1
00:00:00.450 --> 00:00:44.650
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:45.150 --> 00:01:11.250
هذا درس من دروس العقيدة يتعلق بالرؤى والاحلام هو التعلق ذلك بالعقيدة نقول مستعينا بالله سبحانه وتعالى للرؤى شأن في ديننا قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبقى من المبشرات

3
00:01:11.950 --> 00:01:42.700
لم يبق من المبشرات الا الرؤيا الصالحة يراها العبد المؤمن او ترى له فاذا اقترن الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب واصدقكم رؤيا اصدقكم حديثا واصدقكم رؤيا اصدقكم حديثا الرؤيا جزء من ستة واربعين جزءا

4
00:01:42.800 --> 00:02:07.500
من النبوة قد قال فريق من اهل العلم في تفسير قوله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا ان البشرى التي في الحياة الدنيا منها الرؤيا الصالحة فالرؤيا لها شأن اذا في ديننا

5
00:02:08.650 --> 00:02:30.100
فقد رأى ابراهيم عليه السلام رؤيا اذ قال لاسماعيل عليه السلام اني ارى في المنام اني اذبحك ورأى الصديق يوسف وعليه السلام رؤى كما ورد في صورته او السورة التي تسمت باسمه

6
00:02:31.000 --> 00:03:00.750
رأى رؤى فتحققت ولو بعد سنوات طويلة ارأى السجينان كل منهما رأى رؤيا فتحققت ورأى الملك سبع بقرات سمان يأكلهن سبع نجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات فتحققت فقد تتحقق رؤيا الكافر كذلك

7
00:03:01.400 --> 00:03:25.500
كما ها هنا في سورة يوسف فقد تحققت رؤيا السجينين وتحققت رؤيا الملك الذي كان على مصر وكان انذاك كافرا او قال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق

8
00:03:26.450 --> 00:03:52.600
لا تدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون طالما ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا فرأى النبي انه سيدخل مكة ويحج وقد تحققت رؤياه صلوات الله وسلامه عليه

9
00:03:54.000 --> 00:04:22.950
والرؤى على ثلاثة اقسام كما بينها الرسول عليه الصلاة والسلام قال في معنى الحديث الرؤيا على ثلاثة انحاء رؤيا من الله يبشر بها العباد رؤيا تحزين من الشيطان والثالث النوع الثالث من الرؤى

10
00:04:23.000 --> 00:04:48.000
حديث للنفس تحدث نفسك بشيء فتنام فترى هذا الشيء الذي كنت تحدث به نفسك فهذا واضاف بعضهم الى ذلك الاخلاط التي هي الاضغاث كما قال قوم الملك زمان يوسف لملكهم

11
00:04:48.100 --> 00:05:14.150
اضغاص واحلام ومن العلماء من رد اضغاص الاحلام وهذا الاليق الى احد القسمين اما انها تحزين من الشيطان واما انها حديث للنفس هذا وكيف تميز الرؤى كيف اعرف ان هذه رؤيا من الله

12
00:05:14.550 --> 00:05:38.400
او ان هذه رؤيا من الشيطان لذلك علامات وكما ضرب بعض اهل العلم المثل في الدنيا ولله المثل الاعلى قالوا ان الشخص الطيب نصدر كلاما طيبا ولا يمنع ان الشخص الطيب

13
00:05:38.800 --> 00:06:04.150
يصدر كلاما محذرا به من خطر يحل بك الشخص الطيب دائما من ورائه نفع والشخص الخبيث والعياذ بالله كلماته خبيثة واقواله خبيثة الى غير ذلك. ندع كل هذا ندع كل هذا انما هي توطئة فقط

14
00:06:04.350 --> 00:06:29.900
ولله المثل الاعلى. اقول وبالله التوفيق ان الله سبحانه وتعالى يعدنا مغفرة منه وفضلا فالرؤى التي من الله اما انها مبشرات يبشرنا الله تعالى بها او انها حث على فضيلة وتذكير بها

15
00:06:30.900 --> 00:06:53.000
فالله سبحانه وتعالى يأمر بالعدل ويأمر بالاحسان فاذا جاءت رؤيا فيها امر بالعدل امر بالاحسان فاعلم انها من الله سبحانه وتعالى اذا جاءت الرؤى فيها كلام طيب فالله سبحانه وتعالى طيب

16
00:06:53.450 --> 00:07:17.050
الله سبحانه وتعالى طيب فتكون الرؤيا من الله سبحانه وتعالى وايضا اذا كانت الرؤيا تحثك على وصل رحم او تحثك على اقامة الصلاة او تحسك على ايتاء الزكاة او تحزك على بر

17
00:07:17.250 --> 00:07:36.400
فهزه من الله لان الله سبحانه وتعالى يأمر بكل ذلك واجز القربى حقه. فاذا كان في الرؤيا ما يحثك على وصل الرحم فاعلم ان من الله سبحانه وتعالى فكان في الرؤيا

18
00:07:36.500 --> 00:07:55.500
ما يحثك على الصلاة ما يذكرك ببر الوالدين فاعلم ان هذه الرؤى من الله سبحانه وتعالى. لان الله يأمر بكل خير ويحذر من كل شر فقد ترى رؤيا مزعجة وتكون ايضا

19
00:07:55.600 --> 00:08:16.250
من الله سبحانه ليست تخويفا من الشيطان انما يحذرك الله سبحانه وتعالى من خطر قد يحل بك الاستعداد له كما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا قال ارأيت والله بقرا تنحر

20
00:08:16.600 --> 00:08:43.450
فاولها انها من قتل من اصحابه يوم احد وقال رأيت في سيفي ثلة فاولها ان رجلا من اهل بيته يقتل وكما رأى عمر رضي الله عنه كأن ديكا احمر نقره ثلاث نقرات عند معقد ازاره. يعني في هذا المكان

21
00:08:43.500 --> 00:09:02.850
عند المكان الذي يربط به الازار فقد صار على اسماء قيل بنت قيس وقيل بنت عميس فقالت له يا امير المؤمنين ان صدقت رؤياك فرجل احمر من العجم يطعنك ثلاث طعنات

22
00:09:03.150 --> 00:09:27.350
وقد كان ذلك فكان عمر يتحسب لمثل ذلك منذ ان رأى الرؤيا ولكن ولما نسيها جاءه قدر الله سبحانه وتعالى وطعنه ابو لؤلؤة المجوسي ثلاث طعنات وكان احمرا كما رأى عمر رضي الله تعالى عنه

23
00:09:27.450 --> 00:09:50.400
في الرؤيا فقد تأتي الرؤيا مزعجة لكن لتحزيرك من امر من خطر ستقع فيه او لكي ترتب نفسك لهذا لهذا الذي سيحل بك هذا قد يحدث قد تكون في الرؤيا امور مزعجة لكن انت يا مسلم

24
00:09:50.650 --> 00:10:09.900
تستفيد منها فيحذرك ربك في رؤية منامية من الخطر الذي قد يخدم عليك حتى تأخذ العدة له كما رأى ملك مصر في ذاك الزمان رأى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف

25
00:10:10.050 --> 00:10:33.450
وسبع سنبلات خضر واخر يابسات الحاصل ان الرؤى اذا كانت فيها افادة فيها بشارة تبشير فالله يبشر المؤمنين بشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه قد تكون الرؤيا فيها تحذير

26
00:10:34.350 --> 00:10:59.400
بعد التبشير قد تكون الرؤية فيها حث على فضيلة كوصل الرحم كالامر بالمعروف كالنهي عن المنكر الى غير ذلك من صور التحذير التي تكون في الرؤى فهذا قسم يعرف انه من الله سبحانه وتعالى. تتوافق مع اوامر الله

27
00:10:59.500 --> 00:11:20.100
وتتوافق مع اوامر رسول الله عليه الصلاة والسلام اما ان كانت رؤى من اتجاه اخر رؤى هموم واحزان تحزن من الشيطان او كانت رؤى فيها كشف للعورات كشف للسوءات رأى فيها اتيان للمحارم

28
00:11:20.350 --> 00:11:41.400
ارتكاب للفواحش فكل هذه تكون من الشيطان والعياذ بالله في انك مسلا تبول على نفسك تجلس في اماكن قذرة فكل هذه الرؤى التي فيها تخاويف وتهاويل وازعاج كي تفسد عليك حياتك

29
00:11:41.550 --> 00:12:06.400
وكذلك التي فيها تشويه لصور الناس فمثلا قد ترى شخصا عالما بارا تقيا في صورة سيئة يتمثل الشيطان بصورته حتى ينفرك عنه او ترى زوجتك الطيبة الصالحة في منامك في صورة امرأة بغي ترتكب الفاحشة

30
00:12:06.550 --> 00:12:27.400
فاعلم ان هذا من الشيطان يفرق بذلك بين المرء وبين زوجه. كذلك قد ترى المرء رؤيا في منامها ان زوجها يفعل الفواحش وانه يمشي عريانا وانه يسرق ويفعل افاعيل فتقوم من نومها

31
00:12:27.850 --> 00:12:50.550
تريد الطلاق وتصر على الطلاق ويخفى عليها ان مثل هذه الرؤى تحزين من الشيطان افساد بين المرء وبين زوجه فهذه الرؤى التي من شأنها ان تكون كلاما للشيطان او وحي من الشيطان

32
00:12:51.750 --> 00:13:20.400
او تخاويف وتهاويل او او دعوة الى فاحشة او دعوة الى قطع رحم او اعتداء على المسلمين او تكشف للعورات الى غير ذلك مما هو شأن الشيطان ومما هو من صلب دعوة الشيطان ومن خصائص الشيطان فاعلم ان هذه احلام من الشيطان يخوف بها

33
00:13:20.400 --> 00:13:42.850
العباد فقد اقبل رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله  اني رأيت كأن رأسي قطع وانه يتدحرج من على الجبل وانا انظر اليه واتابعه فقال لا يخبرن احدكم

34
00:13:42.950 --> 00:14:06.400
بتلاعب الشيطان به في منامه للرؤيا الصالحة اداب من ادابها اولا ان تحمد الله عليها ثانيا ان تقصها على من تحبه فقط لا تقصها على العموم لان لكل رؤيا طيبة حاسد على قدرها

35
00:14:06.500 --> 00:14:29.900
لذا قال الكريم يعقوب عليه السلام يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. ان الشيطان للانسان عدو مبين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى احدكم ما يحب فليحدث به من يحب

36
00:14:30.650 --> 00:14:49.500
اما الرؤيا الشريرة المزعجة فلها خمسة اداب. الاداب الاول ان تتعوذ بالله من شرها الهدف الثاني ان تتفل عن يسارك ثلاثا الادب الثالث ان تتحول عن جنبك الذي كنت عليه

37
00:14:49.800 --> 00:15:12.550
الهدف الرابع اذا كانت مفزعة قم فصل ركعتين الادب الخامس الا تحدث بها احدا. قال ابو قتادة الحارس بن ربعي قد كنت ارى الرؤيا اثقل علي من الجبل فلما سمعت احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:15:12.600 --> 00:15:36.000
في ذلك سري عني اي ذهب عني الذي كنت اجده هذا وقد ورد في باب الرؤى بعض الاحاديث منها ما روي عنه صلى الله عليه وسلم الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت وهذا لا يثبت معلول

39
00:15:36.200 --> 00:15:59.000
وكذلك حديث اخر الرؤيا لاول عابر اي لاول معبر كذلك فان هذا لا يسبت الحديث الثالث وان كان سنده في ضعف لكن معناه معمول به لا تقصر رؤيا الا على عالم او ناصح

40
00:15:59.050 --> 00:16:23.100
فهذا الحديث في سنده مقال وان كان كثير من اهل العلم يعملون به هذا عن على من تقصر رؤى وكذلك متى تقص؟ ومتى لا تقص؟ وبعض الاداب المتعلقة بها من ادعى انه رأى الرسول في المنام

41
00:16:23.300 --> 00:16:47.900
فلذلك اداب يضعها العلماء وشروط يضعها العلماء الاول ان يكون المخبر صادقا مشهورا بالصدق بين الناس الثاني ان يكون المرئي موافقا لصفات رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلقية والخلقية. فالرسول ابيض

42
00:16:48.000 --> 00:17:16.550
اذا واحد رأى شخصا زنجيا في النوم وقال انا رسول الله فليس هو بالرسول لان الرسول عليه الصلاة والسلام  الشيء الثالث موافقا لصفات الرسول الخلقية. فالرسول على خلق عظيم فاذا رأيت بذيئا في المنام فليس هو برسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ثالثا او رابعا

43
00:17:16.550 --> 00:17:41.150
الا يأمرك بشيء يخالف الشريعة فاذا رأيت في النوم شخصا قال انا رسول الله وهو ابيض وفي الظاهر خلقه طيب لكن قال لا تصلي خلاص ان ترتفع عنك التكليف لا تصلي بلغت مرحلة اليقين لا تصوم

44
00:17:41.300 --> 00:18:05.100
فهذا ليس برسول الله عليه الصلاة والسلام هذا القيد الرابع لمن يدعي رؤية الرسول اولا كما سلف ان يكون المخبر صادقا ان يكون المرئي موافقا للصفات الخلقية لرسول الله وكذا الصفات الخلقية. الرابع الا يأمره بشيء

45
00:18:05.150 --> 00:18:29.250
يخالف الشريعة هذا شيء متعلق برؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام. سمى شيء اخر هل للاسماء التي ترى في الرؤى تعلق بتأويلها قد يكون ذلك وقد لا يكون

46
00:18:29.300 --> 00:18:48.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيتك ان في دار عقبة بن رافع واتي لنا برطب من رطب ابن طه. فاولتها ان الرفعة لنا في الدنيا وان العاقبة لنا في الاخرة

47
00:18:48.200 --> 00:19:16.950
وان ديننا قد طاب فهنا ربط النبي صلى الله عليه وسلم بين الاسماء التي رؤيت في الرؤيا وبين وبين تنزيلها على الواقع فهذا استدل به بعض اهل العلم الذين قالوا بانه سمى ارتباط بين الاسماء التي تسمع داخل الرؤيا وبين تأويل هذه

48
00:19:16.950 --> 00:19:37.150
الرؤيا هذا قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم بعض الرؤى في منامه عليه الصلاة والسلام واولها فبها يستأنس في تأويل الرؤى من غير اطراد لذلك رأى النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:19:38.200 --> 00:19:58.150
في منامه انه اوتي بقدح لبن فشربه ثم اعطى فضله عمر بن الخطاب رضي الله الله عنه قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله؟ قال العلم فاول النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:19:58.300 --> 00:20:22.750
اللبن بالعلم. فاللبن محمود في المنام. وهو اصابة الفطرة ايضا. لان النبي قال عرض علي او عرض عرض علي اللبن والخمر فقيل ليه اختار؟ فاخترت اللبن فقيل لي اصبت الفطرة ولو اخترت الخمر لغوت امتك. فاللبن

51
00:20:22.750 --> 00:20:46.150
الفطرة واللبن كذلك العلم والثياب السوابغ في الرؤيا ستر وغطاء ستر ودين وغطاء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت الناس وعليهم قمص. القمص جمع قميص منها ما يبلغ السدي

52
00:20:46.200 --> 00:21:08.900
يعني منها قميص من الكتف الى الثدي ومنها دون ذلك اقصر من ذلك. ومنها اطول من ذلك. ورأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعليه ثوب يجره. قيل ما هو يا رسول الله؟ فما اولت ذلك

53
00:21:09.000 --> 00:21:33.000
يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام الدين الدين فالثوب السابغ في الرؤيا الذي يسترك دين وايمان يكسوك يكسوك واستأنس البعض لذلك او بعض العلماء لذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم قال

54
00:21:33.700 --> 00:21:58.400
يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة. اي كم من نفس مكسوة مستورة في الدنيا تأتي يوم القيامة عاريا لخلوها من الثواب رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤى كثيرة وعبرها بتعبيرات طيبة

55
00:21:58.450 --> 00:22:21.500
فرأى انه يهاجر الى ارض زات نخل فزهب ذهنه الى انها اليمامة او هجر التي البحرين التي هي الاحساء الان قال فذهب ذهني الى انها الى انها اليمامة او هجر فلم تكن كذلك وانما كانت

56
00:22:21.500 --> 00:22:44.300
يسرب المدينة وانما كانت يثرب فهي ذات نخل ايضا. هذا و يذكر العلماء مبحسا حاصله. هل رؤيا الانبياء وحي ام لا؟ فمن العلماء من قال كعبيد بن عمير رحمه الله من ائمة التابعين

57
00:22:44.550 --> 00:23:08.750
رؤيا الانبياء وحي وتلا يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى. فهذا مستند للقائلين بان رؤيا الانبياء وحي وقال اخرون قد تكونوا وقد لا تكون لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها

58
00:23:09.150 --> 00:23:36.650
اتى بك الملك في سرقة من حرير اي في قطعة من حرير او اريتك في في النوم اتى بك الملك في سرقة من حرير فقال هذه زوجتك فكشفت فإذا هي انت فقلت ان يكن هذا من عند الله يمضيه. اي سينفذ اذا كان من

59
00:23:36.650 --> 00:23:51.550
من عند الله. فقال بعض اهل العلم قوله ان يكن هذا من عند الله ينضئ. دال على ان على انه قد يكون من عند الله وقد لا يكون الا ان الاولين

60
00:23:51.600 --> 00:24:13.150
قالوا هذا دال على انها وحي. لانه قد تحقق ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم هذا وقد ورد عند الحاكم في المستدرك باسناد محرر ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ان ابا جهل قد اسلم

61
00:24:13.400 --> 00:24:33.250
ولكن مات على الكفر فاسلم ولده اكرمه. فذكر النبي ان عكرمة هو الذي رؤيا في المنام عليه رضي الله عنه فقد اسلم عكرمة ابن ابي جهل بعد قتل ابيه وبعد الفتح والله اعلم

62
00:24:34.100 --> 00:24:55.850
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اقول مستعينا بالله سبحانه وتعالى كما اشرت فان النبي قال اذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب واصدقكم رؤيا اصدقكم حديثة

63
00:24:56.750 --> 00:25:18.400
ورؤى عبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم قد يستأنس بها من يعبرون الرؤى فتعبير الرؤى والاحلام تعبير الرؤى علم قد يؤتيه الله عز وجل شخصا بلا جهد ولا تكلف

64
00:25:18.900 --> 00:25:36.150
فقد يطلب ايضا له نوع من انواع التعلم يطلب نوع من انواع التعلم له فاذا تعلمت ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك مع سؤال الله التوفيق

65
00:25:36.350 --> 00:25:59.550
وصلت الى نتائج طيبة وخاصة مع نفاذ بصيرتك بتقواك لله فقد قال تعالى ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا اي ما تفرقون به بين الحق وبين الباطل فلذا المعبر يلزمه ان يكون تقيا

66
00:25:59.750 --> 00:26:23.400
حتى يميز الحق من من الباطل بالبصيرة التي يؤتيه الله تبارك وتعالى اياها مع لزومه صدق الحديث ما التوجيه الرائي الى ما ينفع فقد يقص عليك قاص رؤيا مفادها انه سيموت

67
00:26:23.950 --> 00:26:50.650
فحينئذ يلزمك ان  ترشده للنافع ترشده لسداد الديون التي عليه ترشده للتحلل من المظالم ترشده لتوبة واستغفار باسلوب لا يسيء وفي ذات الوقت يؤدي الغرض المطلوب يؤدي الغرض المطلوب. وكان رسولنا

68
00:26:50.800 --> 00:27:14.850
عليه الصلاة والسلام يحب ان يستمع من اصحابه الرؤى فقد ترى انت رؤيا وقد ترى هذه الرؤيا لك فانت قد ترى في المنام رؤيا طيبة فيها تبشير لك وقد لا ترى ولكن غيرك يرى الرؤيا لك يراك في منظر حسن

69
00:27:15.100 --> 00:27:44.050
في هيئة حسنة تراك على طاعة يراك على نور يراك وجهك مبتسم تحج بيت الله الحرام تدعو ربك تتلو كتاب ربك سبحانه وتعالى فقد ترى لك الرؤيا الصالحة فقد تراها انت لنفسك الرؤيا الصالحة يراها العبد الصالح او ترى له

70
00:27:44.450 --> 00:28:01.450
فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم عددا من ذلك لاصحابه رأى في المنام انه ادخل الجنة وراء قصرا عظيما فقال لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب قال انا عربي

71
00:28:01.500 --> 00:28:22.750
فلمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش قال انا قرشي لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فرأيت جارية بجانب القصر فذكرت غيرتك فوليت مدبرا يا عمر

72
00:28:22.900 --> 00:28:52.950
وراء لبلال رؤيا عمر قال اعليك اغار يا رسول الله وراء النبي لبلال رؤيا. استفدنا منها قال صلى الله عليه وسلم يا بلال اخبرني عن ان ارجى عمل عملته فاني سمعت دفا عليك بين يدي في الجنة. قال يا رسول الله ما توضأت في ساعة

73
00:28:53.500 --> 00:29:15.450
من ليل او نهار الا وصليت بذلك الوضوء ما كتب الله لي ان اصلي ما كتب الله لي ان اصلي فبلال يخبر بالذي هو عليه في يقظته وهذا حتى نحترز من امر الا وهو ان الرؤيا

74
00:29:15.500 --> 00:29:41.450
لا تنبني عليها احكام شرعية جديدة. فالدين قد كمل. قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم انتهى الامر ببعثة بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس ثم تشريعات جديدة رأى النبي صلى الله عليه وسلم انه ادخل الجنة

75
00:29:41.600 --> 00:30:04.950
وسمع صوت قارئ يقرأ القرآن قال فقلت من هذا القارئ قالوا هذا حارثة ابن النعمان وكان ابر الناس بامه فقال عليه الصلاة والسلام فكذاكم البر فكذاكم البر وكذلك اول الرسول لاصحابه

76
00:30:05.050 --> 00:30:34.800
عددا من الرؤى قالت ام العلاء الانصاري لما اقبل المهاجرون الى المدينة اقتسم الانصار المهاجرين قرعة فوقع في نصيبنا عثمان ابن مزغون وكان رجلا صالحا رضي الله عنه كان رجلا صالحا رضي الله عنه

77
00:30:34.900 --> 00:31:04.000
فلما مات مات عثمان ابن مظغون وجاء النبي يعزيهم فقالت هذه المرأة امام رسول الله عليه الصلاة والسلام شهادتي عليك ابا السائب ان الله اكرمك شهادتي عليك ان الله اكرمك. قال النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه اني وانا رسول الله

78
00:31:04.000 --> 00:31:23.600
صلى الله عليه وسلم لا ادري ما يفعل بي ولا بكم قبل ان ينزل ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما اتأخر قالت اذا لا ازكي احدا بعدها. ثم انها رأت رؤيا رأت ان عثمان بن مظون

79
00:31:23.700 --> 00:31:44.250
له عين تجري له عين تجري فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك عمله ذاك عمله اي عمله يجري عليه بعد موته ويدر عليه بعد موته فاول النبي عليه الصلاة والسلام

80
00:31:44.350 --> 00:32:07.900
بعض الرؤى كان يصبح بعد صلاة الفجر يسأل اصحابه هل رأى منكم احد رؤيا البارحة؟ هل احدكم رأى رؤيا البارحة فيقصون عليه ما رأوا فيؤولها لهم رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

81
00:32:08.050 --> 00:32:34.050
وذات يوم جاء رجل فقال اني رأيت رؤيا يا رسول الله تقصى على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر دعني اعبرها له يا رسول الله فتركه يعبرها تركه يعبرها ثم قال ابو بكر يا رسول الله اصبت ام اخطأت؟ اي في تعبيري

82
00:32:34.100 --> 00:32:57.900
قال اصبت بعضا واخطأت بعضا. قال اقسمت عليك يا رسول الله ان تخبرني بالذي اصبت فيه وبالذي اخطأت. قال عليه الصلاة والسلام لا تقسم قال لا تقسم ولم يبين له وجه الاصابة من وجه الخطأ

83
00:32:57.950 --> 00:33:23.850
وحسن بعض العلماء حديثا فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قام من نومه ذات يوم فزعا حزينا قام من نومه يوما فزعا حزينا فسئل عن ذلك قال رأيت بني الحكم

84
00:33:23.900 --> 00:33:45.400
ينزون على منبري نزوى القردة فما رؤية مستجمعا ضاحكا قط بعد ذلك الحكم ابن ابي العاص كان يؤذي الرسول اشد الاذى وما ورد ان النبي لعن شخصا باسمه الا هذا الرجل فيما علمت

85
00:33:45.650 --> 00:34:03.000
بالاسم فانه صح من عدة طرق ان النبي لعن الحكم وما ولد ومن اولاده مروان ابن الحكم المعروف فرأى النبي رؤيا لكن مروان اسلم لكن ليس بصحابي فرأى النبي بني الحكم

86
00:34:03.050 --> 00:34:29.500
ينزون على منبره نزوى القردة فحزن من اجل ذلك وساءه زلك عليه الصلاة والسلام وما رؤيا مستجمعا ضاحكا قط حتى مات عليه الصلاة والسلام فوردت رؤى كثيرة عبرها النبي عليه الصلاة والسلام يستأنس بهما المعبرون للرؤى

87
00:34:29.500 --> 00:34:59.550
كأن في يديه سوارين كأن سوارين من ذهب في يديه فاهمه شأنهما فاهمه شأنهم يعني انزعج بسببهما قال فنفختهما فطارا فنفختهما فترى فاولتهما كذابين يخرجان من بعد الاسود العنسي صاحب صنعاء ومسيلمة الكذاب ومسيلمة الكذاب

88
00:34:59.600 --> 00:35:22.300
فكان يدعيان النبوة بعد رسول الله وبعضهما ادعاها في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرسول عليه الصلاة والسلام فيما اخبر من الرؤى احب القيد واكره الغل الغل الذي هو

89
00:35:22.700 --> 00:35:39.600
من ناحية الاسم الغلول السرقة من الغنيمة قبل القسمة اما القيد قال النبي عليه الصلاة والسلام القيد ثبات في الدين. يعني اذا شخص رؤي انه مقيد فمعناه انه ثابت في دينه

90
00:35:39.700 --> 00:35:59.700
فالملم باحاديث رسول الله قد يفسر كما فسر النبي عليه الصلاة والسلام فلا يزعج فلا يزعج الرائي ان الرؤيا قد تكون محمودة ومحمودة مآلاتها لكن المعبر المعبر يزعج الذي رأى الرؤية

91
00:35:59.700 --> 00:36:26.750
اما اذا كان عالما فسيتجه بالنصح. ان كانت تحذيرا وكانت من الله لكنها تحذير الشخص على المواطن التي يحزرها. قد يقول له احزر فلان صديق سوء فلان من اصدقاؤك؟ قال فلان صاحبي. يسكر. فلان يتاجر في المخدرات. فلان فلان. فهذا يحملني على ان

92
00:36:26.750 --> 00:36:53.250
اوجه النصيحة لما رأيتوه في الرؤيا. يا بني هذه رؤيا تحذيرية من اصدقاء السوء. فلا تصادق شريرا نخشى ان يورطك ابتعد عن الشريرين هذا تحذير من الله لك المعبر قد يعبرها على وجه ينتفع به الشخص الذي عبرت له. وقد جاءت امرأة عقيم

93
00:36:53.250 --> 00:37:18.950
ذات يوم لشخص فقالت اني رأيت اني الطم قال ستصابي بمصيبة كبرى فاستغفريه استعدي لها وذهبت الى اخر فقال لعلك ترزقين بالولد وقد كان قالت كيف قلت ذلك؟ قال ان امرأة الخليل لما جاءتها البشارة بالولد صكت وجهها وقال

94
00:37:18.950 --> 00:37:41.450
عجوز عقيم فاحيانا المعبر نفسه يعبر بتعبيرات تعطي التفاؤل لمن رأى هذه الرؤيا. هذا وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم طويلة اختتم بها البخاري كتاب الرؤيا او كتاب التعبير من صحيحه

95
00:37:41.500 --> 00:38:04.400
من حديس سمرة بن جندب رضي الله تعالى عنه رأى النبي عليه الصلاة والسلام رأى رأى فيها اشياء مخيفة مخيفة جدا لكنها لتحذير امته. فرارى رجلا مستلقيا على قفاه مستلقيا على قفاه واخر معه صخرة

96
00:38:04.450 --> 00:38:24.450
يأتي بالصخرة يكسر بها رأس هذا النائم وتتكسر الصخرة. فيذهب هذا الضارب الى الصخرة يجمعها فتتجمع ورأس الاخر تتجمع ثانية بعد ان كسرت فيعود يكسرها ثانية. يفعل بها كذا دواليك

97
00:38:24.800 --> 00:38:44.100
فسأل ما هذا؟ قالوا هذا الرجل الذي يأخذ القرآن وينام عنه ان يترك العمل بالقرآن ويترك تلاوته يهجر القرآن لا ليل ولا نهار مع كتاب الله. ورأى اخر يسبح في بحر الدم

98
00:38:44.300 --> 00:39:11.750
يسبح في بحر من دم ويتجه في السباحة الى الشاطئ هناك عند الشاطئ شخص وقف ومعه احجار كبيرة. كلما اتجه هذا الشخص السابع نحو البر اذا بالاخر يمسك حجرا فاذا مسك الحجر فتح هذا السابح فمه فالقمه حجرا في فمه

99
00:39:11.750 --> 00:39:34.150
ثانية الى منتصف منتصف بحر الدم فسأل عن هذا قال هذا اكل الربا والعياذ بالله ورأى رجلا يشرشر صدقه صدقه الى قفاه. من هنا يشرشر الصدق الى القفا. والشدق الاخر الى القفا

100
00:39:34.300 --> 00:39:54.300
فسأل من هذا؟ قال هذا الذي يكذب الكذب يصبح في الصباح يكذب الكذب تبلغ الافاق الكذابين في الاعلام المكرة الفجرة الذين يكذبون ويفطرون على اهل الاسلام وعلى دين الاسلام وعلى غيرهم

101
00:39:54.300 --> 00:40:22.350
يكذبون الكذب تبلغ الافاق يشرشر الشتق احدهم الى قفاه والشدق الاخر الى قفاه. هذا يشرشر فيتجه للاخر ازا التئم رجع شرشر مرة ثانية. ورأى النبي صلى الله عليه وسلم رجالا ونساء عراة في مثل التنور. فسأل من هؤلاء الذين هم في تنور يأتيهم لهب من نار

102
00:40:22.350 --> 00:40:48.850
وهم عراة فيحرقوا فروجهم. قيل هؤلاء الزناة والزواني والعياذ بالله. فهذه الرؤى تحذيرية. ورأى النبي صلى الله عليه وسلم ادم عليه السلام. رأى النبي عليه والصلاة والسلام ادم عليه السلام وعن يمينه اسودا وعن يساره اسود عن شماله اسودا. اذا نظر عن يمينه

103
00:40:48.850 --> 00:41:10.250
واذا نظر عن شماله بكى فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له هذه ناس مبنييه اذا نظر الى نسب بنيه من اهل الجنة اذا نظر اليهم ضحك والى الشمال ازا نظر الى بنيه

104
00:41:10.300 --> 00:41:33.050
من اهل النار بكى اي لاحوال ذرياته الذين هم من اهل النار ورأى رجلا كريه المنظر كاكره ما انت رائن وحوله نار يحجها فسأل وهو الرجل لم يضحك قط قيل له هذا مالك خازن جهنم

105
00:41:33.050 --> 00:41:54.900
ورأى رجلا طويلا وحوله اطفال صغار رجلا طويلا شبيها برسول الله عليه الصلاة والسلام فسأل من هذا؟ قالوا هذا الخليل ابراهيم. هذا ابوك ابراهيم. عليه السلام. واذا به شبيه بالنبي

106
00:41:54.900 --> 00:42:17.500
صلى الله عليه وعلى اله وسلم والاطفال الذين من حوله من ماتوا في الصغر في بعض الروايات اطفال المسلمين قيل واطفال مشركين قال واطفال المشركين وفي اطفال المشركين ثم تفصيل ولكن حمل ذلك بعض العلماء على ان النبي

107
00:42:17.500 --> 00:42:37.500
قال في شأن اطفال المشركين الله اعلم بما كانوا عاملين. فيحمل هذا الحديث على اطفال المشركين الذين كتب الله لهم السعادة فقد يموت الطفل في صباه وان كان ابوه مشركا ويكون من اهل الجنة

108
00:42:37.500 --> 00:42:57.500
الله تعالى اعلى واعلم. الحاصل ان هناك رؤى كثيرة رآها النبي صلى الله عليه وسلم. ورأى عددا من الانبياء عليهم الصلاة والسلام رأى عيسى عليه السلام احمر كانما خرج من ديماس وديماس المكان الحار

109
00:42:58.050 --> 00:43:19.950
بتعبيراتنا في مصر المكان المقمور الذي يصنع فيه الفول المدمس فيكون حارا حرارة شديدة. فالذي خرج من ديماس يتساقط العرق منه كالجمان. واذا به احمر صلى الله عليه وسلم فرأى النبي عددا من الانبياء عليهم الصلاة والسلام

110
00:43:20.200 --> 00:43:48.400
وايضا لا يخفى عليكم ان الاذان كان بناء على رؤية رآها عبدالله بن زيد رضي الله عنه فان المسلمين لما ارادوا ان لما ارادوا ان يجعلوا للصلاة شعارا جلسوا يتشاورون فيما بينهم ماذا نصنع؟ قال قائل نتخذ ناقوسا كناقوس النصارى

111
00:43:48.450 --> 00:44:11.050
قال قائل نجعل نارا كنار المجوس. كل اتى باقتراح فرأى عبدالله بن زيد وتلك منقبة عظيمة له رأى رؤيا منامية ان مؤذنا ان شخصا اتى يلقنه الله اكبر الله اكبر. الاذان على النحو المعهود الذي

112
00:44:11.400 --> 00:44:32.600
نسمعه فخرج وبسرعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقص عليه خبر ما رأى. قال عليه الصلاة والسلام انها رؤيا حق. قم يا بلال فاذن وكان ندي الصوت. فسمع عمر نداء بلال فجاء يجري يهرول

113
00:44:32.600 --> 00:44:51.000
قال ما هذا يا رسول الله؟ والله لقد رأيت هذا في منامي الان كان هذا اشعارا بان الرؤيا حق والحمد لله وهي حق بتصديق رسول الله عليه الصلاة والسلام لها هذا

114
00:44:51.150 --> 00:45:19.700
ويذكر العلماء ان الرؤيا اذا تواطأت اي اذا رأى عدد كبير من الصالحين كانت اقرب الى التحقق. اقرب الى التحقق. ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ارى رؤياكم قد تواطأت على ان ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان

115
00:45:19.700 --> 00:45:45.250
فالتمسوها في تسع يبقين. في سبع يبقين. في خمس يبقين. في ثلاث يبقين. اي التمسوا ليلة القدر في الليالي الوترية من العشر الاواخر فتواطؤ الرؤى كما قال عدد كبير من اهل العلم تواطؤ الرؤى معنى التواطؤ الاتفاق

116
00:45:45.300 --> 00:46:07.700
اتفاق احد الشواهد على صحتها وان لم يكن مقطوعا بذلك. لكنه مشعر بان الرؤيا تكون صحيحة فالشخص الذي نقبل منه الرؤيا ينبغي ان يكون صادقا في حديثه خائفا من ربه تبارك وتعالى

117
00:46:07.750 --> 00:46:26.050
وايضا اذا كان الشخص نائما على طهارته نائما على وضوء نائما على ذكر تاليا اية الكرسي ذاكرا الله عند منامه. فالرؤيا تكون ادعى الى ادعى الى التحقق. تكون ادعى الى

118
00:46:26.050 --> 00:46:54.850
التحقق لان الشيطان لن يقربه حتى يصبح كما اخبر الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم كذلك في هذا الصدد كذلك في هذا الصدد وردت رؤى قيل لعبدالله بن سلام او قال عبدالله بن سلام لما اتاه رجل فقال

119
00:46:54.950 --> 00:47:10.200
اني سمعت سعد بن ابي وقاص يقول ما ارى على وجه الارض احدا بشره الرسول بالجنة الا عبدالله بن سلام يعني ان الاخرين قد ماتوا بعد موت ابي بكر وعمر

120
00:47:10.300 --> 00:47:35.150
وعثمان وعلي وغير هؤلاء قال سعد في شأن عبد الله بن سلام انه الذي يمشي على الارض ممن بشروه بشرهم الرسول بالجنة فقال قائل ذلك لعبدالله بن سلام فقال عبدالله بن سلام قد احسن من انتهى الى ما علم

121
00:47:35.350 --> 00:47:55.500
ولكني ساخبرك بالذي كان اما سادفة سعد صادق لكن انا اخبرك بالذي كان لعل سعدا قاله بناء عليه رأيت رؤيا على عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم رأيت كأني سلكت طريقا

122
00:47:55.650 --> 00:48:21.450
فجئت امشي فيه. جئت امشي ناحية الشمال فقال قائل لا تمشي ناحية الشمال. لست من اهلها. ادخل اليمين فدخلت ناحية اليمين فاذا بارض خضراء اذا بارض خضراء واذا به جبل اذا بهذا الطريق جبل حاولت ان اصعد الى الجبل

123
00:48:21.550 --> 00:48:45.000
ولكن كلما صعدت خررت لاي سيتي. ما استطعت ان اصعد الجبل فقيل لينطلق. فانطلقت فاذا بعمود طويل في السماء فصعدت على العمود الطويل في السماء وفي نهاية العمود حلقة في نهاية العامود حلقة فمسكت في الحلقة

124
00:48:45.050 --> 00:49:06.000
فجاء شخص وضرب العمود من الارض طيره فبقيت معلقا في السماء مستمسكا بالحلقة فقصصتها رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام لن تزال متمسكا بالعروة الوسطى حتى تلقى ربك سبحانه تعالى

125
00:49:06.100 --> 00:49:25.100
لن تزال مستمسكا بالعروة الوسطى حتى تلقى ربك سبحانه وتعالى. فتلك البشارة فعبدالله يقول لعل سعدا حمله على قوله هذه رؤيا. ولكن قال غير من العلماء لعل عبدالله بن سلام

126
00:49:25.100 --> 00:49:44.850
في هذا القول وعند سعد علم لم يبلغ عبدالله بن سلام وهي بشارة الرسول لعبدالله بن سلام رضي الله تعالى عنه بالجنة هناك رؤى كثيرة فسرها الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

127
00:49:44.950 --> 00:50:12.300
فاقول مستعينا بالله من اراد ان تصدق رؤياه فليكثر من صدق الحديث يبيت على طهارة يكون لسانه رطبا من ذكر الله تبارك وتعالى يرتب اللسان دوما بذكر الله عز وجل هذا واذا اراد الشخص ان يكون من المعبرين ينبغي ان يكون ملما

128
00:50:12.350 --> 00:50:34.950
ببعض اصول الرؤى وتأويلاتها ايضا يسأل الله ان يوفقه في هذا الصدد. فانما هو توفيق الاصل لان يوسف الصديق قال الله تعالى وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث. فما ورد انه درس الرؤية في مدرسة

129
00:50:35.100 --> 00:50:53.450
ولانه تعلم على يد عالم بل في اخر حياته قال ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث اي انت الذي علمتني من تأويل الاحاديث وكذا قال ابوه له

130
00:50:53.500 --> 00:51:21.000
وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتى على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك حكيم عليم هذا وكما اسلفت رأى النبي رؤى كثيرة. فالشخص يستأنس بها في التعبير رأى امرأة ثائرة الشعر خارجة من المدينة

131
00:51:21.000 --> 00:51:42.750
الى غيرها فاولها ان حمى المدينة تنتقل منها الى مكان اخر رأى رسولنا عليه الصلاة والسلام عدة رؤى ففسرها ومن اراد المزيد فليرجع الى كتاب الامام البخاري كتاب التعبير والى شرح الاحاديث التي وردت في

132
00:51:42.800 --> 00:52:03.700
للحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه. اما كتاب الرؤى والاحلام المنسوب الى محمد ابن سيرين رحمه الله تعالى في هذا الكتاب المنسوب الى ابن سيرين جله لا يثبت عن محمد ابن سيرين. نعم

133
00:52:03.700 --> 00:52:24.650
قد ورد عن ابن سيرين وردت عن ابن سيرين عدة تأويلات لرؤى وثبت من كتابه شيء كثير. لكن الكتاب ككل لا يسبت ولا تصح نسبته الى محمد ابن سيرين رحمه الله تعالى. وقد قام بتحقيقه

134
00:52:24.750 --> 00:52:48.300
فاضلان من الفضلاء احدهما الاخ الشيخ خالد العنبري والاخ ابو زيد اخذ منه الذي ثبت بالسند الى ابن سيرين رحمة الله تعالى عليهم هذا مجمل الحديث عن الرؤى والاحلام وعن احاديث النفس وما زالت الملاحدة

135
00:52:48.600 --> 00:53:13.600
عجز الى الان عن ايجاد توجيه للرؤى التي ترى في المنام ما زالت الملاحدة عجز عن ايجاد تأويلات للرؤى. كيف تنكرون قال ايه؟ تنكرون الغيب ولا تؤمنون بالغيب فما توجيهاتكم؟ احدكم يرى رؤيا وبعد اسبوع تتحقق كما

136
00:53:13.600 --> 00:53:36.950
حذو القذة بالقذة. كيف تؤولون ذلك هم عجزة امام هذا الباب امام هذا الباب فبعضهم يفلسفها بانها امراض احيانا تعتري الشخص وبعضهم يقول اخلاط تعتري الشخص ولكن ما رأيكم في الرؤية التي تأتي كفلق

137
00:53:36.950 --> 00:53:57.750
الصبح كفلق الصبح  كما قال الرسول اصدقكم رؤية اصدقكم حديثا. ولذا فان النبي عليه الصلاة والسلام لما كان صادق الرؤيا. صادق القول صادق الحديث كان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق

138
00:53:57.900 --> 00:54:20.650
الصبح صلوات الله وسلامه عليه. اعود مذكرا بان الرؤيا التي رأى في شأن ابي جهل في سندها مقال في سندها مقال لا تثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام هذا وثم رؤى كثيرة بينها النبي عليه الصلاة والسلام وكما اسلفت

139
00:54:20.700 --> 00:54:39.650
كان يحب ان يستمع الى الرؤى التي رؤية صلوات الله وسلامه عليه كان يحب ان يستمع من غيره الى الرؤيا التي رآها غيره خاصة من اهل الصلاة وخاصة من اهل الصدق

140
00:54:39.750 --> 00:54:57.900
فاذا نخلص بذلك ان من معتقداتنا ان من معتقداتنا وجود الرؤى وانها على اقسام كما سلف ولها اداب ولا تثبت بها احكام شرعية طيب؟ وهل يرى رب العزة في المنام

141
00:54:58.100 --> 00:55:16.050
سوغ ذلك بعض العلماء لكنه ضرب مثال ليس المرئي هو الله سبحانه وتعالى اذ ان ربنا قال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وانما هو ضرب مثل والله تعالى اعلى واعلم بيد ان الحديث

142
00:55:16.150 --> 00:55:33.850
الذي فيه اتاني ربي الليلة في احسن صورة فوضع يده على صدر فقال يا محمد ما الكفارات فقلت الله اعلم فوضع يده على صدري حتى احسست بالبرد انامله بين ثديي

143
00:55:33.900 --> 00:55:56.300
ثم قال يا محمد ما الكفارات قلت اسباغ الوضوء على المكروهات وكثرة الخطى الى الجماعات وذكر الحديث وذكر فيه اتدري كيما عفوا قبله اتدري فيما يختصم الملأ الاعلى؟ قلت في الكفارات؟ قال وما الكفارات

144
00:55:56.400 --> 00:56:16.800
فقلت اسباغ الوضوء على المكروهات. فذكر الحديث الا ان هذا الحديث اهل العلم فيما بين مصحح ومضاعف وبعد تعب وارهاق تبين ان طرق الحديث يعل بعضها بعضا. وقد افرده بعض العلماء بكتاب

145
00:56:17.700 --> 00:56:40.400
كالحافظ بن حجر رحمه الله تعالى افرد كتابا في هذا الحديث رحمة الله تعالى عليه هذا شيء موجز عن معتقدنا في الرؤى اما رحلة الاسراء والمعراج ولعل الحديث يأتي عنها من ابواب المعتقد كذلك

146
00:56:40.500 --> 00:57:01.350
فكانت رحلة بجسد النبي صلى الله عليه وسلم وبروحه صلى الله عليه وسلم وقوله تعالى وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس ليست رؤية منامية انما هي رحلة الاسراء والمعراج والمناظر التي رأها النبي في الاسراء

147
00:57:01.350 --> 00:57:19.250
المعراج جعلت تلك فتنة للذين كفروا. فقال ناس كيف يسرى بالرسول من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ويعرج به الى السماوات العلا ويرجع في نفس الليلة ويقول انا رأيت فلانا وفلانا فكان

148
00:57:19.250 --> 00:57:38.200
فتنة للناس فالمصدقون المؤمنون برسالته قالوا امنا اذا صدقناه في انه رسول من عند الله فالله ليس بعاجله ان يسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. اما المرتابون والمنافقون

149
00:57:38.300 --> 00:57:55.050
فرفضوا ذلك وتشككوا في ذلك عياذا بالله من النفاق لان هذا قول موجز الرؤى وما يتعلق بها قبل بداية الصلاة ان كان لاحد سؤال في الرؤيا فلا بأس والاسئلة الاخرى بعد الصلاة

150
00:57:56.800 --> 00:58:16.800
اوقات الرؤية لا اعتبار لها. قد ترى رؤيا قبيل الفجر قد تراها نهارا. قد تراها بعد العشاء. قد تراها بين مغرب وعشاء ليس هناك دليل يفيد ان الرؤيا اذا كانت في وقت معين انها تكون حقا. فالامر في ذلك

151
00:58:16.800 --> 00:58:44.200
نعم هل يلزم ان يرى المستخير رؤيا لا يلزم ذلك لا يلزم ذلك. نعم. انما الاستخارة دعاء نعم تفضل هل يرى شخص رؤية عامة للمجتمع قد يرى ذلك ان النبي قال رأيت والله بقرا تنحر

152
00:58:44.300 --> 00:59:14.900
قالوا ما اولت ذلك قال اولت ذلك باصحابي الذين قتلوا يوم احد يوم احد وقال رأيت كأني ادخلت يدي في درعا حصينة فاذا هي بالمدينة وولها النبي بذلك نعم ورؤيا الملك اعمى كانت عامة اني ارى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف والصديق يوسف قال تزرعون عامة

153
00:59:14.900 --> 00:59:36.750
سبع سنين دأبا ومن هنا قال بعض العلماء قد تتحقق رؤيا الكافر قد تتحقق رؤيا الكافر وقد تتحقق الرؤيا ولو بعد عشرين سنة وقد يرى الشخص رؤيا اليوم وينساها ولا يتذكرها الا عند تحققها. يذكر انه رأى كذا وكذا

154
00:59:36.750 --> 00:59:55.600
وينسى ذلك بعد مدة عند تحققه يرى يراها حذو القذة بالقذة. فنحن والحمد لله مسلمون. الملاحدة يعجزوا في في هذا الصدد عن ايجاد تأويلات لمثل هذا. والله اعلم تفضل  ها

155
00:59:56.250 --> 01:00:24.650
السلم علو السلم علو وترقي علو وترقي لكن ان كان الشخص صالحا يترقى في الصلاح وان كان الشخص فاسدا مجرما فقال تعالى سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وبناء على ذلك بعض العلماء يؤولون لكن مع التحفظ على مثل هذا انهم يأولون الرؤيا

156
01:00:24.850 --> 01:00:45.200
لشخصين شخص رأوه شخصين يؤذنان تأولت لاحدهما انه يحج وازن في الناس بالحج. اولت لاحدهما انه سيسرق. ايتها العيرة انكم لسارقون. ولكن لا موافق على مثل هذا التأويل لان الاذان نفسه

157
01:00:45.250 --> 01:01:10.700
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الى اخره. هذا الاذان نفسه خير ولا يكون من الشيطان لا يكون من الشيطان. وايه نعم اتفضل  هل يسبت التفاضل بين الناس في الرؤى؟ قال الرسول مبينا اصدقكم رؤيا اصدقكم حديثا

158
01:01:13.600 --> 01:01:36.300
الاموات بحسب الاموات اه. لا تضطرد يعني اذا رأيت في المنام كما يقول بعض العلماء اباك يطلب منك ماء او يطلب منك طعاما فاهل العلم واهل الصلاح في ذلك يقولون تصدق عنه

159
01:01:36.600 --> 01:02:01.000
تصدق عنه فهي رؤيا تنبيهية الى ان اباك يحتاج لان الاب يحتاج الى شيء تصدق عنه استغفر له ادع الله له فاذا رأيت ميتا محتاجا الى شيء فيحملها بعض العلماء بصفة عامة على انك تعطيه شيئا من الخير. ولا يكون مخطئا من قال اذا اتاه شخص قال ابي

160
01:02:01.000 --> 01:02:29.050
طلب مني ثوبا او طلب مني طعاما فقال استغفر لابيك تصدق عن ابيك احسن الى ابيك اكس فقيرا صدقة عن ابيك. تأويلات حسنة ونافعة. وقد استفاد الرائي حينئذ من استفاد من رؤيا ان والده انتفع بذلك والمتصدق ثابه هو الاخر والله اعلم