قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فالحديث متعلق بابواب العقيدة بباب من ابوابها الا وهو التبرك وقد تقدم شيء من الحديث عن التبرك ولزاما من استحضار امور ثلاثة في هذا الصدد الامر الاول هو ان النعم كلها من الله سبحانه
والبركات كلها من الله سبحانه وتعالى وان كان البعض سببا من اسبابها لكن كما قال تعالى وما بكم من نعمة فمن الله وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم والخير كله في يديك
هذا اولا يلزم استحضاره وعدم نسيانه الامر الثاني ان الله سبحانه اختص بعض الاشياء ببعض الامور دون بعض واصطفى بعض الخلق دون بعض والامر الثالث ان البركة معناها النمو والازدياد
ومن معانيها ثبوت الخير في الشيء فهذه الاصول الثلاثة لابد من استحضارها في هذا الباب الان الموضوع يتعلق بالتبرك برسول الله صلى الله عليه وسلم فالتبرك برسول الله صلى الله عليه وسلم
منه المشروع ومنه الممنوع اولا رسولنا صلى الله عليه وسلم رسول مبارك ومعنى مبارك ان الخير الوارد وهو فيه سبب الخير الوارد الينا ورسولنا فيه سبب خير عظيم فنحن نحظى بالخرج بالبركة والخير
باتباعنا لرسول الله هذا تبرك بالرسول ومن اثار بركته. اتباعنا له فنثاب في الدنيا ونأمن في الاخرة رسولنا احادي الايمان به بركة لماذا بركة لان الخير يأتينا بسبب ذلك في اخرتنا وفي دنيانا
وحفظ حديثه صلى الله عليه وسلم بركة بركة علينا في الدنيا والاخرة نضر الله امرءا سبع مقالات فوعاها سم اداها كما سمعها اقتفاؤنا اثار النبي صلى الله عليه وسلم اعني ما امرنا به
وانتياؤنا عما نهانا عنه صلى الله عليه وسلم فيه بركة وسلامة لنا فهذا نوع من انواع التبرك برسول الله اعني طلب الخير الكثير باتباعنا لرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم
وآآ نوع اخر من انواع البركات الواردة من قبل من قبل الله من عند الله على لسان رسولنا صلى الله عليه وسلم تبركات بافعاله فضلا عن اقواله صلى الله عليه وسلم فعل فعلة
انا تأسيت به فيها جاءني الخير من وراء هذا التأسي بركات اخر بركات حسية بركات حسية تأتينا من جراء اتباعنا لرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم او بركات حسية تتعلق
بجسده فمن البركات الحسية التي تتعلق بجسده بركات تتعلق بلسانه. اذا دعا الرسول لشخص او دعا لامته فربنا يستجيب لرسولنا صلى الله عليه وسلم في غالب الاحوال اذا شاء ربنا
وقد قال تعالى لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. ولذا فالصحابة كانوا يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنائهم كي يدعو للابناء يدعو للابناء ام سليم اتت الى رسولنا بابنها بابنها
انس قالت يا رسول الله خويديمك انس ادعو الله له فقال اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيت قال انس فاخبرتني ابنتي امينة انه عند مقدم الحجاج البصرة
كان قد مات من صلب فضلا عن الاحياء مائة نفس وخمسة عشر مئة نفس وخمسة عشر من صلب انس ابن مالك ماتوا فضلا عن الاحياء فهنا حصل انس على خير بسبب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
له وايضا دعا النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن جعفر اللهم بارك لعبدالله في صفقة يمينه فبورك له فكان حتى اذا اشترى ترابا يتاجر فيه ربح في هذا التراب فهذا من بركة
دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا دعا النبي صلى الله عليه وسلم لاقوام فاستجيب دعاء استغفر لاقوام فغفر الله لهم ولقد قال تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك
استغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما. فهذا نوع من التبرك الذي هو زيادة الخير والحصول على الخير بسبب رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم بركات من لسانه بدعائه عليه الصلاة والسلام
بركات احيانا ببعض اعضائه. وذلك ان عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى نفس في يديه بالمعوذات اعتفل في يديه بالمعوذات وقرأ قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس
ومسح بها رأسه وما استطاع من جسده. فلما فقل او مرض كنت انفس في يديه بالمعوذات وامسح بيديه رجاء بركتهما امسح بيديه رجاء بركتهما وكان الانصار احيانا يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم
بانية فيها ماء فيضع النبي صلى الله عليه وسلم يده فيها فيزداد الماء ويبارك فيه فهذا خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم. وكم نبع الماء من بين اصابعه صلى الله عليه وسلم
وكم وضع يده في الطعام فتكاثر الطعام وازداد بسبب بركة النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا نوع وردت فيه نصوص ونحن مع تلك النصوص. كان النبي صلى الله عليه وسلم
جالسا بين اصحابه وكان معهم اسيد بن حضير كان معهم اسيد ابن حضير رضي الله عنه وكان مزاحا فمزح مزحة فضربه النبي صلى الله عليه وسلم على بطنه قال اقدني منك يا رسول الله. يعني القود القصاص
فقال اختص اذا قال بطني كانت مكشوفة فبطنك مغطاة فكشف له النبي صلى الله عليه وسلم عن بطنه عن القدر الذي يقتص منه فاقبل اليه يقبله وقال هذا الذي اردت يا رسول الله
هذا الذي اردت يا رسول الله قال بعض العلماء وجه الخير الذي اتى وسيد ابن حضيري ما ما الخير الذي اتى وسيد ابن حضير من هذا الباب؟ قال بعضهم حبه الشديد
لرسول الله هو الذي كان سببا في اثابته رضي الله تعالى عنه فهذه بعض البركات التي وردت بها نصوص من الناحية الحسية المتعلقة ببدن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
هناك تبركات اثار النبي المنفصلة عنه كشار النبي عليه الصلاة والسلام فيوم الحديبية عفوا في حجة الوداع الرسول صلى الله عليه وسلم لما حلق شعرة بدأ بالشق الايمن ثم بالشق الايسر
واعطى نصف شعره لابي طلحة فاحتفظ به ابو طلحة زمنا وقسم الشعارات الباقية بين الناس فهذا تبرك ببعض اثاره المنفصلة عنه وفي الحديبية كان لا يتوضأ وضوءا الا وكاد الصحابة يقتتلون على
وضوئه صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيأخذون ماء الوضوء ويمسحون به جلودهم هذا من خصوصيات رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن هذا تحنيك النبي صلى الله عليه وسلم للصبيان
اذا ولد مولود لشخص اتى النبي صلى الله عليه وسلم فمضغ تمرة او تمرات وحنك بها الصبي ادخل اصبعه في فمه وحنك بذلك الصبي وفي هذا الباب ان جابرا اغمي عليه
فاتى اليه النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ واخذ وضوءه وصب على جابر فافاق فهذا من خصوصيات رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن خصوصياته ايضا كمال بعض الانية او التبرك ببعض الاشياء التي كان النبي يستعملها
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم ببردة حسنة اعجبته اعجبت الصحابة فاهداها لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده رجل من اصحابه فقال يا رسول الله اعطني هذه البردة
ودخل النبي عليه السلام ناوله اياها ودخل فلام الصحابة هذا الصحابي قالوا كيف تطلب بردة النبي وقد اعجبت النبي صلى الله عليه وسلم قال والله ما اخذتها الا لتكون كفني. فكانت كفنا
لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن كفنا للصحابي عفوا ومن ذلك ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا عن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بشراب
فقال للصبي للغلام يا غلام اتأذن لي ان اعطي الاشياخ قال ما كنت لاؤثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فتله النبي صلى الله عليه وسلم في يده اينوله النبي صلى الله عليه وسلم في يده
هذه بعض الامثلة على التبرك باشياء كان آآ الصحابة يفعلونها مع رسول الله فقط دون غيره اما الصالحون بعد رسول الله فلم يرد انهم تبركوا بهم فلم يرد ان احدا كان يأخذ سؤر ابي بكر
اتمسح به او وضوء ابي بكر يتبرك به وهو خير هذه الامة بعد نبيها محمد صلى الله عليه وسلم في ان قال قائل لماذا خص النبي بذلك عليه الصلاة والسلام؟ فنقول الله يفعل ما يريد
وهذه الاشياء كلها المذكورة تنم عن حب فاعلها الشديد لرسول الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم مقطوع بمحبته لابد ان نحبه صلى الله عليه وسلم. فاذا رددتها الى ان فاعلها
فعل افعالا تنم عن محبته لرسول الله فيثاب من اجل هذه المحبة. فلذلك وجه والله تعالى لو اعلم لكن ما صنع الصحابة ذلك مع بعضهم البعض فدي بعض الاشياء التي
تجوز والتي ورد بها التبرك برسول الله. اما التبرك ليلة مولده فالتبرك بليلة مولده ما ورد الا ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صيام يوم الاثنين فقال ذاك يوم ولدت فيه
وفي رواية احب ان يرفع عملي وانا صائم فمن هذا الباب تأتينا مسألة التبرك صيام يوم الاثنين الاجر الذي نغنمه باتباعنا الرسول في هذا الباب. اما احتفال بالمولد فلم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا فعله اصحابه ولا فعله اصحابه رضي الله تعالى عنهم تأتي اشياء اخر مسل التبرك ببعض المخلوقات غير رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تحصل البركة بالملائكة هل يتبرك بالملائكة؟ تبرك بهم في ابواب مشروعة. فمثلا
تحري المواطن التي يتواجد فيها الملائكة اذا سمعتم ازان الديكة فاسألوا الله من فضله فانها رأت ملكا. قال العلماء انك اذا دعوت في حضور الملائكة وامنوا على دعائك كان هذا احرى بالقبول ومن ذلك
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
قولي اللهم اغفر لاخي فلان قولي اللهم اغفر لاخي فلان عند رأسي ملك موكل يقول امين ولك بمثل فمسل هذا يحدس نوعا من انواع النفع العائد الي هذا وسلف البيان على انه هل الحرم
مبارك اوليس بمبارك قال تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. فما البركة التي تأتيني من الحرم البركة التي تأتينا من الحرم اي الخير الكثير الذي يأتيني من الحرم
صلاة ركعتين فيه تعدل مائة الف صلاة في وهو من المساجد ائتني خير من الحرم بطواف بالكعبة الطائف مأجور بصلاة ركعتين خلف المقام فالصلاة يثاب فاعلها. هنالك تأتيني البركات بشربي من ماء زمزم وهو ماء مبارك
هاتني البركات من السعي بين الصفا والمروة والدعاء هنالك. فتأتي لي من ذلك خيرات خيرات اخروية فهذا وجه الاستفادة والتبرك بالحرم لكن كوني امسح حجر الحرم او الاحجار عفوا الموجودة في الحرم والجدران والبلاط
واتمسح بها فذلك لم يرد اذا فعلت ذلك مع الحجر الاسود فكما قال عمر والله يا حجر اني اعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك
فهذا اتباع تقبلون الحجر اتباع واثاب من جراءه الاتباع وعند من حسن الحديث ان مسح الحجر الاسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطا هذا وجه بركة ان ثبت الخبر. حتى تأتيني
اجور ومغفرة للذنوب من جراء مسح بالنص فيكون هذا منصوص عليه اما اذا تمرغت بالحرم تمرغت بالحرم فلا ثواب لي من وراء هذا التمرغ المصحف هل اتبرك بالمصحف ام لا؟ اظن سبق البيان عنه في انني اذا اتيت الى المصحف
ووضعته في الغرفة ما البركة التي حصلت لي في الغرفة لا توجد بركة ظاهرة لكن اذا جعلتم مسجلا يقرأ القرآن ما البركة التي تحدث ملائكة تتنزل شياطين تنفر من البيت استمع ارحم باستماعي ففيه بركات تتأتى من تلاوة القرآن في البيت
اما مجرد تعليق المصحف فما البركة التي اتتني من ورائه؟ فمثل هذا يتحفظ عليه فالذي يفعله الرسول عليه الصلاة والسلام نفعله الذي تركه الرسول صلى الله عليه وسلم يترك بعض البقاع
بعض البقاع يتبرك بها على سبيل المثال الحرم المسجد النبوي ما وجه البركة التي تأتيني من مسجد رسول الله اتيني من مسجد رسول الله انني اذا صليت فيه صلاة فهي تعدل
الف صلاة فيما سواه من المساجد تأتيني من مسجد رسول الله تضعيفات للاجور زهابي الى مسجد رسول الله وشهود الجنائز التي يصلى عليها هنالك ايضا يأتيني من وراء ذلك اجور
فهذه انواع البركات التي ممكن ان تتأتم هل يتبرك بجبل هل يتبرك بجبل ما ورد عن عن رسول الله انه تبرك بجبل ولا تمسح بجبل مع انه قال احد جبل يحبنا ونحبه. احد جبل يحبنا ونحبه
لكن ما ورد ان النبي تمسح باحد ليلة القدر ليلة مباركة. قال تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة اي ليلة كثير خيرها ما وجه البركة في ليلة القدر وجهه ان العبادة فيها تعدل العبادة في الف شهر
تعدل عبادة الف شهر فالاجور فيها متزايدة فبعض الليالي وردت لها بركات لكن ليلة الجمعة هل ورد فيها شيء من البركة؟ وردت احاديث ضعيفة منها من مات يوم ليلة الجمعة وقع عذاب القبر وهذا ليس لشخص فيه دخل والحديث ليس بثابت
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. جبل عرفات هل يتبرك به اي شخص يذهب الى عرفات الان ويقف عليه ويتمسح باحجاره لا ثواب له بل الاجر والبركة يأتيان من حج الحجيج
وليس من الجبل فحسب جبل الرحمة بل النبي قال وقفت ها هنا وعرفت كلها موقف وعرفت كلها موقف فالاجر متعلق بالشعيرة شعيرة الحج وهو يوم مخصوص في العام كما لا يخفى عليكم. كذلك المزدلفة
المشعر الحرام ما وجه البركة فيه؟ اذا ذهبت الان ليست هناك اية بركة. وان تمسحت وصليت في المشعر الحرام ما صليت. شأن شأن غيره الا ان من العلماء من يقول مزدلفة كلها حرم لها اجر حرام. لكن احجارها ونحو ذلك لم يرد
ان النبي تبرك بالاحجار بل قال وقفتها هنا وجمع يعني مزدلفة كلها موقف لا يتبرك من المواطن الا ما وردت به النصوص. او وردت النصوص ضمنا ان خيرا يأتينا من هذا المكان
الشام ارض مباركة قال تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. من البركة التي حول المسجد الاقصى قال العلماء كانت بركة معنوية بان الانبياء نزل اكثرهم في هذا المكان فهي مهبط للوحي
والوحي استفادوا به ولذا قال البعض ان قوله والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين قسم بمهابط الوحي الثلاثة والتين والزيتون مهابط التين والزيتون بلاد الشام وطور سنين حيث نزلت التوراة على موسى وهذا البلد الامين. حيث نزل القرآن على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لكن من
الاقوال في البركة حول المسجد الاقصى قيل بكثرة الزروع وكسرة الثمار كسرة الزروع وكسرة الثمار وورد البعض وجها معنويا في شأن الشام طوبى للشام ان ملائكة الرحمن باسطة اجنحتها على الشام
عند من صحح الخبر فتتأتى البركات من هذا الباب والله اعلم وهكذا كله ايها الاخوة البركات معناها النمو والازدياد فارجع الى شيء هل يجوز لي انا اقول بركاتك يا عم الشيخ
بركاتك يا مولانا بركاتك يا سيدنا يبقى النزر في مراده ببركاتك ففي هذا الشخص اذا قلنا ان هذا الشخص مبارك. ما معنى شخص مبارك؟ نفاع نفاع للعباد وجعلني مباركا اينما كنت ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر. فاذا قلت هذا الشخص
مبارك مبارك من وجوه اذا نزل مكانا ينفق على الفقراء. يؤدي هدايا يعلم الجاهل يرشد الضال يصلح بين الناس. فدي كلها وجوه بركات. كلها وجوه بركات. لك اذا قلت بركات
يا سيد يا بدوي. السيد البدوي مات فدخلنا في الشرك دخلنا في الشرك. ما الفائدة التي تتأتى علي من السيد البدوي وقد مات والله قال فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم
صادقينا لهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها الايات لكن اذا قلت لشخص حي هذا الشخص مبارك جاز لي ان اقول هذا الشخص مبارك ورحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد
فاذا قلت ان هذا الشخص مبارك اي ان الله سبحانه يسوق الخير على يديه للعباد فعيسى عليه السلام مبارك كما قال وجعلني مباركا اينما كنت ينزل البلدة يتسامع الناس به فيأتيه
الابرص يمسح جسمه فيذهب البرص بازن الله. يأتيه الاعمى يمسح عينيه فيبصر بازن الله يقول للميت قم بازن الله يقوم الميت بازن الله. يخبر الناس بما ياكلون وما يدخرون في بيوتهم
فمنطلق منطلق الحديس عن البركة. ومتى تجوز؟ ومتى لا تجوز؟ راجع الى معناها وارتباطها تعطي بالشريعة فهل اقول هزا الماء مبارك هل اقول هذا الماء مبارك عندي نصوص في الباب وانزلنا من السماء ماء مباركا. ما وجه بركته؟ ما وجه الخير الذي اتاني من وراء الماء؟ احيينا به بلدة ميتة
كذلك الخروج الدواب تشرب بنو ادم يشربون الزروع تنبت بهذا الماء الذي نزل من السماء. فاصبح الماء مباركا. ماء زمزم قال النبي عليه الصلاة والسلام انها مباركة. اضيف الى ان تسقى بها يسقى بها العباد
وتسقى بها الاراضي ان شئت ان الله اودعها شفاء فهي سبب للشفاء. سبب للشفاء فهناك بعض الاشياء اختصها الله بشيء لم يختص به غيرها. فاذا قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
تربة ارضنا بريق بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا. ما وجه البركة بتربة ارضنا؟ هل ارضنا هي المدينة قصد النبي المدينة تربة ارضنا يعني مدينة رسول الله بريق بعضنا بعض اهل الاسلام يشفى سقيمنا بازن ربنا؟ ام ان التراب عموما؟ التربة عموما جعلت علاجا لبعض الامراض
قد قال بذلك البعض ورأيت بعيني اقواما تحصل لهم جروح. جروح يده تجرح. فيأتي بتربة تراب نقي نظيف يبزق عليه ويدهن بالتراب فيبرأ باذن الله سبحانه وتعالى. وفاطمة لما جرح النبي اتت
بحصير وحرقته وضعت التراب آآ تراب الحصير المحترق في جرح النبي صلى الله عليه وسلم فبرئ باذن الله تعالى هذه بعض ايها الاخوة سور البركات. اذا قلتها الشاة مباركة. الشاة في البيت بركة. ما معنى الشاة
في البيت بركة كل يوم احلب منها استفيد يستفيد اولادي تستفيد زوجتي انا استفيد من لبنها وهكذا الخير بركة بركة لاقوام الذين يستعملونها يركبونها للغزو في سبيل الله الذين يستعملون الغزو في سبيل الله
فهذه بعض صور البركة افتح الباب لاخواني لطرح اي سؤال في موضوع التبرك بارك الله فيهم تفضل الدعاء عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. اولا هل عندي نص يفيد
ان الدعاء عند قبر الرسول عليه الصلاة والسلام يأتيني بخير ليس عندي نص اما قوله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك استغفروا الله واستغفر لهم الرسول فهذا في حياته. والقصة المنسوجة في هذا الصدد
ان رجلا كان بجوار قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رجل عتبي فانشد ابيات شعر عند القبر قيلا يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن فطاب من من طيبهن القاع والاكم. نفسي الفداء لقبر انت ساكنه. فيه الوفاء وفيه الجود والكرم. ثم انصرف
فنام العتبي فاتاه الرسول في منامه وقال ادرك هذا الرجل قل له ان الله قد غفر لك هذه القصة لا سند لها والاحكام الشرعية لا تبنى على المنامات. والعتبي لا يدرى من هو. والاعرابي لا يدرى من هو. فمسلسلة بالضعف
في وعدم اعمالها والله اعلم اتفضل طعام طعم ثابتة. شفاء سقم لا تثبت لا زمزم لما شربت له لا يصح اتفضل اللبن ورد انه مبارك لا احفظ نصا الا قول الله الا قول الله سبحانه
من بين فرز ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين نعم لكن ان وصفت هل مبارك اللبن؟ نعم مبارك لانه يستفاد منه دنيويا. فالبركة مبناها على ماذا؟ على انني استفدت خيرا من من شرب اللبن
لا يسبت لا يثبت كان اذا اكل شرب اللبن اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وزدنا منه لا تثبت. تخصيص اللبن بهذا نعم ها الماء الذي غسل به النبي ما تبركوا به
ما تبركوا به. نعم ها الذي يذكرونه ان قدم رسول الله التي اثرت في الاحجار فتجد في مسجد من المساجد في جانب من الجوانب منحوت فيها قدم ويقولون هذا قدم النبي عليه الصلاة والسلام
ليس في هذا اي دليل ثابت وآآ الذي ورد فقط فاتخذوا من مقام ابراهيم مصلى حتى التمسح بمقام ابراهيم لا يجوز. ومقام ابراهيم ماذا ابراهيم كان يبني الكعبة فلما ارتفع الجدار
اتى بصخرة كبيرة وضعها جنب الجدار حتى يقف عليها لبناء اعلى الكعبة واسماعيل يناوله الاحجار. اثرت قدم ابراهيم في الصخرة ماذا نفعل؟ هل نمسح الصخرة؟ او اننا نصلي خلفها؟ الرسول قال واتخذوا من مقام ابراهيم الله قال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. فالمراد
الصلاة خلف المقام والله اعلم. تفضل