1
00:00:00.400 --> 00:00:47.950
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:49.250 --> 00:01:16.550
فهذه بداية مجالس لدراسة سيرة النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولا يخفى عليكم ان من اهل العلم من شرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي فيه ان سورة قل هو الله احد

3
00:01:17.250 --> 00:01:55.550
تعدل ثلث القرآن فقال انها ثلث للقرآن باعتبار باعتبار ان القرآن في الجملة ينقسم الى ثلاثة اقسام قسم يتعلق بالمعتقد والتوحيد وقسم يتعلق بالاحكام والتشريعات فقسم يتعلق بالقصص والاخبار فالقصص والاخبار لها شأن عظيم في كتاب الله

4
00:01:57.100 --> 00:02:24.650
ومن القصص قصة رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وسيرته صلوات الله وسلامه عليه اذ الله سبحانه وتعالى حثنا على الائتساء به  فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

5
00:02:26.450 --> 00:03:01.550
وسيرته صلى الله عليه وسلم في حل لي وترحاله وفي غزواته وفي غير ذلك من شؤونه يستفاد بها ويستفاد منها ولقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم وما كان المؤمنون لينفروا كافة

6
00:03:02.800 --> 00:03:25.650
فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون المعنى للاية وما كان المؤمنون ليخرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم للجهاد

7
00:03:25.950 --> 00:03:56.650
انما تنفر فئة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة خرجوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم في غزواته ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون ان الصحابي اذا خرج ولازم الرسول صلى الله عليه وسلم في سفره

8
00:03:57.150 --> 00:04:22.200
رأى النبي يصلي رأى النبي يتصدق رأى النبي يتوضأ رأى النبي يجاهد رأى النبي يأكل رآه يشرب رآه يبيع او يشتري فيقتبس فقها من رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:04:22.900 --> 00:04:49.550
يرجع به الى قومه. يعلمهم اياه. فقوله تعالى فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين احد الاقوال في تفسيره لولا خرج مع الرسول صلى الله عليه وسلم في غزواته

10
00:04:49.950 --> 00:05:24.700
طائفة تتفقه في الدين باقتباسها من اقواله وافعاله. وحركاته وسكناته  ومطعمه ومشربه وملبسه ومخرجه ومدخله الى غير ذلك. ثم يرجع بهذا العلم الى اهاليهم والقول الثاني في قوله فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة

11
00:05:25.150 --> 00:05:51.900
اي لولا نفروا الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعلمون منه ويرجعوا بهذا العلم الى اهاليهم. ولينزلوا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحزرون فالحاصل ان احد الوجوه في تفسير الله الخروج مع الرسول

12
00:05:51.950 --> 00:06:16.100
للاطلاع على احواله. وهذا ما نسلكه الان وان كان الرسول قد مات صلى الله عليه وسلم لكننا نتتبع سيرته في حله صلى الله عليه وسلم وفي ترحاله ولا شك اننا نستضيء بذلك

13
00:06:17.000 --> 00:06:47.450
ونستنير بذلك ونهتدي بذلك ان شاء الله تعالى فاقول وبالله تعالى التوفيق لم تكن هناك كتب مجمعة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم زمن الصحابة رضي الله عنهم ولا زمن التابعين رضي الله عنهم

14
00:06:48.100 --> 00:07:15.100
الا ان مسائل يسيرة او قصص قصيرة او اوصاف قليلة لغزوات صلى الله عليه وسلم او لبعض شأنه واول من الف في السيرة كما قال بعض العلماء ومعدود في صغار التابعين

15
00:07:15.300 --> 00:07:42.350
موسى ابن عقبة قيل انه صاحب اول كتاب الف في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكن كتابا موسعا  انما كان مقتضبا مختصرا وانه اخذ محمد ابن اسحاق ابن يسار

16
00:07:43.400 --> 00:08:10.350
شيئا كثيرا منه واضاف اليه ابن اسحاق اضافات اما عن موسى بن عقبة وتأريخه فكما اسلفت فهو في اعداد صغار التابعين وكتب له انه من التابعين او سجل في عداد التابعين

17
00:08:10.500 --> 00:08:31.300
لكونه رأى صحابية صغيرة عفوا كانت صغيرة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي التي رواها النبي في صغرها وقال يا ام خالد هذا ثناه هذا ثناه لما رأى عليه ثوبا

18
00:08:31.600 --> 00:08:57.850
فقال هذا الثناه يعني ابا حسن فموسى ابن عقبة رأى هذه فالتابعي من لقي الصحابة عن بعضهم فادخل في عداد التابعين اما محمد بن اسحاق بن يسار الذي صنف في السيرة كتابا معروفا وكتاب

19
00:08:58.450 --> 00:09:27.750
ابن اسحاق وعنه ايضا هزب الكتاب هزبه ابن هشام فمحمد بن اسحاق بن يسار كان في زمن الامام مالك رحمه الله تعالى هذا فقد وردت بعض الفصول من سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:09:29.300 --> 00:09:56.450
في الصحيحين في البخاري وفي مسلم وفي غيرها من كتب السنن والمساند كذلك والمعاجم ولكنها كانت متفرقة الى حد كبير وان كان بعض اصحاب السنن او صاحبه الصحيح جمع شيئا منها

21
00:09:56.500 --> 00:10:26.150
في موطن واحد ثم كما لا يخفى ذلك كتب اوردت اثارا كثيرة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ككتاب ابن سعد في الطبقات والطبقات ابن سعد اورد اسانيد الى النبي صلى الله عليه وسلم والى اصحابه

22
00:10:26.200 --> 00:10:56.550
فيها شيء كثير من سيرة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وآآ بعد صنفت كتب في السير قل منها المسند ككتاب الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى ولم يقتصر على سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

23
00:10:57.200 --> 00:11:17.350
انما توسع توسعا كبيرا في كتابه البداية والنهاية. منذ ان خلق الله ادم بلوى قبل خلق ادم الى حيث انتهى كتابه ومرورا بسياد رسل الله الكرام. ومنها سيرة رسول الله

24
00:11:17.500 --> 00:11:41.350
صلى الله عليه وسلم ومن بعد هذا وقد وردت او كتب مختصرة مقتضبة في السير ولم ارى للان كتابا جامعا لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم اعتنى بالمادة العلمية الصحيحة

25
00:11:42.700 --> 00:12:18.400
مع سبكة ادبية قوية. هذا ندر هذا قد ندر ولا يخفى عليكم ان النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم تحتاج الى اسانيد صحاح او حسان على الاقل  ذلك لان الشخص اذا نقل ان الرسول نام او خرج او دخل ففعل كذا عند خروجه وفعل كذا عند دخوله

26
00:12:18.400 --> 00:12:48.700
تأخذ من ذلك احكاما فلذلك يلزم في السيرة ما يلزم في غيرها من ايراد الاسانيد لذلك وما يدعيه البعض ان السيرة يتجاوز فيها وفي اسانيدها فيقبل بناء على هذا التجاوز لا يقتصر امره على ان يقبل الاحاديث التي فيها ضعف قريب بل يمتد امره

27
00:12:49.400 --> 00:13:15.250
الى ان ينقل عن رجال اتهموا بالكذب. كم محمد بن عمر الواقدي الذي اكثر من النقولات ومن زكر الاسانيد الى النبي صلى الله عليه وسلم ونقل عنه ابن سعد في الطبقات شيئا كبيرا وشيئا كسيرا جدا. وهو متهم بالكذب

28
00:13:15.250 --> 00:13:42.850
كذلك ابن كثير في البداية والنهاية نقل كسيرا من المقطوعات والمعضلات والاشياء التي ليس لها اسانيد سوابت وروى عن قوم ايضا او زكر نقولات عن اقوام متهمون بالكذب احيانا كابي مخنف

29
00:13:43.000 --> 00:14:08.500
وغيره من الذين نقل عنهم الحافظ ابن كثير رحمه الله. وان سلم للحافظ شيء كبيرا هذا ومن الجدير بان يزكر به وخاصة تزكر الذين يعملون في تحقيق كتب السير خاصة

30
00:14:08.600 --> 00:14:36.400
كتاب محمد بن اسحاق بن يسار ان تحقيق هذا الكتاب لابد وان يكون تحقيقا دقيقا اعاني من الناحية الحديثية مبنيا على دراسة مقارنة ذلك لانه كما لا يخفى عليكم الحديث لا

31
00:14:36.600 --> 00:14:59.150
تتبين علله الا اذان الجمعة طرقه فقد ترى ان محمد بن اسحاق قال حدثني الزهري انوروة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وتذكر اثرا طويلا

32
00:15:00.000 --> 00:15:23.450
فانت استحكم بناء على ان محمد ابن اسحاق ابن يسار صدوق ستحكم على سند بانه سند حسن ابن اسحاق عن الزوري عن عروة عن عائشة ولكن  ابن اسحاق ليس من اصحاب الزهري الاسبات

33
00:15:23.850 --> 00:15:47.800
ابن اسحاق ليس من اصحاب الزهور الاسبات فيه. فاذا امعنت النظر فيما رواه الاسبات من اصحاب الزهري تجدهم لم يذكروا شيئا كسيرا مما ذكره ابن اسحاق او خالفوا ابن اسحاق فيما نقل

34
00:15:48.400 --> 00:16:15.650
فيلزم او يلزم كل من يحقق سيرة ابن اسحاق خاصة لانها الكتاب المشهور ان يدرس الاحاديث دراسة مقارنة  اعود قائلا كانت هذه تقدمها سريعا في الحديث عن سيرة النبي محمد

35
00:16:15.900 --> 00:16:38.850
صلى الله عليه وسلم اجمالا وعلى الكتب المصنفة فيها واقول وبالله التوفيق بين يدي مولد النبي صلى الله عليه وسلم ارهاصات اي اخبار بمولده امور تقدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:16:39.000 --> 00:17:08.400
امور تقدمت مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فمعلوم ان الانبياء من قبل رسولنا اخبروا بخروج رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام ومبعثه وجاءت اوصافه في الكتب المتقدمة واخزت العهود والمواثيق على انبياء الله الكرام

37
00:17:08.650 --> 00:17:33.150
عليهم الصلاة والسلام اذا بعث النبي صلى الله عليه وسلم فيهم وهم احياء ان يؤمنوا به وان يصدقوه ويتابعوه قال تعالى واذا قضى الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة

38
00:17:34.300 --> 00:18:05.700
اعطيتكم من كتاب وحكمة مهما انزلت عليكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرن قال ااقررتم واخذتم على ذلكم اصري اي عهدي قالوا اقررنا قال

39
00:18:06.050 --> 00:18:31.650
اشهد وانا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون فحاصل الاية ان الله اخذ على الانبياء كلهم عليهم السلام عادة اذا بعث الرسول صلى الله عليه وسلم

40
00:18:32.250 --> 00:19:00.350
وهم احياء مهما اوتوا ومهما كانت لهم من المنزلة ان يؤمنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم وان يتابعوه لتؤمنن بي ولتنصرن قال اأقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقرنا

41
00:19:01.450 --> 00:19:31.250
اي اقررنا انه اذا خرج ونحن احياء ان نؤمن به وان نصدقه قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون فهذا من الاخبار اما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم

42
00:19:32.450 --> 00:19:59.800
وقد دعا الى الخليل ابراهيم صلى الله عليه وسلم ربه لما ترك اهله لما ترك هاجر واسماعيل عند البيت الحرام تركهما وفارق البيت وفارقهما وكما قال ابن عباس رضي الله عنهما

43
00:20:00.350 --> 00:20:27.000
وهزا تناديه تناديه يا ابراهيم اين تدعونا تدعونا في واد قفر لا زرع فيه ولا ضرع ولا ماء فيه ولا نبات وهو لا يلتفت اليها ولا يلوي عليها فكررت النداء

44
00:20:29.500 --> 00:20:59.100
وهو لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لن يضيعني فلما غاب عن عينيها رفع يديه الى السماء ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير زي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة

45
00:20:59.700 --> 00:21:20.050
فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون قال البعض الى ان قال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة انك انت العزيز الحكيم

46
00:21:21.200 --> 00:21:46.500
فدعا ابراهيم لاهل هذه البلدة مكة ان يبعث الله فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ولذا فرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا دعوة ابي ابراهيم

47
00:21:47.950 --> 00:22:19.300
وبشارة اخي عيسى اذ عيسى قال عليه السلام ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد ولا يخفى ايضا ان وصف النبي الامين محمد صلى الله عليه وسلم ووصف اصحابه جاء في الكتب التي تقدمت

48
00:22:20.450 --> 00:22:46.850
قال الله سبحانه محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركاعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مسلهم في التوراة

49
00:22:48.300 --> 00:23:16.150
ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار فصفة النبي صلى الله عليه وسلم كانت في الكتب المتقدمة  موصوف عليه الصلاة والسلام

50
00:23:17.250 --> 00:23:51.600
وصفا دقيقا قال تعالى في كتابه الكريم الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. ولذا يروى عن عبدالله بن سلام رضي الله تعالى عنه انه كان يقول والله

51
00:23:53.200 --> 00:24:19.450
اني لاوقن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله يقينا اشد من يقيني بان هذا الولد ولدي لاني لا ادري ماذا احدثت النساء من بعدي هذا ولقد قال عبدالله بن عمرو بن العاص

52
00:24:20.550 --> 00:24:47.750
رضي الله عنهما اني اجد النبي صلى الله عليه وسلم ووصف النبي في التوراة اخرج الاثر بذلك البخاري يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي وانت رسولي

53
00:24:48.600 --> 00:25:23.300
سميتك المتوكل لست بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالاسواق ولا تدفع السيئة بالسيئة ولكن تعفو وتصفح ولن يقبضه الله عز وجل حتى يقيم به الملة العوجاء للناس فيشهدوا ان لا اله الا الله

54
00:25:24.350 --> 00:25:56.550
وان محمدا رسول الله فتفتح به اعين فم وقلوب غلف افتفتح به اعينهم واذان صم وقلوب الغلف فذكر الاثر فالحاصل ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان موصوفا في الكتب المتقدمة

55
00:25:57.800 --> 00:26:28.950
ولما اقترب مولده اقتربت ايضا البشارة به صلى الله عليه وسلم فلعله لا يخفى عليكم ومن قصة اسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه لا يخفى عليكم ومن قصة اسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه

56
00:26:30.750 --> 00:26:58.300
انه انتقل من مكان الى مكان من راهب الى راهب فمر ببعض الرهبان الاسمة فمر على راهب في اخر امره فقال له لما حضرت الراهب الوفاة توصي بي الى من؟ وتوصيني ان اذهب الى من

57
00:27:00.200 --> 00:27:26.650
قال لا اعرف احد على هذا الامر او كبير احد على هذا الامر الا الان الا انه قد اظلنا مبعث نبي فوصف له بعض اوصاف رسول الله عليه الصلاة والسلام

58
00:27:27.800 --> 00:27:51.850
من كوني يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة ومن كونه بجسمه خاتم النبوة بين كتفيه وبين له علامات النبي صلى الله عليه وسلم وشيئا من الارض من وصف الارض التي سيكون فيها

59
00:27:52.000 --> 00:28:22.100
ويهاجر اليها صلى الله عليه قال اله وسلم وايضا كان من الارهاصات بمبعثه ان اليهود كانوا يستفتحون على الذين كفروا فكان يهود المدينة مستضعفون مستضعفين فيها وكانت الاوس والخزرج كفارا لكن كانوا اشداء على اليهود

60
00:28:23.650 --> 00:28:52.350
فكانت اليهود تقول للاوس والخزرج غدا سيخرج منا نبي نتبع نقتلكم نحن وهو قتل عاد وثمود قال تعالى وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به

61
00:28:52.600 --> 00:29:19.750
فلعنة الله على الكافرين فكان اليهود على وجه الخصوص يرقبون مبعثه ويعرفونه صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذه اخبارات او بعض الاخبار التي نمت عن مبعث رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم

62
00:29:20.900 --> 00:29:49.450
وآآ كما قال بعض العلماء وهذا القول عليه اكثر اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد عام الفيل اما كونه ولد يوم الاثنين فهذا جاء به النص انه قال في شأن يوم الاثنين

63
00:29:50.600 --> 00:30:16.300
ولدت وايضا فالرسول صلى الله عليه وسلم عند جماهير العلماء عند الجماهير ويفتقر الى سند الان فذهب جمهور اهل العلم الى ان النبي صلى الله عليه وسلم انما ولد عام الفيل

64
00:30:16.350 --> 00:30:45.000
عليه الصلاة والسلام بل قد نقل الاجماع على ذلك هذا وعن اليوم الذي ولد فيه من الشهور فلم اقف على اسناد ثابت بذلك وكذا على الشهر هل ولد في ربيع

65
00:30:45.050 --> 00:31:11.450
او ولد في رجب او ولد في الثاني عشر من ربيع الاول كل هذا لم نقف على سند ثابت به والله تعالى اعلى واعلم هذا وكما قال بعض العلماء كان من الارهاصات حادس الفيل

66
00:31:12.950 --> 00:31:43.750
كي تلفت انظار جزيرة العرب كلها الى مكة المكرمة بل بل كي يلفت نزر العالم اجمع انذاك الى مكة المكرمة والى حرمتها وذلك للذي حدس عام الفيل فكان الناس يتحدثون

67
00:31:44.650 --> 00:32:15.650
ان ابرهة الاشرم في طريقه الى مكة لازم كل من ناوأه يعزم كل من اعترضه حتى وصل من اليمن الى مكة قاهرا كل من قابلوه الى ان وصل الى مكة معه الفيلة لنقل الكعبة الى اليمن

68
00:32:16.500 --> 00:32:47.750
لنقل الكعبة الى اليمن. فلما كان من امر الله ما كان وحبس ابرهة والفيل وارسلت عليه وعلى من معه طيور من ابابيل رمتهم بحجارة من سجيل فجعلوا كعصف مأكول عظمة حرمة مكة في اعين الناس

69
00:32:48.800 --> 00:33:18.000
وازدادت هيبتها في اعينهم  كان من ثم مولد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في هذا العام كما رآه الجمهور من اهل العلم هذا وشاء الله وقدر ان يولد الرسول صلى الله عليه وسلم يتيما

70
00:33:19.550 --> 00:33:43.850
شاء الرسول وقدر ان يولد الرسول صلى الله عليه وسلم يتيما فلما حملت به امه مات ابوه بعد شهور قليلة من هم لامه به صلى الله عليه وسلم ولا اعرف خلافا

71
00:33:44.100 --> 00:34:10.500
في ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد يتيما ونستفيد من هذا ان الذي حفظه ورعاه هو الله سبحانه وتعالى والاباء انما هم اسباب انما هم اسباب الا فالهادي هو الله سبحانه وتعالى

72
00:34:11.150 --> 00:34:36.250
فقد يكون الاب غائبا والولد في اشد احوالهم للاستقامة وقد يكون الوالد موجودا والولد في اشد احواله من الانحراف ولا يخفى عليكم ان الرسول ولد يتيما ولكن حفظه الله وسلمه الله

73
00:34:36.400 --> 00:35:01.700
سبحانه وتعالى قد قال تعالى الم يجدك يتيما فاوى وايضا يوسف عليه السلام تربى بعيدا عن والده فقد ابعد عن والده منذ صغره والذي رعاه هو الله وفي المقابل نرى ان نوحا مع ابنه

74
00:35:01.800 --> 00:35:26.150
يناديه يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين فيقول ساوي الى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم الايات وكذلك ذكر الله مثالا

75
00:35:26.500 --> 00:35:59.000
لشخص يناديه ابواه قال تعالى والذي قال لوالديه اف لك ما اتعدنني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين

76
00:36:00.550 --> 00:36:28.900
فالذي حفظ الرسول هو الله ولم يضره يتمه عليه الصلاة والسلام بل حفظه ربه تبارك وتعالى فولد صلى الله عليه وسلم يتيما وباطباق المفسرين ان عمه او باطباق اهل السير ان جده

77
00:36:29.100 --> 00:36:56.650
عبدالمطلب تولى رعايته صلى الله عليه وسلم تعاش في بيت جده عبدالمطلب والد عبدالله والرسول هو محمد بن عبدالله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبدمناف ابن قصي ابن كلاب الى اخره

78
00:36:57.100 --> 00:37:20.750
النسب صلى الله عليه وسلم يمتد الى اسماعيل عليه السلام الذي هو صادق الوعد ابن ابراهيم صلى الله عليه وسلم وما مرت الا شهور وماتت ام النبي صلى الله عليه وسلم ايضا

79
00:37:21.550 --> 00:37:54.050
امنة بنت وهب فمات ابوه قبل مولده وماتت امه بعد مولده صلوات الله وسلامه عليه فدفع الى مرضع ترضعه دفع الى مرضع ترضعه صلوات الله وسلامه عليه وقيل ان هذه المرضع

80
00:37:54.700 --> 00:38:28.600
هي حليمة السعدية من بني سعد ارضعته وآآ قامت عليه في صغره بالارضاع وحدثت له عندها بعض الاحداس والتي منها شق صدره صلى الله عليه وعلى اله وسلم فبينه يلعب مع الصبيان

81
00:38:29.800 --> 00:39:04.650
اذ اتاه جبريل فاخذه من بين الصبيان فشق صدره واستخرج قلبه وغسله في طست من ذهب وملأه حكمة وايمانا ثم وضعه في محله ثم لئمه اي لام صدره قال انس على ما اذكر وكنا نرى اثر المخيط

82
00:39:05.150 --> 00:39:37.650
في صدره صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهذا بعض امره ولم تكن حليمة السعدية التي ارضعت النبي وحدها بل للنبي مراضع اخريات مراجع اخريات فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:39:39.650 --> 00:40:14.400
في شأن ابنة حمزة انها ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وحمزة دويبة ارضعتني وحمزة سويبة فارضعت النبي ايضا سويبا كما ان حليمة ايضا ارضعت النبي صلى الله عليه وسلم وحاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

84
00:40:15.500 --> 00:40:46.850
هي ام ايمن هي ام ايمن وايمن هو اخ لاسامة ابن زيد ابن حارثة زيد ابن حارثة كان متزوجا بام ايمن التي هي حاضنت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

85
00:40:48.350 --> 00:41:14.350
كانت رعاه ايضا في صغره صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وكان النبي يحفظ لها معروفها هذا وكان يزورها وكان بعد وفاة رسول الله بعد وفاة رسول الله ابو بكر وعمر

86
00:41:14.650 --> 00:41:42.250
يزورانها لزيارة النبي صلى الله عليه وسلم لا هذا عن حاله صلى الله عليه وسلم في صغره نشأ يتيما ولد يتيما ديما الاب ثم ما لبس ان ماتت امه سم انتقل الى

87
00:41:42.950 --> 00:42:08.300
عبدالمطلب وارسل به الى مراضع يرضي انه وما لبس ايضا عبد المطلب ان مات وعبد المطلب على ما شهدت به الادلة انه مات على الكفر لذا فان النبي عليه الصلاة والسلام

88
00:42:09.550 --> 00:42:29.550
كان قد عاد ابا طالب في مرض موت ابي طالب فقال يا عمي قل لا اله الا الله فقال جلساؤه يا عبد المطلب يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب

89
00:42:31.050 --> 00:42:55.350
تكرر النبي النداء يا عمي قل لا اله الا الله قرر النبي النداء اه فكرر اهل الكفر المقولة اترغب عن ملة عبدالمطلب فكان اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب

90
00:42:55.850 --> 00:43:16.950
وابى ان يقول لا اله الا الله فهذا دال على ان عبد المطلب مات على الكفر والعياذ بالله والخلاف في اهل الفترة كما ورد في شأنهم قال لهم من اهل الجنة

91
00:43:17.250 --> 00:43:38.450
ام من اهل النار ام من اهل الاختبار في العرصات الامر بذلك موكول الى الله سبحانه وتعالى والاقوال متداولة بين اهل العلم في هذا الصدد والله تعالى اعلى واعلم بهذا القدر يجتزئ

92
00:43:38.500 --> 00:44:08.450
ولعل سائلا تبدو له اسئلة على ما سبق فليتفضل  نعم هذا المذكور ان امه ماتت في صغره صلى الله عليه وسلم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لي خمسة اسماء هل يقتضي الحصر

93
00:44:11.600 --> 00:44:37.850
ازا قلنا لا يقتضي الحصر واسبتنا شيئا نسبته بالدليل فيفترض انك على هذه الاسماء الخمسة الا اذا ثبت اسم سادس بالدليل قال انا محمد وانا احمد وانا الماحي وانا العاقب

94
00:44:39.000 --> 00:45:15.500
انا محمد وانا احمد وانا الماحي وان العاقب وانا الحاشر الذي يحشر الناس على عند عقبيه او كما قال هم اي الاسم الخامس عفوا انا محمد واحمد والحاشر والماحي والعاقب التفسير هو المدرج ليست الحاشر هي

95
00:45:15.650 --> 00:45:44.050
المدرجة انما تفسير كلمة الحاشر هو المدروس. اتفضل   نعم    لم استفد تحديدا في هذا جيدا. يعني هل كان رضا النبي في حياة امه او بعد موتها لم اقف على دليل ثابت بذلك. اتفضل

96
00:45:48.050 --> 00:46:31.250
الراجح في حكم هذه الفترة يقول امرهم موكول الى الله سبحانه   حليمة السعدية جزمة لا تفضل انت اراك تدور مع اخيك حول مسألة اه نتناولها بعد الاذان ان شاء الله. اخوكم سأل سؤالا مجملا

97
00:46:32.050 --> 00:47:06.300
عن اهل الفترة والفترة هي المدة التي فتر فيها ارسال الرسل الم ينزل فيها رسل وهي من بين عيسى عليه السلام الى رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم هذه تسمى الفترة. من ماتوا فيها

98
00:47:06.750 --> 00:47:31.200
ما حكمهم الفترة التي بين عيسى عليه السلام الى رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وخاصة ان النبي كان يبعس الى قومه خاصة وبعث الرسول صلى الله عليه وسلم الى الناس كافة

99
00:47:33.000 --> 00:48:16.650
اقول وبالله التوفيق اهل الفترة للعلماء فيهم اقوال منها انهم سالمون لكونهم لم يأتهم نذير فمنا انهم معذبون انهم ماتوا على الكفر ومنها انهم يختبرون في العرصات يوم القيامة اربعة يدلون بحججهم على ما حسنه البعض وان كان فيه مقال يسير. رجل من اهل الفترة يقول يا رب ما اتاني من نذير

100
00:48:16.650 --> 00:48:55.300
ولكل قول حججه ولذا فاجملت الجواب الله اعلم بامرهم اما كتفصيل فهذه ادلة كل الذين قالوا بان اهل الفترة يعزرون بالجهل من ما يلي قوله تعالى يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا

101
00:48:56.250 --> 00:49:23.700
يبين لكم على فترة من الرسل ان تقولوا اي لان لا تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شيء وكيل قدير الدليل الثاني

102
00:49:24.100 --> 00:49:56.750
رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل قوله تعالى وما كان الله ليضل قوما بعد اذا داهم حتى يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شيء عليم

103
00:49:57.800 --> 00:50:25.250
قوله تعالى ايضا كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء قوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا

104
00:50:26.600 --> 00:50:58.350
هذه بعض الاستدلالات وثم عشرات الاستدلالات في هذا الصدد وفي المقابل استدل القينون بتعذيب اهل الفترة بقول النبي صلى الله عليه وسلم ابي وابوك في النار والحديث في مسلم الحديث في مسلم

105
00:50:59.550 --> 00:51:28.950
واطلب من اخواني مزيدا من مراجعة هذا الحديث لشيء في النفس ولشيء مسير ثانيا قول النبي صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي ان ازور قبر امي. فاذن لي فاستأذنته ان استغفر لها فلم يأذن لي

106
00:51:30.550 --> 00:51:52.850
قوله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن في الاستدلال به بعض الاشكال

107
00:51:53.750 --> 00:52:16.400
يا بلال نادي في الناس انه لن تدخل الجنة الا نفس مسلمة فهذا رجل استشكال في امره انه كان بعد بعسة الرسول بعد بعسة رسول الله ليس في اهل الفترة

108
00:52:17.100 --> 00:52:43.350
فهذه بعض استدلالات القائلين بتعذيبهم ومن العلماء من قال وهذا اختيار الشنقيطي صاحب اضواء البيان ان النبي قال اربعة يدلون بحجزهم يوم القيامة صبي مات في صغره يقول يا رب جاء الاسلام وانا صبي لا اعقل

109
00:52:44.300 --> 00:53:10.100
الثاني رجل مجنون يقول يا رب اتى الاسلام والصبية يضربونني بالبعر والثالث رجل من اهل الفترة يقول يا رب ما اتاني من نذير والشيخ الخرف الاربع فيبتلون بجنة ونار ويؤمروا بدخول النار اذا دخلوها كانت عليهم بردا وسلاما

110
00:53:10.850 --> 00:53:40.300
واذا ابوا عذبوه فالله اعلم هذه الاقوال في شأنهم وقد بسطا الشيخ الشنقيطي رحمه الله في كتابيه اموال بيان ودفع ايهام الاضطراب عن اي الكتاب والله اعلم قصة من   ليس ابا طالب انما هي قصة عبدالمطلب

111
00:53:40.800 --> 00:53:57.750
لما قال له الابل ابلي وللبيت رب يحميه لا تسبت لا تسبت فارضنا عن زكرها لعدم ثبوتها معشورتها  بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا