قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فنتناول درسا مختصرا من دروس العقيدة ثم بإذن الله تعالى عقبه تناول بعض الايات من سورة طه الى ما ييسره الله سبحانه وتعالى منها الامر في موضوع العقيدة هو موضوع التوسل
عن التوسل الى الله سبحانه وتعالى والتوسل بمعنى التوصل فكما يقول علماء اللغة ان الحروف اذا الكلمات اذا تقاربت او تشابهت حروفها تقاربت معانيها فكلمة تبينوا وتثبتوا الاحرف متقاربة والمعاني متقاربة
كلمة كبيرا وكثيرا الاحرف متقاربة والمعاني متقاربة كلمة تدليس وتغليس نفس الشيء وكذلك التوسل والتوصل المراد بالتواصل التوصل الشخصي الى مراده والتوسل توسل الشخص اتخذه وسيلة الى مراده. فالمعنى متقارب
والتوسل الى الله سبحانه وتعالى اي التقرب الى الله سبحانه وتعالى له صور كثيرة جدا فنتقرب الى الله بصلاتنا وبصيامنا وبحجنا وبدعائنا واستغفارنا وسجودنا وجهادنا في سبيله واصلاحنا بين الناس الى غير ذلك من صور
التوسل او التوسل الى الله ولقد قال تعالى ذكره يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة جزاك الله خيرا اي التمسوا اعمالا صالحة تتوصلون بها الى ربكم سبحانه وتعالى
هذا بداية ولكن الذي يتناول ان شاء الله شيء اخص من هذا العموم الا وهو التوسل الذي يكون بين يدي دعائنا ورجائنا يعني انا ادعو وبين يدي الدعاء اقدم توسلات امورا
تقربني من الله سبحانه وتعالى حتى يستجيب الله سبحانه وتعالى دعائي ما الذي يثار ويناقش ان شاء الله تعالى هي التوسلات التي بين يدي الدعاء وكتعريج على معنى الوسيلة فانتم تعرفون من قبل ان
كثيرا من كلمات الكتاب العزيز تتعدد معانيها ويفهم معناها من السياق الذي وردت فيه فعلى سبيل المثال كلمة الوسيلة الوسيلة احيانا تطلق ويراد بها منزلة من منازل الجنة علية لا ينالها الا شخص واحد يرجوها الرسول صلى الله عليه وسلم لنفسه
كما في الحديث اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي ثم اسألوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله ارجو ان اكون انا هو
فمن سال الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي فهذا احد معاني الوسيلة ومن معانيها ايضا العمل الصالح التقرب بالعمل الصالح. اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وفي الباب قول الله سبحانه وتعالى
اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ونزلت في قوم من الانس كانوا يعبدون قوما من الجن فاسلمت الجن وبدأت تبحس عن عمل صالح يقربها الى الله والانس لا يعلمون باسلام
الجن الذين كانوا يعبدونه تبقيت الانس على عبادتها للجن اما الجن تبحث عن عمل يقربها من الله فهذا قوله اولئك الذين يدعون يعبدون يبتغون الى ربهم الوسيلة. انت الان تعبده وهو الان يبحث عن عمل
صالح يقربه من الله يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا فهذا شيء عن معاني كلمة الوسيلة فاتوسل الى الشيء قريبة المعنى من ان اتوسل الى
الشيء اما الوسيلة بين يدي الدعاء اي قبل دعائي اتوسل بماذا حتى يستجاب دعائي تتوسل بامور تتوسل بامور منها هذه الامور التوسل الى الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى
وافعاله ايضا ولقد قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فادعوه بها قيل تعبدوه بها وقيل توسلوا اليه بها وقيل فاسألوه بها واسألوه بها يختار من اسماء الله الحسنى ما يوافق المسألة التي اريدها
فعيسى عليه السلام قال وارزقنا وانت خير الرازقين وموسى عليه السلام قال فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين. رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين وهكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك مش في الا يغادر سقما وايضا في هذا الباب قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب مجري السحاب هازم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم
تقول هازم الاحزاب وتعقيب ذلك بقوله اهزمهم وزلزلوا يفيضوا المراد. لذلك وان كان الخبر فيه نوع انقطاع. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني هذه بعض السور في هذا الصدد
وكما سلف البيان عنه انت تريد الرزق انتقي من صفات الله ومن اسماء الله ومن افعال الله ما يفيد مسألتك تقول مثلا يا خير الرازقين ارزقني يا كريم يا وهاب
يا غني الفضل كله بيديك تؤتيه من تشاء خزائن كل شيء بيديك ومنتهى الامور كلها اليك لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت يا كريم يا غني يا رزاق يا خير الرازقين
ارزقني تنتقي من اسماء الله ما يوافق المسألة تقدم هذه المقدمات بين يدي الدعاء يكون الدعاء احرى بالقبول ان شاء الله. اذا انتفت موانعه اذا عرجت على باب الذرية يا رب
اشهد انك تاب لمن تشاء اناثا وتابوا لمن تشاء الذكور او تزوجهم ذكرانا واناثا وتجعل من تشاء عقيما اشهد انك رزقت الخليل ابراهيم على الكبر باسماعيل واسحاق واجبت دعوة زكريا اذ ناداك
ربي اني وانا العظم مني واشتعل الرأس شيبا الى قوله هب لي من لدنك وليا يا رب ارزقني بذرية صالحة تنتقي من اسماء الله وافعاله وصفاته ما يوافق الذي تريده
وهكذا في الشفاء وهكذا في النصر علمنا يا رب ان النصر من عندك كما قلت وقولك الحق وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم كما قلت وقولك الحق ان ينصركم الله فلا غالب لكم
علمنا يا ربنا انه لن ينكف اذى الظالمين عنا الا اذا كففتهم اذ قلت في كتابك الكريم وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة اذ قلت وقولك الحق المبين
ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فبمثل هذه التوسلات تتقدم بين يدي المسائل التي تريدها اشف انت الشافي يا من شفيت ايوب بعد ان عجز الاطباء عن دواءه. ثم تطلب الدعوة التي تريدها من الله
هذا شواهده من الكتاب والسنة ما قد سمعتم من الاستدلالات من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اقوال السلف فهذا النوع الاول من انواع التوسلات
توسل باسماء الله بافعال الله بصفات الله سبحانه وتعالى وتوسل ايضا وسلفت ادلته بسابق احسان الله اليك هو اقرار منك لله بالفضل تتوسل بسابق الاحسان يا رب انا كنت حائرا فدللتني
كنت جاهلا فعلمتني كنت فقيرا فرزقتني كنت اعزبا فزوجتني يا رب حفظتني واكرمتني وسلمتني فيا رب اتمم علي فضلك فانت كريم ارزقني من حيث لا احتسب اكشف عني الضر هذا توسل
بسابق احسان الله اليك وانت اذا قلته لشخص في الدنيا شكر منك هذا الصنيع شكره لك اذا قلت في الدنيا لشخص بارك الله فيك انت ساعدتني واعنتني وكم كان لمعروفك علي من فضل
لقد كنت سببا في تفريج كربتي واقالة عثرتي وسد حاجته فجزاك الله عني خيرا مثل هذا الكلام بلا شك يقع في قلب المعطي موقعا طيبا فيعطيك اكثر واكثر فما ظنك برب العالمين
سبحانه وتعالى ذلك لان الانسان كما وصفه الله الا من رحم الله كنود قال تعالى ان الانسان لربه لكنود ومن معاني كنود انه جحود يذكر المصائب وينسى النعم ينعم الله عليه بالاف النعم التي لا تحصى
فاذا اصيب بادنى ابتلاء الناس هي كل نعم الله عز وجل عليه واذا كان هذا في عموم بني ادم وفي النسوة اكثر كافرات العشير والاحسان اذا احسنت الى احداهن الدهر
ثم رأت منك شرا قالت ما رأيت منك خيرا قط فالانسان كنود الا من رحم الله فالتوسل بسابق احسان الله اليك نو عظيم من انواع التوسلات قال زكريا ولم اكن بدعائك ربي شقيا
لم تشقني يا رب من قبل بالرد والحرمان والخليل يقول واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسى الا اكون بدعاء ربي شقية عسى ان لا اشقى برب ربي دعوتي
فهذا نوع من انواع التوسل الى الله سبحانه ومن ذلك ما تقدم سلفا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا بعض الاستدلالات لهذا النوع من انواع التوسل يتوسل الى الله ايضا
بانه الذي يجيب الدعوات اعلم يا ربي انك قادر تجيب الدعاء تجيب الدعاء تجيب المضطر اذا دعاك تكشف السوء فتقبل يا ربي دعائي هذا نوع توسل ونوع اخر من انواع التوسل
توسل بايماني بالله واتباع رسول الله يا رب يا رب امرتني فسمعت لك واطعت امنت بك وبكتابك المنزل وبرسولك المرسل يا رب اجب دعوتي ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول
يا رب لايماننا بما انزلت واتباعنا الرسول اكتبنا مع الشاهدين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا يا ربي لايماننا واجابتنا داعيك ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا
وتوفنا مع الابرار فهذا نوع من انواع الدعاء من انواع التوسلات توسل بايماننا بالله شهدت لك بانك الغفار شهدت بانك الغفور شهدت بانك غافر الذنب وقابل التوب وانك اهل للمغفرة
اغفر لي يا ربي توسل اذا بايماننا بالله واتباعنا رسول الله نوع اخر من انواع التوسلات توسل بصالح الاعمال الاعمال الصالحة ومنه حديث الثلاثة الذين انطبقت على فم غارهم صخرة
قام احدهم يتوسل بورعه عن الفاحشة مع تمكنه منها واخر قام يتورع عن اكل المال الحرام بعد ان كان في يديه اجرة الاجير والثالث توسل ببره بوالديه الشيخين الكبيرين ووقوفه على بابهما
حتى بزغ الفجر ففرج الله ما هم فيه من غم وما هم فيه من هم فكان تقول يا رب يا ربي انا اسعى على ابوين شيخين كبيرين واكفل ايتاما وضاقت بي الحال
يا رب ارزقني ووسع علي حتى اوصل فضلك الى عبادك حتى وصل رزقك الى عبادك الفضل منك واليك استخدمنا ولا تستبدلنا وهكذا تكون التوسلات توسلات بالاعمال الصالحة اللهم اشف عبدك
لماذا يشفى قد يكون في المرض اجر وثواب وهو معلوم لكن يشفى لما هو اعظم من ذلك من الاجور اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا ان يجاهدوا في سبيلك بينكأ لك عدوا
او يمشي في جنازة او يمشي في جنازة فتوسلات بمثل هذه التوسلات تجاب الدعوات توسل اخر بدعاء الصالحين استغفر لي يا اويس ادعو الله لي يا عبدالله بن صفوان استغفر لي يا رسول الله
ومن شواهده من التنزيل ايضا قول قوم فرعون لموسى عليه السلام يا ايها الساحر قال البعض يريدون بالساحر العارم ادعو لنا ربك مما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجس لنؤمنن لك
ولنرسلن معك بني اسرائيل فسألوا موسى ان يدعو ربه بما عهد عنده اهدوا لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجس لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل لما كشفنا عن امور رجزة
الى اجل هم بالغوه اذا هم يمكثون اذا هم يمكثون فمن الدعوات او من التوسلات توسلات بصالح الاعمال بين يدي الدعاء ومن شواهده انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا
وكانوا لنا خاشعين ومن التوسلات ايضا في هذا الصدد او عفوا وينبغي ان يجلى معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الاعمى الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال
يا رسول الله اني اعمى ذهب بصري ذهب بصري وقد شق علي ذهاب بصري يا رسول الله قد شق علي ذهاب بصري يا رسول الله فادعو الله ان يرد الي بصري
فقال اي النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت دعوت الله لك فشفاك ورد اليك بصرك وان شئت صبرت ولك الجنة فلم يكن الرجل كالمرأة التي كانت تصرع. اذ صبرت واحتسبت
قال ادعوه يا رسول الله ادعوه يا رسول الله فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقوم مصليا يصلي ركعتين يقبل فيهما بوجهه على الله ويدعو بهذا الدعاء عقب الصلاة
اللهم اني اتوسل اليك بنبيك صلى الله عليه وسلم اللهم فشفعه في ما المراد بقوله اللهم اني اتوسل اليك بنبيك قال العلماء هنا مقدرات قدرها البعض منها مقدرات لا ادلتها وشواهدها
ومنها ما ليس كذلك فمن المقدرات اللهم اني اتوسل اليك بنبيك اي بدعاء نبيك بدعاء نبيك لانه اتى الى الرسول يسأله ان يدعو الله له والثاني اتوسل اليك بايماني بنبيك
وهذا وارد ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين الثالث اللهم اني اتوسل اليك بحبي لنبيك وحبي الشرع الذي جاء به نبيك وهذا ايضا له ادلته والرابع الذي يتوقف فيه
اللهم اني اتوسل اليك بجاه نبيك ولم التوقف فيه قالوا لان هذا لو كان سائغا لفعله الصحابة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ورد ان عمر توسل بالعباس بعد وفاة رسول الله
عليه الصلاة والسلام اذ قال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا هكذا قال رسول الله قال عمر رضي الله عنه فعلى ذلك المختار
واتوجه اليك واتوسل اليك بنبيك تملأ بدعاء نبيك بايماني بنبيك بتصديقي لنبيك لحبي لنبيك كلها مقبولة مسألة الجاه والحديث الوارد توسلوا بجاهي فان جاهي عند الله عظيم لا يثبت ولا يصح
والله اعلم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا وهل يتوسل بالرسول بعد موته الظاهر والله اعلم ان الصحابة لم يفعلوا ذلك ولو فعلوا ذلك لنقل
ويصدر التنبيه على تلك القصة المشهورة التي مؤداها ان رجلا كان عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا كان عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من عتيبة
او عتب او عتبي فجاء رجل وهو جالس عند قبر النبي جاء رجل من الاعراب فوقف عند القبر وقال قبر الرسول صلى الله عليه وسلم يا خير من دفنت بالقاع اعظمه
فطاب من طيبهن القاع والاكم نفس الفداء لقبر انت ساكنه فيه الوفاء وفيه الجود والكرم وتلا ابيات ثم انصرف فنام هذا العتبي فرأى الرسول في المنام فقال له ادرك هذا الرجل
الذي جاء مستغفرا واخبره ان الله غفر له هذه القصة اوردها الحافظ بن كثير رحمه الله تعالى عند قول الله سبحانه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك استغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما
وقد اخذ على الحافظ ابن الحافظ ابن كثير ايراده لهذه القصة والقصة لا يحتج بها لامور اولا ان العتبي هذا لا يدرى من هو؟ رجل مجهول وكذلك الرجل الاخر رجل مجهول وان كان جهالته لا تضر لكن جهالة العتب الناقل تضر. ثانيا
ان الاحكام الشرعية والمعتقدات لا تؤخذ من الرؤى والمنامات والا لفسد الدين كل ياتي يقول انا رأيت رؤيا وابني عليها ثالثا ان الصحابة رضي الله عنهم لم يفعلوا ذلك فليت الحافظ ابن كثير رحمة الله عليه ما اوردها
وكان ينبغي اذ اوردها ان يتكلم عليها وان يبين ما فيها من خلل ومخالفات ولو كان هذا سائغا لفعله الصحابة رضي الله تعالى عنهم هذه بعض الامور المتعلقة بالتوسل بارك الله فيكم
والباب مفتوح لاي سؤال يخص التوسل والله المستعان وبعد ندخل على مرادنا تفضل هل يتوسل الشخص باحتياجه الى ربه نعم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير ربي اني لما انزلت الي من خير
فقير انا فقير ومحتاج اليك يا رب وقد ذكر البعض في هذا الباب قول ايوب عليه السلام ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم نعم
اسر عمر اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا. يسأل هل وردت زيادة بها قم يا عباس فادعو ليست هذه الزيادة ثابتة في الحديث وايضا
لفتة اخرى انه ينبغي عرض هذا الحديث على ابواب العلل والنظر في رجال اسناده كرة اخرى لان البعض قد ذكر في بعض رجال اسناده كلاما فليحرر والله اعلم ككل نعم تفضل
انت عرفت التوسل المسنون بادلته ما وراء ذلك من صور التوسلات كل ينظر فيه بحسبه لانها تختلف من بلدة الى بلدة فمثل الذي يذهب الى قبر السيد البدوي ويقول يا سيدي يا بدوي
جئتك وجددت الرحل الى مسجدك والمرأة تلد اشفع عند ربك ان يكون المولود ذكرا فهذا من انواع الشرك والعياذ بالله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله
زلفى ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار فهناك توسلات ضلالات ومن الطريف ان بعض المشايخ ذكر ان احد الذين يجالسون هؤلاء القبور ويبتزون اموال الناس
رأى رجلا قدم اليه وقال يا شيخ يا شيخ واعطوا عشرة جنيه كلم الولي الزوجة بتضع والامور متعسرة وهي تتألم فاخذ العشرة جنيه وضعها في مخبأه وجلس يتمتم ففي هذا المجلس ما انتهى
جاء واحد قال الولد في امتحان الثانوية ويريد ان يدخل الكلية كلية طيبة خذ عشرة جنيه قل له انتظر في حالة ولادة خلصها الشيخ ويدخل في مسألة ولدك والعياذ بالله كلها من الامور التي تنم عن جهل وغباء
وربنا سبحانه يجيب دعوة المضطرين سبحانه وتعالى نعم تفضل توسل بالعمل الصالح وتوسل بالعمل الصالح واخلاصه فيه بعمل الصالح الذي اخلص فيه لله اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك
ففرج عنا ما نحن فيه فنية صالحة مع عمل صالح اه تفضل احد المشايخ يدعي انه مستجاب الدعوة هذا الذي يزعم ذلك اه يعني يتألى على الله. ازن هو والله اعلم
دجال من الدجاجلة لان انا اذا سألتك انت سؤالا انا ساسألك سؤالا هل دعاء رسول الله محمد سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم هل كله استجيب اسألك لم يستجب كله. مثل لي بدعوة لم تستجب
سألت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة اليس كذلك ها نعم استغفر النبي لعبدالله بن ابي اغفر لعبدالله ابن ابي رأس المنافقين وابو طالب فلم يستجب استغفاره ولا لعمه ابي طالب
التحزير لانه مش موجود معنا يعني انت هتضيع وقتنا ما فيش المهم ان هذا لا يجوز. الذي يدعي انه مستجاب الدعوة طيب يدعو الله لمصر ان ربنا يفرج كربه ويجمع قلوب اهلها على الايمان
وتطبق شرع رب العالمين سبحانه يدعو الله بذلك او هو يظن بذلك قل له ذلك يا شيخ ادعو الله اني يفرج الكرب في مصر ويؤلف بين قلوب اهلها على كتابه وسنة رسوله
صلى الله عليه وسلم ويمحق اليهود نعم لا يصح ان النبي دعا بين الزهور والاصل لا يصح توسلات الان احد له سؤال في باب التوسل نعم نتوسل بايماني برسول الله ربنا امنا بما انزلت
واتبعنا الرسول واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. فتوسل بايماني برسول الله وبتصديقي له يا رب انت تعلم حبي لرسولك واسعد يا رب اذا سمعت حديث رسولك افرح بذلك يا رب اكرمني
فمثل هذا التوسل بحب شيء وقد قال ابن عباس في المقولة الجيدة الثابتة عنه لما شتمه رجل شتمه رجل فقال ابن عباس لم تشتمني لماذا تسبني لم يقل انت ابن كزا وابن كزا لا
لماذا تسبني ووالله ان في لثلاث خصال ان في لثلاث خصال الخصلة الاولى انني والله لا ارى سحابة في السماء توشك ان تمطر الا وسعدت وحمدت الله مع انني ليست لي ارض تسقى
انما افرح لان المسلمين سيفرحوا افرح لان المسلمين سيفرحوا ووالله اني اسمع بالقاضي يعدل في القضية اسمع ان قاضيا من القضاة قاض يعدل فاسعد وافرح والله ليست لي عند هذا القاضي
اية قضية ووالله اني امر على الاية من كتاب الله فيرزقني الله فيها فهما عظيما اتمنى ان كل الناس تفهم هذا الفهم الذي فهمته من هذه الاية فيقول مثل هذا ابن عباس يقول مثل هذا لا يستحق لا يستحق ان
آآ ان يشتم والله اعلم نعم ات محمدا الوسيلة بينت بالحديث منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله. ارجو ان اكون انا هو والفضيلة من الفضل المنزلة الفضيلة التي هي العالية
التي يفضل فيها غيره