1
00:00:00.450 --> 00:00:46.000
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.050 --> 00:01:12.100
فالحديث عن درس من دروس العقيدة يتعلق بالجنة ومباحسها جعلنا الله واياكم من اهلها لا يخفى عليكم ان الاعتقاد الصحيح ان الاعتقاد الصحيح يتبعه عمل صحيح وان الاعتقاد الفاسد يتبعه عمل فاسد

3
00:01:12.850 --> 00:01:33.950
ودل على ذلك قول الله سبحانه وتعالى في شأن اليهود وفي شأن النصارى ومن اهل الكتاب من ان تأمنه بقنطار يؤده اليك ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائما

4
00:01:35.000 --> 00:02:01.500
ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل فلما اعتقدوا انهم لن يحاسبوا اذا اذوا الاميين الذين هم العرب حملهم هذا المعتقد الفاسد على الخيانة واكل اموال الناس بالباطل والادلة على هذه القاعدة كثيرة جدا ان الاعتقاد الصحيح

5
00:02:01.550 --> 00:02:23.350
يتبعه عمل صحيح وان الاعتقاد الفاسد يتبعه عمل فاسد. فلذا فمن معتقداتنا نحن المسلمون  ان هناك بعث ان الساعة اتية لا ريب فيها وان الاخرة فيها ثواب وعقاب. ثواب للمحسنين

6
00:02:23.600 --> 00:02:42.950
بادخالهم جنات النعيم وثواب للمسيئين اذا لم يتجاوز الله عنهم فهو الجحيم والعياذ بالله وقد كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن

7
00:02:43.150 --> 00:03:06.250
الى قوله صلى الله عليه وسلم مقرا وان الجنة حق والنار حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق فالجنة حق وتصورنا نحن فيها انه لن يدخلها الا المسلمون

8
00:03:06.550 --> 00:03:26.450
الا المسلمون اما غير المسلمين قد قال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار وعن معنى الجنة فهي الاشجار الملتفة التي يتشابك

9
00:03:26.750 --> 00:03:44.550
او تتشابك اغصانها فتكاد ان تخفي من مشى فيها من كسرة ظلالها من ظلالها الوارفة كذا قال بعض اهل العلم وقال بعضهم لا يطلق عليها جنة الا اذا كان بها نخيل

10
00:03:44.700 --> 00:04:05.750
وعنب وسائر الثمار لكن اساسا يكون فيها نخيل واعناب على اية حال فجنة الاخرة فيها كل ذلك كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اعددت لعبادي الصالحين

11
00:04:05.800 --> 00:04:23.550
ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. واقرأوا ان شئتم

12
00:04:23.650 --> 00:04:42.100
فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. وعن اسماء الجنة فقد ذكرت لها عليكم السلام. جملة اسماء في كتاب الله عز وجل فاسمها جنة الخلد

13
00:04:42.350 --> 00:05:08.550
واسمها الفردوس واسمها عدم جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب واسمها ايضا دار المقامة. قال اهل الايمان الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب. ويطلق عليها المقام الامين

14
00:05:08.650 --> 00:05:28.100
ان المتقين في مقام امين ويطلق عليه ايضا جنات النعيم. وكل هذه اطلاقات تطلق على الجنة فقد قال بعض اهل العلم ان من الاطلاقات قدم صدق على الاختلاف في تفسير القدم صدق قدم الصدق

15
00:05:28.150 --> 00:05:48.050
في قول الله تعالى لهم قدم صدق عند ربهم فقدم الصدق قيل انه الجنة وقيل انه سلف صالح سبقهم وقيل اعمالهم الصالحة تسبيقهم وتمهد لهم في الجنة. هذه بعض الاطلاقات التي تطلق على الجنة

16
00:05:48.100 --> 00:06:04.950
جعلنا الله واياكم من اهلها الجنة جنان كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لام حارثة لما جاءت تقول يا رسول الله ان ولدي حارثة قتل يوم بدر وقد علمت منزلة حارثة مني

17
00:06:05.300 --> 00:06:25.600
فإن يكفي الجنة صبرت واحتسبت وان تكن الاخرى ليرين الله ما اصنع فقال اوهبلت يا ام حارثة انها جنان وان ابنك اصاب الفردوس منها. انها جنان وان ابنك اصاب الفردوس منها

18
00:06:25.600 --> 00:06:51.250
جنة جنان فهي عدة جنات. ان سألت عن مكانها فمكانها بعد السماء السابعة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما تجاوز السماء السابعة ووصل الى سدرة المنتهاه قال تعالى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى

19
00:06:51.450 --> 00:07:16.700
عندها جنة المأوى وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في شأن الجنة ان اعلاها الفردوس وان الفردوس فوقه عرش الرحمن ومن الفردوس تتفجر انهار الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:16.850 --> 00:07:42.950
اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس. فانه اعلى الجنة واوصت الجنة اي افضل الجنة ومنه تفجروا انهار الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة وفوقه عرش الرحمن. فهذا تصورها هي فوق السماء السابعة

21
00:07:43.400 --> 00:08:05.700
وبعد السماء سبع هناك جنان اعلاها الفردوس هناك تفاضلات في الدرجات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة لا يتراءون اهل الغرف كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق لتفاضل ما بينهما

22
00:08:06.000 --> 00:08:33.150
اعلاها الفردوس فوق الفردوس عرش الرحمن. ينابيع الانهار ينابيع الانهار مصدرها الفردوس لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ومنه تفجروا انهار الجنة هذا عن تصورها وقد قال تعالى ايضا وفي السماء رزقكم

23
00:08:33.200 --> 00:09:00.850
وما توعدون. قيل المراد برزقنا الذي في السماء الرزق الذي اعد لاهل الايمان الرزق الذي اعد للمتقين وهي جنات النعيم وهذا احد استدلالات علمائنا على ان الجنة في السماء الا وهو قول الله تعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون

24
00:09:01.200 --> 00:09:20.650
اما عن ابواب الجنة فهي ثمانية ابواب وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

25
00:09:20.700 --> 00:09:49.250
فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء هي ذات ابواب وكما قال تعالى حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها فلها في الجملة ثمانية ابواب ولكل باب خزان يمنعون من دخوله الا من اذن الله سبحانه وتعالى له بالدخول

26
00:09:49.800 --> 00:10:10.200
واول من يدخلها رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. قال عليه الصلاة والسلام اتي باب الجنة فاستفتى. فيقال من اقول محمد فيقال بك امرت الا افتح لاحد قبلك

27
00:10:10.450 --> 00:10:32.900
فاول داخل فيها هو الرسول عليه الصلاة والسلام وكما سلف فانها درجات ومراتب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارتقي ورتل فان منزلتك عند اخر اية

28
00:10:32.950 --> 00:10:52.850
تقرأها وقال تعالى في شأن اقوام اولئك لهم الدرجات العلى. جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى. وقال تعالى انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض

29
00:10:52.900 --> 00:11:20.550
وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا اكبر درجات واكبر تفضيلا من داخلها غرف كما قال تعالى لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار ففيها غرف ولكن للامام كثيرا ما تكون الابواب مفتحة

30
00:11:20.750 --> 00:11:42.550
كما قال تعالى جنات عدن مفتحة لهم الابواب ولكن على العكس فاهل النار عليهم نار مؤصدة نار مغلقة فالشخص اللي في الجنة لا يكون حبيسا انما الجنات مفتحة مفتحة لهم

31
00:11:42.600 --> 00:12:04.850
ابوابها والله تعالى اعلى واعلم هذا وعن ترابها فترابها المسك كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وملابس الهة من حرير ومن زهب والحلية من زهب. قال تعالى

32
00:12:05.000 --> 00:12:29.850
يحلون فيها من اساور من ذهب ولباسهم فيها حرير ومنهم من يتحلى بالفضة كذلك واهل الجنة في الجملة على قسمين سابقون واصحاب يمين سابقون واصحاب يمين السابقون هم اهل الدرجة العليا من الجنة. قال تعالى

33
00:12:30.050 --> 00:12:53.100
والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم سلة من الاولين وقليل من الاخرين  اما الصنف الثاني من اهل الجنة هم اصحاب اليمين قال تعالى واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضوض وطلح منضود

34
00:12:53.450 --> 00:13:16.400
وكما قال تعالى وكنتم اي في الجملة يوم القيامة ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة مع اصحاب الميمنة واصحاب المشأمة مع اصحاب المشأمة والسابقون السابقون اولئك المقربون. اما عن بناء الجنة فلبناتها من ذهب

35
00:13:16.500 --> 00:13:39.050
ومن المنازل من بناؤه ما بناؤه لبنة من ذهب ولبنة من فضة فالمباني الطوب من ذهب لبعض المباني والطوب من ذهب وفضة لمباني اخر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

36
00:13:39.950 --> 00:14:00.400
فيقول وبالله تعالى التوفيق ومن الدليل على ان اهل الجنة ثلاثة ثلاثة اصناف قوله تعالى فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم وهمي ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين

37
00:14:00.750 --> 00:14:22.750
واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتسلية جحيم الايات واعلى مكان في الجنة هو الوسيلة نعم الفردوس اعلاها لكن اعلى مكان في الفردوس هو الوسيلة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:14:23.600 --> 00:14:41.050
اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله ارجو ان اكون انا هو

39
00:14:41.350 --> 00:15:01.350
صلوات الله وسلامه عليه اما عن طولها فلا يعلم مدى طولها الا الله. اما عن عرضها قد قال تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض واعدت للمتقين

40
00:15:01.600 --> 00:15:23.100
فالعرض ذكر اما الطول فلا يعلم مدى طولها الا الله سبحانه وتعالى هذا عن طولها وعن عرضها. اما انهارها فكما اسلفت انها تنبع من تحت العرش فوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة

41
00:15:23.400 --> 00:15:47.950
عن انهارها ذكر منها النيل والفرات وسيحان وجيحان نهران ظاهران ونهران باطنان الباطنان سيحان وجيحان وسمى انهار اخر فمنها الكوثر الذي اعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم قد سئل عليه الصلاة والسلام عن الكوثر

42
00:15:48.050 --> 00:16:12.300
فقال نهر اعطانيه ربي عز وجل انيته اكثر عددا من نجوم السماء ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا كذا قال الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

43
00:16:12.650 --> 00:16:31.350
ثم انهار اخر كنهر الحياة الذي يخرج اهل النار من النار فيقزفون فيه فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وهل هناك

44
00:16:31.950 --> 00:16:48.350
ترعى في الجنة؟ نعم هناك ترعى. الترعة الترعة المعروفة ففي بعض الروايات في حديث النبي عليه الصلاة والسلام ومنبري على ترعة من ترع الجنة او كما قال صلى الله عليه وسلم

45
00:16:48.600 --> 00:17:09.850
اما عن الانهار وما تحويه قال تعالى فيها انهار من ماء غير اس وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفد ففيها وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:17:09.900 --> 00:17:36.500
بحر اللبن وبحر العسل وبحر الماء وبحر الخمر وثمة انهار اخر مذكورة في مواطنها اما عن حديث اهل الجنة فلا يتحدثون باللغو كما قال تعالى لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما انما يسبحون ربهم ويحمدون ربهم

47
00:17:36.650 --> 00:17:58.550
سبحانه وتعالى ويتكلمون فيما بينهم بطيبي الكلام في الجنة خمر لكنها لا تذهب العقول ولا تسبب الصداع قال تعالى لا يصدعون عنها ولا ينزفون اي لا تستنزف عقولهم ولا تصيبهم بالصداع

48
00:17:58.600 --> 00:18:20.050
لا يصدعون عنها ولا ينزفون. في الجنة خدم. كما قال تعالى اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا. فهم في غاية من الجمال وغاية من البياض وغاية من الكثرة ينتشرون الخدمة اهل الجنة

49
00:18:20.100 --> 00:18:43.950
تحية اهل الجنة فيما بينهم السلام كما قال تعالى تحيتهم فيها سلام هكذا ولاهل الجنة ما اجتهدته انفسهم فقد قال بعض اهل العلم في تفسير ايات من سورة صاد هذا وان للمتقين لحسن مآب جنات عدن مفتحة لهم الابواب

50
00:18:44.000 --> 00:19:01.550
متكئين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد ذكروا ان نعيم الجنة لا ينفد ان نعيم الجنة

51
00:19:01.800 --> 00:19:25.400
لا ينفد وان احد اهل الجنة اذا رأى الطائر ازا رأى طائرا في يطير في السماء فاجتهدته نفسه فيتمناه فيخر الطائر بين يديه مشويا فيأكل ويتنعم واخر دعواهم ان الحمدلله رب

52
00:19:25.400 --> 00:19:44.900
رب العالمين في الجنة من كل انواع الفواكه التي عرفناها والتي لم نعرفها عرفنا اسماءها لان الله قال اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر

53
00:19:45.100 --> 00:20:10.050
ولا خطر يعني ولا ورد على قلب بشر واقرأوا ان شئتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون اما عن سرر الجنة فسرر مرصعة بالذهب غيره من انواع الحلي ومن اسماها ومن انفاسها ومن

