1
00:00:00.450 --> 00:00:44.200
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:44.550 --> 00:01:04.550
فسبق بيان بعض الابواب المتعلقة بالقدر تفاصيل ما ذكر ان الامر كله لله فلا يمكن ابدا ان يحدث شيء في الكون الا بارادة الله وكذا تقدم الحديث عن ان ايمان المؤمن انما هو بازن الله

3
00:01:04.650 --> 00:01:25.350
وان نكفر الكافر باذن الله. وان النصر من عند الله وان قوما لن يتسلطوا على قوم الا اذا سلطهم الله وان الرزق بيد الله وان الاجال مقدرة قدرها الله وهكذا لا يجري شيء في الكون الا بارادة الله سبحانه وتعالى

4
00:01:25.450 --> 00:01:46.050
الشفاء منه قال الخليل ابراهيم عليه السلام الذي خلقني فهو يهديني والذي هو يطعمني ويسقيني واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحييني والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. والله سبحانه قال عن نفسي وانه اغنى

5
00:01:46.050 --> 00:02:02.200
واغنى وانه رب الشعر وانه اهلك عادن الاولى وثمود فما ابقى وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغى. وقبلها قال وانه اضحك وابكى. فضحك الضاحك باذن الله وبكاء

6
00:02:02.200 --> 00:02:20.450
بازن الله كل شيء من هذا مقدر والرحمة المقزوفة في القلوب بازن الله. وكما سلف لن يسلط قوم على كقوم الا باذن الله ولن ينكف اذى قوم عن قوم الا اذا كفه الله سبحانه

7
00:02:20.600 --> 00:02:44.800
اذ الله قال ثم صرفكم عنهم ليبتليكم وقال هو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم. ببطن مكة من بعد ان اصفركم عليهم وتقدمت ادلة اخر في هذا الباب. ومن المتعلقات بابواب القدر ولزاما شرح معنى كلمة لا حول ولا قوة الا

8
00:02:44.800 --> 00:03:10.000
الا بالله. تلك الكلمة التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنها انها كنز من كنوز الجنة فمعناها او مين معناها لان معناها لا يأتي عليه الحصر من معنى كلمة لا حول ولا قوة الا بالله لا حول لا تحول لشيء عن شيء الا اذا حوله الله

9
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
ولا قوة لشيء على شيء الا اذا قواه الله. فقوله لا حول ولا ولا حول الا بالله. لا تحول شيء عن شيء الا اذا حوله الله. لا تحول لقلبك عن محبة شخص الا اذا حوله الله. ولا

10
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
اقبال لقلبك على حب شخص الا اذا اتى الله به. قال تعالى لموسى عليه السلام والقيت عليك مني ولتصنع على عيني. لا تحول لك عن وظيفة الا اذا حولك الله. وقد قال تعالى

11
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. وقال تعالى ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظر

12
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
وكيف تعملون؟ وقال تعالى ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليؤمنون كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلائف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون

13
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
وهكذا لا تحول لجار السوء عنك الا اذا حوله الله. لا تحول لظالمين عنك الا اذا حولهم الله لا تحول لرئيس العمل عن الحاق الاذى بك الا اذا حولك الله. لا تحول لزوجتك

14
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
الشريرة التي تلحق بك الضرر وتنكد عليك الا اذا حولها الله ولا تحول لزوج عن اذى زوجته الا اذا حوله الله فبالجملة لا تحول لشيء عن شيء الا اذا حوله الله

15
00:05:10.200 --> 00:05:40.200
لا تحول لك عن معصية الله الا اذا حولك الله. ولذا قال الصديق يوسف صلى الله عليه وسلم والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين. فلن تتحول عن معصية الله الا اذا استعنت بالله الا اذا حولك الله سبحانه وتعالى للاية الكريمة

16
00:05:40.200 --> 00:06:10.200
والا تصرف عني كيدهن. اصب اليهن اميل بقلبي اليهن. واكن من الجاهلين. ولقول تعالى كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين. وكذلك لا قوة لشيء على فعل شيء الا اذا قواه الله. لا قوة لشيء على شيء الا اذا قواه الله. فلا

17
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
لا قوة لك على عبادة الا اذا قواك الله. ولذا ففي الحديث رب اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وفي الاية رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا

18
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
ان ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. فلا قوة لك على طاعة الله الا اذا قواك الله لا قوة لك على الصلاة الا اذا اعانك الله عليها. وانها لكبيرة الا

19
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
على الخاشعين لا قوة لطبيب على تشخيص المرض الا اذا قواه الله. لا قوة لقنبلة على الانفجار الا اذا قواها الله. لا قوة لرصاصة على الاصابة الا اذا اراد الله لها ان تصيب. قال تعالى

20
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. وقال تعالى له معقبات من بين يديه ومن خلفه. يحفظ من امر الله فيها وجهان للعلماء لله ملائكة معقبات خلف ابن ادم عن من الامام

21
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
ومن الخلف يحفظونه بامر الله. اي اذا اراد شخص ان يلقيه ان يقذفك بحجر. اذا لم اذا لم يرد الله لك ان تصاب فلن تصاب. واذا اراد الله لك ان تصاب تنحت الملائكة ونفذ فيك قدره

22
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
الله سبحانه وتعالى وهكذا تمشي السيارات على الطرق اذا اراد الله لك ان تحفظ. حفظتك الملائكة بازن واذا اراد الله لك ان تصاب تنحت الملائكة حتى ينفذ فيك قدر الله. القول الاخر في تفسير قوله تعالى

23
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
قال لهم معقبات له اي للرئيس والوزير والملك والامير وامثال هؤلاء. حراس يحرسون ومن الامام ومن الخلف وعن اليمين وعن الشمال ولكن اذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له

24
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
وما لهم من دونه من واد. لا قوة لمدرس على شرح الدرس الا اذا قواه الله. لا قوة لامرأة على الطهي الا اذا قواها الله لا قوة ولا قدرة لرجل على الجماع الا اذا قواه الله. لا قوة لشيء على شيء الا

25
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
بالله ولا تحول لشيء عن شيء الا اذا حوله الله. ولذا كان معنى هذه الكلمة مع جليلا طيبا لمن تدبره ولمن تأمله. ولذلك حثنا الرسول صلى الله عليه وسلم على

26
00:09:10.200 --> 00:09:30.200
الاكثار منها على الاكثار من قولها قول لا حول ولا قوة الا بالله. صرف لكل شر وايضا اعانة على كل طاعة وعلى كل فعل يقربك من الله سبحانه. هذا ومن

27
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
يؤكد ان الامور قدرها الله سبحانه فضلا عن الاستدلالات السابقة ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من احتجاج ادم وموسى عليهما السلام. قال ادم عفوا قال موسى عليه السلام يا رب ارنا ابانا ادم

28
00:09:50.200 --> 00:10:11.650
فيراه الله اياه فقال له انت ابونا انت ادم؟ قال نعم. قال انت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء؟ قال نعم. قال فلماذا

29
00:10:11.650 --> 00:10:31.650
اذا خيبتنا واخرجتنا بخطيئتك من الجنة. فقال له ادم عليه السلام ان موسى؟ قال نعم. قال انت الذي اصطفاه الله برسالاته وبكلامه قال نعم. قال اما علمت ان هذا الامر قدر علي؟ قال رسول الله

30
00:10:31.650 --> 00:10:51.650
صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى فحج ادم موسى يعني غلب ادم عليه السلام موسى عليه السلام بالحجة. فالامور قدرها الله سبحانه وتعالى ولا يمكن ابدا ان ننفك عن القدر الذي

31
00:10:51.650 --> 00:11:11.650
قدره الله لنا لا يمكن بحال من الاحوال ان ننفك عن القدر الذي قدره الله لنا وهو احد الوجوه في تفسير قوله قال وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ففي هوجان كل انسان المقدر له يصاحبه والوجه

32
00:11:11.650 --> 00:11:31.650
الثاني عملك يا ابن ادم مصاحب لك ستلقاه يوم القيامة لقوله تعالى ونخرج له يوم القيامة كتابا منشورا فهذا الاصل لابد ان يقرر وان يعلمه الجميع ان الامور كلها مقدرة

33
00:11:31.650 --> 00:12:01.650
ومكتوبة والفتن التي تمر بنا مقدرة ومكتوبة وقد شاء الله وقدر ان يبتلي هي العبادة وان يختبر العباد كما سلف ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع. ونقص من الاموال والانفس ثمرات وبشر الصابرين. وقال تعالى في اية يجب ان تتدبر وان تتأمل ما كان الله ليذر

34
00:12:01.650 --> 00:12:21.650
مؤمنين على ما انتم عليه. اي ما كان الله ليترك المؤمنين بمجرد قولهم امنا. ما كان الله ليزر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب. فنصوص

35
00:12:21.650 --> 00:12:41.650
بينت انه لابد من ان نبتلى في حياتنا الدنيا. بل ان قال قائل اننا خلقنا للابتلاء اذ الله قال انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج اي اخلاط نبتليه. وقال لقد خلقنا الانسان في

36
00:12:41.650 --> 00:13:01.650
وقال هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. فلابد وان تمر بك ابتلاءات قدرها الله سبحانه وتعالى. هذا ومع اننا نؤمن بان الامور مقدرة. لا نشك في هذا ولا نرتاب

37
00:13:01.650 --> 00:13:21.650
لكن لزاما ان نأخذ بالاسباب اذ الله امرنا بذلك. اذ الله امرنا بذلك. فعلمنا ان نصرة مقدر اذ له قال وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. ولكن قال تعالى واعدوا لهم

38
00:13:21.650 --> 00:13:41.650
استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الايات. علمنا ان الرزق مقدر ولكن امرنا بالسعي على المعاش. قال تعالى فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه. واليه النشور. وقال عليه الصلاة

39
00:13:41.650 --> 00:14:11.650
والسلام لو انكم تتوكلون على الله حق توكله. لرزقكم كما يرزق الطير. تغدوا خماصا وتروح بطانا. اي تخرج من عشها بطونها فارغة وترجع وقد امتلأت بطونها. فيا اخرجوا وتسعى على معاشها تسعى على معاشها. ولقد قال تعالى لايوب عليه السلام اضرب برجلك وكان

40
00:14:11.650 --> 00:14:31.650
ربنا ولا لم يزل قادر على ان يخرج الماء بدون ان يضرب ايوب برجله الارض ولكن شرع الاخذ بالاسباب باب هزي اليك بشزع النخلة تساقط عليك رطبا جنية. علمنا ان الشفاء مقدر. ومع ذلك تداووا عباد

41
00:14:31.650 --> 00:14:51.650
الله فان الله ما انزل داء الا انزل له دواء. علمنا ان الموت مقدر. لكن يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم كذا امرنا ربنا سبحانه وتعالى. فمع اقرارنا بان الامور قدرها الله

42
00:14:51.650 --> 00:15:14.050
لكن مع ذلك كله امرنا الله ايضا ان نأخذ بالاسباب. ولا تعارض فهذا على نسيج ومنوال قوله تعالى الذين امنوا وعملوا الصالحات فامنا ان الامور مقدرة. وعملنا ما امرنا به ربنا ان نعمله. هكذا

43
00:15:14.050 --> 00:15:34.950
تسير الامور. وفي الباب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج في جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في  فبلغه وهم على مشارف الشام ان الطاعون قد وقع بارض الشام

44
00:15:35.000 --> 00:15:55.000
فاستشار الصحابة هل ندخل الشام وبها الطاعون؟ هل ندخل البلدة وبها الطاعون؟ ام اننا ننحرف عنها فاختلف الصحابة في ذلك اختلف الصحابة في ذلك قال قوموا عني. ادخلوا علي المهاجرين

45
00:15:55.000 --> 00:16:15.000
والانصار دخلوا عليه فاختلفوا قال قوموا عني. ادخلوا علي كبار مشايخ المهاجرين والانصار ومن البدريين الذين شهدوا بدرا فدخلوا عليه فاجتمعت كلمتهم على كلمة واحدة. بركة كبر السن وبركة الخبرة

46
00:16:15.000 --> 00:16:35.000
اجتمعت الكلمة على كلمة واحدة قالوا يا امير المؤمنين لا تدخل هذه البلدة لا ندخلها ما دام فيها الوباء فعدل عمر عن البلدة وسلك طريقا اخر. فاذا برجل ينادي من الخلف يا ابن الخطاب تفر من قضاء الله

47
00:16:35.000 --> 00:16:55.000
تفر من قدر الله فنظر فاذا هو ابو عبيدة ابن الجراح. قال عمر متأسفا له غيرك قالها يا ابا عبيدة ثم حاججه وقال يا ابا عبيدة لو كانت عندك غنم مررت بها على واد ليس فيه زرع وامامك

48
00:16:55.000 --> 00:17:15.000
كواد اخر فيه زرع تنزل في الذي فرغ من الزرع او تنزل او تبحس عن مكان اخر في مرعى. قال بل افعل عن المكان الذي فيه مرأى. قال انك ان رأيتها في الاول رعيتها بقدر الله. وان راعيتها في الثانية راعيتها بقدر الله

49
00:17:15.000 --> 00:17:35.000
انك اخذت بالاسباب فبينما هو على ذلك اذا برجل يأتي يصيح عندي في ذلك علم عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال عمر هات يرحمك الله هات العلم الذي عندك عن رسول الله في هذه المسألة. قال عبدالرحمن

50
00:17:35.000 --> 00:17:55.000
ابن عوف هو القائل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا وقع الطاعون بارض وانتم فيها الا تخرجوا فرارا منه واذا وقع بارض وانتم لم تدخلوها فلا تدخلوها فكبر عمر وسعد عمر

51
00:17:55.000 --> 00:18:15.000
صنيعه وافق لكون صنيعه وافق هدي الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم في سائر الامور الاخذ بالاسباب لا ينافي ابدا العلم بان الامور مقدرة. فكلنا نعلم ان الذرية مقدرة

52
00:18:15.000 --> 00:18:35.000
وان الله يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء ذكور. او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما ذلك ولكن هب ان رجلا تزوج امرأة وهو في ظن نفسه انه سيتوكل على الله ولكن لن يأخذ بالاسباب

53
00:18:35.000 --> 00:18:55.000
هو يقول انا موقن ان الذرية مقدرة. فتزوج الزوجة وفي الليلة الاولى وقبل ان يحدث جماع قال اصبري قومي نصلي. قاما يصليان. فقال طول الليل يا رب ارزقنا بالزرية الصالحة. يا رب ارزقني بولد صالح

54
00:18:55.000 --> 00:19:15.000
رب ارزقني بولد صالح ونام بجوار زوجته لم يغشاها. نام الباب بجوار زوجته لا ولم يجامعها. وفي اليوم الليلة التالية فعل كذلك. والثالثة والرابعة سيأتي عليها وقت تقول وانت مجنون. صح

55
00:19:15.000 --> 00:19:35.000
انت دعوت الله لكن اين اخذ بالاسباب؟ اين قول الله تعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم اين هذه الاية؟ اين عملك بها؟ فالاخذ بالاسباب مع الايمان بالقدر هو المسير الذي سار عليه الرسول

56
00:19:35.000 --> 00:19:55.000
صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وسار عليه اصحابه كلهم. في كل الابواب في كل الابواب مع علمنا ان الامور قدرها الله لكن نأخذ بالاسباب كما امرنا الله. نعم قد تأخذ بالاسباب ومع ذلك تخفق

57
00:19:55.000 --> 00:20:15.000
ولا توفق قد تأخذ بالاسباب وتذاكر وانت طالب في الثانوية. تذاكر مذاكرة قوية جدا وامك كل يوم الفجر توقظك على الدرس الخصوصي الى ان تنام وطول السنة وانت متفوق. وخلاص ايقنت انك من الاوائل

58
00:20:15.000 --> 00:20:38.400
دخلت الامتحان في كل يوم تخرج انت الاول ومجيب مائة بالمائة من جيبي. جيت عند اخر يوم وانت في الطريق لاخر مدة جاءت كسرت رجلك وانت تمشي فلم تستطع الذهاب للاختبار وضاعت عليك السنة. لابد حينئذ ان توقن ان الامور قدرها الله فانت اخذت

59
00:20:38.400 --> 00:21:08.400
الاسباب ولكن مع ذلك تعتقد تمام الاعتقاد ان الامور مقدرة. شعيب عليه السلام يقول ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. ولكن وما توفيقي الا بالله. قد اريد الاصلاح واخرج مريدا للاصلاح بين زوجين متخاصمين ولكني نسيت وغفلت ان اسأل الله ان يوفقني. مع

60
00:21:08.400 --> 00:21:33.500
نيتي نيتي الاصلاح فيخفق الشخص ولا يوفق يخفق الشخص ولا يوفق. فالامور كلها مقدرة. ومع انها مقدرة خذ بالاسباب قد تأخذ بالاسباب ولكن يقدر الله لك امرا غير الذي تصبو اليه وغير الذي تنشده. قال سليمان عليه

61
00:21:33.500 --> 00:21:53.500
السلام لاطوفن الليلة على مائة امرأة. تلد كل امرأة منهن ولدا يجاهد في سبيل الله قيل له قل ان شاء الله فلم يقل فما ولدت منهن واحدة الا امرأة واحدة ولدت نصف انسان هكذا

62
00:21:53.500 --> 00:22:14.050
هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد واخذ بكل الاسباب التي في وسعه. واخذ بادوات القتال وتدبيرات القتال. وبوأ المؤمنين مقاعد للقتال

63
00:22:14.050 --> 00:22:34.050
ولكن شاء الله وقدر ان يحصل من بعض الصحابة تخلف عن امتثال سنة الرسول فنزل بالمسلمين ما نزل نزل بالمسلمين ما نزل. لقد قال تعالى ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا

64
00:22:34.050 --> 00:23:04.050
وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين. علمنا ان المصائب مقدرة. ولكن لها اسباب للمصائب اسباب تحل بسببها. قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. فالمصائب تنزل تنزل بذنوب وتنزل بخطايا وتنزل بكبائر. وترتفع

65
00:23:04.050 --> 00:23:24.050
بتوبة نعم العقوبات قدرها الله. لكنك اجتنيت جنايات تسببت لك في نزول البلاء عليك. قال تعالى فبظلم من الذين هادوا اي بسبب ظلم ارتكب من الذين هادوا. فبظلم من الذين هادوا حرمنا

66
00:23:24.050 --> 00:23:54.050
طيبات احلت لهم. وبصدهم عن سبيل الله كثيرا. واخذهم الربا وقد نهوا عنه. واكلهم اموال الناس بالباطل. فهذه الحثيات جعلت البلاء ينزل والعياذ بالله. نعم هو مقدر. لكنك تسببت لنفسك في هذا الذي قدر عليك. لا اشكال بين الاية الكريمة ما اصابك من حسنة فمن الله. وما

67
00:23:54.050 --> 00:24:14.050
اصابك من سيئة فمن نفسك وبين قوله تعالى قل كل من عند الله فنعم كل من عند الله لكنك لنفسك في احلال العقوبة بك فحلت العقوبة بك. فكان من الجدير بنا. وقد علمنا ان البلاءات

68
00:24:14.050 --> 00:24:44.050
كثيرا ما تنزل لعقوبات كثيرا ما تنزل لمصائب ارتكبت لجنايات ارتكبت انا من الجدير بنا ان ننظر في الجنايات التي ارتكبناها والتي ارتكبها اهلنا والتي ارتكبها اهل بلادنا حتى نزل بالبلاد ما نزل من البلاء ونسعى في كشفها. نسعى في البعد عن اسباب العقوبات. حتى

69
00:24:44.050 --> 00:25:02.300
سلمنا الله سبحانه وتعالى وحتى يحفظنا ربنا سبحانه وتعالى. فمن مضامين ايماننا بالقدر ان نعتقد ان ان الامور قدرها الله وان المقادير ايضا كثيرا ما يكون لها اسباب والله اعلم

70
00:25:03.000 --> 00:25:21.000
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاستطرادنا نقول وبالله التوفيق المصائب المقدرة المصائب مقدرة وقد سمعتم قوله تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها

71
00:25:21.350 --> 00:25:41.350
وقال تعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. فالمصائب التي تحل بالشخص او تحل بالبلاد او تحل بالعباد. المصائب في الارض المصايب في الخلق كل ذلك مقدر لكن هناك اسباب تستجلب بها المصائب. فيلزمنا ان نبتعد عن هذه الاسباب حتى

72
00:25:41.350 --> 00:26:01.350
من ثم المصائب والابتلاءات. وسلف البيان عن انه قد روي عن ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه انه نزر الى دمملة ظهرت في يده. فقال استغفر الله. فقيل له في ذلك كيف تستغفر لماذا تستغفر من ذنبلة

73
00:26:01.350 --> 00:26:16.800
ظهرت في يديك قال وما يدريني؟ الله يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم وسبق البيان عن انه روي عن الحسن البصري رحمه الله انه قال والله اني اعلم

74
00:26:17.100 --> 00:26:35.000
معصيتي في خلق زوجتي وفي خلق دابتي. اي انني اذنب الذنب فاخرج من بيتي اركب الدابة فاذا بالدابة تنفر وتأتي بي يمينا وتأتي بي شمالا تريد ان تسقطني من فوقها. فارجع

75
00:26:35.000 --> 00:26:55.000
الى ذنب انا اقترفته فيستغفر الله من ذنبي. ادخل بيتي وليس بيني وبين زوجتي اية مشاكل. لم اصنع فيها اي شيء يشينها ولكن اجدها منقلبة علي تؤذيني باقوالها وبافعالها. لماذا؟ انا ما صنعت بك شيء

76
00:26:55.000 --> 00:27:15.000
انت ما صنعت بها شيئا لكن من الذي سلطها عليك؟ ان الذي سلطها عليك هو الله بسبب ذنب انت ارتكبته او واسم انت اقترفت فهكذا فاذا نظرنا الى بلادنا واحوال بلادنا ومدى مطابقة ما فيه البشر في

77
00:27:15.000 --> 00:27:35.000
في غير مصر مدى موافقتهم لكتاب ربهم ولسنة نبيهم مدى قربهم من كتاب الله ومن سنة رسول الله حتى لا انفسنا اين نحن من كتاب الله سبحانه وتعالى؟ هل جعلنا الكتاب العزيز قائدا لنا؟ هل جعلناه منارات نستنير بها

78
00:27:35.000 --> 00:27:55.000
هل حكمنا كتاب الله فيما بيننا؟ هل جعلنا كلمة الله بيننا هي العليا وكلام غير الله والاسفل؟ هل حكمنا سنة رسولنا عليه الصلاة والسلام ان كل ذلك لا يوجد وربنا قال فان تولوا فاعلم انما يريد الله

79
00:27:55.000 --> 00:28:15.000
ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون. هل عموم الفتيات في مصر محجب محترم او ان التبرج كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما. نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات

80
00:28:15.000 --> 00:28:35.000
لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا ومن مسيرة كذا. هل منعنا الربا فيما بيننا؟ ونحن نرى صروح الربا ضاربة في السماء. ونرى البنوك هي افخم المباني في بلادنا. فاصبح الربا منزم ومقنن على

81
00:28:35.000 --> 00:28:55.000
ومسمع من الجميع ولا نكير ينكر. ورأينا في الاعلام الحاصل في بلادنا فسادا لا يكاد يتصور ولا يكاد يتخيل ورأينا شعارات رفعت كالديمقراطية والعلمانية والليبرالية وغير ذلك. فكل ذلك يصرف الناس عن كتاب الله

82
00:28:55.000 --> 00:29:15.000
وكل ذلك مؤزن بالعقوبات من الله سبحانه وتعالى. فنعم الحوادث مقدرة لكن علينا ان نتقي اسباب جلبها لنا حتى يسلمنا الله اذ الله. قائد النبي قال احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده

83
00:29:15.000 --> 00:29:35.000
وتجاهك هكذا اذا سألت فاسأل الله اذا استعنت فاستعن بالله. فلابد من الاخذ بالاسباب كما امر الله سبحانه ولابد من اتقاء اسباب السخط. اسباب المرض قد يسلط على شخص مرض. وهو المرض مقدر

84
00:29:35.000 --> 00:29:55.000
لكن يسلط عليه مرض بذنب. نعم قد تنزل البلايا ولكنها اكرام لاقوام اكرام للمطيعين. وعقاب قال الوصاه قد يسقط السقف على قوم احيانا شهادة لبعض الناس كما قال كما قال تعالى او كما

85
00:29:55.000 --> 00:30:15.000
قال الرسول صاحب الهدم شهيد وعقوبة لاناس اخرين عقوبة لاناس اخرين اذ الله قال فخر عليهم السقف من فكما اننا نأخذ بالاسباب الجالبة للسعادة نتقي اسباب العقوبات حتى يصرفها الله عنا اذ له

86
00:30:15.000 --> 00:30:36.850
قال وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. اذ الله قال ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم واعلم ان الناس كلهم اذا كانوا عصاة وانت لله مطيع باذن الله ستكرم. وقلبك سيكون مطمئنا على اي حال نزل بك. حتى اذا

87
00:30:36.850 --> 00:30:56.850
تريد فهي رفعة للدرجات. واذا كنت عاصيا لله ستذل وتهان. الا اذا تجاوز الله عنك. وان سعد الناس كلهم وانت لله عاصي انت في نكد وفي بلاء. انت في نكد وفي بلاء. مهما كان بك. فلنحرص على الاخذ باسباب

88
00:30:56.850 --> 00:31:16.850
عاد على الاخذ باسباب السعادة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. ولنبتعد عن اسباب العقوبات. ولنتقي ربنا فهو الذي

89
00:31:16.850 --> 00:31:42.300
سلطوا قوما على قوم هو الذي يحل بالبلاد والعباد العقوبات اذا شاء وانى شاء. هذا وفي هذا الباب ايضا ينبغي لمعنى الارادة الكونية والارادة الشرعية الدينية او القضاء الكوني والقضاء القدري. فلابد ان يفهم الشخص ما الفارق بين الارادة الكونية والارادة الشرعية

90
00:31:42.300 --> 00:32:02.100
بين القضاء الكوني والقضاء القدري. فقوله تعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. وكما قال تعالى في كتابه الكريم

91
00:32:02.200 --> 00:32:22.200
وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين. فهذا القضاء لابد ان يتحقق يسمى قضاء كوني قدري وامر كوني قدري. امر الله اذا امر امرا كونيا قدريا لابد وان يتحقق الامر الكوني القدري

92
00:32:22.200 --> 00:32:42.200
الذي امر الله به. ولكن الامر الشرعي الديني الذي يأمر الله به العباد قد يتخلى في العباد عنه. وكذلك القضاء الشرعي الديني فمثلا قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اي امر ربك

93
00:32:42.200 --> 00:33:01.200
الا تعبدوا الا اياه. هذا الامر امر شرعي ديني. ربنا امر الا نعبد الا اياه. ولكن هناك من يشرك ربنا قال وبالوالدين احسانا ولكن هناك من يعق. فهذا يسمى امر شرعي ديني. قد يتخلف الشخص عن امتثاله وقد يمتثل

94
00:33:01.200 --> 00:33:21.200
وكل ذلك بازن الله. لكن الامر الكوني القدري انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون لابد وان يتحقق وهكذا الارادة الكونية القدرية وهكذا سائر الامور المتعلقة بهذا الباب. اقول

95
00:33:21.200 --> 00:33:41.200
وبالله تعالى التوفيق الامور كما سلف امور مقدرة وعلينا ان نأخذ بالاسباب وهذا على نسق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات امنوا ان الامور مقدرة واخزوا بالاسباب وهذا يتضمنه قوله تعالى وعملوا الصالحات. فايمان وعمل

96
00:33:41.200 --> 00:33:59.650
صالح ولا تعارض ابدا. لا تعارض ابدا. اذا قال لي قائل عند الباب رجل معه مسدس يريد قتلك انا اعرف تمام المعرفة واوقن تمام اليقين ان اجلي لن ينخرم. وانني لن اموت ناقص ثانية واحدة عن الاجل الذي قدره

97
00:33:59.650 --> 00:34:19.100
لي ولكني اتقي هذا الباب واخرج من الباب الاخر اخذا بالاسباب اذ له شرع لي الاخذ الاسباب هذا اجمالا شيء يتعلق بالقدر ايضا في هذا الصدد ينبغي ان تعرف شيئا

98
00:34:19.250 --> 00:34:44.000
الا وهو انه كما سلف لا يلام التائب اذا احتج بالقدر كما صدر من موسى كما صدر من ادم عليه السلام مع موسى عليه السلام  ولكن ايضا كما سلف الشخص قد يأخذ بالاسباب ويخفق ولكن حينئذ لا يلام ايضا

99
00:34:44.700 --> 00:35:07.250
على النسق الاول خرج الرسول صلى الله عليه وسلم مسافرا هو واصحابه فنزلوا في مكان طيب في الليل مكان هادئ يستطيعون النوم فيه فارادوا ان يناموا في هذا المكان من وعثاء السفر

100
00:35:07.550 --> 00:35:33.800
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لبلال يا بلال اقرأ لنا الليل يا بلال يعني استيقظ انت واحرص لنا الليل اذا طلع الفجر ايقزنا واكد ابا بلال في ذلك ثم نام الرسول ونام اصحابه. فما لبس بلال ومن شدة التعب انما هو الاخر

101
00:35:34.000 --> 00:35:52.250
فما ايقظهم جميعا الا حر الشمس استيقظ فلان ثم فلان ثم عمر فنادى باعلى صوته الصلاة يا رسول الله وكبر استيقظ الرسول قال لبلال يا بلال الم اقل لك اكلأ لنا الليل

102
00:35:52.350 --> 00:36:17.750
قال اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك يا رسول الله وبلال ما قصر لكن مع الاخذ بالاسباب ايضا قد يغلب الشخص. اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام لا ضير لا ضير انطلقوا ان ليس في النوم تفريط انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة

103
00:36:18.300 --> 00:36:38.300
الاخرى ثم قال هذا مكان حضرنا فيه شيطان وذهب الى مكان اخر فتوضأ وتوضأوا وصلوا جميعا. فهنا بلال اخذ او الرسول اخذ بالاسباب وبلال اخذ بالاسباب ولكن ربنا كما قال عن نفسه والله غالب على امره

104
00:36:38.300 --> 00:37:01.350
ولكن اكثر الناس لا يعلمون فربنا غالب على امره ومن معانيها ان الله يغلب الخلق كلهم وامره ينفذ فيهم سبحانه وتعالى ولكن لا يجوز لك ان تحتج بالقدر على التخلف عن عمل صالح او عن التخلف عن الطاعة او عن التخلف عن الايمان

105
00:37:01.750 --> 00:37:21.700
ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى علي وفاطمة رضي الله عنهما فزهب اليهما ليوقظهما لصلاة الليل يوقظهما لصلاة الليل يؤكد عليه ان يقوم يصلي من الليل فطرق الباب

106
00:37:21.900 --> 00:37:48.400
خرج علي فقال يعني النبي ايقظه للصلاة قال يا رسول الله انفسنا بيد الله ان شاء ابتعثنا وان شاء انا منه فلم يجادله النبي بل انصرف انصرف يضرب بيده على فخذه. بيده على فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا. انا جئت انصحك قل لك

107
00:37:48.400 --> 00:38:05.000
رتب امورك كي تقوم من الليل. هذه زيادات تفسيرية. آآ اوقظك او انبئك كي تقوم من الليل تصلي يقول ان انفسنا بيد الله ان شاء ابتعثنا وان شاء لم يبتعسن

108
00:38:05.350 --> 00:38:24.400
فانصرف النبي وهو يقول ضاربا بيده على فخذه وكان الانسان اكثر شيء جدلا. لكن اهل الشرك استغلوا هذا في الضلال. يدعوهم الرسول الى التوحيد. ويقول امنوا فيقولون لو شاء الله ما اشركنا ولا

109
00:38:24.400 --> 00:38:39.900
اباؤنا ولا حرمنا من شيء. لو كان الله يريد لنا ان نكون مؤمنين لامنا. الله اراد لك ارادة شرعية دينية ان تكون مؤمنا وامرك بالايمان وقال والله لا يرضى ولا يرضى لعباده الكفر

110
00:38:40.050 --> 00:39:00.050
فاراد منك ان تؤمن فيحتج بالارادة الكونية القدرية التي لا يعلمها هو على الارادة الشرعية الدينية. انت عندك اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. امر شرعي ديني امتثل. هو يقول لا لو كان الله سبحانه وتعالى يريد لي الهداية

111
00:39:00.050 --> 00:39:18.600
لاهتديت لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء ايضا يقول لهم الرسول عليه الصلاة والسلام تصدقوا على الفقراء تصدقوا على المساكين. فيقولون محتجين

112
00:39:18.600 --> 00:39:38.600
ارادة الشرعية آآ الكونية القدرية على الارادة الشرعية الدينية يقولون انطعم من لو يشاء الله اطعمه يقول لك لا خلي يا اخي لو كان ربنا يريد ان يغنيه اغناه. نعم لو كان يريد ربنا ان يغنيها اغناه لكنه كلفك. وامرك امرا شرعيا

113
00:39:38.600 --> 00:40:02.750
دينيا يقول لك انفق مما رزقك الله. فيعترض على الارادة الشرعية الدينية الاوامر والنواهي بالارادة الكونية القدرية التي لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. فالخلط هذا كان اهل الشرك يستعملونه يستعملونه للابتعاد عن الايمان

114
00:40:02.750 --> 00:40:23.550
قل انت لم تدعوني الى الله؟ لم تدعوني الى الهداية؟ لو شاء الله لي ان اكون مهتديا لاهتديت. لو هكذا يقولون  كالسارق الذي يسرق ويكتشف اقول يا اخي الله قدر علي ان اكون سارقة. قل له تعالى نقطع يدك واللهم قدر عليك ان تقطع يدك

115
00:40:23.550 --> 00:40:51.250
ايضا فهكذا فلا ينبغي ان يفهم المراد من الارادة الشرعية الدينية والمراد من الارادة الكونية القدرية. هذا وللايمان بالقدر ثمرات من ثمرات الايمان بالقدر اولا لن يتم لك الايمان بالله الا اذا امنت ان الامور مقدرة. فركن من اركان الايمان يكمن لك اذا امنت بالقدر ولن تؤمن الا

116
00:40:51.250 --> 00:41:14.700
فاذا امنت بالقدر لن ينعقد لك ايمان الا اذا امنت بالقدر. قال عليه الصلاة والسلام وان تؤمن بالقدر خيره وشره. ايضا ايمانك بالقدر يجعلك مطمئن القلب يطمئن قلبك اذا كنت مؤمنا بان الامور قدرها الله

117
00:41:15.100 --> 00:41:44.450
يخرج اخوك او ابنك فيأتيك خبره انه قد مات فاذا كنت مؤمنا بالقدر وتعرف تمام المعرفة ان نفسا لن تموت الا في الاجل المحدد لها وانه لا يمكن ان يتأخر ابنك يوما عن الاجل الذي قدر له اطمئن قلبك وهدأ بالك. ولذا

118
00:41:44.450 --> 00:42:07.700
فان الله قال يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا في ماذا يا رب؟ النهي عن تشبه بهم في ماذا قال وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا يعني قالوا لاخوانهم الذين خرجوا مسافرين او خرجوا

119
00:42:07.700 --> 00:42:35.650
في غزوات فماتوا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم. فالكافر اذا خرج اخوه مسافرا فجاءه الخبر اخوك قد مات. عقاب من الله لعدم ايمان الكافر بالقدر ايضا. يقول اخي مت؟ كان معي

120
00:42:35.650 --> 00:43:04.800
الان ليتني حبسته ما خرج. ليتني اخرته ليتغدى معي. ليتني سافرت معه حتى لا نركب سيارة ركبنا القطار يندمه الشيطان مائة تنديم ليجعل الله ذلك حسرة في قلبه قال تعالى والله يحيي ويميت. اما المؤمن فسيقول انا لله وانا اليه راجعون

121
00:43:04.800 --> 00:43:24.800
تحل عليه صلوات من ربه ورحمة ويحظى بالهداية اذ له قال اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة اولئك هم المهتدون. قال عمر نعم العدلان ونعمة العلاوة. نعم العدلان ونعمة العلاوة. ما معنى زلك

122
00:43:24.800 --> 00:43:44.800
قال عمر نعم العدلان ونعمة العلاوة الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. فشبه المسألة بالتالي الجمل يقول له خرجي في هذه الناحية وخرج يقال

123
00:43:44.800 --> 00:44:10.400
وعلى ذروة السنام شيء. انا لله وانا اليه راجعون في ناحية مقابلها عليهم صلوات من ربهم ورحمة. والعلاوة التي على ذروة السنام واولئك هم مهتدون فالله يزيدك يزيدك ايمانا. فاذا جاء المؤمن الخبر ان ابنك قد مات. ان ابنك قد قتل

124
00:44:10.850 --> 00:44:35.000
قال انا لله وانا اليه راجعون هدأ باله واستراح. كذلك الكافر اذا خرج اخوه في غزوة فقتل يقول له كان عندنا ما مات وما قتل قالت على ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم. فيا اهل الايمان يا من قتل لكم قتيل. يا من جرح لكم جريح. يا من غاب

125
00:44:35.000 --> 00:45:01.400
غائب فلم يرجع. ايقنوا ان نفسا لن تموت الا في الاجل المقدر لها. فلذا النفس تطمئن ان ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا. فالكتب الاجال كتبت ولن ينخرم منها شيء

126
00:45:01.400 --> 00:45:21.400
لا تقل لو ان المظاهرات لم تحدث لم يقتل فلان. قدر ربي كل شيء قدر الله كل شيء. فالذي مات له ولد او الذي اصيب له مصاب لا نقول ان احدا يزلم احدا بل الظلم عاقبته وخيمة. ولكن اذا ابتلي شخص فليوقن

127
00:45:21.400 --> 00:45:41.400
ان الاجال قدرها الله سبحانه. وكما قال تعالى قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم ان قوما حل بهم ببلدتهم بلاء فقالوا نخرج من البلدة قيل حل بها الطاعون وقيل غير ذلك

128
00:45:41.400 --> 00:46:01.400
قال تعالى المتر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف. كم الف خرجوا فرارا من المرض او فرارا من عاهة فجاءوا في صعيد افيح واسع قال الله لهم موتوا. كلمة واحدة موتوا. فماتوا كلهم عن اخرهم

129
00:46:01.400 --> 00:46:16.000
الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم هم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا. ثم احياهم ان الله لذو فضل على الناس لكن اكثر الناس لا يشكرون. قد يخرج الرجل من بيته

130
00:46:16.950 --> 00:46:40.900
لوظيفته لتجارته لعمله وكل يوم يرجع الى الزوجة والاولاد تحف بهدايا بطعام. كل يوم يدخل يقبل هذا الطفل ويقبل تلك فيوم من الايام قالوا ينتظروه فيأتيهم الخبر ابوكم مات في هذه الطريقة اذا لم تكن الام مؤمنة

131
00:46:41.150 --> 00:47:01.150
ماذا ستصنع الام لطم وشق خد وشق جيب ولطم خد وصياح وعويل فتزداد نكدا الى نكدها الى بلدها. لكن لو كانت مؤمنة فقالت ما الهمها الله انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي

132
00:47:01.150 --> 00:47:21.150
خيرا منها انزل الله السكينة عليها. فمن فوائد الايمان طمأنينة القلوب. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله قيل بالذكر ان الامور قدرها الله سبحانه وتعالى. من فوائد الايمان بالقدر انك لا تندم على شيء فاتك

133
00:47:21.150 --> 00:47:39.400
لا تسترسل في الندم قد تكون تاجرا وتخرج للتجارة واذا بالسوق قد انتهى والناس ربحوا في الصباح انت معك بضاعة والبضائع كلها بيعت في الصباح وربح اصحابها وانت جئت متأخرا وسعر البضاعة نزل

134
00:47:40.500 --> 00:48:02.150
ستتأسف وتقول يا ليتني يا ليتني خرجت مبكرا وهكذا اذا خرجت فاصبت بمصيبة في الطريق. قل يا ليتني ما خرجت فربنا قال ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم

135
00:48:02.200 --> 00:48:24.750
الا في كتاب من قبل ان نبرأ من قبل ان نخلق النفس. ان ذلك على الله يسير. اخبرناكم بذلك لماذا؟ لكي لا تأسوا على ما فاتكم يعني لا تندم على شيء قد فاتك ولا تفرح بما اتاك. المال الذي معك قدر لك ان تكون غنيا. والله قادر على سلبه

136
00:48:24.750 --> 00:48:52.850
فتكون متزنا في حياتك. متزنا لست بالقلق المضطرب ولا بالفرح الفخور فتاة فتاة جميلة والشاب عزم على ان يتقدم لخطبتها. اذ قد ذهبت بتلابيب عقله. فذهب قيل له نأسف البنت خطبت بالامس. يقول يا ليتني ذهبت اول امس. يا ليتني يا ليت. الامر انتهى. خلاص قدر الله وما شاء

137
00:48:52.850 --> 00:49:12.850
فعل المؤمن يقول وما يدريني لعل في الزواج بها ضرر علي. الله قدر لي الا اتزوجها. فيطمئن قلبه اما غير المؤمن بالقدر فتحدس له حسرات كما قال تعالى ليجعل الله ذلك حسرة في قلوب

138
00:49:12.850 --> 00:49:32.850
الايمان بالقدر يورثك الشجاعة. لا تكن جبانا كلفك الله بامر فلا تجبن عن القيام بامر الله خوفا وهلا فانك قد تصاب انت في بيتك. لكن اذا علمت ان الامر قدره الله ستكون شجاعا قولا بالحق. اذا علمت

139
00:49:32.850 --> 00:49:52.850
قوله تعالى قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون قلت كلمة كالحق ولم تخش في الله لومة لائمين. نهيت عن المنكر متخذا الطرق الصالحة. آآ بالحكمة

140
00:49:52.850 --> 00:50:12.850
الموعظة الحسنة بالحكمة وبالموعظة الحسنة. لن يصيبك الا ما كتبه الله لك. اذا اقنت بقوله عليه الصلاة السلام واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. وان

141
00:50:12.850 --> 00:50:39.850
على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك رفعت الاقلام وطويت الصحف ستكون قوالا بالحق. وكذلك لن تتزلف لن تتزلف لحاكم. لن تتزلف لامير فلان ينفعك الا بشيء قد كتبه الله لك. فالزم طاعة الله واحرص على ان تكون من المطيعين

142
00:50:39.850 --> 00:50:57.350
احرص على ان يتولاك الله اذا كنت صالحا اذ الله قال وهو يتولى الصلاة الصالحين. الايمان بالقدر يورثك الكرم. جاءك ضيف وللضيف حق كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

143
00:50:59.350 --> 00:51:22.100
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. فاذا ايقنت ان رزقي مقدر. وان الله سيخلف علي اذ الله قال وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. ساكرم اضيافي. فما من يوم تطلع فيه الشمس الا وبجنبتيها ملكان احدهما يقول اللهم اعطي

144
00:51:22.100 --> 00:51:42.100
منفقا خلفا والاخر يقول اللهم اعطي ممسكا تلفا. هذا وكما سلف فمع الايمان بالقدر اخذ بالاسباب ومن الاسباب الدعاء من الاسباب العظيمة الدعاء ان نسأل الله ان يحفظنا وان يحفظ بلادنا وان يحفظ المسلمين والمسلمات

145
00:51:42.100 --> 00:52:00.050
اينما يكونون وحيثما يكونون وان نسعى لدفع المصائب عنا بالاستغفار والرجوع الى طاعة الله والى مرضات هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين