1
00:00:00.900 --> 00:00:20.850
تم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقد قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى باب اذا صلى خمسا حدثنا حفص ابن عمر ومسلم ابن ابراهيم المعنى قال حرص حدثنا شعبة

2
00:00:20.950 --> 00:00:30.950
عن الحكم عن ابراهيم عن علق مثلا بالله رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر خمسا فقيل له ازيد في الصلاة قال وما ذاك؟ قال

3
00:00:30.950 --> 00:00:45.200
خمسا فسجد سجدتين بعدما سلم حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم في معنى القمة؟ قال قال عبد الله رضي الله عنه صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:00:45.250 --> 00:00:58.750
قال ابراهيم فلا ادري زاد ام نقصد فلما سلم قيل له يا رسول الله حدث في الصلاة شيء؟ قال وما ذاك؟ قالوا صليت كذا وكذا فثنى رجله واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم

5
00:00:58.900 --> 00:01:18.900
فلما انفتل اقبل علينا بوجهه صلى الله عليه وسلم فقال انه لو حدث في الصلاة شيء ان باتكم به. ولكن انما انا بشر مثله انما انا بشر انسى كما تنسون فاذا نسيت فاذا نسيت فذكروني. وقال اذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب فليتم عليه

6
00:01:18.900 --> 00:01:42.500
ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين حدثنا محمد بن عبدالله بن عمير قال حدثنا ابي قال حدثنا الامش عن ابراهيم عن عبدالله بهذا قال فاذا نسي احدكم فليسجد ثم تحول فسجد سجدتين قال ابو داوود رواه حصين نحو حديث نعمش حدثنا علي قال اخبرنا جرير

7
00:01:42.500 --> 00:01:57.550
كما حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جريم ما هذا حديث يوسف عن الحسن ابن عبيد الله عن ابراهيم ابن سويد قال قال عبد الله رضي الله عنه صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة. فلما انفتلت

8
00:01:57.550 --> 00:02:11.850
ويشهد القوم بينهم فقال ما شأنكم؟ قالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة؟ قال لا. قالوا فانك صليت خمسا فسجد سجدتين ثم سلما ثم قال انما انا بشر انسى كما تنسون

9
00:02:12.350 --> 00:02:32.350
حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليثي عن ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب ان سويد ابن قيس وعن معاوية ابن حديد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوما فسلم وقد بقيت من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة. فرجع فدخل المسجد وامر بلالا فاقام

10
00:02:32.350 --> 00:02:52.350
اقام الصلاة فصلى للناس ركعة فاخبرت بذلك الناس فقالوا لا تعرف الرجل؟ قلت لا. الا ان اراه فمر بي فقلت هذا هو فقالوا هذا ابن عبيد الله رضي الله عنه باب اذا شك في فتنة في الثنتين والثلاث من قال يلقي الشك. حدثنا محمد

11
00:02:52.350 --> 00:03:02.350
على اقالة حدثنا ابو خالد عن ابن عجان عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:03:03.750 --> 00:03:23.750
اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبني على اليقين فاذا استيقظت تمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نابلة والسجدتين وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاة وكانت السجدتان مرغمتي مرغمتي الشيطان قال

13
00:03:23.750 --> 00:03:43.750
رواه هشام ابن سعد ومحمد ابن مطرف عن زيد على قائل يسأل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحديث ابي خالد اشبع حدثنا محمد بن عبد العزيز ابن ابي رزمة قال اخبرنا الفضل ابن موسى عن عبد الله ابن كيس عن اكريمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله

14
00:03:43.750 --> 00:04:03.750
عليه وسلم سمى سجدتي السهو المدغة المدغمتين. حدثنا القعنبي عن مالك عن زيد بن يسلم عن عطاء بن يسار ان صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلا يدري كم صلى ثلاثا او اربعا فليصلي ركعة ويسجد سجدتين وهو جالس قبل

15
00:04:03.750 --> 00:04:22.100
فان كانت الركعة التي صلى خامسة فان شفعها بهاتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان حدثنا ام قتيبة قال حدثنا يعقوب بن عبد بن عبد الرحمن القاري عن زيد بن اسلم باسناد مالك قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

16
00:04:22.100 --> 00:04:43.500
اذا شك احدكم في صلاته فان استيقن ان قد صلى ثلاثا فليقم فليتم ركعة بسجودها. ثم يجلس فيتشهد فاذا فلم يبقى الا ان يسلم فليسجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم. ثم ذكر معنى مالك. قال ابو داوود كذلك رواه ابن وهب عن ما لك وحفص

17
00:04:43.500 --> 00:05:00.400
ميسرة وداوود ابن قيس وهشام ابن سعد الا ان هشام بلغ به ابا سعيد الخدري رضي الله عنه باب من قال يتم على اكثر ظنه حدثني النفيري وقال حدثنا محمد بن سلمة عن قصيف عن ابي عبيدة بن عبدالله عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه

18
00:05:00.400 --> 00:05:15.000
وسلم قال اذا كانت اذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث او اربع واكبر ظنك على اربع. تشهدت ثم سجدت سجدة وانت جالس قبل ان تسلم ثم تشهدت ايضا ثم تسلم

19
00:05:15.100 --> 00:05:36.600
قال ابو داوود رواه عبدالواحد عن خسيف ولم يرفعه. ووافق عبدالواحد ايضا سفيان وشريك واسرائيل واختلفوا في الكلام في متن الحديث فلم يسندوا حدثنا محمد ابن حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا هشام رد السوائي قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا عياض حاء

20
00:05:36.600 --> 00:05:53.050
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابان قال حدثنا يحيى عن هلال ابن عياض عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فلم يجز زاد ام نقص فليسجد سجدتين وهو قاعد فاذا اتاه الشيطان وقال

21
00:05:53.050 --> 00:06:09.700
فانك قد احدثت فليقل كذبت الا ما وجد ريحا بانفه او صوتا او صوتا باذنه وهذا لفظ حديث اباه قال ابو داوود وقال معمر وعلي ابن مبارك عياض ابن هلال وقال الاوزاعي عياض ابن ابي زهير

22
00:06:09.750 --> 00:06:19.750
حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شعاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان

23
00:06:19.750 --> 00:06:39.750
فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى. فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس. قال ابو داوود وكذا رواه ابن معينة ومعمر ولا ايه؟ حددنا الحجاج ابن ابي يعقوب قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابن اخي الزهري عن محمد ابن مسلم جاء في الحديث باسناد زاد وهو جائز قبل

24
00:06:39.750 --> 00:07:01.750
تسليم حدثنا حجاج قال حدثنا يعقوب قال اخبرنا ابي عن ابن اسحاق عن قال حدثني محمد ابن مسند زوري باسناده ومعناه قال فليسجد سجدتين قبل قبل ان يسلم ثم ليسلم. باب من قال بعد التسليم. حدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا حجاج عن ابن جرير قال اخبرني عبد الله ابن شافع

25
00:07:01.750 --> 00:07:15.000
لان مصعب بن شيبة اخبره عن ابن محمد ابن حارث. عن عبد الله ابن جعفر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومن شك في صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم

26
00:07:15.100 --> 00:07:25.100
باب من قام من سنتين ولم يتشهد. حدثنا القعبي عن مالك عن ابن شهاب عن عبدالرحمن الاعرج عن عبدالله بن رضي الله عنه انه قال صلى لنا رسول الله صلى

27
00:07:25.100 --> 00:07:49.200
عليه وسلم ركعتين ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضى صلاته وانتظرن التسليم كبر فسجد سجدتين. وهو جالس قبل التسليم ثم سلم صلى الله عليه وسلم حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا ابي قال حدثنا شعيب عن الزهري بمعنى اسناده وحديث وكان منا المتشهد في قيامه

28
00:07:49.200 --> 00:08:08.250
قال ابو داوود وكذلك سجدهما ابن الزبير قام من ثنتين قبل التسليم. قال ابو داوود وهو قول الزهري باب من نسي ان يتشهد وهو جالس. حدثنا الحسن ابن عمر قال ابن عمر قال عن عبد الله ابن الوليد عن سفيان عن جابر عن الجعفي قال حدثنا المغيث

29
00:08:08.250 --> 00:08:20.600
بن شبين الاحمسي عن قيس ابن ابي حازم عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الامام في الركعتين فان ذكر قبل ان يستوي

30
00:08:20.600 --> 00:08:42.100
قائما فليجلس فان استوى قائما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو. قال ابو داوود وليس في كتابي عن جابر الجعفي الا هذا الحديث حدثنا عبيد الله بن عمر الجوشامي قال فحدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا المسعودي عن زياد ابن علاقة قال صلى بنا نويرة بن شعبة

31
00:08:42.100 --> 00:09:04.950
في الركعتين قلنا سبحان الله قال سبحان الله ومضى. فلما اتم صلاته وسلم سجد سجدتي السهو فلما انصرف قال رأيت رسول الله الله عليه وسلم يصنع كما بعد قال ابو داوود وكذلك رواه ابن ابي ليلى عن الشعبي عن شعبة ورفعه. ورواه ابو عميس عن ثابت ابن عبيد قال صلى بنا المغيرة بن شعبة مثل

32
00:09:04.950 --> 00:09:29.250
زياد ابن علاقة قال ابو داوود ابو عميس اخو المسعودي وفعل سعد ابن ابي وقاص مثلما فعل المغيرة وعمران ابن حصين وظحاك ابن قيس ومعاوية ابن في سفيان وابن عباس افتى بذلك وعمر ابن عبدالعزيز قال ابو داوود هذا في من قام من ثنتين ثم سجدوا بعدما سلموا

33
00:09:30.450 --> 00:09:45.350
حدثنا عمر ابن عثمان والربيع ابن نافع وعثمان ابن ابي شيبة وشجاع ابن مخلد. بمعنى الاسناد ان ابن عياش حدثهم عن عبيد الله ابن عبيد الكلاعي عن يعني مسائل من العنزي عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير

34
00:09:45.400 --> 00:10:01.950
قال امر وحده عن ابيه عن ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل سهو سجدتان بعدما يسلم لم يذكر عن ابيه غير عمرو باب سجدتي السهو. وهذا الحديث لا يصح في انه لكل سهو

35
00:10:02.400 --> 00:10:28.500
آآ سجدتان فيقال ان السجود انما يكون للسهو الذي الذي يترك فيه واجبا من الواجبات. يترك واجب او يترك ركن فيقضي الركن ثم يأتي يأتي به بالركن ثم يسجد سجدتي السهو. اما ان يقال بان ان لكل سهو يسجد سجود

36
00:10:28.500 --> 00:10:48.500
السهو مطلقا ولو ترك شيئا يسيرا ترك الانسان مثلا للذكر من التسبيح او الدعاء الذي يكون بين السجدتين او غير ذلك هذه ليس فيها ليس فيها سهو. وكذلك ابدال ذكر بذكر متشابه ومقارب. كالذي يجعل مثلا ذكر الركوع

37
00:10:48.500 --> 00:11:06.700
السجود فيقول في سجوده سبحان ربي العظيم. ويقول في ركوعه سبحان ربي الاعلى. وهكذا نقول الاصل في هذا الاشتراك والاجزاء والامر وفي ذلك يسير والامر في ذلك في ذلك يسير. كذلك ايضا اذا قام الانسان ولم يكبر ولم يتلفظ بالتكبير هذه سنن

38
00:11:06.850 --> 00:11:20.850
هذه سنن التكبير في الانتقال سنة الا للامام اذا كان اه وراء الامام اناس لا يسمعون او لا يقتدون به الا بالتكبير فما لا يتم الواجب الا به فهو واجب

39
00:11:20.850 --> 00:11:40.850
فلا تجب بذاتها والا فهي فهي سنة والا فهي سنة ولهذا نقول ان السهو ليكون لترك المستحبات لترك المستحبات في الصلاة. نعم. قال رحمه الله باب سجدتي السهو فيهما تشهد وتسليم. حدثنا محمد بن يحيى

40
00:11:40.850 --> 00:11:50.850
ابن فارس قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن المثنى قال حدثني اشهد عن محمد ابن سيرين عن خالد يعني الحد عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران ابن

41
00:11:50.850 --> 00:12:14.600
الحسين رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسهى فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم. باب ما باب ما تسمى سجدتي السهو حدثنا محمد بن عبدالعزيز بن ابي رزمة قال اخبرنا الفضل بن موسى عن عبدالله بن كيسان عن في مثال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه

42
00:12:14.600 --> 00:12:28.200
كلما سمى سجدتي السهو المرغمتين باب انصراف النساء قبل الرجال من الصلاة حدثنا محمد ابن يحيى محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن هند بنت

43
00:12:28.200 --> 00:12:43.750
الحارثي عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم مكث قليلا وكانوا يرون ان ذلك فيما ينفخ وكانوا يرون ان ذلك كيما ينفذ النساء قبل الرجال

44
00:12:44.500 --> 00:13:04.500
باب كيف الانصراف من الصلاة؟ حدثنا ابو الوليد الطيارسي وقال حدثنا شعبة عن سماك ابن حرب عن قبيصة ابن هلف رجل من طير عن ابيه انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان ينصدب عن شقيه. حدثنا موسى ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة ابي سليمان عن عمارة ابن عمير عن الاسود ابن يزيد عن عبدالله

45
00:13:04.500 --> 00:13:24.500
رضي الله عنه قال لا يجعل احدكم نصيب لا يجعل احدكم نصيبا للشيطان من صلاته الا ينصرف الا عن يمينه. وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر ما ينصرف عن شماله قال عمارة اتيت المدينة بعد فرأيت منازل النبي صلى الله عليه وسلم عن اله

46
00:13:25.900 --> 00:13:45.900
باب صلاة الرجل التطوع في بيته حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل قال حدثنا يحيى عن بيت الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا. حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني

47
00:13:45.900 --> 00:13:55.900
سليمان ابن بلال عن إبراهيم ابن ابي الرض عن ابيه عن ابن سعيد عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة المرء في بيته

48
00:13:55.900 --> 00:14:11.350
هي افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة باب موسى للغيب باب من صلى لغيره هذا دليل على ان المقابر ينهى عن الصلاة فيها ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تتخذوها قبرا يعني لا تجعلوا البيوت كالمقابر

49
00:14:11.400 --> 00:14:27.050
لا يصلى لا يصلى فيه ذلك انه ينبغي للانسان ان يعمر بيته بشيء من النوافل من النوافل وذكر الله سبحانه وتعالى وشيء من العبادة حتى لا تخلو بالملائكة وتطرد الشياطين

50
00:14:28.450 --> 00:14:48.450
باب من صلى لغير القبلة ثم علم. حدثنا موسى ابن اسماعيل وقال حدثنا حماد عن ثابت بن حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون كانوا يصلون نحو بيت المقدس فلما نزلت هذه الاية فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شقراء فمر

51
00:14:48.450 --> 00:15:06.600
رجل من بني سلمة فناداهم ركوع في صلاة الفجر نحو بيت المقدس الا ان القبلة قد حولت الى الكعبة مرتين فمالوا كما هم ركوع هي الكعبة. باب تفريع ابواب الجمعة باب فضل يوم الجمعة وليلة الجمعة حدثنا قال ابن مالك عن يزيد ابن عبد الله ابن الهاد

52
00:15:06.600 --> 00:15:16.200
عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة

53
00:15:16.300 --> 00:15:32.800
فيه الخلق فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات. وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مسخية يوم الجمعة  من حين من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة

54
00:15:33.350 --> 00:15:53.350
الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم او يصلي يسأل الله عز وجل حاجة الا اعطاه اياها. قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال فقرأ كعب التوراة. فقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال

55
00:15:53.350 --> 00:16:16.200
البهائم تدرك من امر الاخرة ما لا يدركه بنو ادم ولهذا البهائم توصي في يوم الجمعة ترقب الساعة  والله عز وجل قد جعل لها نوعا من الادراك تعرف فيه تعرف فيه الحال وكذلك ايضا تفهم فيه بعض الخطاب لا كله

56
00:16:16.300 --> 00:16:34.700
ولهذا الله عز وجل يخاطبها ويكلفها ببعض التكاليف وهذا يكون للبهائم دون بقية المخلوقات التي ليس لديها اختيار ولهذا نقول ان مخلوقات الله عز وجل منها ما لها اختيار ومنها ما لا اختيار له

57
00:16:35.250 --> 00:16:55.900
ثمة اختيار لبني ادم وهو بعد مشيئة الله عز وجل وثمة اختيار ما قل للبهائم وهو دون اختيار الانسان تدرك فيه الحقوق التي بينها كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة قال عليه الصلاة والسلام لتؤدون الحقوق الى اهلها وليقتصون الله من الشاة القرناء للشاة الجمة

58
00:16:56.550 --> 00:17:14.600
البهائم تحاسب يوم القيامة ولكن تحاسب في الحقوق التي بينها فقط ولا تحاسب في التكاليف الاخرى ثم بعد ذلك الله عز وجل يقضي امرها بان تكون ترابا واما من جهة العبادات فحالها

59
00:17:14.800 --> 00:17:34.800
بالاذعان لا تخالفوا فانها كحال الجمادات تسبح بحمد الله سبحانه وتعالى. اذا لديها نوع تكليف وهو مسألة الحقوق التي تكون بين بين البهائم ويختص الله عز وجل يرتقي الانسان في هذا من جهة التكليف ويكون تكليفه اعظم من تكليف البهايم فلديه اختيار في جوانب اخر من اخر من امور العلم

60
00:17:34.800 --> 00:18:01.500
من امور العبادة. واذا حضر اختيار الانسان حضر الحساب عليه واذا ضعف ذهب الحساب الحساب عنه. ومشيئته بعد مشيئة الله بعد مشيئة الله سبحانه وتعالى. وهذه المسألة ما يتبرع عنه بعض لوازمها ما يتعلق بمسائل القدر وخلاف اه وخلاف الناس في هذا في هذا الباب. وذلك

61
00:18:01.500 --> 00:18:11.500
في نفي وفي لفات القدر الذين ينفونهم تعظيما لله عز وجل ان الله يقدر على عبده شيئا من الامور والذنوب ثم يحاسبه الله عز وجل عليه. نقول ان الله عز وجل

62
00:18:11.500 --> 00:18:29.050
يقدر على عبده شيئا ويجعل له اختيارا ويجعل له ويجعل له اختيارا فهو يعلم ماذا يفعل الانسان وذلك لسعة علمه وكماله فاذا وجد اختيار الانسان عليه يحاسب واذا غاب اختيار الانسان لا يحاسب. وذلك كحال الانسان النائم

63
00:18:29.150 --> 00:18:49.150
النائم اذا سقط شيء ثم ثم افسده فانه لا يحاسب عند الله سبحانه وتعالى. كحال الحجر والسيل الذي يمضيه الله عز وجل ثم ثم يكذب شيئا لا يجري عليه شيء من الحساب والعقاب. فاذا استيقظ وجد لديه ادراك فان ادراكه حينئذ هو الذي يكون عليه هو الذي يكون عليه الحساب

64
00:18:49.150 --> 00:19:09.150
ويعاقبه الله عز وجل عليه. وهذا هو الفيصل بين اهل السنة والاثر وبين اهل البدع في هذا في هذا الباب. نعم ابو هريرة رضي الله عنه ثم لقيت عبدالله ابن سلا تحدثت بمجلسي مع كعب. فقال عبدالله بن سلام قد علمت اي ساعة هي. قال ابو هريرة فقلت

65
00:19:09.150 --> 00:19:19.150
لو غافلني بها قال عبد الله ابن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة. فقلت كيف هي اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا

66
00:19:19.150 --> 00:19:34.300
صادقها عبد مسلم وهو يصلي. وتلك الساعة لا يصلى فيها. فقال عبدالله بن سلام الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس مجلسا الصلاة فهم في صلاة حتى يصلي. قال فقلت بلى قال هو ذاك

67
00:19:35.200 --> 00:19:45.200
حدثنا هارون بن عبدالله قال حدثنا حسين بن علي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن ابي الاشعري عن اوس بن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:19:45.200 --> 00:20:06.050
ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الساقة. فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم علي قال قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد انمت؟ يقولون بليت فقال ان الله عز وجل حرم على الارض اجساد

69
00:20:06.050 --> 00:20:31.450
الانبياء باب الاجابة اية ساعة هي في يوم الجمعة حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو يعني ابن الحارث ان الجناح مولى عبد العزيز حدثه ان ابا سلمة يعني بن عبدالرحمن حدثه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يوم الجمعة في اثنتي عشرة

70
00:20:31.450 --> 00:20:51.100
عشرة يريد ساعة لا يوجد مسلم يسأل الله عز وجل شيئا الا اتاه الله عز وجل فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني مقامة يعنى ابن يعنى ابن بكيت عن ابيه عن ابي بردة ابن ابي موسى الاشعرى قال قال

71
00:20:51.100 --> 00:21:02.700
عبدالله بن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن الجمعة عن الساعة. قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

72
00:21:03.350 --> 00:21:18.050
هي ما بين ان يجلس الامام الى ان تقضى الصلاة. قال ابو داوود يعني على المنبر باب فضل الجمعة حدثنا مشدد قال حدثنا ابو معاوية عن اللامش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:21:18.900 --> 00:21:42.250
من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين غفر له ما بين الجمعة الى الجمعة وزيادة ثلاثة ايام وهو مس الحصى فقد لغى حدثنا إبراهيم بن موسى قال اخبرنا عيسى قال حدثنا عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر قال حدثني الخرساء المعمول عن عن مولى امرأتي

74
00:21:42.250 --> 00:22:04.550
قال سمعت علي رضي الله عنه على منبر الكوفة يقول اذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين بغاياتها الى الاسواق فيرمون الناس فبالترابيث او الربائث ويثبتونهم عن الجمعة وتغدوا الملائكة فتجلس على ابواب المسجد فيكتبون الرجل من ساعة والرجل من ساعتين. حتى يخرج الامام فاذا

75
00:22:04.550 --> 00:22:24.550
نسى الرجل مجلسا يستنكر به من الاستماع والنظر فانصت ولم يلغو كان له كفلا. كان له كفلان من اجر. فانها وجلس حيث لا يسمع فانصت ولم يكن له كفل من الاجر من اجر. وان جلس مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فلغى ولم ينصت كان له

76
00:22:24.550 --> 00:22:46.050
ومن قال يوم الجمعة لصاحبه صح فقد من لغا فليس له في جمعته تلك شيء. ثم يقول في اخر ذلك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك قال ابو داوود رواه الوليد ابن مسلم عن ابن جابر قال وقال مولى امرأتي ام عثمان ابن عطاء

77
00:22:47.050 --> 00:23:21.050
باب التشديد في ترك الجمعة حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن محمد بن عمرو قال حدثني عبيدة ابن سفيان الحضرمي عن ابي الجعد الضمري  مضمومة عبيدة نعم  بالفتح سلم عن ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه

78
00:23:22.200 --> 00:23:39.000
باب كفارة من تركها حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا همام. قال حدثنا قتادة عن قدامة عن قدامة ابن ابن وبرة العجيفي عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

79
00:23:39.250 --> 00:23:57.900
من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فبنصف دينار. قال ابو داوود هكذا رواه خالد ابن قيس خالفه في الاسلام الذي وافقه بالمتن حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حسن. ولا يسأل النبي عليه الصلاة والسلام في كفارة ترك الجمعة

80
00:23:58.000 --> 00:24:16.500
الا التوبة والاستغفار والاتيان بها فيما يستقبل حدثنا محمد ابن سليمان الانباري قال حدثنا محمد ابن يزيد واسحاق ابن موسى وعن ايوب ابي العلاء عن قتادة عن قدامة ابن وبرة قال قال رسول الله

81
00:24:16.500 --> 00:24:36.500
صلى الله عليه وسلم من فاتته الجمعة من غير عذر فليتصدق بدرهم او نصف درهم او صاع حنطة او نصف صاع. قال ابو داوود رواه عن قتادة هكذا الا انه قال مدا او نصف مد وقال عيسى مراد. قال ابو داوود سمعت احمد بن حنبل يسأل عن اختلاف هذا

82
00:24:36.500 --> 00:24:52.050
الحديث وقال همام عندي احفظ من ايوب يعني ابا العلاء باب من تجب عليه الجمعة وحدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن هامد قال اخبرني عمرو عن عبيد الله ابن ابي جعفر ان محمد بن جعفر حدثه عن موت ابن

83
00:24:52.050 --> 00:25:11.050
بين عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي حدثنا محمد بن يحيى بن فارس قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن محمد ابن سعيد على الطائفي. عن ابي سلمة ابن نبيه عن عبدالله بن هارون

84
00:25:11.050 --> 00:25:24.700
عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجمعة على من سمع النداء قال ابو داوود روى هذا الحديث جماعة عن سفيان مقصورا عن عبدالله ابن عمر لم يرفعه وانما اسنده قبيصة

85
00:25:25.350 --> 00:25:39.550
باب الجمعة في اليوم المطين حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا همام عن قتادة عن ابي مليح عن ابيه ان يوم حنين كان يوم مطر. فامر النبي الله عليه وسلم مناديه ان الصلاة في الرحال

86
00:25:39.650 --> 00:25:54.700
حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد عن صاحب له عن ابي مليح ان ذلك كان يوم جمعة حدثنا نصر بن علي قال قال سفيان بن حبيب خبرنا عن خالد الحداد

87
00:25:54.800 --> 00:26:07.800
عن ابي قلابة عن ابي المليح عن ابيه انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية في يوم جمعة واصابه مطر لم تبتل نعالهم فامرهم ان يصلوا في رحالهم

88
00:26:07.850 --> 00:26:27.250
باب التخلف عن النداء للصلاة بالرحال اتت من الجمع من الجمع في المطار وذلك لثبوت صلاة الرحال عن النبي صلى الله عليه وسلم في غير الاحاديث ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم النص انه جمع في المطاف. انه جمع في المطار لكن جاء عن عمر ابن الخطاب عليه رضوان الله انه جمع

89
00:26:27.400 --> 00:26:46.350
في المطر ولكن اسناده منقطع جاء من حديث صفوان ابن سليم عن عمر ابن الخطاب وصفوان لم يسمع من عمر ابن الخطاب شيئا وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام الامر في امر المؤذن ان ينادي الصلاة الصلاة الريحان كما جاء في ذلك في جملة من الاحاديث عن رسول الله

90
00:26:46.350 --> 00:27:00.100
صلى الله عليه وسلم ومنها ما هو في الصحيح. لانك اريد ان انزل المطر فان المؤذن ينادي ان الصلاة في الرحال الا اذا اجتمع الناس. اذا اجتمع الناس فانه يصلي ويجمع ويجمع بهما

91
00:27:00.400 --> 00:27:17.000
نعم باب التخلف عن الجماعة في الليلة الباردة حدثنا محمد بن عبيد قال حددها حماد بن قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنه في ليلة باردة

92
00:27:17.050 --> 00:27:33.050
فامر المنادي فنادى عن الصلاة في الرحال؟ قال ايوب وحدث نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت كان اذا كانت ليلة باردة او مضيغة امر المنادي فنادى الصلاة بالرحال

93
00:27:33.250 --> 00:27:54.000
حدثنا مؤمل بن هشام قال حدثنا إسماعيل عن أيوب عن نافع قال نادى ابن عمر بالصلاة بغجنان ثم نادى أن صلوا فيه قال فيه ثم حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يأمر المنادي في نادي بالصلاة ثم ينادي او صلوا في رحالكم في الليلة وفي الليلة المطيرة في السفر

94
00:27:54.000 --> 00:28:12.850
قال ابو داوود ورواه حماد بن سلمة عن ايوب وعبيد الله قال فيه في السفر في الليلة القرة او المقدرة حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا ابو اسامة عن ابن عمر رضي الله عنهما انه نادى بالصلاة بضجنا في ليلة ذات بغد

95
00:28:12.900 --> 00:28:30.550
وريح فقال في اخر فقال في اخر نداءه الا صلوا في رحالكم؟ الا صلوا في الرحال؟ ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان يأمر المؤذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في سفر يقول الا صلوا في رحالكم

96
00:28:31.350 --> 00:28:41.350
حدثنا قال النبي عن مالك عن نافع ان ابن عمر يعني اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الريحان ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

97
00:28:41.350 --> 00:29:01.350
كان يأمر المؤذن اذا كانت ليلة مادة او ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال. حدثنا عبد الله ابن محمد النخيلي قال محمد موسى عن محمد ابن اسحاق عن ابي علي ابن عمر رضي الله عنهما قال نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك في المدينة في الليلة المطيرة والغداة المقارة

98
00:29:01.350 --> 00:29:19.400
قال ابو داوود وروى هذا الخبر يحيى ابن سعيد الانصاري عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه في السواء حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا قال حدثنا زهير عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمطرنا

99
00:29:19.400 --> 00:29:32.650
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي من شاء منكم في رحله. حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي قال حدثنا عبد الله ابن الحارث ابن عمي محمد ابن

100
00:29:32.650 --> 00:29:52.650
ان ابن عباس رضي الله عنهما قال لمؤذنه في يوم اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة قل صلوا في وكأن الناس استنكروا ذلك فقال قال قد فعل ذا من هو خير مني ان الجمعة ازمة واني كرهت ان

101
00:29:52.650 --> 00:30:06.000
هل ان احرجكم فتمشون في الطين والمطر؟ باب الجمعة واذا كان الناس يستنكروا سنة ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في زمن بقاء الصحابة فانه من الازمنة المتأخرة من باب اولى

102
00:30:06.150 --> 00:30:23.000
ينكرون الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام وربما يستشكل ايضا بعض الصالحين ولهذا حينما استنكروا على عبد الله ابن عباس عليه رضوان الله استنكر المقربون منه هذا. وكذلك ايضا في آآ في مسألة يليق

103
00:30:23.000 --> 00:30:43.000
وكذلك ايضا في مسألة التكبير بقول عكرمة قال انه رجل احمق فقال عبد الله بن عباس انها سنة النبي عليه الصلاة والسلام. يعني ان جهل الانسان بالسنة وارد عن النبي عليه الصلاة والسلام اذا وجد في الصدر الاول وفي زمن الصحابة وحضورهم وايضا من الفقهاء فانه ربما يكون عند بعض المتأخرين من باب من باب اولى

104
00:30:43.000 --> 00:31:03.000
ولهذا لا عبرة بعمل الناس يقول مثلا مجتمع او مثلا اشياء او وجدنا الناس على مثل هذا الامر نقول ان هناك من كان في متابعين من استنكر شيئا الناس ليسوا على هذا مع انهم لم يكونوا على على سنة النبي صلى الله عليه وسلم

105
00:31:03.000 --> 00:31:23.250
يؤخذ بذلك بالدليل بالنقلة بنقلة الاخبار الذين يبغون ويثبتون الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصحابة وغيرهم. نعم باب الجمعة للمملوك والمرأة. حدثنا عباس ابن عبد العظيم قال حدثنا اسم. قال حدثني اسحاق ابن منصور قال حدثنا هريم عن ابراهيم ابن محمد

106
00:31:23.250 --> 00:31:44.450
المنتشر عن قيس مسلم عن طارق بن شهاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد او امرأة او صبي او مريض. قال ابو داوود طالق بن شهاب قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم المسعى منه شيئا. باب الجمعة في القرى حدثنا

107
00:31:44.450 --> 00:31:59.050
قالوا ابن عمي محمد ابن عبد الله ابن مخرمي لفظه قال حدثنا وقيل عن إبراهيم ابن طهمان عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان اول جمعة جمعت في الاسلام بعد جمعة

108
00:31:59.050 --> 00:32:23.000
بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة لجمعة جمعت في جوافع قرية من قرى البحرين قال عثمان قرية من قرى عبد القيس حدثنا قتيبة نساء قال حدثنا ابن ادريس عن محمد اسحاق عن محمد ابن ابي امامة ابن سهل عن ابيه. عن عبدالرحمن ابن كعب ابن مالك وكان قائدا

109
00:32:23.000 --> 00:32:36.900
بعدما ذهب بصره عن ابي كعب بن مالك رضي الله عنه انه قال انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد ابن زرارة فقلت تلون اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة

110
00:32:36.950 --> 00:32:55.400
قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبي من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضرمات قلت كم كنتم آآ كم انتم يومئذ؟ قال اربعون. باب اذا وافق يوم الجمعة يومئذ. حدثنا محمد ابن كثير قال

111
00:32:55.400 --> 00:33:11.150
اسرائيل قال حدثنا عثمان ابن المغيرة عن ياس ابن ابي رملة الشامي قال شئت معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما وهو يسأل زيد ابن رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اجتمعا في يوم قال نعم

112
00:33:11.150 --> 00:33:28.400
قال فكيف صنع؟ قال صلى العيد ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل حدثنا محمد طريف البجلي قال حدثنا اسباط عن الاعمش على قائد ابي رباح قال صلى بنبذ الزبير في يوم عيد في يوم جمعة اول النهار

113
00:33:28.500 --> 00:33:45.050
ثم رحنا الى الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا وكان ابن عباس رضي الله عنهما بالطائف فلما قدم ذكرنا ذلك له فقال اصاب السنة. حدثنا يحيى بن خلف قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال قال عطاء اجتمع يوم جمعة

114
00:33:45.050 --> 00:34:06.550
ثم يوم فطر على عهد ابن الزبير فقال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا فصلاهما ركعتين بكرة لم يزد عليهما حتى لا صلى العصر حدثنا محمد المصطفى وعمر بن حفص الوصابي المعنى قال حدثنا بقية قال حدثنا شعبة عين المغيرة الظبي

115
00:34:06.700 --> 00:34:16.700
عن عبد الله عزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء

116
00:34:16.700 --> 00:34:29.500
نزعه من الجمعة وانا مجمعون. قال عمر عن شعبة باب ما يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن مخول بن راشد عن مسلم البطيء

117
00:34:29.550 --> 00:34:39.550
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة تنزيل السجدة. وهل اتى على الانسان حين من

118
00:34:39.550 --> 00:34:59.700
حدثنا مشتت قال حدثنا يحيى عن شعبة عن مخول في سهادي ومعناه وزاد في صلاة الجمعة بصورة الجمعة واذا جاءك المنافقون باب اللبس للجمعة حدثنا عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان عمر بن الخطاب رأى حلة سيرا. يعني تباع عند باب المسجد

119
00:34:59.700 --> 00:35:16.150
فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة. ثم جاءت ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فاعظم

120
00:35:16.150 --> 00:35:31.850
عمر بن الخطاب منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة

121
00:35:32.000 --> 00:35:50.000
حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني جواز الهدية للكافر ان يهدي الانسان له هدية يعني تعريفا لقلبه جواز ايضا ان يهدي الهدية ايضا له ولو كان ولو كان

122
00:35:50.250 --> 00:36:13.700
اذا كان ذلك تأليفا لقلبه. شرطت التعريف لا يعطيه الهدية اذا كان محاربا اكراما اكراما له او تقوية له ولكن لتأليف قلبه. نعم حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس وعبده ملحق وعمرو بن الحارث عن ابن عن سعد ابن عن ابيه قال وجد عمر بن الخطاب حلة حلة

123
00:36:13.700 --> 00:36:30.500
تباع بالسوق فاخذها فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابتع هذه تجمل بها للعيد وللوفود ثم ساق الحديث والاول اتم حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن مابي قال اخبرني عم ان يحيى ابن سعيد الانصاري حدثه

124
00:36:30.550 --> 00:36:40.550
ان محمد بن يحيى بن حبان حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما على احدكم ان وجد او ما على احدكم ان وجدتم ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة

125
00:36:40.550 --> 00:36:51.350
سوى ثوب ابنته قال عمر واخبرني ابن ابي حبيب عن موسى ابن سعد عن ابن حبان عن ابن سلام انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك على المنبر

126
00:36:51.400 --> 00:37:01.400
قال ابو داوود رواه وهب بن جرير عن ابيه عن يحيى ابن ايوب عن يزيد ابن ابي حبيب عن موسى عن يوسف ابن عبد الله ابن سلام عن النبي صلى الله عليه وسلم

127
00:37:01.400 --> 00:37:11.400
باب التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة. حدثنا مشدد قال حدثنا في عن ابن عجان عن ابن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشراء

128
00:37:11.400 --> 00:37:26.300
والبيع بالمسجد وان تنشد في ضالة وان ينشد في شعر ونهى عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة. باب في اتخاذ المنبر. حدثنا قتيبة بن سعيد قال قبل صلاة يوم الجمعة

129
00:37:26.550 --> 00:37:44.000
وذلك للتدارس حتى لا ينشغل الناس عن حظر الجمعة فان الانسان اذا عقد مجلسا قبل صلاة الجمعة فانه لم تزهد النفس في تحصيل ما يقوله خطيب الجمعة. فكان الناس يكتفون في ذلك. لهذا كان المحدثون كما نقل مكحول

130
00:37:44.050 --> 00:37:59.900
انهم انهم كانوا لا يحدثون يوم الجمعة. كما نقله بالعساكر كما نقله ابن عساكر عنه نعم حدها قتيبة جاء في ذلك اثر قد رواه الحاكم في كتاب المستدرك عن ابي هريرة

131
00:38:00.200 --> 00:38:17.150
عليه رضوان الله وهو اعلى شيء في الباب يعني في الموقوف على الصحابة. نعم حدثنا قتيبة سائل قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن ابن محمد ابن عبد الله ابن ابن عبد القاري القرشي قال حدثني ابو حازم المدين

132
00:38:17.150 --> 00:38:32.250
ان رجالا اتوا سهل بن سعد الساعدي وقد امتروا في المنبر مما عودوا فسألوا عن ذلك فقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رأيته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

133
00:38:32.350 --> 00:38:52.850
ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فلانة امرأة قد سماها سهل انوري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من ترفع الغابة ثم جاء بها فارسلته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فامر بها فوضعت ها هنا فرأيت رسول

134
00:38:52.850 --> 00:39:10.100
صلى الله عليه وسلم صلى عليها وكبر عليها ثم ركعة غالية ثم نزل القهقر فسجد فيصل منبر. ثم عاد فلما فرغ اقبل على نفعل ايها الناس انما صلاة هذا لتأتموا بي ونية ولتعلموا صلاتي

135
00:39:11.100 --> 00:39:21.100
حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا ابو عاصم عن ابن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم لما

136
00:39:21.100 --> 00:39:34.800
قال له تميم الداري الا اتخذ لك منبرا يا رسول الله يجمع او يحمل عظامك؟ قال بلى فاتخذ له منبرا مرقعتين وجاء في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام لما ترك الجدعة

137
00:39:34.900 --> 00:39:48.700
وصعد على المنبر الذي سمع له بالخشب من اثني الغابة حن الجذع كما تحن العشار يعني لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فقال فنزل النبي عليه الصلاة والسلام وضمه اليه حتى سكن

138
00:39:48.750 --> 00:40:03.000
وفي هذا ضم المفزوع سواء كان ولد او زوجة او خادم وان النبي عليه الصلاة والسلام في ضمه للجماد فان ضم المفزوع او المحزون من باب من باب اولى من

139
00:40:03.050 --> 00:40:26.050
من البشر فان في ذلك تسكين وتلطيف وتقف له وهذا من رحمته صلى الله عليه وسلم مع رحمته عليه الصلاة والسلام في في بني ادم وكذلك في الا ان رحمته عليه الصلاة والسلام تعدت الى الى الجمادات. نعم نعم. احسن الله اليكم

140
00:40:26.050 --> 00:40:36.050
الله تعالى باب موضع المنبر حدثنا مخرج بن خالد قال حدثنا ابو عاصم عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة قال كان بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين

141
00:40:36.050 --> 00:40:48.650
كقدر ممل الشاة باب الصلاة يوم الجمعة قبل الزوال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابن ابراهيم عن ليث عن مجاهد عن ابي الخليل عن ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كره الصلاة

142
00:40:48.650 --> 00:41:08.650
الا يوم الجمعة وقال ان جهنم الا يوم الجمعة. قال ابو داوود وهو مغسل مجاهد اكبر من ابي الخليل وابو الخليل لم يسمع من ابي هذا باب وقت الجمعة حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا زيد ابن حباب قال حدثني فليح ابن سليمان قال حدثني عثمان ابن عبد الرحمن التيمي قال سمعت انس بن

143
00:41:08.650 --> 00:41:28.650
رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة اذا مالت الشمس. حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا عن ابن الحارث قال سمعت ياسر بنفسان متى ابن الاكوع يحدث عن ابيه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة. ثم ننصرف وليس للحق قانتين حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا

144
00:41:28.650 --> 00:41:48.650
عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كنا نقيل ونتغدى بعد الجمعة. باب النداء يوم الجمعة حدثنا محمد سلمة المرادي قال حدثنا عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني السائب ابن يزيد عن ان الاذان كان اوله حين يجلس الامام على المنبر يوم الجمعة. في عهد النبي صلى الله عليه

145
00:41:48.650 --> 00:42:08.650
عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان خلافة عثمان وكثر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به على الزوراء ثبت الامر على ذلك. حدثنا النفيري قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن السعيد بن يزيد قال كان يؤذن بين يدي رسول الله

146
00:42:08.650 --> 00:42:28.650
صلى الله عليه وسلم اذا جلس على المنبر يوم الجمعة على باب المسجد وابي بكر وعمر ثم ساق نحو حديث يونس حدثنا هناد المفسري قال حدثنا عبدة عن محمد يعني ان اسحاق عن الزهري عن السائب قال لم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا مؤذن واحد بلال ثم ذكر معناه حدثنا محمد ابن

147
00:42:28.650 --> 00:42:48.450
يحيى ابن فارس قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ابن يزيد ان السائب ابن يزيد ابن نمل اخبره قال ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم غير مؤذن واحد وساق هذا الحديث وليس بتمامك

148
00:42:48.950 --> 00:43:08.950
باب الامام يكد بابنا الامام يكلم الرجل في خطبته حدثنا يعقوب ابن كعب قال حدثنا مخلد بن يزيد قال حدثنا ابن جريم عن عطاء عن جابر قال لما استوى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة قال اجلسوا فسمع ذلك ابن مسعود فجلس على باب المسجد فرآه رسول الله

149
00:43:08.950 --> 00:43:28.950
صلى الله عليه وسلم فقال تعالى يا عبد الله ابن مسعود قال ابو داوود هذا هذا يعرف مرسل وانما رواه الناس عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ومخلد وهو شيخ باب الجلوس الى صعد المنبر حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حدثنا عبد الوهاب عن ابن عطاء عن

150
00:43:28.950 --> 00:43:43.500
اجعل نافعا عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين كان يجلس اذا صعد المنبر حتى اراه قال المؤذن ثم يقوم فيخطب ثم سوف لا يتكلم ثم يقوم فيخطب. باغ متيقن يكون معه ركن

151
00:43:44.050 --> 00:44:03.900
خطبة الجمعة ركن الاولى ركن والثانية كذلك فاذا ترك الانسان متعمدا ترك الخطيب اه خطبة من خطب الجمعة فالصلاة باطلة وهذا باتفاق السلف بعض الفقهاء لابي حنيفة يرى الوجوب انها واجب وليست وليست ركن. فيها الصواب فيها الركنية

152
00:44:03.900 --> 00:44:29.600
وانها مستقلة وهي كركنية كركنية الصلاة. كركنية اركان الصلاة فمن تركها متعمدا او يجب عليه ان يجب عليه ان يعيد الصلاة بكاملها. نعم باب الخطبة قائما حدثنا النفيري وعبد الله بن محمد قال حدثنا زهير عن سمات عن جابر بن سمرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما ثم

153
00:44:29.600 --> 00:44:49.600
ثم يقوم فيقبض قائما فمن حدث كأنه كان يخطب جالسا فقد كذب. فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة. حدثنا ابراهيم بن موسى المعنى عنها قال حدثنا سمات عن جابر ابن سبرة قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس

154
00:44:49.600 --> 00:45:05.550
حدثنا ابو كامل قال حدثنا ابو عوانة عن سماك ابن حرب عن جابر بسمرة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد قعدة لا يتكلم ساق الحديث باب الرجل يكتب على قوله صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر من الف صلاة

155
00:45:05.650 --> 00:45:25.250
ليس المراد بذلك الجمعة وان المراد بذلك الصلوات كلها والجمع محال ان يكون صلى صلى هذه الصلاة وهذا العدد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لان هذا يقتضي انه كان مع النبي عليه الصلاة والسلام

156
00:45:25.300 --> 00:45:39.250
اكثر من عشرين سنة وهذا وهذا شر وهذا شاب ومحال. وانها ايضا شريعة صلاة الجمعة انما جاء في النبي عليه الصلاة والسلام متأخرة. وهذه الارقام انما تذكر من باب اما

157
00:45:39.250 --> 00:45:55.450
والمبالغة المرشدة بقربه من النبي عليه الصلاة والسلام عليه في حاله او ورد بذلك جميع الصلوات جميع الصلوات يدخل في ذلك الفرائض والصلاة الخمس وكذلك النوافل فهو اعلم حالا حالا برسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. باب الرجل يخطب على قوس

158
00:45:55.450 --> 00:46:10.900
حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا شهاب بن فراش قال حدثني شعيب بن زريق الطائفي قال جلست الى رجل له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له الحكم ابن حزم الكلفي فانشأ

159
00:46:10.900 --> 00:46:20.900
يحدثنا قال وفدت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع سبعة او التاسعة تسعة فدخلنا عليه فقلنا يا رسول الله زرناك فادعوا الله لنا بخير فامر بنا وامر لنا بشيء من

160
00:46:20.900 --> 00:46:40.900
والشأن اذ ذاك دون فاقمنا بها اياما شهدنا فيها الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام متوكها على عصا قوس فحمد الله واثنى عليه كلمات خفيفة طيبات مباركات ثم قال ايها الناس انكم لن تطيقوا او لن تفعلوا كل ما امرتم به ولكن سددوا وابشروا. سمعت ابا داوود قال

161
00:46:40.900 --> 00:46:50.900
في شيء منه بعض اصحابنا. حدثنا محمد بن مشارق قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عمران عن قتادة عن عبد ربه عن ابي عياض عن ابن مسعود انه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

162
00:46:50.900 --> 00:47:00.900
اذا تشهد قال الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان

163
00:47:00.900 --> 00:47:20.900
ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد. ومن يعصيه ما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيئا حدثنا محمد بن سلمة المرادي قال اخبرنا ابن وهب عن عن يونس انه سأل ابن شهاب عن تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فذكر

164
00:47:20.900 --> 00:47:40.900
ونحوه قال ومن يعصهما فقد غواه. ونسأل الله ربنا ان ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فانما نحن به حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان ابن سعيد قال حدثني عبد العزيز ابن ابن رفيع عن تميم عن عدي ابن حاتم ان خطيبا خطب

165
00:47:40.900 --> 00:47:58.900
ان النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله ومن يعصيهما فقال قم او اذهب بئس الخطيب. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن خبيب عن عبد الله ابن محمد ابن معن عن بنت الحارث ابن وكان المراد بذلك هو انه قرن

166
00:47:59.050 --> 00:48:12.900
النبي صلى الله عليه وسلم مع الله سبحانه وتعالى وذلك ان الله عز وجل يقرن في كتابه ما شاء. والله عز وجل قرن طاعة نبيه بطاعته عليه الصلاة بطاعته سبحانه وتعالى

167
00:48:13.200 --> 00:48:31.950
ومعصية نبيه بمعصيته سبحانه وتعالى ومن هذا يأخذ بعض العلماء كراهة كتابة اسم النبي عليه الصلاة والسلام مع ربه جل وعلا الا الا في سياق يحتاج اليه. ولهذا الذي يكتب في الالواح او

168
00:48:31.950 --> 00:48:54.450
في المجالس الله بجوارها محمد ونحو هذا هذا من الغلو هذا من الغلو او يوضع مثلا في في الابواب وعلى السيارات على مستوى واحد ومتجاورة الله ثم محمد او نحو ذلك فلا. اما اذا كان الامر في ذلك لبيان حكم شرعي فجائز كان يقول الانسان لا اله الا الله

169
00:48:54.450 --> 00:49:06.950
محمد رسول الله فهذا يريد ان يبين يبين هذا الامر ان محمد انما هو مبعوث من ربه سبحانه وتعالى فهو بيان لمنزلته عند ربه. فمنزلة النبي صلى الله عليه وسلم انما

170
00:49:06.950 --> 00:49:30.500
ظهرت لمقام الله لوضع الله عز وجل له بمثل هذا المقام. اما ان يذكر هكذا تذكر هذه الاسماء هكذا فهذا مما مما ينهى عنه نعم عن بنت الحارث بن النعمان قالت ما حفظت قاف الا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بها كل جمعة قالت وكانت النور رسول الله صلى الله عليه وسلم

171
00:49:30.500 --> 00:49:48.500
وتنورنا واحدا قال ابو داوود قال روح ابن عبادة عن شعبة قال بنت حارثة ابن بنت حارثة بن النعمان وقال ابن اسحاق ام هشام بنت حارثة ابن النعمان حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني اسماك عن جبريل ابن سمرة قال

172
00:49:48.500 --> 00:50:08.500
كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قصدا وخطبته قصدا يقرأ ايات من القرآن ويذكر الناس. حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا مروان قال حدثنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن وقتها قالت ما اخذت قاف الا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأها في كل جمعة

173
00:50:08.500 --> 00:50:23.300
قال ابو داوود كذا رواه يحيى ابن ابي يحيى ابن ايوب وابن ابي وابن ابي الرجال عن يحيى عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن ام هشام بنت حارثة ابن النعمان. حدثنا ابن الشرح قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني قال

174
00:50:23.300 --> 00:50:34.800
اخبرني يحيى ابن ايوب عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن اخت لعمرة بنت عبدالرحمن كانت اكبر منها والدليل دل على انه صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة قاف في

175
00:50:34.850 --> 00:50:53.650
في خطبة الجمعة  يظهر النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن لم يكتفي بذلك وانما كان النبي عليه الصلاة والسلام يفتتح الخطبة بما يفتتح به وذلك من الحنبلة وكذلك ايضا من الوصية بتقوى الله عز وجل ثم يقرأ النبي عليه الصلاة والسلام

176
00:50:53.700 --> 00:51:11.900
فاذا قرأ الانسان السورة في اه خطبة الجمعة كفته عن اي شيء اخر واذا افتتح ما يفتتح به النبي عليه الصلاة والسلام عادة واذا قرأها وقسم على الخطبتين حسن واذا قرأها في خطبة ثم

177
00:51:11.900 --> 00:51:31.900
بين شيئا من معانيها في الخطبة الاخرى او جعلها مقسومة على خطبتين وبين معنى او بعض المراد في كل خطبة فهو كذلك ايضا ايضا المعنى في ذلك في ذلك حسن. ولكن الذي يظهر ان النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يقرأ الاية ثم يبين معناها. بل كان يسرد النبي عليه الصلاة والسلام

178
00:51:31.900 --> 00:51:56.700
الذي يريد منها ثم ان كان ثمة شيء فيورد بعد بعد ذلك. ولو كان النبي عليه الصلاة والسلام يقطعها لظهر وفي الدليل وفي الرواية. نعم باب رفع اليدين على المنبر قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زائدة عن حصين بن عبد الرحمن قال واعمارة ابن رويبة بشربن مروان وهو يدعو

179
00:51:56.700 --> 00:52:10.650
في يوم الجمعة فقال عمارة قبح الله هاتين اليدين قال زائدة قال حصين حدثني عمارة قال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ما يزيد على هذه يعني السبابة التي تدي الابهام

180
00:52:11.100 --> 00:52:28.250
حدثنا شدة البدع التي تكون في الدين وذلك يجب على العالم ان ينكرها مهما بذرت منه. وبشر بن مروان كان خليفة ما انكر عليه امام الناس مثل هذه لماذا انكرها امام الناس؟ لان الانكار في خاصته

181
00:52:28.450 --> 00:52:43.300
لا يبين للناس وربما ظن الناس ان هذه سنة واذكر عليه في خاصته وبقي الامر في اذهان الناس وبقي الامر في اذهان الناس لهذا لابد من حماية الناس من من المنكر الذي يبدر من بعضه من بعض

182
00:52:43.300 --> 00:53:00.800
العليا او الوجهاء او غير ذلك او اخطاء علماء ايا كانوا اذا اقتدى بهم الناس. ولهذا نقول انه يجب على العالم ان يبين الخطأ العلانية ان يبينه علانية. ان يبينه علانية. لماذا؟ لان في ذلك حماية

183
00:53:00.850 --> 00:53:21.650
لدين الله سبحانه وتعالى. فاذا كان ثمة خطأ علانية وانكر سرا تفشى المنكر في الناس. ويستمر صاحب المنكر  بفعل المنكر ويستمر الذي ينصح ينصح سرا ثم يبقى الامر على ما هو عليه. هذا يتفشى وهذا يبقى على ما هو عليه

184
00:53:21.650 --> 00:53:42.250
وهذا من وهذا من المعاني الخاطئة بل نقول لا بد من انكار المنكر علانية حتى لا ينتشر في الناس. اما اما ما يتعلق بتوجيه الانكار الى فاعله عينا فهذا ينظر الى ينظر الى المصلحة ينظر الى المصلحة والاصل

185
00:53:42.250 --> 00:54:02.250
في ذلك ان الانسان ينكر المنكر بعينه ويبينه للناس واذا احتاج الى بيان فاعله وانه اخطأ في ذلك حتى لا يلتمس على حتى لا يلتبس على الناس فانه يفعله. وان نصحه بينه وبينه فهو فهو الاولى. لكن لا يعطل انكار المنكر بعينه لا يعطل

186
00:54:02.250 --> 00:54:21.150
والانكار المنكر بعينه هيبة لاحد لان حماية الدين اولى. وعمر عليه رضوان الله تعالى صحابي جليل انكر على بشر ابن مروان وهو خليفة انكر عليه وهو وهو خليفة وذلك لان هذه المسألة التي ربما يتقللها

187
00:54:21.150 --> 00:54:41.450
والبعض يقول هي مسألة يسيرة لكنها تقتضي احداث تقتضي احداث فبين له ذلك الامر واغلظ عليه. نعم. احسن الله اليك حدثنا مسدد قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا عبد الرحمن علي ابن اسحاق عن عبد الرحمن ابن معاوية عن عن ابن ابي ذباب عن ساهر ابن سعد قال ما

188
00:54:41.450 --> 00:54:53.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهرا يديه قط يدعو على منبره ولا غيره ولكن رأيته يقول هكذا. واشار بالسبابة وعقد الوسطى بالابهام. وهذا ايضا كان في خطبة الجمعة وفي غيرها

189
00:54:54.200 --> 00:55:14.200
بعض الناس اذا اراد ان يدعو اما ان يشير بيديه ارفع يديه او لا يشير باصبعه. نقول ان الانسان اذا لم يرفع يديه فانه يشير باصبعه في حال دعائه في حال دعائه اذا دعا اللهم اغفر لي او ارحمني وارزقني واهدني واجبرني وسددني وغير ذلك يرفع يشير باصبعه اذا لم

190
00:55:14.200 --> 00:55:34.200
يتمكن سواء كان ماشيا او قاعدا او متحدثا ايضا مع غيره او نحو ذلك فان الاشارة بالاصبع فانها تكون بعد رفع اليدين ولهذا قل الدعاء له احوال دعاء مع رفع اليدين ودعاء مع الاشارة بالاصبع والمرتبة الثانية ودعاء بلا بلا اشارة دعاء

191
00:55:34.200 --> 00:55:50.800
بلا اشارة ولا رفع ولا رفع اليدين وكلها واردة. نعم باب صار الخطب حدثنا محمد بن عبد الله بن نمين قال حدثنا قال حدثنا صالح عن عن عدي بن ثابت عن ابي راشد عن عمار ابن ياسر قال امرنا رسول الله

192
00:55:50.800 --> 00:56:10.800
الله عليه وسلم باقصار الخطب. حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا قال حدثنا الوليد قال اخبرني شيبان وابو معاوية عن سمات ابن حرب عنه سمرة السواء. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطيل الموعظة يوم الجمعة انما هن كلمات يسيرات

193
00:56:10.800 --> 00:56:20.800
باب الدنو من الامام عند الموعظة حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا معاذ ابن هشام قال وجدته في كتاب ابي بخط يدي ولم اسمعه منه قال قتادة يعني قال

194
00:56:20.800 --> 00:56:40.800
قتادة عن يحيى بن مالك عن سمرة بن جندب ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال احضروا الذكر وادنوا من الامام فان الرجل لا يزال يتباعد حتى يبخر وفي الجنة وان دخلها باب الامام يقطع الخطبة للامر يحدث حدثنا محمد بن العلاء ان زيد ابن حباب حدثهم قال حدثنا حسين

195
00:56:40.800 --> 00:56:55.200
مواطن قال حدثني عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل الحسن والحسين عليهما قميصان يحفظان يعثران ويقومان فنزلا فاخذهما فصعد بهما ثم قال صدق الله

196
00:56:55.200 --> 00:57:16.300
انما اموالكم واولادكم فتنة. رأيت هذين فلم اصبر ثم اخذ في الخطبة. ومن معاني الفتنة هو ان يترك الانسان الفاضل الى المطلوب ان يدع الفاضل الى الى المغضوب وهذا من المعاني الدقيقة جدا ومراتب الناس في هذا على احوال لادراك الصالحين يختلف عن غيرهم ادراك العلماء بقدر ولايتهم وتقدمهم

197
00:57:16.300 --> 00:57:36.300
يدركون المراتب بين الاعمال المتفاضلة وكلما كان الانسان اعلم بالشريعة ادرك المتفاضلات. والنبي صلى الله عليه وسلم نظر الى جزء لا يراه الا الا الكمل من الاوليا. وذلك بمثل هذه الامور النبي عليه الصلاة والسلام ترك المنبر للحظات يسيرة

198
00:57:36.300 --> 00:57:56.300
فحمل الحسن والحسين فوضعه على المنبر معه عليه الصلاة والسلام فتلقى قول الله جل وعلا انما اموالكم واولادكم فتنة اشارة الى ان هذا المعنى ربما يصرف الانسان عن عن شيء عن شيء الى الى شيء اخر. مع النبي عليه الصلاة والسلام لم يفوت من ذلك شيئا ولم يرتكب من ذلك ذنبا. وهذا معاني وهذه معاني دقيقة جدا

199
00:57:56.300 --> 00:58:16.300
لهذا نعلم ان انه ما من احد يكاد يسلم من هذا الباب يسلم من هذا الباب ولكن بحسب ولايتهم وقربهم تضيق هذه حتى تصبح شعرة دقيقة من امر ترك امور الامور المتفاضلة في هذا في هذا الباب الى الجانب الموفور

200
00:58:16.300 --> 00:58:36.300
ترك وترك الافظل. ولهذا نقول ان العلماء يدورون بين مسألة المتفاضلات. واما بالنسبة لغيرهم من الجهال فالذين يدورون بين يدورون في دائرة في دائرة الخير والشر. فيدع الخير ويذهب الى ويذهب الى الشر. وبهذا نعلم ان الانسان الذي يدع الخير ويعطله الى الى الشر

201
00:58:36.300 --> 00:58:57.750
فانه اشد اشد فتنة اشد فتنة وبهذا ايضا نعلم انه ان الانسان بما يقرب اليه من محبوباته من ماله وذريته وازواجه وغير ذلك ان انه يفتن بشيء يحبه ولا يشعر به ولا يشعر به فتصرفه عن الاشياء

202
00:58:57.750 --> 00:59:15.600
ومن الطاعات وكذلك ايضا من الصالحات الى الى غيرها. نعم. احسن الله اليكم باب الاحتباء والامام يخطب حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا المقرئ وقال حدثنا سعيد بن ابي في هذا اسبال الصبي اسبال الصبي الحسن والحسين يعثران

203
00:59:16.000 --> 00:59:36.850
اسباب الصبي وانه لا حرج في ذلك باعتبار انه لا يكلف و وكان آآ صغيرين عليهما رضوان الله تعالى. نعم قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي مرحوم عن سهل ابن معاذ ابن انس عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة او الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب

204
00:59:36.850 --> 00:59:56.850
حدثنا داوود بنور شيد قال حدثنا خالد بن حيان الرقي. قال حدثنا سليمان بن عبدالله بن الزبرقاني عن يعلم بن شداد بن اوس قال شهدت معه بمعاوية بيتا المقدس فجمع بنا فنظرت فاذا كل من في المسجد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فرأيتم محتبين والامام يخطب قال ابو داوود كان ابن عمر يحتفي والامام يخطب انس

205
00:59:56.850 --> 01:00:14.500
وانس بن مالك وشريح وصعصعة وصوحان وسعيد بن المسيب رواه ابراهيم النخاعي ومكحول واسماعيل بن محمد بن سعد وسلامة قال لا بأس بها قال ابو داوود ولم يبلغ ولم يبلغني ان احدا كرهها الا عبادة ابن الا عبادة ابن نسيب

206
01:00:16.000 --> 01:00:26.000
باب الكلام هو الامام يخطب حدثنا عن ابي عمال كعن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت انصت والامام فقد لغوت حدثنا مسدد الابواب كامل قال حدثنا يزيد

207
01:00:26.000 --> 01:00:46.000
عن حبيبنا عن حبيب عن حبيبنا المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجمعة ثلاثة نفر رجل حضر وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء اعطى وان شاء منع. ورجل حضرها بانصات وسكون

208
01:00:46.000 --> 01:01:06.000
لم يتخطى رقبة مسلم ولم يؤذي احدا فهي كفارة الى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام. وذلك بان الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. باب استئذان المحدث حدثنا ابراهيم الحسن وقال حدثنا قال حدثنا ابن جريك. قال اخبرني هشام ابن عروة

209
01:01:06.000 --> 01:01:23.700
عن عظة عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا احدكم في صلاته فليأخذ بانفه ثم لينصرف قال ابو داوود روى محمد ابن سلمة ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم والامام يخطب لم يذكرا عائشة باب اذا دخل

210
01:01:23.700 --> 01:01:33.700
الرجل والامام يخطب حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن عمرو وهو ابن دينار عن جابر ان رجلا جاء يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت يا

211
01:01:33.700 --> 01:01:43.700
لا قال لا قال قم فاركع وحدثنا محمد بن وحبوب واسماعيل ابن ابراهيم المعنى. قال احدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وعن ابي صالح عن ابي هريرة قال

212
01:01:43.700 --> 01:02:03.700
انا اجاز اليكم غضبني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب وقال له صليت شيئا؟ قال لا قال قال صلي ركعتين تجوز فيهما حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا محمد بن جعفر عن سعيد عن الوليد ابي بشر عن طلحة انه سمع جابر ابن عبد الله يحدث ان سليكا جاء فذكر نحوه. زاد ثم اقبل على الناس وقال اذا جاء احدكم والامام

213
01:02:03.700 --> 01:02:23.700
ثم ان يصلي ركعتين ويتجوز فيهما باب تخطي رقاب الناس يوم الجمعة حدث هارون معروف قال حدثنا بشر المفسري قال حدثنا معاوية بن صالح عنها بالزاهرية قال كنا مع عبد الله ابن مسلم صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة بدأ رجل يتخطى رقاب الناس فقال

214
01:02:23.700 --> 01:02:33.700
مس نداء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له النبي صلى الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت. وهذا من الادلة التي ياخذ بها البعض

215
01:02:33.700 --> 01:02:46.200
والعلماء على وجوب تحية المسجد وفي هذا نظر وقال وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام امره باقتداء الصلاة وهو سماع الخطبة اكد واوجب واكد واوجب ثم امره بان يصلي ركعتين ومعلوم ان

216
01:02:46.200 --> 01:03:01.400
انه اذا صلى لا يكون حضر القلب والذهن لخطبة الخطيب وجعله ينشغل بها قالوا فلا ينشغل الا الا بما بما هو اوفى. ولكن اقول ان هذا ان هذا فيه نظر وذلك ان تحية المسجد

217
01:03:01.400 --> 01:03:21.400
سنة وادلة على ذلك كثيرة عن النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك دخول النبي عليه الصلاة والسلام وجلوسه في في المنبر في صلاة الجمعة. من غير ان يصلي ركعتين وكذلك ايضا الصحابة عليهم رضوان الله تعالى في ظاهر اعمالهم انه اجماع كما جاء في حديث زيد ابن اسلم ان الصحابة عليهم رضوان الله تعالى كانوا يكذبون ثم يخرجون ويتوضأون ثم يرجعون

218
01:03:21.400 --> 01:03:37.650
ويجلس هنا يعني في المسجد ولم ولو كانت واجبة لا وجب عليهم ان يغتسلوا وان يصلوا تحية تحية المسجد هذا بعد بعد دخوله ولهذا نقول ان تحية المسجد انما انما هي سنة ويكره للانسان

219
01:03:38.000 --> 01:03:53.150
ان يجلس دون دون ان يصلي. نعم باب باب للرجل ينعش والامام يخطب وحدثنا عن عبدة عن ابن اسحاق عن ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

220
01:03:53.150 --> 01:04:13.150
اذا نعس احدكم وهو في المسجد فليتحول من مجلسه ذلك الى غيره. باب من باب الامام يتكلم بعدما ينزل من المنبر حدثنا مسلم ابن ابراهيم عن جرير هو وهو ابن حازم لا ادري كيف قال هو مسلم او لا. عن ثابت عن انس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عليه ينزل من المنبر فيعرض له الرجل

221
01:04:13.150 --> 01:04:29.400
الحاجة فيقوم معه حتى يقضي حاجته ثم يقوم يصلي. قال ابو داوود والحديث ليس بمعروف عن ثابت وهو هو مما تفرد به جرير ابن حازم وهذا يدل على ان تحرك المأموم في حال استماع الخطبة انه لا حرج عليه

222
01:04:29.450 --> 01:04:44.050
ان يقوم ويتحرك وذلك لمصلحة الصلاة حتى لا يغلب عليه النعاس وذلك ان يتحرك الانسان وتغيره من مكانه وتصرفه ان هذا ان هذا ينشطه ويذهب نعاسه وركوده في دينه ونفسه. نعم

223
01:04:44.550 --> 01:04:54.550
باب من ادرك من الجمعة ركعة حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد

224
01:04:54.550 --> 01:05:04.550
الصلاة باب ما يقرأ في الجمعة حدثنا قتيبة المشاهدين قال حدثنا ابو عواء انت عن ابراهيم ابن محمد ابن منتشر عن ابيه عن حبيب سالم عن النعمان ابن بشير ان رسول الله

225
01:05:04.550 --> 01:05:24.550
صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين ويوم الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى وهنتاك حديث الغاشية. قال ربما اجتمعا في يوم واحد فقرأ بهما عن ابي وعن مالك عن ابن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بشير ماذا كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة على اثر

226
01:05:24.550 --> 01:05:44.550
الجمعة فقال كان يقرأ بها الاتاك حديث الغاشية حدثنا قال النبي قال حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن جعفر عن ابيه عن ابن ابي رافع قال ابو هريرة يوم الجمعة فقام سورة الجمعة في الركعة الاخرة اجاءك المنافقون. قال فادركت ابا هريرة حين انصرف فقلت له انك قرأت من سورة النكاح

227
01:05:44.550 --> 01:05:58.000
علي ابن ابي طالب يقرأ بهما بالكوفة. فقال ابو هريرة اي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما يوم الجمعة. حدثنا مسددون عن يحيى بن سعيد النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ سورة المنافقون في ام ابي

228
01:05:58.300 --> 01:06:11.800
يوم الجمعة وذلك لان المنافقين لا يفوتون غالبا صلاة الجمعة فرد النبي عليه الصلاة والسلام ان يسمعهم اوصافهم واحوالهم التي التي ذكرها الله عز وجل في كتابه في كتابه العظيم

229
01:06:11.800 --> 01:06:27.000
احذروا وان يعرفوا ايضا وان يعرفوا ايضا. نعم حدثنا مسدد عن يحيى ابن سيرين عن شعبة عن معبد ابن خالد عن زيد ابن عقبة عن سمرة ابن جندب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة يسبح اسم ربك الاعلى

230
01:06:27.000 --> 01:06:47.000
وهل اتاك حديث الغاشية؟ باب الرجل يأتم بالايمان وبينهما جدار. حدثنا زهير بن حرب قال حدثناهم شيء قال اخبرنا يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت صلناها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجرته والناس يهتمون به من وراء الحجرة. الصلاة بعد الجمعة وبينهم مثلا الطريق ونحو ذلك اتصلت سهولة لا حرج في ذلك

231
01:06:47.000 --> 01:07:01.600
واذا انفصلت ولكن بينه الطريق ولا يستطيع ان يعمر الطريق فلا حرج ايضا على الانسان وقد جاء عن عبد الرحمن بن عوف انه صلى بدكان وبينه وبين الامام الطريق وكذلك ايضا جاء عن ابي هريرة صلى على سطح المسجد وجاء ايضا هذا عن عمار ابن ياسر وقال به الامام احمد

232
01:07:01.600 --> 01:07:17.200
الامام الشافعي وغيرهم من من الائمة نعم حدثنا محمد بن عبيد وسليمان ابن داوود العتكي المعنى قال حدثنا احمد بن زيد قال حدثنا ايوب عن نافع عن ان ابن عمر رأى رجلا يصلي ركعتين يوم الجمعة

233
01:07:17.200 --> 01:07:37.200
مقامه فدفعه وقال تصلي الجمعة اربعة. وكان عبد الله يصلي يوم الجمعة ركعتين في بيته ويقول هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا موسى ابن فحدثنا إسماعيل قال اخبرنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته وحدثهن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك

234
01:07:37.550 --> 01:07:54.550
حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريد قال اخبرني عمر ابن عطاء قال اخبرني عمر ابن عطاء ابن ابي الخوار ان نافع ابن جبير ارسله الى السائب بن يزيد لاخت نمر يسأله عن شيء رأى منه معاوية في الصلاة فقال

235
01:07:54.550 --> 01:08:08.350
قال صليت معه في المقصورة فلما سلمت قمت في مقام فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد بما صنعت اذا صليت الجمعة فلا تصليها بصلاة حتى تكلم وتخرج. فان نبي الله صلى الله عليه وسلم امر

236
01:08:08.350 --> 01:08:28.350
الا توصل صلاة من صلاة حتى تتكلم او تخرج. حدثنا محمد ابن عبد العزيز ابن ابي رزمة اخبرنا الفضل ابن موسى ابن موسى عن عبد الحميد ابن جعفر عن عن يزيد ابن ابي حبيب عن عطاء عن ابن عمر قال كان اذا كان اذا كان بمكة فصلى الجمعة

237
01:08:28.350 --> 01:08:38.350
صلى ركعتين ثم تقدم وصلى اربعة واذا كان بالمدينة صلى الجمعة ثم رجع الى بيته وصلى ركعتين ولم يصلي في المسجد فقيل له فقال كان رسول الله صلى الله عليه

238
01:08:38.350 --> 01:08:50.150
وسلم يفعل ذلك حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير وحدثنا محمد بن مصباح البزاز قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله

239
01:08:50.150 --> 01:09:08.550
صلى الله عليه وسلم قال ابن الصباح قال من كان مصليا بعد الجمعة فليصلي اربعا وتم حديثه. وقال ابن يونس اذا صليتم تصلوا بعدها اربعا قال فقال لي ابي يا بني فان صليت في المسجد ركعتين ثم اتيت المنزل او البيت اصلي ركعتين

240
01:09:09.700 --> 01:09:19.700
حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق عن اعمال عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته. قال

241
01:09:19.700 --> 01:09:39.700
داوود وكذلك رواه عبد الله ابن دينار عن ابن عمر حدثنا ابراهيم ابن الحسن قال حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال عطاء انه انه رأى ابن عمر يصلي بعد الجمعة فينماز عن عن مصلاه الذي صلى فيه الجمعة قليلا غير كثير قال فيركع ركعتين قال ثم

242
01:09:39.700 --> 01:09:59.500
في انفس من ذلك فيركع اربع ركعات. قلت لعطاء كم رأيت ابن عمر؟ يصنع ذلك فقال مرارا. قال ابو داوود رواه عبدالملك ابن ابي  باب صلاة العيدين حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن حميد الروايات التي جاءت في الصلاة الجمعة نقول

243
01:09:59.650 --> 01:10:21.200
ان الجمع بين هذه الادلة انه اذا صلى في المسجد فيصلي فيصلي اربعا اذا صلى في بيته فانه يصلي فانه يصلي ركعتين نعم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد عن حميد عن ناس قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولكم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليوم ان؟ قالوا

244
01:10:21.200 --> 01:10:39.350
كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الاضحى ويوم الفطر باب وقت الخروج الى العين حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا صفوان عن يزيد ابن خمير الرحبي قال خرج عبدالله ابن بسر صاحب رسول

245
01:10:39.350 --> 01:10:57.800
وصلى الله وسلم مع الناس في يوم عيد عيد فطر او اضحى فانكر يقال امام فقال انا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح باب خروج النساء في العيد حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد حماد عن ايوب ويونس وحبيب

246
01:10:57.850 --> 01:11:20.250
ويحيى ابن عتيق وهشام في اخرين عن محمد ان ام عطية قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نخرج ذوات يوم العيد. قيل فالحيض قال ليشهدن الخير دعوة المسلمين. قال فقالت امرأة يا رسول الله ان لم يكن لاحداهن ثوب كيف تصنع؟ قالت تلبسها صاحبتها طائفة من ثوبها. حدثنا

247
01:11:20.250 --> 01:11:38.200
محمد بن عبيد قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن محمد بن عطية بهذا الخبر قال ويعتزل الحيض مصلى المسلمين. ولم يذكر الثوب قال حدث عن حفصة عن امرأة تحدث عن امرأة اخرى قال قالت قيل يا رسول الله فذكر معنى موسى في الثوب

248
01:11:39.100 --> 01:12:01.600
حدثنا النفيري قال حدثنا زهير قال حدثنا عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت كنا نؤمر بهذا الخبر؟ قالت والحيض يكن خلف الناس فيكبر مع الناس حدثنا ابو الوليد عن الطيالسي يعني الطيالسية ومسلم قال حدثنا اسحاق بن عثمان قال حدثني اسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية عن جدته

249
01:12:01.600 --> 01:12:21.600
ام عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة جمع نساء الانصار في بيت فارسل الينا عمر بن بن الخطاب فقام على الباب فسلم علينا فردد عليه السلام ثم قال انا انا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكن وامرنا بالعيدين ان نخرج فيهما الحيض

250
01:12:21.600 --> 01:12:41.600
والعتق ولا جمعة علينا ونهانا عن اتباع الجنائز باب الخطبة حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا اعمش عن اسماعيل ابن عن ابيه عن ابي سعيد الخدري وعن قيس ابن مسلم وعن عن طارق ابن شهاب عن ابي سعيد الخدري قال الاخ قال اخرج مروان منبر في يوم عيد فبدأ بخطبة

251
01:12:41.600 --> 01:12:57.950
والصلاة فقام رجل فقال يا من راع خالفت السنة اخرجت المنبر في يوم عيد ولم يكن يخرج فيه وبدأت بالخطبة قبل الصلاة فقال ابو سعيدين الخدري من من هذا؟ قالوا فلان ابن فلان فقال اما هذا فقد قضم عليه

252
01:12:58.050 --> 01:13:15.050
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى من من رأى منكرا فاستطاع ان يغيره بيده فليغيره بيده فان لم يستطع فابليس اي فان لم يستطع بلسانه بقلبه وذلك اضعف الايمان حتى يدل على انه ربما ينكر المخول مع وجود الفاضل

253
01:13:15.200 --> 01:13:28.850
بيذهبوا السيد الخدري عليه رضوان الله مع جلالة قدره وهو صحابي جليل سأل عن هذا يعني انه لا يعرفه انه لا لا يعرفه فقال اما هذا فقد ادى ادى ما عليه. يعني من

254
01:13:29.050 --> 01:13:45.800
من التكييف والامانة في بيان ببيان الحق لا حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق ومحمد بن باكر قال اخبر ابن جريدة قال اخبرني عطاء عن جابر ابن عبد الله قال سمعته يقول ايضا حتى لا يتواكل الناس

255
01:13:46.150 --> 01:14:01.500
لا يقال فلان العالم موجود او الشيخ موجود او غير ذلك يسلك لا مع وجود ابي سعيد الخدري ووجود ايضا غيره من الصحابة تكلم اذا كان لديك اذا كان لديك علم في هذا الامر

256
01:14:02.100 --> 01:14:16.050
واذا كان لديك ايضا دليل في مسألة من المسائل وخلفت ان يبين الحق في هذا لماذا لان هذه امانة وتكليف جعله الله عز وجل في الناس عموما ولا يعذر احد

257
01:14:16.550 --> 01:14:30.550
بوجود فلان ما دام الحق اعطاك الله عز وجل اياه فوجب على الانسان ان يسقط امانة الله التي اعطاه فلا يقال والله فلان لا اتكلم بحضرته او العالم الفلاني او نحو ذلك

258
01:14:30.600 --> 01:14:47.850
لا بأس ينظر اليه يتكلم او لم يتكلم ولكن لا يفوت الامر حتى حتى يبدل الدين ويغير. لان الله عز وجل اوجب على الناس تكليفا خاصا. وهذا الذي نظر اليه ابو سعيد الخدري عليه

259
01:14:47.850 --> 01:15:01.750
رضوان الله فقال قال النبي عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا يعني الخطاب عامة لا يقال بالسكوت بوجود الفاضل لا يتكلم لا يتكلم المفضول والا بدل الدين وغيرت الشريعة. نعم

260
01:15:02.850 --> 01:15:12.850
عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعته يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم من قام يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ نبي ما صلى الله عليه وسلم

261
01:15:12.850 --> 01:15:39.150
نزل فاتن النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال وبلال باسطا ثوبه تلقي فيه النساء الصدقة. قال تلقي تلقي المرأة فتخاف اتقها ويبقينا ويبقينا ويبقينا وقال ابن بكر فتختها حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة وحاء وحدثنا ابن كثير قال اخبرنا شعبة عن ايوب عن عطاء قال اشهد على ابن عباس وشهد ابن عباس على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خرج

262
01:15:39.150 --> 01:15:59.150
يوم فطر فصلى ثم خطب ثم اتى النساء ومعه بلال. قال ابن كثير اكبر علم اكبر علم شعبة امرهن بالصدقة وجعلن يلقين حدثنا مسددا وابو معمر عبدالله ابن عمر قال حدثنا عبد الوالد عن ايوب عن عطاء عن ابن عباس بمعنى قال فظن انه لم يسمع

263
01:15:59.150 --> 01:16:19.150
لم يسمع النساء فمشاهديهن وبلال معه فوعظهن وامرهن بالصدقة فكانت المرأة تلقي القرط والخاتم في ثوب حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن زيد عن ايوب عن عطاء عن ابن عباس في هذا الحديث قال فجعلت المرأة تعطي والخاتم وجعل يجعله في كسائه قال

264
01:16:19.150 --> 01:16:31.950
فقسمه على فقراء المسلمين باب يخطب على قوس حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن عيينة عن ابي جناب عن يزيد ابن البراني عن ابيان النبي صلى الله عليه وسلم

265
01:16:31.950 --> 01:16:47.050
النور يوم العيد قوسا فخطب عليه باب ترك الاذان في في العيد حدثناهم في هذا ايضا النبي عليه الصلاة والسلام ارشد الى الصدقة وذلك حينما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام اني رأيتكن اكثر اهل النار ارشد النبي عليه الصلاة والسلام صدقة

266
01:16:47.200 --> 01:17:05.650
اشار الى ان من اعظم او اعظم ما يجد الانسان للخروج من النار من امور الطاعات التي يفعلها هي الانفاق هي الانفاق وذلك ان الله عز وجل ينجي عبده من عقابه وربما خفف عليه اذا لم ينجيه الله عز

267
01:17:05.650 --> 01:17:21.800
عز وجل اذا كان اذا لم يغفر الله عز وجل له له ذنبه وجرمه. نعم احسن الله اليكم. باب ترك الاذان في العيد حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن عبدالرحمن بن عابس. قال سأل رجل ابن عباس فشهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

268
01:17:21.800 --> 01:17:41.800
قال نعم. ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر مات رسولنا صلى الله عليه وسلم العلم الذي كان عند ذلك فصلى ثم خفض. ولم يذكر اذانا ولا قامت ان قالت وما امر بصدقة قال فجعلن النساء يشرن الى اذانهن وحلوقهن قال فامر بلال فاتهن ثم رد على النبي صلى الله عليه وسلم

269
01:17:41.800 --> 01:18:01.800
عن الحسن عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العيد بلا اذان ولا اقامة وابا بكر وعطومة او عثمان شك يحيى لفظه قال حدثنا ابو الاحوس عن سمات يعني ابن حرب عن جابر ابن سمرة فقال صليتوا مع النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين العيدين بغير

270
01:18:01.800 --> 01:18:11.800
باذان ولا اقامة. باب التكبير في العيدين حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر والاضحى في في الاولى سبع

271
01:18:11.800 --> 01:18:31.100
بعد تكبيرات وفي الثانية خمسة حدثنا قال اخبرنا ابن وهم قال اخبرني ابن لهيعة عن خالد ابن يزيد عن ابن شهاب بإسناده ومعناه قال سوى تكبيرة اي الركوع حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت عبد الله بن عبد الرحمن الطائفية يحدث عن عمرو بن شعيب عن ابيه

272
01:18:31.600 --> 01:18:41.600
عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولى وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كلتيهما حدثنا ابو توبة الربيع ابن

273
01:18:41.600 --> 01:18:51.600
حدثنا سليمان يعني ابن حيان عن ابيه عن الطائفية عن ابيه عن الطائفية عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر

274
01:18:51.600 --> 01:19:11.600
الاولى سبعة ثم يقرأ ثم يكبر ثم يقوم فيكبر اربعا ثم يقرأ ثم يركع قال ابو داوود رواه وكيع ابن مبارك قالا سبعا وخمسا محمد بن العلاء وابن ابي زياد المعنى قريب. قال حدثنا زيد يعني ابن حباب عن عبد الرحمن ابن ثوبان عن ابيه عن مكحول قال اخبرني ابو

275
01:19:11.600 --> 01:19:31.800
وعائشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سأل ابا موسى الاشعري وحذيفة ابن اليماني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في الاضحى والفطر فقال ابو موسى كان يكبر تكبيرة كان يتكبر اربعا تكبيره على الجنائز فقال حذيفة صدق فقال

276
01:19:31.800 --> 01:19:50.300
ابو موسى كذلك كنت اكبره في البصرة حيث كنت عليهم. وقال ابو عائشة وانا حاضر سعيد بن العاص باب ما يقرأ في الاضحى والفطر حدثنا عن النبي عن ما لك عن ضمرة ابن سعيد المازني المازني عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ان عمر بن الخطاب سأل ابا

277
01:19:50.300 --> 01:20:07.850
الليثي ماذا كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاضحى والفطر؟ قالت كان يقرأ فيهما بقاف والقرآن المجيد. واقتربت الساعة وانشق باب الجلوس للخطبة حدثنا محمد بن صباح البزاز وقال حدثنا الفضل بن موسى السيناني

278
01:20:08.900 --> 01:20:18.900
قال حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عبد الله بن السائبي قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد فلما قضى الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن

279
01:20:18.900 --> 01:20:28.900
احب ان يذهب فليذهب قال ابو داوود هذا مرسل باب الخروج الى العيد في طريق ويرجع في طريق حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا عبد الله عن ابن عمر

280
01:20:28.900 --> 01:20:46.200
عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ يوم العيد في طريق ثم رجع في طريق اخر باب اذا لم يخرج اذا لم يخرج الامام للعيد من يومه يخرج من الغد حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن جعفر ابن ابي وحشي

281
01:20:46.200 --> 01:20:56.200
عن ابي عمير بن انس عن عن عمومة له من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون انهم رأوا الهلال بالامس فامرهم ان

282
01:20:56.200 --> 01:21:16.200
افطروا واذا اصبحوا يغدوا الى مصلاهم. حدثنا حمزة بن نصير قال حدثنا حدثنا ابن ابي مريم. قال حدثنا ابراهيم بن سويد قال اخبرني انيس ابن ابي يحيى قال اخبرني اسحاق ابن سالم المولى نوفل ابن عدي قال اخبرني بكر بن مبشر الانصاري قال كنت اقدم

283
01:21:16.200 --> 01:21:26.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى يوم الفطر ويوم الاضحى فنسلك بطن بطحان حتى نأتي المصلى فنصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجعوا من بطن بطحان الى بيوت الله

284
01:21:26.200 --> 01:21:37.800
باب الصلاة بعد العيد حدثنا عن حرص ابن عمر قال حدثنا شعبة قال حدثني عدي ابن ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال اخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم

285
01:21:37.800 --> 01:21:59.250
فصلى ركعتان لم يصلي قبلهما ولا بعدها قبلها ولا بعدها. ثم اتى النساء ومعه بلال فامرهمن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي فرصها  باب يصلى باب يصلى بالناس في المسجد اذا كان يوم مطر. اذا كان يوم مطر. حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا الوليد حاء وحدثنا

286
01:21:59.250 --> 01:22:10.450
ابن سليمان قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا رجل من من الفرويين وسماه الربيع في حديث عيسى ابن عيسى ابن عبد الاعلى ابي فروة

287
01:22:11.500 --> 01:22:22.300
سمع ابا يحيى عبيد الله التيمي يحدث عن ابي هريرة انه اصابه مطر في يوم عيد فصلى بهم النبي صلى الله النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العيد في مسجد

288
01:22:22.350 --> 01:22:37.650
جماع ابواب صلاة الاستسقاء وتفريعها حدثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عباد ابن تميم عن عمه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي فصلى بهم ركعتين جهر بقراءة فيهما

289
01:22:37.650 --> 01:22:57.650
اول رداءه ورفع يديه ودعاؤه استسقاء واستقبال القبلة. حدثنا ابن الشرح وسليمان ابن داود قال اخبرنا ابن وهم قال اخبرني ابن ابي داب ويونس وعن ابن شهاب قال اخبر عباد المؤتمي من المازن انه سمع عمه وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم

290
01:22:57.650 --> 01:23:17.650
انما يوما يستسني فحول الى الناس ظهره يدعو الله عز وجل. قال سليمان ابن داوود واستقبل القبلة وحول رداءه ثم صلى ركعتين. قال ابن ابي في ذئب وقرأ فيهما زاد ابن السرح يريد الجهر. حدثنا محمد بن عوف قال قرأت في كتاب عمرو بن الحارثي يعني الحمصي عن عبد الله ابن

291
01:23:17.650 --> 01:23:37.650
عن الزبيدي عن محمد بن المسلم بهذا الحديث باسناده لم يذكر الصلاة وحول رداءه فجعل عطافه الايمن على عاتقه الايسر وجعل على عقاب او ايسر على عاتقه الايمن ثم دعا الله عز وجل. حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عبد العزيز عن عمارة ابن عن عمارة ابن غازيبية عن

292
01:23:37.650 --> 01:23:57.650
تميم عن عبد الله ابن زيد قال استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه خميصة له سوداء. فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأخذ باسفلها فيجعله فلما ثقلت قلبها على عاتقه. حدثنا عبد الله بن مسلبة قال حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن يحيى عن ابي بكر ابن محمد عن عباد ابن تميم

293
01:23:57.650 --> 01:24:07.650
ان عبد الله ابن زيد اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى يستسقيه وانه لما اراد ان يدعو واستقبل قيلته ثم حول رداءه باب في اي وقت يحول

294
01:24:07.650 --> 01:24:17.650
حدثنا عن النبي عن مالك عن عن عبد الله بن ابي بكر انه سمع عباد ابنة ميم يقول سمعت عبدالله بن زيد المازني يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم

295
01:24:17.650 --> 01:24:36.550
المصلى باستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة. حدثنا النفيلي وعثمان بن ابي شيبة نحوه قال حدثنا حاتم اسماعيل قال حدثنا هشام ابن اسحاق ابن اسحاق ابن عبد الله ابن كنانة ابي قال ارسلني الوليد ابن عتبة قال عثمان ابن قال عثمان ابن عقبة

296
01:24:37.300 --> 01:24:47.300
وكان امير المدينة الى الى ابن عباس نسأله عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء فقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متبذلا متواضعا متضرعا حتى اتى المصلى

297
01:24:47.300 --> 01:25:05.000
زاد عثمان فرقي على المنبر ثم اتفقا فلم يخطب خطبكم هذه لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلى كما يصلى في العيد. قال ابو داوود والاخبار للنفيلي للنفيلي والصواب ابن عتبة

298
01:25:05.950 --> 01:25:19.350
باب رفع اليدين في الاستسقاء حدثنا محمد بن سلمة المرادي قال اخبرنا ابن وهب عن حيوة وعمر ابن مالك عن ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن غير المولى مولى ابي اللحم

299
01:25:19.450 --> 01:25:31.350
انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي عند احجار الزيت قريبا من الزوراء قائما يدعو يدعو يستسقي رافعا يديه قبل وجهه لا يجاوز بهما رأسه. حدث انا ابن ابي خلف

300
01:25:31.550 --> 01:25:41.550
قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا مسعود عن يزيد الفقير عن جابر ابن عبد الله قناتة النبي صلى الله عليه وسلم اتت النبي صلى الله عليه وسلم بواد فقال

301
01:25:41.550 --> 01:25:57.750
اللهم اسقنا غيثا مبيثا مريئا مريعا نافعا غير ضالا عاجلا غير اجل قال فاطبقت عليهم السماء حدثنا نصر بن علي قال اخبرنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شيء من الدعاء

302
01:25:57.750 --> 01:26:11.650
بالاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتى يرى بياض ابطيه. حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد ثابت على مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كان يستسقي هكذا

303
01:26:11.750 --> 01:26:33.900
يعني ومد يديه وجعل بطونهما مما يلي الارض حتى رأيت بياض ابطيه. حدثنا مسلم يقول ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عبد ربه ابن عن عبد ربه ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم قال اخبرني مرة النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند احجار الزيت باسطا كفيه. حدثنا هارون ابن سعيد قال حدثنا خالد بن سالم قال حدثنا

304
01:26:33.900 --> 01:26:53.900
ابن مبرور عن يونس عن هشام ابن عروة عن ابي عن عائشة قال شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحط المقر. فامر بمنبر فوضع فوضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عائشة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدأ حاجب الشمس مقعد على المنبر

305
01:26:53.900 --> 01:27:13.900
فكبر صلى الله عليه وسلم وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم دب دياركم واستخار المطر عن ابان زمانه وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم. ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين

306
01:27:13.900 --> 01:27:33.900
لا اله الا الله يفعل ما يريد. اللهم انت انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء. انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الى خير ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتى حتى بدا بياض بطي ثم حول الى الناس ظهره وقال له حول رداه وهو رافع

307
01:27:33.900 --> 01:27:53.900
ثم اقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين. فان شاء الله سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله. فلم يأتي مسجده حتى سالت السيول فلما رأى الى الجن ضحك صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجده. فقال ان الله على كل شيء قدير. واني عبد الله ورسوله

308
01:27:53.900 --> 01:28:11.150
قال ابو داوود هذا حديث غريب اسنده جيد اهل المدينة يقرأون ملك يوم الدين وان هذا وان هذا الحديث حجة لهم والسنة في الاستسقاء ان يصاحب ذلك رفع اليدين عند عند دعائه سواء كان ذلك في

309
01:28:11.300 --> 01:28:24.950
في خطبة الجمعة او في غيرها اذا صاحب الاستسقاء ينبغي ان يرفع يديه وذلك لشدة التضرع فان الانسان اذا كان في حاجة لابد ان يكون ملحا. فاذا اشتدت الحاجة لابد ان يشتد الحاح

310
01:28:25.050 --> 01:28:37.500
وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه والتزم ذلك في صلاة الاستسقاء وجاء ايضا في حديث ابي هريرة عليه رضوان الله كما جاء في مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر رجل يطيل السفر شاف اغبر

311
01:28:37.700 --> 01:28:55.850
يمد يديه الى السماء ومطعمه حرام ويقول يا رب يا رب مقامه حرام ومشربه حرام وودي بالحرام فانما فانى يستجاب له ذكر النبي عليه الصلاة والسلام عن هذه الشدائد وذكر فيها رفع اليدين فينبغي عند شدة الحاجة والكرب ان يرفع يديه لان فيها شدة

312
01:28:55.850 --> 01:29:15.850
اللجع شدة اللجأ والتضرع ورفع اليدين الذي جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك ان يجعل يديه اتقاء وجهه او يرفع او يرفعها فوق رأسه وان يجعل وان يجعل يديه تلقاء تلقاء وجهه كفيه. والصفة الثالثة ان يجعل باطن كفيه الى الارض وان يجعل

313
01:29:15.850 --> 01:29:32.700
ظاهرها الى الى السمع. تفاؤلا بتغير الحال. نعم احسن الله اليكم وباسانيدكم اليه رحمنا الله تعالى واياه قال حدثنا مسدد وقال حدثنا حماد ابن زيد عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس ابن مالك ابن عبيد عن ثابت عن انس قال

314
01:29:32.700 --> 01:29:42.700
اصاب اهل المدينة فحص على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينما هو يخطو الى يوم جمعة قام رجل فقال يا رسول الله هلك الهرى وهلك الشاه فادعوا الله ان

315
01:29:42.700 --> 01:30:02.700
فمد يديه ودعا. قال انس وان السماء لمن في الزجاجة فهاجت ريح ثم انشأت سحابة. ثم اجتمعت ثم ارسلت السماء عزانيها فخرجنا نخوض الماء حتى اتينا منازلنا فلم يزل المطر الى الجمعة الاخرى فقام اليه ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله تهذبت البيوت فادعوا الله ان يحبسه فتبسم

316
01:30:02.700 --> 01:30:22.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الى السحاب يتصدى حول المدينة كأنه اكليل. حدثنا عيسى ابن حمد قال قال الليث عن سعيد المقبول عن بن عبدالله بن ابي نبيل عن انس انه سمعه يقول فذكر نحو حديث عبدالعزيز قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم

317
01:30:22.700 --> 01:30:32.700
اليه بإذن الله وجهه ثم فقال اللهم اسقنا وساق نحوه. حدثنا عبد الله ابن السمك عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن عبد ابن شعيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

318
01:30:32.700 --> 01:30:47.500
قال حدثنا علي بن قاتم قال حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن عبد ابن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استسقى قال اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت

319
01:30:47.500 --> 01:31:06.850
هذا لفظ حديث مالك باب صلاة الكسوف حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل عن ابن جرير عن عبيد ابن عمير قال عن عبيد ابن عبيد اخبرني ايمن اصدق وظننت انه يريد عائشة قالت كسبت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

320
01:31:06.900 --> 01:31:26.900
فقام النبي صلى الله عليه وسلم قياما شديدا يقوم بالناس ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ثم يقوم ثم يركع فركع ركعتين في كل ركعة ثلاث ركعات يطبع الثالثة ثم يسجد حتى ان رجالا يومئذ لا يخشى عليهم. مما قام بهم حتى ان سجال الماء لتصلوا عليهم يقولوا اذا ركع الله

321
01:31:26.900 --> 01:31:41.550
اذا رفع سمع الله لمن حمده حتى تجلت الشمس ثم قال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما اياتان من ايات الله عز وجل يخوف بهما عباده فاذا فسفا فافزعوا الى الصلاة

322
01:31:42.150 --> 01:31:54.950
باب من قال اربع ركعات حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن عبد الملك قال حدثني عطاء عن الجابر ابن عبد الله قال كسبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ذلك اليوم الذي

323
01:31:54.950 --> 01:32:14.950
ابراهيم ورسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الناس ان ما كسبت بموت ابراهيم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ست ركعات في اربع سجدات كبر ثم طار فطال القراءة ثم ركع له ومما قام ثم رفع رأسه وقرأ دون القراءة الاولى ثم ركع ومما قام ثم رفع رأسه وقرأ القراءة

324
01:32:14.950 --> 01:32:34.950
الثالثة دون القراءة الثانية ثم رجع نفع مما قام ثم رفع رأسه فانحذر للسجود فسجد سجدتين. ثم قام فركع ثلاثة ركعات قبل ان يسجد ليس فيها ركعة التي قبلها اطول من من التي بعدها. الا ان ركوعه نحوا من قيامه قال ثم تقرأ في صلاته فتأخرت الصفوف معه ثم تقدم فقام في مقامه وتقدمت

325
01:32:34.950 --> 01:32:47.550
فقد الصلاة وقد طلعت الشمس. وقال يا ايها الناس ان الشمس والقمر اتان من ايات الله عز وجل لا ينكسفان لموت بشر فاذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا لا تنجني وساق بقية الحديث

326
01:32:48.700 --> 01:32:58.700
ابن هشام قال حدثنا اسماعيل عن هشام قال حدثنا ابو الزبير عن جابر قال كسبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم شديد صلى رسول الله صلى الله

327
01:32:58.700 --> 01:33:18.700
وسلم لاصحابه حتى جعلوا ثم ركع فقال ثم رفع فقال ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم سجد سجدتين ثم قام فصلى ركع وكان اربع ركعات واربع سجدات واستحقاق الحديث. حدثنا ابن الشرقي قال حدثنا ابن وهب وحدثنا محمد ابن سلمة المرادين قال حدثنا ابن وهب عن يونس

328
01:33:18.700 --> 01:33:36.000
عن ابن شهاب قال اخبرني الرسول عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم خشبت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فخرج رسول الله صلى عليه وسلم الى المسجد فقام فكبر وصفى الناس وراءه فاقترع رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة

329
01:33:36.050 --> 01:33:56.050
ثم كبر فرفع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاكثر قراءة طويلة هي ادنى من القراءة الاولى ثم كبر طويلا وادى من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم فعل في الركعة مثل ذلك مستكمل اربع ركعات واربع سجدات وجلت الشمس قبل ان ينصرف

330
01:33:56.550 --> 01:34:06.550
حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن حدثنا يونس عن ابن شهاب قال كان كثير ابن عباس يحدث ان عبد الله ابن عباس كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في

331
01:34:06.550 --> 01:34:23.500
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلى ركعتين في كل ركعة ركعتين حدثنا احمد ابن الفرات ابن خالد ابو مسعود الرازعي قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن جعفر الرازي عن ابيه عن ابي جعفر الرازق عن ابو داوود وحدثت عن عمر ابن شفيق قال حدثنا ابو جعفر

332
01:34:23.500 --> 01:34:33.500
وهذا لفظه هو واتم عن الربيع بانس عن ابي العالية عن ابي ابن كعب قال كسبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فقرأ

333
01:34:33.500 --> 01:34:57.050
سورة من الطول وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام الثانية فقرأ سورة من الظهر وركعة خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كما هو مستقبل القبلة وحتى كسوفها هددنا مسددا قال حدثنا يحيى عن سكان الحبيب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في كسوف فقرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركعة ثم

334
01:34:57.050 --> 01:35:11.000
ثم ركعة ثم قرأ ثم ركعة ثم سجد والاخرى مثلها حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا الاسود ابن قيس قال حدثني ثعلبة ابن عبادة من اهل البصرة انه شهد خطبة يوما لسمرة

335
01:35:11.000 --> 01:35:34.000
جندب قال قال ساموراة بينما انا وغلام من الانصار نقمي غرضين لنا حتى اذا كانت الشمس في دار رمحين او ثلاثة بعين الناظر من الافق اسودت حتى اذت كانها تنومة فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الى المسجد فوالله لا يحدثن شأن هذه الشمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم في

336
01:35:34.000 --> 01:35:54.000
امته حدث قال فدفعنا بينهما فصلى فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط ولا نسمع له صوتا قال بينك اطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا. ثم سجد بنا كأقول ماذا سجد بنا في صلاة قط الآن نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة

337
01:35:54.000 --> 01:36:11.500
لنا ذلك وان توافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية قال ثم سلم ثم قام فحمد الله واثنى عليه وشهد ان لا لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله ثم ساق احمد بن يونس خطوة النبي صلى الله عليه وسلم

338
01:36:12.650 --> 01:36:22.650
حدثنا موسم بن اسماعيل قال حدثنا ابو هيبة قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن قال كسبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه

339
01:36:22.650 --> 01:36:42.650
وانا معه يومئذ بالمدينة فصلى ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله عز وجل فيها فاذا رأيتموها صلوا في احدث صلاة صليتموها من المكتوبة. حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا ريحان بن سعيد قال حدثنا عباد ابن منصور عن ايوب عن ابي قلابة عن هلال ابن

340
01:36:42.650 --> 01:37:00.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم هلالية حدثه ان الشمس كسفت بمعنى حديث موسى قال حتى بدت النجوم باب القراءة في صلاة الكسوف حدثنا عبيد الله بن قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن محمد ابن عيسى فقال حدثني هشام ابن عبدالله ابن ابي سلمة عن سليمة

341
01:37:00.850 --> 01:37:14.800
كلهم قد حدثني عن عروة عن عائشة قالت كصفت الشمس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس فقام فحزرت قراءته فرأيت ان

342
01:37:14.800 --> 01:37:34.800
انه قرأ بسورة البقرة وساق الحديث ثم سجد سجدتين ثم قام فطال القراءة فحجرت قراءته فرأيت انه قرأ بسورة ال عمران حدثنا الوليد بن باز قال اخبرني ابي قال حدثنا الاوزاعي قال اخبرني الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير وعن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ قراءة طويلة فجهر

343
01:37:34.800 --> 01:37:51.800
يعني في صلاة الخسوف. حدثنا قال النبي عن مالك عن زيد ابن عباس قال قسوة الشمس وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس طويلا بنحو من سورة البقرة وثم ركع وساق الحديث

344
01:37:51.900 --> 01:38:07.800
باب ينادي فيها بالصلاة حدثنا عمر ابن عثمان قال حدثنا الوليد قال حدثنا عبد الرحمن ابن نمر قال انه سأل الزهري ابن نمر انه سأل الزهري فقال انا الزهري اخبرني

345
01:38:07.850 --> 01:38:27.350
عروة عن عائشة قالت كسفت الشمس فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فنادى ان الصلاة جامعة باب الصدقة فيها حدثنا قال ابن عمار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته

346
01:38:27.350 --> 01:38:43.050
فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله عز وجل وكبروا وتصدقوا. باب العتق فيها حدثنا زهير ابن حرب من الله سبحانه وتعالى تخويف للعباد وليس عقوبة ولكن الله عز وجل يخوف العباد

347
01:38:43.400 --> 01:39:05.150
وذلك بتغيير شيء من مسائل الكون عن المعتاد ليبين الله سبحانه وتعالى قدرته في الكون وتصليب الابراج والكواكب وان الله سبحانه وتعالى الذي يغيرها في مثل هذه اللحظات ان الله عز وجل قادر على تغييرها بكاملها

348
01:39:05.400 --> 01:39:22.650
كذلك ايضا اه تذكير للعباد بقيام الساعة في حال اضطراب الكواكب وسقوطها وايضا خروجها عن مسارها ان الله سبحانه وتعالى يريد ان يذكر عباده بشيء من هذا ولهذا الله سبحانه وتعالى

349
01:39:22.800 --> 01:39:40.800
يخوف عباده بامثال هذه بامثال هذه الايات والواجب في مثل هذا ان لا ينظر اليها بالتسلي وان ظاهرة كونية تستحق الاعجاب او الدراسة او غير ذلك بل ينظر اليها بالوجل والخوف

350
01:39:41.050 --> 01:39:58.450
التبرع والعبادة والصدقة وغير ذلك من اعمال من اعمال البر. نعم السلام عليكم باب يدخل فيها حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالعتاق في صلاته

351
01:39:58.450 --> 01:40:15.400
باب من قال يركع ركعتين حدثنا احمد معرفة الناس فلاوقاته وازمنة الكسوف والخسوف هذي معروفة حتى في الجاهلية عند الحساب والفلك يعرفون يعرفون هذا ولكن العرب كانت امة امية لا تدركها امثال هذه الامور

352
01:40:15.700 --> 01:40:29.750
ومعرفة هذه الاشياء لا تخرجها عن كونها اية من ايات الله عز وجل وان الله عز وجل يخوف بها العباد العقلانيون يقولون اذا عرفنا هذه الاسباب فليست باية واذا لم يعرفوا الاسباب

353
01:40:29.850 --> 01:40:49.950
فانهم يقولون ان هذا لا يؤمن به ان هذا شيء من الخرافة او شيء من السحر يستعمل باعتبار انه خروج خروج عن المادة خروج عن علم المادة فلم يؤمنوا في حال وجود الاسباب وظهورها ولم يصدقوا في حال غياب الاسباب في حال غياب الاسباب ولهذا ينكرون كثيرا من النصوص التي جاءت في الكتاب والسنة

354
01:40:49.950 --> 01:41:09.500
في اخبار اشياء وكرامات وكرامات الاولياء ومعجزات النبي عليه الصلاة والسلام ينفونها لماذا؟ لانها لا توافق لا توافق علم الاسباب الذي يدركونه هم ويجعلون ادراك فيجعلون ادراكهم حكما على على الشريعة

355
01:41:09.650 --> 01:41:32.550
وهو اخبار الوحي من كلام الله عز وجل وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا لا يجرون على على قاعدة على قاعدة واحدة نعم اونلاين باب الرزق فيما حدث باب من قال يركع ركعتين حدثنا احمد ابن ابي قال حدثني الحارث ابن عمير البصري عن ايوب السخفياني عن ابي خلابة عن النعمان ابن بشير

356
01:41:32.550 --> 01:41:49.350
قال كتبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يصلي ركعتين ركعتين ويسأل عنها حتى جلس حددنا موسى بن عثمان قال حدثنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكد يركع حتى ثم

357
01:41:49.350 --> 01:42:09.350
فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفعه فعل في ركعة اخرى مثل ذلك ثم نفخ في اخر سجوده فقال اف اف اف ثم قال ربي الم تعدني الا تعذبهم وانا فيهم الم تعذني الا تعذبهم وهم يستغفرون

358
01:42:09.350 --> 01:42:24.550
ففرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاته وقد امحصت الشمس وساق الحديث حدثنا مشدد بعضهم على ان النفخ في الصلاة لا الظل لا يبطلها انه ليس ليس بكلام. نعم

359
01:42:24.850 --> 01:42:41.250
ان شاء الله حدثنا مسدد وقال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا جريري قال بينما انا ترى اترمى باسهم في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسرة شمس فنبذتهن وقلت لانظرن ما احدث

360
01:42:41.350 --> 01:43:03.400
ما احدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم كشوء شمس اليوم فانتهيت اليه وهو رافع يديه يسبح ويحمد ويهلل ويدعو حتى حصر اهل الشمس فقرأ بسورتين وركع ركعتين باب الصلاة عند الظلمة ونحوها حدثنا محمد بن عمرو بن جبل بن ابي رواد قال حدثني حرامي ابن عمارة عن عبيد الله في النظري قال حدثني ابي قال كانت ظلمة على

361
01:43:03.400 --> 01:43:14.400
كانت ظلمة على عهد انس ابن مالك قال فاتيت انس فقلت يا ابا حمزة هل كان يصيبكم مثل هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال معاذ الله ان كانت الريح

362
01:43:14.400 --> 01:43:29.200
نشتد فنبادر المسجد مخافة القيامة  باب السجود عند الايات حدثنا محمد ابن عفان ابن ابي صفوان الثقفي قال حدثنا يحيى ابن كثير قال حدثنا سلم ابن جعفر الحكيم لابا لعكرمة قال قيل لابن عباس ماتت فلانة

363
01:43:29.200 --> 01:43:42.650
النبي صلى الله عليه وسلم فحر ساجدا فقيل له وتسجد هذه الساعة؟ فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهابكم بازواج نبيه صلى الله عليه وسلم. والحديث لا يصح

364
01:43:43.300 --> 01:44:00.250
وهذا الحديث لا يأسف ولم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه صلى لي اي شيء من الايات الا للكسوف. كسوف الخسوف وما مع ذلك فان الانسان يذكر الله عز وجل ويكبر ويستغفر وكذلك ايضا يتصدق اما عبادة معينة فلا

365
01:44:00.450 --> 01:44:20.350
وهذا هو المعروف الذي قال فيه جماعة من علماء كمالك الشافعي ورواية الامام احمد يا الامام احمد عليه رحمة الله تعالى القول لانه يصلى عند رؤية الايات بعض الحوادث الكبيرة من الزلازل وغير ذلك انه يصلى انه يصلى عندها كما تصلى الكسوف

366
01:44:20.500 --> 01:44:39.600
ومنهم من يقول ان ان اولئك يشرع ايضا ومنهم من يقول ايضا يختلف من يقول بالعبادة باداء الصلاة بين صلاتها فرادى وبين صلاتها الجماعة ثمة قولان ايضا في مذهب الامام احمد عليه رحمة الله في هذه المسألة والصواب انه لا عبادة شيء من الايات الا

367
01:44:39.600 --> 01:44:55.950
آآ للكسوف والخسوف باعتبار ثبوت الدليل. وقد اه حددت حوادث في زمن الخلفاء الراشدين ولم يثبت عن احد منهم انه انه صلى الصلاة بالمسلمين جماعة جاء عن عمر بن الخطاب جاء عن عبد الله ابن عباس عليه رضوان الله

368
01:44:56.100 --> 01:45:13.250
كما رواه من حديث عبدالله بن الحارث عن عبد الله ابن عباس عليه رضوان الله تعالى انه صلى لبعض الايات اه ست ركعات في ركعتين ويرفع لكل واحدة سجدتين والله اعلم. نعم

369
01:45:13.550 --> 01:45:37.300
تفريع ابواب صلاح سفر باب صلاة السفر فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاخر الصلاة حدثنا احمد ابن حنبل ومسدد قال حدثنا وحدثنا خشيش قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن جرير قال حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الله

370
01:45:37.300 --> 01:45:57.300
لامية قال قلت لعمر ابن الخطاب ارأيت ابصار الناس الصلاة وانما قال الله عز وجل ان خفتم ان يبتنكم الذين كفروا فقد وذهب ذلك اليوم فقال عجبت مما عجبت منه فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله عز وجل بها عليكم فاقبلوه صدقته

371
01:45:57.300 --> 01:46:07.300
احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق ومحمد بن مكين قال اخبرنا ابن جرية قال سمعت عبد الله بن ابي عمار محدث ما ذكره قال ابو داوود رواه ابو عاصم محمد ابن مسعود كما

372
01:46:07.300 --> 01:46:18.700
رواه ابن بكر باب متى يقصر المسافر حدثنا ابن مشان؟ قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبان يحيى بن يزيد الهنائي قال سألت انس بن مالك عن قصد الصلاة فقال انس وكان رسول الله صلى الله عليه

373
01:46:18.700 --> 01:46:34.200
الله عز وجل شيئا لعله ثم اثبته فانه لا يرفع بزوال هذه العلة. لا يرفع بزوال هذه العلة بل يبقى على ما هو عليه وذلك جاء مسألة القصر فانه كان لي بالشفعة والخوف فانه ثم بقي ثابتا

374
01:46:34.550 --> 01:46:46.500
كذلك ايضا كمشروعية الرمل والاتباع في الطواف فان الله عز وجل شرع للنبي عليه الصلاة والسلام ترهيبا وتخويفا للمشركين ظهار القوة ثم لما سألوا لا يقال بزواله باعتبار ثبات هذا الامر

375
01:46:46.650 --> 01:47:00.600
بخلاف الامر العارض الذي شرع لامر عارض ولم ولم يثبت امره بعد ذلك في عمل النبي عليه الصلاة والسلام فانه يعلق بذلك العارضة وبتلك العلة يوجد اذا وجدت ويزول اذا اذا زالت

376
01:47:00.600 --> 01:47:22.950
سألت انس ابن مالك عن قصر صلاتي فقال انس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ شك شعبة شكين يصلي ركعتين. حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا ابن عيينة عن محمد انه من سمع انس بن مالك يقول صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

377
01:47:22.950 --> 01:47:42.950
وبالمدينة اربعة والعصر بذي الحليفة ركعتين. باب الاذان في السفر حدثنا هارون ابن معروف قال حدثنا ابن وهب عن عبد ابن الحارث ان ابا عشارة حدث المعافي حدثه عن اخوة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يعجب ربك عز وجل من رعي غنم في رأس شقية

378
01:47:42.950 --> 01:48:02.950
زمن يؤذن للصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل انظروا الى عبدي هذا يؤذن ويقيم للصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة. باب المسافر يصلي وهو يشك في الوقت حدد مسدد قال حدثنا ابن معاوية عن المسحاج ابن موسى كلما خلا الانسان وابتعد عن رؤية الناس فادى العبادة فعبادته في ذلك اعظم

379
01:48:03.400 --> 01:48:17.250
الا ما دل الدليل على اتيانه جماعة فانه يكون افضل للاعتبار الدليل الذي استثناه والدليل لا يستثني عبادات التي للجماعة الا لداع اعظم من ذلك من اتيانها من اتيانها فرادى

380
01:48:17.400 --> 01:48:31.100
وذلك لجماعة الناس وتألقهم وغير ذلك واذا ادى الانسان شيء منفردا ولا يراه في ذلك احد فانه اعظم فلا يؤديه الانسان الا الا مع قوة ايمانه فان عبادات السر تنفي

381
01:48:31.100 --> 01:48:42.350
خبث النفاق من القلب. وذلك انه لمن ينافق ولمن يداهن ولمن يرائي ولمن يسمع. اذا كان يصلي وهو في برية ولا يراه احد او يسبح في ظلمة ولا يسمعه احد

382
01:48:43.000 --> 01:48:58.900
او يفعل شيئا اه من العبادات والطاعات ولا ولا يراه ولا يراه ولا يسمعه احد فذلك ازكى للنفس. ولهذا ينبغي للانسان ان يكثر من عبادة الشرك وذكر الله عز وجل سرا. فكلما كثرت

383
01:48:58.950 --> 01:49:14.850
عبادة السر فاضت بالنفاق من القلب. فاضت بالنفاق من القلب ولا يخلو قلب من نفاق ولو من شيء يسير. فاذا امتلأ القلب من عبادة السر فاض فاض بها ولم يبقى منها ولم يبقى منها شيء. نعم

384
01:49:14.950 --> 01:49:26.650
السلام عليكم المسحات بن موسى قال قلت يا انس ابن مالك حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنا اذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره فيقول انها زالت

385
01:49:26.650 --> 01:49:46.650
الشمس او لم تزل صلى الظهر ثم ارتحل حدثنا مسدد قال حدثنا عن شعبة قال حدثني حمزة العائدي قال حدثني حمزة العائدي رجل من بني قال سمعت انس ابن مالك يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل منزلا لم يقتحم حتى يصلي الظهر فقال له رجل وان كان بنصف النهار قال وان كان

386
01:49:46.650 --> 01:50:00.200
باب الجمع بين الصلاتين حدثنا قال عن ابي زبير عن ابي الطفيل عامر بن معاذلة ان معاذ بن جابر اخبره انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة

387
01:50:00.200 --> 01:50:10.200
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاخر صلاة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج وصلى المغرب والعشاء جميعا

388
01:50:11.050 --> 01:50:28.650
حدثنا سليمان داوود العتكيم قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن نافعا ان ابن عمر حتى غربت الشمس فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين صلاتين فسار حتى غاب الشفق وما نزل فجمع بينهما

389
01:50:29.250 --> 01:50:47.200
حدثنا يزيد ابن خالد ابن يزيد ابن عبد الله ابن همدان قال حدثنا المفضل ابن الفضل او معاذ ابن جبل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك فاذا زاقت الشمس قبل ان يطيح الى جمع بين الظهر وان يرتحل قبل ان تزيغ الشمس

390
01:50:47.300 --> 01:50:57.300
وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتاح الى الجمعة بين المغرب والعشاء من يرتحل قبل ان تغيب الشمس واخر المغرب حتى ينزل العشاء ثم جمع بينهما. قال ابو داوود

391
01:50:57.300 --> 01:51:14.250
رواه هشام عروة حسين ابن عبد الله عن قريش عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث المفضل والليل قال حدثنا عبد الله ابن نافع عن ابي موسى قال ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء قط افي السفر الا من

392
01:51:14.250 --> 01:51:28.800
قال ابو داوود وهذا يروى عن ايوب عن نافع عن ابن عمر موقوفا عن ابن عمر انه لم يرى ابن عمر جمع بينهما قط الا تلك الليلة يعني ليلة وروي من حديث مفعول عن لكن انه رأى ابن عمر بعد ذلك مرة او مرتين

393
01:51:28.900 --> 01:51:38.900
نبي عن مالك عن ابي زبير المكي وسعيد بن جبير بن عبدالله بن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا

394
01:51:38.900 --> 01:51:51.100
قال مالك ارى ذلك كان في مطر؟ قال هدى ورواه محمد بن سلمة نحوه عن ابي الزبير ورواه قرة بن خالد عن ابي الزبير قال في سفرة سافرناها الى تبوك

395
01:51:51.400 --> 01:52:07.400
حدثنا عثمان بن علي حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عن ابن عباس قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء جايب المدينة من غير تطوف ولا مطر فقيل لابن عباس ما اراد الى ذلك

396
01:52:07.450 --> 01:52:27.450
قال اراد الا يحرج امته. حدثنا محمد بن عبيد المحاربي قال حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن نافع وعبدالله بن واقن ان مؤذن بن عمر قال الصلاة حتى اذا كان قبل غيوب الشفق نزل فصلى المغرب ثم انتظر حتى غاب الشفق وصلى العشاء ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه

397
01:52:27.450 --> 01:52:47.450
وسلم كان اذا عجل به او وصلها مثل الذي صنعت فسار في ذلك اليوم والليلة فسيرة ثلاث قال ابو داوود رواه ابن جابر عن نافع نحو هذا باسناده ابراهيم موسى الرازي فقال اخبرنا عيسى عن ابن جابر بهذا المعنى فقال حتى اذا كان عند ذهاب الشفق نزل فجمع بينهما حدثنا سليمان ابن حرب

398
01:52:47.450 --> 01:52:57.450
قال حدثنا حماد بن زيدخة وحدثنا عمرو بن عمرو قال اخبرنا حماد بن زيد بن حمد بن ديناد عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

399
01:52:57.450 --> 01:53:13.050
الظهر والعصر والمغرب والعشاء ولم يكن سليمان ومسدد بنا. قال ابو داوود رواه صالح مولى التوأمة عن ابن عباس قال في غير مطر وهذا بيان ان الجمع لا يتعلق بالسفر فقط وربما يكون الانسان منشقة في حال حظر فيجوز له الجمع

400
01:53:13.400 --> 01:53:35.550
وذلك المشاقة الشديدة مثلا كالحراسة الذي يحدث هو الناس وكذلك ايضا الذي يطبب مريضا ويخشى ان يفارقه ولو لحظة يسيرة الاطبا في العمليات رجال الامن الاطفاء وغير ذلك الانسان مثلا اذا اصابه ارق شديد فطال سهره لمرض او نحو ذلك ثم زال مرضه ويحتاج الى النوم ويخشى في ذلك اذا نام الا يستيقظ

401
01:53:35.650 --> 01:53:49.600
فيجوز له ان يجمع ما يجمع من الصلوات في الظهر والعصر وان يجمع المغرب الى العشاء والعكس. فهذا مما لا بحرج مما لا حرج فيه في احوال في احوال الاقامة

402
01:53:49.650 --> 01:54:02.250
احسن الله اليكم حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا احمد بن محمد بن جاري وقال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن مالك عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غابت له الشمس بمكة فجمع

403
01:54:02.250 --> 01:54:17.050
بينهما بسالفة حدثنا محمد ابن هشام واحمد ابن حنبل قال حدثنا جعفر ابن عون عن هشام ابن سعد قال بينهما عشرة اميال لا يريد ان يزكيه والجار احمد بن حنبل

404
01:54:17.900 --> 01:54:38.100
رحمه الله  بزكاء احمد يزكي جاره ولو ما نطق نعم الهشام قال بينهما عشرة اميال يعني بين مكة وسريف. حدثنا عبد الملك بن شعيب ابن الليث قال حدثنا ابن وهب عن الليث قال قال ربيعة يعني كتب اليه

405
01:54:38.100 --> 01:54:57.450
فلما رأيناه فسار حتى غاب وتصوبت النجوم ثم انه نزل وصلى صلاتين جميعا ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جد به سيرى صلاتي هذه صلى صلاتي هذه يقول يجمع بينهما بعد الايه

406
01:54:57.500 --> 01:55:07.100
قال ابو داوود رواه عاصم محمد عن اخيه عن سالم ورواه ابن ابي نجيح عن عن اسماعيل ابن عبد الرحمن ابن ذؤيب ان الجمع بينهما عمر كان بعد غيوم الشفقة

407
01:55:07.250 --> 01:55:17.250
حدثها قتيبة وابن عمر بالمعنى قال حدثنا المفضل عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس الى وقت

408
01:55:17.250 --> 01:55:27.250
ثم نزل وجمع بينهما. فان زاغت الشمس قبل ان يرتفع اذا صلى ظهرا ثم ركب ثم ركب صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود كان مفضل قاضي مصر وكان مجابا دعوه

409
01:55:27.250 --> 01:55:39.100
هو ابن فضالة حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال حدثنا ابن نوح قال اخبرني جابر واسماعيل عن عقيل بهذا الحديث باسناده قال ويؤثر المغرب حتى يجمع بينهما بينها وبين العشاء حين يغيب

410
01:55:39.100 --> 01:55:56.350
حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي طفيل عامر ابن واثلة عن معاذ ابن جبل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيد الشمس اخر الظهر حتى يجمعها الى العصر. فيصليهما جميعا

411
01:55:56.350 --> 01:56:09.200
واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلى الظهر والعصر جميعا ثم سرق. وكان اذا ارتحل قبل المغرب افطر المغرب حتى يصليها مع العشاء. واذا ارتحل بعد المغرب يعجل العشاء فصلاها مع المغرب

412
01:56:09.550 --> 01:56:25.600
قال ابو داوود ولم يرو هذا الحديث الا كتيبة وحده باب قصر قراءة الصلاة في سفر حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن البراء قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره فصلى بنا من شاء الاخرة في احدى الركعتين

413
01:56:25.600 --> 01:56:39.700
والتين والزيتون باب التطوع في السر الى ان لا يطيل في او صلاة في السفر حتى الفجر الا يطيل فيها ويقرأ في القصار وهكذا كان الخلفاء الراشدون ايضا جاء النبي عليه الصلاة والسلام انه قرأ الزلزلة

414
01:56:39.800 --> 01:57:03.050
هي ركعتين وفي الحديث كلام وجاء ايضا في قراءة المعوذتين ايضا جعل عن عمر ابن الخطاب عليه رضوان الله انه قرأ في سفر لايلاف قريش لصلاة الفجر وهذا يدل على ان الاصل في السفر يختلف عن غيره. الاصل في السفر يختلف عن عن الحظر. وان الاطالة

415
01:57:03.050 --> 01:57:28.100
الطوال والقصار والمفصل اواسطه ان هذا يتعلق بحال الاقامة اما السفر فكله قصار اما السفر فكله فكله قصار هذا هو الاصل. نعم السلام عليكم باب التطوع في السفر حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابن سليم من عن ابي بشرة الغفاري عن عن البراء ابن عازب الانصاري قال صحبت رسول الله صلى الله عليه

416
01:57:28.100 --> 01:57:38.100
وسلم ثمانية عشر سفرا فما رأيته ترك ركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر. حدثنا قال لم يفعل حدثنا عيسى ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب عن ابيه قال

417
01:57:38.100 --> 01:57:58.100
ابن عمر في طريق قال فصلى بنا ركعتين ثم اكمل فرأى ناسا فيها فقال ما يصنع فهؤلاء يموتوا يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت صلاتي. يا ابن اخي اني رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله عز وجل وصحبت ابا بكر فلم يزد عن ركعتين حتى قبضه الله عز وجل فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله عز

418
01:57:58.100 --> 01:58:18.100
زوجا وصحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله عز وجل وقد قال الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة باب التطوع على الراحلة حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن مابي قال اخبرني يونس عن ابن شعب عن سالم عن ابيه قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على الراحلة اي وجه توجه ويوتر عليها

419
01:58:18.100 --> 01:58:36.500
انه لا يصلي المكتوبة عليها. حدثنا مسدس قال حدثنا قال حدثني عمرو بن ابي الحجاج قال حدثني الجاهود ابن ابي صبرة قال حدثني انس بن مالك لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلى حيث وجهه ركابه

420
01:58:36.700 --> 01:58:56.700
حدثنا قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو متوجه الى طيب والله قال حدثنا عثمان بن ابي شيم قال حدثنا موقعه عن سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة قال فجئت وهو يصلي على

421
01:58:56.700 --> 01:59:16.700
نحو المشرق السجود واخفض من الركوع باب الفريضة على الراحلة من عدن حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا محمد بن شعيب عن النعمان ابن منذر قالت لم يرخص لهن الا في ذلك في شدة ولا رخاء قال محمد هذا في المكتوبة باب متى يتم

422
01:59:16.700 --> 01:59:34.650
حدثنا قال حدثنا حماد وحدثنا وذلك ان العصر في النساء انهن يكن على الدواب في خلاف الرجال فانهم يسيرون ويقودنا ويقودنا التوافق فيسألنا عن هذا الترخص هل تنزل المرأة او لا تنزل ام لها استثناء؟ فجعل الجواب على هذا

423
01:59:34.950 --> 01:59:46.800
نعم باب متى يتم المسافر حدثنا موسى ابن اسماعيل؟ قال حدثنا حماد وحدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا ابن علي فهذا لفظه قال اخبرنا علي ابن زيد عن ابيه نظرة

424
01:59:46.800 --> 02:00:07.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانها سهو حددنا محمد ابن علاء وعثمان ابن ابي شيبة معنى واحد قال حدثنا حبس عن عاصمة ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقام سبع عشرة من مكة يقصر الصلاة قال ابن عباس ومن اقام سبع عشرة

425
02:00:07.450 --> 02:00:24.300
بصره نقم درجة. قال ابو داوود قال عباد الرسول قد اقام تسع عشرة حدثنا النفيني وقال حدثنا محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحق عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح خمسة عشر

426
02:00:24.300 --> 02:00:34.300
وسيكثر الصلاة. قال ابو داوود روى هذا الحديث عبدة بن سليمان واحمد بن خالد الوهبي وسلمة من الفضل عن ابن اسحاق لم يذكروا فيه ابن عباس. حدثنا نصر ابن علي قناة

427
02:00:34.300 --> 02:00:53.850
الصواب في هذا الحديث لو سامع السلام عليكم حدثنا نصر بن علي قال اخبرني ابي طالب حدثنا شريف عن ابي الاصبهاني عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقام في مكة سبع عشرة يصلي ركعتين

428
02:00:53.850 --> 02:01:03.850
ابراهيم المعنى قال حدثنا بهيمن قال حدثني عن ابي اسحاق عن انس ابن مالك قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى من كتب كان يصلي ركعتين

429
02:01:03.850 --> 02:01:13.850
حتى رجعنا الى المدينة فقلنا هل اقمتم بها شيئا؟ قال اقمنا بها عشرا. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة وابن المثنى وهذانكم من المثنى قال حدثنا ابو اسامة قال ابن موسى

430
02:01:13.850 --> 02:01:23.850
قال اخبرني عبد الله ابن محمد ابن عمر ابن علي ابن ابي طالب عن ابيه عن جدي ان علي كان اذا سافر سار بعدما تغرب الشمس حتى تكاد ان تظلم ثم ينزل فيصلي

431
02:01:23.850 --> 02:01:33.850
المغرب ثم يدعو بعشائه العشاء ثم يصلي العشاء ثم يرتحل ويقول هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع. قال عثمان بن ابي محمد ابن عمر ابن علي سمعت ابا

432
02:01:33.850 --> 02:01:43.850
داود يقول ورواه اسامة ابن زيد الى عبيد الله يعني علي ابن انس ابن مالك ان انس كان يجمع بينهما حين يغيب الشفق ويقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك

433
02:01:43.850 --> 02:01:53.850
ورواية زهية عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله باب اذا قام بارض العدو حدثنا احد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر عن حديث ابي كثير عن محمد

434
02:01:53.850 --> 02:02:03.850
عن عثمان ابن ثوبان عن جابر ابن عبد الله قال اطعم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله في عشرين يوما يقام الصلاة قال ابو داوود غير معبد لا يسنده. باب صلاة الخوف من من رأى ان

435
02:02:03.850 --> 02:02:22.700
قل لي بهم وهم صفان فيكبروا بهم جميعا ثم يرفع بهم جميعا ثم يسجد الامام الذي يليه والاخرون قيام يحرسونهم فاذا قاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تأخر الصف الذي يده فاقام وقام الى مقام الاخرين وتقدم الصف الاخير الى مقام ثم يركع الامام ويركعون جميعا

436
02:02:22.700 --> 02:02:44.850
ثم يسجد ويسجد صفو الذي يليه والاخرون يحرسونه فاذا سجد الامام وسط ما الذي يده سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا ثم سلم عليهم جميعا. قال ابو داوود هذا قول  حدثنا سعيد قال حدثنا جائر بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن ابي عياش الزرافي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان المشركين خالد ابن الوليد فصلينا الظهر فقال

437
02:02:44.850 --> 02:03:02.550
المشركون قد صمنا غدوة قد اصبنا غفلة لو كنا حملنا عليهم هم في الصلاة فنزلت اية الفصل بين الظهر والعصر فلما حضرت العصر قام رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه فصفح خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم

438
02:03:02.550 --> 02:03:21.450
المصفى بعد ذلك صف صف اخر باركها رسول الله صلى الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يلونه. وقام الاخرون يحرسونه فلما صلى هؤلاء السجدتين وقال الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تأخر صف الذي يليه الى مقام الاخرين وتقدم الصف الاخير الى مقام الصف الذي يده وقام الاخرون يخمشونهم

439
02:03:21.800 --> 02:03:31.800
الى مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سجد وسجد الصف الذي في يليه وقام الاخرون يحرسونه فلما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفوا الذين

440
02:03:31.800 --> 02:03:47.750
فسلم عليهم جميعا فصلناها بعثمان وصلناها يوم بني اسم العين. قال ابو داوود ورأيه هو هشام عن ابي الزبير عن جابر هذا المعنى عن النبي صلى الله وسلم كذلك رواه داوود ابن ابن حصين ابن عباس فكذلك عبدالملك عن عطاء عن جابر

441
02:03:47.800 --> 02:04:00.200
وكذلك قتادة عن الحسن قال عن ابي موسى فعله وكذلك عكرمة بن خالد عن مجاهد عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك هشام ابن عرة به عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو قول الثوري

442
02:04:00.400 --> 02:04:20.400
بعضنا قال يقوم صف مع الامام وصف المجاهد عدوهم فيصلي بالذين يلونه ركعتا ثم يقوم مقاما للحفر قال ثم يقوم قائما حتى يصلي الذين معه ركعة ثم يصل ويصف وجاه العدو ويصلي بهم ركعة ويثبت جالسا فيتمون لانفسهم ركعة اوقات ثم يسلم بهم جميعا. حدثنا عبيد الله قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة

443
02:04:20.400 --> 02:04:40.400
رفع الانقاس مع نبينا صالح بن قواتنا سالم بن ابي حتمة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه في خوفه فجعلهم خلفه صفين وصلى بالذين يلونه ركعتين ثم قام فلم يزل قائما حتى صلى الذين خلفهم ركعة ثم تقدم وتأخر الذين كانوا قدامهم فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا ركعة ثم سلم

444
02:04:40.400 --> 02:05:00.400
قال ابو داوود عن القاسم نحو رواية يزيد يدمر الرومان الا انه خالفه في السلام ورواية عبيد الله نحو رواية احمد ابن سعيد قال ويثبت قائما قال اذا صلى ركعة وثبت قائما اتموا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم انصرفوا فكانوا تجاه العدو واختلف بالسداد

445
02:05:00.400 --> 02:05:10.400
عن مالك عن يزيد ابن رومان عن صاحب فوات عمن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات اللقاء صلاة الخوف صفت معه عصاه طائفة تجاه العجول فصلى

446
02:05:10.400 --> 02:05:34.650
الامام وركعته ثم ثبت قائما واهتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا جاه العدو طائفة اخرى فصلى بهم الركعة التي وقعت في صلاته ثم سلم بهم. قال مالك احب ما سمعته حدثنا قال

447
02:05:35.200 --> 02:05:55.200
ان صلاة الخوف ان الامام ان ان يقوم الامام وطائفة من اصحابه وطائفة مواجهة العدو فيركع الامام ركعتين ويسجد بالذي نفعه ثم يقوم فاذا استوى قال لمن ثبت قائما وثموا لانفسهم والركعة الباقية ثم سلموا وصرفوا والامام قائم فكانوا جاه العدو ثم يكمل الاخرون الذين لم يصلوا ثم يكبروا وراء الامام فاقاموا في المسجد ثم يسلمون

448
02:05:55.200 --> 02:06:15.200
فيقومون فيركعون لانفسهم والركعة الباقية ثم يسلمون قال ابو داوود نحو رواية الا انه قال فهم في السلف ورواية اذ قال ويثبت قائما. باب من قال يكبرون جميعا وان كانوا من سبيل القبلة وثم يصلي بمن معه ركعة ثم يصلون ثم يأتون مصاف اصحابهم

449
02:06:15.200 --> 02:06:32.250
واخرون قال ابو داوود واما رواية واما رواية يحيى ابن سعيد عن عن القاسم نحو رواية يزيد ابن الرومان الا انه خالفه في السلام. ورواية يحيى ابن سعيد قال اثبتوا قائمة

450
02:06:34.500 --> 02:06:52.350
نعم رواية عبيد الله نحو رواية اهل بن سعيد ورواية عباد الله نحو رواية قال باب من قال يكبرون جميعا وان كانوا مستدبرين القبلة ثم يصلي في من معه ركعة ثم يأتون

451
02:06:52.350 --> 02:07:16.200
مصاف اصحابه ويجيبه الاخرون فيركعون لانفسهم ركعة ثم يصلي بهم ركعتين ثم تقبل الطائفة التي كانت مقابل العدو فيصلون لانفسهم ركعة والامام ثم يسلم بهم كلهم حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا ابو عبدالرحمن المقي وقال حدثنا حيوة ابن لهيعة قال اخبرنا ابو الاسود انه سمع عروة ابن الزبير يحدث عن مروان ابن الحكم انه

452
02:07:16.200 --> 02:07:26.200
سأل ابا هريرة قال هل صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ قال ابو هريرة نعم فقال مروان متى؟ قال ابو هريرة عن غزوة نجل فقام وصف عام غزوة

453
02:07:26.200 --> 02:07:45.700
اما غزوة نجد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صلاة العصر فقمت فقامت معه طائفة وطائفة اخرى مقابلي العدو وظهورهم الى القبلة فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا الذين معه والذين مقابل العدو ثم ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة واحدة

454
02:07:45.700 --> 02:08:03.550
طائفة التي تليه والاخرون قيام مقابل العدو ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت الطائفة التي معه فذهبوا الى العدو فقابلوه واقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما كما هو

455
02:08:03.550 --> 02:08:23.550
ثم قاموا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة اخرى وركعوا معه وسجدوا وسجدوا معه ثم قال الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد ومن معه. ثم كان السلام فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا جميعا. فكان لرسول الله صلى الله

456
02:08:23.550 --> 02:08:43.550
عليه وسلم ركعتان ولكل رجل من الطائفتين ركعة ركعة. حدثنا محمد ابن عمر قال حدثنا سنوات وقال حدثني محمد ابن اسحاق عن محمد ابن ابن الزبير ومحمد ابن الاسود عن عروة ابن الزبير عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

457
02:08:43.550 --> 02:09:06.350
ذكر معنا ولكم الله على ولفظه على غير لفظ الحيوة وقال فيه حين ركعه وسجد قال فلما قاموا ومشوا القهقرة الى مصاف اصحابه ثم لم يذكر السفارة القبلة. قال ابو داوود وعن معاوية فحدثنا قال حدثني عمي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني محمد بن جعفر ابن الزبير ان عروة ابن الزبير

458
02:09:06.350 --> 02:09:26.350
عائشة تحدثته بهذه القصة قالت كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرت الطائفة والذين صفوا ماء ثم ركع فركعوا ثم سجد فسجد ثم رفع ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ثم سجدوهم لانفسهم وثانية. ثم قاموا فنكسوا على اعقاب حتى قاموا من ورائهم وجاءت الطائفة فقاموا فكبروا ثم ركعوا

459
02:09:26.350 --> 02:09:36.350
او لانفسهم ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجدوا معه ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجدوا وسجدوا لانفسهم الثانية ثم قامت الطائفتان جميعا فصلوا على رسول الله صلى الله

460
02:09:36.350 --> 02:09:53.400
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعوا في المساجد فسجدوا جميعا ثم عاد فسجد ثانية وسجدوا معه سريعا كاسرار يسرا جاهدا لا يألون سراعا ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شاركه الناس في الصلاة كلها

461
02:09:53.550 --> 02:10:11.150
باب من قال يصلي بكل طائفة الركعتين ثم يسلم فيقوم كل صف فيصلون لانفسهم ركعة حدثنا مسند قال حدثنا يزيد ابن جري عن معمر عن زهري عن سعد ابن ابي عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باحدى طائفته ركعتان ثم انصرفوا فقاموا ثم قاموا

462
02:10:11.150 --> 02:10:29.000
واولئك في مقام اولئك وجاء اولئك فصلى بهم ركعتين ثم سلم عليهم ثم قام اولئك فقروا ركعتهم وقام هؤلاء فقروا ركعتهم. قال ابو داوود وكذلك رواه نافع عن ابي عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك لقول ابن مهران عن ابن عباس وكذلك رواه يوسف عن الحسن عن ابي موسى انه فعل

463
02:10:29.100 --> 02:10:44.000
باب قال يصلي بكل طائفة ركعة ثم يسلم فيقوم الذين خلفه فيصلون ركعتان ثم يجيء الاخرون الى مقام هؤلاء فيصلون ركعة فدهنا عمران بن ميسرة قال حدثنا ابن الفضيل قال حدثنا قصيف عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال

464
02:10:44.800 --> 02:11:04.800
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة القوم فقاموا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم العدو فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وركعته ثم جاء مطعم موسى ولهؤلاء العدو. فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعتا ثم سلم فقام هؤلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا وقاموا

465
02:11:04.800 --> 02:11:24.800
اولئك المستقبل عدوا رجعوا اولئك الى مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة. فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا. حدثنا تميم منتصر قال اخبرنا اسحاق عن ابن يوسف حصيف باسناده وبعده قال فكبر نبي الله صلى الله عليه وسلم وكبر الصوفان جميعا قال ابو داوود رواه الثوري بهذا المعنى عن قصيف وصلى عبدالرحمن

466
02:11:24.800 --> 02:11:44.800
فهكذا الا ان الطائفة التي صلى بهم ركعة ثم سلم مضوا الى مقام اصحابهم وجاءوا هؤلاء فصلوا لانفسهم ركعة. ثم رجعوا الى مقام اولئك فصلى لانفسهم ركعة. حدثنا بذلك مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا قال اخبرني ابي انه غزو مع عبد الرحمن ابن سمرة تكامل فصلى بنا صلاة الخوف. باب ما قال يصلي بكل طائفة

467
02:11:44.800 --> 02:12:11.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلى ها وفي هؤلاء ركعة وبهؤلاء ركعة ولم يقضوا قال رواه عبيد الله بن عبدالله ومجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن شقيق عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يزيد الفقير ابو موسى قال ابو داوود رجل

468
02:12:11.500 --> 02:12:29.100
جميعا النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قال بعضهم في حديث يزيد الفقيه انهم قضوا ركعة اخرى وكذلك وهو سماك الحنفي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك زيد ابن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فكانت للقوم ركعة وللنبي صلى الله عليه وسلم ركعتين

469
02:12:29.150 --> 02:12:39.150
حددنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن بكير من الاخنس عن مجاهد بن علي ابن عباس قال فرض الله عز وجل الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعة

470
02:12:39.150 --> 02:12:59.150
وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة. باب من كان يصلي بكل طائفة ركعتين حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا اشعث عن الحسن عن ابي بكرة قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم في خوفه الظهر فصف بعضهم حتى فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو. فصلى ركعتين ثم سلم فانطلق

471
02:12:59.150 --> 02:13:17.000
خلق الذين صلوا خلف معهم فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولئك فصلوا خلفه فصلى بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم اربع من اصحابه ركعتين ركعتين وبذلك كان المفتي الحسن قال ابو داوود وكذلك في المغرب يكون الامام ست ركعات ومن قوم ثلاث

472
02:13:17.000 --> 02:13:32.250
ثلاث قال ابو داوود وكذلك رواه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك قال سليمان سليمان يشكو لي عن جابر عن النبي صلى الله عليه من قال ان صلاتي ان صلاة الخوف

473
02:13:32.400 --> 02:13:52.400
هي على صفة واحدة في في جميع الفرائض سواء كان في الفجر او او الظهر والعصر والمغرب او ثلاثية او العشاء او الثلاثية المغرب قال انها صفة صفة واحدة وذلك ان الله عز وجل شرعها في مثل هذه في مثل هذه الحال. ومن العلماء من قال لا ان ما كان من

474
02:13:52.400 --> 02:14:10.250
من صلاة اه من الفجر والظهر والعصر والعشاء فانها ركعتين واما بالنسبة للمغرب فتكون على على ما هي عليه. قولان للعلماء والاختلاف الذي عن النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك محمول على على امور في حال صحة بعض الروايات في الرواية التي جاءت عن النبي عليه الصلاة والسلام صحيحة

475
02:14:10.300 --> 02:14:25.200
ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى اكثر من صلاة في غزوة واحدة فاختلفت هذه عن هذه فصلى على النبي صلى الله عليه وسلم على احوال متعددة. او ان النبي عليه الصلاة والسلام تعدد منه ذلك في غزوات متعددة. فكان التعدد اما في في غزوة واحدة في

476
02:14:25.200 --> 02:14:43.200
متعددة او كان ذلك في غزوتين مختلفتين عنه عليه الصلاة والسلام. نعم السلام عليكم باب صلاة الطالب حدثنا ابو عمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوالد قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن محمد ابن جعفر ابن عبد الله ابن هو ليس عن ابيه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم

477
02:14:43.200 --> 02:15:04.750
وكان نحو عمرة وعرفات فقال اذهب فاقتله قال فرأيته حضرت صلاة العصر فقلت اني اخاف ان يكون بيني وبينهما ان يؤخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي امه ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت؟ قلت رجل من العرب بلغني انك تتبع لهذا الرجل فجئتك في ذاك قال اني نفي ذاك فمشيت

478
02:15:04.750 --> 02:15:19.400
ومعه ساعة حتى اذا امكنني علمته بسيفي حتى برد باب تفريع ابواب التطوع وركعات السنة حدثنا محمد ابن عيسى فهل حدثنا ابن علي؟ قال حدثنا داوود ابن ابي هند قال حدثني النعمان ابن سالم عن حمد ابن اوس

479
02:15:19.400 --> 02:15:36.900
انبسط رجليه كان يؤدي الصلاة بركوعه وقيامه وسجود اه فانه يؤديها ايماء ولا ينخفض كامل واذا لم يستطع ايضا الامام فانه يؤديها بقلبه قائمة وذلك حال الانسان الذي يرابط ولا يستطيع

480
02:15:36.950 --> 02:15:58.350
ان يصرف بصره لا يستطيع ان يصرف بصره فلا يستطيع حين ان يسجد يخشى مثلا من قيام احد عليه او نحو ذلك او الذي يحرص اسيرا ليس بموثق وليس لديه ميثاق له فلابد ان يقوم ان يقوم عليه. ومثل هذه الامور لها احوالها حينئذ يقال لا يسجد ولا يركع وانما يصلي

481
02:15:58.350 --> 02:16:13.500
يصلي بقلبه ان استطاع ان يملي ايمانا يسيرا فهو اولى واذا لم يستطع فيكفي في ذلك ان يستحضر بقلبه نعم السلام عليكم قال حدثني النعمان ابن سالم عن عمر ابن اوس عن عبثة ابن ابي سفيان عن ام حبيبة

482
02:16:13.600 --> 02:16:27.600
قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى في اليوم اثنتي عشرة ركعة تطوع بني له بهن بيت في الجنة حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابن شيم قال اخبرنا قال والمراد بهذه الركعات هي

483
02:16:27.850 --> 02:16:44.550
السنن الرواتب التي جاء تفصيلها في حديث اخر. نعم حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابن عليته قال حدثنا داوود وابيهن قال حدثنا النعمان عن عبد ابن اوس عن عباس بن ابي سفيان عن ام حبيبة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى في يومه

484
02:16:44.550 --> 02:16:54.550
عشرة ركعة تطوعا بني له بهن بيت في الجنة. حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا الشيخ قال اخبرنا قال وحدثنا مسدس قال حدثنا يزيد ابن زرين قال حدثنا خالد بن المعن عن عبدالله

485
02:16:54.550 --> 02:17:04.550
قال سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من التطوع فقالت كان يصلي قبل الظهر اربعا في بيته ثم يخرج فيصلي في الناس ثم يرجع الى بيته فيصلي ركعتين وكان يصلي

486
02:17:04.550 --> 02:17:14.550
الناس المغربية ثم يرجعوا الى بيته فيصلي ركعتين وكان يصلي بهم العشاء ثم يدخل بيته فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قائما

487
02:17:14.550 --> 02:17:34.550
طويلا جالسا فاذا فراه وهو قائم ركع وسجد وهو قائم واذا طرى وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد واذا كان اذا طلع الفجر وصلى ركعتين ثم اخرج فيصلي الناس صلاة الفجر. حدثنا قال النبي عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الوضوء ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد

488
02:17:34.550 --> 02:17:44.550
صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى يصلي ويصلي ركعتين. حدثه مسند وقال حدثنا عن شعبة عن ابراهيم محمد بن متشد لا نبيها عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان

489
02:17:44.550 --> 02:18:04.300
لا يدع اطماعا قبل الظهر وركعتين قبل صلاة الغداة باب ركعتين فليحدثنا مسند قال حدثنا يحيى عن ابن جرير قال حدثني عطان عن ابيه ابن عمير عن عائشة قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل اشد منه اشد تعاهدا منه على ركعة. اشد معاهدة منه على الركعتين قبل الصبح

490
02:18:04.500 --> 02:18:14.500
باب تخفيفه ما حدثنا احمد بن ابي شعيب الحراني قال حدثنا جهير بن معاوية قال حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرات عن عائشة قالت كان النبي صلى الله

491
02:18:14.500 --> 02:18:34.500
عليه وسلم يقبله ركعتين قبل صلاة الفجر حتى اني لا اقول هل قرأ فيهما بام القرآن؟ قال رحمنا الله قال رحمنا الله تعالى واياه قال حدثنا مروان ابن معاوية قال حدثنا يزيد ابن عيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها

492
02:18:34.500 --> 02:18:54.500
الكافرون وقل هو الله احد. حدثنا احمد ابن قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا عبد الله بن علاء قال حدثني ابو زيادة عبيد الله بن زيادة الكندي. عن بلال انه حدثه انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤذنه بصلاة الغداء فشغلت عائشة بلالا بامر بامر سألته عنه حتى

493
02:18:54.500 --> 02:19:14.500
اذا فضحه الصبح فاصبح جدا قال فقام بلال فاذنه بصلاة وتابع اذانه فلم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما خرجا صلى بالناس مقبرة وان عائشة شغلته في امره سألته عنه حتى اصبح جده وانه ابطأ عليه بالخروج فقال اني كنت ركعت

494
02:19:14.500 --> 02:19:37.450
او ركعتي الفجر فقال يا رسول الله اني اصبحت انك اصبحت جدا قال لو اصبحت اكثر مما اصبحت لركعتهما واحسنتهما مسدد قال حدثنا خالد قال حدثنا عبد الرحمن يعني ابن اسحاق المدني عن ابن زيد عن ابن سينا عن ابن سيلان عن ابي هريرة قال قال رسول

495
02:19:37.450 --> 02:19:57.450
الله صلى الله عليه وسلم لا تدعوهما وان طردتكم الخيل. حدثنا احمد ابن يوسف قال حدثنا جهير وقال حدثنا عثمان بن حكيم قال اخبرني سعيد ابن يسار ابن عباس ان كثيرا مما كان يقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركعتي الفجر به امنا بالله وما انزل اليه الى هذه الاية قال هذه

496
02:19:57.450 --> 02:20:13.800
في الركعة الاولى وفي الركعة الاخرة امنا بالله واشهد بانا مسلمون حدثنا محمد بن صباح بن سفيان قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عثمان بن عمر عن ابن موسى عن ابي الغيث عن ابي هريرة انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر

497
02:20:14.450 --> 02:20:34.450
قل امنا بالله ومما انزل علينا في الركعة الاولى وبهذه الاية ربنا امنا بما زدت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين او انا بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن اصحاب الجحيم. حدثنا منسد واو ابو كامل بن عبيد الله بن عمر

498
02:20:34.450 --> 02:20:44.450
قالوا حددنا عقل واحد قال حدثنا الاعمى عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع على يمينه

499
02:20:44.450 --> 02:21:03.950
قال فقال له مروان ابن الحكم اما يجزئ احدنا ممشاه الى المسجد حتى يضجع على يمينه قال عهد الله في حديثه؟ قال لا. قال فبلغ ذلك ابن عمر فقال اكثر ابو هريرة على نفسه. قال فقيل لي ابن عمر هل تنكر شيئا مما يقول؟ قال لا ولكنه شره وجهكن. قال فبلغ ذلك

500
02:21:03.950 --> 02:21:22.550
ابو هريرة قال فما ذنبي ان كنت حفظت ونسوق والحديث حديث منكر وذلك انه تفرد به عبد الواحد ابن زياد عن الاعمش قد انكره عليه الامام احمد رحمه الله واعلمه به كما نقل ذلك ابن القيم رحمه الله في كتابه الزائف

501
02:21:23.850 --> 02:21:47.450
حدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا بشر بن عمر قال حدثنا مالك الفجر بعد الركعتين ثبتت من فعل النبي لا من قول وامره قال حدثنا مالك ابن انس عن سالم ابن ابي النظر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه اذا قضى صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مساقطة

502
02:21:47.450 --> 02:22:01.050
كنت نائبة وصلى ركعتين ثم اضطجع حتى يأتيه المؤذن فيؤذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الى الصلاة. حدثنا قال حدثنا سفيان عن زياد بن سعد عن من حدثه

503
02:22:01.250 --> 02:22:11.250
عن من حدثه ابن ابي عتاب او غيره عن ابي سلمة قال قالت عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر فان كنت لائمة في الضجع وان كنتم مستيقظة حتى

504
02:22:11.250 --> 02:22:31.250
حدثنا عباس العنبري وزياد ابن يحيى قال حدثنا سعد بن حماد عن ابي مكين قال حدثنا ابو الفضل رجل من الاصابع عن مسلم بن ابي بكرة عن ابيه قال رجل ثم عن نبيه صلى الله عليه وسلم لصلاة الصبح فكان لا يمر برجل الا ناداه بالصلاة او حركه برجله قال زياد قال حدثنا ابو الفضيل

505
02:22:31.400 --> 02:22:41.400
باب اذا ادرك الامام ولم يصلي ركعتي الفجر حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد بن العاص عن عبدالله بن قال جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح

506
02:22:41.400 --> 02:23:02.900
فصلى الركعتين ثم دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته فلما صلى قال يا فلان ايتهما ايتهما صلاتك التي صليت وحدك او التي  حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا حماد بن سلمة وحدثنا احمد بن محبل قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الراحة وحدثنا الحسن بن علي

507
02:23:03.100 --> 02:23:22.050
قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون عن حماد ابن زيد عن ايوب حوى حدثنا محمد ابن متاكي محمد المتوكل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا زكريا ابن اسحاق كلهم عن عمرو بن دينار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة

508
02:23:22.050 --> 02:23:37.750
بلا صلاة الا المكتوبة فمن فاتته متى يقضيها حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابن الامين عن سعد ابن سعيد قال حدثني محمد ابن ابراهيم عن قيس ابن عمر قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال

509
02:23:37.750 --> 02:23:59.650
نسأل الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ركعتين. وقد قال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا حامد ابن يحيى البلخي وقال حتى قال قال سفيان كان عطاء ابي رباح يحدث بهذا الحديث عن سعد بن سعيد قال ابو داوود رواه عبد ربه ويحيى ابن سعيد هذا الحديث

510
02:23:59.800 --> 02:24:12.550
ان جدهم زيدة صلى مع نبيه صلى الله عليه وسلم. ولم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في قضاء سنة الفجر خبر الا في قضائها مع الفجر حينما نام عنها النبي عليه الصلاة والسلام

511
02:24:12.650 --> 02:24:26.350
صلى قبل الفجر ثم ثم صلى الفجر بعدها وانما اذا جاء ذلك عن بعض الصحابة انهم كانوا يصلونها بعد الفجر لمن فاتتهم بمنفعة اما المرفوع فلا يدخل في ذلك شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام

512
02:24:26.700 --> 02:24:43.000
وحديث قيس وابي هريرة لا يحتج به ابناءه السلام عليكم باب الاربع قبل الظهر وبعدها حدثنا مؤمن بن الفضل قال حدثنا محمد ابن شعيب عن النعمان عن مكحول عن ابن ابي سفيان قال قال ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

513
02:24:43.000 --> 02:25:01.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع ركعات ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرم على النار. قال ابو داوود رواه ابن الحارث وسليمان ابن موسى حددنا بالمثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة وقال سمعت عبيدة فيحدث عن ابراهيم

514
02:25:01.150 --> 02:25:19.100
عن ابي ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليما تفتح لهن ابواب السماء قال ابو داوود بلغني عن يحيى بن سعيد بن قطان قال له حدثت لو حدثت عنه عبيدة بشيء لحدثت عنه بهذا الحديث قال ابو داوود عبيدة ضعيف قال ابو داوود

515
02:25:19.100 --> 02:25:30.650
ايجاب هو سهل باب الصلاة قبل العصر. حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا محمد ابن مهران القرشي قال حدثني جدي ابو المثنى عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه

516
02:25:30.650 --> 02:26:01.050
وسلم رحم الله امرءا صلى قبل العشر اربعة محمد ابن مسلمة بنهران يأويه عن جده فقد عل هذا الحديث له سرعة رحمه الله  السلام عليكم حدثنا حرص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي يوسف عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر ركعتين

517
02:26:01.050 --> 02:26:13.150
هذا الحديث ايضا ابن المبارك كما نقله الترمذي وتفرد به ابو اسحاق عن عاصمة ضمرة عن علي ابن ابي طالب والذي يعرف عن علي ابن ابي طالب الا بهذا الوجه ولهذا يقول من بركة الكذب

518
02:26:13.850 --> 02:26:27.700
ثم باب الصلاة بعد العصر حدثنا احمد ابن سلطان قال حدثنا عبد الله ابن ابي قال اخبرني عمرو على هذا النبي عليه الصلاة والسلام قبل صلاة العصر شيء مقدار معين

519
02:26:28.150 --> 02:26:47.950
انما يصلي الانسان ما يقدر له من ركعتين اربعة ستة لكن الالتزام شيء معين لم يثبت في هذا الشيء السلام عليكم باب الصلاة بعد الاصل حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن بكير من الاشد عن قريب مولى ابن عباس ان عبد الله ابن عباس وعبد الرحمن

520
02:26:47.950 --> 02:27:07.950
مفرمة ارسلوه الى عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا اقرأ عليها السلام منا جميعا وسلها عليه ركعتين بعد العصر وقل انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهما فدخلت عليها فبلغتها ما ارسلوني به

521
02:27:07.950 --> 02:27:21.450
قالت سل ام سلمة فخرجت اليها فاخبرتهم بقولها فردوني الى ام اسامة بمثل ما ارسلوني به الى عائشة. فقالت ام سلمة سمعت رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما ثم رأيته يصليهما

522
02:27:22.100 --> 02:27:42.100
اما حين صلاهما فانه صلى العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه جارية فقلت قومي في جنبه فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اسمعك تنهى عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستأخرت عنه

523
02:27:42.100 --> 02:28:02.100
فلما صار فقال يا ابنة ابي امية سألت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني الناس من بني عبد القيس في الاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين التي بعد الظهر فهما هاتان. باب من رخص فيهما اذا كانت الشمس مرتفعة. هددنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن منصورنا الهلال ابن اسافر

524
02:28:02.100 --> 02:28:17.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر الا والشمس مرتفعة حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابيه اسحاق عن عاصمه طمرة عن علي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في اثر كل صلاة مكتوبة ركعة

525
02:28:17.550 --> 02:28:37.550
الا الفجر والعصر. حدثنا مسلم عن ابراهيم قال حدثنا ابانا قال حدثنا قتادة عن ابي العالية كما ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون فيهم عمر بن الخطاب وارضاهم عندي عمران نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغروب الشمس حدثنا الربيع

526
02:28:37.550 --> 02:28:47.550
قال حدثنا محمد ابن هاجر عن العباس ابن سالم عن ابي سلمان عن ابي امامة عن عبد ابن عباس السنني انه قال قلت يا رسول الله اي الليل اسمع؟ قال جوف الليل

527
02:28:47.550 --> 02:29:07.550
لكني فصلي ما شئت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتى تصلي الصبح ثم اقسى حتى تطلع الشمس فترتفع كيس رمح او رمحين فانها تطلع بين قرني شيطان ويصلي لها الكفار ثم صلي ما شئت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتى يعدل قمح ظله ثم اقصر فان جهنم تسجر وتفتح ابوابها فاذا زاغت

528
02:29:07.550 --> 02:29:27.550
اصلي ما شئت فان الصلاة مشهودة حتى تصلي العصر ثم حتى تغيب الشمس فانها تغرب بين قرني الشيطان ويصلي لها الكفار وقص حديثا طويلا حدثني ابو سلام عن ابي امامة الا ان اخطئ شيئا لا اريده فاستغفر الله واتوب اليه. في بيان الوقت الفاصل في

529
02:29:27.550 --> 02:29:51.350
وضع النهي بعد ارتفاع الشمس انه قيس رمح او رمحين وبعضهم يتكلم به وبعضهم وبعضهم يحسنه  حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا قال حدثنا قدامة ابن موسى عن ايوب ابن حصين العابد عن القامة عن يسار المولى ابن مولى ابن عمر قال وعن ابن عمر

530
02:29:51.350 --> 02:30:11.350
وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار انك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال ليبلغ شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر الى سجدتين حدثنا عن حدثنا شعبة عن الاسود قال نشهد على عائشة انها قالت ما من يوم يأتي على النبي صلى الله عليه وسلم الا صلى بعد

531
02:30:11.350 --> 02:30:21.350
العصر لركعتين حدثنا عباد الله قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق محمد بن عمرو بن عطاء عن دفن مولى عائشة انها حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

532
02:30:21.350 --> 02:30:41.350
يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينام الذي يصاد. باب الصلاة قبل المغرب حدثنا عبيد الله بعمرة قال حدثناه عباد الوالد بن سعيد عن الحسين المعلم عن عبد الله عن ابي هريرة عن عبدالله الموسني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء خشية ان يتخذها الناس

533
02:30:41.350 --> 02:31:01.350
حدثنا محمد بن عبد الرحيم البزاد وقال اخبرنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عن المختارين قال صليت ركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت انس ارهاكم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له انا فلم يأمرنا ولم ينهانا

534
02:31:01.350 --> 02:31:11.350
حدثنا عبد الله بن محمد انه فيه وقال حدثنا ابن عرية عن الجريدي عبد الله بن بريدة عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذان

535
02:31:11.350 --> 02:31:31.350
صلاة لمن شاء. حدثنا قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة. عن ابي شعيب عن الطاوس قال سئل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رأيت احد من رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر قال ابو داوود سمعت يحيى ابن معين يقول هو شعيب يعني وهب يعني وهم شعبة

536
02:31:31.350 --> 02:31:43.300
وباسمه باب صلاة الضحى حدثنا احمد ابن منيع عباد ابن عباد الحاوي وحدثنا مسددا قال حدثنا حماد بن زيد المعنى عن يحيى ابن عقيل عن يحيى ابن يعمر عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه

537
02:31:43.300 --> 02:32:03.300
وسلم قال تصبحوا على كل سلامة من ابن ادم صدقة تسليمه على من لقي صدقة وامره بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة واما تقول اذان الطريق صدقة. وبضعة اهله صدقة ويجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى. وحديث عباد الهتم ولم يكن مسدد الامر والنهي زاء

538
02:32:03.300 --> 02:32:13.900
في حديثه وقال كذا وكذا وزاد ابن معين في حديثه قالوا يا رسول الله احدنا يقضي شهوته وتكون له صدقة؟ قال ارأيت لو وضعها في غير حلها لم يكن طب

539
02:32:15.350 --> 02:32:25.350
حدثنا قال اخبرنا خالد عن واص عن يحيى ابن عقيل عن يحيى ابن عمر عن ابي الاسود الديني قال بينما نحن عند ابيدان قال يصبح على كل سلامة من احدكم في كل يوم صدقة فله

540
02:32:25.350 --> 02:32:41.250
فله بكل صلاة صدقة وصيام صدقة وحج صدقة وتسبيح صدقة وتكبير صدقة. وتحميد صدقة فعد رسول الله صلى الله عليه من هذه الاعمال الصالحة ثم قال يجزيه احدكم من ذلك ركعة الضحى

541
02:32:41.300 --> 02:33:01.300
حددنا محمد بن سلمة المرادية عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قاد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى حتى يسبح ركعتي الضحى لا يقول الا خيرا غفر له خطاياه وان كانت اكثر من زبد البحر. حدثنا ابو توبة

542
02:33:01.300 --> 02:33:21.300
عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة في اذن صلاة لا نوم بينهم هو كتاب في علمه. حدثنا داود انه قال حدثنا عن سعيد بن عبد العزيز المفعول عن نعيم ابن همار. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

543
02:33:21.300 --> 02:33:41.300
يقول يقول الله عز وجل يا ابن ادم لا تعجزني من اربع ركعات في اول نهارك اكفك اخره. حتى نحمد ونصلي ونحمد بن عبد النصر قال حدثنا قال هتتنا بنت ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح صلى صفحة الضحى ثماني ركعات يسلم من كل ركعتين قال احمد

544
02:33:41.300 --> 02:33:51.300
بن صالح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح صلى سبحة الضحى فذكر مثله قال ابن سقيم ام هاني قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم

545
02:33:51.300 --> 02:34:10.700
الضحى بمعنى حدثنا حرصه قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن ابن ابي ليلة قال ما اخبرنا احد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى غير فانها ذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة فاغتسل في بيتها وصلى ثمانين ركعة فلم يروها. احد صلاهن بعد

546
02:34:10.800 --> 02:34:20.800
حدثناهم مسددا وقال حدثنا يزيد ابن جريمة قال حدثنا في غيره واعلم بالله اني شقيق قال سألت عائشة هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ فقالت لا الا ان يجيء من مغربهم

547
02:34:20.800 --> 02:34:31.500
قلت فهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بين السور؟ قالت من المفصل حدثنا طعن بن مالك عن ابن شهاب ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

548
02:34:33.050 --> 02:34:43.050
انها قالت من سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم صبحة الضحى قط واني لاسبحها وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدعو العبد وهو يحب ان يعمل به. خشية ان يعمل

549
02:34:43.050 --> 02:34:57.450
به الناس فيفرض عليهم حدد لهم نوفيل واحمد بن يوسف قال حدثنا زهير قال حدثنا عائشة عليها رضوان الله تعالى لا تدع صبحة الضحى ولهذا تقول لو نشر لي ابواي ما تركتها

550
02:34:57.550 --> 02:35:17.700
يعني لو بعث ابواي ما تركت ركعتين ركعتي الضحى عناية واهتماما بها. نعم السلام عليكم قال قلت لجابري من سمرة كنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم كثيرا. قال لا يقوم فكان لا يقوم من مصلاه الذي صلى فيه الغداة حتى تطلع

551
02:35:17.700 --> 02:35:23.350
والشمس فاذا طلعت قامت باب صلاة النهار يلقي منكم من بعد الصلاة باذن الله