54
00:20:10.050 --> 00:20:35.050
علاه وقد قال تعالى في شأن الفرش متكئين على فرش بطائنها من استبرق وهو رقيق الديباج رقيق الحرير الذي هو الحرير الرقيق ازا كان هذا هو الحشو فما ظنك بالظاهر وما تصورك لظاهر فراش اهل الجنة

55
00:20:36.100 --> 00:21:00.150
هذا وفيها عيون تتفجر كما قال تعالى فيهما عينان تجريان وكما قال تعالى فيهما عينان ضاختان بهما عينان تجريان وقال فيهما عينان نضاختان وفيها خيام ايضا. قال تعالى في شأن نساء الجنة

56
00:21:00.250 --> 00:21:26.900
حور مقصورات في الخيام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيمة درة مجوفة الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا طولها في السماء ستون ميلا للمؤمن فيها اهلون لا يراهم الاخرون. وهل هناك اماكن للفسح

57
00:21:27.100 --> 00:21:46.600
في الجنة نعم هناك اماكن للفسح في الجنة والتي منها سوق الجنة الذي يأتيه اهل الجنة كل جمعة فتهب ريح فتضفي عليه طيبا عطرا وحسنا فيرجع الى اهله بالريح الطيبة الحسنة

58
00:21:47.450 --> 00:22:09.950
فتقول له زوجته ما لك؟ لقد ازددت بعدنا حسنا وجمالا. فيقول وانتن ايضا ازددتم بعدنا حسنا وجمالا وهناك اماكن للفسح وهناك تزاور في الجنة نعم اهل الجنة يختلفون في مراتبهم وفي منازلهم

59
00:22:10.000 --> 00:22:38.750
ولكن بينهم تزاور وتواصل تزاور وتواصل واحيانا يجتمعون واحيانا يأوي كل شخص الى مستقره الذي هو فيه. وفي حديث حنظلة وان كان في سنده بعض الكلام عفوا حديسه حادثة وان كان في سنده بعض الكلام ان النبي سأله كيف اصبحت يا حارثة؟ قال اصبحت مؤمنا

60
00:22:38.750 --> 00:23:00.100
حقا يا رسول الله قال ان لكل قول حقيقة فما حقيقة ايمانك قال اصبحت وكأني رأيت عرش ربي بارزا اصبحت وكأني ارى اهل الجنة في الجنة يتزاورون. وان اهل النار في النار يتضاغون

61
00:23:00.150 --> 00:23:21.750
قال يا حارثة عرفت فالزم وفي سنده مقال يسير والله تعالى اعلى واعلم. الحاصل ان اهل الجنة يتزاورون ويلتقون في سوق الجنة ويفيض عليهم من طيبها ويفيض عليهم من نسيمها

62
00:23:22.100 --> 00:23:49.600
وكما اسلفت فهم يكثرون من قول الحمدلله الحمدلله هي من اول دعوتهم ومن اخر دعوتهم الحمد لله رب العالمين اما ان سألت عن وجوه اهل الجنة هي وجوه بيضاء وجوه بيضاء كما قال تعالى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ومع البياض نظرة قال

63
00:23:49.600 --> 00:24:13.500
قال وجوه وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة وهم متفاوتون ايضا في الجمال. اعني اهل الجنة متفاوتون في الجمال فهذا جميل في غاية من الجمال وهذا فوقه في الجمال لان النبي عليه الصلاة والسلام قال

64
00:24:13.600 --> 00:24:36.050
اول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على اشد كوكب دري في السماء اضاءة فكلهم بلا شك على درجة عالية من الجمال ولكن بعضهم اجمل من بعض. بعضهم

65
00:24:36.200 --> 00:24:58.950
اه اوتي جمالا اكثر من جمال الاخرين جملنا الله واياكم يوم نلقاه والوجوه نظرة واجزاء من اجسامهم تنير وتضيء اجزاء بياضها ناصع انصى كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

66
00:24:59.100 --> 00:25:15.750
وقد سئل كيف تعرف امتك من بين سائر الامم يا رسول الله قال ان امتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل

67
00:25:16.050 --> 00:25:45.050
هذه مدرجة من احدى الطرق ومن الطرق الاخر ثوابت اهل الجنة يأكلون ويشربون كما قال تعالى في كتابه الكريم كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية ولكن لا يبولون ولا يتغوطون ولا يبزقون ولا يتفلون بل رجحهم المسك

68
00:25:45.150 --> 00:26:07.450
ومجامرهم الالوة هكذا قلوبهم صافية من الضغائن فلا يحمل قلب غلا لاحد اذ الله قال ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين ونزعنا ما في صدورهم من غل

69
00:26:07.550 --> 00:26:34.000
اخوانا على سرر متقابلين يدخلون الجنة جماعات ووفود وركبان مكرمين قال تعالى يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا وفدا مكرمين قيل على الابل مكرمين والابل مزينة ومرصعة بالذهب وغيره. كذا قال بعض العلماء

70
00:26:34.950 --> 00:26:59.100
يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ويسوقون جماعات ودخولهم الجنة على مراحل كما قد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المشاري اليه اما اهل الجنة يجامعون نعم وهذا من متاع الاخرة ايضا

71
00:26:59.200 --> 00:27:26.200
وقد ذكر البعض في تفسير قوله تعالى ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون قيل ان المراد الجماع ونساء الجنة ابكار كما قال تعالى في كتابه الكريم انا انشأناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين

72
00:27:26.350 --> 00:27:49.800
وكما قال تعالى لم يطمسهن انس قبلهم ولا جان لم يطمسهن انس قبلهم ولا جان. هذا في الحور العين ونساء الدنيا قال جمهور المفسرين يعدن ابكارا يوم القيامة. يعدن ابكارا يوم القيامة

73
00:27:50.300 --> 00:28:08.250
اما الاحاديث التي وردت في ان المرأة تكون لاخر ازواجها فلا يثبت في ذلك خبر. هذا الحديث الذي فيه ان المرأة اذا تزوجت برجلين كانت لاحسنهما خلقا فلا يسبت كذلك

74
00:28:08.750 --> 00:28:31.550
اما عن اول عن اول طعام يأكله اهل الجنة فزيادة كبد النون  بعد ذلك ينهر لهم ثور الجنة الذي يأكل من اطرافها فهناك ثور في الجنة يأكل من كل اشجار الجنة. هذا

75
00:28:31.650 --> 00:28:54.000
ينحر لهم كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا وعن اعظم نعيم يتنعم به اهل الجنة رؤية وجه ربهم الاعلى سبحانه وتعالى وقد قال تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة

76
00:28:54.450 --> 00:29:17.700
قال جمهور المفسرين الزيادة هي النظر الى وجه الله سبحانه وتعالى يوم القيامة ولذا كان من دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام اسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة

77
00:29:18.150 --> 00:29:40.300
اسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة وايضا كما اسلفت حور العين قيل في حور العين الحور العين التي عينها واسعة نجلاء كما يقولون

78
00:29:40.450 --> 00:29:59.250
شدة بياض في شدة سواد مع حسن واتساع شدة بياض مع شدة سواد في حسن واتساع وجمال كذا قيل في تفسير الحور العين وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:29:59.550 --> 00:30:20.600
اول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر قلوبهم على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض لا يبزقون ولا يبولون ولا يمتخطون قال يتغوطون مجامرهم الالوة ورشحهم المسك

80
00:30:20.750 --> 00:30:42.600
لكل امرئ منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن يرى من خسوقهما من وراء اللحم من الحسن هذا ونعيم الجنة لا ينفد فلا تقلق فقد تكون سريا في الدنيا وتخشى

81
00:30:42.800 --> 00:30:59.400
ان ينفذ ما انت فيه من مال لكن قال تعالى ان هذا لرزقنا ما له من نفاد. وقال تعالى لهم اجر غير ممنون. ان هذا لرزقنا ما له من نفاد

82
00:30:59.550 --> 00:31:22.400
وقال تعالى لهم اجر غير ممنون اي لهم اجر غير مقطوع وكما سلف فان اهل الجنة مراتب واذا كان الولد في مرتبة دون. يعني مرتبة اقل من مرتبة والده فقد يكون الولد

83
00:31:23.000 --> 00:31:46.400
في مرتبة انزل من مرتبة والده لكونه لم يعمل من الاعمال ما يبلغه مرتبة والده. فتفضلا من الله سبحانه وتعالى. وتكرما من الله سبحانه وتعالى فانه يرفع الولد الى مرتبة والده ولا ينزل الوالد الى مرتبة الولد

84
00:31:46.750 --> 00:32:12.900
قال تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء اي لم ننقص الوالدين الاباء حتى ينزلوا الى منتصف الطريق ويلتقي معهم الابناء بل رفعن الابناء فضلا منا وكرما منا

85
00:32:13.000 --> 00:32:39.300
على الاباء وعلى الابناء بان نوصل الابناء الى الاباء قال تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين. وهل المعية في قول النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:32:39.550 --> 00:32:58.500
المرء مع من احب تستلزم التساوي في الدرجة لا تستلزم زلك فان المرء مع من احب قد يكون شخص مع الرسول عليه الصلاة والسلام في الجنة لكن وبعد بعد المجلس في مجلس واحد وبعد

87
00:32:59.050 --> 00:33:16.200
كل يأوي الى رحله فمنزلة رسول الله الوسيلة لا تنبغي الا لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما اسلفت قد نكون الان جميعا في المسجد ونحن جلوس مع بعضنا سويا. وبعد التفرق

88
00:33:16.300 --> 00:33:41.150
انت تجلس تذهب الى شقة فاخرة وغيرك يسكن في شقة متوسطة وثالث يسكن في شقة دون زلك. هذا كتقريب للفهم لكن لم يمتنع ان نكون جميعا في المسجد مع بعضنا وبعد ذلك كل يأوي الى ما اعده الله سبحانه وتعالى له

89
00:33:43.050 --> 00:34:03.900
هل الجن هل في الجنة مراضع يرضعون نعم هناك مراضع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سئل عن ابنه ابراهيم عليه السلام فقال ان له مرضعا في الجنة. ان له مرضعا في الجنة. وان يزرع اهل الجنة

90
00:34:03.950 --> 00:34:23.200
يتمنى بعضهم زلك فيقول رجل يا ربي انا اشتقت الى الزرع اريد ان ازرع فيقول الست فيما انت فيه معنى الكلام اذا طلبت شيئا اوتيته الست فيما انت فيه من النعيم؟ قل لا يا رب احب ان ازرع

91
00:34:23.750 --> 00:34:47.700
فيزرع وبسرعة هائلة ينبت النبات اعظم ما كان ويحصده في الحال فيشعر انه انجز انجازات لا مسيل لها في لمح البصر في لمح البصر يبزر ويتبادر النبات ويقوى على سوقه ويحصد وآآ

92
00:34:48.100 --> 00:35:08.200
هذا يصدر من بعض الناس حتى قال اعرابي للرسول واضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم انذاك قال ما اظن هذا الرجل يا رسول الله الاعرابي يتكلم بجد يعني لا لا يمزح يعني. ما اظن هذا الرجل الا من الانصار او من المهاجرين. نحن لسنا باهل زرع

93
00:35:08.450 --> 00:35:26.750
يا رسول الله فضحك النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الجنة فيها قبور وصحاف كما قال تعالى يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وكما قال تعالى في شأن الاكواب والكؤوس

94
00:35:27.300 --> 00:35:49.650
قدروها تقديرا. يعني يأتي الكوب على فيه الشراب على القدر الذي يكفيك بلا زيادة وبلا وبلا نقصان كما قال تعالى تطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير من فضة قدروها تقديرا

95
00:35:49.850 --> 00:36:15.050
قال بعض اهل العلم قدروها تقديرا اي جعل القدر على قدر الحاجة التي تحتاج اليها بالضبط لا زيادة ولا ولا نقصان وفي وصفها ان الله قال ختامه مسك فقيل في الختام المسك ان الختان بمعنى الغطاء كما تقول مختوم. يعني مغلق

96
00:36:15.150 --> 00:36:36.050
مبرشم كما عفوا مغلق تماما بالمسك ومن العلماء من قال ختامه مسك اذا انتهيت من الشراب شعرت بان الرائحة رائحة مسك من اطيب الروائح ليس كمسك الدنيا المصنوعة عندنا. انما ختامه مسك

97
00:36:36.100 --> 00:37:03.600
بعد ان تشرب شرابك يظهر اثر المسك في فمك يظهر اثر المسك في فمك هذا وعن آآ خدم اهل الجنة فقد سمعتم انهم الولدان المخلدون كما قال تعالى اذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا

98
00:37:03.700 --> 00:37:28.350
هذا شيء مما يتعلق بالجنة من ناحية الاوصاف ومن ناحية وصف اهلها ومن ناحية اماكنها ومراتبها ونسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها. فاذا سألنا الله فلنسأله الفردوس فانه اعلى الجنة واوسط الجنة ومنه تفجروا انهار الجنة. وفي الجنة قوم

99
00:37:28.600 --> 00:37:50.950
يقال لهم الجهنميون يقال لهم الجهنميون وهم قوم يخرجون من النار بعد ان امتحشوا واكلتهم النار الا مواطن السجود واثار السجود حرم الله على النار ان تأكل اثار السجود فيقذفون في الجنة

100
00:37:51.200 --> 00:38:15.650
في نهر يقال له نهر الحيا او نهر الحياة فينبتون فيه كما تنبت الهبة في حميل السيل ينبتون فيها تنبت اجسامهم من جديد. فيسميهم اهل الجنة الجهنميون هذا وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من عدة وجوه

101
00:38:16.350 --> 00:38:35.750
في شأن ادنى اهل الجنة منزلة انه من له مثل ملك من ملوك الدنيا وعشرة امثاله مع الفارق ايضا بين نعيم الدنيا وبين نعيم الاخرة وفي الحديث ان اخر اهل الجنة دخولا الجنة

102
00:38:35.850 --> 00:38:59.100
رجل يخرجه الله من النار فيقول يا ربي اصرف وجهي عن النار فقد اذاني ريحها وقشبني ريحها فيصرف الله وجهه عن النار ويقول له هل عسيت ان اعطيتك ما سألت الا تسألني شيئا غيره؟ قل لا والله يا رب لا اسألك شيئا غيره

103
00:38:59.200 --> 00:39:16.150
في صرف الله وجهه عن النار ثم يقربه من باب الجنة فينظر الى الجنة وما فيها من النعيم فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الم تعط عهودك ومواثيقك على الا تسأل شيئا غير الذي سألت

104
00:39:16.350 --> 00:39:30.200
قد سأل عدة مسائل ان يقرب من باب الجنة وبعدها فتح باب الجنة فرأى ما فيها فلم يصبر ادخلني يا ربي الجنة فيدخل الجنة فيقول الله له تمنى قل امنياتك

105
00:39:30.500 --> 00:39:49.800
فيتمنى ويتمنى ويذكره الله ما لم يكن يذكر يذكره ما لم يكن يذكر تمنى تمنى زد في الامنيات فيتمنى مثل ملك من ملوك الدنيا يتمنى ويتمنى فيقول الله له لك ذلك

106
00:39:49.900 --> 00:40:10.950
وعشرة امثاله فيقول اتهزأ بي؟ وانت رب العالمين اتهزأ بي وانت رب العالمين فيضحك الله سبحانه وتعالى منه يضحك الله منه لان الله لا يهزأ باحد سبحانه وتعالى قال لا ولكني على ما اشاء قادر

107
00:40:11.200 --> 00:40:33.150
ولكني على ما اشاء قادر. هذا شيء عن الجنة وما فيها. ونسأل الله ان يجعلنا واياكم من  وعلى ما ذكر بارك الله فيكم يستحب يستحب للشخص ان يذكر بالجنة ونعيمها

108
00:40:33.250 --> 00:41:02.100
لان الله سبحانه ارسل الرسل مبشرين ومنزرين ارسل الرسل مبشرين ومنذرين وارسل الرسول محمدا ايضا هكذا يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. مبشرا بماذا مبشرا بالجنة فقل الحديث عن الجنة وما فيها من النعيم المقيم

109
00:41:02.600 --> 00:41:19.000
قل الحديس عن الجنة وما فيها من النعيم المقيم فالحديس عنها يحملك على ان تعمل لها اعمالا على ان توطأ لنفسك فيها توطئات فاذا سمعت حديث الرسول عليه الصلاة والسلام

110
00:41:19.300 --> 00:41:35.950
من بنى لله مسجدا بنى الله له به بيتا في الجنة. حينئذ ستسعى في انشاء مسجد ازا كنت موسرا من الموسرين ان عجزت دللت على الخير والدال على الخير كفاعله

111
00:41:35.950 --> 00:41:56.100
فالجنة من الممكن ان تؤسس لنفسك فيها بازن الله ازا تقبل الله تأسيسات انشئ لنفسك مسجدا في الجنة. اذا سمعت حديث الرسول عليه الصلاة والسلام انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة

112
00:41:56.300 --> 00:42:19.300
حينئذ ستبادر بالبحس عن يتيم تكفله حتى تجاور رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعت ان الرسول قال ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة واقربكم مني مجلسا يوم القيامة

113
00:42:19.650 --> 00:42:39.900
احاسنكم اخلاقا. ستحرص على ان تكون من ذوي الخلق الحسن حتى يقترب منزلك من منزل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهكذا الحديث عنها يرغب في العمل الصالح

114
00:42:40.050 --> 00:43:02.850
يرغب في العمل الصالح ومن ثم تسمو بازن الله باخلاقك وبمحبتك لرسول الله وبعفوك عن الناس عن اهل الاسلام ستصل الى مراتب عالية ومراتب سامية ومراتب سامية في جنات النعيم

115
00:43:02.900 --> 00:43:23.850
ان الايات في الحديث عن الجنة ايات كثيرة جدا فلا تكاد صورة من الكتاب العزيز الا وفيها ذكر الجنة. اما تلميحا او تصريحا الا في القليل النادر هناك عدة سور من الكتاب العزيز

116
00:43:23.900 --> 00:43:44.450
فيها ذكر الجنات فيغفل الكسيرون عن الحديث عن الجنة هو الحديس عن النار ظانين ان الناس يعرفون ذلك. كلا ان كثيرا من الناس غفلوا عن ذلك. ولذا فان عائشة رضي الله تعالى عنها لما ذكرت

117
00:43:45.400 --> 00:44:04.600
بداية دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم قالت ما حاصله لم ياتي الرسول للناس ويقول لا تزنوا ولا تسرقوا ولا تشربوا الخمر في البداية انما اتاهم يذكرهم بالجنة وما فيها من النعيم المقيم لاهل الطاعات

118
00:44:04.650 --> 00:44:22.400
وبالنار وما فيها من اليم العذاب فانك اذا ايقنت بالجنة صليت وصمت وتصدقت والى اخره من اعمال البر. واذا ايقنت بالنار ابتعدت عن الزنا والخمر والسرقة وغير ذلك من المتبوعات

119
00:44:22.550 --> 00:44:45.900
فلذلك التركيز في الحديث عن الجنة والنار لابد منه. لانه من اصل ديننا نعم قد نواجه بملاحدة يقولون ما لنا ولهذا الكلام نحن هم لا يصدقون الا بالمحسوس ونحن نفترق عنهم ونفارقهم في اننا نؤمن بالغيب

120
00:44:46.100 --> 00:45:06.300
نؤمن بالغيب لذا صدرت سورة البقرة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ومن الايمان بالغيب ايماننا بالله ولم نرى للايمان بالغيب ايماننا بالجنة ولم نرها

121
00:45:06.400 --> 00:45:23.100
فهم يفارقوننا في ذلك فحتى لا اضيع الوقت معهم لا اضيع الوقت معهم لانهم لا يؤمنون الا بالمحسوس مع اننا يمكننا ان نورد عليهم ايرادات شتى قل انت لا تؤمن بالمحسوس انا اتهمك انك مجنون. يقول لا انا عاقل

122
00:45:23.350 --> 00:45:44.800
وازا انت عاقل ما الذي يسبت لي انك عاقل؟ يقول تصرفاتي. قل ايضا اثار نعمة المليك سبحانه وتعالى تدل على انه واحد لا شريك له لكن ايضا قد استرسل معه الم تر رؤيا في المنام؟ من الذي اتاك بهذه الرؤيا؟ الم ترى رؤيا وتصبح تتحقق هذه الرؤية

123
00:45:44.800 --> 00:45:59.150
كما رأيتها سواء بسواء وهذا يحدث عند الكثيرين. اقول لك اين الروح التي فيك فتقول انا ماني شايف الروح التي فيها اقول لك لا فيه روح موجودة بجسمك وفي جسمك روح

124
00:45:59.250 --> 00:46:21.250
وهذا الميت ليس فيه روح. هل رأيت الروح خرجت فيمكنني ان اجادلهم ويمكنني ان احاجج هؤلاء الملاحدة الذين ينكرون الغيب الذين لكن كاصل اصيل انني اؤمن بالغيب وآآ من الايمان بالغيب الايمان بالله سبحانه

125
00:46:21.300 --> 00:46:44.100
الايمان بالملائكة الكرام ونحن لم نرهم الايمان بالجنة الايمان بالنار الايمان بالجن فغير المسلم ينكر كل ذلك. يجحد ربه ينكر وجود الملائكة ينكر الجنة. ينكر النار. ينكر كل شيء. لا لا يمسه بيده. او لا يراه

126
00:46:44.100 --> 00:46:58.600
بعينيه ولنا مع هؤلاء ان شاء الله درس مستقل باذن الله تعالى لعل الله سبحانه وتعالى ان ييسره. جزاكم الله خيرا