1
00:00:00.450 --> 00:00:47.000
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:48.350 --> 00:01:12.550
فهذا درس من دروس العقيدة يتعلق بالقدر فما ورد فيه فيقول مستعينا بالله عز وجل ان من اركان الايمان الايمان بالقدر قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيان اركان الايمان

3
00:01:14.150 --> 00:01:41.200
وان تؤمن بالقدر خيره وشره والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا يقول واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك وايضا قال صلى الله عليه وسلم في بيان ان الامور مقدرة ومكتوبة

4
00:01:42.750 --> 00:02:04.400
واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء قد كتبه الله على ان ينفعوك بشيء  لو اجتمعت على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك

5
00:02:04.500 --> 00:02:29.750
ولو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك فتتوالى النصوص لاثبات ان الامور مقدرة ومكتوبة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب مقادير الخلائق

6
00:02:30.350 --> 00:02:54.600
قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف عام وتوالى نصوص الكتاب العزيز ايضا لاثبات ذلك قال الله سبحانه ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها

7
00:02:55.400 --> 00:03:17.300
اي من قبل ان نخلق النفس ان ذلك الا في كتاب من قبل ان نبرأها كذلك كان على الله يسيرا وكان ذلك على الله يسيرا وقال ما اصاب من مصيبة الا باذن الله

8
00:03:18.050 --> 00:03:41.900
ومن يؤمن بالله يهدي قلبه والله بكل شيء عليم فالامور كلها مقدرة ومكتوبة جاء شابان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الانصار فقال يا رسول الله ارأيت الاعمال التي نعملها

9
00:03:42.650 --> 00:04:09.100
انعمل اعمالا مستأنفة ام نعمل اعمالا طويت عليها الصحف وجفت بها الاقلام وجرت بها المقادير قال بل تعملون اعمالا جرت بها المقادير وطويت عليها الصحف وجفت بها الاقلام قال ففيما العمل اذا يا رسول الله

10
00:04:09.850 --> 00:04:31.700
قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له فاما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة واما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة ثم تلا قوله تعالى

11
00:04:32.150 --> 00:04:59.850
فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى تتوالى النصوص لاثبات ان الامور مقدرة. ومكتوبة حتى مجالسنا هذه مقدرة ومكتوبة قال تعالى

12
00:05:00.150 --> 00:05:21.950
لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما خاض من خاض في حديث الافك لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم فقال لما قبلوا الفدية من اسار بدر

13
00:05:22.750 --> 00:05:46.450
لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم وقال في شأن يهود بني النضير قال ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار

14
00:05:46.950 --> 00:06:13.450
وقال ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اي سبق ان كتبنا لهم الجنة اولئك عنها اي عن النار مبعدون فالامور التي تمر بنا كلها مقدرة وكلها مكتوبة لا ينخرم شيء ابدا

15
00:06:13.900 --> 00:06:35.600
عن الذي قدره الله سبحانه وتعالى وقضاه فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتج ادم وموسى عليهما السلام فقال موسى يا ربي ارنا ابانا ادم فاراه الله اياه

16
00:06:36.400 --> 00:07:08.250
فقال انت ادم قال نعم قال انت ابونا الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء قال نعم انا قال فلما خيبتنا واخرجتنا بخطيئتك من الجنة

17
00:07:09.650 --> 00:07:31.550
فقال له ادم عليه السلام انت موسى؟ قال نعم قال انت الذي اصطفاك الله على الناس برسالاته وبكلامه تخط لك التوراة؟ قال نعم قال الم تعلم ان هذا الامر قدره الله علي

18
00:07:32.250 --> 00:08:00.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى فحج ادم موسى فحج ادم موسى فالامور كلها ايا كان نوعها مقدرة ومكتوبة. ولابد وان يتحقق فيك ما قدره الله لك

19
00:08:00.250 --> 00:08:23.500
اذ له قال وكل انسان الزمناه طائره في عنقه قال فريق من العلماء اي القدر المقدر لك ملازم لك لابد وان يقع ما قدره الله فيك مهما فررت هذا على وجه الاجمال

20
00:08:24.300 --> 00:09:00.600
كل الامور مقدرة وكل الامور مكتوبة هذا وآآ على وجه التفصيل اقول وبالله التوفيق ان الايمان والهداية مقدران وان الكفر والشقاوة كذلك مقدران قال الله تعالى في كتابه الكريم ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها. ولكن حق القول مني

21
00:09:00.900 --> 00:09:29.400
لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين وقال تعالى قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين وقال تعالى وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله فقال تعالى ولقد ذرأنا لجهنم اي خلقنا لجهنم

22
00:09:29.800 --> 00:09:52.900
كثيرا من الجن والانس كثيرا من الجن والانس اي خلقناهم لجهنم لهم قلوب لا يفقهون بها الاية وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قبض قبضة من الخلق فقال الى الجنة برحمتي

23
00:09:53.650 --> 00:10:21.200
وقبض قبضة اخرى فقال الى النار ولا ابالي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا وقال تعالى ايضا  فريقا هدى فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة

24
00:10:22.700 --> 00:10:49.250
انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون فقال سبحانه كما بدأكم تعودون. قيل في تفسيرها كما بدأكم وخلقكم فقدر عليكم المقادير تعودون مهما عملتم سترجعوا الى ما كتب عليكما في الحديث

25
00:10:49.650 --> 00:11:07.400
ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه لمن اهل النار. وفي رواية حتى ما يكون بينه وبين النار الا بين الجنة الا ذراع بيعمل بعمل اهل النار فيدخلها

26
00:11:07.900 --> 00:11:29.800
وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس حتى ما يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب. اي المكتوب تعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وفي الجنة مثله فالشقاوة والهداية مقدران

27
00:11:30.800 --> 00:11:57.150
ولقد قال تعالى فمن يرد الله ان يهديه فالهدي هو الله يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله تجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يعقلون

28
00:11:58.100 --> 00:12:20.500
ومهما بلغنا وابلغنا من جهد لهداية شخص قد كتبت عليه الشقاوة مهما بزلنا من جهد لهدايته لن نستطيع قال تعالى ولو اننا نزلنا عليهم الملائكة اذا نزلت الملائكة من السماء

29
00:12:21.250 --> 00:12:49.550
تقول للناس ويراها الناس امنوا ايها الناس وكلمهم الموتى وخرج الموتى من القبور فقالوا للناس امنوا ايها الناس وحشرنا عليهم كل شيء قبلا رأوا كل خلق الله عيانا كلمتهم النمل والنحل والهدهد والوحوش كلموهم وقالوا امين ايها الناس

30
00:12:50.350 --> 00:13:13.300
والموتى كلموهم وخرجوا من القبور وقالوا امنوا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون وقال تعالى ايضا في كتابه الكريم فان استطعت ان تبتغي نفقا وان كان كبر عليك يعراضهم

31
00:13:14.150 --> 00:13:37.000
فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية اي فافعل ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين فمهما بذلنا لهداية شخص اغواه الله

32
00:13:37.500 --> 00:14:01.200
وكتب عليه الغواية لن يهتدي بحال مهما كانت درجتك من الزكاء ودرجتك من العقل ودرجتك من الفقه والحكمة فليس باحكم واعلم من انبياء الله نوح ينادي ولده ويلح يا بني اركب معنا

33
00:14:01.700 --> 00:14:26.500
ولا تكن مع الكافرين فيابى. ويتأبى حال بينهما الموج فكان من المغرقين ورسولنا كذلك مع عمه ابي طالب وابراهيم الخليل مع ابيه فالغاوي الذي اغواه الله لن يهتدي مهما بذلت له من سبيل الهداية

34
00:14:26.950 --> 00:14:50.300
فالهداية مقدرة ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها ولو شاء ربك لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين والغواية مقدرة ان قل لا ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم

35
00:14:50.400 --> 00:15:17.900
ان كان الله يريد ان يغويكم. هو ربكم واليه ترجعون فالهداية مقدرة والايمان مقدر والغواية مقدرة والكفر مقدر والشقاوة مقدرة ولا يخفى عليكم ان الشخص في بطن امه يكتب عليه ذلك ايضا

36
00:15:18.050 --> 00:15:47.100
ياتي الملك يؤمر بكتب اربع اجل رزقه عمله شقي او سعيد فكل ذلك مقدر الاجال مقدرة ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون لا يستأخرون ساعة

37
00:15:47.200 --> 00:16:16.950
ولا يستقدمون ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمى لجاءهم العذاب وليأتينهم بغتة وهم لا يشعرون فالازال مقدرة ومكتوبة لن تستطيع ان تتنفس نفسا واحدا زائدا عن عدد الانفاس التي كتبها الله تبارك وتعالى لك

38
00:16:17.450 --> 00:16:44.600
فالاجال محتومة ومقدرا. كلا اذا بلغت التراقي وقيل من اراق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق فاذا حجاج لهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. والارزاق كذلك مقدرة

39
00:16:45.000 --> 00:17:08.350
فالملك يكتب رزقك وانت في بطن امك قال تعالى ايضا وفي السماء رزقكم وما توعدون وقال وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين وقال

40
00:17:08.550 --> 00:17:36.400
ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرة يوسع على هذا ويضيق على هذا وهو بصير سبحانه وتعالى بالعباد فالارزاق مقدرة ومقسومة لن تحصل ابدا على اكثر من الرزق الذي كتبه الله لك

41
00:17:36.450 --> 00:17:59.600
وان كنت اذكى الناس وان كنت امهر الناس ولن يقل من رزقك المكتوب لك شيء ابدا وان كنت جاهلا وقليل الفهم فترى تاجرا راسبا في الدراسة كلما دخل الدراسة رسب. اتجه للتجارة اصبح من الاسرياء الكبار

42
00:17:59.700 --> 00:18:23.500
وينجي مستشفى يأتي باساتذة الطب عمالا عنده في المستشفى فالارزاق مكتوبة ومقسومة ومقدرة لا تستطيع ان تقدم فيها شيئا ولا ان تؤخر منها شيئا الشفاء مقدر ومكتوب قال الخليل عليه السلام

43
00:18:23.550 --> 00:18:44.600
واذا مرضت هو يشفيني وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. قال ايوب عليه السلام ربي اني مسني الضر

44
00:18:44.650 --> 00:19:07.900
وانت ارحم الراحمين اذهب البأس رب الناس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما فالشفاء مقدر ومكتوب مكتوب عليك الوقت الذي ستمرض فيه ومكتوب عليك الوقت

45
00:19:07.950 --> 00:19:28.450
الذي ستشفى فيه الشفاء مقدر والمرض مقدر كذلك ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها

46
00:19:28.550 --> 00:19:47.900
ان ذلك على الله يسير الوظيفة مقدرة لك وتنحيك عن الوزيفة مقدر لك وهذا داخل في معنى وسيأتي لا حول ولا قوة الا بالله لا تحول لشيء عن شيء الا بالله

47
00:19:48.800 --> 00:20:14.750
ولا قوة لشيء على شيء الا بالله سبحانه وتعالى الذكاء مقدر العقل مقدر فهذا قليل الفهم وهذا قوي الفهم قال تعالى وقد خلقكم اطوارا اشكالا واصنافا هذا ذكي وهذا غبي هذا

48
00:20:14.800 --> 00:20:43.950
كامل العقل رشيد. هذا ولد مجنونا. من الذي خلقه مجنونا؟ انه الله سبحانه وتعالى. من الذي رزق هذا العبقري الفذ عبقريته التي هو فيها. انه الله سبحانه وتعالى الطول مقدر والقصر مقدر. لا تستطيع ان تجعل نفسك طويلا. ولا تستطيع ان تقصر نفسك وتجعل نفسك

49
00:20:43.950 --> 00:21:06.850
قصيرا البنانة والنحافة مقدران كل شيء فيك مقدر كل شيء فيك مقدر ان كل شيء خلقناه بقدر ولا تطول طولا زائدا حيث يضرب رأسك سقف المسجد ولا تقصر قصرا زائدا تكون قزما تلاس في الارض

50
00:21:06.950 --> 00:21:35.900
فالطول مقدر كذلك قدره الله سبحانه وتعالى الافهام مقدرة الافهام مقدرة والذكاء مقدر وقلة الذكاء ايضا مقدر. ارتفاع الاسعار الاسعار وانخفاضها مقدر غلاء السعر مقدر وانخفاض السعر مقدر غلى السعر على عهد النبي

51
00:21:36.100 --> 00:21:58.100
صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله لو شعرت لنا فقد غلى السعر قال ان الله هو القابض الباسط الخافض الرافع المسعر واني اخشى ان ياتي الناس يطالبوني بحقوقهم يوم القيامة او كما قال ولكني ادعو

52
00:21:58.150 --> 00:22:21.800
فانخفاض السعر مقدر وارتفاع السعر مقدر والازمات مقدرة هطول الامطار مقدر امتناع المطر مقدر كذلك كما قال الله سبحانه وتعالى وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض فكل شيء يجري

53
00:22:21.850 --> 00:22:45.600
في هذا الكون مقدر. النصر مقدر والهزيمة مقدرة قال تعالى وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم وقال تعالى ان ينصركم الله ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده

54
00:22:45.800 --> 00:23:05.900
وقال تعالى وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. زوال رئيس ومجيء رئيس كل ذلك مقدر. قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك كمن تشاء

55
00:23:06.050 --> 00:23:26.400
وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير عزة العزيز مقدرة والذل الذي فيه الذليل المقدر. قال تعالى ومن يهن الله

56
00:23:26.450 --> 00:23:47.550
فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء تسلط قوم على قوم مقدر وانكفاف يد قوم عن قوم مقدر قال تعالى ولو شاء الله لسلطهم عليكم وقال وهو الذي كف ايديهم عنكم

57
00:23:47.600 --> 00:24:07.050
وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اسفركم عليهم ولا يخفى عليكم امر الغلام صاحب الاخدود صاحب قصة اصحاب الاخدود الذي قال للملك ايها الملك انك لن تقدر على قتلي الا اذا فعلت ما امرك

58
00:24:07.050 --> 00:24:31.650
بعد ان ذهب به ارسل به الملك الى قمة جبل ليلقونه من فوق الجبل فرجف الجبل بهم فماتوا جميعا وسلمه الله ارسله وسط البحار الماخرة في قرقور وقال لاتباع اقذفوه فيها وان لم يرجع عن دينه فلعب

59
00:24:31.650 --> 00:24:56.600
تقديم الامواج اغرقتهم وسلمه الله الى ان قال للملك ايها الملك انك لست بقاتلي حتى تفعل ما امرك به قساما من كنانتك واجمع الناس في صعيد واحد وقل بسم الله رب الغلام ستصيبني بازن الله. فكان كذلك

60
00:24:56.750 --> 00:25:25.250
فالامور كلها مقدرة لن يتسلط قوم على قوم الا اذا سلطهم الله ولن ينكف اذى قوم عن قوم الا اذا كف الله عز وجل اذاهم الذرية مقدرة والزواج مقدر الذرية مقدرة. قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم

61
00:25:25.300 --> 00:25:54.100
يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما. انه عليم قدير. فانظر وتأمل الاية الكريمة. يهب لمن يشاء وناس ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا. ويجعل من يشاء عقيما

62
00:25:54.100 --> 00:26:17.850
انه عليم قدير وبقاء الطفل في الجنين في بطن امه. مقدر واجهاضها مقدر. قال قال تعالى ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى. وقال تعالى في كتابه الكريم قال في كتابه الكريم

63
00:26:20.250 --> 00:26:51.050
في شأن الرحم ايضا ثم جعلناه في قرار مكين الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون فاستقرار الجنين في بطن امه مدة زمنية مقدر. ترى هذه لفظت جنينها والاطباء كلهم من حولها وزوجها ملك زوجها رئيس. ومع ذلك لفظت الجنين ولم يستطيعوا ابقاء

64
00:26:51.050 --> 00:27:12.900
وتلك ابوها فقير واسرتها فقيرة والجنين محفوظ بحفز الله له السلام عليكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد كما سلف كل الامور التي تمر بنا مقدرة ومكتوبة علينا

65
00:27:13.250 --> 00:27:33.250
الزواج مقدر مكتوب لك ستتزوج من ستبقى معها كم من الزمن ولذلك فقد قال تعالى في ايات من سورة الطلاق وايات الطلاق قد جعل الله لكل شيء قدرا مكتوب لك

66
00:27:33.550 --> 00:27:55.150
كم ستبقى مع الزوجة من زمن؟ مكتوب للزوجة كم ستطعم عندك من لقمة وكم ستعاشر حتى عدد مرات الجماع مقدر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسأل المرأة طلاق اختها يعني ضرتها

67
00:27:55.300 --> 00:28:19.250
لتستفرغ ما في صحفتها فان لها ما قدر لها فان لها ما قدر لها. فكل شيء يجري في هذه الحياة الدنيا مقدر قدره الله سبحانه وتعالى ولكن ومع هذا علينا ان نأخذ بالاسباب

68
00:28:19.550 --> 00:28:49.900
التي شرعها الله لنا علمنا ان الرزق مقدر ولكن نمتثل امر الله فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور فما اعتقادنا الصحيح ان الامور مقدرة نعمل عملا صحيحا موافقا للكتاب العزيز ونمشي في الارض نبحس عن الرزق كما امرنا الله

69
00:28:50.000 --> 00:29:13.450
طاخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله نعلم ان الموت مقدر اينما تكون يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. ومع ذلك لا نلقي بايدينا الى التهلكة لان الله قال ولا

70
00:29:13.450 --> 00:29:36.850
القوا بايديكم الى التهلكة وقال يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم علمنا كذلك ان النصر مقدر لن ينتصر قوم على قوم الا اذا نصرهم الله ولكن نمتثل ايضا واعدوا لهم ما استطعتم من قوة

71
00:29:36.900 --> 00:30:01.150
ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم اخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم ونعلم جميعا ان الله قال لرسوله صلى الله عليه وسلم واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعدا للقتال. علمنا ان الشفاء مقدر اذا

72
00:30:01.150 --> 00:30:22.900
فهو يشفيني ولكن ايضا تداووا عباد الله فان الله ما انزل داء الا انزل له دواء. وقال ربنا عن العسل فيه شفاء ناس فهكذا الامور كلها. علمنا ان الذرية مقدرة. لا شك ان الزرية مقدرة

73
00:30:22.950 --> 00:30:47.350
ولكن كما قال تعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم والا فكما قال ابن القيم رحمه الله ان نحن نعلم ان الذرية مقدرة علم ذلك رجل فتزوج وبجوار زوجته وهو نائم جنبها لم يقربها بجماع. قال لها قومي اولا ندعو الله

74
00:30:47.800 --> 00:31:06.600
قامت هي وهو تدعو الله يا رب ارزقنا ذرية صالحة. يا رب ولد صالح يا رب ولد صالح. ونام كان الواحد خشبة متزايرين كل ليلة يقوم يصلي ندعو نصلي ندعو طيب. اين الجماع الذي منه الولد

75
00:31:06.950 --> 00:31:32.100
فيقول الرزق من عند الله طيب صح لكن خلاف ما شرعه الله لك قال تعالى فالان باشروهن فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم فايضا مع اعتقادنا ان الامور كلها مقدرة لكن نسعى للاخذ بالاسباب

76
00:31:32.100 --> 00:31:54.900
التي شرعها الله سبحانه وتعالى. فيكون في ذات الوقت اعتقادنا صحيح وعملنا صحيح. وما وراء ذلك كالامر موكول الى الله اذا قال لي قائل على باب المسجد رجل معه مسدس يريد قتلك. او على باب المسجد هذا

77
00:31:55.350 --> 00:32:17.550
اسد يفترس من يقترب منه ومن يخرج من هذا الباب انا معتقد تمام الاعتقاد انه لن يصيبني الا ما كتب الله لي ومعتقد تمام الاعتقاد ان اجلي لن ينخرم يوما ولكن يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم اخرج من الباب الاخر

78
00:32:17.650 --> 00:32:36.100
فاعتقدت اعتقادا صحيحا وعملت عملا صحيحا ما وراء ذلك لا دخل لي فيها. لا دخل لي فيه فاقرر ان الذين امنوا يدخل في معناها امنوا ايضا ان الامور مقدرة. وعملوا الصالحات

79
00:32:36.100 --> 00:32:59.900
اخذوا بالاسباب التي شرعها الله سبحانه وتعالى لهم. ولا جدال وراء ذلك. انك كلما جادلت في هذا الموضوع كلما ابتعدت عن طريقة رسولك عليه الصلاة والسلام جاء المشركون يخاصمون النبي صلى الله عليه وسلم في القدر فنزلت ذوقوا مس صقر انا

80
00:32:59.900 --> 00:33:24.850
شيء خلقناه بقدر كما تقول لشخص اضرب نفسك في الحائط وكل شيء لابد ان يكون. لابد ان يقع هكذا لا تماري ولا تجادل في ان الامور مقدرة. خذ بالاسباب كما امرك الله واعتقد اعتقادا صحيحا كما امرك الله. اعتقد

81
00:33:25.050 --> 00:33:45.050
تمام الاعتقاد انني لن امرض الا باذن الله. وانه لا عدوى مؤثرة بذاتها. ولكن مع ذلك فر من فرارك من الاسد. فاعتقدت انني لن اصاب الا باذن الله. ومع ذلك فررت من المجزوم كما افر

82
00:33:45.050 --> 00:34:03.550
من الاسد كما امرني رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. هذا ولا يحتج بالقدر على الكفر ولا يحتج بالقدر على المعاصي فشخص يعصي تقول له اتركه يقول يا اخي مكتوب علي

83
00:34:03.650 --> 00:34:21.150
ما يحتج به القدر على مثل هذا. قال تعالى في شأن الشرك واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قالوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه قالوا لو كان الله يريد ان يطعمها لاطعمها

84
00:34:21.450 --> 00:34:44.600
فنقول خالفتم امر الله الصريح انفقوا مما رزقكم الله خالفتموه خالفتم امر الله الصريح بظنونكم او بكلمة حق يراد بها باطل فانتم خالفتم الارادة الشرعية الدينية. اراد الله منكم ان تطعموا المساكين. وامركم بذلك فخالفتم

85
00:34:44.600 --> 00:35:03.700
بذلك وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء كذا قالوا نعم لو شاء الله لكان كل ذلك ولكن الله قال ولا يرضى لعباده الكفر فانتم خالفتم

86
00:35:03.700 --> 00:35:23.700
ارادة الشرعية الدينية. اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. واحتججتم بالارادة الكونية وهذا من ابطل الباطل عندكم. فلو اتى شخص اليك الان وبسكين قطعك اجزاء. هل ستقول الله قد

87
00:35:23.700 --> 00:35:47.850
قدر علي ان اقطع وتسكت ام انك ستثأر ام انك ستثأر فاحتج بالارادة الكونية القدرية وترك الارادة الشرعية الدينية امنا بان الامور مقدرة وعملنا بما امرنا الله سبحانه وانتهينا عما نهانا الله عنه. ان رسول الله

88
00:35:47.850 --> 00:36:08.000
صلى الله عليه وسلم ذهب لعلي ابن ابي طالب وفاطمة رضي الله عنهما يوقظهما للصلاة من الليل فقال علي يا رسول الله انفسنا بيد الله ان شاء بعثنا وان شاء انامنا

89
00:36:08.300 --> 00:36:33.600
نعم كلامك صح يا علي. لكن هذا الموطن ليس موقعه فما استرسل النبي في الجدل بل انصرف يضرب بيده على فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا. فانا انصحك تصدق تقول لو شاء الله لي ان اتصدق اعلم ذلك. لو شاء الله لك ان تتصدق لكنني اذكرك بامر الله

90
00:36:33.600 --> 00:36:51.500
انفقوا مما رزقكم الله فلا تحتج علي بامر موكول الى الله سبحانه وتعالى فهذا الاحتجاج لا يسوء. لكن اذا وقع الذنب اذا وقع الامر وندمت وتبت الى الله سبحانه وتعالى

91
00:36:51.500 --> 00:37:14.150
لاعير بذنب انا تبت منه ما دمت قد تبت من هذا الزنب. خرج النبي صلى الله عليه وسلم مسافرا تمر ما اصحابه بارض ليس ثم ارض اطيب منها للمبيت فقالوا ننام هنا السفر تعب ننام في هذا المكان الفسيح

92
00:37:14.350 --> 00:37:29.700
وضعوا رواحلهم رأوا المكان طيب وفسيح فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لبلال يا بلال اكلأ لنا الليل يا بلال. يعني ابقى مستيقظا يا بلال لا تنم اذا اذن الفجر ايقظنا

93
00:37:29.700 --> 00:37:50.300
فنام الرسول ونام اصحابه صلوات الله وسلامه على رسوله فما لبس بلال الا وقد نام. نام هو الاخر فما ايقظهم جميعا الا حر الشمس فكان اول من استيقظ فلانا ثم فلانا ثم عمر

94
00:37:50.350 --> 00:38:09.350
فنادى عمر باعلى صوته الصلاة الصلاة يا رسول الله فقام الرسول. والشمس طالعة مشرقة  فقال يا بلال الم اقل لك اكلأ لنا الليل يا بلال قال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك يا رسول الله

95
00:38:09.650 --> 00:38:29.200
انا بذلت ما في وسعي لكن ما استطعت غلبت على امري فنمت انا مني الذي انامك يا رسول الله فمثله لا يعير بالذنب حينئذ وقد قال عليه الصلاة والسلام لا ضير لا ضير ارتحلوا. هذا مكان حضرنا فيه شيطان

96
00:38:29.200 --> 00:38:52.900
فالشاهد ان من تاب او غلب على امره لا يكلف الله نفسا الا وسعها هذا وما من الاخز بالاسباب مع الاقرار بان الامور مقدرة. يرد اثر عمر رضي الله عنه. خرج عمر مع طائفة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. متجهين

97
00:38:52.900 --> 00:39:15.400
صوب الشام فلما اقتربوا من ارض الشام جاءهم الخبر ان الطاعون قد وقع بهذه البلاد انه يعصف بالادميين عن الموت بالالاف يوميا تصبح الصباح كان مرض الطاعون هذا والعياذ بالله تصبح صباح تجد الف شخص من قريتك ماتوا

98
00:39:15.700 --> 00:39:39.100
فلان وفلان وفلان ما تستطيع حتى تدفنه فقالوا لعمر ان الطاعون قد وقع بارض الشام فتوقف في مكانه وقال ايها الناس اشيروا علي ندخل الشام او لا ندخلها فاختلفوا قال قوموا عني

99
00:39:39.200 --> 00:40:00.000
ليدخل اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم فدخلوا اشيروا علي ايها الناس ماذا اصنع فاختلفوا قال قوموا عني ليدخل علي المشايخ كبار السن من البدريين ممن شهد بدرا ومن كبار المهاجرين والانصار

100
00:40:00.450 --> 00:40:22.400
فدخلوا عليه فاتفقوا كلهم على رأي واحد كبار السن العقلاء اتفقوا كلهم على رأي واحد قالوا يا امير المؤمنين لا تدخل هذه البلاد انحرف عنها فانحرف عمر عن ارض الشام التي بها الطاعون

101
00:40:23.000 --> 00:40:43.500
اخذا بالاسباب مع ان الامور مقدرة فاذا برجل ينادي من الخلف يقول له يا ابن الخطاب يا ابن الخطاب اتفر من قدر الله يا ابن الخطاب فنظر اليه فاذا هو ابو عبيدة ابن الجراح

102
00:40:43.700 --> 00:41:03.400
وكان عمر يجله لكن قال له في هذا المقام يا ابا عبيدة له غيرك قالها يعني ما تجيش منك هذه الكلمة لو غيرك قالها سم قال له يا ابا عبيدة لو كانت مفترض ان معك غنم او ابل ومررت بواديين هذا الوادي ليس فيه نبات

103
00:41:03.400 --> 00:41:27.900
وامامك واد اخر فيه نبات اين تنزل ابلك وغنمك؟ في هذا الوادي القفر الذي ليس فيه نبات؟ ام تمشي بعض الشيء وتنزل الى الوادي؟ المترعرء الذي في زرع قال بل الوادي الذي فيه زرع قال انك ان راعيتها في هذا راعيتها بقدر الله وان راعيتها في ذاك راعيتها

104
00:41:27.900 --> 00:41:53.800
بقدر الله ثم بينما هم على ذلك جاء من يرفع صوته ويقول عندي في ذلك خبر عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فاذا به عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه فكان عمر يفرح اذا ذكر اسم الرسول واذا ذكر حديث الرسول في الملمات

105
00:41:53.800 --> 00:42:17.400
فقال ماذا عندك يا عبد الرحمن؟ ماذا قال رسول الله في هذا المقام قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا وقع الطاعون بارض وانتم فيها فلا تخرجوا فرارا منه. واذا وقع بارض وانتم لم تدخلوها. فلا تدخلوها

106
00:42:17.450 --> 00:42:36.550
كبر عمر وفرح لان اجتهاد الصحابة الكبار اجتهاد الصحابة الكبار وافق اجتهاد رسول الله. وقد تكون في القرية وتفر تبتلى والله قال في كتابه الكريم المتر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف

107
00:42:36.700 --> 00:43:01.500
حضر الموت اي خوفا من الموت قيل فرارا من الطاعون الذي حل ببلدتهم اجتمعوا في صعيد واحد كلهم بعد ان خرجوا قال قال لهم الله موتوا فماتوا عن اخرهم ثم دعا النبي من انبيائهم كما قال بعض العلماء ربه فاحياهم ان الله لذو فضل على الناس. ولكن اكثر الناس لا

108
00:43:01.500 --> 00:43:30.300
فما اعتقادنا ان الامور مقدرة وان الامور كلها مكتوبة. مجلسنا هذا مقدر. انفضاضنا سننفض الساعة كم؟ مقدر ابتلائه مقدر رفع الابتلاء مقدر. كل خطوة تمشيها مقدرة مكتوبة. فالامور كلها مقدرة ومكتوبة. ومع ذلك كله علي ان اخذ

109
00:43:30.300 --> 00:43:48.650
الاسباب التي شرعها الله مع يقيني في الله ان المقدر سوف يكون ويقع. ولا احتج بالمعصية بالقدر على فعل المعصية. ذلك لان ذلك لو كان جاء السارق الان تقول له لماذا سرقت

110
00:43:49.250 --> 00:44:09.100
سيقول لي يا اخي قدر الله علي ان اسرق لماذا قتلت؟ سيقول قدر الله علي ان اقتل؟ نقول له ايضا قدر الله عليك ان تقطع يدك. تقطع يدك وهكذا القاتل لا يجوز الاحتجاج بالقدر على ترك العقوبات كما لا يخفى عليكم

111
00:44:09.200 --> 00:44:25.800
هذا ويجدر التنبيه في هذا المقام على المعنى الذي اشير اليه عرضا معنى متعلق تمام التعلق بالقدر. ومعنى كلمة لا حول ولا قوة الا بالله. التي اعتبرها الرسول صلى الله عليه وسلم

112
00:44:25.850 --> 00:44:46.200
كنزا من كنوز الجنة لجميل معناها وعظيم معناها فلا حول لا تحول عموما لا تحول لشيء عن شيء الا اذا حوله الله. بجوار جار سيء كل يوم يؤذيني لن يحوله عني الا الله

113
00:44:47.550 --> 00:45:10.800
ساخذ بالاسباب لتحويله لكن لن يتحول الا اذا حوله الله لا تحول لشخص عن المعصية الا اذا حوله الله قد تحب فتاة انت تولع بفتاة. فتاة كارتة سودا فطسة. كل العبر فيها. ولا تستطيع ان تتحول

114
00:45:10.800 --> 00:45:37.150
محبتها الا اذا حولك الله سبحانه وتعالى ولا يخفى عليكم قول القيل احببت يحبها السودان حتى حببت لحبها سود الكلاب والعياز بالله. فلن تستطيع ان تنصرف عن محبة شخص الا اذا صرفك الله. ولن تستطيع ان تحب شخصا الا باذن الله تعالى. والقيت عليك

115
00:45:37.150 --> 00:46:01.250
مني ولتصنع العين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا يعني محبة في قلوب العباد فهكذا هكذا كل شيء في هذا الكون مقدر ومكتوب ولا نستطيع الفرار منه فلا حول ولا قوة الا بالله

116
00:46:01.350 --> 00:46:21.150
لا حول ولا تحول. لا تحول لجار سوء عني الا اذا حوله الله لا تحول لقلبي عن محبة شخص الا اذا حوله الله لا تحول لي عن الوظيفة التي انا فيها الا اذا حولني الله. لا تحول لرئيس عن منصبه

117
00:46:21.150 --> 00:46:41.100
الا اذا حوله الله الى تحول قذيفة عن غرضها الا اذا حولها الله سبحانه وتعالى هكذا في كل شيء قال الصديق يوسف عليه السلام والا تصرف عني كيدهن مع انه نبي وصديق

118
00:46:41.250 --> 00:47:04.600
والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين. فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم. وكذلك لا قوة لشيء على شيء الا بالله. لا قوة لي على طاعة الله الا اذا قواني الله. يا معاذ لا

119
00:47:04.600 --> 00:47:22.250
تدعن دبر كل صلاة ان تقول ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. قال سليمان عليه السلام رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه

120
00:47:23.250 --> 00:47:48.000
وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين فلن تعان على الطاعة. الا اذا اعانك الله ولن تسبط عنها الا اذا ثبتك الله قال تعالى ولو ارادوا الخروج لاعدوا له غدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين. فلن تعان على الطاعة الا اذا اعانك الله. لا قوة لك على

121
00:47:48.000 --> 00:48:04.400
صيامه الا اذا قواك الله ولا على القيام الا اذا قواك الله ولا على الصدقة قد تريد ان تتصدق ولكن الله لا يحب لك ان تتصدق لانك اثم لانك ظالم لانك منان فيصدك عن

122
00:48:04.400 --> 00:48:26.000
الصدقة يثبتك عنها سبحانه عقوبة لك. قال تعالى في شأن المنافقين الذين خرجوا مع رسول اله يوم احد قال تعالى فما لكم في المنافقين فئتين والله اركسهم. الله ردهم حرمهم شرف الجهاد مع الرسول

123
00:48:26.100 --> 00:48:46.100
بسبب ماذا؟ بسبب كسبهم السيء. والله اركسهم بما كسبوا. فمن معاني لا قوة الا بالله لا قوة لي على طاعة الله الا بالله. لا قوة للمرأة في المطبخ الا اذا قواها الله. لا قوة للطبيب على تشخيص الداء

124
00:48:46.100 --> 00:49:06.100
اذا قواه الله لا قوة لرصاص على اصابة هدفها الا اذا قواها الله لا قوة لقنبلة على انفجار اذا قواها الله لا قوة لشيء ابدا على شيء الا بالله. فلنكرر من هذه الكلمة

125
00:49:06.100 --> 00:49:24.400
لذا ولغيره اعتبرها الرسول صلى الله عليه وسلم كنزا من كنوز الجنة اذ قال لابي موسى يا ابا موسى الا ادلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة؟ ايها الاخوة من فوائد الايمان بالقدر ما يلي

126
00:49:24.700 --> 00:49:47.300
من فوائد الايمان بالقدر طمأنينة النفس وغدوها قال تعالى طالب ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه اي من يؤمن ان الامور قدرها الله يطمئن الله عز وجل

127
00:49:47.600 --> 00:50:03.650
قلبه والله بكل شيء عليم وقال تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأه ان ذلك على الله يسير. لماذا اعطيناكم هذا العلم واخبرناكم به؟ لكي لا تأسوا

128
00:50:03.800 --> 00:50:24.750
على ما فاتكم. قد تقول التجار كلهم خرجوا الصباح. كل تاجر كان السوق طيب. وكل تاجر رجع بعشرة الاف بعشرين الف مكسب  فيقول تعالى لكي لا تأسوا على ما فاتكم وكذلك اذا اذا كنت في غنى لا تفرح بما اتاك الله

129
00:50:24.750 --> 00:50:41.900
كن متزنا عاقلا من فوائد الايمان بالقدر نحو ذلك في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا

130
00:50:42.050 --> 00:50:59.650
ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت الكافر اذا خرج اخوه مسافرا خرج في الصباح يودعه وبعد نصف ساعة اتصال هاتفي. انت من؟ فلان اخوك فلان اه مات. اخوك مات

131
00:50:59.900 --> 00:51:20.900
جاءه حادس دمره فاذا كان كافرا اعني المبلغ سيقول يا ليتهما خرج. ليتني اخرته. كان يريد البقاء وانا قلت له اخرج. سافر بسرعة. ويندمه الشيطان عقوبته على عدم ايمانه. قال تعالى في كتابه الكريم

132
00:51:20.950 --> 00:51:45.450
لا تكونوا كالذين كفروا. وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض خرجوا مسافرين او كانوا غزا كانوا في غزوة لو كانوا عندنا ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير. اما المؤمن فيقول انا لله وانا اليه راجعون. يذكر

133
00:51:45.450 --> 00:52:08.550
اينما تكون يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة فيطمئن قلبه يذكر فاذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون فيطمئن قلبه. فمن فوائد الايمان بالقدر طمأنينة القلب من فوائد الايمان بالقدر الا تزرى

134
00:52:08.550 --> 00:52:28.350
شماتة باخوانك رأيت شخصا ابتلي ابتلي بمعصية ابتلي بمعصية. من الذي قدر عليه ذلك؟ الله عليه ذلك فاحمد الله على سلامتك واحمد الله ان لم يقدر عليك المعصية. اذا اظهرت الشماتة باخيك المسلم

135
00:52:28.400 --> 00:52:48.400
قد يتوب الله عليه ويبتليك انت. قد يستر الله عليه ويفضحك انت. وكم رأينا من شخص كان في ظاهره اقامة كانت الاستقامة ظاهرة عليه وبادية. وكان يسخر من ناس عوام غير ملتحين. مقصرين في بعض الامور

136
00:52:48.400 --> 00:53:18.400
ويستهزئ بهم وانقلبت الاحوال. وكما قال تعالى في كتابه الكريم. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. تقلب الاحوال بشماتتك في الناس. تقلب الاحوال اذا سعدت المصائب التي تحل بالعباد قد يعافيهم الله عز وجل ويبتليك. فمن فوائد الايمان بالقدر عدم

137
00:53:18.400 --> 00:53:38.400
الشماتة في خلق الله سبحانه وتعالى. من فوائد الايمان بالقدر الصبر يورثك الصبر. قال تعالى وجعلنا بعض لبعض فتنة اتصبرون هذا الغني فتنة للفقير. الفقير يقول لماذا يا رب اغنيته؟ وانا فقير. مسكين

138
00:53:38.400 --> 00:54:01.900
معه الملايين ومفسد في الارض فيفتن بذلك والغني يفتن بالفقير كيف ذلك؟ يحتقره يزدريه يقابله لا يسلم عليه يتقزز منه الفتنة للاخر المريض فتنة للصحيح. الصحيح فتنة للمريض. الرئيس فتنة للمرؤوس. المرؤوس فتنة للرئيس

139
00:54:01.900 --> 00:54:31.900
مدير المدرسة فتنة للفراش يزدريه ويحتقره. والفراج يقول لماذا يا رب جعلت هذا المجرم رئيسا علي فكل يفتن بالاخر قال تعالى وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون كان ربك بصيرا. من فوائد الايمان بالقدر انه يريثك الكرم. فاذا امتثلت امر الله وانفقت كما امرك الله

140
00:54:31.900 --> 00:54:51.900
وعلمت علمت قوله تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. وعلمت ان الرزق مقدر قلت واعطيت موقنا بالخلف اذ النبي قال ما من يوم تطلع فيه الشمس الا وبجنبتيها ملكان يقول احدهما

141
00:54:51.900 --> 00:55:11.900
اللهم اعطي منفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا. من فوائد الايمان بالقدر الشجاعة لا تكن اذانا يخوفك شخص فتخاف. لكن انت مؤمن بانه لن يصيبك الا ما كتب لك. قل لن يصيبنا

142
00:55:11.900 --> 00:55:31.900
الا ما كتب الله لنا هو مولانا. وعلى الله فليتوكل المؤمنون. فمن فوائد ايمانك بالقدر انك تكون شجاعا لا ترهب. اما اذا لم تكن مؤمنا بالقدر سيأتيك واحد ويقول لك يا اخي السنيين هيدبحوهم هيسجنوهم. فلجبنك وعدم

143
00:55:31.900 --> 00:55:53.900
ذلك بالقدر تنحرف عن الاستقامة بل قد تترك الصلاة في المسجد وتنسى قوله تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله. والله

144
00:55:53.900 --> 00:56:23.900
ذو فضل عظيم. الايمان بالقدر يجعلك دوما هادئ البال. مطمئن البال كما اسلفت كريما راضيا بقدر الله الذي قدره. ومن اعظم فوائد الايمان بالقدر انك تتمم ركن الايمان. ركن ايماني السادس تتممه اذا لم تؤمن به فايمانك قاصر فمن فوائد الايمان بالقدر تمام الايمان باذن الله

145
00:56:23.900 --> 00:56:40.500
مع سائر الاركان هذا واسأل الله ان يغفر لنا ولكم ويقدر لنا ولكم كل خير هذا ولا يمنعنا الايمان بالقدر من ان ندعو لان الدعاء سبب كسائر الاسباب. كما انني اوقن ان الرزق

146
00:56:40.500 --> 00:57:00.300
قدر وامشي في مناكبها واكل من رزقه كذلك ادعو ربي لان الله امرني بقوله ادعوني استجب لكم فالدعاء سبب ايضا من الاسباب التي تسلك كما امرنا الله. هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم