1
00:00:00.450 --> 00:00:44.700
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:45.650 --> 00:01:06.750
فقد ارسل الله سبحانه وتعالى رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا بشيرا لمن اطاع بالجنة ورضوان الله سبحانه وتعالى ونذيرا لمن عصى الله سبحانه وتعالى وكفر به

3
00:01:07.850 --> 00:01:33.500
ينذره عذاب الله وينذره سخط الله سبحانه وتعالى الرسول صلى الله عليه وسلم وكذا سائر الرسل عليهم الصلاة والسلام ارسلوا مبشرين ومنذرين فينبغي ان نسلك هذا المسلك نبشر المطيعين وننذر العصاة

4
00:01:34.100 --> 00:01:57.550
نبشر الذين يعملون الصالحات نذكرهم بما اعده الله لهم بما اده الله لمن عمل صالحا واستقام وننذر كذلك العصاة ونحذرهم من عذاب الله سبحانه وتعالى فنحن نعلم يقينا ان الجنة حق وان النار حق

5
00:01:58.050 --> 00:02:20.550
وهذا يهون على الشخص كل الخطوب وكل المصائب ازا علم ان الجنة حق وان النار حق هانت عليه كل الخطوب وكل المصائب وكما سمعتم سلفا ان الله سبحانه وتعالى اثنى على عدد من انبيائه بقوله

6
00:02:20.800 --> 00:02:43.700
انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار اذ قال وازكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار اي الاقوياء العلماء انا اخلصناهم بخالصة اي ميزناهم بميزة وهي ذكرى الدار اي كثرة تذكر الدار الاخرة

7
00:02:44.100 --> 00:03:09.450
فكثرة تذكر الدار الاخرة يهون عليهم المصائب ويعوضهم عن كل ما فاتهم في دنياهم ويصبرهم على بلاء الدنيا ونكد الدنيا وهموم الدنيا قال الله تعالى في كتابه الكريم ايضا فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. وقال فانذرتكم نارا تلظى

8
00:03:09.550 --> 00:03:29.650
لا يصلاها الا الاشقى الذي كذب وتولى وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى فمن اصول اعتقاد اهل الاسلام

9
00:03:30.100 --> 00:03:52.350
تذكر ان هناك نار وانها اعدت للمجرمين العصاة ولاهل الكفر والعياذ بالله فاذكر بشيء مما ذكره الله تعالى في شأن هذه النار وذكروا بشيء مما فعله مما ذكر الله سبحانه وتعالى به

10
00:03:52.550 --> 00:04:14.700
في شأن هذه النار التي قال الله تعالى فيها فانذرتكم نارا تلظا اما ان النار اذن الله واياكم منها فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من النار فقالوا نعوذ بالله من النار. قال تعوذوا بالله من النار

11
00:04:14.850 --> 00:04:34.400
فقالوا نعوذ بالله من النار الحديس هذا وقد وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة صيغ من صيغ التعوذ بالله من النار فنسأل الله ان يعيذنا واياكم منها. اللهم امين

12
00:04:35.050 --> 00:04:56.250
اما عن اسماء النار فلها جملة اسماء ذكرت في كتاب الله وذكرت في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن اسمائها النار والجحيم وسقر ولغى والسعير والحطم والهاوية هذه بعض اسمائها

13
00:04:56.400 --> 00:05:23.050
ومن اسمائها كذلك سجين فهي النار الجحيم الحطمة سجين الهاوية صقر السعير هذه بعض اسماء النار نعوذ بالله منها ومن اهلها هذا ان صفاتها والتذكير بها فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:05:23.250 --> 00:05:42.500
في شأن نار الدنيا كلها ناركم التي توقدون جزء من من سبعين جزء من نار جهنم قالوا وان كانت لكافية يا رسول الله قال لقد فضلت عليها بتسعة وستين جزءا

15
00:05:43.150 --> 00:06:03.500
لقد فضلت عليها بتسعة وستين جزءا فكل نار الدنيا التي نراها بما فيها النيران التي توقد لصهر الحديد التي تبلغ درجات حراراتها خمسة الاف درجة وغير ذلك حتى النار المتولدة من القنابل النووية والذرية وغير ذلك

16
00:06:03.700 --> 00:06:25.500
كل هذه جزء من سبعين جزء من نار جهنم والعياذ بالله فقد قيل انهى الحطم لان بعضها يحطم بعضه هذا عن وقودها فعقودها الناس والحجارة عياذا بالله قال فريق من اهل العلم

