن فاتينا به مكة فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فساومنا بشرابنا فبعناه. وثم رجل يزن بالاجر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم زن وارجح

107
00:27:50.050 --> 00:28:00.050
حدثنا حفص ابن عمر ومسلم ابن ابراهيم المعنى قريب قال حدثنا شعبة عن سماك ابن حربنا ابي صفان ابن عميرة قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث قبل ان

108
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
اجرى بهذا الحديث ولم يذكر يزن باجر. قال ابو داوود رواه قيس كما قال سفيان والقول قول سفيان. حدثنا ابن ابي رزقة قال سمعت ابي يقول وقال رجل لشعبة خالفك سفيان وقال دمغتني وبلغني عن يحيى بن معين قال كل من قال فسفيان بالقول قول سفيان. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا

109
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
قال قال شعبة كان سفيان احفظ مني باب في قول النبي صلى الله عليه وسلم المكان مكان اهل المدينة حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن حضانة عن طاووس عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوزن وزن اهل مكة والمكان مكان اهل المدينة

110
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
قال ابو داوود وكذا رواه ابو احمد عن سفيان ووافقهما في المتن وقال ابو احمد واخطأ عن ابن عباس مكان مكان ابن عمر ورواه الوليد ابن مسلم عن ونطقنا وزن المدينة ومكيال مكة واختلف في المتن في حديث مالك بن دينار عن اعطانا للنبي صلى الله عليه وسلم في هذا باب التشديد بالدين حدث

111
00:29:00.050 --> 00:29:10.050
انا سعيد منصور قال حدثنا ابو الاحوس عن سعيد بن مسروق عن شعبه عن سمعان عن عن سمرة قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ها هنا احد من بني

112
00:29:10.050 --> 00:29:20.050
فلان فلم يجبه احد ثم قال ها هنا احد من بني فلان فلم يجبه احد ثم قال ها هنا احد من بني فلان. فقام رجل فقال انا يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم ما منعك

113
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
ان تجيبني في المرتين الاوليين اني لم انوه بكم الا خيرا. ان صاحبكم مأسور بدينه فلقد رأيته ادلي عنه حتى ما اجد حتى ما احد يطلبه بشيء. قال ابو داوود سمعان ابن مشنج. حدثنا سليمان قال اخبرنا ابن وهب قال حدثني سعيد بن ابي ايوب انه سمع ابا عبدالله

114
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
والقرشي ويقول سمعت ابا بردة ابن ابي موسى الاشعري يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان من اعظم الذنوب عند الله ان يلقاه بها عبد بعد الكبائر التي نهى الله عنها ان يموت رجل وعليه دين لا يدع له قضاء. حدثنا وهذا يدل على ان حقوق الادميين اعظم من الحقوق التي تكون

115
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
وتكون بين العبد وبين ربه ما عدا الشرك. وذلك لان حقوق العباد مبنية على المشاحة وحق الله عز وجل مبني. مبني على المسامحة والنبي عليه الصلاة والسلام شدد في الحقوق التي تكون بين الادميين لما فيها من حتمية الوفاء. نعم. احسن الله اليكم

116
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
محمد المتوكل حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمرنا الزهري عن ابي سلمة عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي على رجل مات وعليه دين فاوتى بميت فقال عليه دين قالوا انا عندي ناران قال قال صلوا على صاحبكم. فقال ابو قتادة الانصاري يغمى عليه يا رسول الله فصلى عليه رسول الله

117
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
صلى الله عليه وسلم فلما فتح الله على رسوله قال انا اولى بكل مؤمن من نفسه. فمن ترك دينا فعلي قضاؤه ومن ترك مالا فلورثته كان عثمان بن ابي شيبة وختيمة ابن سعيد قال عثمان وحدثنا وكيلا شريكا عن سماك العكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله

118
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
عليه وسلم مثل ما قال اشترى من عيد بيعة وليس عنده ثمن فاربح فيه فباعه فتصدق بالربح على ارامل بني عبد المطلب وقال لا يشتري بعدها شيئا الا وعنده ثمنه. باب في المطل. حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال عن مالك عن ابي زناد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

119
00:31:20.050 --> 00:31:30.050
قال مطلب غنيه ظلم واذا اتبع احدكم على مريء فليتبع بانه في حسن القضاء حدثنا قال به عن مالك عن زيد ابن اسلم عن اعطاء ابن يسار عن ابي رافع قال استسلم يا رسول

120
00:31:30.050 --> 00:31:50.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل من الصدقة فامرني ان اقضي الرجل مكره فقلت لم اجد في الابل الا جبلا خيارا رباعيا. فقال النبي صلى الله الله عليه وسلم اعطني اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا يحيى عن مشعر عن محارب قال سمعت جابر ابن عبد الله قال كان لي على

121
00:31:50.050 --> 00:32:10.050
صلى الله عليه وسلم دين فقضاني وزادني. باب في الصفح حدثنا عبد الله بن مسلمة قال به عن مالك عن ابي العمالك بن اوس عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالورقين لبن الله اوهاوى الربا والبر بالبر لبن النهى والتمر من تمر لبن النهى وهى والشعير من شعير ربا الا هاء

122
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا بشر بن عمر قال حدثنا همام عن قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعر الصنعاني عن عبادة ابن الصامت الله صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب تبرها وعينها والفضة بالفضة تبرها وعينها والبر بالبر مدي بمدن والشعر بالشعر

123
00:32:30.050 --> 00:33:00.050
والملح واما النسيئة ولا ولا بأس بما يضر بالشعير والشعير اكثرهما يدا بيد واما النسيئة فلا. قال ابو داوود روى هذا الحديث سعيد ابن ابي عرومة وهشام عند والمسلمين يسار باسناده حدثنا ابو بكر قال حدثنا سفيان وعن خالد عن ابي قلابة عن يعلم الصامت عن النبي صلى الله عليه

124
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
بهذا الخبر يزيد وينقص وزاد وزاد قال فاذا اختلفت هذه الاصنام فبيعوه كيف شئتم اذا كان يدا بيد بعضهم في حلية السيف تباع من دراهم حدثنا محمد بن عيسى او ابو بكر بن ابي شيبة واحمد بن مانع قالوا حدثنا ابن مبارك وحدثنا ابن العلاء قال اخبرنا ابن مبارك عن سعيد ابن

125
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
يزيدك قال حدثني خالد بن ابي عمران عن فضلة ابن عبيد قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم فيها ذهب وخرز قال ابو بكر وابن مانع فيها معلقة من ذهب ثم اتفقوا افتعها رجل بتسعة دنانير او بسبعة دنانير فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا حتى تميز بينه وبينه فقال انما اردت

126
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
فقال النبي صلى الله عليه وسلم من احد تتميز بينهما؟ قال فرده حتى ميز بينهما وقال ابن عيسى اردت التجارة. قال ابو داوود كان في كتابه الحجارة حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابي شجاع سعيد ابن يزيد عن خالد ابن ابي عمران عن حنش صنعني فضالة ابن عبيد قال

127
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
لاشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا. فذكرت ذلك لنبيه صلى الله عليه سلم فقال لا تباع حتى تفصل. حدثنا ابن حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن ابي جعفر عن الجلاح ابي كثير قال

128
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
حدثني حنش صنعني وفضالة بن عبيد قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خبر نبايع اليهود الوقية من الذهب بالدينار قال غير بدينارين وثلاثة ثم اتفقا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تبعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن. باب اقتضاء الذهب من المهلك حدثنا موسى ابن اسماعيل ومحمد ابن

129
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
ومحبوب المعنى واحد قال حدثنا حماد عن سماك ابن حرب عن سعيد ابن جبير عن ابن عمر قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع يقدر انه ياخذ الدنانير فاخذ هذا اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فتية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت حفصة فقلت يا رسول الله رويتك

130
00:35:00.050 --> 00:35:10.050
اسألك اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بأس

131
00:35:10.050 --> 00:35:30.050
ان تأخذها بسعر يومها ما لم تفترق وبينكما شيء. حدثنا حسين بن الاسود العجلي قال حدثنا عبيد الله قال اخبرنا الحديث اختلف في رفعه وقفه جاء موقوفا رواه داوود ما بهند وهو الصواب. الصواب فيه انه موقوف

132
00:35:30.050 --> 00:35:50.050
نعم. احسن الله اليكم. حدثنا حسين بن الاسود قال حدثنا عبيد الله قال اخبرنا اسرائيل عن سماك باسناده ومعناه اولها تم لم يذكر بسعر يومها باب في الحيوان من حيوان حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عن الحسن عن ثمرة عن نبيا صلى الله عليه وسلم

133
00:35:50.050 --> 00:36:00.050
الحيوان بالحيوان نسيها. باب الرخصة في ذلك حدثنا حبس بن عمر قال حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم الجبير عن ابي سفيان عن عمر ابن حديس

134
00:36:00.050 --> 00:36:20.050
ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنافذة الابل فامر ان يأخذ في قناع صدقته فكان يأخذ البعير بالبعيرين بالبعيرين الى ابل الصدقة باب في ذلك اذا كان يدا بيد حدثنا يزيد ابن خالد الهنداني وقتيمة ابن سعيد الثقفي ان الليث تحدثه عن ابي الزبير عن جابر ان النبي

135
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
صلى الله عليه وسلم اشترى عبدا بعبدين باب في الثمر وفي نصرة التمر بالتمر حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن عبدالله بن يزيد عن زيدان انه سأل سعد بن ابيه وقاصر عن البيضاء فقال له سعد ايهما افضل؟ قال البيضاء قال فنهاه عن ذلك وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل

136
00:36:40.050 --> 00:37:00.050
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس؟ قالوا نعم فنهاه عن ذلك. قال ابو داوود رواه اسماعيل ابن امية نحو حديث مالك حدثنا الربيع بن نافع قال حدثنا معاوية عن ابن سلام عن يحيى ابن ابي كثير قال اخبرنا عبد الله ان ابا عياش اخبره انه سمع سعد بن ابي

137
00:37:00.050 --> 00:37:20.050
يقول لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود لابي انس عن مولى لبني مخزوم عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم باب في المزامنة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابن ابي زائدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع

138
00:37:20.050 --> 00:37:40.050
حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن تهاب قال اخبرني خارجة ابن زيد نبي ان النبي صلى الله عليه وسلم خص في بيع العراية بالتمر مربوطة. حدثنا عثمان بن ابي جهبد قال حدثنا ابن عيينة عن مشير ابن

139
00:37:40.050 --> 00:38:00.050
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمن بالتمر ورخص في العرية ان تما بخصها يكونها اهلها رطبا في مقدار العرية حدث عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا ما لك عن داوود ابن الحسين عن مولى ابن ابي احمد قال ابو داوود وقال لنا قال

140
00:38:00.050 --> 00:38:10.050
يا احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرائ فيما دون خمسة او سخن وفيه خمسة او سقن شك داود بن حصين. قال ابو داوود

141
00:38:10.050 --> 00:38:20.050
حديث جابر الى اربعة اوسط باب تفسير الاراء حدثنا احمد بن سعيد الحمداني وقال حدثنا ابن نواف قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن عبد ربه من سعد الانصاري انه قال العرية الرجل يعرض

142
00:38:20.050 --> 00:38:30.050
رجل النخلة او الرجل يستثني من ماله النخلة او الاثنتين يأكلا فيبيعها بتمر. حدثنا هناد بن سريع عن ابن اسحاق عن العراي ان يهب الرجل لرجل النخلات فيشق عليه ان يقوم عليها

143
00:38:30.050 --> 00:38:40.050
فيبيعون بمثل خصها باب في بيع الثمار قبل ان يبدون صالحها حدثنا عبد الله بن مسلبة قال عن نافع عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن

144
00:38:40.050 --> 00:39:00.050
حتى يبدأ صلاحها نهى البائع والمشتري. قال حدثنا عن ايوب عن نافع عن ابي عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع النقد حتى يزهو عن السبل متى يبي الله ويا من العاهة تنهى البائع والمشتري؟ حدثنا حرس بن عمر النمري قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن خمين مولى لقريش عن ابي هريرة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم

145
00:39:00.050 --> 00:39:20.050
من بين الغنائم حتى تقسم ومن بين النخل حتى تحرز من كل عارض بغير حزام. حدثنا ابو بكر محمد بن خلاد قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن سليم ابن حيان قال اخبرنا سعيد ابن قال سمعت جابر ابن عبد الله يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تباع الثمرة حتى

146
00:39:20.050 --> 00:39:40.050
خانة احمار وتصفار ويؤكل منها. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا ابو الوليد عن حماد بن سلمة عن حميد عن ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العنب حتى يسود وعن بيع الحب حتى يشتد. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عماسة بن خالد قال حدثني يونس قال سألت ابا زناد عن بيع الثمن

147
00:39:40.050 --> 00:39:50.050
قبل ان يبدأ صلاحه وما ذكر في ذلك فقال كان عروة ابن الزبير يحدث عن سهل ابن ابي حثمة عن زيد ابن ثابت قال كان الناس يتبايعون ثمار قبل ان يبلغ صلاحها

148
00:39:50.050 --> 00:40:00.050
فاذا جد الناس وحضرة قاضيهم قال المفتاح قد اصاب ثمر الدمان واصابهم قشام واصابه مراد عاهات يحتجون بها فلما كثرت خصومتهم عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله

149
00:40:00.050 --> 00:40:20.050
صلى الله عليه وسلم كلمة امة يشير بها فاما لا فلا تتبايع الثمرة حتى يبدوا صلاحها لكثرة خصومتهم واختلافهم. حدثنا سؤال حدثنا اسحاق ابن اسماعيل الطانقاني وقال حدثنا سفيان عن ابن جرير عن عطاء عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمن حتى يبلغ صلاحه ولا يباع الا

150
00:40:20.050 --> 00:40:40.050
بدينار او الدرهم الا العرايا. وهذه المحرمات انما حرمها النبي صلى الله عليه وسلم دفعا للخصومة والخلاف الذي يكون عند المتبايعين لهذا المحرمات في الشريعة في ابواب المعاملات على نوعين. النوع الاول الربا. النوع الثاني ما كان من الجهالة والقرر والغرر وهو القمار والميسر وما

151
00:40:40.050 --> 00:41:00.050
يدخل وما يدخل فيها. فهذان المحرمان في الاموال كل ما جاء من اصناف واسماء محرمة فلا تخرج عن هذين النوعين في امور في امور المعاملات اما حرم لعلة الربا واما حرم لعلة الجهالة الجهالة والغرظ وبهذين يقع

152
00:41:00.050 --> 00:41:20.050
الخصومة والخلاف. نعم. احسن الله اليكم. باب في بيع السنين. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان عن حميد الاعرج عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع سنين ووضع ووضع الجوائح. قال ابو داوود

153
00:41:20.050 --> 00:41:30.050
داود لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في الثلث شيء وهو رأي اهل المدينة حدثنا مشدد قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي الزبير وسعيد ابن مينا عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم

154
00:41:30.050 --> 00:41:50.050
المقاومة وقال احدهما بيع السنين. حدثنا ابو بكر وعثمان بن ابيه شيبة قال حدثنا ابنه ادريس عن عبيد الله عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بن غار يزاد عثمان والحصى. حدثنا قتيبة وسعيد واحمد بن عمرو بن الشرقي وهذا لفظ قال حدثنا سفيان عن الزهري عن

155
00:41:50.050 --> 00:42:10.050
يزيد عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين وعن لبستين وعن لبستين. اما البيعتان فالملامسة والمنابرة وما اللبستان في اشتمال نص الماء ان يحتمل الرجل في ثوب واحد كاشفا عن فرجه او ليس على فرجه منه شيء حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن الزهري

156
00:42:10.050 --> 00:42:20.050
الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث زاده اجتماع صمان يشتمل فيه ثوب واحد يضع طرفين ثوب على عاتقه الايسر. شقه الايمن والمنابرة ان يقول اذا نبت

157
00:42:20.050 --> 00:42:40.050
واليك هذا تماما قد وجب البيع الملامسة ان يمسه بيده ولا ينشره ولا يقلبه واذا مس وجب البيع. حدثنا احمد ابن صانع قال حدثنا عن حدثنا يونس عن ابن فقال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص ان ابا سعيد الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث سفيان وعبدالله قال حدثنا عبد الله ابن اسامة عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمران رسول الله

158
00:42:40.050 --> 00:42:50.050
صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ايها عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال وحبل الحبل ان تنتج الناقة

159
00:42:50.050 --> 00:43:10.050
بطنها ثم تحمل التي نتجت باب في بيع المضطر حدثنا محمد بن عيسى قال حدثناه شيء قال اخبرنا صالح وامر كذا قال محمد قال حدثنا شيخ تميم قال خطب علي بن ابي طالب او قال قال علي عن ابن عيسى قال ابن عيسى هكذا حدثنا هشيم قال سيأتي على الناس زمان عضود يعض الموسر على ما

160
00:43:10.050 --> 00:43:30.050
ففي يديه ولم يؤمر بذلك قال الله تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم ويبايع المضطرون وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع المضطهد وبيع الغرر وبيع الثمرة قبل ان تدرك. باب في الشركة حدثنا محمد بن سليمان ويل قال حدثنا محمد بن الزبير قال عن ابي

161
00:43:30.050 --> 00:43:50.050
حيانا به عن ابي هريرة رفعه قال ان الله يقول ان ثالث الشريكين ما لم يكن احدهما صاحبه فاذا خانه خرجت من بينهما باب في يخالف حدثنا مسند وقال حدثنا سفيان تعلموا الدار رحمه الله بتفرد محمد بن الزبرقان بهذا الحديث نعم

162
00:43:50.050 --> 00:44:20.050
بابه النبي صلى الله عليه وسلم دينارا يشتري به اضحية او شاة واشترى شاتين فيما احداهما بدينار فاته بشاة ودينان فدعا له بالبركة ببيعه وكان له وترابا لربح فيه. حدثنا الحسن بن صباح قال حدثنا ابو المنذر قال حدثنا سعيد اخو حماد ابن زيد قال حدثنا الزبير ابن عن ابي نبي

163
00:44:20.050 --> 00:44:30.050
حدثني بهذا الخبر ولفظ مختلف. حدثنا محمد ابن كثيرين عبده قال اخبرنا سفيان قال حدثني ابو حصين عن شيخ من اهل المدينة عن حكيم لحزام ان رسول الله صلى الله

164
00:44:30.050 --> 00:44:50.050
وسلم بعث معه بدينار نشر له اضحية فاشتراها بدينار وباعها بدينارين فرجع فاشترى له اضحية بدينار وجاء بدينار الى النبي صلى الله عليه وسلم فتصدق به النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له ان يبارك له في تجارته. باب في الرجل في اسناده جهالة. نعم

165
00:44:50.050 --> 00:45:10.050
احسن الله اليكم. وقيل ان من لم يسمى وحبيبنا ابي ثابت. ايضا ولو صح فانه لم يسمع من حكيم بالحزام احسن الله باب في الرجل يتجر في مال الرجل بغير اذنه حدثنا محمد ابن علي قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عمر ابن حمزة

166
00:45:10.050 --> 00:45:20.050
قال يا اخواننا سالم ابن عبد الله يا نبي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من استطاع منكم ان يكون مثل صاحب مثل صاحب فرق الارز فليكن مثله. قالوا وهو

167
00:45:20.050 --> 00:45:40.050
بهارات الارز يا رسول الله قال فذكر حديث الغار حين سقط عليهم الجبل فقال كل واحد منهم اذكروا احسن عملكم قال وقال الثالث اللهم انك تعلم والنساء يتاجر بفرق ارز فلما امسيت وعرضت عليه حقه فأبى ان يأخذه وذهب. فثمرته له حتى جمعت له بقرا ورعائها فلقيني فقال

168
00:45:40.050 --> 00:46:00.050
حقني فقلت اذهب الى تلك البقر ولعائها فخذها فذهب فاستاقها. بعض في الشركة على غير رأس مال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبدالله قال الشرفي انا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر قال فجاء سعد باسيرين ولم اجئ انا وعمار بشيء

169
00:46:00.050 --> 00:46:10.050
في المزارات حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن عمرو بن زيدان قال سمعت ابن عمر يقول ما كنا نرى بالمزارعات باسا حتى سمعت رافع ابن خديجة يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها

170
00:46:10.050 --> 00:46:30.050
فذكرته لطاؤوس فقال قال ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينه عنها. ولكن قال لان يمنح احدكم ارضه خير من ان يأخذ خراجا معلوما. حدثنا قال حدثنا ابن عنية وحدثنا مشدد وقال حدثنا بشرور المعنى عبد الرحمن ابن سعف عن ابي عبيدة ابن محمد ابن عمار عن الوليد ابن ابي الوليد عن مرة ابن الزبير قال قال زيد ابن ثابت

171
00:46:30.050 --> 00:46:50.050
انا والله اعلم بالحديث منه انما اتاه رجلان قال مشددا من الانصار ثم اتفقا. قد اقتذل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان هذا شأنكم فلا تكرموا مشدد فسمع قوله لا تكرم مزارع. حدثنا عثمان بن ابي شهد قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا ابراهيم ابن سعد عن محمد ابن عكرمة ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام عن محمد ابن

172
00:46:50.050 --> 00:47:10.050
عثمان ابن ابي لابي قال كنا نكره الارض بما على السواق من الزرع منها فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان بذهب او فضة. حدثنا ابراهيم موسى الرازي قال اخبرنا عيسى قال حدثنا الاوزاعي قال وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليتم كيناهم عن ربيعة بن ابي

173
00:47:10.050 --> 00:47:20.050
قال حدثني حضارة ابن قيس الانصاري قال سألت رافع ابن خديجة عن كراع الارض بالذهب المبارك فقال لا بأس به اينما كان الناس يهاجرون. على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

174
00:47:20.050 --> 00:47:30.050
على المهديانات واقوال الجداول واشياء من الذر في عينك وهذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كرام لا اذهب لذلك زجرا. فاما شيء مضمون معلوم فلا بأس به وحديث ابراهيم

175
00:47:30.050 --> 00:47:40.050
قال قتيبة عن حنظلة عن رافع قال ابو داوود رواية يحيى بن سعيد عن حنظلة نحوه. حدثنا قتيبة بن سعيد بن مالك عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن بن قيس انه سأل

176
00:47:40.050 --> 00:48:00.050
ابن خديجة عن كرام الارض فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من كراء الارض فقلت ابي الذهب والورق. فقال اما بالذهب والورق فلا بأس به ما هو التشديد في ذلك حدثنا عبدالملك بن شعيب بن الليث قال حدثني ابي عن جده الليث قال حدثني عقيل عن ابن الشهام قال اخبرني سالم بن عبدالله ان ان ابن عمر كان يكره ارضه

177
00:48:00.050 --> 00:48:10.050
حتى بلغه ان رافع بن خديجة للانصاري كان ينهى عن كراع الارض فلقيه عبدالله فقال فقال يا ابن خديج ماذا تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كرار الارض؟ قال

178
00:48:10.050 --> 00:48:30.050
رافع لعبدالله بن عمر سمعت عني وكان قد شهدا بدرا سمعت عن مي وكان قد شهدا بدرا يحدثان اهل الدار. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنك عن الارض قال عبد الله والله لقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الارض تكره ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم احدث في ذلك شيئا لم يكن علمه

179
00:48:30.050 --> 00:48:50.050
ترك كراء الارض. قال ابو داوود رواه ايوب وعبيد الله وكثير من فرقد ومالك عن رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه الاوزاعي عن حفص ابن عنان الحنفي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك رواه زيد بن ابي وليست عن الحكم عن نافع عن ابن عمر انه اتاه رافعا فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال نعم

180
00:48:50.050 --> 00:49:00.050
كلمة ابن عمار عن ابي النجاشي يعرف ابن خديجة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ورواه الاوزاعي عن ابي النجاشي عن رافع ابن خديجة عن عمه ظهير ابن رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم

181
00:49:00.050 --> 00:49:10.050
فقال ابو داوود وابو النجاشي عطاء بن صهيب. حدثنا عبيد الله بن عمر بن عيسى رضي الله عنه حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا سعيد عن اياد بن حكيم عن سليمان بن عيسى بن خديجة قال كنا

182
00:49:10.050 --> 00:49:20.050
نخابر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر ان بعض عمومته اتاه فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر كان لنا نافعا وطواعية الله ورسوله انفع

183
00:49:20.050 --> 00:49:30.050
لنا وانفع. قال قلنا وما ذاك؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او فليزرعها اخاه ولا يكارهها بثلث ولا بربع ولا بطعام مسمى

184
00:49:30.050 --> 00:49:40.050
حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب قال كتب الي يعلم حكيم اني سمعت سليمان ابن عيساني بمعنى انسان عبيد الله وحديثه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابي

185
00:49:40.050 --> 00:49:50.050
حديث عمر ابن ذر عن مجاهد عن ابي رافع ابن خديجة. عن ابيه قال جاءنا ابو رافع من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم

186
00:49:50.050 --> 00:50:10.050
امر كان يرفق بنا وطاعة الله ورسوله وطاعة رسوله ارفق بنا. نهانا ان يزرع احدنا الا ارضا يملك رقبتها او منيحة يمنحها رجل حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان وعن منصور عن مجاهد عنه سيد ابن ظهير قال جاءنا رافع بن خديج فقال ان رسول الله

187
00:50:10.050 --> 00:50:20.050
صلى الله عليه وسلم ينهاكم عن امر كان لكم نافعا وطاعة الله وطاعة الرسول انفع لكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهاكم عن الحق وقال من استغنى عن ارضه

188
00:50:20.050 --> 00:50:40.050
فليمنح اخاه او ليدع. قال ابو داوود هكذا روى شعبة ومفضل ابن مهلهل عن منصور قال شعبته سيد ابن اخي رافع ابن خديجة حدثنا محمد ابن الشامخ قال حدثنا السبب في تشديد النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك لورود شيء من الجهلة والغرر وكذلك الاضرار. وكذلك الاضرار فان

189
00:50:40.050 --> 00:51:00.050
الانسان اذا زرع احدا على شيء معلوم ربما وقع جائحة وضعف النتاج وخراج الارض فلحق الضرر بي فلحق الضرر او الذي استأجر استأجر الارض ولهذا جاء تشديده وجاء النهي في المرفوع والموقوف. نعم. احسن الله اليكم

190
00:51:00.050 --> 00:51:20.050
حدثنا محمد ابن قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابو جعفر الخطمي قال بعثني عمي انا وغلاما له الى سعيد ابن المسيب قال فقلنا له شيء بلغنا عنك بالمزارات قال كان ابن عمر لا يرى بها باس حتى بلغ من خديج الحديث فاتاه فاخبره رافع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بني حارثة. فرأى زرعا في ارض ظهير فقال

191
00:51:20.050 --> 00:51:30.050
احسن زرع ظهير قالوا ليس لظهير قال ليس ابا ظهير قالوا بلى ولكنه زرع فلان قال فخذوا زرعكم وردوا عليه النفقة قال رافع. فاخذنا زرعنا ورددنا اليه نفقة قال سعيدا

192
00:51:30.050 --> 00:51:50.050
افقر اخاك او اكره بالدراهم حدثنا مسدد وقال حدثنا ابو الاحرص قال حدثنا طارق بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب وفي ابن خديجة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزامنة وقال انما يزعم ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح ارضا فهو يزرع ما منح ورجل

193
00:51:50.050 --> 00:52:10.050
ارضا من ذهب او فضة. قرأت على سعيد بن يعقوب الطنقاني قال حدثكم ابن المبارك عن سعيد بن ابي شجاع قال حدثني عثمان ابن سهل ابن راف ابن قال اني ليتيم في حجر رافع بن خديج وحججت معه فجاءه اخي عمران فقال اكرينا ارضنا فلانة بما فقال

194
00:52:10.050 --> 00:52:20.050
فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء الارض حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا فضل ابن كين قال حدثنا بكير عن ابن عامر عن ابن ابي نعم قال حدثني رافع بن خديجة انه زرع ارضا فمر

195
00:52:20.050 --> 00:52:40.050
النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسقيها فسأله لمن ازر ولمن الارض؟ فقال فلان الشطر فقال اربيتما فرد الارض اهلها وخذ نفقتك. باب اذا زرع الرجل في الارض بغيره من صاحبه قال حدثنا شريف عن ابي ابن خديجة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

196
00:52:40.050 --> 00:53:00.050
نزل في ارض قومه بغير اذن فليس له من الزرع شيء وله نفقته. اعطاه لم يسمع من رافع ابن خديج وشريكه النخعي وهو سيء الحوظ احسن الله اليكم. باب في المخابرات حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا اسماعيل وحدثنا مسددا ان حمادا وعبد الوارث حدثهم عن ايوب كلهم

197
00:53:00.050 --> 00:53:10.050
عن ايوب عن ابي الزبير قال عن حماد وسعيد ابن مينا ثم اتفقوا عن جابر ابن عبد الله قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة والمخابرات والمعاومة

198
00:53:10.050 --> 00:53:30.050
قال عن حماد وقال احدهما والمعاومة وقال الاخر بيع السنين ثم اتفقوا عن الدنيا وارخص في العرايا. حدثنا ابو حفص عمر ابن يزيد قال حدثنا عباس بن العوام عن سفيان بن حسين عن يونس بن عبيد عن جابر بن عبدالله قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزابنة والمحاقلة وعن الدنيا الا ان تعلم

199
00:53:30.050 --> 00:53:50.050
بذل يحمله عينه قال حدثنا ابن الرجاء عن بن عبيد لا يعرف له السماع من عطاء. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا قال حدثنا ابن رجاء عن المكي قال ابن خثيم حدثني عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لم يذر المخابرة فليؤذي

200
00:53:50.050 --> 00:54:00.050
من الله ورسوله حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة فقال حدثنا عمر ابن ايوب عن جعفر ابن برقع عن ثابت ابن الحجاج عن زيد ابن ثابت قال نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المخابرة

201
00:54:00.050 --> 00:54:10.050
وما المخابراتك على ان تأخذ الارض بنصف او ثلث او ربع؟ باب في المسابقة حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم

202
00:54:10.050 --> 00:54:20.050
من اهله خيبر بشطر ما يخرج من تمر او زرع حدثنا كتيبة ابن سعيد عن النيك عن محمد بن عبد الرحمن عن ابن عنج عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله

203
00:54:20.050 --> 00:54:40.050
عليه وسلم دفع الى يهود خيبر نقل خيبر وارضها على ان يعتملوها باموالهم وان لرسول الله صلى الله عليه وسلم شطر ثمرتها حدثنا ايوب ابن محمد الرقيم قال حدثنا عمر ابن ايوب قال حدثنا جعفر ابن برقان عن ميمون ابن مهران عن مقسم عن ابن عباس قال افتتح رسول الله صلى الله

204
00:54:40.050 --> 00:55:00.050
عليه وسلم خيبر والشرطان نله الارض وكل صفراء وبيضاء. قال اهل خيبر نحن اعلم بالارض منكم فاعطيناها على ان لكم نصف الثمرة ولنا نصفه. فزعم انه اعطاهم على ذلك فلما كان حين يصعب النخل بعث اليه بعد الله بن رواحة فحرز عليه فحزر عليهم النخل وهو الذي يسميها بالمدينة

205
00:55:00.050 --> 00:55:20.050
الخلص او الخرس فقال فيه ذه كذا وكذا قالوا اكثرت علي ام يا رواحة؟ فقال فانا الي حزر النخل واعطيكم نصف الذي قالوا هذا الحق وبه تقوم السماوات قد رضينا ان نأخذه بالذي قلت. حدثنا عن ابن سهل هذا وهذا ان اذا حدد من الارض

206
00:55:20.050 --> 00:55:40.050
ثلث وربع ببقعة معينة معلومة انها تكون هذه لصاحب الارض وهذه للعامل فهذا فهذا محرم فهذا محرم. واذا حدد مقدارا عاما حدد المقدار العام من ذلك ان يكون الثلث او الربع من مجموع السوا من مجموع السمر فهذا فهذا جائز. الاول

207
00:55:40.050 --> 00:56:00.050
انه ربما يقرأ جائحة في هذه الجهة ويضعف ذلك النتائج في هذه الجهة ويزداد في تلك الجهة فيكون فيه شيء من الضرر في احد في احد الطرفين. احسنت نعم. حدثنا علي بن سعد الرمي وقال حدثنا زيد ابن زرقاء عن جعفر ابن ورقان باسناده ومعناه قال فحزر وقال عند قوله

208
00:56:00.050 --> 00:56:10.050
كل صفرا وبيضاء يعني الذهب والفضة. حدثنا محمد بن سليمان الالباني وقال حدثنا كثير من علم هشام عن جعفر ابن ورقان عن ميمون. قال حدثنا ميمون عن مقسم ان النبي صلى الله عليه

209
00:56:10.050 --> 00:56:30.050
حين افتتح خيبر فذكر نحو حديث زين قال فحزر النخل وقال فانا الي جداد النخل واعطيكم نصف الذي قلت. باب في الخرس هذا الحديث مرسل فان مقسم من التابعين وليس من الصحابة. نعم

210
00:56:30.050 --> 00:56:40.050
احسن الله اليكم. باب في الخرس حدثنا يحل معي قال حدثنا حجاج ابي جردي قال اخبرت عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يبات عبدالله ابن رواح

211
00:56:40.050 --> 00:57:00.050
حتى في خرس النخل حين يطيب قبل ان يوكل منه ثم يخير يهود يأخذونه بذلك الخمس او يدفعونه اليهم بذلك خرس كئيب. كي تحصد الزكاة قبل ان تؤكل الثمار وتفرق. حدثنا ابن ابي خلف قال حدثنا محمد ابن سابق عن إبراهيم عن ابي الزبير عن جابر انه قال فالله على رسوله خيرا

212
00:57:00.050 --> 00:57:20.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان وجعله وجعلها بينه وبينهم. فبعث عبدالله ابن رواحة فخرصها عليهم. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق محمد بن بكر قال اخبرنا ابن جريجة قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله يكون خرس بن رواح اربعين الف وزعم ان اليهود لما خيرهم بن رواحة اخذوا الثمر وعليهم عشرون الف وصف

213
00:57:20.050 --> 00:57:30.050
في كسب المعلم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن الرؤسي عن المغيظة بن زياد عن عبادة بن حسين عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت قال علمت ناسا من اهل صفة الكتاب والقرآن

214
00:57:30.050 --> 00:57:40.050
فاهدى الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عنها في سبيل الله عز وجل لاتي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا اسألنه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدى الي قوسا ممن كنت

215
00:57:40.050 --> 00:58:00.050
الكتاب والقرآن وليس بمال اربعنا في سبيل الله. قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا من نار فاقبلها. حدثنا عمر ابن عثمان وكثير ابن عبيد قال حدثنا بقية حدثني بشر بن عبدالله بن يسار قال عمر حدثني عبادة ابن مسين عن جنادة ابن ابي امية عبادة ابن صامت نحو هذا الخبر الاول واتم فتحه فقلت ما ترى فيها يا رسول الله؟ فقال جمرة

216
00:58:00.050 --> 00:58:20.050
ثم بين كتفيك تقلدت تقلدتها او تعلقتها. والافضل في ذلك ان الانسان يتورع عن اخذ المال على العلم وكذلك ايضا على القرآن والدعوة الى الله سبحانه وتعالى حياضة لدينه وبراء لذمته وكذلك صيانة للحق الذي الذي انزله الله

217
00:58:20.050 --> 00:58:40.050
عز وجل على عباده وذلك حتى لا يميل الانسان بالحق لاجل لاجل الدنيا. واذا تعطلت المصالح او عجز الانسان القيام بنفسه فلا حرج عليه ان يأخذ ان يأخذ اجراءه. نعم. احسن الله اليكم. باب في كسب

218
00:58:40.050 --> 00:58:50.050
حدثنا مسند قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكلون عن ابي سعيد الخدري ان رهط من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها فنزلوا بحي من احياء العرب

219
00:58:50.050 --> 00:59:10.050
فابوا يضيفون قال فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شيء لا ينفعه شيء. فقال بعضهم لو اتيتم هؤلاء الذين نزلوا بكم لعل ان يكون عند بعضهم شيء ينفع صاحبكم فقال بعض منا سيدنا نكر فشفعنا له من كل شيء لا ينفعه شيء فهل من شيء نفعه صاحبا عند احد منكم يعني رقية فقال رجل من القوم اني لارقي ولكن

220
00:59:10.050 --> 00:59:30.050
فاتاه فقرأ عليه بام الكتاب ابى حتى برأى كانما انشط من عقال. فاوفاهم جعولهم الذي صالحهم عليه فقال اقتسموا. فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي يا رسول الله صلى الله

221
00:59:30.050 --> 00:59:50.050
فغدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اين علمتم انها رقية؟ احسنتم واضربوا معكم بسهم حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون والبعض يستدعي بما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام اخذتم عليه اجرا كتاب الله

222
00:59:50.050 --> 01:00:10.050
ويستدل بذلك على اخذ الاجر على تعليم القرآن وغير ذلك. نقول ان هذا شيء هذا ليس هو علي ليس هو التعليم وانما هو التطبب والعلاج. والتطبب والعلاج ويظهر هذا في ترجمة في قوله باب كسب الاطباء. باب كسب كسب الاطباء نعم

223
01:00:10.050 --> 01:00:40.050
اه ليست العبرة بعموم اللفظ؟ نعم. اللفظ عام؟ لا. الله عز وجل ذكر في سورة الشعراء نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وعن نبينا عليه الصلاة والسلام قوله جل وعلا ما اسألكم عليه من اجر ان اجري الا الا على الله. نعم. احسن الله اليكم

224
01:00:40.050 --> 01:00:50.050
الحسن بن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا هشام ابن حسان ابن محمد ابن سيرين عن اخيه معبد ابن سيرين عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن

225
01:00:50.050 --> 01:01:10.050
حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن عبدالله بن ابي السفري قال انشأ عن عن الشعبي عن خالدة بن الصلت عن عمه انه مر بقوم فاتوه فقالوا انك جئت من عند هذا الرجل بخير من فرق لنا هذا الرجل. فاتوه برجل معتوه في القيود فرقاه بام القرآن ثلاثة ايام

226
01:01:10.050 --> 01:01:30.050
من غدوة وعشية فكلما ختمها جمع بزاقه ثم تفل فكأنما انشط من عقاله فاعطوه شيئا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكره له فقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول فنعمني لمن اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق. فهم في كسب الحجاج حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا بانه عن يحيى عن ابراهيم بن عبدالله

227
01:01:30.050 --> 01:01:40.050
عن ابن قارظ عن السائم يزيد عن رافع ابن خديجة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كسب الحجام خبيث وثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث. حدثنا عبد الله ابن

228
01:01:40.050 --> 01:02:00.050
عن ابي هريرة فنهاه عنها فلم ينزل يسأله ويستأذن حتى امره ان يعرف ورقيقك حدثنا مشددا قال حدثنا يزيد ابن زهران قال حدثنا خالد عن كلمتان ابن عباس قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم واعطى الحجام اجره ولو علمه

229
01:02:00.050 --> 01:02:20.050
خبيث لم يعطي عن انس ابن مالك انه قال حجم ابو طيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر له بصائم تمر وامر اهله ان يخفف عنه من خراجها باب في كسب الايمان حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن محمد ابن جحادة قال سمعت ابا حازم انه سمع ابا هريرة قال

230
01:02:20.050 --> 01:02:30.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الاماء حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا هاشم القاسم قال حدثنا عن كلمة قال حدثني طارق بن عبدالرحمن القرشي قال جاء رافع بن رفاعة

231
01:02:30.050 --> 01:02:50.050
اتينا مجلسنا صارف قال لقد نهانا نبي الله صلى الله عليه وسلم عن يوم فذكر اشياء ونهى عن كسب الامة الا ما عملت بيدها وقال هكذا باصابعه نحو الخبز والغزن والنفش. ذلك انه يشتهر في الجاهلية انهم كانوا يتاجرون باليماء للبغي. فيأخذون من

232
01:02:50.050 --> 01:03:10.050
هن اموالا فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كسب عن كسب الاماء الا ما عملت بيدها من صناعة او حرفة او او طبخ ونحو ذلك. نعم حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن ابن هرير عن ابيه عن جده رافع هو ابن خديج قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الامة

233
01:03:10.050 --> 01:03:20.050
ليعلم من اين هو؟ باب في حلوان الكائن حدثنا قتيبة ابن سعيد عن سفيان عن الزهري عن ابي بكر بن عبدالرحمن عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم ومهر البغي وحلوان الكائن

234
01:03:20.050 --> 01:03:30.050
في عزم ثاني حدثنا مشدد ومشرد قال حددنا اسماعيل عن علي بن الحكم عن نافع عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحم باب في الصحيح حتى تثنى موسى ابن اسماعيل قال حدثنا

235
01:03:30.050 --> 01:03:40.050
ماذا قال اخبرنا محمد بن عساقنا الاعلى بن عبدالرحمن عن ابي ماجدة فقالت وطأت من اذن غلام غلام او قطع من اذني فقدم علينا ابو بكر حاجا فاجتمعنا اليه فرفعنا فرفع

236
01:03:40.050 --> 01:04:00.050
الى عمر بن الخطاب فقال عمران هذا قد بلغ القصاص ادعوني حجاما ليقتص منه فلما دعي الحجام وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني وهبت لخالتي غلاما وانا ارجو ان يبارك لها فيه. فقلت لها الا تسلميه حجابا ولا صائغا ولا قصابا. قال ابو ماجد هرب عبدالله عن

237
01:04:00.050 --> 01:04:10.050
قال ابن ماجة. حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا سلمة ابن فضل. قال حدثنا ابن عيسى قال العلاء ابن عبد الرحمن الحراقي عن ابن ماجدة السهمية عن عن عمر عن النبي

238
01:04:10.050 --> 01:04:30.050
وصلى الله وسلم نحوه. حدثنا العلاء بن عبدالرحمن عن ابن ماجدة عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. باب في العبد يباع له مال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان ونزوله عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من باع عبدا وله ما له فماله للباع الى ان

239
01:04:30.050 --> 01:04:40.050
صراط الموتى ومن باع نقدا معبرا فالثمرة للبايع الا ان يشترط متعددا قال ابن عم مالك عن نافع ابن عمران عمر ابن قصة العبد وعن نافل عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة

240
01:04:40.050 --> 01:05:00.050
قال ابو داوود واختلف الزهري ونافع في اربعة احاديث هذا احدها. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني سلمة ابن كائن قال حدثني من جابر ابن عبد الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من باع عبدا وله مال فماله للبائعين ان يشترط المبتاع. باب في تلقي حدثنا عبد الله ابن مسعود قال

241
01:05:00.050 --> 01:05:10.050
ومالك لا نافعا عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تلقوا السلع حتى يهبط بها الاسواق. هذه هنا الربيع ابن نافع

242
01:05:10.050 --> 01:05:20.050
الله عن ابن عامر ينقي عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة واردت ان الرسول ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تلقي الجهل به فان تلقاه متلق فبشره فصاحبه اذا وردت السوق

243
01:05:20.050 --> 01:05:40.050
قال ابو علي اللؤلؤي سمعت ابا داوود يقول قال سفيان لا يبيع بعضكم على بيع بعض ان يكون عندي خيرا منه بعشرة. بعضهم في النهي عن النجش انا احمد بن عامر بن قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تناجشوا باب نهي عن ابيها حاضر

244
01:05:40.050 --> 01:05:50.050
سيدنا محمد ابن عبيد قال حدثنا محمد ابن موسى ابن عمنا عن ابن طاؤوس عن ابيه عن عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما يبيع حاضر اللباد

245
01:05:50.050 --> 01:06:00.050
قال لا يكون له موسم سارة. حدثنا زهير بن حرب عن محمد بن زبير قال يا ابا همام انه حدثهم قال زهير وكان ثقة عن يونس عن الحسن قال عن انس ابن مالك ان النبي

246
01:06:00.050 --> 01:06:20.050
صلى الله عليه وسلم قال لا يبيع محاضر لباد وان كان اخاه او اباه قال ابو داوود سمعت حفصة ابن عمر يقول حدثنا ابو هلال قال حدثنا محمد مالك قال كان يقال لا يبيع حاضر لباد وهي كلمة جامعة لا يبيع له شيئا ولا يبتاع له شيئا. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وعن

247
01:06:20.050 --> 01:06:30.050
بن اسحاق عن سالم مكي ان اعرابيا حدثه انه قدم بجلوبة له على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل على طلحة بن عبيد الله فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم

248
01:06:30.050 --> 01:06:50.050
نهى نبي حاضر لباد ولكن فبنا السوق فانظر من يبايعك فشاورني حتى يأمرك اوناك. حدثنا عبد الله بن محمد فانه قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا يتضرر في ذلك لا الحاضر ولا يتضرر في ذلك البادية الحاضر المشتري الذي يشتري هذه السلعة

249
01:06:50.050 --> 01:07:10.050
فلا ينتفع من آآ اتيان البادية بتلك السلعة ولا يضطر كذلك البادي ببيع سلعته على من بخسوة وهل يدخل هذا ايضا في حاضر لحاضر من بلدة اخرى من بيئة اخرى كما في زماننا؟ وذلك ان يبيع مثلا شخص عربي

250
01:07:10.050 --> 01:07:30.050
لاعجبي وافد الى هذه البلدة هل يأخذ من ذلك الحكم باعتباره اشتراكي في العلة؟ نعم. يأخذ في هذا نقول الحكم في ذلك واحد. كان يبيع مثلا مصري لحجازي حجازي لشامي او غير ذلك ولو كانوا ولو كانوا حاضرة باعتبار ان العلة في ذلك ان العلة في ذلك واحدة. نعم

251
01:07:30.050 --> 01:07:50.050
احسن الله اليكم. عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبيع حاضر لباد وذر الناس يرزق الله بعضهم من بعض من اشترى مصرة فكرهها حدثنا قال به عبد الله ابن اسامة عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبيع بعضكم على بعض

252
01:07:50.050 --> 01:08:10.050
ولا ولا تسر الابل والغنم. او تسر الابل والغنم فمن ابتعها بعد ذلك فهو بخير نظرين بعد ان يحلبان فان رضي امسك وان سخط ردا وصام من تمر. حديثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ايوب وهشام وحبيبنا محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اشترى شاة مصاب

253
01:08:10.050 --> 01:08:30.050
فهو من خلال ثلاثة ايام ان شاء رد وصام طعام لا سمراء. حدثنا عبد الله بن مخلد التميمي قال حدثنا المكي عن ابي ابراهيم قال حدثنا ابن جرجير قال ده تاني زياد ونساعد يعني خرساني ان ثابت مولى عبدالرحمن بن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشترى غنمه صلاة احتلمها فان رضي

254
01:08:30.050 --> 01:08:50.050
امسكها من سخطها فهي ففي حلبة اصابع من تمر. حدثنا ابو كامل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا صدقة ابن سعيد ام جميع ابن عمير التيمي قال سمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتاع محفلة فهو من خيار ثلاثة ايام فان رد رد او مثل لبنها قمحا. باب

255
01:08:50.050 --> 01:09:00.050
عن الحقرات حدثنا وهو ابن بقية قال اخبرنا خالد عن المعمر ابن يحيى عن محمد ابن عمر ابن عطاء عن سعيد ابن المسيب اما عمار ابن ابي معمر احد بني عدي بن كعب قال قال رسول الله

256
01:09:00.050 --> 01:09:20.050
صلى الله عليه وسلم لا يحتكر الا خاطئ. فقلت لسعيد ابن مسيم فانك تحتكر قال وما عمر كان يحتكر. قال ابو داوود كان سعيد يحتكم النوى والخبط والبزر. ولابد سمعت احمد ابن يونس يقول سألت سفيان عن كبس قط فقال كانوا يكرهون الحكرة وسألت ابا بكر

257
01:09:20.050 --> 01:09:30.050
فقال اكبسها. حدثنا محمد ابن يحيى بن فياض قال حدثنا ابي وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا يحيى ابن الفياض قال حدثنا همام عن قتادة قال ليس في التامن حفرة قال ابن مثنى

258
01:09:30.050 --> 01:09:40.050
قال قال عن الحسن فقلنا له لا تقل عن الحسن. قال ابو داوود هذا الحديث عندنا باطل قال ابو داوود قلت لاحمد ما الحكم؟ قال ما فيه عيش الناس والبهائم؟ قال الاوزان

259
01:09:40.050 --> 01:09:50.050
المحتكر من يعتني بالسوق. باب كسر الذرائع حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا معتمر قال سمعت محمد ابن فضائل يحدث عن ابيه عن ارقام ابن عبد الله عن ابيه قال

260
01:09:50.050 --> 01:10:10.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم لا بأس. قال ابو داوود وكانت الدراهم اذ ذاك اذا كسرت لم تجز في التسعين حدثنا محمد عثمان الدمشقي وان سليمان ابن بلال حدثه قال حدثنا على ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رجلا جاء فقال يا رسول الله سائل فقال بل ادعو

261
01:10:10.050 --> 01:10:20.050
ما جاءه رجل فقال يا رسول الله السائل فقال بل الله بل الله يخفض ويرفع واني لارجو ان القى الله وليس لاحد عندي مظلمة. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال

262
01:10:20.050 --> 01:10:40.050
تحدثنا قال حدثنا حماد وسلامتك قال اخبرنا ثابت عن انس بن مالك وقتادة وحميد عن انس قال قال الناس يا رسول الله غلى السعر فسعرنا فقال رسول الله الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق. واني لارجو ان القى الله عز وجل وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال. باب في النهي عن الغش

263
01:10:40.050 --> 01:10:50.050
احمد ابن محمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يبيع طعاما فسأله كيف تبيع

264
01:10:50.050 --> 01:11:10.050
فاخبره فاوحي اليه ان يدخل يدك فيه فادخل يده فيه فاذا هو مبلول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من غش. حدثنا الحسن بن الصباح عن يحيى قال كان سفيان يكره هذا التفسير ليس منا ليس مثلنا. باب خيار المتبايعين حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع

265
01:11:10.050 --> 01:11:20.050
قيل من عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال متبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبهما لم يتفرقا الا بيع الخيال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ايوب عناف عن ابن عمر عن النبي

266
01:11:20.050 --> 01:11:30.050
صلى الله عليه وسلم بمعناه قال او يقول احدهما لصاحبه اختار. قال حدثنا ليث عن ابن عجلان عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن ابن ابي عمرو ابن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

267
01:11:30.050 --> 01:11:40.050
يعاني من خيار ما لم يفترقا الا ان تكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله. حددنا مشددا قال حدثنا حماد عن جميل ابن مرة تعالى

268
01:11:40.050 --> 01:12:00.050
قال غزونا غزوة لنا فنزلنا منزلا فباء صاحب لنا فرسا بغلام ثم قام بقية يومهما وليلتهما فلما اصبح من الغد حضر الرحيل فقام الى فرسه يسرجه فابى الرجل ان يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فاتيا ابا برزة في ناحية العسير فقال له هذه

269
01:12:00.050 --> 01:12:20.050
قال اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان من خيار ما لم يتفرقا قال هشام ابن حسان جميل انه قال ما اراكما افترقتما؟ حديثنا محمد ابن حاتم الجرجرة ان يقال حدثنا مروان اخبرنا عن يحيى ابن ايوب قال

270
01:12:20.050 --> 01:12:40.050
فكان وزرعة اذا بايع رجلا خيره ثم قال ثم يقول خيرني ويقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اثنان لا يفترقن اثنان الا عن تراب. حدثنا ابو الوليد الطيانيسي قال حدثنا شعبة عن قتادة عن ابن خليل عن ابن

271
01:12:40.050 --> 01:13:00.050
من حالك الحكيم لحزام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يفتنقا فان صدقا وفيه لا بورك لهما فيما بهما وان كتما وكذبا محقت بركة من ما البركة من بيعهما؟ قال ابو داوود وكذلك رواه سعيد بن ابي عروبة وحماد واما همام فقال

272
01:13:00.050 --> 01:13:20.050
وهذا يدل على ان الانسان يرزق بنيته اكثر من حنكته. ودرايته. وذلك ان سلامة الباطن لها اثر على على تطرف الانسان سواء كان فردا او شريكا في فضله قال تحدثنا يحيى ابن معين قال حدثنا حرصا عن ابي صالح عن

273
01:13:20.050 --> 01:13:30.050
ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال مسلما قال اقاله الله عثراته باب في من باع بيعته في بيعة حدثنا ابو بكر عن يحيى ابن زكريا عن محمد ابن

274
01:13:30.050 --> 01:13:50.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن العيلة حدثنا سليمان داوود المهري قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني حيوة ابن شريح وحدثنا جعفر بن موسى قال حدثنا عبد الله بن يحيى البرلسي قال اخبرنا يا حيوان اسحاق ابي عبد

275
01:13:50.050 --> 01:14:10.050
قال سليمان ابن داوود ابو الربيع عن ابيه عبد الرحمن الخرساني حدثه ان نافع حدث عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تم ليلة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزع حتى ترجعوا الى دينكم. قال ابو داوود الاخبار لجعفر وهذا لفظه

276
01:14:10.050 --> 01:14:20.050
باب السلف حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي وقال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجي عن عبدالله بن كثير عن ابي من هان عن ابن عباس قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يصلحون في ثمان سنوات والسنتان والثلاث

277
01:14:20.050 --> 01:14:30.050
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسلم بتمر فليسلم في كيد معلوم ووزن معلومه لاجل معلوم. وفي قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا تبايعتم بالعينة ثم ذكر قال وتركتم

278
01:14:30.050 --> 01:14:50.050
والجهاد اشارة الى ان انتشار الربا يقترن معه ترك الجهاد وترك الجهاد يقترن معه انتشار انتشار الربا ومعاملات ومعاملات حرام ووجود معاملات الحرام امارة على شره في الناس وولع في اخذ المال ولو من باب الحرام. اي ان الناس اذا تعلقوا بالدنيا

279
01:14:50.050 --> 01:15:10.050
اكثر من ذلك واسره في اخذ الماديات عطلوا الجهاد لان المادة لان المادة تدعو الانسان الى التعلق بالدنيا والجهاد يدعوه الى الخروج الى الخروج منها وهذان لا يجتمعان. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا شعبة وحدثنا

280
01:15:10.050 --> 01:15:30.050
محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة قال اخبرني محمد عبد الله ابن قال اختلف عبد الله ابن شداد وابو غردة في السلف فبعثوني الى ابن ابي او فبسألته فقال انا كنا نصرف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والتمر والزبيب زاد ابن كثيرين قوم ما هو عندهم ثم اتفقا وسألت ابن ابزة فقال

281
01:15:30.050 --> 01:15:40.050
فذلك هل هنا محمد وشأنه قال حدثنا يحيى وابن مهدي قال حدثنا شعبة عن عبد الله ابن ابي ابن ابي مجادل وقال عبد الرحمن ابن مهدي عن ابن ابي المجادل بهذا الحديث

282
01:15:40.050 --> 01:16:00.050
انا عند قوم ما هو عندهم قال ابو داوود الصواب وشعبة اخطأ فيه. حدثنا محمد المصطفى قال حدثنا ابو هريرة قال حدثنا عبد الملك بن ابي قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الشام فكان يأتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في البر والزيت سعرا معلوما واجلا معلوما

283
01:16:00.050 --> 01:16:20.050
قيل لهم ممن له ذلك؟ قال ما كنا نسألهم. باب في السلام في ثمرة بعينها في ثمرة بعينها حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي عن رجل نجراني عن ابن عمر ان رجلا اسلف رجلا في نخل فلم تخرج تلك السنة شيئا فاختصم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال بما تستحل ماله؟ اردد عليه ماله

284
01:16:20.050 --> 01:16:40.050
ثم قال لا تسرفوا في النقل حتى يبدو وصلاحه. ثم حوله الى غيره حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابو بدر عن زياد عن سعد عن الطائي عن سعد عن عطية بن سعد عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسلف في شيء فلا يصرفه الى غيره

285
01:16:40.050 --> 01:16:50.050
وضع الجائحة تحدثنا كتيبات ابن سعيد قال حدثنا الليث عن عبد الله عن ابي سعيد الخدري انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بثمار ابتعى فكثر دينه فقال

286
01:16:50.050 --> 01:17:00.050
نطلب الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يرووا ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلكم الا ذلك

287
01:17:00.050 --> 01:17:20.050
حدثنا سليمان ابن داوود المهني واحمد ابن سعيد الهمداني قال حدثنا قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني ابن جرير وحدثنا محمد ابن معمر قال حدثنا ابو عاصم عن ابن معناه ان ابا الزبير المكي اخبره عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بعت من اخيك توا فان اصابك جارحة فلا يحل لك ان تأخذ منه شيئا

288
01:17:20.050 --> 01:17:40.050
ما تأخذ مال اخيك بغير حق. باب تفسير الجائحة قال الجوارح كل ظاهر مفسد من مطر او برد او جراد او ريح او حريق حدثنا سليمان ابن داوود قال اخبرنا الوهمي قال اخبرنا عثمان ابن الحكم ابن سعيد انه قال لا جائحة فيما

289
01:17:40.050 --> 01:18:00.050
دون ثلث رأس المال قال يحيى وذلك في سنة المسلمين. دعوا في منع الماء حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا نبي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنع لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ. حدثنا بكر بن ابي قال

290
01:18:00.050 --> 01:18:10.050
قال حدثنا الاعمش بن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة رجل من ابن سبيله فضلا ما ان عنده رجل حلف على

291
01:18:10.050 --> 01:18:30.050
بعد الاصل يعني كاذبا ورجل بايع اماما فان اعطاه فله وان لم يعطه لم يفي. حدثنا عثمان ذلك يتحايلون يمنعون الماء ولا يستطيعون ان يمنعوا العشب لرعي الغنم وذلك ان الغنم اذا او الابل او البقر اذا رعت تحت تعطش وتحتاج الى الماء فيذهبون الى الماء

292
01:18:30.050 --> 01:18:50.050
يمنعونه وحينئذ لا يأتي احد الى موضع ليس فيه ماء ولو كان فيه ولو كان فيه كلأ. نعم. احسن الله اليكم حدثنا عثمان بن ابي قال حدثنا جرير ومعناه قال ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال في السلعة بالله لقد اعطي بها كذا

293
01:18:50.050 --> 01:19:10.050
وكذا فصدقه الاخر فاخذها. حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثناك مسؤل عن سيئات عن ابيه عن امرأة قالوا لها ابو هيثة عن ابي قالت لسيدنا ابي النبي صلى الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبله ويلتزم ثم قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال ما قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منه؟ قال

294
01:19:10.050 --> 01:19:20.050
قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال ان تفعل الخير خير لك. حدثنا عن ابن جعد اللؤلؤي قال اخبرنا حريزن عثمان عن حمدان بن ابن زيد الشرابي

295
01:19:20.050 --> 01:19:40.050
عن رجل من قرن وحدثنا مسدد قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا حديث عثمان قال حدثنا ابو خداج وهذا لفؤاله الرجل من المهاجرين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا اسمعه يقول المسلمون شركاء في ثلاث في الكلأ والماء في بيع فضل الماء

296
01:19:40.050 --> 01:19:50.050
الله بمحمد النفيلي وقال حدثنا داوود ابن عبد الرحمن عن عمرو ابن المنهان عن اياس ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع فضل الماء

297
01:19:50.050 --> 01:20:00.050
في ثمان سنين او لحدثنا ابراهيم بن موسى الرازعي قال اخبرنا وحدثنا الربيع بن نافع ابو توبة وعلي بن بحر قال حدثنا عيسى عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر

298
01:20:00.050 --> 01:20:10.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ثمن الكلب والسنار. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عمر ابن زيد الصنعاني انه سمع ابا الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم

299
01:20:10.050 --> 01:20:20.050
ونهى عن ثمن الكلاب قال حدثنا سفيان عن سفيان عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انه نهى عن ثمن الكلب

300
01:20:20.050 --> 01:20:30.050
حدثنا الربيع بن نافع نموت ماذا قال حدثنا عبيد الله عن ابن عامر عن عبد الكريم عن قيس ابن حبتر عن عبد الله بن عباس قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

301
01:20:30.050 --> 01:20:50.050
الكلب وان جاء يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه ترابا. قال حدثنا شعبة قال اخبرني عن ابي جحيفة ان اباه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب. شيخنا هذا في البخاري. ايوه. ذكرتموه في الزواج. حديث

302
01:20:50.050 --> 01:21:10.050
بجحيفة؟ نعم هكذا انت قال اخرجه في البخاري ذكر رقمه. نعم؟ قال عندي اخرجه في البخاري برقم الفين وستة وثمانين تقصد حديث ابي جعفر ولا ابن عباس؟ لا ابي جحيف؟ نعم. حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا ابن وهب قال حدثني معروف ابن

303
01:21:10.050 --> 01:21:30.050
ان علي بن رباح حدثه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن ولا مهر البغي باعوا في ثمن الخمر والميتة حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا معاوية بن صالح عن عبد الوهاب بن بخت عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان

304
01:21:30.050 --> 01:21:40.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه. الذين قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن طعم ابي رباح

305
01:21:40.050 --> 01:21:50.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عمل فتحه بمكة ان الله عز وجل حرم به على الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله يا رأيت شحوم الميتة فانه يخلى بها السفن

306
01:21:50.050 --> 01:22:00.050
الجلود ويستسمح بها الناس فقال لا هو حرام مثل ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليه من شحومها اجملوه ثم باعوه

307
01:22:00.050 --> 01:22:10.050
كم وثمنه؟ حدثنا محمد ابن المشارقة قال حدثنا ابو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر عن يزيد ابن ابي حبيب قال كتب الي عطاء عن جابر نحوه فلم يقل هو حرام لم يقل

308
01:22:10.050 --> 01:22:30.050
هل هو حرام؟ حدث هنا مشدد عن ابي المفضل وخالد ابن عبد الله قال مسند في حديث عن خالد بن عبدالله اتى بالوليد ثم اتفق عن ابن عباس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا عند الركن قال فرفع بصره الى السماء فضحك فقال لعن الله اليهود ثلاثة ان الله حرم عليهم

309
01:22:30.050 --> 01:22:50.050
شحم فباعوها واكلوا اثمانها وان الله اذا حرم على قوم اكل شيء حرم عليهم ثمنه. ولم يقل في حديث خالد ابن عبدالله طهار رأيته قال قاتل قاتل الله حدثنا استحباب النظر الى السماء عند الدعاء فكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله كثيرا نعم

310
01:22:50.050 --> 01:23:10.050
احسن الله اليكم. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابن عن طعمة ابن عمر الجعفري عن عمر ابن بيان التغلبي عن عروة تبني المغيرة من شعبة المغيرة من شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من باع الخمر فليشقص الخنازير. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن

311
01:23:10.050 --> 01:23:30.050
عن ابي ضحى عن مسوق عن عائشة قالت لما نزلت الايات الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأهن علينا وقال حرمت التجارة في الخمر الذي كان يفعله كثيرا هو رفع البصر مطلقا ولا؟ نعم الذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا هو رفع

312
01:23:30.050 --> 01:23:50.050
البصر الى السماء مطلقا عن الدعاء. عند الدعاء. حديث ابي موسى في مسلم. وكان كثيرا ما يرفع بصره الى السماء جا حديث ايضا الحديث المقداد ابن الاسود قال فرفع بصره الى السماء فظننت

313
01:23:50.050 --> 01:24:10.050
ان يدعو علي يعني انه في حال الدعاء يرفع بصره عليه الصلاة والسلام الى الى السماء احسن الله اليكم حدثنا عثمان بن ابي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش باسناده ومعناه قال الايات الاواخر في الربا. باب في بيع الطعام قبل ان يسوف حدثنا عثمان بن حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك

314
01:24:10.050 --> 01:24:20.050
عن ابن عمر ان النبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ابتعى طعاما فلا يبح حتى يستوفيه. حدثنا عبد الله ابن مسامات عن مالك عن نافع عن ابن عمر انه قال كن

315
01:24:20.050 --> 01:24:40.050
في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتاعوا الطعام فيبعث علينا من يأمرون من المكان الذي ابتعناه فيه الى مكان سواه قبل ان نبيعه يعني جزافا. حدثنا احمد احمد ابن حنبل قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافعا ابن عمر قال كانوا يتبايعون طعام جزافا باع على السوق فانهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيعه حتى

316
01:24:40.050 --> 01:25:00.050
حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا ابن ابي قال حدثنا عون عن المنذر ابن عبيد ابن عبيد المديني ان القاسم ابن محمد حدثه ان عبد الله ابن عمر يتمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يبيع احد طعاما اشتراه بكيل حتى يستوفيه. شيخنا هذا الحديث اصله في الصحيحين

317
01:25:00.050 --> 01:25:20.050
لكن كلمة بكيل نعم كلمة بكيل طيب من الزوائد تعتبر نعم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو بكر وعثمان عن ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابتعى طعاما فنابح حتى يكتال او زاد ابو بكر

318
01:25:20.050 --> 01:25:40.050
قال قلت لابن عباس لما؟ قال الا ترى انهم يتبايعون بالذهب والطعام بالذهب والطعام مرجا. حدثنا مسدد وسليمان عثمان بن حرب قال حدثنا حماد وحدثنا قال حدثنا ابو عوانة وهذا لفظ مسدد عن عمرو ابن دينار عن طاووس عن ابن عباس عباس قال قال رسول الله صلى الله

319
01:25:40.050 --> 01:25:50.050
وسلم اذا اشترى احدكم طعامه فلا يبيعه حتى يقبضه. قال سليمان ابن حرب حتى يستوفي او زاد مشدد. وقال قال ابن عباس واحسبوا كل شيء مثل الطعام. حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق

320
01:25:50.050 --> 01:26:00.050
حدثنا مع مرور عن الزهري عن سالم بن ابي عمر قال رأيت رسول الله رأيت الناس يضربون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتروا الطعام جيزا فلن يبيعوه حتى يبلغه

321
01:26:00.050 --> 01:26:10.050
الى رحله. هدانا محمد ابن عوف قال حدثنا احمد ابن خالد الوهبي قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن ابي زناد عن عبيد ابن حنين عن ابن عمر قال ابتعت زيتا في السوق فلما استوجبته لقيني

322
01:26:10.050 --> 01:26:20.050
رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب على يدي فاخذ رجل من خلفه ذراع فالتفته الى زيد ابن ثابت فقال لا تبيحه حيث ابتعته حتى تحوز الى رحلك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان تباع السن او حتى

323
01:26:20.050 --> 01:26:30.050
تبتها حتى يحوز ان تجار الى رحالهم. فالرجل يقول عند البيع الى اخره فحدثنا عبد الله بن مسمت عن مالك عبد الله بن عمر ان رجلا ذكرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه يخدعه في البيع فقال

324
01:26:30.050 --> 01:26:40.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلاف فكان الرجل اذا بائع يقول لا خلابة. حدثنا محمد عبد الله قال ابو ابراهيم الخالد ابو ثور الكلبي المعنى. قال حدثنا عبد الوهاب قال محمد

325
01:26:40.050 --> 01:26:50.050
بن عبدالوهاب بن عطاء قال اخبرنا سعيد بن قتادة عن انس بن مالك ان رجلا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبتاعه في عقدته ضعفه فاتى اهله نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله

326
01:26:50.050 --> 01:27:00.050
احجر على فلان فانه يبتاعه في عقدته ضعف. فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فنهاه عن البيع فقال يا نبي الله اني لا اصبر على البيع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كنت غير تاركا

327
01:27:00.050 --> 01:27:10.050
ولا خلابة قال ابو ثور عن سعيد. له في العربان حدثنا عبد الله بن مسند قال قرأت على ما لك ابن انس انه بلغه عن ابن شعيب عن ابيه عن جده انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم

328
01:27:10.050 --> 01:27:30.050
بيع العربان قال مالك وذلك فيما نروى والله اعلم ان يشتري الرجل العبد او يتكارد الدابة ثم يقول اعطيك اداء دينارا على اني تركت السلعة او القراءة فما اعطيتك لك. يبيع ما ليس عنده حدثنا مسددا قال حدثنا ابو عومانة عن ابيه بسلام يوسف بن ماهك عن حكيم حزام قال يا رسول الله يأتيني الرجل

329
01:27:30.050 --> 01:27:40.050
من البيع ليس مني فابتاعه لو من السوق قال فقال لا تبيع ما ليس عنده هدينا زهير بن حرمه فقال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن حدثنا عمرو بن شعيب فقال حدثني ابي عن ابيه قال

330
01:27:40.050 --> 01:28:00.050
انهم يبيعون شيء ليس عندهم ثم يقول اشتريه لك او يقول مثلا عندي كذا يبيعوا بي كذا ويعلم ان سعره بالسوق ثم يذهب ليأتي به في صورته في الظاهر انه باع باع هذه السلعة لهذا الشخص من قبله وانما هو وسيط وهذا بيع ما عليه

331
01:28:00.050 --> 01:28:20.050
ما ليس عنده بيع وهو بيع باطل. نعم. احسن الله اليكم. حتى ذكر عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ريح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك. باب في شرط في بيع حدثنا مسدد وقال حدثنا يعني

332
01:28:20.050 --> 01:28:30.050
سعيد وزكريا قال حدثنا عامر عن جابر بن عبدالله قال بعته يعني بعيره من النبي صلى الله عليه وسلم اشترطت حملانه الى اهلي قال في اخره تراني انما ما كست

333
01:28:30.050 --> 01:28:50.050
ليذهب بجمل يأخذ جملك وثمنه فهما لك. الحمد لله رب العالمين ومساندكم اليه رحمه الله تعالى. باب في عهدة الرقيق مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا ابا عن قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عهدة الرقيق ثلاثة ايام

334
01:28:50.050 --> 01:29:10.050
حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثني عبد الصمد قال حدثني هم قال حدثنا همام عن قتادة باسناده ومعناه زاد ان وجد داء في الثلاث ليال رد بينة وان وجدتا بعد الثناء كلف البينة انه اشتراه وبه هذا الداء. قال ابو داوود هذا كلام قتادة. باب في من

335
01:29:10.050 --> 01:29:20.050
عبدا فاستعمله ثم وجد به عيبا حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابن ابي ذئب عن مخلد بن خفاف عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخرج بالضمان

336
01:29:20.050 --> 01:29:40.050
حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا في ريابي وعن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن عن مخز الغفاري قال كان بيني وبين اناس شركة في عبد فاتويته وبعضنا غائب ظل علي غلة فخاصمني في نصيبه الى بعض القضاة فامرني ان ارد الغلة. فاتيت عروة ابن الزبير فحدثته فاتاه عروة وحدثه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم

337
01:29:40.050 --> 01:30:00.050
الخروج بالضمان. حدثنا ابراهيم بن مروان الدمشقي قال حدثنا ابي ضعفه بعض العلماء. وعل بعض العلماء هذا الحديث بمخلد من فافنن. حدثنا ابراهيم بن مروان الدمشقي قال حدثني قال حدثنا به قال حدثنا مسلم بن خالد الزنجي

338
01:30:00.050 --> 01:30:10.050
قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا غلاما فقام عنده ما شاء الله ويقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل

339
01:30:10.050 --> 01:30:20.050
يا رسول الله قد استغل غلامي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخرج بالضمان. قال ابو داوود هذا اسناد ليس بذاك. باب اذا اختلف البيعان والبيع قائم. حدثنا محمد

340
01:30:20.050 --> 01:30:30.050
ابن فارس قال حدثني عمر ابن حفص ابن غياث قال حدثنا ابي عن ابي عميس قال اخبرني عبد الرحمن ابن قيس ابن محمد ابن اشعث عن ابيه عند جده قال اشترى الاشعث ابن

341
01:30:30.050 --> 01:30:40.050
ليس رقيقا من رقيق الخمس من عبد الله بعشرين الفا. فارسل عبد الله اليه في ثمنه فقال انما اخذتهم بعشرة الاف فقال عبد الله فاخت الرجل ان يكون بيني وبينك

342
01:30:40.050 --> 01:31:00.050
قال قال اشعث انت بيني وبين انت بيني وبين نفسك قال عبد الله فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقول رب السلعة او يتاراكان. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا بشيء قال اخبرنا ابن ابي ليلى عن القاسم بن عبدالرحمن عن ابي هنا ابن مسعود باع من اشعث ابن

343
01:31:00.050 --> 01:31:20.050
قس رقيقا فذكر معنى هو الكلام يزيد وينقص. باب في الشفعة حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك ربعة او حائط لا يصلح ان يبيع حتى يؤذن شريكه. فان باع فهو احق به حتى يؤذنه حدثنا

344
01:31:20.050 --> 01:31:30.050
احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن جابر قال انما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شفعة في كل ما لم يقسم. فاذا وقعت الحدود صرفت

345
01:31:30.050 --> 01:31:40.050
الطرق فلا شفعة. حدثنا محمد بن يحيى بن فارس قال حدثنا الحسن بن الربيعة قال حدثنا حدثنا ابن ادريس عن ابن جريج عن ابن شهاب عن ابي سلمة او عن

346
01:31:40.050 --> 01:32:00.050
سعيد بن المسيب عنهما جميعا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قسمت الارض وحدت فلا اشفعت فيها. حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا سفيان عن إبراهيم ابن ميسرة قال سمع انه سمع عمرو بن الشديد انه انه سمع عمرو بن الشهيد سمع ابا رافع سمع رسول الله صلى

347
01:32:00.050 --> 01:32:20.050
يقول الجار احق بسقبه حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال جار الدار احق بدار الجار او الارض حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا شيخ قال اخبرنا عبد الملك عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجار حق بشفعة جاره

348
01:32:20.050 --> 01:32:40.050
ينتظر بها وان كان غائبا اذا كان طريقهما واحدا. وهذا الحديث منكر انكره الامام احمد ويحيى بن سعيد القطان والبخاري. وذلك لتفرد عبدالملك عن جابر ابن عبد الله نعم. باب في الرجل يفلس فيجد فيجد

349
01:32:40.050 --> 01:33:00.050
فيجد رجل متاعه بعينه عنده. حدثنا عبدالله بن مسلمة عن ما لك وحدثنا النفيري قال حدثنا زهير معنا عن يحيى بن سعيد عن ابي ابن محمد ابن ابن عمر ابن حزم عن عمر ابن عبدالعزيز عن ابي بكر ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل افلس فادرك متاعه بعينه

350
01:33:00.050 --> 01:33:10.050
احق به من غيره. حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابن عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل افلس بدرك متاعه

351
01:33:10.050 --> 01:33:30.050
بعينه فهو احق به من غيره. ابو بكر ابن عبد الرحمن التابعي حديث مرسل. صلى الله عليه حدثنا سليمان ابن داوود قال حدثنا عبد الله يعني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر بمعنى حديث مالك زاد

352
01:33:30.050 --> 01:33:40.050
وان كان قد قضى من ثمنها شيئا فهو اسوة الغرماء. قال ابو بكر وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه انه من توفي وعنده سلعة رجل بعينها لم يقض من ثمنه

353
01:33:40.050 --> 01:33:50.050
نهى شيئا فصاحب السلعة اسرة الغرماء فيها. حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي

354
01:33:50.050 --> 01:34:10.050
رجل باع متاعا فافلس الذي يبتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيئا. فوجد متاعه بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع ستره واسوة ورماء حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبائري قال حدثنا حدثنا اسماعيل ابن عياش عن الزبيدي وعن الزهري

355
01:34:10.050 --> 01:34:30.050
عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث عن ابي هريرة نحو حديث نحو حديث مالك قال فان كان قضى من ثمنه شيئا فما بقي فهو سورة الغرماء واي امر هلك وعنده متاع امرئ بعينه اقتضى منه شيئا او لم يقتضي فهو اسوة الغرماء. قال ابو داوود حديث ما لك اصح. حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابو داوود قال

356
01:34:30.050 --> 01:34:40.050
قال حدثنا ابن ابي ذئب عن ابي المعتمر عن عمر ابن خلدة قالت ان ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال لاقضينه فيكم بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

357
01:34:40.050 --> 01:35:00.050
من افلسه مات فوجد رجل متاع بعينه فهو احق به. باب فيمن احيا حسيرا. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وحدثنا موسى قال حدثنا عن عبيد الله بن عن عبيد الله بن حميد عن عبيد الله بن حميد بن عبدالرحمن الحميري عن الشعبي قال عن ابان ان

358
01:35:00.050 --> 01:35:20.050
الشعبي حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من وجد دابة قد عجز عنها ان يعلفوها فسيبوها فاخذها فاحياها فهي له. قال ابو داوود هذه يا ابانا ما في حديث ابان قال عبيد الله فقلت عمن قال عن غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود وهذا حديث حماد وهو ابين واتم

359
01:35:20.050 --> 01:35:30.050
حدثنا محمد ابن عبيد قال عن حماد يعني ابن زيد عن خالد عن عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن عن الشعبي يرفع الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم

360
01:35:30.050 --> 01:35:40.050
انه قال من ترك دابة بمهلكة فاحياها رجل فهي لمن احياها. باب في الرهن حدثنا عن نادر عن ابن المبارك عن زكريا عن الشعبي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبن

361
01:35:40.050 --> 01:36:00.050
الذري يحلب بنفقته اذا كان مرهونا والظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا وعلى الذي يركب وعلى الذي يركب ويحلب النفقة قال ابو داوود وهو عندنا صحيح باب في الرجل يأكل من مال ولده حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن عمارة ابن عمير عن امته انها سألت

362
01:36:00.050 --> 01:36:20.050
عائشة عنها سألت عائشة في حجر يتيم فاكل من ماله فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اطيب ما اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة عثمان ابن ابي المعنى قال حدثنا الوالد من من ولده باكله من ماله او اخذه منه

363
01:36:20.050 --> 01:36:40.050
بغير ظلم. فالاصل في ذلك ان مال الولد لابيه. نعم. عن شعبة عن الحكم عن عمارة ابن عمير عن امه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ولد الرجل من كسبه من اطيب كسبه فكلوا من اموالهم حدثنا محمد ابن المنها لقال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا حبيب المعلم عن عمر ابن شعيب عن

364
01:36:40.050 --> 01:37:00.050
نبيها عند الدين ان الرجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان والدي يجيح مال يجيح مالي قال انت ومالك ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من كسب اولادكم. باب الرجل يجد عين ما له عند رجل حدثنا عم ابن عون قال عن موسى ابن سايب عن قتادة عن الحسن

365
01:37:00.050 --> 01:37:20.050
بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجد عين ما له عند رجل فهو احق به ويتبع البيع او يتبع البيع من باعه باب في الرجل يأخذ حقه من تحت يد احدنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا هشام ابن عروة عن عروة عن عائشة ان هند الامة معاوية جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان ابا

366
01:37:20.050 --> 01:37:30.050
سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وبني فهل علي من جناح ان اخذ من ماله شيئا؟ قال خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف. حدثنا خشيش بن اصر ما قال

367
01:37:30.050 --> 01:37:40.050
حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت جاءت هند الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل ممسك فهل علي من حرج ان انفق على على عيالي

368
01:37:40.050 --> 01:37:50.050
من ماله بغير اذنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا حرج عليك ان تنفقي عليهم بالمعروف حدثنا ابو كامل ان يزيد ابن زرين حدثنا حدثهم قال حدثنا حميد يعني الطويل عن يوسف

369
01:37:50.050 --> 01:38:10.050
عن يوسف بن ماهك المكي قال كنت اكتب لفلان نفقة ايتام كان وليهم فغلطوا بالف درهم فاداها اليهم فادرك لهم من ما لهم مثلها؟ قال قلت اقتص الالف الذي ذهبوا به منك قال لا حدثني ابي انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ادي الامانة الى من ائتمنك

370
01:38:10.050 --> 01:38:30.050
لا تكن من خانك. حدثنا محمد بن العلاء واحمد بن ابراهيم بن ابراهيم قال احدثنا طلق ابن غنام عن شريك قال العلاء وقيس عن ابي حصين عن ابي صالحا عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى ما ائتمنك ولا تخن من خانك. وهذا الحديث منكر. انكره ابو حاتم وغيره وام

371
01:38:30.050 --> 01:38:50.050
احسن الله اليكم باب في قبول الهدايا حدثنا علي علي بن بحر وعبدالرحيم بن مطرف الرؤاسي قال حدثنا عيسى ابن يونس ابن ابن ابي اسحاق السبيعي عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها. حدثنا محمد بن عمرو الرازي قال

372
01:38:50.050 --> 01:39:00.050
سلمت من فضله قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن ابن اسحاق عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويم الله لا اقبل بعد يوم

373
01:39:00.050 --> 01:39:20.050
هذا من احد هدية الا ان يكون مهاجريا قرشيا او انصاريا او دوسيا او ثقافيا. باب الرجوع في الهبة حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال اخبرنا شعبة في ذلك لا يكون في ذلك حظوظ ولا اظرار. لا يكون في ذلك حظوظ في نفوسهم ولا اظرار بهم

374
01:39:20.050 --> 01:39:40.050
ذلك نعم حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال اخبرنا شعبة ابانو همام قالوا حدثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال العائد في هبته كالعائد في قئه قال همام قال قتادة ولا نعلم القيء الا حراما. حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع قال حدثنا

375
01:39:40.050 --> 01:39:50.050
المعلم عن عامر بن شعيب عن الطاوس عن عن طاووس عن ابن عمر وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او اياها ذا هبة فيرجع

376
01:39:50.050 --> 01:40:10.050
الى الوالدة فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يأكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه. حدثنا سليمان ابن داوود هل يقال اخبرنا ابن وهب؟ قال اخبرني اسامة ابن زيد ان ان عمر ابن شعيب حدثه عن ابيه عن عبدالله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل بالذي يستجد ما وهب كمثل الكلب يقع فيأكل

377
01:40:10.050 --> 01:40:30.050
طيبه فاذا استرد الواهب فليوقف فليعرف بما استرد ثم ليدفع اليه ما وهب. باب الهدية لقضاء الحاجة وليس المراد بذلك هو وذم الهدية بتشبيهها في القيء الخارج ولكن المراد بذلك هو ذم استرجاعها ان يعيدها الانسان الانسان منه من ممن اهدى

378
01:40:30.050 --> 01:40:50.050
اليه وهي نوع من الاستقذار وكذلك ايضا ما لا ينبغي للانسان ان ينتفع بها وان يعيدها الى الى من اهداها اليه. نعم باب الهدية لقضاء الحاجة حدثنا احمد بن عمر بن شرح قال حدثنا ابن وهب عن عن عمر ابن مالك عن عبيد الله ابن ابي عن عبيد

379
01:40:50.050 --> 01:41:00.050
ابن ابي جعفر عن خالد ابن ابي عمران عن القاسم عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من شفع لاخيه شفاعة باهدى له هدية فقبلها فقد اتى بابا عظيما من ابواب الربا. باب

380
01:41:00.050 --> 01:41:20.050
رجل يفضل بعض ولده على بعض في النحل. وذلك حتى لا تكون الشفاعات باجرة تسقط في ذلك من يسقط في ذلك الحظ الذي يكون بين بين الناس بالشفاعة والوفاء الحسن وحسن العهد

381
01:41:20.050 --> 01:41:40.050
والاحسان الى الناس وغير ذلك فيكون فيكون تجارة. فاما اذا كان الانسان استأجر احدا او جعل له شرطا جعالة فهذا امر اخر اما اذا كانت ابتداء شفاعة فلا يجوز ان يأخذ عليها ان يأخذ عليها شيئا. نعم

382
01:41:40.050 --> 01:42:00.050
احسن الله اليكم حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا هشيم قال اخبرنا سيار واخبرنا مغيرة واخبرنا داوود عن الشعبي ومجاهد واسماعيل ابن سالم عن الشعب عن النعمان ابن بشير قال انحلني ابي نحل قال اسماعيل ابن ابي سالم ابن قال اسماعيل ابن سالم من بين القوم نحله غلاما له. قال فقالت له

383
01:42:00.050 --> 01:42:20.050
وامي عمرة بنت رواحة ايتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشهده فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذاك له فقال اني نحلت ابن النعمان نحلا وان عمرو سألتني ان اشهدك على ذلك وقال قال الك ولد سواه؟ قال قلت نعم. قال فكل لهما اعطيته مثل ما اعطيت النعمان؟ قال لا. قال فقال بعض هؤلاء

384
01:42:20.050 --> 01:42:40.050
فقال بعض هؤلاء المحدثين هذا جور. وقال بعضهم هذا تلجئة فاشهد على هذا غيري. قال مغيرة في حديثه اليس يسرك ان يكون في البر واللطف سواء؟ قال نعم. قال فاشهد على هذا غيري. وذكر مجاهد في حديثه ان لهم لعليك من الحق ان تعدل بينهم كما ان لك عليه من الحق

385
01:42:40.050 --> 01:43:00.050
يمروك ان يبروك في هذا اشارة الى ان معاملة الاب لابنائه لها اثر في انعكاس برهم عليه. وذلك بالتمييز بين بالتفاضل في الهدية والعطية وكذلك ايضا في اه حسن المعشر وغير ذلك فينبغي في ذلك التساوي. وقد كان السلف يعدلون بين ابنائهم ولو

386
01:43:00.050 --> 01:43:10.050
ولو في الاشياء اليسيرة وقد جاء عن ابراهيم النخعي كما روى الحسين المروزي في كتابه الصلة قال كانوا يحبون ان يعدلوا بين ابنائهم حتى في القبل يعني ان قبل هذا قبل هذا

387
01:43:10.050 --> 01:43:30.050
فضلا عن ما دون ذلك من الهدية والعطية او غيرها. نعم. قال ابو داوود في حديث الزهري قال بعضهم اكل بنيك وقال بعضهم كما قال ابن ابي خالد عن شعبه فيه الك بنون سواه؟ قال وقال ابو الضحى عن النعمان ابن بشير الك ولد غيره؟ حدثنا عثمان بن ابي

388
01:43:30.050 --> 01:43:40.050
كما تقال احد هشام ابن عروة عن ابيه قال حدثني النعمان ابن نشيد قال اعطاه ابوه غلاما فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا؟ قال غلام اعطاني ابيه قال فكن له اخوتك اعطى كما اعطاك

389
01:43:40.050 --> 01:43:50.050
قال لا قال فاردود حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا عن حاج ابن ابن المفضل ابن المهلب عن ابيه قال سمعت النعمان النعمان ابن بشير قال سمعت النعمان ابن بشير

390
01:43:50.050 --> 01:44:00.050
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعدلوا بين ابنائكم اعدلوا بين ابنائكم حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا يحلم قال حدثنا زهير عن ابي الزبير عن جابر قال قالت امرأة بشير

391
01:44:00.050 --> 01:44:20.050
انحق انحل ابني غلامك واشهد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان بنت فلان سألتني ان انحل ابنها غلاما وقالت اشهد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له اخوة؟ قال نعم. قال فكن لهم اعطيت ما اعطيته؟ قال لا. قال فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا على حق. حدثنا احمد بن موسى

392
01:44:20.050 --> 01:44:30.050
قال احدنا زهير وقال حدثنا عبد الله بن عطية قال حدثنا عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن ابي بريدة ان امرأة اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت كنت تصدقت على امي

393
01:44:30.050 --> 01:44:50.050
بوليدة وانها ماتت وتركت تلك الوليدة الوليدة قال وذكر الحديث باب عطية المرأة بغير ذي زوجها حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد عن داوود ابن ابي هند وحبيب المعلم عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجوز لامرأة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها. حدثنا بكاء من قال حدثنا خالد بن علي من الحارث

394
01:44:50.050 --> 01:45:00.050
عن الحسين عن عمرو بن شعيب النبأ واخبره عن عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجوز لامرأة عطية الا باذن زوجها. باموا في العمرة حدها ابو الوليد

395
01:45:00.050 --> 01:45:10.050
الطيالسي يقال حدثنا همام عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن ناهيك عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة جائزة. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة

396
01:45:10.050 --> 01:45:20.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابا عن يحيى عن يحيى عن ابي سلمة عن جابر ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول العمرة لمن وهبت له

397
01:45:20.050 --> 01:45:30.050
حدثنا مؤمل مؤمل بن فظل الحضاري وقال حدثنا محمد بن شعيب قال اخبرنا الاوزاعي عن الزهير عن عروة عن جابر النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعمر من اعمر عمرة فهي له

398
01:45:30.050 --> 01:45:40.050
ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه. حدثنا احمد بن ابي الحواري قال حدثنا الوريد. عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة عروة عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه

399
01:45:40.050 --> 01:45:50.050
قال ابو داوود وهكذا رواه الليث ابن سعد عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر باب من قال فيه ولعاقبه حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس ومحمد المثنى قال حدثنا

400
01:45:50.050 --> 01:46:00.050
بشر ابن عمر قال حدثنا مالك يعني ابن انس عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمرة له ولعقبه فانها

401
01:46:00.050 --> 01:46:10.050
الذي يعطاها لا ترجع الى الذي اعطاها لانه اعطى عطاء وقعت فيه المواريث. حدثنا حجاج بن ابي يعقوب قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب باسناده ومعناه. قال ابو داوود

402
01:46:10.050 --> 01:46:30.050
كذلك رواه عقيل ويزيد ابن ابي حبيب عن ابن شهاب واجتهاده ومعناه واختلف على الاوزاعي في لفظه عن ابن شهاب ورواه فليح ابن سليمان مثل حديث مالك. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابن عبد الله قال انما العمرة التي اجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك

403
01:46:30.050 --> 01:46:40.050
فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الى صاحبها هداها يسحق ابن اسماعيل قال حدنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ترطبوا ولا تعمروا فمن

404
01:46:40.050 --> 01:46:50.050
عوقب شيئا او عمره فهو لورثته. حدثنا عثمان بن ابي قال حدثنا معاوية ابن قال حدثنا سفيان عن حبيب يعني ابن ابي ثابت عن حميد الاعرج عن طارق مكي عن جابر بن عبدالله

405
01:46:50.050 --> 01:47:00.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأة من انصاره اعطاها ابنها ابنها حديقة من نخل فماتت فقال ابنها انما اعطيتها حياتها وله اخوة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي لك هي

406
01:47:00.050 --> 01:47:20.050
هي لها حياتها وموتها. قال كنت تصدقت بها عليها. قال ذلك ابعد لك. السبب في ذلك لما فيها من الجهالة. مسألة العمرة وكذلك ايضا عقبى ان الانسان يعطي احدا مالا او دارا او مزرعة او غير ذلك يقول هي لك ما كنت حيا فان مت انا قبلك فهي لك وان مت قبلي فترجع الي

407
01:47:20.050 --> 01:47:40.050
فهذا الغي في الشريعة باعتبار ان كل واحد منهم يتمنى موت موت صاحبه حتى حتى ترجع ترجع له. فيقال في ذلك ان الانسان اذا اعطاها احدا فهي له. اذا اعطاها احدا حياته فهي له مماته. فهي له مماته بعد بعد ذلك. نعم. احسن الله اليك. باب

408
01:47:40.050 --> 01:47:50.050
حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عن شيء قال اخبرنا داوود عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة جائزة لاهلها والرقبة جائزة لاهلها. حدثنا عبد الله

409
01:47:50.050 --> 01:48:00.050
بن محمد بن نفير يقال قرأت على معقل عن عمرو بن دينار عن طاووس عن حجر عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعمر شيئا فهو لمعمره محياهما

410
01:48:00.050 --> 01:48:20.050
ماته ولا ترقبوا فمن ارقب شيئا فهو سبيله. حدثنا عبد الله بن الجراح قال حدثنا عبد الله بن الجراح عن عبيد الله بن موسى عن عثمان ابي اسود عن مجاهد قال عمرة ان يقول الرجل للرجل هو لك ما عشت فاذا قال ذلك فهو له ولورثته والرقمة ان يقول الانسان هو للاخر مني ومنك. باب في

411
01:48:20.050 --> 01:48:30.050
من العارية او او العارية حدثنا مسند بن مسرد قال حدثنا يحيى عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على اليد ما اخذت حتى تؤدي

412
01:48:30.050 --> 01:48:50.050
ثمان الحسن نسي فقال هو امينك لا ضمان عليه. حدثنا حسن بن محمد وسلمة شبيب قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا عن عبد العزيز ابن رفيع عن امية ابن صفوان ابن امية عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعار منه اذراعا ان النبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعار منه ادرى عن

413
01:48:50.050 --> 01:49:10.050
اليوم حنين فقال غصب يا محمد فقال لا بل عارية مضمونة. قال ابو داوود وهذه رواية يزيد ببغداد. وفي رواية بواسط على غير هذا. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن الناس بن ابي عبدالله بن صفوان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا صفوان هل عندك من سلاح؟ قال

414
01:49:10.050 --> 01:49:30.050
ام غصبا؟ قال لا بل عارية. فعاره ما بين الثلاثين الى الاربعين درعا. وغزو رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينة فلما هزم المشركون جمعت دروع صفوان منها اذراعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لصفوان انا قد فقدنا من اذرعك ذراعا فهل نغرم لك؟ قال لا يا رسول الله لان في قلبي اليوم ما لم

415
01:49:30.050 --> 01:49:40.050
يومئذ حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحرص قال حدثنا عبد العزيز ابن الرفيع عن عطاء عن ناس من ال صفوان قال استعار النبي صلى الله عليه وسلم فذكر معناه حدثنا عبد الوهاب ابن نجدة الحوطي قال

416
01:49:40.050 --> 01:49:50.050
حدثنا ابن عياش عن شرحبيل ابن مسلم قال سمعت ابا امامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية

417
01:49:50.050 --> 01:50:10.050
كارث لا تنفق المرأة شيئا من بيتها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام؟ قال ذلك افضل اموالنا ثم قال العارية مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضي حدثنا ابراهيم بن مستمر قال حدثنا حبان بن هلال قال عن عطاء بن ابي رباح عن صفوان عن

418
01:50:10.050 --> 01:50:20.050
وانا ابني اعلى عن ابيه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتتك رسلي فاعطهم ثلاثين درعا وثلاثين بعيرا. قال قلت يا رسول الله اعارية مضمونة او

419
01:50:20.050 --> 01:50:40.050
قرية مؤداة قال بل مودة باب من حديث عله البخاري وقال فيه فيه اضطراب. احسن الله اليك. باب المنافسة باب من افسد شيئا يضمن مثله حدثنا مسددا قال حدثنا يحيى وحدثنا محمد المثنى وقال حدثنا خالد عن حميد عن انس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عند

420
01:50:40.050 --> 01:51:00.050
بعض نسائه فارسلت احدى امهات المؤمنين مع خادمها قطعة في اطعام قال فضربت بيدها فكسرت القصعة قال ابن المثنى فاخذ النبي وسلم الكسرتين فضم احداهما الى الاخرى فجعل يجمع فيها الطعام ويقول غارت امكم زاد ابن المثنى كلوا فاكلوا حتى جاءت قصعتها التي في بيتها ثم رجعنا الى لفظ مسدد. قال

421
01:51:00.050 --> 01:51:20.050
قال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتى فرغوا فدفع القصعة القصعة الصحيحتين الى الرسول وحبس المكسورة في بيته حدثنا مسددا قال حدثنا عن قال حدثني في هذا لين النبي صلى الله عليه وسلم ولطفه ورحمته ان قام بجمع الطعام بنفسه مع حضور مع حضور زوجه

422
01:51:20.050 --> 01:51:40.050
ام المؤمنين عليها عليها رضوان الله. نعم. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني الفليت العامري عن جسرة بنت دجاجة قال قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت صنع طعاما مثل صفية صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما فبعثت

423
01:51:40.050 --> 01:52:10.050
فاخذني فاخذني فاخذني افكل فكسرت الاناء افكرت فاخذني افكر فكسرت الاناء فقلت يا رسول الله ما كفرت ما صنعت؟ فقال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام. باب المواشي تفسد زرع القوم حدثنا احمد بن محمد بن ثابت بن ثابت المروزي وقال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن حرام ابن محيصة عن ابيه ان ناقة للبراء بن

424
01:52:10.050 --> 01:52:20.050
ان دخلت حائط رجل فافسدته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل الاموال حفظها بالنهار. وعلى اهل المواشي حفظها بالليل حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا في ريابي وعن الاوزاعي عن الزهري عن حرام

425
01:52:20.050 --> 01:52:40.050
في محيصة الانصاري عن البراء بن عازب قالت كانت له ناقة ضارية ودخلت حائض فافسدت فيه. فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقضى ان حفظ الحوائط بالنهار على اهلها وان وان حفظ الماشية بالليل على اهلها وان على اهل الماشية ما اصابت ماشيتهم بالليل. بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الاقضية باب

426
01:52:40.050 --> 01:52:50.050
بالقضاء حدثنا عنصر بن علي قال اخبرنا فضيل بن سليمان قال حدثنا عم ابن ابي عمر عن سعيد المقبور عن ابي هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين. حدثنا عنصر بن علي

427
01:52:50.050 --> 01:53:00.050
قال خراب بشر بن عمر عن عبد الله بن جعفر عن عثمان بن محمد الاخنسي عن المقبورية ولا عرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين باب

428
01:53:00.050 --> 01:53:20.050
القاضي يخطئ لان الذبح بسكين يريح الذبيحة اما ذبحها خنقا او وقذا ونحو ذلك فهذا اشد اذى عليه القاضي بذلك لان امره ان امره شديد. نعم. باب في القاضي يخطئ حدثنا محمد بن حسان

429
01:53:20.050 --> 01:53:30.050
قال حدثنا خلف بن خليفة عن ابيه هاشم عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قضاة ثلاثة واحد في الجنة وثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل

430
01:53:30.050 --> 01:53:40.050
عرف الحق فقضى به ورجل عرف الحق فجار بالحكم فهو في النار ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار. حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال حدثنا عبد العزيز عن ابن

431
01:53:40.050 --> 01:53:50.050
قال اخبرني يزيد ابن عبد الله ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن بسري بن سعيد عن ابي قوس مولى مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصابه

432
01:53:50.050 --> 01:54:10.050
بل هو اجراني واذا حكم استهدف له فاخطأ فله اجر. فحدثت به ابا بكر بن حزم فقال هذا حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة حدثنا العنبري قال حدثنا عمر بن موسى قال حدثنا ملازم بن عمرو قال حدثني موسى ابن نجدة عن جده يزيد ابن عن جده يزيد ابن عبد ابن عبد

433
01:54:10.050 --> 01:54:20.050
رحمن وهو ابو كفيل قال حدثني ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من طلب قضاء المسلمين حتى يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله

434
01:54:20.050 --> 01:54:30.050
فله النار. حدثنا ابراهيم ابن حمزة عن ابن ابي ابن ابي يحيى الرملي قال حدثنا زيد ابن الزرقاء قال حدثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن عبيد الله ابن عبد الله

435
01:54:30.050 --> 01:54:50.050
ان عتبة عن ابن عباس قال ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون الى قوله الفاسقون. هؤلاء الايات الثلاث نزلت في اليهود خاصة في في قريظة والنظير. والعمل فيه يذم من وجه ويمدح من وجه. اما من جهة

436
01:54:50.050 --> 01:55:10.050
كما جاء في النصوص من جهة ما يقع من ميل وكذلك ايضا هواء او حظ او رشوة اه او محاباة او غير ذلك او حكم بجهالة واما بالنسبة لمدحه فان فيه اقامة للتوحيد. فان لي الذي يعمل باقامة حكم الله عز وجل وعدله في الناس. ويحكم شرعا

437
01:55:10.050 --> 01:55:30.050
الله سبحانه وتعالى سواء كان حاكما قاضيا فهذا يحقق توحيد الله سبحانه وتعالى في العباد. لهذا قل كما ان الذي يبدل دين الله عز وجل فهو كافر فان الذي يقيمه في الناس فهو يحقق الاسلام فهو يحقق الاسلام واصله

438
01:55:30.050 --> 01:55:50.050
نعم باب في طلب القضاء والتسرع اليه حدثنا محمد بن علاء قال ومحمد بن المثنى قال حدثنا ابو معاوية عن الامام الانصاري عن عن عبدالرحمن بن بشر الازرق قال دخل رجلان من ابواب كندة وابو مسعود الانصاري يجالس في حلقة فقال الا رجل ينفذ بيننا

439
01:55:50.050 --> 01:56:00.050
قال ارجو من الحلقة انا فاخذ ابو مسعود كف من حصى فرماه به فقال ما؟ كان يكره التسرع الى الحكم حدثنا محمد ابن كثيرا قال اخبرني السؤال في اسرائيل وقال حدثنا عبد الاعلى

440
01:56:00.050 --> 01:56:10.050
عن بلال عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طلب القضاء واستعان عليه وكل اليه ومن لم يطلبه ولم يستعن عليه انزل الله ملكا يسدده

441
01:56:10.050 --> 01:56:30.050
حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا قرة بن خالد قال حدثنا حميد بن حميد بن هلال قال حدثنا ابو بردة قال ابو موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم لن نستعمل او لا نستعمل على عملنا من اراده. باب كراهية وهذا في سائر امور الولايات

442
01:56:30.050 --> 01:56:50.050
لا في العمل الخاص امور الولايات لا تعطى من سألها. باعتبار ان ان من سأله يتشوف اليها والى حظها وثمرها ومردودها عليه من جهة الجاه والمال. واما من لم يطلبها فان نفسه اقل من ذلك تشوفا. باب

443
01:56:50.050 --> 01:57:00.050
وهية الرشوة حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابن ابي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن ابن عن الحارث ابن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم

444
01:57:00.050 --> 01:57:10.050
والمرتشي. باب هدايا العمال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن اسماعيل ابن ابي خالد قال حدثني قيس قال حدثني عدي بن عميرة الكندي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا

445
01:57:10.050 --> 01:57:30.050
ايها الناس من عمل منكم لنا على عمل فكتمنا منه مخيطا فما فوقه فهو غل يأتي به يوم القيامة. فقام رجل من الانصار اسود ان ينظروا اليه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك قال وما ذاك؟ قال سمعتك تقول كذا وكذا. قال وانا اقول ذلك من استعملناه على عمل فليأت بقريه وكثيره فما اودي منه

446
01:57:30.050 --> 01:57:40.050
فاخذه وما نهي عنه انتهى. باب كيف القضاء حدثنا عمرو بن عمر قال اخبرنا شريك عن سماك عن حنش عن علي قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم على اليمن

447
01:57:40.050 --> 01:58:00.050
قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال ان ان الله عز وجل سيهدي قلبك ويثبت لسانك. فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتى تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه احرى في انه احرى ان يتبين لك القضاء. قال فما زلت قاضيا

448
01:58:00.050 --> 01:58:10.050
او ما شككت في قضاء بعد باب قضاء القاضي اذا اخطأ حدثنا محمد ابن كثير قال اخبر سفيان عن هشام بن عروة عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

449
01:58:10.050 --> 01:58:30.050
انما انا بشرب وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحان بحجة من بعض فاقضي له فاقضي له عليه على نحو مما اسمع منه قضيت له من حق اخيه بشيء فلا يأخذن منه شيئا فاني اقطع له قطعة من النار. حدثنا الربيع بن نافع ابو توبة قال حدثنا وهذا دليل ان

450
01:58:30.050 --> 01:58:50.050
قضاء القاضي وكذلك حكم الحاكم لا يغير الحقائق الذاتية التي في في ذاته اذا علمها الانسان. وهذا على قول جمهور العلماء وقول مالك والشافعي والامام احمد احمد خلافا لابي حنيفة فان حكم القاضي يعتبر فاصلا ولو علم الانسان خلافا. وهذا قول ضعيف مردود. نعم. قال حدثنا ابن المبارك

451
01:58:50.050 --> 01:59:00.050
عن اسامة بن زيد عن عبد الله بن رافع المولى ام سلمة عن ام سلمة قالت اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان يختصمان في موارث لهما لم يكن

452
01:59:00.050 --> 01:59:10.050
وما بينة الا دعواهما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله فبكى رجلان وقال كل واحد منهما حقي لك. فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم اما اذ فعلتما ما فعلتما فاقتسما

453
01:59:10.050 --> 01:59:20.050
توخي الحق ثم استهما ثم تحالا. حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي قال اخبرنا عيسى قال احدثنا لو سمعت عن عبد الله بن رافع قال سمعتم سلمة عن النبي عن النبي

454
01:59:20.050 --> 01:59:40.050
وسلم بهذا الحديث قال يختصمان في موارد واشياء قد درست فقال اني انما اقضي بينكم برأيي فيما لم ينزل علي فيه حدثنا سليمان ابن داوود المهري وقال اخبرنا اخبرنا ابن وهب عن يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن ان عمر ابن الخطاب قال وهو على المنبر يا ايها الناس بالنظر الى انما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم مصيبا. لان الله كان يريه

455
01:59:40.050 --> 02:00:00.050
وانما هو منا الظن والتكلف حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا معاذ ابن ابن معاذ قال اخبرني ابو عثمان الشامي ولا يخالني رأيت شاميا افضل منه يعني حريزة بن عثمان باب كيف يجلس الخصمان بين يدي القاضي؟ حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا قال حدثنا عبد الله بن المبارك

456
02:00:00.050 --> 02:00:10.050
قال حدثنا مصعب بن ثابت عن عبد الله بن الزبير قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الخصمين يقعدان بين يدي الحكم باب القاضي يقضي وهو غضبان حدثنا محمد الكثير قال اخبرنا

457
02:00:10.050 --> 02:00:20.050
عن عبدالملك بن عمير قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكرة عن ابيه انه كتب الى ابنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقضي الحاكم بين اثنين وهو غضبان باب في الحكم بين اهل الذمة

458
02:00:20.050 --> 02:00:40.050
نحمد من محمد المروزي قال حدثنا علي ابن حسين قال عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال فان جاؤوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم فنسخت قال فاحكم بينهم بما انزل الله. حدثنا عبد الله بن محمد بن فريد وقال حدثنا محمد بن سلمة. عن

459
02:00:40.050 --> 02:01:00.050
محمد ابن اسحاق عن داوود ابن ابن الحصين عن عكرمة عن عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية فان جاؤوك فاحكم بينهما واعرض عنهم وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط الاية كانت بنو النظير اذا قتلوا من اذا قتلوا من بني قريظة ادون الصدية واذا قتل بنو قريظة من بني النظير ادوا

460
02:01:00.050 --> 02:01:20.050
كاملة فسواها رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم باب اجتهاد الرأي في القضايا حدثنا حفص بن عمر عن شعبة عن ابي عون عن عن الحارث بن عمرو انه عن الحارث ابن عمر ابن اخيه المغيرة ابن شعبة عن اناس من اهل حمزة من اصحاب معاذ الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الى اليمن قال كيف تقضي اذا

461
02:01:20.050 --> 02:01:30.050
كقضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال فبسنة رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله ولا في كتاب الله قال اجتهد رأيي ولا

462
02:01:30.050 --> 02:01:50.050
فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدرا وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي الله لما يرضي رسول الله. حدثنا مسدد قال لحدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني ابو عوني عن الحارث بن عمرو عن ناس من اصحاب معاذ عن معاذ بن جبل رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه الى اليمن فذكر معناه باب الصلح حدثنا سليمان

463
02:01:50.050 --> 02:02:10.050
مبدأ ابن داود المهري وقال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا سليمان ابن ابن بلال وحدثنا احمد بن عبدالواحد الدمشقي. قال حدثنا مروان عن ابن محمد قال حدثنا سليمان ابن هلالنا وعبدالعزيز بن محمد شكى الشيخ قال حدثنا كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلح جائز بين المسلمين زاد احد الا صلح حل

464
02:02:10.050 --> 02:02:30.050
ارى منه او حرم حلالا. زاد سليمان ابن داوود وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم. حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الله ابن كعب ابن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضى ابن ابي حجرد ديدن كان له عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وارتفعت اصواتهما

465
02:02:30.050 --> 02:02:40.050
حتى سمعهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كشف سجف حجرته ونادى كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول

466
02:02:40.050 --> 02:02:50.050
الله اشار اليه بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم قم فاقضه. باب في الشهادات حدثنا احمد بن سعيد الهنداني وابن

467
02:02:50.050 --> 02:03:10.050
الشرح قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني مالك ابن انس عن عبد الله ابن ابن ابي بكر ان اباه اخبره ان عبد الله ابن ابن عثمان اخبره ان الرحمن ابن ابيه عمرة الانصاري اخبره ان زيد ابن خالد الجهري اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادته او يجيز بشهادته قبل ان يسأل

468
02:03:10.050 --> 02:03:30.050
لها شك عبدالله بن ابي بكر ايتها ايتهما قال؟ قال مالك الذي يجيز شهادتي ولا يعلم بها الذي هي له؟ قال الهمداني وارفعها الى سلطان قال ابن المشرحي او يأتي بها الامام والاخبار في هذا في والاخبار في حديث الهمداني قال ابن ابي عمرة ولم يقل عبدالرحمن باب في من يعين

469
02:03:30.050 --> 02:03:50.050
الا فيمن يعين على على خصومة من غير ان يعلم امرها. حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا عمارة ابن غزية عن يحيى ابن راشد قال جلسنا لعبدالله بن عمر فخرج الينا فجلس وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حال شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله من خصم في باطنه وهو يعلمه لم يزل

470
02:03:50.050 --> 02:04:10.050
في سخط الله حتى ينزع. ومن قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال. حدثنا علي ابن الحسين ابراهيم قال حدثنا عمر ابن يونس قال حدثنا عاصم ابن محمد ابن زيد العمري قال حدثنا قال حدثني المثنى ابن يزيد عن مطن عن مطر الوراق عن نافع

471
02:04:10.050 --> 02:04:30.050
عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه قال ومن عانى على خصومة بظلم فقد باء فقد باء بغضب من الله عز وجل باب في شهادة الزور حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثني سفيان يعني العصفوري عن ابيه عن حبيب النعمان الاسدي عن خريم بن فاتك

472
02:04:30.050 --> 02:04:40.050
ان قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قائما فقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثلاث مرات ثم قرأ فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا

473
02:04:40.050 --> 02:05:00.050
وقول الزور حنفاء لله غير مشركين به. باب من ترد شهادته حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا محمد بن راشد قال حدثنا سليمان ابن موسى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن دين رسول الله صلى الله عليه وسلم رد شهادة الخائن والخائنة وذي الغمد على اخيه ورد شهادة القانع لاهل البيت واجازها لغيرهم قال ابو داوود

474
02:05:00.050 --> 02:05:20.050
الحينة والشحناء. حدثنا محمد بن خلف بن طارق الرازي قال حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى باسناده قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة. ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر على اخيه. باب شهادة باب شهادة البدوي على اهل الانصار. حدثنا احمد بن سعيد

475
02:05:20.050 --> 02:05:30.050
الهمداني قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يحيى ابن ايوب ونافع ابن يزيد عن ابن الهادي عن محمد ابن عمر ابن عطاء عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا

476
02:05:30.050 --> 02:05:50.050
لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية. وهذا الحديث تفرد به محمد بن عمر بن عطا. وتفرده منكر. نعم باب باب الشهادة في الرضاعة. حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا محمد بن زيد عن ايوب عن عن ابن ابي مليكة قال حدثني عقبة ابن الحارث

477
02:05:50.050 --> 02:06:10.050
حدثني صاحب لي عنه وانا لحديث صاحبي احفظ قال تزوجت ام يحيى ام يحيى بنت ابي ايهاب. فدخلت علينا امرأة سوداء فزعمت فزعمت انها ارضعتنا جميعا النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فعرض عني فقلت يا رسول يا رسول الله انها لكاذبة. قال وما يدريك وقد قالت ما قالت

478
02:06:10.050 --> 02:06:30.050
دعها عنك. حدثنا احمد الوهبي شعيب الحراني وقال حدثنا الحارث ابن عمير البصري وحدثنا عثمان بن ابي شهد قال حدثنا اسماعيل ابن علية كلاهما عن ايوب عن ابن ابي مريكة عن عبيد ابن ابي مريم عن عقبة بن الحارث وقد سمعته من عقبة بن الحارث ولكني لحديث عبيد احفظ فذكر معناه

479
02:06:30.050 --> 02:06:40.050
شهادة اهل الذمة في الوصية في السفر. حدثنا زياد ابن ايوب قال حدثنا قال اخبر زكريا عن شعبي ان رجلا من المسلمين حضرات الوفاة بدقوقة هذه ولم يجد احدا من المسلمين

480
02:06:40.050 --> 02:07:00.050
من يشهده على وصيته فشهد رجلا من اهل الكتاب فقدم الكوفة فاتي الاشعري. فاخبراه قدم بتركته ووصيته فقال الاشعري وهذا امر لم يكن بعد الذي كان في رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلفهما بعد العصر بالله ما خان ولا كذب ولا بدل ولا كتم ولا غيره. وانها لوصية الرجل وتركته فامضى شهادتهما حدثنا الحسن ابن علي قال

481
02:07:00.050 --> 02:07:10.050
احدثنا يحبنا ادم وقال احدنا ابن ابي زائدة عن محمد ابن ابي القاسم عن عبد الملك ابن سعيد ابن جبير عن ابيه النعان ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الدار وعادي ابن

482
02:07:10.050 --> 02:07:30.050
فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدم تركته فقدوا جام فضة مخوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلى الله وسلم ما كتم ما كتم الجام ثم وجد الجام بما كتب قالوا اشتريناه من تميم من تميم وعدي فقام رجلان من اولياء السهم

483
02:07:30.050 --> 02:07:50.050
اعرف انا شهادتنا احق من شهادتهما وان الجامع لصاحبهم قال فنزلت فيهم يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت لا وانما رخص الله عز وجل واذن واجاز بقبول الشهادة غير المسلمين للمسلمين في السفر

484
02:07:50.050 --> 02:08:10.050
لان ذلك مظنة مظنة التقاء بهم وربما قلة اهل الاسلام. متى اذا كان الانسان مسافر للتجارة ويختلط بغيره من الناس فيحتمل ان يلتقي بالمشركين اكثر من دار اقامته لان المؤمن لا يقيم بين ظهران المشركين. واما في حال سفره قد يعترض له

485
02:08:10.050 --> 02:08:30.050
وبحاجة الى شهادتهم ولهذا رخص رخص بذلك حفظا للاموال والحقوق. نعم. باب اذا علم الحاكم صدق الشاهد الوحيد يجوز له ان يحكم به حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس ان الحكم ابن نافع ان الحكم ابن نافع ابا اليماني حدثهم قال اخبرنا شعيب عن الزهري عن عمارة ابن

486
02:08:30.050 --> 02:08:40.050
نعمة وحدثه وهو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم تاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي صلى الله عليه وسلم ليقضيه

487
02:08:40.050 --> 02:08:50.050
له ثمن فرسه واسرع النبي صلى الله عليه وسلم نشأ وابطال اعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس ولا يشعرون ان النبي صلى الله عليه وسلم دعاه فنادي الاعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

488
02:08:50.050 --> 02:09:10.050
ان كنت مبتاعا هذا الفرس والا بعته فقال النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال اوليس قد ابتعته منك؟ قال الاعرابي لا والله ما بعتكه فقال النبي صلى الله عليه وسلم بلى قد ابتعت منك فطفق الاعرابي وقول هلم شهيدا فقال خزيمة ابن ثابت انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلى الله عليه وسلم على

489
02:09:10.050 --> 02:09:30.050
خزيمة فقال بم تشهد؟ فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين. باب القضاء باليمين حدثنا عثمان بن ابي شيبة والحسن بن علي ان زيد بن حباب حدثهم قال حدثنا سيف مكي قال عثمان سيف بن سليمان عن قيس بن سعد العن عمرو بن دينار

490
02:09:30.050 --> 02:09:40.050
عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بيمين وشاهد. حدثنا محمد ابن يحيى او سلمة بن شبيب قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا محمد المسلمين عن عمر ابن دينار ومعناه قال

491
02:09:40.050 --> 02:10:00.050
في حديثه قال عمرو في الحقوق. حدثنا حدثنا احمد ابن ابي بكر ابو مصعب الزهري وقال حدثنا الدرابردي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد. قال ابو داوود زادا الربيع ابن سليمان المؤذن في هذا الحديث قال اخبرنا الشافعي عن عبد العزيز قال

492
02:10:00.050 --> 02:10:20.050
ذكرت ذلك لسهيل فقال اخبرني ربيعة وهو عندي ثقة اني حدثته اياه ويحفظه. قال عبد العزيز وقد كان اصابت سهيلا علة ذهبت بعض عقله ونسي بعض احاديثه فكان سهيل بعده يحدثه عن ربيعة عنه عن ابيه وهذا يدخل في باب من من حدث بحديث فنسيه

493
02:10:20.050 --> 02:10:40.050
وهذي من نوادر الاسانيد ان الانسان يحدث عن شخص انه هو حدثه عن فلان. وذلك ان الانسان اذا نسي حديثا او خبرا الاصل فيه اذا حدث عنه ثقة فهو فهو مقبول ولو ولو نفاه نعم

494
02:10:40.050 --> 02:11:00.050
حدثنا محمد ابن داوود الاسكندراني وقال حدثنا زياد يعني ابن يونس سليمان ابن بلال عن ربيعة باسناد ابي مصعب ومعناه قال سليمان فلقيت سهيلا فسألته عن هذا الحديث فقال ما اعرفه فقلت له ان ربيعة اخبرني به عنك قال فان كان ربيعة اخبرك عني

495
02:11:00.050 --> 02:11:20.050
عن ربيعة عني حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا عمار بن شعيف بن عبيد الله بن الزبيب العنبري قال حدثني قال سمعت جدي زبيبة يقول بعث النبي صلى الله عليه وسلم جيشا الى بني العنبر فاخذوهم بركبة من ناحية الطائف فساقوه من الى نبي الله صلى الله عليه وسلم

496
02:11:20.050 --> 02:11:40.050
ركبت فسبقته من النبي صلى الله عليه وسلم فقلت السلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته اتانا جندك فاخذونا وقد كنا اسلما وخضرنا وقد كنا اسلمنا وخضرمنا وخضرمنا اذان النعم. فلما قدم فلما قدم فلما قدم

497
02:11:40.050 --> 02:11:50.050
بل عنبري قال نبي الله صلى الله عليه وسلم هل لكم بينة على انكم اسلمتم؟ قال ان ان تؤخذوا في هذه الايام. قلت نعم. قال من بين من بينتك؟ قلت

498
02:11:50.050 --> 02:12:10.050
ام سمرة سمرة رجل من بني العنبر ورجل اخر سماه له فشهد الرجل. واباس مرة ان يشهد فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم قد ابى ان يشهد لك فتحلف مع شاهدك الاخر. قلت نعم فاستحلفني فحلفت بالله لقد اسلمنا يوم كذا وكذا وخضرمنا اذان النعم. فقال نبينا

499
02:12:10.050 --> 02:12:30.050
الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا فقاسموهم انصاف الاموال. ولا تمسوا ذراريهم واذراريهم لولا ان الله لا يحب ضلالة العمل ما رزيناكم عقالا. قال الزبيب فدعتني امي فقالت هذا الرجل اخذ اخذ الزريبة زربيتي

500
02:12:30.050 --> 02:12:50.050
او زربيتي فانصرفت الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني فاخبرته فقال لي يحبسه فاخذته فاخذت بتلبيبه وقمت معه مكاننا ثم نظر الينا نبي الله صلى الله عليه وسلم قائمين فقال ما تريد باسمك فارسلته من من يدي فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال للرجل رد على هذا

501
02:12:50.050 --> 02:13:10.050
امه التي اخذت اخذت منها فقال يا نبي الله انها خرجت من يدي قال فاقتلع نبي الله صلى الله عليه وسلم سيف الرجل فاعطانيه وقال للرجل اذهب فزده من طعام قالوا فزادني اصعب اصعب من شعير. باب في الرجلين يدعيان شيئا وليس لهما بينة. حدثنا محمد بن هاني الضرير. قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثان ابن ابي

502
02:13:10.050 --> 02:13:20.050
اعربت عن قتادة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده ابي موسى الاشعري ان رجلا ادعيا بعيرا او دابة الى النبي صلى الله عليه وسلم ليس لواحد منهما بينة فجعله النبي صلى الله عليه وسلم بينه

503
02:13:20.050 --> 02:13:30.050
حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن سعيد بالسند ومعناه حدثنا محمد بشأن قال حدثنا ابن من هال قال حدثنا همام

504
02:13:30.050 --> 02:13:40.050
عن قتادة بمعناه اسناد ان رجل ادعيا بعيرا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فبعث كل واحد من مشاهديه فقسمه النبي صلى الله عليه وسلم بينهما نصفين. حدثنا محمد بن المنهال قال

505
02:13:40.050 --> 02:13:50.050
حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا ابن ابي عروبة عن قتادة عن خلاسة عن ابي رافع عن ابي هريرة المرجلين اختصم في متاع في متاع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليس لواحد منهما بينة

506
02:13:50.050 --> 02:14:10.050
فقال النبي صلى الله عليه وسلم سهما على اليمين ما كان ما كان احب ذلك وكرهها. حدثنا احمد الحنبلي وسلمة ابن شبيب قال حدثنا عبد الرزاق قال احمد واخبرنا معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كره الاثنان اليمين او او استحباها فليستهما عليها

507
02:14:10.050 --> 02:14:20.050
قال سلمات قال اخبرنا معمر وقال اذا اكره الاثنان على اليمين حدثنا ابو بكر قال حدثنا خالد بن حارث عن بن سعيد بن ابي عروبة باسناد باسناد ابن من هال مثله

508
02:14:20.050 --> 02:14:30.050
قال في دابة وليس بينهما بينة فامرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يشتهما على اليمين باب اليمين على المدعى عليه. حدثنا عبد الله بن موسى قال النبي قال حدثنا نافع بن عمر بن عمر

509
02:14:30.050 --> 02:14:40.050
عن ابن ابي مليكة قال كتب الي ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين على المدع عليهم باب كيف اليمين حدثنا مسددا قال حدثنا ابو الاحوس قال حدثنا عطاء بن سايب عن ابي

510
02:14:40.050 --> 02:15:00.050
عن عن ابي يحيى عن ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني لرجل حلف واحلف بالله الذي لا اله الا هو ما هو له عنده عندك شيء احلف بالله الذي لا اله الا هو ما له عندك شيء يعني للمدعي. باب اذا كان المدعى عليه ذميا في حلف. حدثنا

511
02:15:00.050 --> 02:15:10.050
محمد بن عيسى قال حدثنا ابوه معاوية قال حدثنا اعمش قال حدثنا شقيق على شعثي قال كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فدحدني وقدمت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم الك بينة

512
02:15:10.050 --> 02:15:30.050
قلت لا قال لليهودي احذف قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله ان الذين يشترون بعهد الله الى اخر الاية. باب الرجل على علمه فيما غاب عنه حدثنا محمود الخالدي قال حدثنا في ريابي وقال حدثنا حارث بن سليمان قال حدثني كردوس عن الاشعث ابن قيس ان رجلا من كندة او رجلا من حظرموت من حضرموت

513
02:15:30.050 --> 02:15:40.050
تختصم الى النبي صلى الله عليه وسلم في ارض في ارض من اليمن. فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبني هاب هذا وهي في يده قال هل لك بينة؟ قال لا ولكن

514
02:15:40.050 --> 02:16:00.050
ولكن احلفه والله ما يعلم انها والله ما يعلم انها ارضية اغتصبنيها ابوه فتهيأ الكندي. يعني لليمين الحديث حدثنا قال حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن عن علقمة ابن وائل ابن حجر الحضرمي عن ابيه عليه السلام قال جاء رجل من حضرموت ورجل من

515
02:16:00.050 --> 02:16:10.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني على ارض كانت لابي فقال كندي وهي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للحضرمي لك بينة

516
02:16:10.050 --> 02:16:30.050
قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله انه فاجر ليس يبالي ما حلف ليس يتورع من شيء. فقال ليس لك منه الا ذاك. باب كيف يحلف الذمي او يحلف الذمي حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهرية قال حدثنا رجل من مزينة ونحن عند سعيد بن

517
02:16:30.050 --> 02:16:40.050
المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لليهود انشدكم بالله الذي انزل التوراة على موسى صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة على من زنى؟ حدثنا عبد العزيز

518
02:16:40.050 --> 02:17:00.050
ابن يحيى ابو الاصبغ قال حدثنا محمد قال حدثني محمد يعني ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن الزهري بهذا الحديث باسناده قال حدثني رجل من مزينة ممن كان يتبع العلم ويعيه وساق الحديث. حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الاعلى. قال حدثنا سعيد عن قتادة عن عكرمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يعني لابن سوريا

519
02:17:00.050 --> 02:17:20.050
اذكركم بالله الذي انجاكم من ال فرعون واقطعكم البحر وظلل عليكم الغمامة وانزل عليكم المن والسلوى انزل التوراة على موسى اتجدون في كتابكم الرجم قال ذكرتني بعظيم ولا يسعني ولا يسعني ان اكذبك وساق الحديث. باب في الرجل يحلف على حقه حدثنا عبد الوهاب ابن نجدة موسى ابن مروان الراقي

520
02:17:20.050 --> 02:17:30.050
قال حدثنا بقية ابن الوليد قال عن بحير ابن سعد عن خالد بن معدان عن سيف عن عوف بن مالك انه حدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر

521
02:17:30.050 --> 02:17:40.050
وحسبي الله ونعم الوكيل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يلوم على العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل. باب في الحبس في

522
02:17:40.050 --> 02:17:50.050
وغيره حدثنا عبد الله بن محمد النفيري وقال حدثنا عبد الله بن المبارك عن عن وبر ابن ابي دليلة عن محمد ابن ميمون عن عن عمرو ابن الشريد عن ابيه عن رسول الله

523
02:17:50.050 --> 02:18:10.050
من قال لي الواجد يحل عرظه وعقوبته. قال ابن المبارك يحل عرضه يغلظ له وعقوبته يحبس له. حدثنا هذا الدليل على انه لا يحبس الا الواجب المليء. اما المفلس الفقير الذي لا يجد ولو كان عليه دين فانه لا يحبس. فانه لا لا يجوز

524
02:18:10.050 --> 02:18:30.050
عبس الفقير الذي لا يجد سدادا لدينه. نعم. حدثنا معاذ بن اسد قال حدثنا النبر بن شومير قال اخبرنا هرماس ابن قال اخبرنا هل مات من حبيب رجل من اهل البادية عن ابيه عن جده؟ قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بغريم لي فقال لي الزمه ثم قال يا اخي بني ياء ثم قال يا اخي

525
02:18:30.050 --> 02:18:40.050
خابني تميم مما تريد ان تفعل باسيرك؟ حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي قال اخبرنا عبد الرزاق عن معمل عن باز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم حبس رجلا

526
02:18:40.050 --> 02:19:00.050
تهامة حدثنا محمد بن قدامة ومؤمل بن هشام قال مؤمل حدثنا حدثني إسماعيل عن باز بن حكيم عن أبيه عن جده قال ابن قدامة عن ان اخاه او عمه وقال مؤمل انه قام الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقال جيراني بما اخذوا فاعرض عنه مرتين ثم ذكر شيئا فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلوا له عن جيرانه

527
02:19:00.050 --> 02:19:20.050
لم يذكر مؤمل وهو يخطب باب في الوكالة يظهر انه هنا ذكر جيرانه وهم ليسوا من المسلمين. فانتصر لهم ثم ذلك لانه لانه يرى ان لهم حق عليه من جهة الجيرة

528
02:19:20.050 --> 02:19:40.050
فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلب جيرتهم فخلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ايضا في مطالبة هذا الرجل للنبي عليه الصلاة وهو على منبره امام الناس في مثل هذا في مثل هذا الامر. نعم. باب في الوكالة حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم

529
02:19:40.050 --> 02:19:50.050
قال حدثني حدثنا عمي قال حدثني ابي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق عن ابي نعم وهب ابن كيسان عن جابر ابن عبد الله انه سمعه يحدثه قال اردت الخروج الى

530
02:19:50.050 --> 02:20:00.050
فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمت عليه وقلت له اني اردت الخروج الى فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسطا فان فان ابتغى منك اية فضع يدك على

531
02:20:00.050 --> 02:20:10.050
وقوته ابواب من القضاء حدثنا مسلم وابراهيم قال حدثنا مثلا ابو سعيد قال حدثنا قتادة عن بشير عن بشير بن كعب العدوي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

532
02:20:10.050 --> 02:20:20.050
اذا تداريتم في طريقه فاجعلوه سبع اذرع حدثنا مسدد وابن ابي خلف قال حدثنا سفيان عن الزهري عن العرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

533
02:20:20.050 --> 02:20:40.050
استأذن احدكم اخاه ان يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه. فنكسوا فقال ما لي اراكم قد اعرضتم لالقينها بين اكتافكم. هذا حديث ابن ابي خلف وهو وقت ما حدثنا قلت ابن سعيد قال حدثنا الليث قال عن يحيى عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن اللؤة عن ابي صدمة قال غير قتيبة في هذا الحديث عن ابي سلمة صاحب النبي

534
02:20:40.050 --> 02:20:50.050
وسلم ثم رجعت الى حديث قتيبة بن سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ضار اضر الله به ومن شاق شق الله عليه حدثنا سليمان ابن ابن داوود العتكي قال حدثنا

535
02:20:50.050 --> 02:21:10.050
اما اذا قال احدنا واصل مولى ابي عيينة قال سمعت ابا جعفر عن محمد. في حديث ابي هريرة في قوله عليه رضوان الله السابق في قوله فنكسوا يعني انه ربما بعض النفوس تستثقل الحكم الشرعي ولكن عليها ان تسلم عليها ان تسلم ولا تؤاخذ باستثقالها النفسي

536
02:21:10.050 --> 02:21:30.050
ولكن تؤاخذ الى عملت بهذا الاستثقال وكذلك نطقت نطقت به. ولهذا الله عز وجل يقول في كتابه العظيم كتب عليكم القتال وهو كره لكم. اي ان بعض الشرائع ربما النفوس تستثقلها ولكن لا يجوز لها

537
02:21:30.050 --> 02:21:50.050
ان تنطق بهذا الاستكراه وان تعمل وان تعمل به. نعم. قال سمعت ابا جعفر محمدا ابن علي يحدث عن سمرة ابن الجندب انه قال كانت له عضد من نخل في حائط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله قال فكان سمرة يدخل الى

538
02:21:50.050 --> 02:22:00.050
خليفة تأذى به ويشق عليه فطلب اليه ان يناقله. فابى فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر ذلك له وطلب اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان يبيعه فابى فطلب اليه ان يناقله فابى فقال

539
02:22:00.050 --> 02:22:20.050
قال فهبه له ولك كذا وكذا امرا آآ امرا رغبه في فاباه فقال انت مضار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للانصار اذهب فاقلع نخلة ابو الوليد الطيارسي قال حدثنا الليث عن الزهري عن عروة ان عبد الله ابن الزبير حدثه ان رجلا خاصم الزبير في شراج الحرة التي يسقون يسقون بها او

540
02:22:20.050 --> 02:22:30.050
بها فقال الانصاري يسرح الماء يمر فابى عليه الزبير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير اسقي يا زبير ثم اغسل الماء الى جارك فغضب الانصار فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك

541
02:22:30.050 --> 02:22:50.050
فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اسقي ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجدر. فقال الزبير فوالله اني لاحسب هذه الاية نزلت فيه ذلك فلا وربك لا يؤمنون الاية. في هذا ان القاضي مهما بلغ عدلا وانصافا وفضلا انه يقع في نفوس المتخاصمين عليه

542
02:22:50.050 --> 02:23:10.050
من الكلام الاذية والتهمة والشك والظن وغير ذلك لما جبلت عليه النفوس من الاثرة حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا اسامة عن الوليد يعني ابن كثير عن ابي مالك ابن ثعلبة عن ابي مالك ابن ثعلبة عن ابي ثعلبة ابن ابي مالك

543
02:23:10.050 --> 02:23:20.050
انه سمع كبراءهم يذكرون ان رجلا من قريش كان له سهم في بني قريظة فخاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم في مهزور مهزور السير الذي يقتسمون ماءه. فقضى بينهم

544
02:23:20.050 --> 02:23:30.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم من الماء الى الكعبين لا يحبس الاعلى على الاسفل حدثنا احمد ابن عبدة قال حدثنا فيه ايضا الحديث السابق انه ينبغي للانسان الا يقضي بين

545
02:23:30.050 --> 02:23:50.050
عاصمين احدهما من قرابته وانما قضى النبي عليه الصلاة والسلام لعصمته عليه الصلاة والسلام ومع ذلك ورد اليه من الظن ما ورد اليه. واما غير النبي صلى الله عليه وسلم فلا يقضي للتهمة والظنة التي تتوجه

546
02:23:50.050 --> 02:24:10.050
اليه نعم احسن الله اليكم حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا المغيرة بن عبدالرحمن قال حدثني ابي عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في السير المهزور ان يمسك حتى يبلغ الكعبين. ثم يرسل الاعلى على الاسفل حدثنا محمد بن خالد ان محمد بن

547
02:24:10.050 --> 02:24:20.050
عثمان حدثهم قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن ابي طوالة وعمرو بن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال اختصم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا في حريم نخلة في حديث احدهما في حديث احد

548
02:24:20.050 --> 02:24:40.050
فامر بها فزرعت فولدت سبعة اذرع اذرع وفي حديث الاخر فوجدت فوجدت خمسة اذرع فقضى بذلك قال عبد العزيز فامر بجريدة من من جليدها فزرعت. بسم الله الرحمن الرحيم. اول كتاب العلم باب الحث على طلب العلم حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود. قال سمعت عاصم بن الرجاء بن

549
02:24:40.050 --> 02:24:50.050
ابن حية يحدث عن داوود ابن جميل عن كثير ابن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فداءه رجل فقال يا ابا الدرداء اني جئتك من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم بحديث بلغني انك تحدثه عن رسول الله

550
02:24:50.050 --> 02:25:00.050
صلى الله عليه وسلم ما جئت لحاجة قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله عز وجل به طريقا من طرق الجنة وان الملائكة لتضع اجنحة

551
02:25:00.050 --> 02:25:10.050
اتى رضا لطالب العلم وان العالم يستغفر له ما في السماوات وما في الارض والحيتان وفي جوف الماء والنفظ لا العالم على العابد كفضل قمر ليلة البدر على سائر الكواكب. وان العلماء ورثة الانبياء

552
02:25:10.050 --> 02:25:30.050
وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما واورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. حدثنا محمد ابن الوزير الدمشقي وقال حدثنا الوليد قال لقيت شبيبا ابن شيبة فحدثني به عن عثمان ابن ابي سودة عن عن ابي الدرداء بمعناه يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زائدة عن الاعمش عن

553
02:25:30.050 --> 02:25:40.050
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل يسلك طريقا يطلب فيه علما الا سهل الله عز وجل له طريقا للجنة ومن بطأ به عمله لا يشجع به نسبه

554
02:25:40.050 --> 02:25:50.050
باب في رواية حديث اهل الكتاب حدثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي وقال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهير قال اخبرني ابن ابي نملة الانصاري اولي الانصاري وعن ابيه انه

555
02:25:50.050 --> 02:26:00.050
اين هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده رجل من اليهود مر بجنازة. فقال يا محمد وهل تتكلم هذه الجنازة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اعلم وقال

556
02:26:00.050 --> 02:26:10.050
او ديونها تتكلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثكم اهل الكتاب لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله ورسوله فان كان باطلا لم تصدقه وان كان حقا لم تكذبوه. حدثنا احمد

557
02:26:10.050 --> 02:26:30.050
ابن ابي الزناد عن ابيه عن عن خارجة ابن زيد قال قال زيد ابن ثابت امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلمت له كتاب يهود قال اني والله ما امنوا يهود على كتابه تعلمته فلم يمر بي الا نصف شهر حتى حدقته. فكنت اكتب له اذا كتب واقرأ له اذا كتب اليه. باب

558
02:26:30.050 --> 02:26:40.050
في كتاب العلم حدثنا مسدد ابو بكر قال حدثنا يحيى عن عبيد الله بن اخز عن الوليد بن عبدالله عن موسى بما حكى عن عن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شيء اسمعه

559
02:26:40.050 --> 02:26:50.050
اسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد حفظه. فنهتني قريش وقالوا لا تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر ويتكلم من الغضب في الغضب والرضا فامسكت عن

560
02:26:50.050 --> 02:27:10.050
ذكرت ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اكتب. فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق. حدثنا مؤمل بن الفضل قال حدثنا الوليد وقال قلت لابي عمرو قال قلت لابي عمرو حدثنا انس بن علي قال اخبرني ابو احمد قال حدثني قال حدثنا كثير بن زيد قال عن المطلب بن عبدالله بن حنطب

561
02:27:10.050 --> 02:27:20.050
قال دخل زيد ابن ثابت عن معاوية فسأله من حديث عن حديث فامر انسان فكتبه قال وهو زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا الا نكتب شيئا من الحديث فمحاه. باب

562
02:27:20.050 --> 02:27:30.050
تشديد في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عمرو بن عون قال اخبرنا او حدثنا مسدد قال حدثنا خالد معنا عن بيان قال مسدد عنه وبرة ابن عبد الرحمن عن عمر ابن

563
02:27:30.050 --> 02:27:40.050
عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير ما يمنعك ان تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث عنه اصحابه. فقال ما والله لقد كان لي منه وجه ومنزلة ولكني سمعته يقول

564
02:27:40.050 --> 02:27:50.050
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار باب كان في كتاب الله بغير بغير ولزموا ذلك ومفهومه ان من صدق على النبي عليه الصلاة والسلام وحدث عنه فليتبوأ مقعده من الجنة

565
02:27:50.050 --> 02:28:10.050
وذلك ان العقوبة يقابلها يقابلها فضل يقابل ذلك العمل. احسن الله اليكم باب الكلام في كتاب الله علم حدثنا عبد الله ابن محمد ابن يحيى ابو محمد قال حدثنا يعقوب اسحاق المقرئ وقال حدثنا سهيل ابن ابن مهران قال حدثنا ابو عمران عن جندب قال

566
02:28:10.050 --> 02:28:20.050
الرسول صلى الله عليه وسلم قال في كتاب الله عز وجل فقد اخطأ. وفي تكرير الحديث حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخوان شعبة عن ابي عقيل الهاشم هاشم بن بلال عن سابق بن ناجية عن ابي سلام عن رجل

567
02:28:20.050 --> 02:28:40.050
النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم كان اذا حدث حديثا اعاده ثلاث مرات. باب في سرد الحديث حدثنا محمد ابن منصور توصي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عروة قال جلس ابو هريرة الى جنب حجرة عائشة رضي الله عنها وهي تصلي وجعلها يقول اسمعي يا ربة يا ربة الحجرة مرتين قال فلما

568
02:28:40.050 --> 02:28:50.050
ما قضت صلاتها قالت الا تعجب الى هذا وحديث انكار رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدث الحديث ولو شاء العاد وان يحصيه احصاه. حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال

569
02:28:50.050 --> 02:29:00.050
قال اخبرني يونس عن ابن شعبان عن ان عروة ابن الزبير حدثها وان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت الا يعجبك ابو هريرة قا جاء؟ فجلس الى جانب

570
02:29:00.050 --> 02:29:10.050
وحدها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام فقبل ان اقضي سبحتي ولو ادركت ولرددت عليهن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يصبغ الحديث سردكم

571
02:29:10.050 --> 02:29:30.050
باب التوقيف المتى حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي قال اخبرنا عيسى عن الاوزاعي عن عبدالله بن سعد عن معاوية النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الغلوطات المراد الغلوطات هي المسائل التي لا يستفاد منها كاسئلة التعجيز واسئلة الاختبار والامتحان والتنطع واظهار العلم وغير ذلك هذي من الغلوطات المنهي المنهي عن

572
02:29:30.050 --> 02:29:50.050
حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقرئ قال حدثنا سعيد يعني ابن يعني ابن ابي ايوب عن بكر ابن عمرو عن مسلم بن يسار ابي عثمان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من من افتي وحدثنا سليمان ابن داوود قال اخبرنا ابن وهب قال حدثني يحيى ابن ايوب عن بكر ابن عمرو

573
02:29:50.050 --> 02:30:10.050
عن ابن ابي نعيمة عن ابي عثمان عن ابي عثمان الطنبذي الطنبذي رضيع عبد الملك ابن مروان قال سمعت ابا هريرة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من افتي بغير علم كان اثمه على من افتاه. زاد سليمان مهري مهري في حديثه ومن اشار على اخيه بامر يعلم ان الرشد في غيره

574
02:30:10.050 --> 02:30:30.050
خانوا هذا لفظ سليمان باب كراهية وليس هذا مسوغ للانسان ان يستفتي ما شاء من الناس بل لابد ان يحتاط لدينه فاذا اخطأ من افتاه فحينئذ من اساء ذلك ذلك الخطأ وهو يبرأ لانه استفرغ وسعه باختيار باختيار من يسأل من اهل العلم باب كراهية

575
02:30:30.050 --> 02:30:40.050
منع العلم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وقال اخبرنا علي ابن الحكيم عن طائل عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سئل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علمه فكتمه والجمه الله بلجام

576
02:30:40.050 --> 02:30:50.050
من نار يوم القيامة له فضل لنشر العلم حدثنا زهير بن الحرمين وعثمان بن ابي شهد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمعون او يسمع منكم

577
02:30:50.050 --> 02:31:10.050
ويسمع ممن يسمع منكم حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني عمر ابن سليمان عن عمر ابن سليمان من ولد عمر ابن الخطاب عن عبد الرحمن ابن ابان عن ابيه عن زيد ابن ثابت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ونظر الله امرا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه فرب حامد فقه الى من هو افقوا منه. رب

578
02:31:10.050 --> 02:31:20.050
فقه ليس بفقيه. حدثنا ابو سعيد منصور قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سالم يعني ابن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والله يهدى بهداك رجل

579
02:31:20.050 --> 02:31:40.050
واحد خير لك من حمر النعم. باب الحديث عن بني اسرائيل حدثنا ابو بكر قال حدثنا علي ابن مسلم قال عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا معاذ قال حدثني ابي عن قتادة عن ابي في قوله

580
02:31:40.050 --> 02:32:00.050
والله لان اه يهدى بهداك رجل المراد بذلك هداية من كفر الايمان. وليست الهداية ما يتعلق بهداية التوبة من المعصية والذنب وغير ذلك عن ابي حسان عن عبد الله ابن عمرو قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن بني اسرائيل حتى يصبح ما يقوم الا الى عظم الى

581
02:32:00.050 --> 02:32:10.050
الا الى عظم صلاة. باب في طلب العلم لغير الله تعالى حدثنا ابو بكر قال حدثنا سريج بن النعمان قال حدثنا فريح عن ابي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معنن

582
02:32:10.050 --> 02:32:20.050
عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم

583
02:32:20.050 --> 02:32:40.050
يوم القيامة يعني ريحها باب في القصص حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا ابو مسلم قال حدثنا عباد ابن عباد الخواص عن يحيى بن ابي عامر السيباني عن عمرو عن عمر ابن عبدالله السيباني عن عوف ابن ابن مالك الاشعري الاشجعي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقص الا امير او مأمور او مختال

584
02:32:40.050 --> 02:32:50.050
مسدد قال حدثنا جعفر بن سليمان عن المعلى بن زياد عن العلا بن بشير المزني عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري قال جلست الى عصا الى عصابة من ضعفاء المهاجرين ان

585
02:32:50.050 --> 02:33:00.050
بعضهم لا يستتر ببعض من العري وقارئ يقرأ علينا اذ جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سكت القارئ فسلم ثم قال ما كنتم تصنعون

586
02:33:00.050 --> 02:33:10.050
قلنا يا رسول الله كان قارئ لنا يقرأ علينا فكنا نستمع الى كتاب الله عز وجل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل من امتي من امي

587
02:33:10.050 --> 02:33:30.050
من امرت ان اصبر نفسي معهم. قال فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم واصطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيدي هكذا فتحلق وبرز وبرزت وجوههم له قال فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف فيهم احدا غيري فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل

588
02:33:30.050 --> 02:33:50.050
اغنية الناس بنصف يوم وذاك خمسمائة سنة. حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد السلام عن ابن مطهر قال حدثنا موسى ابن خلف العامي عن قتادة عن انس ابن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن اقعد مع قوم ان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل وانا

589
02:33:50.050 --> 02:34:00.050
مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الى ان تغرب الشمس احب الي من او اعتق اربع حدثنا ابن ابي شيبة قال حدثنا حفص ابن غيرة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبيدة

590
02:34:00.050 --> 02:34:10.050
عن عبد الله قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي سورة النساء. قال قلت اقرأ عليك وعليك انزل. قال اني احب ان اسمعه من غيري. قال فقرأت عليه حتى

591
02:34:10.050 --> 02:34:30.050
انتهيت الى قوله فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد؟ الاية فرفعت رأسي فاذا عيناه تهملان اخر كتاب العلم بسم الله الرحمن الرحيم. اول كتاب اول كتاب الاشربة باب باب في تحريم الخمر. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ابو حيان قال

592
02:34:30.050 --> 02:34:50.050
انا شعبي عن ابن عمر عن عمر قال نزل تحريم الخمر يوم نزل وهي خمسة اشياء من العنب والتمر والزبيب والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل وثلاث وددت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما لما يفارقنا حتى يعهد الينا فيهن عهدا ننتهي اليه الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا. باب

593
02:34:50.050 --> 02:35:10.050
حدثنا عباد ابن موسى الختلي قال حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر عن اسرائيل عن عن ابي اسحاق عن عمرو عن عمر عن عمر ابن الخطاب فلما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء شفاء. فنزلت الاية التي في البقرة يسألونك عن الخمر والميسر الاية والميسر الاية

594
02:35:10.050 --> 02:35:30.050
قال فدعي عمر فقرأت عليه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء فنزلت الاية التي في النساء. يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة نادى الا لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرأت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شفاء

595
02:35:30.050 --> 02:35:50.050
فنزلت الاية فهل انتم منتهون؟ قال عمر انتهينا. حدثنا مسددون قال حدثنا يحيى قال عن سفيان قال حدثنا عطا بن السائب عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي ان رجلا من الانصاري دعاه هو عبدالرحمن بن او عبدالرحمن بن وعبدالرحمن بن عوف سقاهم قبل ان تحرم الخمر. فاما هم علي في المغرب فقرأ قل يا ايها الكافرون

596
02:35:50.050 --> 02:36:10.050
فخلط فيها فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكارا حتى تعلموا ما تقولون. حدثنا احمد ابن احمد المروزي قال حدثنا علي ابن حسين عن ابي به ان يزيد نحو ابواب الاشربة يذكرون المحرمات ولا يذكرون المباحات. باعتبار ان المباحات هي الاصل ولا عد لها ولا حصر. واما المحرمات فهي استثناء

597
02:36:10.050 --> 02:36:30.050
فيا استثناء كذلك ايضا ما يتعلق بابواب الالبسة فانهم يصدرون فيها المحرمات فيها. نعم عن ابن عباس قال يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى. ويسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم

598
02:36:30.050 --> 02:36:50.050
كبير ومنافع للناس نسختها في المائدة انما الخمر والميسور والانصاب الاية. حدثنا سليمان ابن حوض قال حدثنا احمد عن ثبت على نفس قال كنت ساقي القوم حين حرمت الخمر في منزل ابي طلحة ما شربنا يومئذ الا الفضيخ ودخل علينا رجل فقال ان الخمر قد حرمت ونادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا

599
02:36:50.050 --> 02:37:00.050
ان هذا منادي فقلنا هذا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم باب العنب يعصر للخمر حدثنا عثمان بن ابي شبه فقال حدثنا اوكع بن الجراحي عن عبد العزيز بن عمر عن ابي طعمة

600
02:37:00.050 --> 02:37:10.050
مولى ام عبدالرحمن بن عبدالله الغافقي انه ما سمع ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربه او ساقيه او بايعه وعصرا ومعتصرا وحاملها والمحمولة اليه

601
02:37:10.050 --> 02:37:30.050
باب في الخمر تخلل. حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا عن سفيان عن سدي عن ابي هريرة عن ابي هريرة عن انس بن مالك انه ان ابا طلحة سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها. قال فلا يجعلها خلا؟ قال لا. قال ابو داوود ابو هريرة هو يحيى ابن عباد الانصاري

602
02:37:30.050 --> 02:37:40.050
اب في الخمر مما هي؟ حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا اسرائيل عن ابراهيم ابن مهاج عن شعبي عن النعمان ابن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من العنب خمرا

603
02:37:40.050 --> 02:37:50.050
خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا. حدثنا مالك بن عبدالواحد قال حدثنا معتمرا قال قرأت على الفضيل عن ابي حريز ان عامر حدث

604
02:37:50.050 --> 02:38:00.050
ان النعمان ابن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الخمر من العسل والزبيب والتمر والاحنضة والشعير والذرة واني انهاكم عن كل مسكر. حدثنا موسى ابن

605
02:38:00.050 --> 02:38:20.050
قال حدثني حدثني يحيى عن عن ابي كثير عن ابي هريرة صلى الله عليه وسلم قال الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنب والعنب باب النهي عن المشكل حدثنا سليمان ابن داوود ومحمد ابن يحيى عيسى الحنفية وقصروا الخمر على هذا واما ما عداه

606
02:38:20.050 --> 02:38:40.050
يربطونه بالاسكار. وعلى قولهم هذا انهم يقولون ان ما ما اسكر قليله لا يحرم ان ما اسكر كثيره لا يحرم قليله الا اذا كان من هاتين الشجرتين يعني من النخل والعنب. واما من غير هاتين الشجرتين فاذا اسكر كثيره

607
02:38:40.050 --> 02:39:00.050
فلا يحرم قليله فلا يحرم قليله الذي الذي لا يسكر. خلافا لجمهور العلماء الذين يطلقون ذلك ويجعلون هذه هذه اصول طول يقاس يقاس عليها. نعم. حدثنا سليمان ابن داوود او محمد بن عيسى في اخرين قالوا حدثنا احمد بن علي بن زيد عن ايوب عن نافع

608
02:39:00.050 --> 02:39:10.050
ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسلم خور وكل مسكر حرام ومن مات وهو يشرب الخمر يدمنها لم يشربها في الاخرة. حدثنا محمد ابن رافع النيسابوري وقال حدثنا ابراهيم بن عمر صنعاني

609
02:39:10.050 --> 02:39:20.050
وقال سمعت النعمان يعني ابن المنذر يقول عن طاووس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مخمر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب مسكرا بخس صلاته اربعين صباحا. فان تاب تاب

610
02:39:20.050 --> 02:39:30.050
الله عليه فان عاد الرابعة كان حقا على الله ان يسقيه من طينة الخبر. قيل وما طينة الخبر يا رسول الله؟ قال صديد اهل النار ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرام

611
02:39:30.050 --> 02:39:40.050
مين كان حقا على الله يسقيه من طينة الخبال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل عن ابن جعفر عن داود ابن ابن بكر ابن ابي الفرات عن محمد ابن المنكدر عن جابر ابن

612
02:39:40.050 --> 02:39:50.050
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليد الحرام. حدثنا عبد الله بن مسلمة قال النبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن عائشة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البدع

613
02:39:50.050 --> 02:40:10.050
قال كل شراب يسكر فهو حرام. قال ابو داوود قرأت على يزيد ابن عبد ربه الجرجسي. قال حدثكم محمد بن حرب عن الزبيدي عن عن الزهري بهذا الحديث باسناده والبدع نبيذ العسل كان اهل اليمين كان اهل اليمن يشربونه؟ قال ابو داوود سمعت احمد بن حنبل يقول لا اله الا الله ما كان فيهم مثله

614
02:40:10.050 --> 02:40:30.050
ما كان فيه مثبت منه يعني اهل حمص يعني يزيد ابن عبد ربه. حدثنا قال حدثنا عبدة عن محمد يعني ابن اسحاق عن يزيد بحبيب عن مرسل ابن عبد الله اليزني عن ديلة من الحميرية قال سمعت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ان بارض باردة نعالج فيها عملا شديدا

615
02:40:30.050 --> 02:40:50.050
وانا نتخذ شرابا من هذا القمح حين تقوى به على على اعمالنا وعلى برد بلادنا قال هل يسكر؟ قلت نعم. قال فاجتنبوه قال فقلت فان الناس غير تاركي. قال فان لم يتركوه فقاتلوهم. حدثنا وهب بن بقية عن خادم عن عاصم بن كليب عن ابي بردة عن ابي موسى قال سألت النبي

616
02:40:50.050 --> 02:41:10.050
النبي صلى الله عليه وسلم عن شراب من العسل فقال ذاك البتع قلت وينتبذون من الشعير والذرة. قال ذاك المزر ثم قال اخبر او ما كان كل مسلم حرام حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا احمد عن محمد ابن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن الوليد ابن عبدة عن عبد الله ابن عمرو عن عبدالله

617
02:41:10.050 --> 02:41:30.050
نعم لان نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء. وقال كل مشكلة حرام حدثنا سعيد بن منصور قال ابو شهاب عبد ربه ابن نافع عن الحسن ابن عمرو الفقيمي عن الحكم ابن عتيبة عن شهر بن حوش بن عن ام سلمة قالت رسول الله صلى نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر حدثنا

618
02:41:30.050 --> 02:41:40.050
موسى بن اسماعيل قال حدثنا مهدي يعني ابن ميمون قال اخبرنا ابو عثمان عن موسى الانصاري وعن القاسم عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مسك حرام وما اسكر منه

619
02:41:40.050 --> 02:42:00.050
الفرق فملؤ كف منه حرام. باب في حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا زيد بن حبابة قال حدثنا معاوية معاوية بن صالح حاتم الحريثان عن مالك بن ابي مريم قال دخل علينا عبدالرحمن بن غنم فتذاكرنا الطلاء فقال حدثني ابو مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم

620
02:42:00.050 --> 02:42:20.050
يقول ليشربن ناس من امتي خمر يسمونها بغير اسمها حدثني شيخ من ابي واسطة قال حدثني ابو منصور الحارث منصور قال سمعت يسأل عن الدالية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تستحل امتي خمر باسم يسمونها به. باب في الاوعية حدثنا مسدد قال

621
02:42:20.050 --> 02:42:40.050
عبد الواحد بن زياد قال حدثنا منصور بن حيان. وهذا من امارات نبوته عليه الصلاة والسلام وقد تشرب في لزمنة متأخرة وتسمى مشروبات روحية او تسمى بالبيرة وغير ذلك من باب تهوينها وتلطيفها. نعم. باب في الاوعية حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا منصور بن حيان عن سعيد

622
02:42:40.050 --> 02:42:50.050
عن ابن عمر وابن عباس قال نشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الدبان والحنتمي والمزفة والنقير. حدثنا موسى ابن اسماعيل مسلم ابن ابراهيم. ما المعنى؟ قال حدثنا جرير عن عن يعلى بن حكيم عن سعيد

623
02:42:50.050 --> 02:43:00.050
ابن جبير قال قال حدثنا عبد الله ابن عمران يقول حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيذ الجر فخرجت فزعا من قوله حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي ذا الجر. فدخلت على ابن عباس فقلت وما تسمع

624
02:43:00.050 --> 02:43:10.050
كما يقول ابن عمر قال وما ذاك؟ قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي ذا الجدر قال صدقة حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بذا الجدر قلت قلت ما الجر؟ قال كل شيء يصنع من مدر

625
02:43:10.050 --> 02:43:20.050
باب وفد عبد القيس حدثنا سليمان ابن حرب محمد ابن عبيد قال حدثنا حمد بن زيد حاوي حدثنا مسند قال حدثنا عباد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس يقول وقال

626
02:43:20.050 --> 02:43:30.050
عن ابن عباس وهذا حديث سليمان قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعته وقد حال بيننا وبينك كفار مضر وليس نخلص اليك الا بشيء حرام

627
02:43:30.050 --> 02:43:50.050
واذا مرنا بشيء نأخذ به وندعوا اليه من وراءنا. قال امركم باربع ونهاكم عن اربع الايمان بالاليم الايمان بالله الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده واحدة وقال مسددون الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان محمدا رسول الله واقام

628
02:43:50.050 --> 02:44:10.050
الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا الخمس مما غنمتم وانهاكم عن الدبان والحنجر والمزفة والمقير. قال ابن عبيد النقير مكان المقير وقال مسدد والمقير لم يذكر ولم يذكر المزفاة قال ابو داوود وابو جمرة نصر ابن عمران الضباعي حدثنا وهب وهب ابن البقية قال عن نوح عن نوح ابن قيس

629
02:44:10.050 --> 02:44:20.050
قال حدثنا عبد الله ابن عمر قال حدثنا عبد الله ابن عون عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اليوم عبدي قيس ينهاكم عن النقيل والمقير والحنتمي

630
02:44:20.050 --> 02:44:40.050
والدباء والمزادة المجبوبة ولكن اشرب في سقائك واوكه. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا ابان. قال حدثنا قتادة عن عكرمة وسعيد بن المسيب عن ابن عباس في قصة وفد عبد القيس قالوا فيما نشرب يا نبي الله؟ قال نبي الله صلى الله عليه وسلم عليكم بتصفية الادم التي تلاث على افواهها

631
02:44:40.050 --> 02:44:50.050
حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن عوف عن عوف عن ابي القاموس زيد ابن علي قال حدثني رجل كان من الوفد الذين كانوا وفدوا الى النبي صلى الله عليه وسلم

632
02:44:50.050 --> 02:45:10.050
ان اسمه قيس بن النعمان. فقال لا تشربوا في نقير ولا مزفت ولا ولا دباء ولا حنتم. اشربوا في الجلد الموكى عليه فان اشتد فاكسروه بالماء فان اعياءكم فاهريقوا حدثنا ابن بشار قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن علي ابن بذي متى؟ قال حدثني قش ابن حفتر

633
02:45:10.050 --> 02:45:20.050
عن ابن عباس انه ان وفد عبد القيس قالوا يا رسول الله فيما نشرب؟ قال لا تشربه الدبان ولا ولا في المزفة ولا في النقير وانتبهوا في اسقيه. قالوا يا رسول الله فان اشتد في رزقه

634
02:45:20.050 --> 02:45:40.050
قال صبوا عليه الماء وقال لهم مثال في الثالثة او في الرابعة اهريقوا ثم قال ان الله حرم الخمر وحرم الخمر والميسر والكوبة وقال وكل ممسك حرام. قال سفيان سألت علي بن بذي متى عن عن الكبة؟ فقال الطبل. حدثنا مسدد. قال حدثنا عبد الواحد. قال حدثنا اسماعيل ابن سميع قال

635
02:45:40.050 --> 02:46:00.050
حدها مالك بن عمير عن علي قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عن الدبان والحنتم والنقير والجيعة. حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا معرف بن واصل عن محارب بن ثار عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيتكم عن ثلاث وامرتكم بثلاث وانا

636
02:46:00.050 --> 02:46:20.050
بهن نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان في زيارتها تذكرة ونهيتكم عن الاشربة ان تشربوا الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء. غير ان لا تشربوه مسكرا ونهيتكم عن لحوم الاضاحي ان تأكلوها بعد ثلاث فكلوها واستمتعوا بها في اسفاركم. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال

637
02:46:20.050 --> 02:46:30.050
حدثني منصور عن سالم ابن ابي الجعد عن جابر ابن عبد الله قال لما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاوعية قالت قال قالت الانصار انه لابد لنا

638
02:46:30.050 --> 02:46:50.050
قال فلا اذا حدثنا محمد بن جعفر بن زياد الاركاني قال حدثنا شريك عن زياد ابن فياض عن زياد ابن فياض عن ابي عياض عن عبد الله ابن عمرو قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم نوعية الدبان والحنتة والمزفتة والنقير. فقال اعرابي انه لا ظروف لنا فقال اشربوا ما حل. حدثنا الحسن

639
02:46:50.050 --> 02:47:00.050
علي قال حدثنا يا ابن ادم قال حدثنا شريك باسناد وقال اجتنبوا ما اسكر حدثنا عبد الله بن محمد النفيري وقال حدثنا زهير قال حدثنا ابو الزبير عن جابر قال كان ينتبه لرسول الله

640
02:47:00.050 --> 02:47:20.050
الله عز وجل في سقاء فاذا لم يجدوا سقاء نبذ له في تور من حجارة. باب في الخليطين حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليثقال عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى يمبذ الزبيب والتمر جميعا ونهى ينبذ البسر والرطب جميعا حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابا قال

641
02:47:20.050 --> 02:47:30.050
يحيى عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خليط الزبيب والتمر وعن خليط البسل والتمر وعن خليط الزهو والرطب وقال انتبهوا

642
02:47:30.050 --> 02:47:40.050
كل واحد على حدة. وحدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث. حدثنا سليمان بن حرب بن حفص بن عمر النمري قال حدثنا شعبة

643
02:47:40.050 --> 02:47:50.050
الحكم عن الحكم عن ابن ابي ليلى عن رجل قال حفص من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نهى عن البلح والتمر والزبيب والتمر. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن

644
02:47:50.050 --> 02:48:10.050
ابن عمارة قال حدثنا حدثني حدثتني ريطة عن كبشة بنت ابي مريم قال سألت ام سلمة مكان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنه؟ قالت كان ان نعجم النوى طبخا او نخلط الزبيب والتمر. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود قال حدثنا مصعب عن موسى بن عبد الله بن يزيد عن

645
02:48:10.050 --> 02:48:30.050
بلياسة ان عائشة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له زبيب فيلقى فيلقى فيه تمر او تمر فيلقى فيه الزبيب حدثنا زياد بن يحيى الحساني وقال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عتاب بن عبد العزيز الحماني وقال حدثتني صبية بنت عطية قالت دخلت مع نسوة

646
02:48:30.050 --> 02:48:50.050
من عبد القيس على عائشة فسألناها عن التمر والزبيب قالت كنت اخذ قبضة من تمر او وقبضة من زبيب فالقيه في اناء فامرسه ثم اسقه النبي صلى الله عليه وسلم باب نبيذ البشري حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن بشام قال حدثنا ابي قعن قتادة عن جابر بن زيد وعكرمة انهما كانا يكرهان

647
02:48:50.050 --> 02:49:10.050
يأخذان ذلك على عن ابن عباس وقال ابن عباس اخشى ان يكون المجزاء الذي نهيت الذي نهيت عنه وفد عبد القيس. فقلت يا قتادة اما المزة؟ فقال النبيذ في الحنتمي والمزفت؟ باب في صفة النبيذ حدثنا عيسى ابن محمد ابو عميرة قال حدثنا ضمرة عن السيباني عن عبد الله ابن الديلمي عن ابي

648
02:49:10.050 --> 02:49:20.050
قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله قد علمت من نحن ومن اين نحن فالى من نحن؟ قال الى الله والى رسوله قلنا يا رسول الله ان الاعناب

649
02:49:20.050 --> 02:49:40.050
مما نصنع بها. قال زببوها قلنا ما نصنع بالزبيب. قال انبذوه على غداكم واشربوا واشربوه على عشائكم وانبذوه على عشائكم واشربوه على غدائكم وانبذوه في الشنان ولا ولا تنبذوه في القلل فانه اذا تأخر عن عصره صار خلا. حدثنا محمد المثنى قال حدثنا قال

650
02:49:40.050 --> 02:50:00.050
فحدثني عبد الوهاب بن عبدالمجيد الثقفي عن يونس ابن عبيد عن الحسن عن امه عن عائشة قالت كان ينبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في اسقاء وله عزلاء ينبذه ينبذه غدوة فيشربه عشاء وينبذه عشاء فيشربه غدوة. حدثنا مسند قال حدثنا معتمر قال سمعت شبيبا

651
02:50:00.050 --> 02:50:20.050
ابن عبدالملك يحدث عن مقاتل ابن حيان قال قال حدثتني عمرة عن عائشة انها كانت تنبذ للنبي صلى الله عليه وسلم غدوة فاذا فاذا كانت من العشية كيف تعشى شرب على عشائه؟ وان فظل صببته او فرغته ثم ننبذ له بالليل فاذا اصبح تغدى فشرب على غدائه

652
02:50:20.050 --> 02:50:40.050
قالت يغسل يغسل السقاء غدوة وعشية فقال لها ابي مرتين في اليوم؟ قالت نعم حدثنا مخرج ابن خالد قال حدثنا ابن معاوية عن ابي عمر يحيى البهران عن ابن عباس قال كان ينبذ للنبي صلى الله عليه وسلم الزبيب فيشربه اليوم والغد. وبعد الغد الى مساء الثالثة ثم يأمر به فيسقى الخدم

653
02:50:40.050 --> 02:51:00.050
او يهرق قال ابو داوود معنا يسقى الخدمة يبادر به الفساد باب شراب العسل. حدثنا ابن حنبل قال حدثنا حجاج بن محمد بن محمد قال قال ابن جريج زعم عطاء انه سمع عبيدة بن عمير قال سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تخبر سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم

654
02:51:00.050 --> 02:51:20.050
كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا. فتواصيت انا وحفصة ايتنا ما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فتقول اني اجد منك ريح مغافير. فدخل فدخل على احداه على احداهن فقالت ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له. فنزلت لما تحرم ما احل

655
02:51:20.050 --> 02:51:40.050
الله لك الى ان الى ان تتوبا الى الله. لعائشة وحفصة واذا واذا سر النبي الى بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت وعسلة. حدثنا حسن بن علي قال حدثنا ابو اسامة عن الشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل وذكر بعض هذا الخبر وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يشتد

656
02:51:40.050 --> 02:52:00.050
عليه ان توجد منه الريح. قال ابو داوود وهو في الحديث قالت سودة بلى كلتما غافرا. قال بل شربت من عسل سقتني حفصة فقالت فقالت جرست نحله العرف نبتا من نبت النحل. باب كراهية النبي اذا غلا حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا صدقة

657
02:52:00.050 --> 02:52:10.050
قال اخبر زيد ابن واقد عن خالد ابن عبد الله ابن حسين عن ابي هريرة قال علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دبان ثم اتيته فاذا

658
02:52:10.050 --> 02:52:30.050
ثم اتيت به فاذا هو ينش فقال اضرب بهذا الحائط فان هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الاخر. باب قائما حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس من رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ان يشرب الرجل قائما مسند قال حدثنا يحيى عمي شعيب

659
02:52:30.050 --> 02:52:50.050
عن مصر ابن كدام عن عبد الملك ابن ميسرة عن النزال ابن سبرة عليا فشربه وهو قائم قال ان رجالا يكره احدهما يفعل هذا وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل مثل ما رأيتموني افعلوه. باب الشرب في السقاء حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا محمد قال اخبرنا قتادة

660
02:52:50.050 --> 02:53:00.050
عن عكرمة عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاية وعن ركوب الجلالة والمجثمة. باب في اختناث الاسقية حدثنا مسدد قال حدثنا عن سفيان

661
02:53:00.050 --> 02:53:10.050
عن زهي عنه قال سمع انه سمع عبيد الله بن عبدالله عن ابي سعيد الخدري انه صلى الله عليه وسلم نهى عن اختناث الاسقية حد ناصر بن علي قال اخبرنا عبد الاعلى عن قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن

662
02:53:10.050 --> 02:53:30.050
عيسى ابن عبد الله رجل من الانصار عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بدعوة يوم احد فقال اخنث فم الاداوة ثم شرب من فمها وذلك ان انسان لا يشرب من شيء الا يراه. وما خنت الاسقياء فيشرب الانسان منها ولا يعلم ما فيها. ثم ايضا ان الناس ربما تستقذر ان يشرب الانسان ثم

663
02:53:30.050 --> 02:53:50.050
يشرب صاحبه من موضع بخلاف الاواني العريضة. اما الاسقية والقرب ونحو ذلك فافواهها صغيرة فلا يتناول الانسان منها الا الا لامرين. الامر الاول ان تكون خاصة بثني اذا امن ما فيها. اذا امن اذا امن ما فيها. واما الشرب قائما فخلاف

664
02:53:50.050 --> 02:54:10.050
السنة الا انه لا يحرم وقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انه شرب شرب قائما والاصل ومن امور الاداب ان يشرب جالسا. نعم باب في الشرب من ثمة القدح والنفخ في الشراب حدثنا احمد صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني قرة بن عبد الرحمن عن ابن

665
02:54:10.050 --> 02:54:20.050
عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب من ثمة القدح وان ينفخ في الشراب باب الشرب في انية الذهب والفضة

666
02:54:20.050 --> 02:54:40.050
حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن عن ابن ابي ليلة قال كان حذيفة بالمدائن فاستسقى فاتاه دهن باناء فضة فرماه به فقال اني لم ارمي به الا اني قد نهيته فلم ينتهي وان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن عن الحرير والديباج وعن الشرب في انية الذهب والفضة وقال له

667
02:54:40.050 --> 02:54:50.050
هي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. باب في الكرع حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا يونس ابن محمد قال حدثني فريح عن سعيد بن الحارث عن جابر ابن

668
02:54:50.050 --> 02:55:00.050
قال دخل دخل النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اصحابه رجل من انصاره وهو يحول الماء في حياته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان ان كان عندك ماء بات هذه الليلة

669
02:55:00.050 --> 02:55:20.050
ففي شن والا كرعنا. قال بل عندي ماء بات في شن. باب الساق متى يشرب؟ حدثنا مسلم حدثنا مسلم ابن ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن ابي المختار عن عبد الله ابن ابي اوفان النبي صلى الله عليه وسلم قال ساق قومي اخرهم شربا. حدثنا قال النبي عن عبدالله بن مسلمة عن مالك عن ابن

670
02:55:20.050 --> 02:55:30.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه عربي وعن يساره ابو بكر فشرب ثم اعطى الاعرابي وقال الايمن فالايمن. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال

671
02:55:30.050 --> 02:55:50.050
حدثنا هشام عن ابي عصام عن انس بن مالك. كذلك ان الشرف يعطى يعطى الاكبر. في المجلس ثم يعطى عن من يمينه. فيبدأ يبدأ باكبرهم ولا يبدأ بايمنهم ثم اذا بدأ بالاكبر يكون عمن يمينه ولو كان عن من يساره اشرف

672
02:55:50.050 --> 02:56:10.050
واعظم واعلم. نعم. عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا شرب تنفس ثلاثا وقال هو اهنأ واما وابراء باب في نخه الشراب والتنفس فيه حدثنا عبد الله ابن محمد ابن خيري وقال حدثنا ابن عيينة عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتنفس بالاناء او

673
02:56:10.050 --> 02:56:20.050
ينفخ او ينفخ فيه حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن خمين ابن عبد الله ابن مسلم من بني سليم قال التنفس يكره بكل حال واما بالنسبة

674
02:56:20.050 --> 02:56:40.050
النفخ فاذا كان الاناء خاص بالانسان لا يشركه معه غيره ويريد ان ان يزيل منه شيء او ان يبرده نحو ذلك ولا حرج عليه شريطة ان يكون ان يكون خاصا به. نعم. قال جاء رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابيه فنزع فنزل

675
02:56:40.050 --> 02:57:00.050
عليه فقدم اليه طعامه فذكر حيسا اتاه به ثم اتاه بشرابه فشرب فنهى ولما على يمينه. فاكل تمرا فجعل يلقي النوى على ظهر اصبعيه السبابة والوسطى فلما قام قام ابي فاخذ بلجام دابته فقال ادعو الله لي فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم. بعظ ما يقول اذا شرب

676
02:57:00.050 --> 02:57:20.050
حدثنا مسدد قال حدثنا حماد يعني ابن زيد وحدثنا موسى اوحى وحدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد ابن علي ابن متى؟ عن علي ابن زيد عن عمر ابن عن ابن عباس قال كنت في بيت ميمونة فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه خالد بن الوليد فجاءوا بضبين مشويين على ثمامتين فتبزق رسول الله صلى الله عليه وسلم

677
02:57:20.050 --> 02:57:30.050
وقال خالد ابن خالك تقذره يا رسول الله؟ قال ثم اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلبن فشرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فليقل اللهم بارك

678
02:57:30.050 --> 02:57:50.050
فيه واطعمنا خيرا منه واذا سقي لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه. فانه ليس شيء يجزئ من الطعام والشراب الا اللبن. هذا لفظ مسدد الانية حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اغرق بابك واذكر اسم الله

679
02:57:50.050 --> 02:58:10.050
فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واطفي مصباحك واذكر اسم الله عليه وخمرناك ولو بعود تعرضه عليه واذكر اسم واذكروا اسم الله واوكي سقاءك واذكروا اسم الله عز وجل. حدثنا عبد الله ابن مالك عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر ويسر بتمامه

680
02:58:10.050 --> 02:58:30.050
قال فان الشيطان لا يفتح قلقا ولا يحله كان ولا يشوي وان الفويسقة تظلم على الناس بيتهم وبيوتهم. حدثنا مسدس وفضيل بن عبد الوهاب السكري قال حدثنا حماد عن كثير ابن شنطير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رفعه قال قال واكفيته صبيا

681
02:58:30.050 --> 02:58:50.050
عند العشاء وقالوا مسددوا عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة وخطفة. حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عن ابي صالح قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فاستسقى فقال رجل من القوم الا نسقيك نبيدا؟ قال بلى قال فخرج الرجل يشتد فجاء بقدح فيه نبيذ فقال رسول الله

682
02:58:50.050 --> 02:59:10.050
الله وسلم لا خمرة ولو ان تعرض عليه عودا. حدثنا سعيد بن منصور بن عبدالله بن محمد النفيري النفيلي وقتيبة بن سعيد قالوا حدثنا عبد العزيز عن هشام ابن عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا. قال قتيبة هي عين بينها وبين المدينة يوم

683
02:59:10.050 --> 02:59:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. اول كتاب الاطعمة باب وما جاء في اجابة الدعوة حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الى الوليمة فليأت احد انا مخلود

684
02:59:20.050 --> 02:59:30.050
ابن خالد قال حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعناه زاد وان كان مفطرا فليطعم وان كان صائما صائما فليدعو. حدثنا الحسن الحسن بن علي قال

685
02:59:30.050 --> 02:59:40.050
عبد الرزاق قال اخبرنا عن ايوب عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكما اخاه فليوجب عرسا كان او نحوه حدثنا ابن مصطفى قال حدثنا البقية وقال حدثنا زويد

686
02:59:40.050 --> 02:59:50.050
باسناد باسناد ايوب ومعناه حدثنا محمد ابن كثيران قال اخبر سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من دعي فليجب فان شاء طعمه وان شاء ترك. حدثنا من سدد قال

687
02:59:50.050 --> 03:00:00.050
درست ابن زياد عن ابي طالب عن نافع قال قال عبدالله بن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعي فلم يجب فقد عصى الله رسوله ومن دخل على غير دعوة دخل

688
03:00:00.050 --> 03:00:10.050
سارقا وخرج مغيرا. حدثنا قال النبي عن مالك عن ابن الاعرج عن ابي هريرة انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعى لها لا غياب ويترك للمساكين. ومن لم يأت الدعوة

689
03:00:10.050 --> 03:00:30.050
قد عصى الله ورسوله واختلف العلماء في في حكمها هل هي واجبة ام مستحبة؟ وظواهر النصوص في الوجوب لمن لم يكن معذورا ومن له حق عليه. واما بالنسبة لمن كان صائما فجاء عن عبد الله ابن عمر وعثمان ابن عفان فانهما افطرا. في

690
03:00:30.050 --> 03:00:50.050
في الوليمة ولكن جاء في الخبر انه يصلي يعني يدعو ويحضر. ويبرك ونحو ذلك. والوليمة اذا اليها دعاء صحيحا دعوة صحيحة. واما الدعوة الحديثة التي تكون بوسائل الاتصال بالرسائل او بالاوراق او غير ذلك

691
03:00:50.050 --> 03:01:10.050
التي لا يتكلف فيها فلا يتكلف فيها فهذه من الدعوات التي لا تحمل على التأكيد والالزام لا تحمل على التأكيد التأكيد والالزام. وذلك ان الناس في زماننا يطبعون الكروت ويرسلون رسائل الجوال

692
03:01:10.050 --> 03:01:30.050
ميم يرسل الى خمسين ومئة وتطبع الكترونيا وترسل ولا يدري من دعا ولا يدري من دعا هذا يقال ان هذه هذه ليست دعوة صحيحة ليست دعوة الدعوة صحيحة ولا يجب حينئذ ان تجاب ان تجاب الدعوة. احسن الله اليكم. باب استحباب الوليمة عند

693
03:01:30.050 --> 03:01:40.050
قال حدثنا حماد وعن ثابت قال ذكرت الزوجة زينب بنت جحش عند انس ابن مالك فقال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اولى ما على احد من النساء ما اولى ما عليها واولى ما

694
03:01:40.050 --> 03:01:50.050
حدثنا حامد بن يحيى قال حدثنا سفيان وقال حدثنا وائل ابن داوود عن ابنه بكر ابن وائل عن الزهري عن انس بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم اولم على صبيته بسبيق وتمر باب كم

695
03:01:50.050 --> 03:02:00.050
كم تستحب الوليمة؟ حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عثمان ابن المسلمين قال حدثنا عمان قال حدثنا قتادة عن الحسن عن عبدالله بن عثمان عن الثقفي. عن رجل اعور عن ثقيف كان

696
03:02:00.050 --> 03:02:20.050
يقال له معروفا ان يثنى عليه خيرا ان لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا ادري ما اسمه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الوليمة اول يوم حق الثاني معروف والثالث سمعة ورياء. قال قتادة يرجو ان سعيد بن المسيب دعي اول يوم فاجابه دعي لليوم الثاني فاجابه دعا لليوم الثاني الثالث فلم يجب وقال اهل جمعة

697
03:02:20.050 --> 03:02:40.050
حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن عن قتادة عن سعيد ابن المسيب بهذه القصة قال ودعي اليوم الثالث فلم يجب حصب الرسول باب الاطعام عند القدوم من السفر حدثنا عثمان بن ابي شهد قال حدثنا عن شعبة عن المحارب بن دثار عن جابر قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مدينة نحر جزورا او بقرة باب في

698
03:02:40.050 --> 03:02:50.050
ضيافة حدثنا عن ابي وعن مالك عن سعيد المقبوري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكن ضيفه جائزته جائزته يومه وليلته

699
03:02:50.050 --> 03:03:10.050
ضيافة ثلاثة ايام الظيافة ثلاثة ايام وما بعد ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يثوي عنده حتى يحرجه. قرئ على الحارث بن مسكين وانا شاهد اخبركم قال قال وسئل ما لك عن قول النبي صلى الله عليه وسلم جائزته يوم وليلة. قال يكرمه ويتحفه ويخصه يوم وليلة وثلاثة ايام ضيافة

700
03:03:10.050 --> 03:03:20.050
حدثنا موسى ابن اسماعيل ومحمد ابن محبوب قال حدثنا حماد عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الضيافة ثلاثة ايام فما سوى ذلك فهو صدقة

701
03:03:20.050 --> 03:03:30.050
باب من الضيافة ايضا حتى مسدد وخلف هشام المقرئ وقال حدثنا ابو عوانة عن منصور عن عامر عن ابي كريمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الضيف

702
03:03:30.050 --> 03:03:40.050
كن على كل مسلم فمن اصبح بفناء فهو عليه دين ان شاء اقتضاه وان شاء ترك. هذا عامر شعبي. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة. قال حدثنا ابو الجودي. قال

703
03:03:40.050 --> 03:04:00.050
عن ابو الجودي عن سعيد بن ابي المهاجر عن المقدام عن المقدام ابي كريمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما رجل ضعف قومه فاصبح الضيف فان نصره حق على كل مسلم حتى يأخذ بقراء ليلته من زرعه وماله حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي خير عن

704
03:04:00.050 --> 03:04:10.050
عقبة ابن عامر انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقرون فما ترى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نزلتم في قومه فامروا لكم بما ينبغي للضيف

705
03:04:10.050 --> 03:04:30.050
بل وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم. وهذا دليل على وجوب اكرام الضيف. وان حقه حتم يجب اعطاؤه يجب اعطاء اياه نعم باب نسخ الضيف يأكل من مال غيره حتى نحمد محمد ابن الرز وقال حدثنا علي ابن الحسين وابن حسين ابن واقن عن ابيه عن يزيد النحو عن

706
03:04:30.050 --> 03:04:50.050
كلمة عن ابن عباس قال لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراب. فكان الرجل يتحرج ان يأكل عند احد من الناس بعد ما نزلت هذه الاية فنسخ ذلك الاية التي بالنور قال ليس عليكم جناح ان تأكلوا من بيوتكم الى قوله اشتاتا. كان الرجل الغني يدعو الرجل من اهله الى الطعام فقال اني لا جنح

707
03:04:50.050 --> 03:05:10.050
وان اكل منه وتجنح الحرج. يقول المسكين احق به مني. فاحل من ذلك ما ذكر اسم الله عليه واحل طعام اهل الكتاب. بسم الله الرحمن الرحيم باب في طعام المتباريين. حدثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء قال حدثنا ابي قال حدثنا جرير ابن حازم عن الزبير

708
03:05:10.050 --> 03:05:20.050
ابن خريج قال سمعت عنك متى يقول كان ابن عباس يقول النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن طعام المتبارين ان يؤكل. قال ابو داوود كان اكثر من رواه عن جرير لا يذكر فيه اي لا يذكر فيه ابن عباس نهار نحوي

709
03:05:20.050 --> 03:05:40.050
ذكر فيهن ذكر فيه ابن عباس ذكر فيه ابن عباس ايضا محمد ابن زيد لم يذكر ابن عباس باب اجابة الدعوة اذا حضرها مكروه. حدثنا موسى اسماعيل قال حدنا حماد عن عن سعيد ابن عن سعيد ابن جهمان عن سفينة ابي عبد الرحمن علي ابن ابي طالب فصنع له طعاما فقالت فاطمة لدعونا رسول الله

710
03:05:40.050 --> 03:06:00.050
كان معنا فدعوه فجاء فوضع يده على عضادتي الباب فران لقرامة قد ضرب به في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي الحقه انظر ماذا فتبعته وقلت يا رسول الله ما ردك؟ قال انه ليس لي او لنبي ان يدخل بيتا مزوقا. باب اذا سمع الداعيان ايهما احق؟ حدثنا عن

711
03:06:00.050 --> 03:06:10.050
قال حدنا عبد السلام ابن حرب عن ابي خالد الدالاني عن ابي العلاء اللودي عن حميد ابن عبد الرحمن الحميري عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اجتمع الداعيان فاجب اقربهما

712
03:06:10.050 --> 03:06:30.050
ابابا فان اقربهما بابا اقربهما جوارا وان سبق احدهما فاجب من سبق. باب اذا حضرت الصلاة حدثنا احمد بن حنبل امام مسدد قال معنا قال احمد حدث احمد حدثنا يحيى وقال مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله بن عمر قال اخبرني نافع عن ابن عمران

713
03:06:30.050 --> 03:06:50.050
النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فلا يقوم حتى يفرغ. زاد مسدد وكان عبد الله اذا وضع عشاؤه حضره او حضر عشاؤه انه لم يقم حتى يفرغ ومن سمع الاقامة وسمع قراءة الامام حدثنا محمد ابن حاتم ابن ابن قال حدثنا يعني ابن منصور والمراد من

714
03:06:50.050 --> 03:07:10.050
كذلك ايضا الغداء الذي تحضر فيه الجماعة هو ما تشتهيه النفس وما تستقبله بخلاف ما تتفكه به بخلاف ما تتفكر فيه. باعتبار ان الخشوع في الصلاة ان الخشوع في الصلاة اكد الا يقوم الانسان الى الصلاة

715
03:07:10.050 --> 03:07:30.050
ما ثم يتعلق قلبه بالطعام الذي ترك. بهذا الحديث وامثاله اخذ بعض العلماء وجوب الخشوع. وبعض العلماء يقولوا بعدم الخشوع ويحكيه الاتفاق. حكت العلماء اتفاق العلماء النووي رحمه الله على ان الخشوع سنة وليس بواجب. وظاهر صحيح البخاري رحمه الله في

716
03:07:30.050 --> 03:07:50.050
الصحيح ان الخشوع واجب وهذا وهذا موضع خلاف ايضا عند كثير من الفقهاء حكاية الاتفاق فيها فيها نظر والعلم عند الله. نعم. قال حدثنا محمد ابن حاتم ابن بزيع قال حدثنا معلى عن ابن منصور عن محمد ابن ميمونة

717
03:07:50.050 --> 03:08:00.050
عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تؤخر الصلاة لطعام ولا لغيره. حدثنا علي ابن مسلم الطوسي وقال حدثنا ابو بكر الحنفي وقال حدثنا الضحاك من عثمان عن عبد الله بن عبيد

718
03:08:00.050 --> 03:08:20.050
ابن عمير قال كنت مع النبي كنت مع ابي في زمان ابن الزبير الى جنب عبد الله ابن عمر. فقال فقال عباد ابن عبد الله ابن فقال عباد بن عبدالله بن الزبير. انا سمعنا انه يبدأ بالعشاء قبل الصلاة فقال عبدالله بن عمر ويحك ما كان مثل عشاء ابيك. باب غسل اليد عند الطعام

719
03:08:20.050 --> 03:08:30.050
حدثنا مسدد وقال حدثنا إسماعيل وقال حدثنا ايوب عن عبد الله ابن أبي ومليكة عن عبد الله ابن عباس ان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء فقدم اليه طعاما فقالوا الا نأتيك بالوضوء؟ بالوضوء

720
03:08:30.050 --> 03:08:50.050
قال انما امرت بالوضوء اذا اذا قمت الى الصلاة. باب غسل اليد قبل الطعام حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا قيس عن ابي هاشم من عن زادان عن سلمان قال قرأت في التوراة ان بركة طعام الوضوء قبله فذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال بركة طعام الوضوء قبله والوضوء بعده وكان شقيق يكره الوضوء

721
03:08:50.050 --> 03:09:10.050
الطعام قال ابو داوود وهو ضعيف باب طعام الفجاءة ابن ابي مريم قال حدثني حدثنا عمي يعني سعيد ابن الحكم قال حدثنا ليث ابن سعد قال اخبرني قد نزيل عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله انه قال اقوى رسول الله صلى الله عليه وسلم من شعب من من الجبل وقد قضى حاجته بين ايدينا تمر على ترس او او حجفة فدعونا

722
03:09:10.050 --> 03:09:30.050
فدعوناه فاكل معنا وما مس ما باب في كراهية لم الطعام حدثنا محمد ابن كثيرا قال اخبرنا سفيان عن الاعمشي عن ابي حازم عن ابي هريرة قال الرسول صلى الله عليه وسلم طعاما قط ان شاء واكل وان كرهوه تركه. ابراهيم بن موسى قال حدثنا اريد المسلمين قال حدثنا وحشي ابن حرب عن ابيه. عن جده ان صحابة النبي صلى الله عليه وسلم

723
03:09:30.050 --> 03:09:40.050
قالوا يا رسول الله انا نأكل ولا نشبع قال فلعلكم تفترقون؟ قالوا نعم. قال فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله عليه يبارك لكم فيه. بعض التسمية على الطعام حدثنا احد المخالفين

724
03:09:40.050 --> 03:09:50.050
قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير عن جابر ابن عبدالله سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته وذكر الله عز وجل عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم

725
03:09:50.050 --> 03:10:10.050
مناعشة واذا دخل فلم يذكر فلم يذكر فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان وادركتم المبيت فاذا لم فاذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن خيثمة عن ابي حذيفة عن حذيفة قال كنا اذا حضرنا

726
03:10:10.050 --> 03:10:20.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما لم يضع احدنا يده حتى يبدأ رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا حضرنا معه طعاما فجاء اعرابي كأنما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام قال

727
03:10:20.050 --> 03:10:40.050
قال ربي هذا يستحب ان البداءة تكون للكبير. او الاجل او للضيف. ان يبدأ بي بتناول الطعام ثم يبدأ الناس معه لا قال فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده قال ثم جعلت جارية كانما تدفع فذهبت لتضع يدها بطعامها

728
03:10:40.050 --> 03:10:50.050
صلى الله عليه وسلم بيده وقال ان الشيطان يستحل الطعام الذي لم يذكر اسم لم يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذا العربي ليستحل به فاخذت بيده. وجاء بهذه الجارية ليستحل

729
03:10:50.050 --> 03:11:10.050
فاخذت بيدها فوالذي نفسي بيده ان يده لفي يدي مع ايديهما. قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا اسماعيل عن هشام يعني ابي عبدالله الدستوي عن بدين عن عبدالله بن عبيد عن امرأة منهم يقال لها ام كلثوم عن عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله فان نسي ان يذكر اسم الله في اوله فليقل بسم الله

730
03:11:10.050 --> 03:11:30.050
اوله واخره. حدثنا وقال حدثنا عيسى قال حدثنا جابر ابن صبح. قال حدثنا المثنى ابن عبد الرحمن الخزاعي وعن عن عمه امية تبني امية بن مخشين وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يأكل فلم يسمه حتى لم يبقى من طعامه الا لقمة فلما رفع الى فيه قالوا بسم الله اوله واخره

731
03:11:30.050 --> 03:11:50.050
فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان يأكل معه فلما ذكر اسم الله استقام في بطنه باب ما جاء في الاكل متكئ وآآ السنة نبدأ بالبسملة وبعضهم اوجبها ومن لطائف الاسئلة ان بعضهم يقول اريد ان اعجل البسملة الى اخر الطعام

732
03:11:50.050 --> 03:12:10.050
حتى يقيه الشيطان. هذا هذا جهل. هذا جهل. تعمد ذلك لا لا يشرع. لكن هذا في حال في حال النسيان نعم باب ما جاء في الاكل متكئا حدثنا محمد ابن كثيرا قال اخوان سفيان عن علي بن الاقمري قال سمعت ابا جحيفة؟ قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا اكل متكأ. حدثنا موسى

733
03:12:10.050 --> 03:12:20.050
ابن اسماعيل قال حدثنا احمد عن ثابت عن شعيب ابن عبد الله ابن عامر عن ابيه قال ما رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل متكئا قط ولا ولا يطأ عقبه رجلان. حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي وقال

734
03:12:20.050 --> 03:12:40.050
حدثنا وكيل عن مصعب بن سليم قال سمعت انس بن مالك يقول بعثني النبي صلى الله عليه وسلم فرجعت اليه فوجدته يأكل تمرا وهو وهو مقعن. باب الاكل من الصحفة حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عطاء بن السائب عن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم طعاما فلا يأكلون على

735
03:12:40.050 --> 03:13:00.050
صحفة ولكن ليكن من اسفلها فان فان البركة تنزل من اعلاها. حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابن عرق قال حدثنا عبد الله بن مسلم قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اصبحوا وسجدوا الضحى اوتي بالقصعة يعني

736
03:13:00.050 --> 03:13:10.050
قد فرض فيها فالتفوا عليها فلما جت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه الجلسة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جل ان الله جل ذكره جعلني عبدا كريما ولم يجعلني

737
03:13:10.050 --> 03:13:20.050
جبارا عنيدا ثم قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا من حواليها ودعوا ذروتها يبارك لكم فيها بعض ما جاء في الجلوس على مائدة عليها بعض ما يكره

738
03:13:20.050 --> 03:13:30.050
حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا كثير من هشام عن جعفر ابن الزوري عن سامع عن ابيها وقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عن مطعمين عن الجلوس على مادة يشرب

739
03:13:30.050 --> 03:13:50.050
الخمر وان يأكل وهو منبطح على بطنه. قال ابو داوود هذا الحديث لم يسمعه جعفر ابن الزهري وهو منكر. قال حدثنا هارون بن زيد عن حدثنا نهر بن زيد بن ابي الزرقاء قال حدثنا ابي قال حدثنا جعفر انه بلغه عن الزهري هذا الحديث. وفي هذا النهي عن حضور المنكر ولو لم يتناوله الانسان او يشرك الناس معه

740
03:13:50.050 --> 03:14:10.050
فليس على مائدة فيها خمر ولا على موضع يقامر فيه ونحو ذلك من المحرمات ولو لم يباشر المحرم لان وجوده اقرار باب الاكل باليمين حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان عن الزهري قال اخبرني ابو بكر ابن ابن عبيد ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر عن جده ابن عمر

741
03:14:10.050 --> 03:14:30.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم وليأكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله حدثنا محمد بن سليمان الويل عن سليمان لبلال عن ابي وجزة عن عمر ابن ابي سلمة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ادن بني فسم الله وكل بيمينك وكل ما يليك باب في اكل اللحم حدثنا سعيد بن منصور قال

742
03:14:30.050 --> 03:14:40.050
ابو معشر عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صانع الاعاجم وانهسوه نهسا فانه اهنأ

743
03:14:40.050 --> 03:14:50.050
وامراة حدثنا محمد وعيسى قال حدثنا ابن عرية عن عبد الرحمن ابن اسحاق عن عبد الرحمن ابن معاوية عن عثمان ابن ابي سليمان عن صفان ابن امية قال كنت اكل مع النبي

744
03:14:50.050 --> 03:15:10.050
صلى الله عليه وسلم يأخذ اللحم من العظم فقال فقال ادن العظم من فيك فانه اهنأ وامرا. قال ابو داوود عثمان ولم يسمع مني يجي صفوان. والنهي صفوان عن قطع اللحم بالسكين لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام والحديث معلول. احسن الله اليكم حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا زهير

745
03:15:10.050 --> 03:15:20.050
عن ابي اسحاق عن سعد ابن عياض عن عبد الله ابن مسعود قال كان احب العراق من الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عراق الشاة. حدثنا محمد بن بشاة قال حدثنا ابو داوود

746
03:15:20.050 --> 03:15:40.050
بهذا الاسناد قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الذراع قال سم في الذراع وكان يرى ان اليهود سموه او يرى ان اليهود سموه. باب في اكل الدب فحدثنا قال ابن مالك عن عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه

747
03:15:40.050 --> 03:16:00.050
قال انس فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ذلك الطعام فقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دبان وقديدا في ومرقا فيه دبان وقديدا قال انس فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع الدبان يتبع الدبان من حول الصحفة فلا ما زال يحب الدباء بعد يومئذ

748
03:16:00.050 --> 03:16:10.050
باب في اكل الثريد حدثنا محمد ابن حسن السمتي. قال حدثنا مبارك بن سعيد عن عمر بن سعيد عن رجل من اهل البصرة عن عكرمة عن ابن عباس قال كان احب الطعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

749
03:16:10.050 --> 03:16:30.050
من الفريدة من الخبز والفريدة من الحيص. قال ابو داوود وهو ضعيف باب كراهية التقذر للطعام. حدثنا النفير وقال حدثنا زهير قال حدثنا اسماك ابن حرب قال حدثنا قبيصة هلبل عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله رجل فقال ان من الطعام طعاما نتحرج منه وقال لا يتحلجن في صدرك شيء ضارعت فيه نصراني

750
03:16:30.050 --> 03:16:40.050
باب النهي عن اكل الجلاء التي حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عبدة عن محمد ابن اسحاق عن عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنك الدلالة

751
03:16:40.050 --> 03:17:00.050
حدثنا ابن مثنى قال حدثني ابو عامر حديث ابن عمر رواه الثوري عن ابن نجيح مجاهد مرسلا وهو الصواب حدثنا ابن المثنى قال حدثني ابو عامر قال حدثنا هشام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن

752
03:17:00.050 --> 03:17:10.050
عن لبن الجلالة حدثنا احمد ابن ابي سرير الرازي قال اخبرني عبد الله ابن ابي جهم ابن ابن جهم قال حدثنا عمرو ابن ابي قيس عن ايوب السخطيان عن نافع

753
03:17:10.050 --> 03:17:20.050
عن عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلالة في الابل ان يركب عليها او يشرب او يشرب من البانها باب في اكل لحوم الخيل

754
03:17:20.050 --> 03:17:30.050
سليمان بن حرب قال حدنا حماد عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عنجهة بن عبدالله قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خبر عن لحوم الحمر واذن في لحوم الخيل. حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن

755
03:17:30.050 --> 03:17:40.050
الزبير عند ابن عبد الله قال ذبحنا يوم خيبر الخير والبغال والحمير فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البغال والحمير ولم ينهنا عن الخير. حدثنا سعيد بن شبيب ابو عثمان وحيوة بن شريح قال حيوة حدثنا بقية عن

756
03:17:40.050 --> 03:17:50.050
ابن يزيد عن صالح ابن يحيى ابن المقدام ابن معد كلب. عن ابيه عن جده عن خالد ابن الوليد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل لحم الخيل والبغال والحمير زاد حيوته وكل ذي ناب من

757
03:17:50.050 --> 03:18:00.050
قال ابو داودة وهذا منسوخ. قد اكل لحوم الخيل جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بن الزبير وفضالة ابن عبيد وانس ابن مالك واسماء بنات ابي بكر وسويد بن غفلة وعلقمة

758
03:18:00.050 --> 03:18:10.050
كانت قريش في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تذبحها باب في اكل الارض والحديث منكر سواء حديث جابر ابن عبد الله وقد انكره البخاري رحمه الله وذلك انه من

759
03:18:10.050 --> 03:18:30.050
وذلك لذكر البغال البغال فيه. وكذلك ايضا فالحديث الصالح بن يحيى هي ابن المقدام ايضا حديث منكر بل حكى بعض العلماء اتفاق العلماء على ضعف هذا الحديث كالنووي رحمه الله

760
03:18:30.050 --> 03:18:50.050
باب في اكل ارنب حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عماد عن هشام ابن زيد عن انس ابن مالك قال كنت غلاما كنت غلاما حزورا فصدت ارنب بل فشويتها فبعث معي ابو طاحة بعجزها للنبي صلى الله عليه وسلم اتيت بها. حدثنا المخالفين قال حدثنا رح ابن عبادة قال حدثنا محمد خالد. قال سمعت ابي؟ قال سمعت

761
03:18:50.050 --> 03:19:10.050
خالد بن الحويرث عن ان عبدالله بن عمرو كان بالصفاح قال محمد مكان بمكة وان رجلا بارنب قد صاد فقال يا عبدالله بن عمرو ما تقول؟ قال قد جيء بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأكلها ولم ينهى ولم ينه عن اكلها او زعم انها تحيض باب

762
03:19:10.050 --> 03:19:20.050
في اكل الضب حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان خالته اهدت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سمنا واضبا واقطا فاكل من

763
03:19:20.050 --> 03:19:40.050
تقذرا واكل على معدته ولو كان حراما موكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا قال النبي عن ما لك عن ابن عن ابي امامة عن عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف عن عبد الله ابن عباس عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة فاوتي بضب محنود فاهوى اليه رسول الله

764
03:19:40.050 --> 03:19:50.050
بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بما يريد ان يأكل منه فقال وضب فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقال قلت قال

765
03:19:50.050 --> 03:20:10.050
قال فقلتها حرام هو قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه. قال خالد فاجتررت فكنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر. حدثنا عمرو في هذا ان اذا كره شيئا تورعا الا يحرمه على غيره. الا يحرمه على على غيره. وانما يمنع نفسه منه

766
03:20:10.050 --> 03:20:30.050
ويدعو الناس على ما هم على ما هم عليه. حدثنا عمرو ابن عمر قال حدثنا خالد بن عن حصين عن زيد ابن وهب عن ثابت ابن وادي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جيش فاصبنا ضبابا قال فشويت منها ضبا قد اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعته بين يديه. قال فاخذ عودا فعد بها اصابعه ثم

767
03:20:30.050 --> 03:20:50.050
وقال ان امة من بني اسرائيل مسخت الدواب في الارض والنيلاد لا هي الدواب واني لا ادري اي الدواب به. قال فلم يأكلوا ولم ينهى. حدثنا محمد بن عوف الطيب وقال احدنا حاكم ابن نافع قال ابن عياش عن ضمضم ابن زرعة عن شريح ابن عبيد عن ابي راشد الحبراني عن عبدالرحمن بن شبلنا المرسل

768
03:20:50.050 --> 03:21:00.050
لما نهى عن اكل لحم الضباب وفي اكل لحم الحبارة حدثنا الفضل ابن سهل قال حدثنا ابراهيم بن عبدالرحمن بن مهدي قال حدثني برية ابن عمر ابن سفينة عن ابي

769
03:21:00.050 --> 03:21:20.050
قال حدثني بريه ابن عمر ابن سفينة عن ابيه عن جده قال اكلت مع النبي صلى الله عليه وسلم لحم حبار بقوا في اكل حشرات الارض حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا غالب ابن حجرة قال قال حدثنا ملقام ابن تلب او تلب عن ابيه قال صحبت النبي

770
03:21:20.050 --> 03:21:40.050
فلم اسمع لحشرة الارض تحريما. حدثنا ابراهيم بن خالد الكلبي وابو ثور قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عيسى ابن نميلة عن ابيه قال كنت عند ابن عمر فسأل عن اكل القنفذ. فتلى قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعم

771
03:21:40.050 --> 03:22:00.050
الاية قال قال شيخ عنده سمعت ابا هريرة يقول ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال خبيثة من الخبائث فقال ابن عمر ان كان ان كان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فهو كما قال باب مال ابن نميلة مجهول لا تعرف حاله. وهذا الحديث ضعيف

772
03:22:00.050 --> 03:22:20.050
احسن الله اليكم باب ما لم يذكر تحريمه حدثنا محمد بن داوود ابن ابن صبيح قال حدثنا فضل ابن دكاء الدكين قال حدثنا محمد يعني ابن المكي عن عمرو بن دينار عن ابي شعثان عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية يأكلون اشياء ويتركون اشياء تقدما فبعث الله نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما حلفه

773
03:22:20.050 --> 03:22:40.050
وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو وترى قل لا اجد فيما اوحي اليه محرما الى اخر الاية باب في اكل الضبع حدثنا محمد ابن عبد الله الخزاعي وقال احدنا جل ابن حازم عن عبد الله ابن عبيد عن عبد الرحمن ابن ابي عمار عن جابر ابن ابي عبد الله قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضبع فقال هو صيد ويجعل فيه ويجعل فيه

774
03:22:40.050 --> 03:22:50.050
كبش اذا صاده المحرم باب النهي عن اكل السباعي حدث قال ابن عم مالك عن ابن عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعبة الخشاني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل كل

775
03:22:50.050 --> 03:23:00.050
ناب من السباع حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي ميمون ابن مهران عن ابن عباس قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عنك في كل ذي ناب من السبع

776
03:23:00.050 --> 03:23:10.050
وعن كل ذي مخاب من الطير. حدثنا محمد بن مصطفى قال حدثنا محمد بن حارث عن الزبيدي عن مروان ابن رؤبة التغريبي. عن عبدالرحمن بن عن عبد الرحمن بن ابي

777
03:23:10.050 --> 03:23:30.050
خوف عن المقدام بمهد كذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا لا يحل ذناب من السباع ولا الحمار الاهل ولا اللقطة من مال معاهد الا يستغني عنها وايما رجل ضاف قوم فلم يقروه فانه له ان يعقب فان له ان ان يعقبهم او يعقبهم

778
03:23:30.050 --> 03:23:40.050
مثل قيراط حدثنا ابن بشر عن ابن عن ابن ابي عدي عن ابن ابي عروبة عن علي ابن حكم عن ميمون ابن مهران عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال نهى رسول الله

779
03:23:40.050 --> 03:23:50.050
صلى الله عليه وسلم يوم خيبر اعناك لكل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا محمد بن حرب قال حدثنا ابو سلمة سليمان بن سليم آآ سليمان ابن

780
03:23:50.050 --> 03:24:00.050
سليم عن صالح ابن يحيى عن ابن المقدام عن جده المقدام ابن معد كلب عن خالد بن الوليد قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا فاتته اليهود فشكوا الى فشكوا ان الناس قد اسرعوا الى حظائرهم

781
03:24:00.050 --> 03:24:20.050
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لا تحل اموال معاهدين الا بحقها وحرام عليكم حمر الاهلية وخيلها وبغالها وكل ذناب من السباع حدثنا احمد بن حنبل قوم محمد بن عبد الملك الغزال قال حدثنا عبد الرزاق عن عمر ابن زيد الصنعاني انه سمع ابا الزبير عن جابر ابن عبد الله

782
03:24:20.050 --> 03:24:30.050
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الهر قال ابن عبد الملك عن اكل الهر واكل ثمنها. باب في اكل لحوم الحمر اهلية حدثنا ابراهيم بن الحسن قال حدثنا حجاج

783
03:24:30.050 --> 03:24:40.050
عن ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن دينار قال اخبرني رجل عند ابن عبد الله قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ان نأكل لحوم الحمر وامرنا ان نأكل لحوم الخيل

784
03:24:40.050 --> 03:25:00.050
قال عمرو فاخبرت هذا الخبر او الشعثاني فقال قد كان الحكم الغفاري فينا يقول هذا وبذلك البحر يريد ابن عباس. حدثنا عبد الله بن ابي زياد قال الله عن اسرائيل عن منصور عن عبيد عن عبيد ابن ابي الحسن عن عبد الرحمن عن غالب ابي عن غالب عن غالب ابن ابجر قال اصابتنا

785
03:25:00.050 --> 03:25:10.050
سنة فلم يكن في ماله شيء اطعم اهلي الا شيء من حمر وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية. فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة

786
03:25:10.050 --> 03:25:30.050
لكم في ما لي ما اطعم اهلي الا زي ما انا حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمت جوال جوال القرية. يعني الجلالة حدثنا محمد بن سليمان قال حدثنا ابو نعيم عن مشعل عن عبيد عن ابن معقل عن رجلين من

787
03:25:30.050 --> 03:25:50.050
احدهما عن الاخر عبدالله ابن عمرو ابن عويم والاخر غالب ابن الابجر. قال مصعر ان غالبا الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث حد هنا سهل بن بكار قال حدثنا بهيب عن ابن طاووس عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم لحوم الجاهلية عن الجلالة عن ركوبها

788
03:25:50.050 --> 03:26:00.050
واكل لحمها باب في اكل الجراد حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن النبي يعفور عن عن ابي يعفور قال سمعت ابن ابي عن ابي يعفور سمعت ابي ابن

789
03:26:00.050 --> 03:26:10.050
اوفى وسألته عن الجراد فقال غزوة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة او سبع غزوات فكنا نأكله معه. حدثنا محمد ابن فرج البغدادي وقال حدثنا ابن الزبير قال قال

790
03:26:10.050 --> 03:26:20.050
سليمان ابن تيمية عن ابن عن ابي عثمان النهدي عن سلمان قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الجراد فقال اكثر جنود الله لا اكله ولا احرمه. قال ابو داوود رواه المعتمر

791
03:26:20.050 --> 03:26:30.050
وعن ابيه عن ابي عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر لم يذكر سلمان حدثنا علي وعلي بن عبدالله قال حدثنا زكريا ابن يحيى ابن ابن عمارة عن

792
03:26:30.050 --> 03:26:40.050
العوام الجزار عن ابي عثمان النادي عن سلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل فذكر مثله قال اكثروا جنود الله قال علي اسمه فائد يعني ابا العوام قال ابو داوود رواه محمد ابن سلمة عن

793
03:26:40.050 --> 03:26:50.050
عن ابي العوام عن ابي عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر لم يذكر سلمان؟ باب في اكله الطافي من السمك حدثنا احمد بن عبده قال اخبرنا يحيى ابن سليمان طائفي وقال

794
03:26:50.050 --> 03:27:00.050
اسمع ابن امية عن ابي الزبير وعن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما القى البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفى فلا تأكلوه

795
03:27:00.050 --> 03:27:10.050
قال ابو داوود روى هذا الحديث سفيان الثوري وروح وايوب وحماد وعن ابي الزبير. اوقفوه على جابر وقدس وقد اسند هذا الحديث ايضا من وجه ضعيف عن ابن ابي ذيب

796
03:27:10.050 --> 03:27:30.050
عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابن نفير قال حدثنا اسماعيل عن خالد عن معاوية بن قرة بن عن معاوية بن قرة ابي ياسر ان ابا ايوب اوتي بسمكة طافية فاكلها. قال قال ابو داوود وروى عبد الملك ابن ابي بشير عن عكرمة قال اشهد على

797
03:27:30.050 --> 03:27:50.050
عن ابن عباس قال اشهد على على ابي بكر الصديق انه قال كلوا الطافية من السمك. حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا زهير قال حدثنا عبد الملك لمتى؟ قال اشهد عن ابن عن ابن عباس قال اشهد على ابي بكر الصديق قال كلوا الطافية من السمكة باب في المضطرين الى الميتة حدثنا موسى ابن اسماعيل قال

798
03:27:50.050 --> 03:28:00.050
احمد عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة ان رجلا نزل الحرة ومعه اهله والده فقال رجل ان ناقة لي ضلت فان وجدتها فامسكها فوجدها فلم يجد صاحبها فمرض

799
03:28:00.050 --> 03:28:20.050
قلت فقالت امرأته انحرها فابى فنفقت فنفقت فقالت اسلخها حتى نقدد شحمها ولحمها فنأكله. قال حتى فقال حتى يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاه فسأله فقال هل عندك غنى يغنيك؟ قال لا قال فكلوها قال فجاء صاحبها فاخبره الخبر فقال هلا كنت نحرتها؟ قال استحييت منك

800
03:28:20.050 --> 03:28:40.050
حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا فضل بن دكين قال حدثنا عقبة بن وهب بن عقبة العامري قال سمعت ابي يحدث عن الفجيع انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة؟ قال ما طعامكم؟ قلنا نغتبق ونصطبح. قال ابو نعيم فسره لي

801
03:28:40.050 --> 03:29:00.050
عقبة قدح غدوة وقدح عشية. قال ذاك وابي الجوع فحل لهم الميتة على هذه على هذا الحال. قال ابو داوود الغبوق من في النهار والصبوح من اول النهار باب الجمع بين لون من الطعام حدثنا محمد ابن عبد العزيز ابن ابي رزمة قال اخبرنا الفضل ابن موسى عن حسين ابن واقد عن ايوب عن

802
03:29:00.050 --> 03:29:20.050
في عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة ملبقة بسمن ولبن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شيء كان هذا؟ قال من عكة ظب؟ قال ارفعه. باب في اكله يجيبني

803
03:29:20.050 --> 03:29:40.050
ايوب الذي يروي عن فليس ايوب بن ابي تميم السخطي انما ايوب بن خوط. وهو منكر الحديث. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب في اكل الجبن حدثنا يحيى بن موسى البلخي قال حدثنا ابراهيم ابن عيينة عن عمرو ابن منصور عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اوتي

804
03:29:40.050 --> 03:30:00.050
النبي صلى الله عليه وسلم بجملة في تبوك فدعا بسكين فسمى وقطع. باب في الخل حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا سفيان عن محارب ابن الثار عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الادام الخل. حدثنا ابو الوليد الطيارسي ومسلم ابن ابراهيم قال

805
03:30:00.050 --> 03:30:10.050
قال حدثنا المثنى بن سعيد عن طلحة بن نافع عن جاب بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الايدام الخلع باب في اكل الثوم حدثنا احمد

806
03:30:10.050 --> 03:30:20.050
ابن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني اعطاء ابن ابي رباح ان جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

807
03:30:20.050 --> 03:30:40.050
قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا. وليقعد في بيته وانه اوتي ببدر فيه. وانه اوتي ببدر فيه خظرات من البقول فوجد لها ريحا فسأل فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الى بعض اصحابه. كان معه فلما رآه

808
03:30:40.050 --> 03:31:00.050
كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تنادي. قال احمد بن صالح ببدر فسره ابن وهب انطبق. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني امر ان بكر ابن سواد تحدث وان ابا النجيب مولى عبد الله ابن سعد حدده. ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه حدثه انه ذكر عند رسول الله صلى الله عليه

809
03:31:00.050 --> 03:31:20.050
سلم الثوم والبصل قيل يا رسول الله. واشد ذلك كله الثوم افتحرمه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلوه. ومن اكله من فلا يقرب هذا المسجد حتى يذهب ريحه منه. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الشيباني عن علي ابن ثابت عن زيد ابن حبيشة عن حذيفة اظنه عن رسول الله

810
03:31:20.050 --> 03:31:40.050
صلى الله عليه وسلم قال من تفلت تجاه القبلة جاء يوم القيامة تفله بين عينيه ومن اكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدا ثلاثة حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل من هذه الشجرة

811
03:31:40.050 --> 03:32:00.050
فلا يقربن المساجد حدثنا شيبان بن فروخ قال حدثنا ابو هلال قال حدثنا حميد بن هلال عن ابي بردة عن المغيرة بن شعبة قال بل تزوما فاتيتم صلى النبي صلى الله عليه وسلم. وقد سبقت بركعة فلما دخلت المسجد وجد النبي صلى الله عليه وسلم ريح الثوم. فلما قضى رسول الله صلى

812
03:32:00.050 --> 03:32:20.050
الله عليه وسلم صلاته قال من اكل من هذه الشجرة فلا يقربه فلا يقربن حتى يذهب ريحها او ريحه. فلما قضيت الصلاة جئت الى رسول الله صلى الله وسلم فقلت يا رسول الله والله لتعطيني يدك. قال فادخلت يده في كم قميصي الى صدري فاذا انا معصوب الصدر قال ان لك عذرا

813
03:32:20.050 --> 03:32:40.050
حدثنا عباس بن عبدالعظيم قال حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمر قال حدثنا خالد بن الميسرة عن العطار عن معاوية بن قرة عن ابيه ان النبي صلى الله الله عليه وسلم نهى عن هاتين الشجرتين وقال من اكلهما فلا يقربن مسجدنا وقال ان كنتم لابد اكليهما فاميتهما طبخا قال يعني البصل والثوم

814
03:32:40.050 --> 03:33:00.050
حدثنا مسدد قال حدثنا الجراح بن ابو وكيع عن ابي اسحاق عن شريك عن علي رضي الله عنه قال نهي عن اكل الثوم الا مطبوخا. قال ابو داوود شريك ابن حنبل حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا حاء وحدثنا حيوة بن شريح قال حدثنا بقية عن بحير عن خالد عن ابي زياد

815
03:33:00.050 --> 03:33:20.050
خيار ابن سلمة انه سأل عائشة عن البصر فقالت ان اخر طعام اكله رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام فيه بصل استدل بهذا الحديث بعض العلماء على عدم وجوب صلاة الجماعة وذلك انه اسقطها لمجرد الاكل ولم ينهوا عن الاكل اصلا. وفي هذا النظر

816
03:33:20.050 --> 03:33:40.050
ذلك ان هذا امرها على امرها على وجوب الجماعة من وجه اخر وذلك انه منع منع من حضور هؤلاء هؤلاء الافراد للجماعة اذا اكلوا الثوم والبصل حتى لا ينفض الناس على الجماعة لرائحته. فحفظ جماعة الام بعزل اولئك الافراد

817
03:33:40.050 --> 03:34:00.050
كذلك ايضا يستدل بذلك على تأكيد الخشوع وذلك انه امر افرادا الا يحضروا الجماعة للحفاظ على خشوع على خشوع الجماعة. نعم. باب في التمر حدثنا هارون عبد الله قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي عن محمد ابن ابي يحيى

818
03:34:00.050 --> 03:34:20.050
ان يزيد الاعور عن يوسف بن عبدالله بسلام قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة وقال هذه اذا معاذ تحدثنا الوليد بن عتبة قال حدثنا مروان بن محمد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا هشام قال حدثني هشام ابن عروة عن ابيا عن عائشة رضي الله عنها قال

819
03:34:20.050 --> 03:34:40.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم بيت لا تمر فيه جياع اهله. باب في تفتيش التمر المسوس عند الاكل. حدثنا محمد بن عمرو بن جبلة قال حدثنا سلم ابن قتيمة ابو قتيبة الهمام عن عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اوتي النبي صلى الله عليه

820
03:34:40.050 --> 03:35:00.050
وسلم بتمرين عتيق فجعل يفتش يخرج السوس منه. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا همام وعن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يؤتى بالتبن فيه دود فذكر معناه باب الاقران في التمر عند الاكل حدثنا واصل بن عبدالاعلى قال حدثنا ابن فضيل عن ابي اسحاق عن جبلة ابن سحيم عن ابن عمر

821
03:35:00.050 --> 03:35:10.050
رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاقران الا ان تستأذن اصحابك باب في الجمع بين لونين في الاكل حدثنا حفص ابن عمر النملي قال

822
03:35:10.050 --> 03:35:30.050
حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عبدالله بن جعفر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل القط كان يأكل القثاء بالرطب. حدثنا سعيد بن نصير قال حدثنا موسى متى؟ قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل البطيخ بالرطب فيقول نكسر حر هذا

823
03:35:30.050 --> 03:35:50.050
هذا وبرد هذا بحر هذا. حدثنا محمد ابن الوزير قال حدثنا الوليد ابن وزير قال سمعت ابن جابر قال حدثني سليم ابن عامر عن ابني بسر السلميين قالا دخلنا دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمنا زبدا وتمرا وكان يحب الزبد والتمر. باب الاكل في

824
03:35:50.050 --> 03:36:10.050
انية اهل الكتاب والمجوس والطبخ فيها. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعلى واسماعيل عن برد ابن سنان عن عطاء عن جابر ان قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصيب من ايات المشركين واسقيتهم فنستمتع بها فلا يعيب ذلك عليهم. حدثنا نصر ابن

825
03:36:10.050 --> 03:36:30.050
عاصم قال حدثنا محمد بن شعيب قال اخبرنا عبد الله بن العلاء بن زبر عن ابي عبيد الله مسلم مسلم ابن مشكم عن ابي ثعلبة انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر. فقال

826
03:36:30.050 --> 03:36:50.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا وان لم تجدوا غيرها فارحموها بالماء وكلوا واشربوا. باب في دواب البحر حدثنا عبدالله بن محمد النفيلي قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو الزبير عن جابر قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وامر علينا ابا عبيدة من الجراحين تلقى

827
03:36:50.050 --> 03:37:10.050
لقريش وزودنا جرابا من تمر لم نجد له غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة. كنا نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الى الليل. وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فنأكله وانطلقنا على ساحل البحر فرفع لنا

828
03:37:10.050 --> 03:37:30.050
كهيئة الكثيب الظخم فاتيناه. تدعى العنبر فقال ابو عبيدة ميتة ولا تحل لنا ثم قال لا. بل نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطرتم اليه فكلوا فاقمنا عليه شهرا ونحن ثلاثمئة حتى سمنا فلما قدمنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر

829
03:37:30.050 --> 03:37:50.050
ما ذلك له؟ فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شيء فتطعمون منه؟ فارسلنا منه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكل باب الفارة تقع في السمن حدثنا مسددا قال حدثنا سفيان وقال حدثنا زهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس عممونة نفرة وقعت في سمن فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال القوة

830
03:37:50.050 --> 03:38:00.050
ما حولها وكلوا. حدثنا احمد بن صالح والحسن بن علي واللفظ بن الحسن قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال

831
03:38:00.050 --> 03:38:20.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقعت الفأرة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان مائعا فلا تقربوه. قال الحسن قال عبد الرزاق وربما حدث فيه معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا احمد بن صالح قال حديث معمر عن الزهري خطأ

832
03:38:20.050 --> 03:38:40.050
حديث مع مر عن الزهري خطأ وقد عل هذا الحديث جماعة كالبخاري والترمذي وغيرهم قال رحمه الله حدثنا ابن احمد ابن صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عبد الرحمن ابن بوذاويه عن معمل عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله

833
03:38:40.050 --> 03:38:50.050
عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث الزهري عن ابن المسيب. باب في الذباب يقع في الطعام. حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا بشر يعني ابن المفضل يعني ابن عجران

834
03:38:50.050 --> 03:39:00.050
عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فانقلوه فان في احد جناحه داء وفي الاخر شفاء وان

835
03:39:00.050 --> 03:39:20.050
وانه يتقي بجناحه الذي به الداء فليغمسه كله. باب في اللقمة تسقط حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس بن مالك رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاثة وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان

836
03:39:20.050 --> 03:39:40.050
امرنا ان نسلك الصحبة وقال ان احدكم لا يدري في اي طعامه يبارك له. باب في الخادم يأكل مع المولى حدثنا القعنبي قال حدثنا داوود ابن قيس عن موسى عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صنع اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانا

837
03:39:40.050 --> 03:40:00.050
سوف يقعده معه ليأكل فان كان الطعام مشفوها فليضع في يدي منه اكلة او اكلتين. باب في المنديل حدثنا مسدس. قال حدثنا يحيى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم فلا يمسحن يده بالمنديل حتى يلعقها او يلعيقها حدثنا النفيذ يقال حدثنا ابو معاوية عن هشام ابن

838
03:40:00.050 --> 03:40:20.050
عن عبدالرحمن ابن سعد عن ابن كعب ابن مالك عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل بثلاث اصابع ولا يمسح يده حتى يلعقها. باب ما يقوله اذا طعم حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن ثور عن خالد بن معدن عن ابي امامة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع اذا رفعت المائدة قال

839
03:40:20.050 --> 03:40:40.050
الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا. حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا وكيل عن سفيان عن ابيه هاشم الواسطي عن اسماعيل ابن رباح عن ابيه وغيره عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا

840
03:40:40.050 --> 03:40:50.050
المسلمين حدثنا احمد بن موسى عليه قال حدثنا ابن وهمي قال اخبرني سعيد ابن ابي ايوب عن ابي عقيل القرشي عن ابي عبد الرحمن الحبوري عن ابي ايوب الانصاري رضي

841
03:40:50.050 --> 03:41:10.050
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل او شرب قال الحمد لله الذي اطعم وسقى وسوغه وجعل له مخرجا. باب في غسل يد من الطعام حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا زهير قال حدثنا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام في يده غمر

842
03:41:10.050 --> 03:41:30.050
ولم يغسله فاصابه شيء فلا يلومن الا نفسه. باب ما جاء في الدعاء لرب الطعام اذا اكل عنده. حدثنا محمد بن بشئ قال حدثنا ابو احمد قال في انواع يزيد ابن ابي خال عن يزيد ابي خالد الدالانيان عن رجل عن جابر عبدالله رضي الله عنهما قال صنع ابو الهيثم ابن تيهان رضي الله عنه

843
03:41:30.050 --> 03:41:40.050
النبي صلى الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم. قالوا يا رسول الله وما اثابتهم؟ قال ان الرجل اذا دخل بيته

844
03:41:40.050 --> 03:42:00.050
فاكل طعامه وشرب شرابه فدعوا. فدعوا له فذلك اثابته. حدثنا مخرج البخاري قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن اثنان نسينا النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى سعد ابن عبادة فجاء بخبز وزيت فاكل. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم افطر عندكم الصائمون اكل طعامكم

845
03:42:00.050 --> 03:42:20.050
وصلت عليكم الملائكة بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الطب باب في الرجل يتداوى حدثنا حصون عمر النمري قال شعبة عن زياد ابن علاقة عن اسامة ابن شيرين قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانما على رؤوسهم الطير. فسلمت ثم قعدت فجاء الاعراب منها هنا وها هنا

846
03:42:20.050 --> 03:42:40.050
فقالوا يا رسول الله ان تداوى؟ قال تداووا فان الله لم يظع فان الله عز وجل لم يظع داء الا وضع له دواء غير داء واحد الهرم باب في الحمية حدثنا هارون ابن عبدالله قال حدثنا ابو داوود وابو عامر وهذا لفظ ابي عامر عن فليح ابن سليمان. عن ايوب ابن عبد الرحمن ابن صعصع

847
03:42:40.050 --> 03:42:50.050
الانصاري عن يعقوب ابن ابي يعقوب عن ام المنذر بنت قيس الانصارية رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي رضي الله عنه علي

848
03:42:50.050 --> 03:43:10.050
ناقه ولنا ذواء ولنا دوالي معلقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منها وقام علي ليأكل فطبق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولوا يقولوا لعلي مه انك ناقه حتى كف علي. قالت وصنعت قال وصنعت شعيرا. قالت وصنعت شعيرا

849
03:43:10.050 --> 03:43:30.050
فجئت به. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي اصب من هذا فهو انفع لك. قال هارون قال ابو داوود الطيالسي العدوية باب في الحجامة حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان في شيء مما

850
03:43:30.050 --> 03:43:50.050
به خير في الحجامة. حدثنا محمد وزير الدمشقي وقال حدثنا يحيى عن يعني ابن حسان لحسان قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموالي. قال حدثنا قائد مولى عبيد الله بن علي بن ابي رافع عن مولاه عن مولاه عبيد الله بن علي بن ابي رافع عن جدته سلمى خادم رسول الله صلى الله عليه

851
03:43:50.050 --> 03:44:10.050
وسلم قالت ما كان احد يشتكي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا في رأسه الا قال احتجم ولا وجعا في رجليه الا قال اخضبهما في موضع الحجامة حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي وكثير بن عبيد قال حدثنا الوليد عن ابن ثوبان عن ابيه عن ابي كبشة الانباري قال كثير انه حدثه ان النبي صلى الله عليه

852
03:44:10.050 --> 03:44:30.050
لما كان يحتجم على هامتي وبين كتفه ويقول من اهراق من هذه الدماء فلا يضره الا يتداوى بشيء لشيء. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال فحدثنا جريم يعني ابن حازم قال حدثنا قتادة عن انس لان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم ثلاثا في الاخدعين والكاهل. قال معمر احتجمت فذهب عقلي حتى كنت

853
03:44:30.050 --> 03:44:50.050
فاتحة الكتاب في صلاتي وكان احتجم على هامته. باب متى تستحب الحجامة حدثنا ابو توبة بن نافع قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن الجمحي عن عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احتجم لي سبع عشرة وتسعة

854
03:44:50.050 --> 03:45:10.050
عشرة واحدى وعشرين كان شفاء من كل داء. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرني ابو بكرة فريد سعيد ابن عبد الرحمن عل هذا الحديث الامام احمد رحمه الله وابو زرعة بان ابا زرعة رحمه الله يقول انه لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام استحباب يوم بعينه

855
03:45:10.050 --> 03:45:30.050
حجامة والصواب في ذلك ان الحجامة تستحب في العموم سواء كان في اول الشهر او في اوسطه او اخره العلماء يقول يعيد ذلك ويرجوه الى اهل الخبرة من اهل الطب ويأخذ بذلك في باب ما يكره من الايام

856
03:45:30.050 --> 03:45:50.050
مما يتكلم فيها الخبرة ومن من يميل الى هذا الامام احمد رحمه الله. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرني ابو بكر تبكر ابن عبد العزيز قال اخبرتني عمتي كبشة ابن بنت ابي بكرة وقال غير موسى كيسة بنت ابي بكرة ان اباها كان اهله عن الحجامة يوم

857
03:45:50.050 --> 03:46:10.050
ويزعم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقى. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر لان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم على وركه من وثأ كان به. باب في قطع العرق وموضع الحجم حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حدثنا ابو

858
03:46:10.050 --> 03:46:20.050
ومعاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم الى ابي طبيبا فقطع منه عرقا باب في الكي. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا

859
03:46:20.050 --> 03:46:40.050
عن ثابت عن مطرف عن عمران ابن حصين قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الكي فاكتوينا. فما افلحن ولا انجحنا. قال ابو داوود وكان يسمع تسليما الملائكة فلما اكتوى انقطع عنه فلما ترك رجع اليه. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كما سعد ابن

860
03:46:40.050 --> 03:47:00.050
معاذ من رميته باب في في السعوط حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا احمد ابن اسحاق قال حدثنا وهيب عن عبد الله ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعط باب في النشرة حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عقيل بن معقل قال سمعت

861
03:47:00.050 --> 03:47:10.050
وهبة من المنبه ان يحدث عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النصرة فقال هو من عمل الشيطان باب في الترياق

862
03:47:10.050 --> 03:47:30.050
حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثني سعيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثنا شرحبيل بن يزيد عافري عن عبدالله عن عبدالرحمن بن رافع التنوخي قال سمعت عبد الله بن عمر بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما ابالي ما

863
03:47:30.050 --> 03:47:50.050
ان انا شربت ترياقا او تعلقت تميمة او قلت الشعر من قبل نفسي قال ابو داوود هذا كان للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة وقد رخص فيه قوم يعني الترياق باب في الادوية المكروهة حدثنا هارون وعبدالله قال حدثنا محمد بن قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابي

864
03:47:50.050 --> 03:48:00.050
رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدعاء الخبيث حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابن ابي ذئب عن سعيد ابن خالد عن سعيد المسيب

865
03:48:00.050 --> 03:48:20.050
عن عبد الرحمن ابن عثمان ان طبيبا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابن معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسى سما فسمه في يدي يتحساه

866
03:48:20.050 --> 03:48:40.050
في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن سماك عن القمة ابن وائل عن ابيه ذكر طارق بن سويد او سويد بن طارق انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر فنهوه ثم سأله فنهوه فقال له يا نبي الله انها دواء. فقال النبي قال النبي

867
03:48:40.050 --> 03:49:00.050
صلى الله عليه وسلم لا ولكن هذا حدثنا محمد بن عبادة الواسطي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا اسماعيل ابن عياش عن ثعلبة مسلم عن ابي عمران الانصاري عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء

868
03:49:00.050 --> 03:49:20.050
نتداوو ولا ولا تت ولا تداوو بحرام مسلم فيه جهالة والحديث لا يصح بهذا السياق قال رحمه الله باب في تمر العجوة حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن سعد قال مرضت مرضا اتى

869
03:49:20.050 --> 03:49:40.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثدييها حتى وجدت بردها على فؤادي فقال انك رجل مفقود ايتي الحارث بن كندة اخا ثقيف في فانه رجل يتطبب فليأخذ سبعة تمرات من عجوة مدينة فليجأهن بنواهن ثم ليلدك بهن. حدثنا عثمان بن ابي

870
03:49:40.050 --> 03:49:50.050
شيبة قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام ابن قال حدثنا هاشم ابن هاشم عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

871
03:49:50.050 --> 03:50:10.050
من تصبح سبع تمرات عجوة من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر. باب في العلاق حدثنا مسدد وحميد ابن يحيى قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ام قيس بنت محصن. قالت دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم

872
03:50:10.050 --> 03:50:30.050
اني قد علقت عليه من العذرة قال على ما تذعر؟ قال على ما تذعرن اولادكن بهذا العلاق. عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية من هذا الجنب يصعق من العذرة ويلد من ذات الجنب. قال ابو داوود

873
03:50:30.050 --> 03:50:40.050
يعني بالعود القسط باب في الامر بالكحل حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا زهير قال حدثنا عبد الله ابن عثمان ابن خثيم عن سعيد ابن جبين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

874
03:50:40.050 --> 03:51:00.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياضة فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم وان خير اكحالكم الاثم. يجلو البصر وينبت الشعر. باب ما جاء في العين حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العين

875
03:51:00.050 --> 03:51:20.050
حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين باب في الغير حدثنا الربيع ابن نافع ابو توبة قال حدثنا محمد بن مهاجر عن ابيه عن اسماء بنت يزيد بن السكن قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

876
03:51:20.050 --> 03:51:40.050
لا تقتلوا اولادكم سرا فان الغيل يدرك الفارس في دعس فيدعس فيدعس فيبعثره عن فرسه حدثنا وقع نبي عن مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل قال اخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عند دامة الاسدية انها سمعت رسول الله

877
03:51:40.050 --> 03:52:00.050
صلى الله عليه وسلم يقول لقد هممت ان نهى عن الغيلة حتى ذكرت ان الروم وفارس يفعلون ذلك فلا يظروا اولادهم. قال مالك الغيرة وان يمس الرجل امرأته وهي ترضعه ترضعه. باب في تعليق التمام حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن عمل ابن مرة

878
03:52:00.050 --> 03:52:10.050
عن يحيى بن الجزار عن ابن ابي عن ابن اخي زينب امرأة عبد الله عن زينب امرأة عبد الله عن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

879
03:52:10.050 --> 03:52:30.050
الرقى والتمائم والتوة شرك قالت قلت لم تقول هذا؟ والله لقد كانت عيني تقذف وكنت اختلف الى فلان يهودي يقيني. فاذا ان سكنت فقال عبد الله انما ذاك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا وقاها كفانا انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

880
03:52:30.050 --> 03:52:40.050
اذهب لباس رب الناس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود عن ما لك ابن مغوان عن حصين

881
03:52:40.050 --> 03:52:50.050
الشعبية يعني امران ابن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا رقية الا من عين او حمى. باب ما جاء في الرقى حدثنا احمد بن صالح وابن شرح قال

882
03:52:50.050 --> 03:53:10.050
احمد وجاء عن بعض السلف الترخيص برقية اهل الكتاب برقية اهل الكتاب جاهد عن ابي بكر وعن عائشة عليها رضوان الله وبعضهم يكرهها وهذا ما لم تكن لفظا شركيا ما لم تكن لفظا لفظا شركيا بينا فينهى عن ذلك نعم

883
03:53:10.050 --> 03:53:30.050
حدثنا احمد بن صالح وابن صالح قال احمد حدثنا وقال ابن وقال ابن شرح اخبرنا ابن وهب قال حدثنا داوود عبد الرحمن عن ابي يحيى عن يوسف ابن محمد قال ابن صالح محمد ابن يوسف ابن ثابت ابن قيس ابن شماس عن ابيه عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه دخل على ثالث ابن قيس قال احمد

884
03:53:30.050 --> 03:53:50.050
ومريض فقال اكشف البأس رب الناس عن ثابت ابن قيس. ثم اخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه قال ابو داوود قال ابن السرح يوسف ابن محمد قال ابو دود قول ابو داوود وهو الصواب حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني

885
03:53:50.050 --> 03:54:10.050
معاوية عن عبدالرحمن بن جبير عن ابيه عنف ابن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ قال اعرضوا علي رقاكم لا الرقى ما لم تكن شركا. حدثنا ابراهيم المهدي المصيصي قال حدثنا علي ابن مسهر عن عبد العزيز ابن عمر ابن عبد العزيز عن صالح ابن كيسان عن ابي بكر بن سليمان ابن

886
03:54:10.050 --> 03:54:30.050
حثمة عن شفاء بنت عبد الله قالت دخلت قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا عند حفصة فقال لي الا تعلمنا هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة. حدثنا مشدد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عثمان بن حكيم قال حدثنا جدتي

887
03:54:30.050 --> 03:54:50.050
قال سمعت سهل ابن حنيف يقول مررنا بسيء فدخلت فاغتسلت فيه فخرجت محموما فلنمي ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال مروا وابا ثابت يتعوذ قالت فقلت يا سيدي والرقى صالحة؟ قال لا رقية الا في نفس او حمة او لدغة. قال ابو داوود الحمة من

888
03:54:50.050 --> 03:55:10.050
وما يلسع حدثنا سليمان داوود قال حدثنا شريك حاء وحدثنا العباس العنبري قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا شريك عن العباس ابن عن الشعبي قال العباس عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رقية الا من عين او حمة او دم يرقى لم يذكر العباس العين

889
03:55:10.050 --> 03:55:20.050
هذا لفظ سليمان ابن داوود باب كيف الرقى حدثنا مسددا؟ قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز ابن صهيب قال قال انس يعني ابن ثابت الا القيك بوقرة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال

890
03:55:20.050 --> 03:55:40.050
قال فقال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا لا شافي الا انت اشفه شفاء لا يغادر سقما. حدثنا عبد الله القعدي عن مالك عن يزيد ابن خسيفة ان عمرو ابن عبد الله ابن كعب السلمي اخبره ان نافع ابن جبيل اخبره ان عثمان عن عثمان ابن ابي العاصي رضي الله عنه

891
03:55:40.050 --> 03:56:00.050
انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد كاد يهلكني قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسحه امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد. قال ففعلت ذلك فاذهب الله عز وجل ما كان بي فلم ازل امر به اهلي وغيرهم. حدثنا

892
03:56:00.050 --> 03:56:20.050
ايزيدونها ابن خالد بن موهب الرملي قال حدثنا الليث عن زياد بن محمد عن محمد بن كعب القرضي عن فضالة ابن عبيد عن ابي الدرداء رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اشتكى منكم شيئا او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك. امرك في السماء والارض كما

893
03:56:20.050 --> 03:56:40.050
في السماء فاجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين. انزلني رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ. حدثنا ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن محمد ابن اسحاق عن عمر ابن شعيب عن النبي عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات نعوذ بكلمات الله التامة

894
03:56:40.050 --> 03:57:00.050
من غضبي وشر عبادي ومن نزلت الشياطين وان يحضرون. وكان عبدالله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل كتبه فاعلقه عليه حدثنا احمد بن ابي سريج الرازي قال اخبرنا مكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد قال رأيت اثر ضربة في ساق سلمة فقلت ما

895
03:57:00.050 --> 03:57:20.050
قال اصابتني يوم خيبر فقال الناس اصيب سلمة فاوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فنفث في ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتى الساعة حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبد ربه عن ابن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول للانسان اذا

896
03:57:20.050 --> 03:57:40.050
اشتكى يقول بريقه ثم قال به في التراب تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن زكريا قال تثني عام عن خالدة بن الصلت التميمي عن عمه انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم ثم اقبل راجعا من عندي فمر على قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال

897
03:57:40.050 --> 03:58:00.050
قالوا انا حدثنا ان صاحبكم ان صاحبكم هذا قد جاء بخير فهل عندك شيء تداويه فرقيته بفاتحة الكتاب فبرأ فاعطوني مئة شاة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرته فقال هل هذا الا هذا؟ وقال مسدد في موضع اخر هل قلت غير هذا؟ قلت لا. قال خذها فلعمري لمن اكل برقية

898
03:58:00.050 --> 03:58:20.050
في باطل لقد اكلت برقية حق. والرقية سواء اه رقى الانسان المريض مباشرة او وضع يده عليه. هذه الصور الشرعية ان يرقيه مباشرة او يضع يده عليه ثم يقرأ او ان ينفث في ماء ثم يسقيه او ان يرش عليه او ان

899
03:58:20.050 --> 03:58:40.050
في تراب ثم يبلل هذا التراب في الماء حتى اذا ركد في اسفل الاناء شرع منه وهذا وهذا وارد عن بعض جاءنا بالله ابن عباس ايضا لكتاب بالزعفران على الورق ثم يوضع في الماء فاذا ذاب شرب شرب ذلك ذلك الموجة ايضا عن عكرمة مولى

900
03:58:40.050 --> 03:59:00.050
ابن عباس نعم. قال رحمه الله حدثنا عبد الوليد الله ابن معاذ قال حدثنا ابي حاء وحدثنا ابن بشار قال حدثنا ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عبدالله ابن ابي السفري عن شعبيا خارجة ابن الصوت عن عمه انه مرة قال فرقاه بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية كلما ختم جمع بزاق او ثم تفل

901
03:59:00.050 --> 03:59:10.050
فكانما نشط من عقال فاعطوه شيئا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر معنى حديث مسدد. حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا زهير قال حدثنا سهير بن ابي صالح

902
03:59:10.050 --> 03:59:20.050
قال سمعت رجلا من اسلم قال كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من اصحابه فقال يا رسول الله لدغت الليلة فلم انم حتى اصبحت. قال ماذا؟ قال

903
03:59:20.050 --> 03:59:30.050
قال عقرب قال اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. لم تضرك ان شاء الله. حدثنا حيوة بن شريح قال حدثنا بقية قال

904
03:59:30.050 --> 03:59:50.050
حدثنا الزبيدي عن الزهري عن طارق عن ابن مقاش عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بلدي لدغته عقرب قال فقال فلو قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يلدغ او لم تضره. حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشير عن ابي المتوكل عن ابي سعيد

905
03:59:50.050 --> 04:00:10.050
الخدرية نرطب من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم طرقوا في في سفرة سفروها فنزلوا بحي من احياء العرب. فقال بعضهم ان ان سيدنا الودي غفى هل عندكم من احد؟ فهل عندك فهل عند احد منكم شيء ينفع صاحبنا؟ فقال رجل من القوم نعم والله اني لارقي. ولكن استظننا

906
04:00:10.050 --> 04:00:30.050
قم فابيت ان تضيفون ما انا براق حتى تجعلوا لي جعلا. فجعلوا له قطيعا من الشاي فاتى فقرأ عليه ام الكتاب ويدخل حتى برى كانما انشط من قال قال فاوفاهم جعلهم الذي صالحوهم انيقا فقال اقتسموا فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم نستأمره. فغلب على رسول الله صلى الله عليه

907
04:00:30.050 --> 04:00:50.050
فذكروا له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اين علمتم انها رقية احسنتم اقتسموا واضربوا لي معكم بسهم. حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي حاء وحدثنا ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفري عن الشعبي عن خارجة بن سلط التميمي عن عن عمه قال اخبرنا

908
04:00:50.050 --> 04:01:00.050
من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتينا على حي من العرب فقالوا انا انبئنا انكم جئتم من عندي هذا الرجل بخير فهل عندكم من دواء او رقية فان عندنا معتوها في

909
04:01:00.050 --> 04:01:20.050
قال فقلنا نعم قال فجاءوا بمعتوه في القيود قال فقرأت عليه فاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية. كلما ختمت بزاقي ثم اتفل فكأنما نشط من عقال. قال فاعطوني فقلت لا. حتى اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال كل فلا عمري من اكل برقية باطل

910
04:01:20.050 --> 04:01:30.050
قد اكلت برقية حق حدثنا القاعة نبي عن مالك عن ابن شياب عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى يقرأ في نفسه بالمعوذات وينفث

911
04:01:30.050 --> 04:01:50.050
فلما اشتد وجعه كنت اقرأ عليه وامسح عليه بيده رجاء بركتها. باب في السنة حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا ابن زياد ابن سيار قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن محمد ابن اسحاق عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ارادت امي ان ان تسمني نوح عندك نوح

912
04:01:50.050 --> 04:02:10.050
اذن نوح ابن يزيد ابن سيار. نعم. قالت ارادت امي ان ان تسمني لدخول دخولي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم اقبل عليه فلم اقبل عليها بشيء مما تريد. حتى اطعمتني القثاء بالرطب فسمنت عليه كاحسن السمن

913
04:02:10.050 --> 04:02:30.050
باب في الكاهن حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد حاء وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن حماد بن سلمتان حكيم الاثرم عن ابي تميمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اتى من اتى كاهنا قال موسى في حديده فصدقه بما يقول ثم اتفقا واتى امرأة قال مسدد

914
04:02:30.050 --> 04:02:50.050
رأته حائضا او اتى امرأة قال مسدد امرأته في دبرها فقد برئ مما انزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم باب في هذا الحديث الضعيف قال ضعفه البخاري وغيره. قال رحمه الله تعالى باب في النجوم. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة مسدد بالمعنى قال حدثنا

915
04:02:50.050 --> 04:03:00.050
عن بيت الله بن الاخنس عن الوليد بن عبدالله عن يوسف بن ماهك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من

916
04:03:00.050 --> 04:03:10.050
من السحر من السحر زاد ما زاد. حدثنا القاعدي عن مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبدالله عن زيد بن خالد الجوهني انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة

917
04:03:10.050 --> 04:03:20.050
تصريح ابن حديبية في اثر سماء كانت من الليل. فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر

918
04:03:20.050 --> 04:03:40.050
فاما من قال مطرنا بفظل الله وبرحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بدو كذا وكذا فذلك كافر به مؤمن بالكوكب. باب في الخط وهذا الدليل لوجود شرك الربوبية في كفار قريش. كما ولكن شركهم في الالوهية اكثر. في هذا ايضا الدعاء انه بعد نزول المطر

919
04:03:40.050 --> 04:04:00.050
سنن يقول مطرنا بفظل الله بفظل الله ورحمته. نعم. باب في الخط وزره الطير حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال لحدثنا عوف قال حدثنا حيان وقال غير مسدد حيان. الدعاء الدعاء قبل نزول المطر استغاثة. وفي اثنائه

920
04:04:00.050 --> 04:04:20.050
يقول اللهم صيبا نافعا وبعده يقول مطرنا بفظل الله بفظل الله ورحمته نعم قال حدثنا قطر عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العياثة والطيرة والطرق من الجبت الطرق الزجر والعيافة الخط حدثنا ابن بشار

921
04:04:20.050 --> 04:04:40.050
قال محمد بن جعفر قال عوف العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط في الارض. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن الحجاج الصوافي قال حدثني يحيى ابن ابي عن هلال ابن ابي ميمونة عن عطاء ابن يسار عن معاوية ابن الحكم السلمي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ومنا رجال يخطون؟ قال كان نبي من الانبياء

922
04:04:40.050 --> 04:04:50.050
فمن وافق خطه فذاك باب في الطيارة حدثنا محمد ابن كثير قال اخبر عن سفيان عن سلمة ابن كهيل عن عيسى ابن عاصم عن زير ابن حبيش عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه

923
04:04:50.050 --> 04:05:10.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الطيرة شرك الطيرة شرك ثلاثا وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل. حدثنا وما منا مدرج من قول عبد الله بن مسعود وليس في الحديث المرفوع. كما قال ذلك سليمان بن حرب وغيره. حدثنا محمد بن متوكل العسقلاني والحسن بن علي

924
04:05:10.050 --> 04:05:20.050
قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ولا صفر ولا هامة. فقال

925
04:05:20.050 --> 04:05:40.050
ما بال الابن تكون في الرمل كأنها الضباء فيخالطها البعير الاجرب فيجيبها قال فمن اعدى الاول؟ قال معمر قال الزهري فحدثني رجل عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يريدن لا يريدن ممرض على مصح. قال فراجعه الرجل قال

926
04:05:40.050 --> 04:06:00.050
فقد حدثتنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا صفر ولا هامة قال لم احدثكموه. قال الزهري قال الزهري قال ابو سلمة قد حدث بي وما ابا هريرة نسي حديثا قط غيره. حدثنا القعنبي قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

927
04:06:00.050 --> 04:06:20.050
سلم لا عدوى ولا هامة ولا نوى ولا صبر. حدثنا محمد بن عبدالرحيم بن البرقي ان سعيد بن الحكم حدثهم قال اخبرنا يحيى بن ايوب قال حدثني ابن عجانة قال حدثني القعقاع ابن حكيم وعبيد الله ابن مقسم وزيد ابن اسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا قول

928
04:06:20.050 --> 04:06:40.050
قال ابو داوود قرأ عن الحارث ابن مسكين وانا شاهد اخبركم اشهد قال سئل مالك عن قوله اذا صبر. قال ان اهل الجاهلية كانوا يحلون صفرا يحلونه عام انه يحرم نوع من فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صبر. حدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا بقية قال قلت لمحمد ابني قلت

929
04:06:40.050 --> 04:07:00.050
محمد يعني ابن راشد قوله هامة قال كانت الجاهلية تقول ليس احد يموت فيدفن الا خرج من قبره هامة قلت فقوله صفر قال اسمعت ان اهل الجاهلية يستشأمون بصفرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صبر. قال محمد وقد سمع من يقول هو وجع يأخذ في البطن فكانوا

930
04:07:00.050 --> 04:07:10.050
قولون هو يعدي فقال لا صبر. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيرة ويعجبني الفأل

931
04:07:10.050 --> 04:07:20.050
الصالح والفعل الصالح الكلمة الحسنة حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهيب عن سهيل عن رجل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع

932
04:07:20.050 --> 04:07:40.050
فقال اخذنا فألك من فيك. حدثنا يحيى ابن خلف قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ابن جريج انا طاء قال يقول السفر وجع يأخذ في البطن قلت فما الهامة؟ قال يقول الناس الهامة التي تصرخها التي تصرخ هامة الناس وليست بهامة الانسان انما هي دابة

933
04:07:40.050 --> 04:07:50.050
حدثنا احمد بن محمد وابو بكر بن ابي شيبة المعنى قال حدثنا وكيل عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن عورة بن عامر قال احمد القرشي قال ذكرت الطيرة عند

934
04:07:50.050 --> 04:08:00.050
النبي صلى الله عليه وسلم فقال احسنها الفأل ولا ترد مسلما فاذا رأى احدكم ما يكره فليقل اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت ولا حول ولا

935
04:08:00.050 --> 04:08:10.050
قوة الا بك. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتطير من شيء. وكان اذا بعث

936
04:08:10.050 --> 04:08:30.050
املا سأل عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورؤي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رؤيا كرعاية ذلك بوجهه. واذا دخل قرية سأل باسمها فان اعجبه اسمها فرح بها ورؤي بشر ذلك بوجهه وانكر اسماء. رؤيا كراية ذلك بوجهه. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا

937
04:08:30.050 --> 04:08:40.050
قال حدثني يحيى ان الحضرمي ابن لاحق حدثه عن سعيد ابن المسيب عن سعيد ابن عن سعد ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لا هامة ولا عدوى ولا

938
04:08:40.050 --> 04:09:00.050
خطيرة وان تكن الطيرة في شيء ففي الفرس والمرأة والدار. حدثنا قال النبي قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن حمزة وسأن بابنه عبد الله ابن عمر عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشؤم في الدار والمرة والفرس. قال ابو داوود قرئ على على الحارث ابن مسكين

939
04:09:00.050 --> 04:09:20.050
مسكين وانا شاهد اخبرك ابن القاسم قال سئل مالك عن شؤمه في الفرس والدار قال كم من دار سكنها ناس فهلكوا ثم سكنها اخرون فهلكوا فهذا افسروا فيما نرى والله اعلم قال ابو داوود قال عمر رضي الله عنه حصير في البيت خير من امرأة لا تلد. حدثنا

940
04:09:20.050 --> 04:09:40.050
مخلد بن خالد وعباس العنبري قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع مرورنا يحيى ابن عبد الله ابن بحير قال اخبرني من سمعه فروة ابن مسيك قال فقلت يا رسول الله ارض عندنا يقال لها ارض ارض ابينة هي ارض ليفنا وميرتنا وانها وبئة او قال وباؤها شديد. فقال النبي صلى الله عليه

941
04:09:40.050 --> 04:10:00.050
دعها عنك فان من القرف التلف. حدثنا الحسن ابن يحيى قال حدثنا بش ابن عمر. عن عكرمة بن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله انا كنا في دار كثير فيها كثير فيها عددنا

942
04:10:00.050 --> 04:10:20.050
كثير فيه فيها اموالنا فتحولنا الى دار اخرى فقل فيها عددنا وقلت فيها اموالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذروها ذميمة حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا يونس ابن محمد قال حدثنا المفضل بن فضالة عن حميم ابن الشهيد عن محمد بن المنكدر عن جابر

943
04:10:20.050 --> 04:10:40.050
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيد مجذوم فوضع معه في القصعة وقال كل ثقة بالله توكلا عليه. اول كتاب قباب في المكاتب يؤدي بعض كتابته فيعجز او يموت. حدثنا حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو بدر قال حدثني ابو عتبة اسماعيل

944
04:10:40.050 --> 04:10:50.050
ابن عياش قال حدثنا سليمان بن سليم عن عمي بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم

945
04:10:50.050 --> 04:11:10.050
حدثنا محمد المثنى قال حدثني عبد الصمد قال حدثنا ما من قال حدثنا عباس الجريري عنه قال حدثنا عباس الجريري عن عمرو ابن شعيبنا نبي عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما عبد كاتب على مائة اوقية فاداها الا عشرة اواق فهو عبد وايما عبد كاتب على مئة دينار فاداها

946
04:11:10.050 --> 04:11:30.050
الا عشرة دنانير فهو عبد. حدثنا مسدد بن مسرهد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن نبهان مكاتب ام سلمة قال سمعت ام سلمة رضي الله عنها تقول قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان لاحداكن مكاتب فكان عنده ما يؤدي فلتحتجب منه. باب

947
04:11:30.050 --> 04:11:50.050
بيع المكاتب اذا فسخت المكاتبة حدثنا عبد الله بن مسلمة وقتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت عائشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيئا فقالت لها عائشة ارجعي الى اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابك

948
04:11:50.050 --> 04:12:10.050
ابتك ويكون ولاءك لي فعلت. فذكر ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل. ويكون لنا الا وكيف ذكرت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق. ثم قام رسول الله صلى الله عليه

949
04:12:10.050 --> 04:12:30.050
فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟ بل اشترط شرطا ليس في كتاب الله. من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرطه وان شرطه مئة مرة شرط الله احق واوثق. وفي هذا ان الشروط الباطلة لا تفسد لا تفسد اصل العقد. ولكن تفسد بذاتها

950
04:12:30.050 --> 04:12:40.050
العقد يكون صحيح. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهيب عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة لتستعين في كتابتها. فقالت اني كاتبت

951
04:12:40.050 --> 04:13:00.050
على تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احب اهلك ان اعدها عدة واحدة واعتقك ويكون ويكون ولاءك لي فذهبت فذهبت الى ان هي وساق الحديث نحو الزهري. زاد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم في اخره ما بال رجال يقولون يقول احدهم اعتق يا فلان

952
04:13:00.050 --> 04:13:10.050
قولي انما الولاء لمن اعتق. حدثنا عبدالعزيز ابن يحيى ابو الاصبغ الحراني قال حدثني محمد يعني ابن سلمة عن ابن اسحاق عن محمد ابن جعفر ابن الزبير. عن عروة ابن الزبير

953
04:13:10.050 --> 04:13:30.050
عائشة رضي الله عنها قالت وقعت جريرة بنت الحارث بن المصطلق في سامي ثابت بن قيس بن شماس. او ابن عم له فكاتبت على نفسها وكانت امرأة الملاحة تأخذها العين قالت عائشة رضي الله عنها فجاءت تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتابتها فلما قامت على البابرة فرأيتها كرهت مكانها

954
04:13:30.050 --> 04:13:50.050
وعرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرى منها مثل الذي رأيت. فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث وانما كان عمري ما لا يخفى عليك. واني في سامي ثابت ابن قيس ابن شماس واني كتبت اني كاتبت على نفسي فجئت اسألك بالكتابة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل لك الى ما هو خير منه

955
04:13:50.050 --> 04:14:10.050
قالت وما هو يا رسول الله؟ قال اؤدي عنك كتابتك واتزوجك؟ قالت قد فعلت قالت فتسامعت عن الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تزوج جويرية جويرية جويرية فارسلوا ما في ايديهم من السبي فاعتقوهم وقالوا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأينا امرأة

956
04:14:10.050 --> 04:14:30.050
كانت اعظم بركة على قومها منها اعتق في سببها مئة اهل بيت من بني المصطلق. قال ابو داوود هذا حجة في ان الولي هو يزوجني نفسه باب في العتق على الشط حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن سعيد ابن جهمان ابن جمهان عن سفينة قال كانت

957
04:14:30.050 --> 04:14:50.050
قال كنت مملوكا لام سلمة فقال فقالت اعتقك فقالت اعتقك واشترط عليك ان تخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم معي فقلت ان لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت علي وصلى الله وسلم وبارك على نبينا

958
04:14:50.050 --> 04:14:54.600
محمد ما توقف خمسا واربعين دقيقة ثم نكمل باذن الله