1
00:00:00.350 --> 00:00:27.700
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين. وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين اما بعد. فالحاقا المقطع الاول الذي يتكلم عن حكم التوسل وانواع التوسل والتفريق بين لفظ التوسل اذا اطلق في القرآن او اذا

2
00:00:27.700 --> 00:00:47.900
اطلق على لسان النبي صلى الله عليه وسلم او اذا اطلق على لسان احد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم فاحب في هذا المقطع المختصر ان نكمل الكلام على رد شبهة هؤلاء في جواز التوسل بامور

3
00:00:47.900 --> 00:01:12.600
لم يأت الدليل بها. فاقول وبالله تعالى التوفيق ومنه استمد العون والفضل. واسأله عز وجل ان يشرح وصدور من يسمع كلامي للحق. المتفق مع الكتاب والسنة. اود ان على جمل من الاصول والقواعد السنية السلفية

4
00:01:12.750 --> 00:01:32.750
القاعدة الاولى الاصل في باب التوسل التوقيف على الادلة. لان الانسان انما توصلوا تعبدا لله عز وجل. فالتوسل من الامور التعبدية التي ينص العلماء على انها من جملة انواع ما يتعبد لله

5
00:01:32.750 --> 00:01:53.750
عز وجل به فاذا اثبتنا بان التوسل من العبادات فانه لا يجوز ان نثبته في شيء من الاشياء وعلى ذلك دليل من الشرع فلا يجوز لاحد ان يتوسل الى الله عز وجل بوسيلة الا اذا جاء الدليل المجيز

6
00:01:54.600 --> 00:02:16.500
للتوسل بها فاي انسان يتخذ وسيلة يريد ان يتوسل الى الله عز وجل بها بلا دليل فانه يطرق باب بدعة واحداث في الدين. والمتقرب عند العلماء ان كل احداث في الدين فهو رد. والمتقرر عند العلماء ان كل بدعة في الدين فهي ضلالة

7
00:02:16.750 --> 00:02:36.750
فالتوسل الى الله عز وجل لابد فيه من دليل. فهو من جملة الاحكام الشرعية التي تفتقر في ثبوتها الادلة الصحيحة الصريحة. فاذا قال انسان لك توسل الى الله عز وجل بهذا القول او توسل الى الله عز وجل بهذا

8
00:02:36.750 --> 00:02:56.750
هذا الفعل او توسل الى الله عز وجل بهذا الطريق المعين فقل له اين الدليل؟ الدال على جواز التوسل به. فان جاء بالدليل صحيحا صريحا فعلى العين والرأس. واذا لم يأتي به فان قوله مردود عليه. لانه يريد منك ان تتعبد لله عز وجل

9
00:02:56.750 --> 00:03:20.150
بما لا دليل عليه فهو يطلب منك ان تفعل بدعة. لان المتقرر عند العلماء ان البدعة هي التعبد لله عز وجل بما لا دليل عليه فاياك ان تقبل كلامه اذا لم يأتي بدليل وبرهان يدل على جواز التوسل بهذه بهذا الطريق. وقد سبق

10
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
العلماء من اهل السنة والجماعة رحمهم الله تعالى الاشياء التي يجوز التوسل بها. فوجدوها كما يلي الاول التوسل الى الله عز وجل باسمائه الحسنى. لقول الله تبارك وتعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها

11
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
فتقول يا الله يا كريم يا رزاق يا رحيم ونحو ذلك من التوسل بالاسماء بانك انت الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم ان تغفر لي ان ترزقني ان تدخلني الجنة

12
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
فهذا من التوسل الذي يحبه الله عز وجل وهو من اعظم ما يتوسل اليه به ان تتوسل الى الله عز وجل باسمائه الحسنى وسواء كان توسلك الى الله بها على وجه العموم او الخصوص على وجه العموم كان تقول اسألك باسمائك الحسنى

13
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
فهذا توسل على وجه العموم. واما الثاني فهو توسل الى الله عز وجل باسم معين. وقد اشترط اهل السنة في التوسل اسماء توسلا خاصا ان يكون الاسم مطابقا او مقاربا او مناسبا للمطلوب الذي تريده. فاذا كنت تطلب

14
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
اسقاء فتقول يا رزاق ارزقني. واذا كنت تطلب الرحمة فتقول يا غفور يا رحيم يا رحمن ارحمني. واذا كنت تطلب السترة تقول يا ستير استر علي ونحو ذلك. فهذا كله مما اتفقت كلمة اهل السنة والجماعة رحمهم الله تعالى على جوازهم

15
00:05:00.150 --> 00:05:25.150
الوسيلة الصحيحة الثانية التوسل الى الله عز وجل بصفاته العليا كأن تقول اسألك برحمتك ان تغفر لي اسألك ان تعزني اسألك بقدرتك ان تنصرني. اسألك بعفوك ومغفرتك ورضاك ان تدخلني

16
00:05:25.150 --> 00:05:55.150
الجنة ونحو هذا من الدعاء. هذا كله توسل الى الله عز وجل بصفاته العلى الوسيلة الصحيحة الثالثة ان تتوسل الى الله عز وجل بذكر الحال. ان تشرح حالك الله عز وجل شرح تعبد وافتقار. والحاح. لا شرح اعلام لان الله لا يخفى عليه شيء

17
00:05:55.150 --> 00:06:15.150
بحالك وانما تشرح حالك الى الله عز وجل من باب الانطراح بين يديه تبارك وتعالى. وهذا من اعظم التوسل التي ذكرت عن الانبياء في القرآن كما قال زكريا ربي لا تذرني فردا فشرح حاله الى الله. وقال الله عز وجل عن

18
00:06:15.150 --> 00:06:35.150
موسى ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. هذا شرح حاله الى الله. ذكر الحال. توسل الى الله الحال وقال نوح عليه الصلاة والسلام ربي اني مغلوب فانتصر. وفي الاية الاخرى ربي ان قومي كذبوني

19
00:06:35.150 --> 00:07:01.000
بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين وهذا اكثر احوال الانبياء انهم كانوا يتوسلون الى الله عز وجل بذكر الحال والادلة كثيرة. الوسيلة الصحيحة الرابعة التوسل الى الله عز وجل بالعمل الصالح. والذي منه بل من اعظمه الايمان بالله وبرسوله وبما

20
00:07:01.000 --> 00:07:21.000
محبة الله ورسوله كما قال الله عز وجل ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر اي بايماننا اغفر لنا. فهذا توسل الى الله بالعمل الصالح. وكما في حديث الركب الثلاثة

21
00:07:21.000 --> 00:07:41.000
من بني اسرائيل الذين اواهم المبيت الى غار فانطبقت عليهم الصخرة. والحديث في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما فاحدهم توسل الى الله عز وجل بعمل صالح عنده وهو بره بوالديه. وتقديمهما على الاهل والولد والمال

22
00:07:41.000 --> 00:08:11.000
وغيرهم. والثاني توسل الى الله عز وجل بمراقبته وعفته. والثالث توسل الى الله عز وجل بامانة ورعايته لحق الضعيف. والفقير والمسكين. فاستجاب الله عز وجل توسلهم هذا وفرج عنهم هذه الصخرة والادلة في هذا النوع كثيرة جدا. الوسيلة الصحيحة الخامسة التوسل الى الله

23
00:08:11.000 --> 00:08:31.000
عز وجل بدعاء الحي الحاضر القادر. فقولهم الحي يخرج التوسل الى الله عز وجل بالاموات توسل الى الله عز وجل بالاموات او بطلب الدعاء من الاموات او بالذهاب عند قبور الاموات. لدعاء الله عز وجل عند قبورهم طلبا

24
00:08:31.000 --> 00:08:51.000
كونهم وسيلة بينه وبين الله هذا كله من البدع والمحدثات التي ما انزل الله بها من سلطان. والروايات التي تروى عن ما لك هو والمنصور مكذوبة. والرواية التي تروى عن الامام الشافعي في مجيئه لقبر ابي حنيفة ايضا مكذوبة. ليست تصح عن