17
00:06:25.850 --> 00:06:50.800
ان الوقود ان الحجارة المعني بها حجارة الكبريت فالله سبحانه وتعالى اعلى واعلم قال تعالى فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين هذا وعن عمقها ان النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:50.850 --> 00:07:08.900
كان جالسا ذات يوم مع اصحابه فسمع وجبة اي صوتا شديدا فقال لاصحابه اتدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا حجر القي في القي في النار منذ سبعين خريفا

19
00:07:09.400 --> 00:07:29.650
فلم يصل الى قعرها الا الان. هذا حجر القي في النار منذ سبعين خريفا فلم يصل الى قعرها حتى الان وعن سعتها فهي تسع كل اهل الكفر قال تعالى في كتابه الكريم وغيرهم ايضا

20
00:07:30.050 --> 00:07:49.400
لا يزال يلقى في جهنم وتقول هل من مزيد؟ هل من مزيد حتى يضع رب العزة قدمه فيها فينزوي بعضها على بعض وتقول قط قط وعزتك يا ربي وعن ابوابها

21
00:07:49.600 --> 00:08:10.850
فقد قال الله تعالى لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم وقال بعض اهل العلم ان المراد بالابواب الاطباق يعني يا سبعة ادوار على هذا التأويل سبعة اطباق وكل طبق او كل دور مقسم ايضا

22
00:08:10.950 --> 00:08:33.050
الى اقسام فمن العلماء من حمل الابواب السبعة على ابواب الادوار الطوابق السبعة قال استدل قائل هذا القول بان الله قال ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار هي دركات اذا

23
00:08:33.200 --> 00:08:55.100
وقال تعالى في كتابه الكريم ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب هناك دركات ومما يدل على ان لها دركات قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في اهون اهل النار عذابا وهو ابو طالب

24
00:08:55.300 --> 00:09:13.050
لما سأله العباس يا رسول الله عمك ابو طالب كان يحوطك ويمنعك من اهل الكفر هل نفعته بشيء يا رسول الله قال نعم هو في دحضاح من نار يغلي منهما دماغه

25
00:09:13.400 --> 00:09:32.100
ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار قال صلى الله عليه وسلم ان ادنى اهل النار منزلة من له شراكان من نار يغلي منهما دماغه هذا اهونهم عذابا وهو يظن

26
00:09:32.200 --> 00:09:50.550
انه ليس هناك احد اشد عذابا منه من دخل هذه النار لا يموت فيها ولا يحيى اعني من اهل الكفر كما قال تعالى انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم

27
00:09:50.650 --> 00:10:15.100
لا يموت فيها ولا يحيى ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات اولئك لهم الدرجات العلى فالنار اذا اطباق سبعة لها ايضا سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم عمقها سبق الحديث عنه اتساعها

28
00:10:15.250 --> 00:10:36.150
تسع كل من اراد الله له ان يدخلها بل ولا تمتلئ حتى يضع رب العزة قدمه فيها فينزوي بعضها على بعض وتقول قط قط وعزتك يا ربي وكما ان النار سجن واطلق عليها سجين

29
00:10:36.500 --> 00:11:01.500
فبداخلها ايضا سجون اخر بداخلها سجون اخر فهي نار لها سرادق يحيط باهلها عياذا بالله كما قال تعالى ذكره انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها سرادق الخيمة احاطت باهلها

30
00:11:01.600 --> 00:11:25.700
وداخل هذا السرادق ايضا سجون اخر قال تعالى انها عليهم مؤصدة في عمد ممددا. فهناك اعمدة داخل النار يوضع فيها اقوام ايضا يوضع فيها اقوام ايضا فسجن بداخل سجن اما عن

31
00:11:25.800 --> 00:11:46.350
فراش اهلها ففراشهم من النار واغطيته من النار فالمرتبة من النار واللحاف من النار قال تعالى ذكره لهم من جهنم مهاد اي الذي يمتهدونه وينامون عليه من نار من جهنم

32
00:11:46.550 --> 00:12:08.450
ومن فوقهم غواش اي غواش من النار تغشاهم فنار من فوقهم لهب من فوقهم كغطاء وكذا من تحتهم جهنم لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين هذا عن النوم

33
00:12:08.750 --> 00:12:31.150
عن المنام الذي ينامونه اما عن الشراب الذي يشربه اهلها فكما قال تعالى وسقوا ماء حميما فقطع اماءهم وان يستغيسوا يغاسوا بماء كالمهل يشوي الوجوه فاذا قرب الماء الى الافواه

34
00:12:31.300 --> 00:12:50.150
بخاره يشوي الوجه يسقط فروة الوجه قبل ان يصل الماء الى الشفاه والعياذ بالله كذلك من صور العذاب فيها طعام ذا غصة طعام ينشب بالحلوق يقف في الزور في الحلق

35
00:12:50.300 --> 00:13:09.100
لا يدخل ولا يخرج انت اذا جاءتك في فمك عياذا بالله وعافانا الله واياكم. شوكة سمك وقفت هنا لا تستطيع ان تبتلعها ولا تستطيع ان تقذفها قد تموت فيها ولكن

36
00:13:09.550 --> 00:13:38.000
هم اهل النار يأكلون طعاما ينشب بالحلوق كما قال تعالى اطعاما ذا غصة وعذابا اليما. زاغصة اذان شوب ينشب بالحلوق فلا يدخل ولا يخرج عياذا بالله من ذلك فهذا الطعام طعام ذا غصة

37
00:13:38.200 --> 00:14:04.400
وعذاب اليم اذا غص ينشب بالحلوق فلا يدخل ولا يخرج هذا وللنار زفير وشهيق زفير وشعيق اذا رأت اهلها من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا اي تتغيظ عليهم وتتوعدهم

38
00:14:05.000 --> 00:14:27.550
واذا ابتلعتهم العطش تشهق تأخذ هواء فتبتلعهم بالشر كأنك تشفط شيئا بالهواء قال تعالى اذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا وقال تعين لهم وقال تعالى لهم فيها زفير

39
00:14:27.750 --> 00:14:53.450
هم فيها لا يسمعون فلها شهيق ولها زفير كذلك والعياذ بالله من النار ومن صور النار الطعام فيها من غسلين وهو صديد اهل النار وايضا الطعام من الزقوم قال تعالى

40
00:14:53.550 --> 00:15:20.150
ان شجرة الزقوم قاموا الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي حميم خذوه فاعتلوه الى سواء الجحيم ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم فالشراب من حميم والطعام من زقوم ان يستغيسوا يغاسوا بماء كالمهل

41
00:15:20.550 --> 00:15:43.800
يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا اذا سألت عن لباس اهل النار فكما قال الله سبحانه وتعالى قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر بهما في بطونهم والجلود

42
00:15:44.300 --> 00:16:05.000
واضافة الى ذلك لهم مقامع من حديد يضربون بالمطارق فوق رؤوسهم مطارق الحديد يضرب بها فوق الرؤوس فما ظنكم بمن كانت هذه حاله ثيابه من نار اذا نام ينام على نار

43
00:16:05.300 --> 00:16:24.700
اذا تغطى يتغطى بنار اذا شرب يشرب ماء حميما يقطع الامعاء بل يسقط فروة الوجه قبل الوصول الى الافواه اذا اكل اكل طعاما ذا غصة وكما قال الله سبحانه وتعالى

44
00:16:25.050 --> 00:16:47.650
وهو اصدق القائلين ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت اي سبب منها كفيل بإبادته كفيل باهلاكه ولكن ومع ذلك لا يموت يعني الفراج من النار كفيل بالهلاكه الغطاء كفيل بالهك فقط

45
00:16:48.100 --> 00:17:12.450
الثوب كفيل بالهكه الشراب كفيل باهلاكه الضرب بمطارق من حديد كفيل بالهكه السجن في العمر الممددة كفيل باهلاكه. كل سبب واحد كفيل بتدميره واماتته ويأتيه الموت من كل مكان ولكن

46
00:17:12.600 --> 00:17:33.050
وما هو بميت ومن ورائه عذاب غليظ اذا انتقل من مكانه الى مكان فالنار ومن شدة ثورتها ترميه الى اعلى وبعدها من شدة تموجها تلقي به الى اسفل سأرهقه صعودا

47
00:17:33.300 --> 00:17:58.650
كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم اهلها متفاوتون في العزاب اهلها متفاوتون في العذاب قال تعالى في شأن اقوام وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون

48
00:17:59.100 --> 00:18:25.550
المحشورون اليها يحشر بطريقة طريقة تميت كما قال تعالى يوم يدعون الى نار جهنم دعا يدفعون اليها دفعا يساقون اليها سوقا الضرب من ورائهم السياط تضربهم وتلفحهم لا يستطيعون التراجع ولا التقهقر الى الوراء

49
00:18:25.900 --> 00:18:53.600
فالضرب شديد والسوق شديد وهي تراهم وتتوعدهم تراهم وتتوعدهم وتستقبلهم بتغيظ وزفير عليهم يسحبون اليها سحبا كما قال تعالى اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون فالاغلال في الرقاب يسحبون منها على الوجوه

50
00:18:53.750 --> 00:19:12.850
وكذا يفعل بهم ذلك وهم مقمحون فليست السلسلة في الرقبة فحسب بل تحتل زقني حاجز عريض يحيط بالرقبة حتى يبقى الشخص دوما شاخصا الى اعلى مقمح لا يستطيع ان يستريح

51
00:19:12.900 --> 00:19:37.950
وينزل بذقنه الى اسفل قال تعالى فهي للاذقان فهم مقمحون يساقون من هذه السلاسل على وجوههم جماعات ائمة الضلال يقودونهم قال تعالى في شأن فرعون يقدم قومه يوم القيامة الى فاوردهم النار

52
00:19:38.050 --> 00:20:06.500
وبئس الورد المورود يتقدمهم كبراؤهم يتقدمهم كبراؤهم يؤخذون بالنواصي والاقدام للاذلال والامتهان فمنهم من يساق الى الجحيم بالسلاسل يسحب اذا اقترب منها يؤخذ بناصيته وبقدمه ويقزف في النار ويقذف في النار

53
00:20:06.850 --> 00:20:27.300
عياذا بالله من العذاب وعياذا بالله من النار تتبع كل امة ما كانت تعبد فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت

54
00:20:27.700 --> 00:20:52.300
فكل امام ضلالة يتبعه عباده يتبعه عباده تتراءى لاهلها من الذين حادوا عن الطريق السوي من النصارى واليهود تتراءى لاهلها كانها سراب فيظنونها عن بعد ماء سيأتيهم الله سبحانه وتعالى

55
00:20:52.500 --> 00:21:15.450
يقول لهم ماذا كنتم تعبدون لليهود فيقولون كنا نعبد ازيرا ابن الله فيقول كذبتم ما اتخذ الله صاحبة ولا ولدا ويقال للنصارى ماذا كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله

56
00:21:15.600 --> 00:21:40.600
فيقال كذبتم كذبتم ما اتخذ الله صاحبة ولا ولدا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فكما سلف فان ائمة الضلال يقودون اتباعهم الى النار قال تعالى في شأن فرعون

57
00:21:41.100 --> 00:22:07.250
يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبئس الورد المورود وبئس الورد المورود وفي حديث في سنده مقال امرؤ القيس يحمل لواء شعراء الجاهلية الى النار وايضا قد سمعتم حديس لتتبع كل امة ما كانت تعبد

58
00:22:07.700 --> 00:22:31.450
فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت الحديث فاهل الجنة يساقون زمرا اي جماعات جماعات كل جماعة على شاكلتها مع من هم على شاكلتها

59
00:22:32.600 --> 00:23:01.450
هكذا كما قال تعالى  ايضا بين يدي الالقاء في النار فترى كل امة تدعى الى كتابها وقال تعالى في كتابه الكريم في سورة مريم فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم

60
00:23:01.750 --> 00:23:22.200
جنسية اي جلوس على الركب حول النار ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا فستبرك الامم بركبها حول النار ثم ينزع من كل امة اكابر المجرمين يبدأ بهم

61
00:23:22.450 --> 00:23:45.400
يبدأ باكابر المجرمين يقزف بهم في النار وعلى اثرهم اتباعهم هذا واظل اهل النار كما قال تعالى لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر قيل انها ترمي بشرر كالقصر

62
00:23:45.550 --> 00:24:09.950
شرروها المتطاير منها كالقصور من ضخامته كانه جمالات صفر تقذف اهلها عن بعد كما قال الله سبحانه انها ترمي بشرر كالقصر وظلها من يحموم لا بارد ولا كريم فاذا كان اهل الجنة في ظل ممدود

63
00:24:10.000 --> 00:24:35.650
اما هؤلاء ففي ظل من يحموه من لا بارد ولا كريم فهذه بعض صفات اهل النار اهل النار يكلمون الخزنة يطلبون منهم ان يدعوا ربهم ليخرجهم او يميتهم فنادوا يا ما لك

64
00:24:36.250 --> 00:25:03.050
ليقضي علينا ربك نادوا الخازن فالنار لها خزنة عليها تسعة عشر كما قال الله تعالى خزنتها البوابون الكبار تسعة عشر. ولكل اتباع هو كبير هؤلاء مالك خازن النار الذي رآه النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:25:03.550 --> 00:25:25.700
ولم يكن ضحك يوما قط لم يكن ضحك يوما قط رأى النبي صلى الله عليه وسلم مالكا خازن النار لم يضحك منذ خلقه الله عز وجل قال سبحانه ونادوا يا ما لك

66
00:25:25.850 --> 00:25:50.850
ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون اهل النار يطلبون من ربهم ان ان يخرجهم ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيقول الله لهم فيها اخسئوا فيها ولا تكلمون ابقوا مطرودين فيها

67
00:25:52.100 --> 00:26:22.900
تذلون وتهانون وهكذا يفعل بهم على الدوام بعضهم يلعن بعضا كما قال تعالى كلما دخلت امة لعنت اختها مزدحمة اشد الازدحام مزدحمة اشد الازدحام وكما يصور البعض في الدنيا ان الشخص احيانا يكون في حجز من حجوزات الشرطة

68
00:26:23.350 --> 00:26:47.500
السيئة المهملة المهملة كذلك فالحجز لا يسعى الا خمسة فيضعون في عشرين الكل يريد ان يتنفس في طرق الطارق يفرحون ان الطارق يطرق لان منهم من سيخرج فاذا بالعسكر ياتي بعشرين اخرين فوق العشرين الاولين

69
00:26:47.700 --> 00:27:12.350
يدوس بعضهم بعضا النار والعياذ بالله كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم هذا وان للطاغين لشر مآب جهنم يصلونها فبئس المهاد هذا فليزوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج

70
00:27:13.250 --> 00:27:34.700
طعام حار جدا وطعام بارد جدا قال تعالى هذا فليزوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوز مقتحم معكم اي داخل عليكم فوج اخر وهم مزدحمون لان ابدانهم كبيرة جدا في النار

71
00:27:34.850 --> 00:27:57.950
درس الكافر مثل جبل احد وبعد ما بينما بينما منكبيه مسيرة اربعين فيعذب حتى يعذب فازدحام شديد لتجديد العذاب عليهم فيتمنون انه يخرج واحد يفسح لهم المكان لكن يقال لهم

72
00:27:58.000 --> 00:28:18.200
هذا فوج مقتحم معكم فيقولون لا مرحبا بهم يقولون لا مرحبا بهم احيانا ازا كنت انت في سجن ورأيت واحد يصبرك او داخل السجن وواحد يقول لك اصبر كلها ايام ان شاء الله وهتنتهي. تتفائل وتتحمل كما قال قائل

73
00:28:18.200 --> 00:28:41.750
احمد لما دخل السجن اصبر يا امام اول صوت الصوت الاول فقط وبعد ذلك لن تشعر بالضرب فكان سببا في تصبيره لكن اذا دخلت وجدت هناك من يستقبلك بالتشريفة التي يفعلونها او بما بسباب وشتائم واهانة

74
00:28:42.250 --> 00:29:04.650
فبلا شك ان العذاب يزداد ويزداد فيقول لهم الناس هذا فوج مقتحم معكم فيقولون لا مرحبا بهم انهم صالوا النار فيقولون بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبئس القرار

75
00:29:04.700 --> 00:29:27.150
فالكل يدعو قال على من كان سببا الكل يقول ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار كذا يقول الجميع

76
00:29:28.050 --> 00:29:51.400
عياذا بالله اول من تسعر بهم النار ثلاثة اول من توقد بهم النار سلاسة حامل للقرآن تعلم ليقال قارئ مجاهد في الظاهر انه في سبيل الله وانما يجاهد لكي يقال عنه جريء

77
00:29:51.750 --> 00:30:13.200
والثالث متصدق ليقال عنه محسن ليس له رغبة فيما عند الله ولا يفعل ابتغاء وجه الله انما يفعل ليقال عنه اما محسن اما ان يقال عنه مجاهد اما ان يقال عنه

78
00:30:13.450 --> 00:30:34.550
كذلك قارئ فهؤلاء الثلاثة اول من تسعر بهم النار والعياذ بالله النار رأى النبي صلى الله عليه وسلم فيها اقواما في صلاة الكسوف رأى عمرو ابن لحي تجر قصبه في النار

79
00:30:35.200 --> 00:30:55.850
امعاؤه خارجة ويجرها في النار لانه اول من سيب السوائب رأى امرأة تخدشها هرة في النار تلك المرأة التي حبست الهرة لا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض

80
00:30:55.900 --> 00:31:24.250
حتى ماتت ورأى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي كان يسرق الحجيج بمحجنه يسرق الحجيج بمحجنه رجل يمسك عصاية معوجة ويمشي في في منى بجوار الخيام يعلق اليد في متاع الناس. ان تفضلوا له قال تعلق دون قصد مني. وهو متعمد ان يسرق الحجيج

81
00:31:24.250 --> 00:31:44.500
فرأى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الذي يسرق الحجيج ومن اهلها ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال اذ قال يلقى ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلى وجه ازر قطرة

82
00:31:45.600 --> 00:32:02.700
فيقول له يا ابتي الم اقل لك لا تعصني؟ فيقول اما اليوم فلن اعصيك ابدا يا ابراهيم فيقال يا ربي يقول يا رب الم تعدني انك لا تخزني يوم يبعثون

83
00:32:02.950 --> 00:32:20.300
واي خزي اخزى من ابي الا بعد فيقال يا ابراهيم انظر بين رجليك فاذا بذيخ ملتطخ اي تحول ابوه الى ضبع زكر قيل حتى لا يعرف اهل النار انه ابو ابراهيم

84
00:32:20.750 --> 00:32:44.750
ملوس بعزرته بوسخه فيلقى في النار والعياذ بالله يلقى في النار والعياذ بالله فرأى النبي اصنافا من من اهل النار في النار صور من صور العذاب والعياذ بالله ثعابين وحيات عظيمة

85
00:32:45.050 --> 00:33:12.550
تحيط برقاب اقوام تدخل افواههم تمزقوا شدقهم الى قفاهم وشدقهم الاخر الى قفاهم هناك مطارق من حديد تضرب بها الرؤوس وتهشم والعياذ بالله هذا والنار مخلوقة الان مخلوقتنا الان كما قالت على

86
00:33:13.000 --> 00:33:36.300
انا اعتدنا اي اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاسوا بماء كالمهل يشوي الوجوه الاية فالنار مخلوقة الان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتكت النار الى ربها

87
00:33:36.500 --> 00:33:56.800
فقالت يا ربي اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون في الصيف من حرها واشد ما تزيدون في الشتاء من بردها لذا قال

88
00:33:56.850 --> 00:34:14.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم او بنحوه اهلها يطوفون بينها وبين حميم الان اذا قلت لهم رحلة رحلة من اين الى اين؟ من الجحيم الى الماء الذي يغلي ويقطع الامعاء

89
00:34:14.800 --> 00:34:38.300
ومعنى حميم الان ما بلغ اعلى درجات غليانه هذا ولابليس خطبة يخطبها في جهنم والعياذ بالله يخطو ابليس في اهل النار خطبة يقول العلماء هي الخطبة النارية قال تعالى في كتابه الكريم في ايات من سورة ابراهيم

90
00:34:38.950 --> 00:34:57.200
وبرزوا لله جميعا قال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فلا انتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعناه ام صبرنا ما لنا من محيص

91
00:34:57.350 --> 00:35:16.800
ومعنى اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ان نال النار اول ما يدخلونها عياذا بالله يصرخون فيها صراخا لا نظير له لم يعهد ولم يسمع وهم يصطرخون فيها ولم يقل يصرخون

92
00:35:16.850 --> 00:35:39.400
بل يسطرخون اشد انواع الاصطراق قائلين ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيقال او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير

93
00:35:39.800 --> 00:36:04.450
فما للظالمين من نصير فيصرخون صراخا شديدا ولا جدوى ويستمر الصراخ ولا جدوى. فيقول قائلهم اصبروا نصبر اوقفوا الصراخ لعل قلة الصراخ تصبركم اوقفوا الصراخ لا تصرخوا لعل الصراط يزيدكم الما

94
00:36:04.600 --> 00:36:30.750
فيقولون اذا نصبر لن نصرخ فيأتيهم العذاب يوجعهم اشد الايجاع ويؤلمهم اشد الالم وهم صامتون ولا يجدي الصمت ولا يجدي الصمت ايضا فيقولون سواء علينا اجزعنا صرخنا ام صبرنا ما لنا من محيص؟ فحينئذ

95
00:36:31.200 --> 00:36:53.550
يقف الشيطان ويخطب خطبته النارية باهل النار فيقول لهم ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم

96
00:36:53.700 --> 00:37:19.250
ما انا بمصرخكم اي ما انا بمجيبكم اذا صرختم انتم تنادونني تصرخون ما انا بمصرخكم بمجيب لصراخكم وما انتم بمصرخي وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل ان الظالمين

97
00:37:19.300 --> 00:37:42.600
لهم عذاب اليم. ان الظالمين لهم عذاب اليم كذا يقول الشيطان والعياذ بالله ان الظالمين لهم عذاب اليم يعترف قائلا ووعدتكم فاخلفتكم. اقول انا ما ضربتكم بالسيوف على رقابكم حتى تطيعوني

98
00:37:42.800 --> 00:38:01.850
ما كان عندي سجن احبسكم فيه قال وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. اني كفرت

99
00:38:01.850 --> 00:38:25.900
بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم في النار يقترن بعضهم ببعض ويربط بعضهم مع بعض هناك سلاسل يربطون بها وكذلك سلاسل تدخل من الافواه تخرج من الادبار

100
00:38:26.150 --> 00:38:48.300
فتخيل هذا الرباط كيف كان وكيف يكون سلسلة تدخل من الفم تخرج من الدبر تربط بها قال تعالى خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه ادخلوه فيها

101
00:38:48.500 --> 00:39:11.250
لماذا؟ انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا يأكله الا الخاطئون فهذه اطعمتهم. منهم من طعامه من غسلهم

102
00:39:11.450 --> 00:39:36.100
ومنهم من طعموه من من زقوم ومنهم من طعموه من الضريع من الضريع شوك طعام له اشواك ففئات تأكل من زقوم ابدا وفئات تأكل من الضريع ابدا وفئات اخرى تأكل من الغسلين الذي هو صديد اهل النار

103
00:39:36.250 --> 00:39:56.100
والعياذ بالله هذا وللنار عياذا بالله مقدماتها التي ترى في القبور يراها اهل الشقاء عياذا بالله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن اهل النار وهم في القبور

104
00:39:56.150 --> 00:40:22.050
فيفتح لهم باب الى النار فيأتيهم من سمومها ومن حريها فيقول احدهم رب لا تقم الساعة ربي لا تقم الساعة. ان النار لا تفنى بل قال تعالى كلما خبت فزدناهم سعيرا. وقال تعالى كلما نضجت جلودهم

105
00:40:22.100 --> 00:40:44.300
بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب وقال تعالى كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها اهلها لهم سرابيل من قطران قمصان من الزفت والعياذ بالله

106
00:40:44.550 --> 00:41:07.300
الذي يكون مغليا منصهرا سرابيلهم من قطران وتغشى وجوه وجوههم النار وكما قال بعض اهل العلم في تفسير قوله تعالى افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وما معنى يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة

107
00:41:07.450 --> 00:41:23.050
انت في الدنيا اذا كنت تتضارب مع شخص فالشخص يحاول ان يضربك في الوجه ان يضربك في الوجه فانت تدافع عن وجهك وتتحمل الضربات في اي جزء من من جسمك الا الوجه

108
00:41:23.200 --> 00:41:44.050
تحرص عليه لكن في النار والعياذ بالله انت مسلسل فالنار مسلطة على وجهك فكيف تدفع النار عن اعز جزء فيك اعز جزء في جسمك النار تتسلط على الوجه وانت لا تستطيع ان تحرك اليد

109
00:41:44.100 --> 00:42:07.200
لتدافع عن وجهك خيرا لك مقيد في الدنيا وشخص يضربك يصفوك على وجهك يمينا وشمالا احيانا تتحرك تتفادى حتى بكتفك لكن هناك في الرقاب اغلال جعلتك مقمحا نازرا الى اعلى. لا تستطيع ان تنزل الرقبة

110
00:42:07.350 --> 00:42:25.300
ان تنزل الذقن الى اسفل كما قال تعالى في الاذقان فهم مقمحون والنار مسلطة على الوجه. كيف تدفع امر لا يتصور ولا يتخيل وتريد ان تموت لكن لا تموت فيها

111
00:42:25.350 --> 00:42:47.650
ولا تحيى. الكافر لا يموت فيها ولا يحيى والعياذ بالله هذه بعض المنازر التي وردت في النار وبعض الحديث عن النار ولا ينفع الاشتراك فيها فالاشتراك في العذاب في الدنيا

112
00:42:47.950 --> 00:43:02.350
قد يهون العذاب. يعني اذا دخلت سجنا ووجدت العسكري وانت في الغرفة وحدك جاء يضربك قد تتألم لكن احيانا تكون في السجن مع خمسين واحد والضرب شغال على الجميع قد تضحك

113
00:43:02.500 --> 00:43:22.300
احيانا تتواسى بما بمن هو معك ولكن في النار قال تعالى ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون ان نكن في العذاب مشتركون حقا كما قال تعالى انها الحطمة

114
00:43:22.400 --> 00:43:42.250
قال تعالى وما ادراك ما الحطم قيل الحطمة لانها يحطم بعضها بعضا ولا تنتهي بل كلما خابز دينهم شعيرا قال تعالى نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة تصل الى القلوب فتحرقها. ولا يموت اصحابها

115
00:43:42.300 --> 00:44:01.900
وقيل القلوب التي كانت خبيثة في الدنيا القلوب التي اشرك اصحابها بالله ما لم ينزل به سلطانا تتسلل النار وتخترق النار الاجسام وتصل الى القلوب فتحرقها. كما قال تعالى التي تطلع

116
00:44:01.900 --> 00:44:29.250
على الافئدة انها عليهم مؤصدة في عمد ممددة نهى عليهم مؤصدا في عمد ممددة. هذا شيء عن الوارد في النار. اعزنا الله واياكم منها. قد جعل الله نار الدنيا تذكرة بنار الاخرة. قال تعالى افرأيتم النار التي تورون

117
00:44:29.450 --> 00:44:55.400
التي توقدون انتم انشأتم شجرتها ام نحن المنشئون؟ نحن جعلناها تذكرة اي بنار جهنم تذكرة النار الدنيا تذكر بنار الاخرة اذا لسعت تذكرت شدة العذاب. نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم

118
00:44:55.600 --> 00:45:14.800
فسبح باسم ربك العظيم حقا يجب علينا ان نتعوز بالله من النار وان نحزرها وان نحذر كل السبل التي توصل اليها فلذا كان سلفنا الصالح يتمنى بعضهم ان لو لم يخلق

119
00:45:15.100 --> 00:45:34.900
قال عمر يا ليتني خرجت من الدنيا كفافا لا لي ولا علي وقالت عائشة الصديقة رضي الله عنها يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا وقال ابو بكر يا ليتني كنت شجرة تعضد

120
00:45:35.200 --> 00:46:00.450
يا ليتني كنت شجرة تعضد فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون لا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون فجدير بنا ان نسلك مسلك المرسلين في الدعوة الى الله مبشرين من اطاع بفسيح الجنان ومنزرين ومخوفين

121
00:46:00.500 --> 00:46:23.050
من عاص باليم العقاب بدلا من الغفلة فالناس في ضياع الناس في بعد عن كتاب الله عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يشعرون بالاخطار المحدقة بهم ولقد قال تعالى وان منكم الا واردها

122
00:46:23.250 --> 00:46:46.900
كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونظر الظالمين فيها جسيا ونظر الظالمين فيها جسيا فقوله تعالى وان منكم الا واردها على اي الاقوال كان سواء قول من قال الورود الدخول

123
00:46:47.100 --> 00:47:09.250
او قال ما قول من قال الورود المشاهدتا يوم القيامة والمرور على الصراط او غير ذلك من الاقوال فانها تشيب لها الرؤوس تشيب لها الرؤوس لان الشخص لم يدري ولا يدري اهو من الناجيين او ليس من الناجين

124
00:47:09.350 --> 00:47:31.650
فالله قال وان منكم الا واردها كان على ربك حتما ما قضية ثم ننجي الذين اتقوا فنظر الظالمين فيها جسيا وفيها اقوام من اهل الاسلام اسرفوا على انفسهم فاتوا مفلسين يوم القيامة

125
00:47:31.850 --> 00:47:52.350
اتوا مفلسين يوم القيامة اتوا بصلاة وزكاة وصيام وحج لكن شتموا هذا وضربوا هذا واكلوا مال هذا وسفكوا دم هذا فهذا يعطى من حسناته وهذا يعطى من حسناته كينفنيت حسناته

126
00:47:52.550 --> 00:48:13.900
اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار فيها مانع الزكاة الذين لم يغفر الله لهم قال تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقنا في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم

127
00:48:13.950 --> 00:48:38.150
يوم يحمى عليها في نار جهنم تكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون فيها اكلة اموال اليتامى ظلما وقد امتلأت بطونهم نارا قال تعالى ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما

128
00:48:38.450 --> 00:49:01.900
انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا فيها القضاة الظلمة قال عليه الصلاة والسلام القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة اما القاضيان اللذان في النار فقاض يقضي بجهل اي ولا يتحرى الحق والصواب

129
00:49:02.050 --> 00:49:23.800
وقاض يعلم فيقضي بعلم لكن يقضي على خلافي الحق يقضي بالباطل يقضي بين الناس بالجور والظلم فهذا من في النار والعياذ بالله. اما الذي عرف الحق وقضى به وهو الذي بشر

130
00:49:23.900 --> 00:49:46.650
من رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءته ايضا البشارة في قول الله تعالى وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون هذا ولقد قالت النار اسرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت النار الجنة

131
00:49:47.400 --> 00:50:06.300
ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم فقال الله للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء وقال للنار انت عذابي اعذب بك من اشاء ولكل منكما ملؤها فاما الجنة

132
00:50:06.650 --> 00:50:25.800
او الجنة فلا تمتلئ الا ان الله ينشئ لها اقواما واما النار فلا تزال تقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة قدمه فيها فينزوي بعضها على بعض وتقول قط قط

133
00:50:26.000 --> 00:50:45.600
وعزتك يا رب فجدير بنا ان نتعوز بالله من النار كما علمنا رسولنا صلى الله عليه وسلم قال يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون. هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين