1
00:00:00.350 --> 00:00:20.800
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم ثم قالوا بعد ذلك شبهة ثانية قالوا ان الضرر في الشيء لا يوجب تحريمه الا اذا كان محتما ومباشرا

2
00:00:21.150 --> 00:00:44.100
فاشترطوا هذين الشرطين قالوا لا بد ان يكون ضررا محتما ومباشرا فنقول هذا من الدجل والكذب هذا من الدجل والكذب ومن اين لهذا القائل ان الضرر المحرم ما كانت صفته كما ذكر

3
00:00:44.350 --> 00:01:02.700
بل ان الحق الحقيق بالقبول والذي لا تجوز معارضته هو ان المتقرر عند العلماء ان الاصل في المضار التحريم كما ذكر ذلك الفقهاء الذين يريد هؤلاء ان يعارضوا كلامهم فقط

4
00:01:03.300 --> 00:01:27.700
بغض النظر عن نوع هذا الضرر سواء اكان عاجلا اي حاضرا الان او كان اجلا وسواء اكان الضرر مباشرا او تسببا وسواء اكان الضرر قاصرا او متعديا كل ما ثبت فيه ضرر فانه يعتبر محرما

5
00:01:28.900 --> 00:01:53.150
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار. فقوله لا ضرر ولا ضرار هما نكرتان في سياق النفي والمتقرر عند العلماء ان النكرة في سياق النفي تعم فكل ما ثبت ضرره حسا وواقعا فانه يثبت تحريمه شرعا

6
00:01:55.200 --> 00:02:20.600
فيدخل في ذلك الضرر القاصر على صاحبه ويدخل في العموم الضرر المتعدي الى الغيب. ويدخل في ذلك الضرر الاني اي الحالي ويدخل في ذلك الضرر الاجل. ويدخل في ذلك الظرر اليقيني المحتم المقطوع به

7
00:02:20.600 --> 00:02:38.150
فيه الضرر الذي يغلب على الظن ايضا لان غلبة الظن كافية في التعبد والعمل فلماذا تخادعون الناس وتجعلون الضرر الذي يوجب التحريم هو الضرر المحتم او او المباشر؟ هذا من الغش والتغرير للناس

8
00:02:38.150 --> 00:03:03.850
لا تكذبوا على الله ولا تكذبوا على رسوله ولا تكذبوا على دينه وشريعته ولا تكذبوا على العلماء فليست هذه طريقة العلماء التي بها يستنبطون الاحكام من من ادلتها ونصوصها فالدخان ثبت الضرره حسا وواقعا. وثبت ظرره تحريمه فيثبت تحريمه شرعا

9
00:03:04.050 --> 00:03:26.850
وليس الضرر مقصورا على المدخر نفسه بل يضر من حوله وهذا ضرر ثابت لا جدال فيه كما نص على ذلك كثير من الاطباء فضرر التدخين السيء على الصحة يعتبر الان من اشد اخطار الطاعون. والكولية

10
00:03:26.850 --> 00:03:55.950
والجدري والسل والجذام كلها كما ذكر ذلك غير واحد من الاطباء فاثاره الضارة على الصحة واضحة جدا. واول من يعترف بها المدخن نفسه كما ذكرت بل ان من يجلس معه في المكان الذي يدخن فيه ويستنشقه هذا يسمونه التدخين السلبي

11
00:03:56.100 --> 00:04:21.400
وربما تكون اثاره واضراره اكثر من اضرار المدخن نفسه فضربوا الدخان ضرر محتم ومباشر فهو ضرر بدني وضرر مالي وضرر نفسي والمدخن ان لم يتضرر في بدنه في الحال فانه ولابد سيتظرر في يوم من الايام

12
00:04:23.500 --> 00:04:54.850
كما هو معلوم وواقع فلماذا لا تعملون في اضرارهم ولو كانت اجلة بقاعدة سد الذرائع ابتنتظرون بالمدخن حتى يصل الى غايات الظرر ونهاياته حتى تفتوا حضراتكم بالتحريم فاذا كنتم تعتقدون ان فيه اضرارا اجلة فامنعوه الان سدا للذريعة. اولا تعلمون ان قاعدة سد الذريعة

13
00:04:54.850 --> 00:05:10.850
ربع الدين ربع الدين كما نص على ذلك ابن القيم رحمه الله فلما تخدعون الناس؟ لما تكذبون على الناس؟ لم تزينون هذا الباطل الذي يهلك الناس ويدمر صحتهم؟ ما الذي

14
00:05:10.850 --> 00:05:33.600
كي تستفيدونه من هذا الكلام الذي تعلمونه انتم في قرارة انفسكم انه باطل هذا باطل. فلو كنتم طلبة علم قد سلكتم طريق التعلم الصحيح فتبين لكم ان ما تقولونه للناس انما هو تغرير ومخادعة وغش. وهو من اعظم انواع الغش. والله انكم تغشون

15
00:05:33.600 --> 00:05:56.350
هنا الناس الان في اعظم جوهرة يملكونها وهي جوهرة الدين لو كان غشكم في امر دنيوي لكان اسهل وايسر مقارنة بغشكم للناس بامر دينهم اتقوا الله راقبوا الله اخشوا الله اخشوا الله لا تكتموا الحق. لا تكتموا الحق

16
00:05:56.450 --> 00:06:22.300
لا يحملنكم محبة مخالفة العلما وفتاوى العلماء على مخالفة الحق لا يحملنكم حب ابراز القول المرجوح وابراز الخلاف في المسألة ان تتبعوا مثل هذه الاقوال الشاذة وتزينونها للناس وتزخرفونها لهم. اتقوا الله في دين الناس. الناس يسمعونكم

17
00:06:22.750 --> 00:06:49.750
الناس يسمعونكم اياكم ان تكثروا الشهود عليكم يوم القيامة. والله ليشهدن عليكم هؤلاء الذين تضلونهم في دينهم وتحلفونهم عن الصراط المستقيم ولذلك شبهتكم هذه باطل. فمن يقول بان الظرر لا يكون محرما الا اذا كان

18
00:06:50.450 --> 00:07:17.900
الان ومباشر ومحتم من الذي يقول هذا الظرر حرام كله سواء ما كان منه عاجلا او اجلا او قاصرا او متعديا او او تسببا كل ذلك مما يوجب شرعا تحريمه

19
00:07:20.050 --> 00:07:51.100
ثم قالوا لنا ايضا شبهة ثابتة وهي ان هنالك امور رد مباحة في ذاتها يحرم استخدامها يحرم استخدامها باعتبار ما فيها من الضرر على بعض الاشخاص ولا يحرم استخدامها بالنسبة لما لمن لا تضره

20
00:07:51.500 --> 00:08:21.000
فقالوا ان الدخان ليس الضرره محتما على كل احد فمن كان يضره استعماله فلا يجوز له ان يستعمله واما من يدخن ولا يتضرر وبدنه يتحمله فانه فانه يجوز له وهذا كلام باطل وقياس فاسد جدا

21
00:08:21.550 --> 00:08:51.100
فان الاشياء التي ثبتت ضررها تنقسم الى قسمين اما ان تكون اضرارها ذاتية. واما ان تكون اضرارها مقيدة. في حال دون حل فالدخان ضرره ذاتي. ذاتي. وعام. ويكذب من يقول انني

22
00:08:51.100 --> 00:09:16.900
خن ولا اتضرر بالتدخين. هذا يخادع نفسه. هذا يخادع نفسه. فجميع من يستعمل هذه العادة السيئة لابد حتى وان تظهر اثاره واضراره عليه سواء عاجلا او اجلا لكن هناك امور هي حلال في ذاتها اصلا لكن بسبب وجود علة اخرى في مستعملها نقول انه لا يجوز له استعماله

23
00:09:16.900 --> 00:09:34.800
كسكر مثلا فان مريض السكر لا يجوز له ان يستعمل السكر لا لان السكر حرام في ذاته كالدخان او ضرر في ذاته كالدخان ولكن هذا الشخص بعينه فيه علة تمنعه من استعمال هذا الطين

24
00:09:36.400 --> 00:09:56.400
وكذلك مريض الضغط يمنعه الاطباء منع تحريم من بعض انواع الاطعمة لا يجوز له شرعا استعمالها لانها توجب له الضرر فهي ليست ضررا في ذاتها. فغيره يستعملها ولا يتضرر. ولكن هو وجدت فيه العلة التي تمنعه

25
00:09:56.400 --> 00:10:23.200
من استعمال هذه الاشياء وكمريض الكوليسترول مثلا بعض الناس مصاب بارتفاع هذا النوع من الامراض. فيمنعه الاطباء من من استعمال انواع اطعمة لا يمنعون منها غيرها لكن هذا شيء والدخان شيء اخر فالقياس فاسد الدخان ضرر عام على كل احد وهو ضرر

26
00:10:23.200 --> 00:10:43.200
ذاتي الظرر في ذاته في ذاته. وموجب الضرر لكل من استعمله. فكيف تقيسون ما اصله الحلم على ما اصله التحريم؟ وكيف تقيسون على ما هو الضرر في ذاته؟ على ما هو ضرر

27
00:10:43.200 --> 00:11:02.050
لعلة اخرى بالنسبة لمستعمله هذا قياس مع الفاسد والحاق فاسد. والقياس مع الفاسد باطل هذا قياس فاسد جدا فاتقوا الله. اتقوا الله في انفسكم