1
00:00:00.050 --> 00:00:23.400
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين اما بعد فباسانيدكم الى ابن ماجة الى ابن ماجة رحمنا الله تعالى واياه قال

2
00:00:23.900 --> 00:00:35.900
باب ما جاء في صلاة الخوف حدثنا محمد بن صباحي قال اخبرنا جرير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف ان يكون

3
00:00:36.350 --> 00:00:51.700
ان يكون الامام يصلي بطائفة معه فيسجدون سجدة واحدة وتكون طائفة منهم بينهم وبين العدو. ثم ينصرف الذين سجدوا السجدة مع اميرهم ثم ويكونون مكان الذين صلوا مكان الذين صلوا

4
00:00:54.450 --> 00:01:17.200
نعم فالسجود ستة وحدة وتكون طائفة بينه وبين العدو ثم ينصرفون للاسم ثم ينصرف الذين سجدوا السجدة مع ابيهم ثم يكونون مكان الذين لم يصلوا ويتقدموا الذين اذا لم يصلوا فيصلوا مع اميرهم سجدة واحدة ثم ينصرف اميرهم وقد صلى صلاته ويصلي كل واحد من الطائفتين بصلاته سجدة لنفسه

5
00:01:17.200 --> 00:01:32.000
فان كان خوف اشد من ذلك فالرجالا او ركبانا قال يعني بالسجدة الركعة حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد القطان قال حدثني يحيى ابن سعيد الانصاري عن القاسم محمد

6
00:01:32.000 --> 00:01:52.000
عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة انه قال في صلاة الخوف قال يقوم الامام مستقبل القبلة وتقوم طائفة منهم معه وطائفة من قبل وجوههم الى الصف فيركع بهم ركعة ويركعون لانفسهم ويسجدون لانفسهم سجدتين في مكانهم ثم يذهبون الى مقام اولئك

7
00:01:52.000 --> 00:02:12.000
اولئك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين فهي له ثنتان ولهم واحدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين قال محمد ابن بشار فسألت ابن سعيد عن هذا الحديث فحدثني عن شعبة عبدالرحمن بن قاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل

8
00:02:12.000 --> 00:02:31.250
يحيى ابن سعيد قال قال لي يحيى اكتبه الى جنبه ولست احفظ الحديث ولكن مثل حديث يحيى حدثنا احمد ابن عبدة قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد قال حدثنا ايوب عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه صلاة الخوف

9
00:02:31.250 --> 00:02:51.250
ركع بهم جميعا ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والصف الذين يلونه الاخرون قيام حتى اذا نهض سجد اولئك بانفسهم سجدتين ثم ترى الصف المقدم حتى قاموا مقام اولئك وتخلل اولئك حتى قاموا مقام الصف المقدم. فركع بهم النبي صلى الله عليه وسلم جميعا ثم سجد رسول

10
00:02:51.250 --> 00:03:06.300
الله صلى الله عليه وسلم وصفه الذي الذي يلونه فلما رفعوا رؤوسهم سجد اولئك سجدتين فكلهم قد ركع مع النبي صلى الله عليه وسلم وسجد طائفة بانفسهم سجدتين وكان العدو مما يلي القبلة

11
00:03:06.700 --> 00:03:17.250
باب ما جاء في صلاة الكسوف حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا ابيه قال حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود

12
00:03:17.350 --> 00:03:33.500
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد من الناس فاذا رأيتموه فقوموا فصلوا حدثنا محمد ابن مثنى واحمد ابن ثابت وجميل ابن الحسن قالوا حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد الحداء عن ابي قلابة

13
00:03:33.600 --> 00:03:55.300
عن النعمان بن بشير قال انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه حتى اتى المسجد فلم يزل يصلي حتى  ثم قال ان اناسا يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت عظيم من العظماء وليس كذلك. ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد

14
00:03:55.300 --> 00:04:10.250
ولا لحياته فاذا تجلى الله لشيء من خلقه خشع له حدثنا احمد بن عمرو بن السرح المصري قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة

15
00:04:10.550 --> 00:04:28.100
قالت كسفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد فقام فكبر فصف الناس وراءه فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه فقال

16
00:04:28.100 --> 00:04:48.100
سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. ثم قام فاقترى قراءة طويلة هي ادنى من القراءة الاولى ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادنى من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. ثم فعل في الركعة الاخرى مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وجلت الشمس قبل ان ينصرف

17
00:04:48.100 --> 00:05:00.450
ثم قام فخطب الناس فاثنى فاثنى على الله بما هو اهله. ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيت فافزعوا الى الصلاة

18
00:05:01.700 --> 00:05:16.350
حدثنا علي بن محمد ومحمد بن اسماعيل قال حدثنا وكيع عن سفيان عن الاسود بن قيس هل تعلمة بن عباد ابن عباد عن سمرة بن جندب؟ قال صلى بنا صلى الله عليه وسلم في الكسوف فلا نسمع له صوتا

19
00:05:16.600 --> 00:05:33.850
حدثنا محرز بن سلمة العدني قال حدثنا نافع بن عمر الجمحي عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الكسوف فقام فاطال القيامة ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاقام ثم رفع فقام فاطال القيام ثم ركع

20
00:05:33.850 --> 00:05:50.800
اطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم ثم سجد فاطال السجود

21
00:05:51.200 --> 00:06:11.200
ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال لقد دنت مني الجنة حتى لو اجترأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتى قلت اي ربي وانا فيهم قال نافع حسبت انه قال ورأيت امرأة تخدشها هرة لها فقلت ما شأن هذه؟ قالوا حبستها حتى ما

22
00:06:11.200 --> 00:06:33.100
تتجو على هي اطعمتها ولا هي ارسلتها تأكل من خشاش الارظ. بسم الله الرحمن الرحيم صلاة الكسوف شرعت كما لا يخفى اما لخسوف لخسوف القمر او كسوف الشمس والكسوف لا يكون سببه غضب الله سبحانه وتعالى. وانما تخويف من الله

23
00:06:33.400 --> 00:06:51.500
تخويف من الله لعباده ويظهر والله اعلم ان من الحكم في ذلك ان الله جل وعلا يخوف العباد بهذه العلامة ان الذي يغير حال الكون بعد انتظام على نسق معين

24
00:06:51.900 --> 00:07:09.700
ويخفي الشمس او القمر في ساعات قادر على ان يخفيها كلها وان هذا ظرب من دروب من دروب المشاهدات يوم القيامة من اختلال الكون وذلك بذهاب الكواكب والنجوم ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام

25
00:07:09.800 --> 00:07:22.400
يقول كما في الصحيح من حديث ابي موسى قال النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد ذهبت النجوم يعني اختفت عن الرؤية ولهذا من امارات الساعة سقوط النجوم في اخر الزمان

26
00:07:22.500 --> 00:07:42.700
وكثرتها والله سبحانه وتعالى يخوف العباد بضرب مثال امام الاعين ان الله جل وعلا ماذا يفعل في ماذا يفعل بالكواكب والاجرام والنجوم. فيرى الانسان مثالا لساعات. وهذا من تخويف الله عز وجل لعباده بقدرته وتذكيرهم ايضا

27
00:07:43.050 --> 00:08:00.400
بجميل صنعه سبحانه سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم باب ما جاء في صلاة الاستسقاء حدثنا علي بن محمد ومحمد بن اسماعيل قال حدثنا وكيل عن سفيان عن هشام ابن اسحاق ابن عبد الله ابن كنانة عن ابيه قال ارسلني امير

28
00:08:00.400 --> 00:08:20.400
من الامراء الى ابن عباس اسأله عن الصلاة في الاستسقاء فقال ابن عباس ما منعه ان يسألني قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا الشيعة المترسلة متضرعة فصلى ركعتين كما يصلي في العيد ولم يخطب خطبكم هذه. حدثنا محمد بن صباحي قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر

29
00:08:20.400 --> 00:08:41.250
قال سمعت عباد ابن تميم يحدث ابي عن عمه انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى يستسقي فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى  حدثنا محمد بن صباحي قال اخبرنا سفيان عن يحيى ابن سعيد عن ابي بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم عن عباد ابن تميم عن عمه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله

30
00:08:41.350 --> 00:09:01.300
قال سفيان عن المسعودي قال سألت ابا بكر ابا بكر بن محمد بن عمرو اجعل اعلاه اسفله او اليمين على الشمال؟ قال لا بل اليمين على الشمال حدثنا احمد بن الازهري والحسن بن ابي الربيع قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت النعمان يحدث عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال خرج

31
00:09:01.300 --> 00:09:21.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي فصلى بنا ركعتين بلا اذان ولا اقامة ثم خطبنا ودعا الله وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه ثم قال رداءه فجعل الايمن على الايسر والايسر على الايمن باب ما جاء في الدعاء في الاستسقاء حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمرو ابن مرة عن سالم ابن

32
00:09:21.300 --> 00:09:31.300
ابي الجعد ينشرها به لابن السمك انه قال لكعب يا كعب ابن مرة حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واحذر. قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:09:31.300 --> 00:09:51.300
فقال يا رسول الله استسقي الله فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اسقنا غيثا مريعا طبقا عاجلا غير رائف نافعا غير ضار قال فما جمعوا حتى احيوا. قال فاتوه فشكوا اليه المطر فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فقال اللهم حوالينا ولا علينا. قال

34
00:09:51.300 --> 00:10:08.100
فجعل السحاب يتفطع يمينا وشمالا حدثنا محمد بن ابي القاسم ابو الاحوص قال حدثنا الحسن ابن الربيع قال حدثنا نقول ان الخطيب في يوم الجمعة يرفع يديه يرفع يديه في حالين

35
00:10:08.450 --> 00:10:33.700
الحالة الاولى الاستسقاء الثانية الاستصحاء يعني انه يرفع يديه يريد صحوا بعد بعد غيث وذلك للتخفيف للتخفيف عن عن المسلمين وهل يلحق في ذلك النوازل والمدلهمات التي تلحق بالامة كما رفع النبي عليه الصلاة والسلام يديه بالدعاء

36
00:10:33.800 --> 00:10:52.900
لتخفيف الغيث وذلك بورود نازلة الذي يظهر والله اعلم نعم انه اذا نزلت نازلة بالمسلمين بزلازل او شيء من مثلا الغرق او شيء من الجد او او مثلا الفقر او غير ذلك الذي يلحق بالمسلمين

37
00:10:52.950 --> 00:11:11.650
فنقول انه يشرع للخطيب ان يرفع يديه ان يرفع يديه الحاقا لها بذلك العصر وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام رفع يديه في الموضعين في الاستسقاء وفي الاستصحاء ايضا والاشتراك في ذلك العلة

38
00:11:12.100 --> 00:11:41.950
هو رفع نازلة الاولى لرفع القحط والثانية لرفع الغرق. ويشتركان في ذلك ويشتركان بذلك بان ها بانها نازلة فكل نازلة يشرع لها رفع اليدين على الصحيح السلام عليكم حدثنا محمد ابن ابي القاسم ابو الاحوص قال حدثنا الحسن ابن الربيع قال حدثنا عبد الله ابن ادريس قال حدثنا حصين على الحبيب بن ابي ثابت عن ابن عباس قال جاء

39
00:11:41.950 --> 00:11:55.500
الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقد جئتك من عند قوم ما يتزود لهم راع ولا يخطر لهم فحل فصعد المنبر فحمد الله ثم قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا

40
00:11:55.500 --> 00:12:15.250
طبقا مريعا غدقا عاجلا غير رائف ثم نزل فما يأتيه احد من وجه من الوجوه الا قالوا قد احيينا حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عفان قال حدثنا معتمر عن ابيه عن بركة عن بشير ابن ناهيك عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى حتى رأيت او

41
00:12:15.250 --> 00:12:29.100
هي بيان ابطيه قال معتمر اراه في الاستسقاء حدثنا احمد ابن الازهري قال حدثنا ابو النظر قال حدثنا ابو عقيل عن عمر ابن حمزة قال حدثنا سالم عن ابيه قال ربما ذكرت قول الشاعر

42
00:12:29.100 --> 00:12:43.050
وانا انظر الى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فما نزل حتى جيش كل ميزاب بالمدينة فاتقن قول الشاعر وابي يضع يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل وهو قول ابي طالب

43
00:12:43.350 --> 00:12:56.900
باب ما جاء في صلاة العيدين حدثنا محمد بن صباح قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن ايوب عن عن عطاء قال سمعت ابن عباس يقول اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلى قبل الخطبة ثم

44
00:12:56.900 --> 00:13:18.100
طب فرأى انه لم يسمع النساء فاتاهن فذكرهن ووعظهن وامرهن بالصدقة. وبلال قائل بيديه هكذا فجعلت المرأة تلقي الخرس والشيء حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهلي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن الحسن ابن مسلم عن طابوس عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم العيد بغير اذان ولا اقامة

45
00:13:18.100 --> 00:13:28.100
حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية الانعام من شأن اسماعيل ابن رجاء عن ابيه عن ابي سعيد وعن قيس ابن مسلم عن طارق بن شاب عن ابي سعيد قال

46
00:13:28.100 --> 00:13:38.100
الخطبة قبل الصلاة فقام رجل فقال يا مروان خالفت السنة اخرجت المنبر يوم عيد ولم يكن يخرج به وبدأت بالخطبة قبل الصلاة ولم يكن يبدأ بها فقال ابو سعيد لما هذا

47
00:13:38.100 --> 00:13:50.500
قد قضى ما عليه. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكرا فاستطاع ان يغير بيده فليغير بيده فلم يستطع فبلسانه. فان لم يستطع بلسانه بقلبه وذلك ضعف الايمان

48
00:13:50.600 --> 00:14:05.050
حدثنا حوثرة بن محمد قال حدثنا ابو اسامة قال وهذا دليل على ان الانكار على الوالي يكون على حالين الحالة الاولى ان يكون ذلك المنكر يصدر من الوالي في خاصة نفسه

49
00:14:05.250 --> 00:14:21.050
او فعله في بيئة او دائرة ضيقة فينكر عليه بمثل ذلك او دونه ولا يشهر به فان هذا يكون من اذاعة من اذاعة الشر المنهي عنه ومجلبة ايضا للفتنة. الحالة الثانية

50
00:14:21.500 --> 00:14:43.450
ان يقع منه شيء من التشريع والمخالفة العلنية في الناس وهذا ان نقول على حالين الحالة الاولى ان يقتدي به به الناس ويظن ان يؤخذ قوله كذلك ايظا بالائتساع والاقتداء بقوله فيقال حينئذ ينكر عليه ذلك علانية

51
00:14:43.650 --> 00:15:07.150
ينكر عليه ذلك ذلك علانية بما يبين الحق ويعيد الامور الى نصابه واذا غلب على الظن ان الناس لا تقتدي به لا تقتدي به ولا تشرع قوله وانما هي من الزلة العابرة التي ظهرت منه حينئذ تقدر بقدرها وينكر بينه وبينه لماذا؟ حتى لا يكون ذلك مدعاة

52
00:15:07.350 --> 00:15:23.800
الى التمسك والعناد الى التمسك العناد فان من الحكم الشرعية في ذلك ان يجعل الامر على مقدار او دائرة ضيق وهذا من مقاصد وهذا من مقاصد الشريعة نعم احسن الله اليكم

53
00:15:24.250 --> 00:15:34.250
حدثنا حوثرة بن محمد قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ثم ابو بكر وعمر يصلون

54
00:15:34.250 --> 00:15:49.700
العيد قبل الخطبة باب ما جاء في كم يكبر الامام في صلاة العيدين حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا عبد الرحمن ابن سعد ابن عمار ابن سعد المؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني ابي عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خلاف عند

55
00:15:49.700 --> 00:16:06.650
الصحابة عليهم رضوان الله تعالى بذلك ان الصلاة تكون قبل الخطبة ثم تكون بعد ذلك بعد ذلك الخطبة ولا خلاف عند الصحابة عليهم رضوان الله تعالى في هذه المسألة وقد حكى السمرقندي في كتابه تحفة الفقهاء

56
00:16:07.300 --> 00:16:25.900
ان الصحابة اجمعوا على ذلك ولا يعرف فيهم مخالف وان اول من بدأ ذلك هو من طبقة التابعين وفي هذا اشارة ايضا الى ان الكبر ربما يدفع الانسان الى شيء من الاحداث والابتداع

57
00:16:26.300 --> 00:16:44.050
ولو في الازمنة الفاضلة ومخالفة هدي النبي عليه الصلاة والسلام وذلك انما حمله هنا حمل مروان في هذا على هذه المخالفة ان الناس اذا صلى وجعل الخطبة بعد الصلاة انصرفوا باعتبار ان السماع مستحب

58
00:16:44.800 --> 00:16:59.650
مستحب والواجب في ذلك هو اداء الصلاة لمن حضرها على خلاف في في المسير اليها ابتداء ولهذا حمله على ذلك ان يجعل الخطبة قبل الصلاة ليضطر من حظر لانتظار الصلاة

59
00:17:00.100 --> 00:17:14.700
للانفة من للأنفة من انصراف الناس من بين يديه وبهذا نعلم ايضا انه ما من احد يخالف هدي النبي عليه الصلاة والسلام الا وله تعليل ونظر وتأويل وتأويله في ذلك انه يريد اسماع الناس

60
00:17:14.850 --> 00:17:36.050
الخير وكذلك ايضا يريد يريد حبسهم للانتفاع وهذا لا شك انه في معارضة ومقابل الوحي والنص الثابت المتقرر ليس للانسان ان يقدم او يؤخر او يزيد او ينقص في من احكامه من احكام الشريعة لعلل في مثل ذلك واولى

61
00:17:36.250 --> 00:17:54.450
ما يكون فيه التغيير وحفظ المقام في مثل هذا هو للنبي عليه الصلاة والسلام ومع ذلك اثبتها النبي عليه الصلاة والسلام كذلك الخلفاء الراشدون كابي بكر وعمر وعثمان وعلي ابن ابي طالب وبقوا على ذلك ولا شك انه يوجد ولو لم يوجد كثرة يوجد افراد

62
00:17:54.600 --> 00:18:13.750
يخرجون ومع ذلك التزموا ما كان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من هدي نعم احسن الله اليكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولى سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا عبد الله ابن

63
00:18:13.750 --> 00:18:33.600
المباركة عن عبدالرحمن ابن يعلى عن عمر ابن تكبيرات بينها سكتة وليست متوالية وقد حكي الاجماع على هذا وبقي عليه العمل قد حكى الاجماع على هذا ابو ابو المعالي برهان الدين الحنفي ومحقق الحنفية اجماع الصحابة عليهم رضوان الله تعالى واتفاقهم على

64
00:18:33.750 --> 00:18:58.650
على ان التكبيرات لا تكون متوالية يعني لا يقل الانسان الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا وانما يكبر ثم يسكت ويأخذ هنيهة ثم ثم يكبر نعم السلام عليكم حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن عبد الرحمن بن يعلى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر في صلاة العيد

65
00:18:58.650 --> 00:19:08.650
سبع وخمسة. حدثنا ابو مسعود محمد بن عبدالله بن ابن عبيد بن عقيل قال حدثنا محمد بن خالد بن عثمة قال حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه

66
00:19:08.650 --> 00:19:18.650
جدك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في العيدين سبعا في الاولى وخمسا في الاخرة حدثنا حرملة يحيى قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني ابن لهيعة عن خالد ابن

67
00:19:18.650 --> 00:19:31.500
زيد ابن قيل عن ابن شهاب ابن عمرة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في الفطر والاضحى سبعا وخمسا سوى تكبيرتي الركوع. وثبت خلاف فيما يتعلق بالتكبيرات

68
00:19:31.800 --> 00:19:49.850
هل يدخل فيها تكبيرة الركوع؟ هي داخلة من ضمن العدد وكذلك ايضا تكبيرة الاحرام الخلاف في تكبيرة الاحرام اقوى من الخلاف في الركوع وذلك ان الجماهير على ان الركوع هي داخلة ضمن التكبيرات

69
00:19:50.300 --> 00:20:08.850
جاء هذا عن جماعة من الفقهاء بل حكاه الكاساني انه مما اجمع عليه الصحابة ولا يعرف ولا يعرف عليهم او لهم مخالف مخالف في هذا وهي ايضا من المسائل التي وقع فيها خلاف عند عند المتأخرين

70
00:20:09.000 --> 00:20:22.400
وذلك لوجود الاحاديث المتعارضة في هذا في هذا الباب لوجود الاحاديث المتعارضة في هذا الباب. اما مسألة تكبيرة الاحرام هل هي داخلة في ذلك ام لا؟ الخلاف فيها اقوى من

71
00:20:22.400 --> 00:20:40.300
الخلاف في مسألة تكبيرة الركوع. نعم احسن الله اليكم بعض ما جاء في القراءة في صلاة العيدين حدثنا محمد ابن الصباح قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن ابراهيم ابن محمد ابن منتشر عن ابيه عن حبيب ابن سالم عن النعمان ابن بشري

72
00:20:40.300 --> 00:21:02.300
الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية حدثنا محمد بن الصباحي قال اخبرنا سفيان عن ضمنة ابن سعيد قال خرج عمر يوم عيد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في

73
00:21:02.300 --> 00:21:12.300
في هذا اليوم قال بقاف واقتربت الساعة. حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهلي قال حدثنا وكيل ابن الجراح قال حدثنا موسى بن عبيدة عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن عباس

74
00:21:12.300 --> 00:21:28.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيد بسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية فهو ما جاء في خطبته في العيدين حدثنا محمد ابن عبد الله ابن قال حدثنا عن اسماعيل ابن ابي خالد رأيت ابا كاهل وكانت له صحبة

75
00:21:28.450 --> 00:21:45.250
حدثني اخي عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقة وحبشي اخذ بخطامها حدثنا محمد ابن عبد الله ابن الابيمي قال حدثنا محمد بن عبيد قال تحدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن عائد وهو ابو كاهل عن قيس ابن عائد هو ابو

76
00:21:45.250 --> 00:22:01.200
قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقة حسناء وحبشي اخذ بخطامها حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا بكر عن سلمة ابن نبي عن ابيه انه حج فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على بعيره

77
00:22:02.350 --> 00:22:12.350
حددنا هشام ابن عمار قال حدثنا عبد الرحمن ابن سعد ابن عمار ابن سعد المؤذن قال حدثني ابي عن ابيه عن جده قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر في اضعاف الخطبة يكثر

78
00:22:12.350 --> 00:22:27.350
التكبير في خطبة العيدين. جاء في ذلك جملة من الاحاديث في التكبير مرفوعة وموقوفة في التكبير في ثنايا الخطبة وتظعي فيها وكل ما جاء في هذا الباب فهو معلول كل ما جاء في هذا الباب فوافى ومعلوم

79
00:22:28.600 --> 00:22:39.700
السلام عليكم حدثنا ابو كريبي قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا داوود ابن قيس عن عياض ابن عبد الله قال اخبرني ابو سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم العيد فيصلي

80
00:22:39.700 --> 00:22:56.450
ركعتين ثم يسلم فيقف على رجليه فيستقبل الناس وهم جلوس فيقول تصدقوا تصدقوا. فاكثر من يتصدق النساء وبالقرب والخاتم والشيء فان كانت حاجة يريد ان يبعث بعثا ذكره لهم والا انصرف

81
00:22:56.850 --> 00:23:10.400
حدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا ابو بحر قال حدثنا اسماعيل ابن مسلم قال حدثنا ابو الزبير عن جابر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فطرنا قال فخطب قائما ثم قعد قعدة ثم قام

82
00:23:12.100 --> 00:23:26.150
باب ما جاء في انتظار الخطبة بعد الصلاة حدثنا هدية ابن عبد الوهاب وعمرو بن رافع البجلي قال حدثنا الفضل بن موسى قال عن النبي عليه الصلاة والسلام في خطبته للعيدين انه خطب الرجال

83
00:23:26.500 --> 00:23:41.900
ثم ذهب الى النسا عليه الصلاة والسلام وذلك انه غلب على ظنه انه انهن لم يسمعن فذهب وانصرف اليهن النبي عليه الصلاة والسلام في هذا ان خطبة العيد واحدة خطبة العيد واحدة

84
00:23:42.100 --> 00:23:58.350
اذا انفصل الرجال عن النساء واذا كان الرجال مع النساء فهو على حالين اما ان يخطب خطبتين ويوجه الرجال في الاولى والنسا في الثانية او تكون خطبة واحدة يوجه الرجال

85
00:23:58.550 --> 00:24:25.350
ويوجه الخطاب عموما لي للرجال والنساء في شطرها الاول ويجعل شطرها الاخير للنساء ويجزئ عنها. ويجزئ ويجزئ عنه احسن الله اليكم باب وجاء في انتظار الخطبة بعد الصلاة حدثنا هدية ابن عبد الوهاب وعمرو بن رافع المجلي قال حدثنا الفضل بن موسى قال حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عبدالله بن السابق قال حضرت العيد مع رسول الله

86
00:24:25.350 --> 00:24:38.300
صلى الله عليه وسلم فصلى بنا العيد ثم قال قد قضينا الصلاة فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب. باب ما جاء في الصلاة قبل صلاة العيد وبعدها حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا

87
00:24:38.300 --> 00:24:48.300
فابن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثني عدي ابن ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فصلى بهم العيد لم يصلي قبلها

88
00:24:48.300 --> 00:24:58.300
ولا بعدها حدثنا علي بن محمد قال حدثنا قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي قبلها

89
00:24:58.300 --> 00:25:08.300
ما بعدها في عيد. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا الهيثم ابن جميل. قال حدثنا عبيد الله ابن عمر الرقي. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل على طه بن يسار

90
00:25:08.300 --> 00:25:28.450
عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيئا فاذا رجع الى منزله صلى ركعتين باب ما جاء في الخروج الى العيد من اشياء حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عبد الرحمن ابن سعد ابن عمار ابن سعد قال حدثني ابي عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج الى العيد ما شيئا

91
00:25:28.450 --> 00:25:38.450
ويرجع ماشيا. حدثنا محمد بن صباحي قال اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله العمري عن ابيه وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه

92
00:25:38.450 --> 00:25:52.300
لما يخرج الى العيد ماشيا ويرجع ماشيا حدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال ان من السنة ان يمشي الى العيد حدثنا محمد بن صباح قال حدثنا

93
00:25:52.300 --> 00:26:08.350
عبدالعزيز بن الخطاب قال حدثنا من دل عن محمد بن عبيدالله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي العيد ماشيا باب ما جاء في الخروج يوم العيد من طريق والرجوع من غيره

94
00:26:08.650 --> 00:26:26.000
حدثنا محمد حدثنا هشام العمال قال حدثنا عبد الرحمن ابن سعد ابن عمار ابن سعد قال اخبرني ابي عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج الى العيدين سلك على داري سعيد ابن ابي العاصي ثم على اصحاب الفساقيط ثم انصرف الى الطريق الاخرى طريق بني زريق

95
00:26:26.000 --> 00:26:43.050
ثم يخرج الى دار عمار ابن ياسر وهيدا دار عمار ابن ياسر ودار ابي هريرة الى البلاط حدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا ابو قتيبة قال حدثنا عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان يخرج الى العيد في طريق ويرجع في اخرى ويزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

96
00:26:43.050 --> 00:26:54.600
كان يفعل ذلك حدثنا احمد ابن الازهر قال حدثنا عبد العزيز ابن الخطاب قال حدثنا من دل عن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي العيد ماشيا ويرجع في

97
00:26:54.600 --> 00:27:07.050
غير الطريق الذي ابتدأ فيه حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا ابو تمينة عن فليح ابن سليمان عن سعيد ابن ابي عن سعيد ابن الحارث الزرقي عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم

98
00:27:07.050 --> 00:27:22.400
كان اذا خرج الى العيد رجع في غير الطريق الذي اخذ فيه باب ما جاء في التقليص يوم العيد حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا شريك عن مغيرة عن عابر قال شهد عياض الاشعري عيدا بالانبار فقال

99
00:27:22.500 --> 00:27:43.650
ما لي اراكم تقلصونا كما كان ما لي اراكم ما لي لا اراكم تقلصون كما كان يقلص عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو نعيم عن اسرائيل عن ابي سعد عن عامر عن قيس ابن سعد قال ما كان شيء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

100
00:27:43.650 --> 00:28:02.550
وقد رأيته الا شيء واحد فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقلص له يوم الفطر قال ابو الحسن ابن سلمة القطان حدثنا ابن قال حدثنا ادم وقال حدثنا شيبان عن جابر عن عامر الحا وحدثنا ابراهيم المنصر قال حدثنا اسم اسرائيل عن جابر

101
00:28:02.550 --> 00:28:19.700
محدثنا ابراهيم ابن نصر قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شريك عن ابي اسحاق عن عامر نحوه باب ما جاء في الحربة يوم العيد. حدثنا هشام العمالي قال حدثنا عيسى ابن يونس وحدثنا عبدالرحمن ابن ابراهيم قال حدثنا اي الوليد ابن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال اخبر

102
00:28:19.700 --> 00:28:36.050
نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغدو الى المصلى يوم العيد والعنزة تحمل بين يديه فاذا بلغ المصلى نصبت بين يديه ويصلي اليها وذلك ان المصلى كان فضاء ليس شيء يستتر به او يستتر به

103
00:28:36.250 --> 00:28:46.250
حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا علي بن موسى عن عبيد الله عن ابي عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى يوم عيد او غيره نصبت الحربة بين يديه فيصلي اليها

104
00:28:46.250 --> 00:28:57.550
اناس من خلفه قال نافع فمن ثم اتخذها الامراء. حدثنا هارون ابن سعيد الايني قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني سليمان ابن بلال عن يحيى ابن سعيد عن انس ابن مالك ان رسول

105
00:28:57.550 --> 00:29:11.850
الله صلى الله عليه وسلم صلى العيد بالمصلى مستترا بحربة باب ما جاء في خروج النساء في العيدين حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن حسان عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم

106
00:29:11.850 --> 00:29:30.700
ان نخرجهن في يوم الفطر والنحر قال طالت ام سلمى ام عطية فقلنا ارأيت احداهن لا يكون لها جلباب قال فلتلبسها اختها من جلبابها. حدثنا محمد بن صباحي قال اخبرنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين عن ام عطية قالت قال رسول الله

107
00:29:30.700 --> 00:29:48.100
صلى الله عليه وسلم اخرجوا العواتق وذوات الخدور ليشهدن العيد ودعوة المسلمين وليجتنب وليجتنبن الحيض وليجتنب ان الحيض مصلى النساء وهذا اقوى الادلة في من قال بان صلاة العيد فرض

108
00:29:48.300 --> 00:30:17.750
عن النبي عليه الصلاة والسلام امر باخراج حتى النساء وايضا الحيض وذوات الخدور قالوا هذا دليل على على الوجوب والاصل في الامر الوجوب. نعم السلام عليكم اي ظرب الدف في الاعياد

109
00:30:17.900 --> 00:30:47.350
للنساء ضربا وسماعا جائز وللرجال جائز سماعات الاعياد وما في حكمها من اعراس ونحو ذلك هذا في الدف لا لا في الطبل ويسمى الكوبة يسمى يسمى الكوبة وليجتنبن الحيض مصلى الناس. حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا حفص بن غيث. قال حدثنا حجاج بن عن عبد الرحمن بن عابس عن ابن عباس ان النبي

110
00:30:47.350 --> 00:31:01.250
صلى الله عليه وسلم كان يخرج بناته ونساءه في العيدين باب اذا استمع العيدان في يوم حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال حدثنا انما كان التفريق بين الدف والطبل ان الطبل هو الذي يسمى الكوبة

111
00:31:01.350 --> 00:31:17.600
المغلق من جهتين جاء النهي عنه من حديث عكرمة عن عبد الله ابن عباس جاء مرفوعا وموقوفا انه نهى عن الكوبة قال منكوبة؟ قال الطبل واما الدف فجاء ظربه للجواري

112
00:31:18.250 --> 00:31:46.350
تضربه النساء وتسمعه ايضا واما الرجال فيسمعونه واما الرجال فيسمعونه اذا وجد ظارب فيسمعه الرجل في المناسبات احسن الله اليكم باب اذا اجتمع العيدان في يوم حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا اسرائيل عن عثمان بن المغيرة عن ياس بن ابي رملة الشامي قال سمعت رجلا

113
00:31:46.350 --> 00:31:56.350
سأل زيد ابن ارقم هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين في يوم؟ قال نعم قال فكيف كان يصنع؟ قال صلى العيد ثم رخص في الجمعة ثم قال من شاء

114
00:31:56.350 --> 00:32:16.350
ان يصلي فليصل. حدثنا محمد بن مصفى الحمصي قال حدثنا بقية قال حدثنا شعبة قال حدثني مغيرة الضب عن عبدالعزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اجتمع عيدان في يومكم هذا فمن شاء اجزأه من الجمعة وانا مجمعون ان شاء الله وحدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا

115
00:32:16.350 --> 00:32:26.350
ابن عبد ربه قال حدثنا بقية قال حدثنا جعبة عن مغيرة الضب عن عبد العزيز ابن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه حدثنا جبارة ابن المغني

116
00:32:26.350 --> 00:32:36.350
حدثنا من دل ابن علي عن عبد العزيز ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ثم قال من شاء ان يأتي الجمعة فليأتها ومن شاء

117
00:32:36.350 --> 00:32:51.000
ان يتخفف ان يتخلف فليتخلف باب ما جاء في صلاة العيد في المسجد اذا كان مطر. حدثنا العباس ابن عثمان الدمشقي قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا عيسى ابن عبد الله ابن ابي فروة قال سمعت ابا يحيى عبيد الله التيمي يحدث

118
00:32:51.000 --> 00:33:08.650
فعن ابي هريرة قال اصاب الناس مطر في يوم عيد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم في المسجد باب ما جاء في لبس السلاح في يوم عيد. حدثنا عبد القدوس ابن محمد قال حدثنا نائل بن ناجح قال حدثنا اسماعيل ابن زياد عن ابن جريج عن عطاء الله ابن عباس ان النبي صلى الله عليه

119
00:33:08.650 --> 00:33:26.050
وسلم نهى ان يلبس السلاح في بلاد الاسلام في العيدين الا ان يكونوا بحضرة العدو. باب ما جاء في الاغتسال في العيدين. حدثنا جبهرة بن المغلس قال حدثنا ابن تميم عن ميمون ابن مهران عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحى

120
00:33:26.100 --> 00:33:36.100
حدثنا نصر بن علي الجهضمي وقال حدثنا يوسف ابن خالد قال حدثنا ابو جعفر عن عبد الرحمن ابن عقبة ابن ابن الفاكه ابن سعد عن جده الفاكه ابن سعد وكانت له صحبة

121
00:33:36.250 --> 00:33:56.400
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة وكان الفاكه يأمر اهله بالغسل في هذه الايام باب في وقت صلاة العيدين حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال حدثنا صفوان بن عمرو عن يزيد بن خمير عن عبد الله بن

122
00:33:56.400 --> 00:34:15.850
لمسلم انه خرج مع الناس يوم فطر او اضحى انه خرج مع الناس يوم فطر او اضحى فانكر ابطاء الامام وقال ان كنا لقد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح باب ما جاء في صلاة الليل ركعتين. حدثنا احمد ابن عباس قال اخبرنا حماد بن زيد عن انس بن سيرين عن ابن عمر قال كان الرسول

123
00:34:15.850 --> 00:34:25.850
الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى. حدثنا محمد ابن الروح قال اخبرنا الليث ابن سعد عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى حدثنا

124
00:34:25.850 --> 00:34:35.850
قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه وعن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وعن ابن ابي نبيد عن ابي سلمة عن ابن عمر وعن ابن دينار عن طاووس عن ابن عمر

125
00:34:35.850 --> 00:34:54.200
قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال يصلي مثنى مثنى فاذا خاف الصبح اوتر بواحدة حدثنا سفيان ابن وكيع قال حدثنا عن ثامن علي عن الاعماش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ركعتين ركعتين

126
00:34:54.250 --> 00:35:04.250
باب ما جاء في صلاة الليل والنهار مثنى مثنى حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا واكعى وحدثنا محمد وشارع وابو بكر بن خلاد قال احدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عن

127
00:35:04.250 --> 00:35:20.950
عن يعلى بن عطاء عن انه سمع عليا الازدي يحدث انه سمع ابن عمر يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى حدثنا عبد الله ابن محمد ابن رح قال اخبرنا ابن وهب

128
00:35:21.300 --> 00:35:36.000
عن عياض ابن عبد الله عن مخرمة بن سليمان عن قريب مولى ابن عباس عن ام هانئ بنت ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم صلى الضحى ثماني ركعات سلم من كل ركعتين

129
00:35:37.050 --> 00:35:47.050
حدثنا هارون ابن اسحاق الهمداني قال حدثنا محمد بن فضيل عن ابي سفيان السعدي عن ابي نظرة عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وجعل صلاة النبي عليه الصلاة والسلام

130
00:35:47.950 --> 00:36:00.800
بفتح مكة انها صلاة الضحى هذا تفسير من بعض الفقهاء وليس حديثا ثابتا عن ام هانئ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم من يجعلها صلاة فتح وتكون كصلاة الشكر

131
00:36:01.200 --> 00:36:16.500
ومنهم من من يجعل هذه الصلاة هي صلاة هي صلاة الضحى باعتبار ان النبي عليه الصلاة والسلام صلاها في مثل هذا بمثل هذا الوقت الا انه لا دليل يثبت لا عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا عن المهان ولا عن احد من الصحابة

132
00:36:16.700 --> 00:36:36.350
انها كانت صلاة صلاة ضحى نعم وحول صلاة الفتح كانت صلاته منهم من يقول انها صلاة فتح وشكر هنا من يقول انها صلاة صلاة الضحى ولا يثبت ويثبت في تمييز ذلك

133
00:36:36.600 --> 00:36:50.850
شيء مرفوع عن النبي عليه الصلاة والسلام السلام عليكم حدثنا هارون ابن اسحاق الهمداني قال حدثنا محمد بن فضيل عن ابي سفيان السعدي عن ابي نظرة عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في كل ركعتين تسليمة

134
00:36:50.850 --> 00:37:00.850
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا شبابة ابن شوال قال حدثنا شعبة قال حدثني عبد ربه ابن سعيد عن انس ابن ابي انس عن عبد الله ابن نافع ابن عمياء عن عبد الله

135
00:37:00.850 --> 00:37:16.100
ابن الحارث عن المطلب عن ابن ابي وداعة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى وتشهد في كل ركعتين وتبائس وتمسكنوا تقنع وتقول اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذلك فهي خداج

136
00:37:16.200 --> 00:37:26.200
باب ما جاء في قيام شهر رمضان حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن مشير عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام

137
00:37:26.200 --> 00:37:39.750
رمضان وقامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه حدثنا محمد بن عبدالملك بن ابي الشوارب قال حدثنا مسلمة بن علقمة عن داوود بن ابي هند عن الوليد بن عبدالرحمن الجراشي عن جبير بن نفيرين الحظرمي

138
00:37:39.800 --> 00:37:49.800
عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيئا منه حتى بقي سبع ليال فقام بنا ليلة السابعة حتى مضى نحو من ثلث الليل من ثلث

139
00:37:49.800 --> 00:37:59.800
في الليل ثم كانت الليلة السادسة التي تليها فلم يقمها حتى كانت الخامسة التي تليها ثم قام بنا حتى مضى نحو من شطر الليل. فقلت يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلة

140
00:37:59.800 --> 00:38:19.800
هذه فقال انه من قام مع الامام حتى ينصرف فانه يعدل قيام ليلة ثم كانت الرابعة التي تليها فلم يقمها حتى كانت الثالثة التي تليها قال فجمعني جاءه واهله واجتمع الناس قال فقام بنا حتى خشينا ان ان يفوتنا الفلاح. قيل وما الفلاح؟ قال السحور. قال ثم لم يقم بنا شيئا من

141
00:38:19.800 --> 00:38:32.200
الشهر حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيان عبيد الله بن موسى عن نصر بن علي الجهظبي عن النظر بن شيبانحة وحدثنا يحيى بن حكيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا نصر بن علي الجهظبي

142
00:38:32.200 --> 00:38:52.200
والقاسم ابن الفضل الحداني كلاهما عن النضر بن شيبان قال لقيت ابا سلمة بن عبدالرحمن فقلت حدثني بحديث سمعته من ابيك يذكره في شهر رمضان قال نعم ابي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر شهر رمضان فقال شهر كتب الله عليكم صيامه وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه

143
00:38:52.200 --> 00:39:03.850
يوم ولدته امه باب ما جاء في قيام الليل حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على قافلة

144
00:39:03.850 --> 00:39:23.850
رأس احدكم بالليل حبل فيه ثلاث عقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فاذا قام فتوضأ انحلت عقدة فاذا قام الى الصلاة انحلت عقده كلها فيصبح طيب النفس قد اصاب خيرا وان لم يفعل اصبح كسلا خبيث النفس لم يصب خيرا. حدثنا محمد بن صباحي قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن عبدالله

145
00:39:23.850 --> 00:39:33.850
قال ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى اصبح قال ذاك الشيطان بال في اذنيه. حدثنا محمد بن الصباح قال اخبرنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي

146
00:39:33.850 --> 00:39:43.850
عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل

147
00:39:43.850 --> 00:40:03.850
زهير ابن محمد والحسن ابن محمد ابن صباح والعباس ابن جعفر ومحمد ابن عمرين الحدثاني يقال حدثنا سنيد بن داود قال حدثنا يوسف بن محمد بن منكدر عن ابيه عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ام سليمان ابن داوود لسليمان يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تترك

148
00:40:03.850 --> 00:40:19.150
الرجل فقيرا يوم القيامة. حدثنا اسماعيل ابن محمد الطلحي قال حدثنا ثابت بن موسى ابو يزيد عن شريك عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار

149
00:40:20.850 --> 00:40:30.850
حدثنا محمد بن هشام قال حدثنا يحيى ابن سعيد وابن ابي عدي وعبد الوهاب ومحمد ابن جعفر عن عوف ابن ابي جميلة عن زرارة ابن اوف عن عبد الله ابن سلام قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه

150
00:40:30.850 --> 00:40:43.650
وسلم المدينة جفن الناس اليه وقيل قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت في الناس لانظر اليه فلما استبنت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب فكان اول شيء

151
00:40:43.650 --> 00:41:13.050
ان تكلم به ان قال يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلون الجنة بسلام نعم فريضة احسن الله اليكم باب ما جاء فيمن ايقظ اهله من الليل حدثنا العباس ابن عثمان الدمشقي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا شيبان وابو معاوية عن شناني ابن الاخمر عن ابي سعيد

152
00:41:13.050 --> 00:41:33.050
وابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ الرجل من الليل وايقظ امرأته فصليا ركعتين كتب من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات حدثنا احمد بن ثابت الجحدني وقال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن عجلان عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلى

153
00:41:33.050 --> 00:41:53.300
وايقظ امرأته فصلت فان ابت رش في وجهها الماء رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلى فان ابى رشت في وجهه الماء باب في حسن الصوت بالقرآن حدثنا عبد الله ابن احمد ابن بشير ابن ذكوان الدمشقي قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا عن ابن ابي مليكة عن عبد الرحمن ابن قال قدم علينا سعد

154
00:41:53.300 --> 00:42:12.850
ابن ابي وقاص وقد كف بصره فسلمت عليه فقال من انت؟ فاخبرته؟ فقال مرحبا بابن اخي بلغني انك حسن الصوت بالقرآن. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا القرآن نزل بحزن فاذا قرأتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا. فان لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا

155
00:42:13.000 --> 00:42:23.000
حدثنا العباس ابن عثمان الدمشقي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا حنظلة بن ابي سفيان انه سمع عبد الرحمن بن سابق الجماحي يحدث عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت

156
00:42:23.350 --> 00:42:36.250
ابطأت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بعد العشاء ثم جئت فقال اين كنت فقال اين كنت؟ قلت كنت اسمع قراءة رجل من اصحابك لم اسمع مثل قراءته وصوته من احد

157
00:42:36.300 --> 00:42:57.900
قال فقاما وقمتما وحتى استمع حتى استمع له ثم التفت الي فقال هذا سالم مولى ابي حذيفة الحمدلله الذي جعل في امتي مثل هذا حدثنا بشر بن معاذ ضرير قال حدثنا عبد الله بن جعفر المدني قال حدثنا ابراهيم بن اسماعيل ابن مجمع عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من احسن الناس

158
00:42:57.900 --> 00:43:12.650
صوتا بالقرآن الذي اذا سمعتموه يقرأ حسبتموه يخشى الله حدثنا رشيد بن سعيد الرملي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا اسماعيل ابن عبيد الله عن ميسرة مولى فضالة وفضالة ابن قراءة القرآن

159
00:43:12.650 --> 00:43:43.350
التحزين افضل من التطريب تطريب منهي عنه واما التغني فهو فهو مستحب وافضل منه التحزين اذا كان لا يخل بحروف القرآن وكذلك ايضا بمخارجه. نعم احسن الله اليكم عن فضيلة ابن عبيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اشد اذنا الى الرجل الحسن الصوت بالقرآن يجهر به من صاحب القينة الى قينته

160
00:43:43.450 --> 00:44:02.000
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فسمع قراءة رجل فقال من هذا؟ فقيل هذا عبد الله بن قيس فقال لقد اوتي هذا من مزامير ال داوود

161
00:44:03.100 --> 00:44:13.100
حدثنا محمد وشارقان حدثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت طلحة ياهامية قال سمعت عبدالرحمن بن عبسجة قال سمعت بن عازب يحدث قال قال رسول

162
00:44:13.100 --> 00:44:33.100
الله صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم. باب ما جاء فيمن نام عن حزبه من الليل. حدثنا احمد بن عمرو بن شرح المصري وقال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرنا يونس ابن يزيد عن ابن شهاب انسى ابن يزيد وعبيد الله ابن عبدالله اخبره عن عبد الرحمن ابن عبد القادر قال سمعت عمر ابن الخطاب يقول قال رسول الله صلى

163
00:44:33.100 --> 00:44:52.400
الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كتب له كأنما قرأه من الليل حدثنا هارون ابن عبد الله الحمال وقال حدثنا الحسين ابن علي الجعفي عن زائدة عن سليمان الاعمش الحبيب ابن ابي ثابت عن عبدة بن ابي لبابة عن سويد بن غفلة عن ابي درداء يبلغ به النبي

164
00:44:52.400 --> 00:45:05.850
صلى الله عليه وسلم قال بنات فراشه وهو ينوي ان يقوم فيصلي وهو ينوي ان يقوم فيصلي من الليل فغلبته عينه حتى يصبح كتب له ما نوى وكان نومه صدقة عليه من ربه

165
00:45:08.300 --> 00:45:28.300
باب ما جاء فيه كم يستحب ان باب ما جاء فيه كم يستحب؟ يختم القرآن؟ حدثنا ابو بكر حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد ثم روى عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابنه على الطائفي عن عثمان ابن عبد الله ابن عوس عن جده اوس بن حذيفة قال قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف فنزلوا

166
00:45:28.300 --> 00:45:40.600
احلاف على المغيرة بن شعبة وانزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بني مالك في قبة له فكان يأتينا كل ليلة بعد العشاء فيحدثنا قائما على رجليه حتى يراوح بين رجليه واكثر ما

167
00:45:40.600 --> 00:45:53.450
دون ما لقي من قومه من قريش ويقول ولا سواء كنا مستضعفين مستذلين فلما خرجنا الى المدينة الى المدينة كانت سجال الحرب بيننا وبينهم ندان عليهم ويدالون علينا فلما كان

168
00:45:53.450 --> 00:46:13.150
ذات ليلة ابطى عن الوقت الذي كان يأتينا فيه فقلت يا رسول الله لقد ابطأت علينا الليلة قال انه طرأ علي حزبي من القرآن فكرهت ان اخرج حتى اتمه قال اوس فسألت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تحزبون القرآن؟ قالوا ثلاث وخمس وسبع واحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب مفصل

169
00:46:14.850 --> 00:46:24.850
حدثنا ابو بكر ابن خلد الباهلي وقال حدثنا سعيد عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن يحيى بن حكيم ابن صفوان عن عبد الله ابن عمر قال جماعة القرآن فقرأته كله في ليلة

170
00:46:24.850 --> 00:46:48.000
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اخشى ان يطول عليك الزمان وان تمل فاقرأه في شهر فقلت دعني استمتع من قوتي وشبابي قال فقرأه في عشر قال فاقرأه في عشر قلت دعني استمتع من قوة وشبابي. قال فقرأه في سبع قلت دعني استمتع من قوتي وشبابي فابى. حدثنا محمد بن هشام قال حدثنا محمد ابن

171
00:46:48.000 --> 00:46:59.400
حدثنا عن شعبة وحدثنا ابو بكر ابن خلاد قال حدثنا خالد بن حارث قال عليه الصلاة والسلام في هذه القاعدة النفسية في قوله اني اخشى ان يطول عليك الزمان وان تمل

172
00:47:00.050 --> 00:47:15.100
ان الانسان ان لا ينظر الى نشاطه الان ولكن ينظر الى الى دوامه النشاط يكون عارظ والدوام هو الذي ينظر اليه الى الامر المتوسط منه ولهذا جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام

173
00:47:15.200 --> 00:47:35.350
احب العمل الى الله ادومه ولهذا او ما داوم عليه صاحبه فينبغي للانسان ان يحرص على الدوام والا ينظر الى نشاطه العارض فيستكثر حتى ينقطع وذلك انه من تلبيس ابليس على بعض المقبلين على ابواب الخير

174
00:47:35.600 --> 00:47:53.600
من العمل او القول من العلم او غيره ان يفسح المجال لنفوسهم حتى يصل الى اعلى مراتب العمل في ابتداء النشاط حتى يتخيل او يتصور الانسان ان لا قرين معه

175
00:47:54.600 --> 00:48:12.900
وانما اطلقه القرين لينقطع لانه يريد به ان ينقطع لهذا ينبغي الانسان ان يسوس نفسه لا ان يدع الشيطان يسوسة وهذا وهذا امر في سائر الاعمال وكذلك في سائر الطاعات سواء كان من العلم

176
00:48:12.950 --> 00:48:28.350
او كان من العمل نعم حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة حاء وحدثنا ابو بكر بن خلاد قال حدثنا خالد بن حارث قال حدثنا شعبة عن قتادة عن يزيد ابن عبد الله

177
00:48:28.350 --> 00:48:38.350
عن يزيد ابن عبد الله ابن شخير عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة

178
00:48:38.350 --> 00:48:52.200
حدثنا محمد ابن الشيخان حدثنا سعيد بن ابي عروبة قال حدثنا قتادة عن زرارة بن اوفى جاء عن بعض الصحابة انهم قرأوا القرآن في ليلة كما روي عن عثمان وعن تميم وجاء ايضا عن بعض التابعين

179
00:48:52.550 --> 00:49:09.600
ولكن يظهر هذا انه عارظ انه امر عارظ لا دائم والامور العارظة يسوء فيها ما لا يسوغ فيه ما لا يسوغ في الدوام وذلك ان الانسان مهما اوتي من المعرفة بالتأويل

180
00:49:10.250 --> 00:49:29.500
والمعرفة ايضا بالمعاني والنصوص اذا قرأ القرآن كله في ليلة او قرأه وداوم على ذلك يوما فانه لا يمكن ان يستوعب ما فيه من احكام ولهذا نقول ان الانسان اذا قرأ القرآن

181
00:49:30.700 --> 00:49:50.650
واقام الحدود وفهم المعاني ولو ابطأ وتأخر شريطة الا يجاوز في ذلك اقصى الحد من الشهر الى الاربعين افضل من من دونه ما قصور الفهم ويستثنى من ذلك الازمنة الفاضلة

182
00:49:50.850 --> 00:50:13.150
وذلك كرمضان وعشر ذي الحجة وامثالها ان يكثر الانسان من قراءة القرآن وهذه لها لها احوالها. نعم. احسن الله اليكم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد ابن ابن هشام عن عائشة قالت

183
00:50:13.800 --> 00:50:28.200
لا اعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله حتى الصباح باب ما جاء في القراءة في صلاة الليل حدثنا ابو بكر او علي بن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا بشارون عن ابي العلاء عن ام هانئ بنت ابي طالب قالت

184
00:50:28.300 --> 00:50:43.400
كنت اسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل وانا على عريشي حدثنا بكر ابن خلف ابو بكر قال حدثنا ابن سعيد عن قتامة عن قدامة ابن عبد الله عن جسرة بنت دجاجة قالت سمعت ابا ذر يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم

185
00:50:43.400 --> 00:51:02.800
باية حتى اصبح يرددها والاية ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن سعد ابن عبيدة عن المستورد من الاحنف عن صلة ابن الزوفار عن صلة بن زوفر عن حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى

186
00:51:02.800 --> 00:51:22.800
فكان اذا مر باية رحمة سأل واذا مر باية عذاب استجار واذا مر باية فيها تنزيه لله سبح. حدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا عن ابن هاشم عن ابن ابي ليلى عن ثابت عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن ابي ليلى قال صليت الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي من الليل تطوعا فمر باية فقال اعوذ بالله

187
00:51:22.800 --> 00:51:36.350
من النار وويل لاهل النار حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا جرير ابن حازم عن قتادة قال سألت انس بن مالك عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا في صلاة النافلة

188
00:51:36.800 --> 00:51:56.100
هذا في صلاة في صلاة النافلة. نعم يقول وويل لاهل النار هذه ليست دعاء خواطر وهل تسوء في الصلاة الخبر لا يصح الخبر الخبر لا يصح ولكن نقول ربما جاءت بعد قوله اعوذ بالله من النار

189
00:51:56.300 --> 00:52:17.900
وويل لاهل النار يعني يستعيذ من ويله يستعيذ من ويلهم نعم شيخي صحيح عندما قال اعوذ بوجهك اعوذ بوجهك هذه اهون  نعم كيف لما قرأ الاية في سورة الانعام قال هذه اهون

190
00:52:17.950 --> 00:52:41.250
الم يكن في الصلاة ويلبسكم شيئا ويذيق بعضكم بأس بعض قال هذه اهوال ما يبدو لي انها في الصلاة قالها بعد الصلاة هذا احد التأويلات والله اعلم. نعم احسن الله اليكم

191
00:52:41.450 --> 00:52:51.450
حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا جرير ابن حازم عن قتادة قال سألت انس ابن مالك عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم

192
00:52:51.450 --> 00:53:01.450
فقال كان يمد صوته مدا. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن برد ابن سنان عن عبادة ابن نسير عن مضيف ابن الحارث قال اتيت عائشة

193
00:53:01.450 --> 00:53:21.450
كتب فقلت اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر بالقرآن او يخافت به. قالت ربما جهر وربما خافتا قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل ففي هذا الامر سعة باب ما جاء في الدعاء اذا قام الرجل من الليل حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس قال

194
00:53:21.450 --> 00:53:31.450
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيام السماوات والارض وما فيهن ولك الحمد

195
00:53:31.450 --> 00:53:47.950
انت مالك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد وانت الحق ووعدك حق ولقائك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر

196
00:53:47.950 --> 00:54:07.850
ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت. انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت ولا اله غيرك ولا حول ولا قوة الا بك حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهلي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا سليمان ابن ابي مسلم الاحول قالوا ابن ابي نجيح انه سمع طاووسا عن ابن عباس

197
00:54:07.850 --> 00:54:24.300
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل لتهجد فذكر نحوه حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا زيد ابن حباب عن معاوية بن صالح قال حدثني ازهر بن سعيد عن عاصم بن حميد قال سألت عائشة ماذا كان النبي صلى الله عليه

198
00:54:24.300 --> 00:54:44.300
وسلم يفتتح به قيام الليل قالت لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه احد قبلك كان يكبر عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا. ويستغفر عشرا ويقول اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة. حدثنا عبد الرحمن ابن عمر قال حدثنا عمر ابن

199
00:54:44.300 --> 00:55:04.300
يونس اليماني قال حدثنا كلمة ابن عمان قال حدثنا يحي ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال سألت عائشة بما كان يستفتح النبي صلى الله عليه سلم صلاته اذا قام من الليل قالت كان يقول اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ان

200
00:55:04.300 --> 00:55:24.300
تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك لا تهدي الى صراط مستقيم. قال عبدالرحمن ابن عمر جبرائيل مهموزة فانه كذا عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء فيه كم يصلي بالليل حدثنا ابو بكر وابي شيبة قال

201
00:55:24.300 --> 00:55:36.400
شباب تعلم ابن ابيه ذئب عن الزهري عن عرة عن عائشة عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي. قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة وهذا حديث ابي بكر قالت

202
00:55:36.450 --> 00:55:56.450
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الى الفجر احدى عشرة ركعة يسلم في كل اثنتين ويوتر بواحدة وهي سجود في فيهن سجدة بقدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه فاذا سكت المؤذن من الاذان الاول من صلاة الصبح قام فركع ركعتين خفيفتين

203
00:55:56.450 --> 00:56:06.450
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة

204
00:56:07.850 --> 00:56:27.850
قال حدثنا عن عائشة حدثنا محمد ابن عبيد ابن ميمون ابي دين المديني وقال حدثنا ابي عن محمد ابن جعفر عن ابي اسحاق عن عامر الشعبي قال سألت عبد الله بن عباس وعبدالله بن عمر صلاة رسول الله صلى الله عليه

205
00:56:27.850 --> 00:56:40.650
بالليل فقال ثلاث عشرة ركعة منها ثمان ويوتر بثلاث وركعتين بعد الفجر. حدثنا عبد الله عبد السلام بن عاصم قال حدثنا عبد الله بن نافع بن ثابت الزبيري قال حدثنا مالك ابن انس عن عبد الله

206
00:56:40.650 --> 00:57:00.850
ابن ابي بكر عن ابيه عن عبد الله ابن قيس ابن مخرمة اخبره. عن زيد ابن خالد الجهني قال قلت لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة قلت لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة قال فتوسدت عتبته او فساطه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين خفيفتين ثم

207
00:57:00.850 --> 00:57:26.950
طويلتين طويلتين طويلتين ثم ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم ركعتين وهما دون اللاتين قبلهما ثم ركعتين ثم اوتر فتلك ثلاث عشرة ركعة حدثنا ابو بكر ابن خلادين الباهلي وقال حدثنا معن ابن عيسى قال حدثنا مالك ابن انس عن محرمة ابن سليمان عن قريب مولى ابن عباس عن ابن عباس انه اخبره انه نام عند ميمونة

208
00:57:26.950 --> 00:57:47.350
النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها فنام النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ الايات من اخر

209
00:57:47.350 --> 00:58:03.550
ال عمران ثم قام الى شن معلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبدالله بن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع فذهبت فقمت جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه واخذ اذنه اليمنى يفتلها فصلى ركعتين

210
00:58:03.650 --> 00:58:18.000
ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج الى الصلاة باب ما جاء في اي ساعة الليل افضل

211
00:58:20.700 --> 00:58:30.700
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن بشار ومحمد بن الوليد قالوا حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن يعلى بن عطايا عن يزيد ابن طلق عن عبد الرحمن ابن الميلمان عن ابن عباس

212
00:58:30.700 --> 00:58:40.700
قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله من اسلم معك؟ قال حر وعبد قلت هل من ساعة اقرب الى الله من اخرى؟ قال نعم جوف الليل او

213
00:58:40.700 --> 00:58:51.700
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن ابيه اسحاق عن الاسود عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام اول الليل ويحييها

214
00:58:51.700 --> 00:59:11.700
حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني ويعقوب الحميد بن كاسم قال حدثنا ابراهيم وسعدنا لابن شهاب عن ابي سلمة وابي عبد الله الاغري عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى حين يبقى ثلث الليل الاخر كل ليلة فيقول من يسألني فاعطيه من يدعو

215
00:59:11.700 --> 00:59:31.700
فاستجيب له من يستغفرني فاغفر له. حتى يطلع الفجر. فلذلك كانوا يستحبون صلاة اخر الليل على اوله ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن مصعب عن الاوزاعي عن ابن ابي ميمونة عن عطاء ابن يسار الرفاعة الجهني قال قال

216
00:59:31.700 --> 00:59:49.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يمهل حتى اذا ذهب من الليل نصفه او ثلثاه قال لا يسأل لا يسألن عبادي غيري من من يدعوني استجب له من يسألني اعطه من يستغفرني اغفر له حتى يطلع الفجر. ويظهر من القواعد

217
00:59:49.400 --> 01:00:13.350
للشرعية في ان الانسان كلما كان الى متعة الدنيا ولذتها اقرب كانت العبادة منه في مثل هذا الموضع اعظم لماذا؟ لان الدنيا تجذب الانسان وهو ينصرف عنها كذلك ايضا في راحة البدن

218
01:00:13.850 --> 01:00:34.000
كلما كان الانسان محتاجا الى الدنيا تجذبه اليها فانصرافه عنها والتفاته الى الله جل وعلا اعظم واقرب اليه ولهذا كان جوف الليل الاوسط اقرب الى الله سبحانه وتعالى وذلك لان الانسان احوج ما يكون الى الراحة

219
01:00:34.800 --> 01:00:55.750
واحوج ما يكون الى الدعة ولهذا كان الى الله سبحانه وتعالى اقرب ولهذا الذي يعبد الله سبحانه وتعالى في زمن انغماس الناس في الدنيا واللهو وهي عن يمينه وشماله وهو قادر على تناولها

220
01:00:56.700 --> 01:01:17.450
هو احرى بالاصطفاء بخلاف الانسان الذي يقبل على الله عز وجل ويديه متجردة من متع الدنيا ولهذا نقول ينبغي للانسان ان يغتنم ازمنة الطاعات فثمة ازمنة عامة وثمة ازمنة خاصة

221
01:01:17.700 --> 01:01:37.850
ثمة ازمنة خاصة بك لا يعلمها الا انت لا يعلمها الا انت بعد الله جل وعلا. فاذا وجدت نفسك قد انغمست في الدنيا وهي اقرب ما تكون اليك فانصرفت عنها واقبلت على الله كان ذلك اعظم عند الله سبحانه وتعالى

222
01:01:38.600 --> 01:02:02.950
وهذا الناس يتباينون فيه منهم من يجتمعون في حي واحد هذا اقرب الى الله والعبادة الظاهرة واحدة وهذا دونه بمرتبة لانه متجرد من الصوارف متجرد من الصوارف. ولهذا الموفق الذي يغتنم امثال هذه المواسم العارظة التي ربما تأتيه بالانصراف

223
01:02:02.950 --> 01:02:23.650
الى الله سبحانه وتعالى والاعراض والاعراض عن الدنيا وراحة البدن. نعم احسن الله اليكم باب ما جاء فيما يرجى ان يكفي من قيام الليل حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا حفص بن غياث واسباط بن محمد قال حدث

224
01:02:23.650 --> 01:02:43.650
عن ابراهيم عن عبدالرحمن بن يزيد عن ارقام عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرأهما في كفتاه حدثنا حرص في حديثه قال قال عبد الرحمن فلقيت ابا مسعود وهو يطوف فحدثني به. حدثنا حدثنا عثمان بن ابي

225
01:02:43.650 --> 01:02:58.150
قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد عن ابي مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قرأ الايتين من اخر سورة في البثرة في ليلة كفتاه. قيل كفتاه عن قيام الليل

226
01:02:58.900 --> 01:03:26.700
وقيل كفتاه عن سائر الذكر او حزبه من الليل وقيل كفتاه الهم الحزن ويظهر انها جامعة لجميع انواع الكفاية مما يطرأ على الانسان من الحاجة الى ربه سواء كان ذلك من الاستغفار والذكر وهي متظمنة لذلك طلب العفو والصفح طلب القوة والنصرة فهي كذلك متظمنة لا

227
01:03:26.750 --> 01:03:40.300
وغيرها نعم نسأل الله باب ما جاء في المصلي اذا نعس حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير حاء وحدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني قال حدثنا عبد العزيز بن ابي

228
01:03:40.300 --> 01:03:50.300
جميعا هشام ابن عراة عن ابيه عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا نعس احدكم فليرقد حتى يذهب عنه النوم فانه لا يدري اذا صلى وهو ناعس

229
01:03:50.300 --> 01:04:04.500
لعله يذهب ليستغفر فيسب نفسه حدثنا عمران بن موسى الليثي قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد عبد العزيز بن صهيب المراد بذلك ان الله جل وعلا يستجيب من عبده ما يدعو به على نفسه

230
01:04:05.000 --> 01:04:25.900
ولكن الله سبحانه وتعالى يؤاخذ الانسان بما يكون بقلبه ولكن الشريعة الشريعة تتشوف الى موافقة الباطن والظاهر كذلك ايضا لا يليق بالمؤمن ان يتكلم بكلام مع ربه وهو لا يدرك معناه

231
01:04:27.200 --> 01:04:37.200
ولهذا لا نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم انما نهى عن ذلك خشية ان يدعو الانسان على نفسه فيستجيب الله جل وعلا له ذلك الدعاء ليس المراد هذا. ولكن المراد

232
01:04:37.200 --> 01:04:56.400
انه لا يليق بالانسان ان يكون في ظاهره في صورة دعاء وهو وهو يهذو بشيء لا يدرك معناه سواء من سب او من الكلام غير المفهوم حتى يتوافق ظاهره مع باطنه من جهة من جهة العبادة

233
01:04:56.900 --> 01:05:10.650
احسن الله اليكم حدثنا عمران بن موسى الليثي قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فرأى حبلا ممدودا بين ساريتين

234
01:05:10.650 --> 01:05:30.650
فقال ما هذا الحبل؟ قالوا لزينب تصلي فيه فاذا فترت تعلقت به فقال حلوه حلوه ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتر فليقعد حدثنا يعقوب ابن حميد ابن كاسم قال حدثنا حاتم اسماعيل عن ابي بكر ابن يحيى ابن النظر عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من الليل فاستعجلوا

235
01:05:30.650 --> 01:05:44.950
القرآن على لسانه فلم يدري ما يقول الضجع باب ما جاء في الصلاة بين المغرب والعشاء حدثنا احمد بن مريع قال حدثنا يعقوب بن الوليد المديني عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه

236
01:05:44.950 --> 01:06:00.950
من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بنى الله له بيتا في الجنة حدثنا عن محمد وابو عمر حفص بن عمر قال حدثنا زيد ابن حباب قال حدثني عمر ابن ابي ختعم اليماني عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله

237
01:06:00.950 --> 01:06:18.300
الله عليه وسلم من صلى ست ركعة بعد المغرب لم يتكلم بينهن بسوء عدلنا له عبادة اثنتي عشر سنة باب ما جاء في التطوع في البيت. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحواص عن طارق عن عاصم ابن عمرو قال خرج نفر من اهل العراق الى عمر فلما

238
01:06:18.300 --> 01:06:38.300
فقدموا عليه قال قال لهم ممن انتم؟ قالوا من اهل العراق قال فباذن جئتم؟ قالوا نعم. قال فاسألوه عن صلاة الرجل في بيته فقال عمر وسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اما صلاة الرجل في بيته فنور فنوروا بيوتكم. حدثنا محمد بن ابي الحسين قال حدثنا عبد الله بن

239
01:06:38.300 --> 01:06:48.300
قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي اسحاق عن عاصم بن عمرو عن مولى عمر بن الخطاب عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم

240
01:06:48.300 --> 01:07:08.300
حدثنا محمد بن وشعر ومحمد بن يحيى قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر بن عبدالله عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى احدكم صلاته فليجعل لبيته منها نصيبا فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا

241
01:07:09.700 --> 01:07:19.700
حدثنا زيد بن اخزام وعبدالرحمن بن عمر قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتخذوه

242
01:07:19.700 --> 01:07:39.700
بيوتكم قبورا. حدثنا ابو بكر بن خلف قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن الاعلام الحارث عن حرام بن معاوية عن عمه عبد الله بن سعد قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ايهما افضل الصلاة في بيتي ام الصلاة في المسجد؟ قال الا ترى الى بيتي ما اقربه من المسجد

243
01:07:39.700 --> 01:07:53.450
فالان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة. الحديث السابق في حديث ابن عمر دليل على النهي عن الصلاة في المقبرة ذلك في قول النبي عليه الصلاة والسلام

244
01:07:53.550 --> 01:08:17.950
لا تتخذوا بيوتكم بيوتكم قبورا جاء في رواية لا تجعلوا بيوتكم بيوتكم مقابر. نعم احسن الله اليكم باب ما جاء في صلاة الضحى حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن يزيد ابن ابي زياد عن عبد الله ابن الحارث قال سألت في زمن عثمان بن عفان والناس متوافرون او متوافون

245
01:08:17.950 --> 01:08:39.050
عن صلاة الضحى فلم اجد احدا يخبرني انه صلاها يعني النبي صلى الله عليه وسلم غير ام هانئ فاخبرتني انه صلى ثمان ركعات حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وابو كريب قال حدثنا يونس بن بكير قال حدثنا محمد بن اسحاق عن موسى بن انس العثمانة بن انس عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله

246
01:08:39.050 --> 01:08:49.050
صلى الله عليه وسلم يقول من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له قصرا من ذهب في الجنة. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا شبابة قال حدثنا

247
01:08:49.050 --> 01:09:08.200
ان يزيد الرشك عن معاهدة العدوية قالت سألت عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت نعم اربعا ويزيد ما شاء الله حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن النهاس بن قهب عن شداد بن ابي عمار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ

248
01:09:08.200 --> 01:09:20.800
قال شفعة الضحى غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. باب ما جاء في صلاة الاستخارة. حدثنا احمد بن يوسف السلمي قال حدثنا خالد بن مخلدا عائشة عليها رضوان الله تعالى لا تدعها

249
01:09:21.500 --> 01:09:38.600
كانت تقول لو نشر ابوي ما تركتها يعني صلاة صلاة الضحى احسن الله اليكم باب ما جاء في صلاة الاستخارة حدثنا احمد بن يوسف السولامي قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا عبدالرحمن الى ابي الموال قال سمعت محمد بن المنكدل يحدث عن جابر بن عبدالله قال

250
01:09:38.600 --> 01:09:58.500
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمني استخارة كما يعلمنا السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت

251
01:09:58.500 --> 01:10:14.450
تعلم ان ان كنت تعلم هذا الامر فيسميه ما كان من شيء خيرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او خيرا لي في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي وبارك لي فيه وان كنت تعلم يقول مثل ما قال في المرة الاولى

252
01:10:14.450 --> 01:10:27.050
وان كان شرا لي فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيثما كان ثم رضني به. ووقع خلاف مسألة هذا الدعاء هل يكون في اخر الصلاة قبل السلام ام بعدها

253
01:10:27.350 --> 01:10:45.100
ما قولان معروفان وهنا ايضا هل للانسان ان يستخير بلا صلاة يعني يدعو هذا الدعاء بلا بلا صلاة وجاء مرتبط بالصلاة ولا يثبت في ذلك شيء ولكن لو دعا الانسان من الامور التي تكون عجلا

254
01:10:45.900 --> 01:11:12.850
ربما لا يتسع وقت الانسان لاداء صلاته بامرها فنقول يدعو ويكون من جملة من جملة الدعاء من جملة الدعاء العام ولا حرج في ذلك. نعم احسن الله اليكم باب ما جاء في صلاة الحاجة حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا ابو عاصم العباداني عن فائد ابن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي اوفى الاسلمي قال والاستخارة تكون في

255
01:11:12.850 --> 01:11:26.850
الامور التي يتردد فيها الانسان وليس في الاشياء التي قضى فيها الله سبحانه وتعالى ما قضى الله جل وعلا فيها لا يصوغ للانسان ان يستخير فيها الا اذا ترددت بين امرين

256
01:11:27.350 --> 01:11:49.500
فاضلين فيريد الانسان ان يقدم بينهما وذلك كصلة الانسان لرحمين متساويين في الحق يستخير في الذهاب الى هذا او الى هذا او حقين متشابهين. صلة الرحم او اداء العمرة وكلها مستحبة وقد اسقط الواجب عليه

257
01:11:49.850 --> 01:12:12.700
وامثال هذا اما ما شرعه الله عز وجل فيستخير في اصله هذا خطأ وهذا ايضا من من الاستهانة بالشريعة ان الله عز وجل يقضي في امر ثم تستخير فيه ولهذا الله جل وعلا يقول في كتابه العظيم وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون ان يكون لهم الخيرة

258
01:12:12.800 --> 01:12:30.050
من امرهم فاذا قظى الله جل وعلا في امر فليس للانسان ان يخاير فيه ويستخير فنقول قضى الله عز وجل في هذا الامر فعلى الانسان ان يتوجه ان يتوجه للعمل به. يستخير نعم في الزمن

259
01:12:30.800 --> 01:12:48.050
ااذهب الى الحج مع فلان او مع فلان اذهب الى الحج اليوم او غدا وهو يريد ان يسقطه هذا العام او اذهب الى العمرة هذا الاسبوع او الذي يليه. ومبيت الاذى فهذا ممكن

260
01:12:48.450 --> 01:13:16.300
فهذا ممكن لكن لا يجعل الاستخارة على على الاصل نعم يقول تكرار الاستخارة نقول مرة واحدة كافية يستخير الانسان مرة واحدة كافية وما يقدره الله عز وجل للانسان خير وعلى الانسان ان يأخذ

261
01:13:16.600 --> 01:13:37.600
الرضا والتسليم في ذلك والقناعة ان الله عز وجل لن يختار له الا الا الامر الخير. نعم احسن الله اليكم باب ما جاء في صلاة الحاجة حدثنا سعيد بن سعيد قال حدثنا ابو عاصم عن العباداني وعن فائد ابن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي اوفى الاسلمي كان خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

262
01:13:37.650 --> 01:13:47.650
من كانت له حاجة الى الله او الى احد من خلقه فليتوضأ وليصلي ركعتين ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين

263
01:13:47.650 --> 01:14:05.150
اللهم اني اسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم نسألك الا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة لك رضا الا قضيتها لي ثمن يسأل من امر الدنيا والاخرة ما شاء الله فانه يقدر

264
01:14:06.500 --> 01:14:16.500
حدثنا احمد ابن منصور ابن سيان قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي جعفر المدني عن عمارة ابن خزيمة ابن ثابت عن عثمان ابن حنيف ان رجلا ضريرا البصر

265
01:14:16.500 --> 01:14:32.150
النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادعوا الله لي ان يعافيني فقال ان شئت اخرت لك وهو خير وان شئت دعوته فقال ادعوه فامره ان يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء

266
01:14:32.250 --> 01:14:55.800
اللهم اني اسألك واتوجه اليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد اني قد توجهت بك الى ربي في حاجة هذه لتقضاه. اللهم شفعه في  باب ما جاء في صلاة التسبيح حدثنا موسى ابن عبد الرحمن ابو عيسى المسروقي قال حدثنا زيد ابن الحبابي قال حدثنا موسى ابن عبيدة قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد

267
01:14:55.800 --> 01:15:11.750
مولى ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابي رافع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس يا عم انا احبك الا احبوك الا الا انفعوك الا اصلك؟ قال بلى يا رسول الله قال فصل اربع ركعات تقرأه في كل ركعة بفاتحة

268
01:15:11.750 --> 01:15:21.750
كتاب وسورة فاذا قضت القراءة فقل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة قبل ان تركع ثم اركع فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا

269
01:15:21.750 --> 01:15:36.600
عشرة ثم ارفع رأسك فقلها عشرة فاسجد فقلها عشرة ثم ارفع رأسك فقلها عشرة. قبل ان تقوم. فتلك خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثمئة في اربع ركعات فلو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها الله لك

270
01:15:36.700 --> 01:15:50.400
قال يا رسول الله من لم ومن لم يستطع ان يقولها في يوم قال قلها في جمعة فان لم تستطع فقلها في شهر حتى قال فقلها في سنة ولا يثبت في صلاة الحاجة خبر وكذلك ايضا في صلاة التسابيح

271
01:15:50.700 --> 01:16:11.200
صلاة التسابيح اضعف من صلاة الحاجة صلاة الحاجة امثل  جاء في معناها بعض الاحاديث في صلاة الحاجة لكن من غير اسمها بعضهم يلحقها بهذا بهذا المعنى وبعضهم يجعلها من الصلاة العامة

272
01:16:11.250 --> 01:16:25.750
نعم كما في حديث عتبان وغيره نعم احسن الله اليكم حدثنا عبد الرحمن ابن الحاكم قال حدثنا موسى ابن عبد العزيز قال حدثنا الحكم الابا عن كلمتان ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه

273
01:16:25.750 --> 01:16:39.100
للعباس ابن عبد المطلب يا عباس يا عماه ولا يعطيك الا امنحك الا اعطيك الا امنحك الا احبوك انا افعل لك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك اذا انا افعل لك

274
01:16:39.650 --> 01:16:54.450
عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره وقديمه وحديثه وخطأه وعبده وصغيره وكبيره وسره وعلانيته اجر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة

275
01:16:54.750 --> 01:17:04.750
فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة قلت وانت قائم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقول وانت راكعا عشرة ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها

276
01:17:04.750 --> 01:17:24.750
طولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقوله عشرة ثم ترفع رأسك من يجب فتكون عشرا فذلك خمسة وسبعون في كل ركعة تفعل في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل. فان لم تستطع ففي كل جمعة مرة فان لم مرة

277
01:17:24.750 --> 01:17:39.550
فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة باب ما جاء في صفه ليلة النصف من شعبان حدثنا الحسن بن علي خلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن ابي صبرة عن ابراهيم بن محمد عن معاوية ابن عبد الله ابن جعفر عن علي ابن ابي طالب

278
01:17:39.550 --> 01:17:52.550
مين قال؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله ينزل فيها لغروب شمس الى السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر لي فاغفر له

279
01:17:52.650 --> 01:18:11.150
الا مسترزق فارزقه الا مبتلى فعافيه الا كذا الا كذا حتى يطلع الفجر حدثنا عبد الله الخزاعي ومحمد بن عبد الملك ابو بكر قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا حجاج اي يحيى بن ابي كثير العروة عن عائشة قالت فقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة

280
01:18:11.150 --> 01:18:29.900
فارس اطلبه فاذا هو بالبقيع رافع رأسه الى السماء فقال يا عائشة اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله قالت قد قلت وما بي ذلك ولكني ظننت انك اتيت بعض نسائك فقال ان الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان الى السماء الدنيا فيغفر لاكثر

281
01:18:29.900 --> 01:18:49.900
من عدد شعر غنم كلب حدثنا راشد بن سعيد بن راشد الرملي قال حدثنا الوليد عن ابن لهي عتان الضحاك ابن ايمن عن الضحاك ابن عبد الرحمن ابن عن ابي موسى الاشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه الا لمشرك او مشاح

282
01:18:49.900 --> 01:19:04.850
حدثنا محمد بن عيسى فقال حدثنا ابو الاسود النضر بن عبدالجبار قال حدثنا ابن لهيعات عن الزبير بن سليم عن الضحاك بن عبدالرحمن عن ابيه قال سمعت ابا موسى النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ولا يثبت في فضل النصف من شعبان خبر

283
01:19:05.400 --> 01:19:30.450
عن النبي عليه الصلاة والسلام وانما هي اقوالا لبعض التابعين اقوال لبعض لبعض التابعين وجاء ايضا عن بعض المتأخرين من فقهاء مكة احسن الله اليكم باب ما جاء في الصلاة والسجدة عند الشكر حدثنا ابو بكر بن خلف قال حدثنا سلمة ابن رجاء قال حدثتني شعثان عن ابن عن عبد الله ابن ابي اوفى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

284
01:19:30.450 --> 01:19:56.350
وصلى يوم بشر برأس ابي جهل ركعتين حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح البصري عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم بحاجة فخر ساجدا. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه قال لما تاب الله عليه فر ساجدا

285
01:19:57.100 --> 01:20:07.100
حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي واحمد بن يوسف اس ابن يوسف السلمي قال حدثنا ابو عاصم عن بكار بن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي بكرة عن ابيه عن ابي بكرة ان النبي

286
01:20:07.100 --> 01:20:19.750
صلى الله عليه وسلم كان اذا اتاه امر يسره او بشر به خر ساجدا شكرا لله تبارك وتعالى. باب ما جاء في ان الصلاة كفارة حدثنا ابو بكر ما في شيء

287
01:20:21.850 --> 01:20:55.600
اي نعم سجود الشكر ثابت ثمة نصوص ليست بالقليلة فيه وهو من جهة الثبوت سجود الشكر يلي سجود التلاوة صحة نعم في سجود الايات سجود الدعاء المنفرد هكذا لا يصح في شيء

288
01:20:55.700 --> 01:21:18.450
ان يسجد الانسان هكذا كذلك ايضا ان يركع الانسان ركوعا منفردا هذا لا اصل لا اصل له ولهذا نقول ايضا من المسائل المهمة ان الصلاة فيها قيام وركوع وسجود السجود جاء بلا صلاة

289
01:21:18.650 --> 01:21:37.650
الركوع والقيام لم يأتي بلا صلاة. اذا جاء داخل فيها على هذا نقول ان من سجد لغير الله كفر من سجد لغير الله كفر لماذا لان السجود منفردا عبادة وليس بعبادة

290
01:21:38.150 --> 01:21:57.300
عبادة ومن ركع لغير الله هل يكفر او لا يكفر لا يكفر لماذا لان الركوع ليس بعبادة الا اذا نوى الانسان العبادة الا اذا نوى الانسان عبادة لماذا؟ لان الاصل ان الركوع ليس بعبادة

291
01:21:57.650 --> 01:22:12.850
لكن لو ان الانسان سجد لغير الله ولو قال اني لا انوي العبادة نقول السجود لا يكون الا عبادة اصلا السجود لا يكون الا عبادة. وكذلك القيام اذا قام الانسان لاحد

292
01:22:14.250 --> 01:22:32.850
هل هذا عبادة ليس عبادة في الاسلام ولهذا نقول ان القيام والركوع ليس بعبادة منفردة وانما هو عبادة في الصلاة اما السجود فهو عبادة في الصلاة وفي خارجها ويكفر من سجد لغير الله

293
01:22:34.750 --> 01:22:56.850
ظاهرا ولا يكفر من ركع او قام لغير الله لماذا؟ لان القيام والركوع ليس عبادة الا في الصلاة ليس عبادة الا في الصلاة. اما اذا نوى الانسان العبادة نقول لو نوى الانسان العبادة لو لم يركع

294
01:22:57.350 --> 01:23:13.650
فهو فهو كافر. فهو كافر بالله سبحانه وتعالى اذا قال انا اعبد فلان. نقول لو لم تصلي اصلا. او لم تركع او لم تقم. فهذا كفر في ذاته اما كفر العمل فلا يكفر بالركوع ولا يكفر بالقيام. نعم

295
01:23:13.800 --> 01:23:28.850
احسن الله اليكم باب ما جاء في ان الصلاة كفارة حدثنا ابو بكر ابو بكر بن ابي شيبة ونصر بن علي قال حدثنا وهذا لا يعني جواز ذلك وهذا لا يعني جواز ذلك ان الانسان يركع

296
01:23:29.150 --> 01:23:48.450
باعتبار ان فيه نوع تعظيم ويكفي ان النبي عليه الصلاة والسلام قد شدد في امر القيام وهو اهون من الركوع شدد في امر القيام ونهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يحب الانسان ان يقام له او يمتثل للناس له قياما

297
01:23:48.650 --> 01:24:21.050
ولكن نتكلم على مسألة الكفر وعدمه. نعم لا هي ليست للجنازة جاء التعليل في ذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ان للموت لفزع ان للموت لفزع  باب ما جاء في ان الصلاة كفارة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ونصر ابن علي قال حدثنا وكيما قال حدثنا بشارون وسفيان عن عثمان ابن المغيرة الثقفي عن علي ابن ربيعة

298
01:24:21.050 --> 01:24:41.050
قال كنت اذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ينفعني الله بما شاء منه واذا حدثني عنه غيره استحلف فاذا حلف صدقته وان ابا بكر حدثني وصدق ابو بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل يذنب ذنب فيتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين

299
01:24:41.050 --> 01:24:58.950
وقال مشعار وقال مسعار ثم يصلي فيستغفر الله الا غفر الله له حدثنا محمد ابن روحي قال اخبرنا الليث ابن سعد عن ابي الزبير عن سفيان ابن عبد الله يظنه عن عاصمه سفيان الثقافي انه غزوا غزوة السلاسل ففاتهم الغزو فرابطوا ثم رجعوا الى

300
01:24:58.950 --> 01:25:18.950
معاوية عندهم ابو ايوب وعقبة ابن عامر فقال عاصم يا ابا ايوب فاتتنا الغزو فاتنا الغزو نعم وقد اخبرنا انه من صلى في المساجد الاربعة غفر غفر له ذنبه فقال يا ابن اخي ادلك على ايسر من ذلك اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ كما امر وصلى كما امر غفر له ما

301
01:25:18.950 --> 01:25:33.200
اتقدم من عمل كذلك يا عقبة؟ قال نعم حدثنا عبد الله بن ابي زياد قال حدثنا يعقوب إبراهيم بن سعد قال حدثني ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال حدثنا حدثني صالح بن عبدالله بن ابي فروة

302
01:25:33.650 --> 01:25:52.100
ان عامر بن سعد اخبره قال سمعت ابانا بن عثمان يقول قال عثمان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ارأيت لو كان بفناء احدكم نهر يجري يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فما كان يبقي من درنه قال لا شيء قال فان الصلاة تذهب الذنوب كما

303
01:25:52.100 --> 01:26:04.700
يذهب الماء الدرن حدثنا سفيان ابن مكين قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن سليمان التي عثمان النهدي عن ابن الله بن مسعود ان رجلا اصاب من امرأة يعني ما دون الفاحشة فلا ادري ما بلغ غير انه دون الزنا

304
01:26:04.700 --> 01:26:20.550
فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فانزل الله سبحانه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات فقال يا رسول الله اني هذه؟ قال لمن اخذ بها

305
01:26:21.100 --> 01:26:35.700
تكفير الصلوات وكذلك الطاعات للمعاصي ولو لم يستحضرها الانسان لو لم يستحضر الانسان ذنبا بعينه هي تأتي على ما علم على ما لم ما لم يعلم وهذا على الخلاف في مسألة الكبائر

306
01:26:36.250 --> 01:26:48.750
نعم احسن الله اليكم باب ما جاء في فرض الصلوات الخمس والمحافظة عليها حدثنا حرملة ابن يحيى المصري قال حدثنا عبد الله وهذا من رحمة الله عز وجل بعباده ان جعل طاعات تمحو

307
01:26:48.750 --> 01:27:02.300
ذنوب وذلك ان الانسان لا يستحضر كل ذنب انسان مجبول على النسيان فيفعل الذنب ثم ينساه اذا كانت التوبة لا تكون الا الا على ذنب يعينه الانسان فيتوب منه عينا

308
01:27:02.700 --> 01:27:20.000
على هذا يدون في صحيفة الانسان من الذنوب ما نسيها فلا يتذكرها الا عند الله ولكن الله عز وجل رحم العباد بان الطاعات تمحو السيئات ولو لم يستحضرها الانسان فهذه التي تخرج من قطر الماء

309
01:27:20.350 --> 01:27:34.350
من الوضوء وكذلك ايضا الصلوات كفارة لما بينها الجمعة الجمعة رمضان الى رمضان يتخلل هذا العام وهذه الاوقات وهذه الايام والليالي فيها من الذنوب ما لا يستحضره الانسان وتأتي على تلك

310
01:27:34.500 --> 01:27:49.200
بهذه الطاعات كذلك ايضا الاستغفار المجمل يأتي على الذنب الغائب. اذا قال الانسان استغفر الله استغفر الله استغفر الله واكثر من ذلك هو يطلب سترا من الله وغفرانا وتكفيرا للذنوب

311
01:27:49.200 --> 01:28:17.150
يأتي بمقدار الاستغفار يستوعب الذنب. يستوعب الذنب ولكن كلما كان الاستغفار مع استحضار الذنب عينا كان اقوى اقوى للتكفير اقوى للتكفير. نعم احسن الله اليكم باب ما جاء في فرض الصلوات الخمس والمحافظة عليها حدثنا حرملة من يحيى المسلمين. قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس ابن يزيد عن انس ابن

312
01:28:17.150 --> 01:28:30.300
تارك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض الله على امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى اتي على موسى عليه السلام. فقال موسى ماذا افترض ربك على امتك؟ قلت فرض علي خمسين صلاة. قال

313
01:28:30.300 --> 01:28:48.250
قال فارجع الى ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضى عني شطرها فرجعت الى موسى فاخبرته فقال ارجع الى ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الى موسى فقال ارجع الى ربك فقلت قد استحييت من ربي

314
01:28:48.300 --> 01:29:06.600
حدثنا ابو بكر ابو بكر بن خلاف في هذا استشارة الاعلى للادنى واخذ الاعلى برأي الادنى مع منزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد ادم يأخذ برأي من دونه من اخوانه من الانبياء

315
01:29:06.650 --> 01:29:29.900
وكذلك يستشيرهم وكذلك ايضا فيه جواز المراجعة في الامر الواحد مرات فاذا راجع النبي ربه فيراجع الانسان اخاه يراجع الانسان العالم ويراجع الحاكم مرة ومرتين وثلاث واربع وغير ذلك ما ما اراد بذلك ما اراد بذلك

316
01:29:29.900 --> 01:29:44.250
خيرة نعم  حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهلي قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شريك عن عبد الله بن عوف بن ابي علوان عن ابن عباس قال امر نبيكم بخمسين صلاة والذي يأنف يتكبر من

317
01:29:44.250 --> 01:30:02.050
مراجعة من ملأ الله عز وجل قلبه كبرا  لهذا النبي عليه الصلاة والسلام ربما يراجع في الامر مرات ولا يأنف عليه الصلاة والسلام الا اذا كان مراجعة في حد او في حكم من احكام الله سبحانه وتعالى

318
01:30:02.350 --> 01:30:17.150
كذلك النبي عليه الصلاة والسلام ربما راجع في بعض اصحابه المرة والمرتين وغير ذلك. نعم السلام عليكم حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهلي قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شريك عن عبد الله ابن عصمة ابي علو ابي علوان

319
01:30:17.650 --> 01:30:27.650
عن عبدالله بن عصوم بعنوان عن ابن عباس قال امر نبيكم بخمسين صلاة فنزل ربكم ان يجعلها خمس صلوات حدثنا محمد البشير قال حدثنا ابن ابي عهدين عن شعبة عبد ربه من

320
01:30:27.650 --> 01:30:41.900
سيدنا محمد ابن حبان عن ابن محيريز عن المخدج او المخدجي. عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله على عباده فمن جاء بهن لم ينتقص منهن شيئا استخفافا

321
01:30:41.900 --> 01:30:54.750
حقهن فان الله جاعل له يوم القيامة عهدا ان يدخله الجنة ومن جاء بهن قد انتقص منهن شيئا استخفافا بحقهن. لم يكن له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء غفر له

322
01:30:54.900 --> 01:31:04.900
حدثنا عيسى ابن حماد المصري قال اخبرنا الليث ابن سعد عن سعيد المقبوري عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس في المسجد دخل رجل على جبل

323
01:31:04.900 --> 01:31:23.800
فنحن في المسجد ثم قال ثم قال لهم ايكم محمد ورسول الله صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم. قال فقالوا هذا الرجل الابيض المتكئ فقال قال له الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد اجبتك. فقال له الرجل يا محمد اني سائلك ومشتد عليك بالمسألة

324
01:31:24.400 --> 01:31:40.850
فلا تجدن علي في نفسك فقال سل ما بدا لك؟ قال الرجل ناشدتك بربك وربي وربي ناشدتك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الى الناس كلهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال فانشدوا فانشدك الله

325
01:31:40.850 --> 01:31:50.850
الله امرك ان تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم. قال فانشدك بالله الله امرك ان تصوم هذا الشهر من السنة فقال رسول الله

326
01:31:50.850 --> 01:32:10.050
الله صلى الله عليه وسلم اللهم نام قال فانشدك بالله االله امرك ان تأخذ هذه الصدقة من اغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم. فقال الرجل امنت بما جئت به وانا رسول من ورائي من قومي وانا ضمام ابن ثعلبة اخو بني سعد ابن بكر

327
01:32:11.500 --> 01:32:26.650
تواضع النبي عليه الصلاة والسلام وجلوسه سواء مع اصحابه ولهذا لم يعرف النبي عليه الصلاة والسلام مميزا بجلسة فقال ايكم محمد الا يدري؟ فقيل هذا الرجل الابيظ المتكئ كذلك ايضا فانه ناداه باسم

328
01:32:26.950 --> 01:32:43.150
ولم يسدل عليه لقبا فقال ايكم محمد؟ وما قال ايكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الانسان اذا كان له القاب او شيء  يتجرد يتجرد منها مع الناس ان نودي بها

329
01:32:43.800 --> 01:32:57.850
فمن الناس واليهم والا لا يطلب من ذلك لقبا معها كون هذا اللقب هو لقب لقب من الله سبحانه وتعالى وله من المعاني العظيمة جعلها لرسوله صلى الله عليه وسلم

330
01:32:58.200 --> 01:33:16.850
وهو اشرف الالقاب بعد مقام العبودية اشرف الالقاب بعد مقام العبودية فرسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله عبد الله ورسوله. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام ما ولا ضجراء كذلك ايضا في احتياط هذا الاعرابي

331
01:33:17.150 --> 01:33:29.400
لدينه وشدة ايضا في هذا وفي هذا ايضا جواز دخول البهائم عرظا للمسجد ولهذا جاء في حديث عبد الله ابن عمر قال كانت الكلاب تقبل وتدبر وجاء في السنن زيادة

332
01:33:29.450 --> 01:33:50.000
وتبول في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه ايضا في رواية ايضا في البخاري في احد نسخه وتبول وهذا كانت في ذلك الزمن لم يكن عليها فرش ولا بسط. وفي هذا ايضا ان الانسان اذا طلب منه يمين ومغلظة ونحو ذلك لحياطة او شيء

333
01:33:50.000 --> 01:34:05.450
من هذا ان يعطي اليمين بلا بلا انفة. فكيف اذا كان هذا الامر يتعلق بامر بامر دين فلا يقول تكذبني او لا تصدقني او نحو ذلك لان الناس يريدون ان يستوثقوا ان يستوثقوا لدنياهم ودينهم من باب

334
01:34:05.450 --> 01:34:18.100
من باب اولى. نعم حدثنا يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار حدثنا بقية مواليد قال حدثنا دوارة بن عبد الله بن ابي السليكي قال اخبرني دويد بن نافع عن الزهري قال قال سعيد بن المسيب

335
01:34:18.100 --> 01:34:28.100
ان ابا قتادة ابن ربعي اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل افترضت على امتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدا انه من حافظ على

336
01:34:28.100 --> 01:34:48.100
لوقتهن ادخلته الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي. باب ما جاء في فضل الصلاة في المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا مصعب ابو مصعب المديني واحمد بن ابي بكر قال حدثنا مالك ابن انس عن زيد ابن رباح وعبيد الله ابن ابي عبد الله عن ابن عبد الله الاغر عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه

337
01:34:48.100 --> 01:34:58.100
كلما قال صلاة في المسجد افضل من الف صلاة فيما سواه الى المسجد الحرام. حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي

338
01:34:58.100 --> 01:35:08.100
صلى الله عليه وسلم نحوه. حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبد الله بن ميلان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا

339
01:35:08.100 --> 01:35:28.100
من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام. حدثنا اسماعيل ابن اسد قال حدثنا زكريا ابن عدي قال اخبرنا عبيد الله بن عمرو بن عطاء عن عبدالكريم عن عطاء عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الى المسجد الحرام صلاة في المسجد الحرام افضل من مائة الف صلاة فيما سواه

340
01:35:28.100 --> 01:35:49.700
وهذه مساجد لجملة الاحكام الواردة فيها لا يجوز فيها تقيل حجمها يعني تصغير الحجم ولا يجوز فيها تغيير المكان ولو ولو لشبر لتعلق الاحكام فيها ولكن يجوز الزيادة يجوز الزيادة

341
01:35:49.900 --> 01:36:05.200
وقد اشار الى هذا بعض العلماء قد نقل ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى اجماع السلف من الصحابة والتابعين على ذلك. اجماع السلف والصحابة والتابعين على ذلك الى انها لا تنقص من اي جهة من جهتها

342
01:36:05.400 --> 01:36:29.100
وانما يزاد عليها ولا تحول ايضا عن موضعها الى موضع الى موضع اخر لتعلق الاحكام بها. نعم احسن الله اليكم ما هو جاء في الصلاة في مسجد بيت المقدس حدثنا اسماعيل ابن عبد الله الرقية قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا تاب يزيد عن زياد ابن ابي سودة عن اخيه عثمان ابن ابي سودة عن ميمونة مولاة النبي

343
01:36:29.100 --> 01:36:41.100
النبي صلى الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره. قلت ارأيت ان لم استطع ان اتحمل اليه

344
01:36:41.100 --> 01:36:56.100
الا فتهدي له زيتا يسرج فيه فمن فعل ذلك فهو كمن اتاه حدثنا عبيد الله بن ابي الجهم لماطين قال حدثنا ايوب ابن سويد عن عن ابي زرعة الشيباني عن يحيى ابن ابي عمر قال حدثنا عبد الله ابن الديلمي عن عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم

345
01:36:56.100 --> 01:37:11.400
ثم قال لما فرغ سليمان ابن داوود عليه السلام من بناء بيت المقدس سأل الله ثلاثة حكما يصادف حكمه وملكا لا ينبغي لاحد من بعده والا يأتي هذا المسجد احد لا يريد الا الصلاة فيه الا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. فقال النبي صلى الله

346
01:37:11.400 --> 01:37:27.800
عليه وسلم اما اثنتان فقد اعطيهما وارجو ان يكون قد اعطي الثالثة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعلى عن عمار عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة

347
01:37:27.800 --> 01:37:37.800
المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى. حدثنا هشام العمالي قال حدثنا محمد بن شعيب قال حدثنا يزيد ابن ابي مريم عن قزعة عن ابي سعيد وعبدالله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى

348
01:37:37.800 --> 01:37:51.700
الله عليه وسلم قال لا تجد الرحال الا الى ثلاثة مساجد الى المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجد والى مسجدي هذا فضل الصلاة في المسجد الاقصى لا خلاف فيها ولكن ثبوت العدد

349
01:37:52.450 --> 01:38:11.450
فيه نظر ثبوت عدد التظعيف فيه نظر. الثابت المسجد الحرام ومسجد النبي عليه الصلاة والسلام اما المسجد الاقصى فثبت تفظيل الصلاة ولم يثبت الخبر في عدد التظعيف لم يثبت الخبر في عدد التضعيف. نعم

350
01:38:12.050 --> 01:38:23.100
السلام عليكم بعض ما جاء في الصلاة في مسجد قباء حدثنا ابو بكر حدثنا ابو اسامة عبدالحميد بن جعفر قال حدثنا ابو الابردي مولى بني ختمة انه سمع اسيد ابن طهير من الانصار وكان

351
01:38:23.100 --> 01:38:39.450
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة في مسجد قباء كعمرة. حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عيسى ابن يونس قال حدثنا محمد بن سليمان الكرواني قال سمعت ابا الدر ابا امامة ابن سهل ابن حنيف يقول

352
01:38:39.750 --> 01:38:49.750
قال سهل بن حنيف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تطهر في بيته ثم اتى مسجد قباء فصلى فيه كان له كاجر عمرة باب ما جاء في الصلاة في المسجد الجامع حدثنا هشام

353
01:38:49.750 --> 01:38:59.750
النعماني قال حدثنا ابن الخطاب الدمشقي وقال حدثنا رزيق ابو عبد الله الالهاني عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في بيته بصلاة

354
01:38:59.750 --> 01:39:13.750
وصلاته في مسجد القبائل بخمسة بخمس وعشرين صلاة. وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمس مئة صلاة وصلاته في المسجد الاقصى بخمسين الف صلاة وصلاته في اسيدي بخمسين الف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة

355
01:39:14.450 --> 01:39:24.450
بعض ما جاء في بدء شأن من بني حدثنا اسماعيل بن عبدالله الرقيم قال حدثنا عبيد الله بن عبيد الله بن عمرو الرقي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن

356
01:39:24.450 --> 01:39:39.700
لابي ابن كعب عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى جذع اذا كان اذ كان المسجد عريشا وكان يخلو الى ذلك الجذع فقال رجل من اصابهن لك ان نجعل لك شيئا تقوم عليه يوم الجمعة حتى يراك الناس وتسمع خطوتك

357
01:39:39.900 --> 01:39:49.900
قال نعم فصنع له ثلاث درجات فهي التي على المنبر فلما وضع المنبر وضعوه في موضعه الذي فيه فلما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقوم الى المنبر مر الى الجن الذي كان يخطب

358
01:39:49.900 --> 01:39:59.900
واليه فلما جاوز الجذع خار حتى يتصدع وانشق فنزل النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع صوت الجرة فمسحه بيده حتى سكن ثم رجع الى المنبر وكان اذا صلى صلى

359
01:39:59.900 --> 01:40:18.800
فلما هدم المسجد وغير اخذ ذلك الجذع ابي بن كعب وكان عنده في بيته حتى بلي فاكلت الارض تعادل فاته حدثنا ابو بكر ابن خلدون قال حدثنا باز بناسدين قال حدثنا احمد ابن سلمة العمار ابن ابي عمار عن ابن عباس وعن ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب الى جد فلما اتخذ المنبر ذهب الى المنبر

360
01:40:18.800 --> 01:40:36.800
الى المنبر فحن الجذع فاتاه فاحتضنه فسكن فقال له لو لم احتضنه لحن الى يوم القيامة. حدثنا احمد ابن ثابت الجحدلي وقال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي حازم قال اختلف الناس فيه منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اي شيء هو؟ فاتوا سهل بن سعد فسألوه فقال ما بقي احد من الناس اعلم به مني

361
01:40:38.800 --> 01:40:58.800
هو من اجل الغابة عمله فلان مولى فلانة نجار فجاء به فقام فقام عليه حين وضع فاستقبل القبلة وقام الناس خلفه فقرا ثم ركع ثم رفع رأسه فرج القهرة ثم حتى سجد بالارض ثم عاد الى المنبر فقرأ ثم ركع فقام ثم رجع القطار حتى سجد بالارض حدثنا ابو بكر بن خلف قال حدثنا ابن ابي عدي عن سليمان التيمي

362
01:40:58.800 --> 01:41:08.800
النبي نظرة عن جابر ابن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الى اصل شجرة او قال الى جبل ثم اتخذ منبرا قال فحن الجن قال جابر حتى سمعه اهل المسجد قال حتى اتاه رسول

363
01:41:08.800 --> 01:41:27.200
الله صلى الله عليه وسلم فمسحه فسكن فقال بعضهم لو لم يأته الى حن الى يوم القيامة. وفي هذا ان الصحابة عليهم رضوان الله تعالى ما كانوا يتعلقون بالاعلام وانما يتعلقون بالاعمال. فهذه الرسوم التي توجد من من تماثيل عند المتأخرين والتمسك

364
01:41:27.200 --> 01:41:45.450
يا كونها اثار او عظيمة او مر عليها النبي ومر عليها فلان او نحو ذلك. هذا مما عطل العمل وذلك انها شغلت مكانا عظيما في القلوب وهذا الجذع الذي سمعه الصحابة حن لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعوه بانفسهم

365
01:41:46.700 --> 01:42:10.150
ما حافظوا عليه ولا اقتنوه وهم اعلم الناس به وبمكانه وحينما غير اخذ وابعدك كغيره ولو كان لدى المتأخرين لوضع في المتاحف  اخرجت الفتاوى فيه للحفاظ للحفاظ عليه ولمكانته وغير ذلك من ايراد

366
01:42:10.450 --> 01:42:30.450
الفاظ وعبارات التعظيم والتمسك بالتراث والتاريخ وغير هذا. ولهذا الصحابة عليهم رضوان الله يعلمون ويرون الحصى الذي نطق في رسول الله صلى الله عليه وسلم والماء الذي نبع والاواني التي اه كثر فيها الماء. والبهائم التي نطقت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك ايضا النخلتين

367
01:42:30.450 --> 01:42:44.650
التي اجتمع جمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستتر بهما والجذع الذي حن وكل هذه الاشياء هذه اعلام تمضي ولكن العبرة بماذا؟ العمل. العبرة بماذا؟ بالعمل. ولهذا فاقوا غيره

368
01:42:44.700 --> 01:43:03.850
لتعلقهم بذلك عظمت اثارهم وعظم نفعهم في هذه الامة وعلى انفسهم هذا ليس من باب التعظيم ولم يرد عنده احد هذا نظير ما جاء عن ام سلمة هل لديها اناء النبي عليه الصلاة والسلام تضع فيه شعرات

369
01:43:04.550 --> 01:43:21.450
تضع فيه شعرات منبر النبي عليه الصلاة والسلام ايضا لم يكن الصحابة عليهم رضوان الله تعالى يضعونه للناس ولا يجمعونه ولا ينصبونه ايضا معلما فنقول في مثل هذا يكون من جملة القنية

370
01:43:21.500 --> 01:43:32.450
الذي يأخذه الانسان لا يتبرك به ولا يعرضه للناس ولا يدعو الناس اليه كما يجري عليه يجري عليه المتأخرون. نعم