السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد اعلموا ان خير الحديث كتاب الله
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ايها الناس كان مما سبق بيانه ان من الاهمية
في حياة المسلم ان يصحح عقيدته التي يعتقدها فيما يجب اعتقاده وانه لا نجاة للعبد ولا سلامة له ولا استقرار له الا بعقيدة صحيحة يعيش عليها في الدنيا ويلقى الله تعالى بها في الاخرة
وان عقيدة المسلم التي دل عليها الكتاب والسنة مبنية على ستة اصول على ستة اركان لا يصح ايمانه بالله او لا يصح ايمانه ولا يستقيم الا اذا حقق الايمان بهذه الاصول الستة
وهي التي سماها النبي عليه الصلاة والسلام الايمان حين سأله جبريل اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره فهذه هي عقيدة المسلم
ولا تستقيم عقيدته الا اذا استقام ايمانه بهذه الاصول ومن لم يؤمن باصل منها فليس من المؤمنين ولذا جاء في هذا الحديث نفسه بسبب ايراد عبد الله ابن عمر له
ان ناسا سألوه عن طائفة ظهرت في البصرة ينكرون قدر الله يقولون ان الامر انف اي انه مستأنف في ذلك الوقت لم يسبق تقدير من الله تعالى لذلك فقال ابن عمر لاولئك الذين سألوه
قال اذا اذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم وانهم برءاء مني والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو ان احدهم انفق مثل احد ذهبا ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر خيره وشره
اي انهم كفار ليسوا من المؤمنين حين انكروا هذا الركن الواحد فهذه الستة الاركان مرتبط بعضها ببعض ولا يتم ايمان عبد حتى يؤمن بها كلها ومن لم يؤمن بواحد منها فليس بمؤمن
هذه الاصول ذكرها الله تعالى في ايات كثيرة واخبر ان المؤمن هو من امن بها. وان من كفر بها فهو من اهل النار يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله
والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا من لم يحقق الايمان بهذه الاصول فظل ضلالا بعيدا
وقال الله سبحانه ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين الى اخر الاية وقال الله سبحانه وتعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله
وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فهذه اصول الايمان واركانه العظام جمع الله تعالى في هذه الايات خمسا منها وقال في اية اخرى ان كل شيء خلقناه بقدر
وقال الله تعالى وخلق كل شيء فقدره تقديرا وكل شيء بقدر اضافة الى الاركان الخمسة التي سبقت في الايات. فهي ستة اصول عليها يبنى ايمان المؤمن عليها تبنى عقيدته لا ايمان له
ولا استقرار له في هذه الحياة ولا طمأنينة. ولا راحة ولا سكون ولا نجاة له في الاخرة ولا سلامة الا بهذه الستر ومن لم يحقق بها ومن لم يحقق الايمان بها كان من الخاسرين
قال الله تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن ولنحيينه حياة طيبة. هؤلاء الذين لهم الحياة الطيبة اهل الايمان ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا
اي محبة عظيمة في قلوب الخلق هؤلاء الذين يمكنهم الله في الارض وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في في الارض ولا يمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا
يعبدونني لا يشركون بي شيئا فهؤلاء الذين لهم السعادة والحياة الطيبة والاستقرار والتمكين ولهم السعادة في الاخرة انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت في لا يموت فيها ولا يحيى. ومن يأتيه مؤمن
قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا فهؤلاء اهل الايمان الذين حققوا الايمان بهذه الاركان العظيمة هم الناجون في الدنيا وفي الاخرة
فيا عبد الله عقيدتك مبنية على تحقيق هذه الاصول الستة. اول هذه الاصول وهو اعظمها واهمها الايمان بالله الايمان بالله سبحانه وتعالى وذلك ينبني على ثلاثة امور الايمان بربوبيته والايمان بالوهيته
والايمان باسمائه وصفاته فهذه ثلاث اذا امن بها العبد امن بالله جل وعلا ان يؤمن بربوبية الله والربوبية نسبة الى الرب اي ان يؤمن ان الله تعالى هو الخالق وهو الرازق
وهو المالك وهو المدبر وهو المتصرف فلا خالق الا الله سبحانه ولا رازق في هذا الكون الا الله سبحانه ولا مالك على الوجه الحقيقي ولا مدبر ولا متصرف الا الله سبحانه وتعالى
كم ذكر الله تعالى هذا الاصل العظيم في كتابه ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره. الا له الخلق والامر
وقال الله سبحانه الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها والقى في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة. وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم
هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين والله جل وعلا بيده الامر غير الله لا يخلق غير الله لا يرزق ام خلقوا من غير شيء
ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض؟ بل لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك؟ ام المسيطرون ام لهم سلم يستمعون فيه؟ فليأت مستمعهم بسلطان مبين الى غير ذلك من الايات التي
عظم الله فيها نفسه. واخبر بان الامر كله اليه هلا له الخلق والامر فالخلق والامر كله لله سبحانه وتعالى. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون هذا الايمان هذا هو الايمان بربوبية الله
الله جل وعلا جل وعلا هو الرب هو الخالق هو المالك. اول سورة في القرآن افتتحها الله بذلك. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين قل اعوذ برب الناس اخر سورة في القرآن
ملك الناس اله الناس الى اخر السورة فالقرآن قرر هذا اعظم تقرير مع وضوحه وبيانه ولذا كان هذا الاصل متقررا في فطر الناس حتى المشركون في الجملة لم ينكروه. كانوا يقرون بربوبية الله
قال الله تعالى لنبيه قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ومن يدبر الامر هذا الخطاب للمشركين. قل لهم من يفعل؟ كل
هذه الامور فسيقولون الله يعترفون انه الله. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر. لا الله لا ينكرون ذلك يقرون به. ولكن اشركوا معه غيره قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون. اي اسألهم يا محمد اسأل المشركين
قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع. ورب العرش العظيم سيقولون لله. قل افلا تتقون. قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه. ان كنتم تعلمون سيقولون لله
قل فانى تسحرون. اذا اقروا بذلك واعترفوا به ولكنهم اشركوا في عبادة الله صرفوها لغيره فهذا الامر العظيم واظح يلي في القرآن لم ينكره كما اخبر الله الا العتاه المتكبرون المتكبرون
يا فرعون الذي ادعى لنفسه الربوبية وقال انا ربكم الاعلى وكالنمرود الذي حاج ابراهيم في ربه وقال انا اوحي واميت ومع ذلك كان ادعائهم هذا انما هو بالسنتهم وقلوبهم تكذبهم
ولذا فرعون لما ادركه الغرق اقر بما كان يخفيه. وقال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين قال الله الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين
اي لا ينفع الايمان فهذا امر ظاهر واضح لكل احد يعرفه كل احد جاء رجل اوجاه ناس ممن ينكرون وجود الله وتدبيره للكون الى الامام ابي حنيفة رحمه الله يريدون مناظرة
في هذا الامر في اثبات وجود الله وتدبيره للكون وتسييره له فقال دعوني افكر في امر قالوا في ماذا تفكر قال افكر في خبر ان سفينة تأتي الى نهر دجلة
فتحمل ما تحمل من البضائع ثم تمضي في البحر ثم ترسو في الجانب الاخر ثم تفرغ ما فيها مما حملت ثم تعود الى المرسى الاول فتحمل مرة اخرى دون ان يقودها احد
فقالوا له هذا محال كيف يكون سفينة تأتي وتذهب وترجع وتحمل البظائع وتنفلها وتنزلها دون ان دون ان يدبرها احد وهو اراد ان يلزمهم فقال تنكرون ذلك في سفينة كيف بهذا الكون
علويه وسفليه من سمائه وارضه وشمسه وقمره ونجومه وجباله والخلق الذين فيه كل هؤلاء لا يدبرهم احد لا يسيرهم احد. اذا انكرتم هذا في سفينة فكيف بهذا الكون كله؟ ايعقل انه بدون مدبر
ولا خالق ولا متصرف وسأل الامام الاصمعي عبد الملك ابن قريب رحمه الله من ائمة التابعين رجلا من الاعراب والاعراب هم البدو. الذين ليس عندهم علم ولا يعرفون كثيرا من ادلة القرآن والسنة
قال لهذا الاعرابي قال له بماذا عرفت ربك كيف عرفت الرب فقال الاعرابي كلمته المشهورة قال البعرة تدل على البعير واثر القدم يدل على المسير اذا وجدنا بعرة نستدل بهذه البعرة انه كان ها هنا بعير. والا من اين توجد البعظة
واثر القدم اذا رأينا في الارض اثر اقدام نستدل بها على مسير اناس من هذا المكان قال فالسماوات ذات ابراج وارض ذات فجاج الا يدل ذلك على اللطيف الخبير اي هذا شيء لا يجهل
هذا تدعو اليه الفطرة. كل احد يعلمه السماوات تدل على وجوده سبحانه وسلطانه وتدبيره والاراضين تدل على ذلك وكل المخلوقات تدل عليه وفي كل شيء له اية وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد
في كل شيء من الخلق اية وعلامة تدل على ان الله تعالى واحد فهذا الامر الاول مما يقوم عليه الايمان بربوبية الله الايمان بالله سبحانه وهو الايمان بربوبية الله جل وعلا اقول ما سمعتم والحمد لله رب العالمين
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الناس
الامر الثاني من الامور التي يقوم عليها الايمان بالله هو الايمان بالوهية الله والالوهية نسبة الى الاله. والله تعالى هو الاله والايمان بالوهية الله الالوهية بمعنى العبادة والاله بمعنى المعبود
فان نؤمن ان الله تعالى وحده هو المستحق للعبادة وانه لا يجوز ان يصرف شيء من العبادة لغير الله. لا العبادة القولية التي هي بالدعاء ونحوه ولا العبادة الفعلية التي هي بالصلاة والذبح والنذر والطواف ونحوها
ولا العبادة القلبية التي هي بالخوف والرجاء والتوكل والرغبة والرهبة كل هذه لا يجوز ان يصرف منها شيء الا لله سبحانه ومن صرف منها شيئا لغير الله فلم يحقق الايمان بالله
فالله هو الاله الحق وكل ما سواه باطل قال الله ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل فكل ما دعي من دون الله فهو باطل
والله تعالى هو الاله الحق قال الله سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا واخبر الله انه اوجد الخلق لهذه الغاية. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق. وما اريد ان يطعمون
فتؤمن ان الله تعالى هو الاله الحق وانه لا يستحق العبادة احد سوى الله جل وعلا وكل ما عبد من دون الله سواء ما عبد من دون الله من الاصنام والاوثان
او ما عبد من دون الله من الاضرحة والقبور او ما عبد من دون الله من الاولياء والصالحين او من الملائكة او من الجن او من الانبياء والرسل كل ذلك عبادته باطلة
وكل ذلك مما ينافي ايمان المؤمن ولا يتم ايمانه مع هذه الامور فلا بد من تحقيق الوهية الله هذا الامر هو الفرق بين المسلم والكافر هذا الامر هو الذي رفضه المشركون
هو الذي رده المشركون في وجوه الانبياء اما الامر الاول اقروا به وهو الربوبية قال الله تعالى في بيان رفضهم لذلك انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. يمتنعون
لا يمكن ان يقولوا لا اله الا الله. هم يعتقدون ان الله اله وان غير الله اله يعتقدون ان غير الله تصرف له العبادة وغير الله تصرف له العبادة. فلما قال لهم الرسول قولوا لا اله الا الله استكبروا
وقالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. تعجبوا كيف يكون اله واحد هم عندهم الهات كثير قال قوم هود ليهود عليه الصلاة والسلام قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده
ونذر ما كان يعبد اباؤنا فهم ابوا عبادة الله وحده ورفضوا ذلك وانكروه وعجبوا منه فمن يقول اليوم انا مؤمن بالله ثم يصرف عبادة لغير الله هذا ليس بمؤمن بالله. هذا مثله مثل المشركين الذين دعاهم الرسول عليه الصلاة والسلام
وكفروا به لم ينكروا الايمان بالله امنوا بالله ولكنهم صرفوا عبادتهم لغير الله سبحانه وهذا الامر هو الذي فرق به بين اهل الاسلام واهل الكفر اله واحد لا يمكن ان يكون الهان
وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد وقال الله تعالى لو كان فيهما اي في السماوات والارض الهة الا الله لفسدتا لو وجد اله مع الله لفسدت السماوات والارض
لا يمكن ان يستقيم الحال مع وجود الهين ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. اذا اي لو كان معه اله لذهب كل اله بما خلق. ولا على بعضهم على بعض
سبحان الله عما يصفون فهذا هو الامر الثاني. مما يقوم عليه الايمان بالله جل وعلا هو الايمان بالوهية الله ان تؤمن ان الله تعالى هو الاله الحق وان كل ما سوى الله جل وعلا باطل
وان من دعا المسلمين الى دعاء غير الله سواء يدعون القبور او الاولياء او الصالحين او دعاهم الى تقريب القرابين والنذور لهؤلاء او الطواف بقبورهم. او التوسل بهم او نحو ذلك
فانما يدعوهم الى الكفر كل من دعاهم الى ذلك فانما يدعوهم الى الكفر بالله كما يوجد اليوم من الرافضة وطوائف من الصوفية وغيرهم ممن يدعو الى مخالفة هذا الاصل العظيم الذي يقوم عليه دين المؤمن واعتقاده
الامر الثالث مما يقوم عليه الايمان بالله الايمان باسمائه وصفاته ان تؤمن لان الله تعالى له اسماء سمى بها نفسه وسماه بها رسوله ان الله تعالى له صفات وصف بها نفسه ووصفه بها رسوله. يجب عليك الايمان بها. تؤمن
بما سمى الله به نفسه في القرآن وسمى رسوله في السنة وهي كثير لا حصر لها اسماء الله غير محصورة ليست محصورة بتسعة وتسعين ولا بغير ذلك. وانما هذه الاسماء التسعة والتسعون لها خصوصية
ان من احصاها دخل الجنة والا فاسماء الله لا حصر لها. كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك ولا احد يحصي الثناء على الله
وهناك اسماء لله لا يعلمها احد. كان من دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك
وهناك اسماء لا يعلمها الا الله وهناك اسماء علمها الله بعض خلقه دون بعض فليست اسماء الله تعالى محصورة لا بتسعة ولا وتسعين ولا بعدد غير ذلك فنؤمن باسماء الله
من اسمائه السميع والبصير والعليم والحكيم والملك والقدوس والسلام والمؤمن من صفاته جل وعلا الرحمة والمغفرة والعزة والكبرياء والعفو والعلم والقدرة والحكمة كلها من صفات الله. يجب الايمان بها يجب ان نؤمن بكل ما سمى الله به نفسه. او سماه به رسوله وان نؤمن بما وصف به نفسه. او وصفه به رسوله
واسماؤه حسنا لا تساويها اسماء المخلوق ولا تماثلها ولله الاسماء الحسنى. فادعوه بها الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى وليست الاسماء الحسنى الا لله سبحانه. مهما بلغ اسم العبد مهما بلغ اسم المخلوق من الحسن
ومهما كان في من المعاني العظيمة فلا يماثل ولا يداني اسم الله جل وعلا فاسماء الله بلغت اعظم الحسن بلغت حسنا لا يوصف في حسنها وكمالها اسماء الله جل وعلا التي يجب على العبد ان يحقق
الايمان بها يؤمن بها. الله جل وعلا حين سمى نفسه ووصف نفسه تعرف بذلك او عرف خلقه به سبحانه فان ما عرفه الخلق باسمائه وصفاته علموا انه عليم علموا انه سميع. علموا انه بصير. علموا انه رقيب. علموا انه غفور وتواب ورحيم
كل هذه المعاني باسمائه وصفاته ومن عرف الله باسمائه وصفاته عظم ايمانه بالله في قلبه من عرف الله باسمائه وصفاته قدر الله حق قدره وعظم الله تعالى حق تعظيمه فهذا الامر الثالث مما يقوم عليه الايمان بالله سبحانه وتعالى
وهذا الامر هو الايمان باسماء الله وصفاته. فيا ايها المؤمن هذا هو الاصل الاول من اصول الايمان هذا الركن الاول من اركان الايمان الذي يقوم عليه ايمان المؤمن وبقية اركان الايمان هي حديثنا ان شاء الله في من سيأتي نسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا وان
يلهمنا الرشد والصواب. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا اللهم اصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا اللهم اصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت
لنا من كل شر اللهم اغفر لنا ولابائنا وامهاتنا ولجميع المسلمين اللهم اجعل بلدنا هذا امنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا اللهم يسر لهم البطانة الصالحة. التي تدلهم على الخير وتحضهم عليه. اللهم اغفر لنا ذنوبنا
اسرافنا في امرنا وكفر عنا سيئاتنا. وتوفنا مع الابرار والحمد لله رب العالمين