25
00:08:51.000 --> 00:09:11.000
الامام الشافعي ولا عن غيره. ولا يعرف عن احد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم انهم كانوا يفعلون ذلك عند قبر من هو اعظم محبوب لله عز وجل وهو رسوله صلى الله عليه وسلم. فلا يجوز التوسل بالاموات جملة ولا

26
00:09:11.000 --> 00:09:41.000
لا تفصيلا فانهم بموتهم قد انقطع عملهم الا من ما اثبته النص فهذه هي الوسائل التي ثبت الدليل بها وهي التوسل الى الله بدعاء الرجل الحي. وقولهم الحاضر يخرج التوسل بالغائب. فالتوسل الى الله عز وجل بدعاء الغائبين. كل ذلك من الامور التي توصل الى الشرك والعياذ بالله

27
00:09:41.000 --> 00:10:11.000
فهي وسائل عظيمة من وسائل الشرك يجب سدها حماية لجناب التوحيد. هذه وسائل الخمس هي التي اثبتتها الادلة فلماذا ايها المفتون الذين تجيزون التوسل بذوات الصالحين مجيء الى قبورهم لماذا لا تفتونهم بهذه الوسائل التي اثبتتها الادلة؟ لماذا لا تهدون الناس وتدلونهم على تلك الوسائل الصحيحة الشرعية الثابتة

28
00:10:11.000 --> 00:10:31.000
بالكتاب والسنة واتفاق اهل العلم رحمهم الله تعالى. لماذا تفتحون للناس ابواب من الوسائل لا دليل عليها؟ ولا برهان ثم تلون اعناق الادلة لتستدلوا على ما ذهبتم اليه بادلة لا تدل على مطلوبكم مطلقا

29
00:10:31.000 --> 00:10:51.000
كقول بعضكم والله خلقكم وما تعملون. ما الدلالة الاصولية بالله عليكم في جواز التوسل بالاولياء والصالحين بهذه الاية هل دلت على جواز التوسل بهم دلالة مطابقة او دلالة تظمن او دلالة تلازم او دلالة اشارة

30
00:10:51.000 --> 00:11:14.950
او دلالة ايماء كل ذلك مما لا يدل عليه تدل عليه هذه الاية فليس فيها دلالة مطلقة. ولا يصلح ان تجعل فعل بعض اهل العلم او قوله بجواز ذلك دليلا على اثبات هذه المسألة العقدية. او المسألة الشرعية الفقهية سموها ما شئتم. فليس كونها

31
00:11:14.950 --> 00:11:38.800
او كونها فرعية شرعية يختلف فيه الحكم فهي محرمة ولا تجوز. فلا يجوز للانسان ان يتوسل باي وسيلة الا اذا كان على وسيلته هذه دليل من الشرع. وبناء على ذلك فالتوسل الى الله عز وجل بالدعاء عند قبور الصالحين هذا لا اصل له لا في الكتاب

32
00:11:38.800 --> 00:11:58.800
ولا في السنة ولا في عمل الصحابة. والتوسل الى الله عز وجل بذوات الصالحين ايضا لا دليل عليه. لا من الكتاب ولا من السنة ولا من عمل الصحابة. والتوسل الى الله عز وجل بذات بجاه الانبياء او جاه احد من الصالحين ايضا لا

33
00:11:58.800 --> 00:12:14.800
عليه لا من الكتاب ولا من السنة ولا من عمل احد من الصحابة. والتوسل الى الله عز وجل بالغائبين ايضا لا دليل عليه لا من الكتاب ولا من السنة ولا من عمل الصحابة

34
00:12:14.850 --> 00:12:38.600
فلماذا تفتحون للناس ابواب من التوسل لا دليل عليها ولا تخبرونهم بان هناك وسائل تكفيهم عن البلوغ او الولوج او او التوغل في هذه الوسائل الممنوعة هذا من خداع المسلم هذا من مخادعة المسلمين ومن تزيين الباطل للمسلمين. ومن الكيد الكبار لعقيدة الناس

35
00:12:38.600 --> 00:12:58.600
اخبروهم بان هناك وسائل قد دلت عليها الادلة من الكتاب والسنة. وامروهم بالاكتفاء بها. ولا يحملنكم بغظ اهل الحق على ان تخالفوا الحق. ولا يحملنكم العداوات الشخصية على ان تخالفوا الحق. ولا

36
00:12:58.600 --> 00:13:18.600
يحملنكم حرصكم على نشر الاقوال الاخرى في المسألة. او على على نشر الخلاف في المسألة او على وجود اقوال قال بها بعض الائمة في هذه المسألة لا يحملنكم ذلك على ان ان تنشروها بين الناس اذا لم يكن لها

37
00:13:18.600 --> 00:13:38.600
سنده صحيح ولا برهان مرعي صريح. فالذي ندين الله عز وجل به ان التوسل ينقسم الى قسمين الى توسل مشروع والى توسل ممنوع. فالتوسل المشروع هو ما كان توسلا باسماء الله. او توسلا بصفات

38
00:13:38.600 --> 00:13:58.600
او توسلا بذكر الحال او توسلا بالعمل الصالح من الايمان بالله ورسوله ومحبة الله ورسوله واتباع شريعته او التوسل الى الله عز وجل دعاء الحي. لا بدعاء الميت وبدعاء الحاضر. لا بدعاء

39
00:13:58.600 --> 00:14:18.600
غائب هذا هو التوسل المشروع الذي دلت عليه الادلة. واما القسم الثاني فهو التوسل الممنوع وهو التوسل بذوات الاولياء والصالحين. او التوسل الى الله عز وجل بالمجيء الى قبورهم. او التوسل الى الله

40
00:14:18.600 --> 00:14:45.150
عز وجل بذوات احد من الخلق كائنا من كان هذا المخلوق نبيا كان اوليا فكل هذا من التوسل للمملكة النوع الذي لا تجيزه الادلة ولم يجري عليه عمل الامة وفي الختام لا ازال احذر المسلمين في مشارق الارض ومغاربها من فتاوى هؤلاء. التي لم تبنى على علم ولا على هدى ولا على

41
00:14:45.150 --> 00:15:08.900
لم تبنى على كتاب الله ولا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تبنى على فهم السلف الصالح. ولا على منهجهم الطيب الصافي فاحذر المسلمين من سماع هؤلاء واحذرهم من سؤالهم. واوصي المسلمين في الارض كلها بان يلزموا غرس

42
00:15:08.900 --> 00:15:38.900
الراسخين الصادقين. المأمونين في علمهم وامانتهم وخبرتهم ودرايتهم العلمية. في مدارك الادلة وعندهم الة الاستنباط. اوصيكم بالعلماء الذين يتقون الله عز وجل فيكم وفي دينكم. وفيما يعلمون انكم اياه واتركوا هؤلاء الذين لا يخافون الله عز وجل. والذين ناصبوا العلماء

43
00:15:38.900 --> 00:16:02.500
ويتكلمون فيهم ويردون اقوالهم وفتاويهم ويشككون في مصداقيتهم ويتهمونهم بانهم يخفون الاقوال الاخرى في المسألة. وانهم لا ينصرون الا قولهم فقط ويهملون اقوال العلماء الاخرى. هذه كلها اتهامات باطلة يريدون بها تشويه صورة العلماء

44
00:16:02.750 --> 00:16:27.300
فعليهم من الله ما يستحقون. والخلاصة من ذلك انني احذر المسلمين من هؤلاء. الذين يسمون انفسهم بالاسك انا احذر المسلمين منهم تحذيرا بليغا ولا ازال احذر منهم طيلة حياتي باذن الله عز وجل ما لم ينزعوا او يرجعوا عن هذا الغي والضلال. الذي اراء الذي تقحموا فيه

45
00:16:27.300 --> 00:16:42.092
وارادوا ان يقحموا فيه المسلمين بطرائق مشبوهة لم يجري عليها عمل السلف رحمهم الله تعالى في استنباط الاحكام ولا في معرفة الحق من الباطن والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد