1
00:00:00.450 --> 00:00:44.250
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:45.100 --> 00:01:11.700
الدرس في هذه الليلة ان شاء الله من دروس العقيدة يتعلق بالمعجزات والمعجزات الاصح في توصيفها الايات فكلمة الايات اولى واصح من كلمة المعجزات انما ذكرت المعجزات كتقريب للفهم والا فان الله سبحانه وتعالى

3
00:01:12.200 --> 00:01:34.750
قال وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون وقال فقالوا لولا نزل عليه اية من ربه فالاية هي المعجزة لكن التعبير بقولنا اية اولى من التعبير بقولنا معجزة وهكذا كثير من الاصطلاحات التي

4
00:01:35.000 --> 00:01:57.550
استحدثت  اصطلاح النصارى اولى من اصطلاح المسيحيين. فاصطلاح المسيحيين فيه خلل شرعي وذلك لانك تنسبهم الى المسيح عيسى والمسيح بريء من قولهم بريء من قول من قال ان المسيح ابن الله

5
00:01:58.100 --> 00:02:17.250
وبريء من قول من قال ان الله ثالث ثلاثة وبريء من قال ان الله هو المسيح ابن مريم فنسبتهم اليه خطأ خطأ واضح وانزال للكلام في غير منازله فكذلك ما اصطلح عليه الان

6
00:02:17.550 --> 00:02:35.550
من اطلاق الصهاينة على اليهود فان هذا الاصطلاح يصرفنا عن معرفة اليهود وخصال اليهود والذي ذكر في الكتاب العزيز وذكر في السنة النبوية هو اصطلاح اليهود ولم يذكر اصطلاح الصهاينة

7
00:02:35.950 --> 00:03:01.500
هذا اجمالا او هذه تقدمة فالاصح بتسمية المعجزة تسميتنا لها باية هذا والايات التي هي المعجزات لها شأن في عقيدتنا ولها ادلتها من كتاب الله سبحانه ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:03:01.950 --> 00:03:24.500
وايضا للناس فيها معتقدات منها معتقدات صائبة وهي باذن الله معتقدات اهل السنة والجماعة ومعتقدات منحرفة وكلا طرف الامور ذميم فالتوسط ما عليه اهل السنة من اثبات ما اسبته الله ورسوله

9
00:03:24.750 --> 00:03:43.950
ونفي ما نفاه الله ورسوله ولكن الغلو في المعجزات آآ ونسبيتها لكل احد وكذلك الغلو في نفيها كلاهما مذموم فاقول وبالله تعالى التوفيق ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال

10
00:03:44.250 --> 00:04:02.050
ما من نبي من الانبياء الا وقد اوتي ما على مثله امن البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله عز وجل الي فارجو ان اكون انا اكثرهم تابعا يوم القيامة

11
00:04:02.200 --> 00:04:22.100
مفاد كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ان كل نبي جاءته معجزة او جاءته اية اية معجزة يؤمن عليها بعض البشر اما اياتي الكبرى التي اوتيتها فلم تكن اية انقضت بانقضاء زمنها ولا انقضاء مكانها

12
00:04:22.450 --> 00:04:49.600
انما اية تتلى دوما ويا القرآن الذي فيه دعوة لكل خير وتحذير من كل شر وبيان لنبأ من قبلنا وخبر من بعدنا وايضا حكم ما بيننا فكل ما يقرب فيه من الله عفوا كل ما يقرب الى الله بين فيه

13
00:04:50.000 --> 00:05:11.350
فكل ما يباعد من نار الله وغضبه وعقابه بين فيه فقرآن يتلى ترق به القلوب وتنزلف به الدموع ونحكم ما فيه ونأتمر باوامر الله سبحانه فيه وننتهي عن نواهيه هذا

14
00:05:11.600 --> 00:05:34.550
هذه خير معجزة ولقد قال تعالى في كتابه الكريم او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم لما سألوا المعجزة فقالوا لولا يأتينا باية من ربه او لم تأتيهم بينة ما في الصحف الاولى. قال ايضا في شأن القرآن لما زال المشركون اية

15
00:05:34.800 --> 00:05:53.900
اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون فاذا نظرت الى الكتاب العزيز وجدته حمل كل خير امر بتوحيد الله هو اصل الاصول

16
00:05:53.950 --> 00:06:14.750
امر بالايمان بالمرسلين تحذير من النار تبشير بالجنة حث على كريم الاخلاق حث على بر الوالدين حث على وصل الارحام امر بالصلاة امر بالصيام تزكية للنفوس الى غير ذلك فكله خير

17
00:06:14.850 --> 00:06:41.750
وهي اكبر معجزة سيقت لنبي من الانبياء هذا ولقد اتى الله سبحانه وتعالى انبيائه عليهم الصلاة والسلام معجزات كثيرة معجزات كسيرة اتاها الله انبيائه عليهم الصلاة والسلام  ابراهيم الخليل سلمه الله من النار

18
00:06:41.950 --> 00:07:03.500
القي فيها فخرج يمشي امنا مطمئنا ولم تؤثر فيه النار وكان في هذا قناعة لمن يريد الله له الهداية. اما من لم يرد الله له الهداية فلا يقتنع ويقول هذا ساحر. هذا ساحر

19
00:07:03.800 --> 00:07:30.700
موسى عليه السلام اوتي من الايات ايات كثيرة منها واعظمها العصا ثم اليد التي تخرج بيضاء من غير سوء في ايات اخر تسع ايات عظيمات ايوب او عفوا ايوب عليه السلام ايضا اوتي معجزة ضرب الارض برجلها

20
00:07:30.800 --> 00:07:55.350
فتفجرت يا نبي اضرب برجلك هذا مغتسل بارد وشراب كذلك عيسى صلى الله عليه وسلم احيا الله له الموتى بازن الله وكذلك كان يبرئ الاكمه والابرص بازن الله. وكذلك كان يخلق من الطين كهيئة الطير

21
00:07:55.650 --> 00:08:15.050
فينفخ فيه فيكون طيرا بازن الله هكذا كان عيسى عليه السلام يفعل بازن الله وداوود عليه السلام جزاك الله خيرا الان الله له الحديد وسليمان عليه السلام سخرت له الريح

22
00:08:15.100 --> 00:08:38.900
تجري بامره رخاء حيث اصاب احيانا تجدي رخاء لينة واحيانا تجري عاصفة كما قال تعالى ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الى الارض التي باركنا فيها  وكنا بكل شيء التي باركنا فيها للعالمين

23
00:08:40.000 --> 00:08:58.600
وسخرت له الشياطين كذلك وصالح صلى الله عليه وسلم طلب قومه منه ان يخرج لهم ناقة من بطن صخرة فخرجت بازن الله ناقة من بطن صخرة لبنوها يكفي القبيلة كلها

24
00:08:59.100 --> 00:09:18.950
وكانت ناقة هائلة عظيمة لم يرى مثلها قط. اما الرسول صلى الله عليه وسلم فكما قال الامام الشافعي رحمه الله ان رسولنا صلى الله عليه وسلم اوتي معجزات من جنس تلك المعجزات

25
00:09:19.000 --> 00:09:38.000
التي اوتاها غيره من الانبياء فمن نبي اوتي معجزة الا وقد اوتي رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم معجزة من جنسها الا وقد اوتي النبي محمد صلى الله عليه وسلم معجزة من جنسها

26
00:09:40.000 --> 00:10:15.350
فاذا بحست وفتشت ترى ان معجزة تسخير الريح لسليمان عليه السلام اوتي النبي معجزة من جنسها البراق الذي حمله من مكة الى المسجد الاقصى ومن وبعد ذلك عرج برسولنا عرج برسولنا صلى الله عليه وسلم الى السماء السابعة. هذه معجزة اعظم من

27
00:10:15.350 --> 00:10:39.300
من معجزات تسخير الريح لسليمان صلى الله عليه وسلم وهكذا اذا كان عيسى عليه السلام مكنه الله سبحانه من احياء الموتى قد سئل الامام الشافعي رحمه الله قيل له ما المعجزة التي من جنسها

28
00:10:39.950 --> 00:11:07.400
اتاها النبي صلى الله عليه وسلم. فقال الامام الشافعي لسائله ايهما اعظم عندك رجل كان يموت اه كان يتكلم وفجأة سكت وانتهى كلامه ومات ام خشبة تتكلم قال الخشبة تتكلم لان هذا الاصل كان يتكلم. قال فالخشبة تكلمت للنبي

29
00:11:07.650 --> 00:11:26.250
الجزع حن لرسول الله صلى الله عليه وسلم الجزع حن لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان يخطب عليه فصنع له منبر فنزل من على الجزع امام الناس كلهم في المسجد

30
00:11:26.650 --> 00:11:50.450
فسمع للجذع حنين ملأ المسجد وسمعه كل المصلين يئن ويتألم ويبكي كما يبكي الصبي حتى نزل الرسول صلى الله عليه وسلم من على المنبر امام الناس كلهم وضمه اليه واحتضنه وسكنه كما يسكن الصبي

31
00:11:50.550 --> 00:12:11.350
وهو يسكت رويدا رويدا. فهذه من جنس تلك المعجزة والحجر سلم على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. واذا كان موسى عليه السلام استسقى لقومه فامره الله ان يضرب بعصاه الحجر

32
00:12:11.500 --> 00:12:30.700
فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا فقد تفجر الماء من بين اصابع النبي صلى الله عليه وسلم وسقي الناس كلهم سقي الناس كلهم وهم في اشد الحاجة الى الماء وبورك للنبي صلى الله عليه وسلم

33
00:12:30.750 --> 00:12:50.550
في الطعام القليل صحفة تكفي عشرات من الناس بل تكفي مئات من الناس وايضا مسح النبي رجل عبدالله ابن عتيك لما كسرت فردت كما كانت احسن الرد وهذا من الشفاء العاجل

34
00:12:50.650 --> 00:13:07.700
بازن الله ومن المعجزات التي اوتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوة بالشفاء العاجل يرزق في عين علي وهو ارمد فيشفى في الحال رضي الله تعالى عنه. وقد اراد

35
00:13:07.900 --> 00:13:30.500
بيته شاري وليحرر بدقة اما هو فمنقول من سير اعلام النبلاء ومن غيرها ان ان عمر بن عبدالعزيز اقبل اليه بعض احفادي ابي قتادة او قتادة فسأله من انت قال ابن انا ابن الذي سالت على الخد عينه

36
00:13:31.800 --> 00:13:51.550
فردت بكف المصطفى اجمل الرد تعدد كما كانت لاول امرها فيا حزن ما عين ويا حسن ما خدي فكل معجزة اوتاها نبي اوتى النبي صلى الله عليه وسلم معجزة من جنسها. وزاد على ذلك

37
00:13:51.550 --> 00:14:14.500
انشقاق القمر فقد انشق القمر للنبي صلى الله عليه وسلم وبازن الله قال المشركون لرسول الله ارنا اية فاراهم انشقاق القمر فالقى على هذا الجبل وفلقى على الجبل المقابل له قالوا سحرنا محمد فقالوا ان يسحرنا محمد فلن يسحر

38
00:14:14.500 --> 00:14:37.600
كفار فلما اتى المسافرون سألوهم ارأيتم القمر منشقا نصفين؟ قالوا نعم رأيناه ليلة كذا وكذا نصفا على هذا الجبل ونصفا على الجبل الاخر هكذا او بنحوه وصحت الاسانيد انشقاق القمر من المتواتر

39
00:14:37.700 --> 00:14:55.950
اعني رواه عدد هائل عن الصحابة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم كم من كبير من المعجزات ومن اعظم تلك المعجزات معجزة انشقاق القمر

40
00:14:56.250 --> 00:15:19.700
فاذا الايات التي هي المعجزات ثابتة بالكتاب العزيز وبالسنة المباركة لكن لا يستطيع احد ابدا مهما كان شأنه ان يأتي بمعجزة الا باذن الله وما كان لنا ان نأتيكم باية او بسلطان الا بازن الله

41
00:15:19.750 --> 00:15:39.300
فالمعجزات لا يدعيها الانبياء انهم يملكونها بل يسألون الله عز وجل اياها. ولقد سأل الحواريون عيسى ابن مريم ان ينزل عليهم مائدة من السماء قائلين يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء

42
00:15:39.500 --> 00:15:53.550
قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين قالوا نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء

43
00:15:53.800 --> 00:16:12.650
تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم وكذلك من المعجزات ما ورد في قصة البقرة في سورة البقرة. لما تدارأ القوم في قاتل القتيل واختلفوا في

44
00:16:12.650 --> 00:16:32.750
انا امرهم موسى عليه السلام وبازن ربه ان يذبحوا بقرة وقال اضربوه ببعضها فضربوه ببعضها فقام الميت وتكلم واخبر قاتلي فلان وكذلك الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها

45
00:16:32.850 --> 00:16:52.950
فقال انى يحيى هذه الله بعد موتها مر على قرية قد سقطت سقوفها ومالت اعمدتها بعد ان تهدمت السقوف واهلها ماتوا اموات فيها. فقال الرجل انى يحيي هذه الله بعد موتها

46
00:16:53.150 --> 00:17:10.100
فاماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبست قال لبست يوما او بعض يوم يوما او جزءا من اليوم انا نمت يوم كامل نهار كامل او بعض الساعات او بعض يوم

47
00:17:10.150 --> 00:17:29.250
قال بل لبست مائة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنى. لم تغيره السنون على حالته. وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الى العظام قيل عظام نفسه وقيل عظام حماره

48
00:17:29.400 --> 00:17:50.350
قيل عظام نفسه وقيل عظام الحمار كيف ننجزها؟ نركب بعضها على بعض. فطفق الرجل ينظر الى العظام كيف تنشز. قيل عظام نفسه وقيل عظام حماي  وجد العظام تتقارب من بعضها شيئا فشيئا بعد ان كانت رميما

49
00:17:50.400 --> 00:18:08.400
تصبح عظاما وتقترب من بعضها البعض وبعضها يركب فوق بعض حتى ركب الحمار امامه او ركبت اجسام وهو يطلع على ذلك وينظر ثم كسيت لحم قال تعالى فلما تبين له

50
00:18:08.450 --> 00:18:29.400
قال اعلم ان الله على كل شيء قدير قال تعالى وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس اية للناس وانظر الى العظام كيف ننجزها نركب بعضها على بعض ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال

51
00:18:29.400 --> 00:18:44.900
اعلموا ان الله على كل شيء قدير. وابراهيم عليه السلام والاخر قال رب ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن لاطمئن قلبي. قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اي ضمهن اليك

52
00:18:45.200 --> 00:19:08.400
وقطعهن ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ناديهن نادي عليهن يأتينك تعيا يأتينك يجرين واعلم ان الله عزيز حكيم. فعل الخليل ذلك اتى بالطيور الاربعة وذبحها وقطعها قطعا وذهب الى كل

53
00:19:08.400 --> 00:19:31.550
ووضع على كل جبل منها جزءا ثم ناداها ثم ناداها فاذا باعظمها تكتمل وتجتمع وتلتئم وتنفق فيها الروح ثانية وتأتي تسعى امام ابراهيم عليه السلام. عليه الصلاة والسلام قال تعالى واعلم ان الله عزيز حكيم

54
00:19:31.650 --> 00:19:50.800
واصحاب الكهف لبثوا في كفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا تنام نومتهم ثلاثمئة سنين وازدادوا تسعا وكان من الاعجاز كما قال تعالى وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كيفهم اليمين واذا غربت تقرضهم

55
00:19:50.850 --> 00:20:08.100
ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا  فذي بعض المعجزات التي سيقت في كتاب الله وسيقت في سنة رسول الله

56
00:20:08.200 --> 00:20:26.200
صلى الله عليه وسلم وبين يدي الساعة كم من المعجزات لم نره الان وسنراه وسيراه من يعاصرونه ممن هم على وجه الارض كطلوع الشمس من مغربها. اذ الله قال هل ينظرون الا اني

57
00:20:26.500 --> 00:20:47.350
تأتيهم الساعة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها  وبين الرسول ذلك فقال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس

58
00:20:47.400 --> 00:21:05.100
قال الله ورسوله اعلم. قال فانها تذهب تسجد تحت العرش ثم تستأذن في الرجوع فيؤذن لها في الطلوع فيؤذن لها. وذكر النبي في حديث اخر فاذا كان بين يدي الساعة جاءت تستأذن

59
00:21:07.000 --> 00:21:25.200
قيل لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فاذا طلعت من مغربها ورآها الناس امنوا كلهم اجمعون ولكن هذا حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا

60
00:21:25.250 --> 00:21:47.600
ومن الذي بين يدي الساعة من الايات ايضا قول رسول قول الله سبحانه وتعالى فاذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون دابة قال جمهور العلماء تسموا المسلم يا انت مسلم وتسم المنافق

61
00:21:47.600 --> 00:22:09.050
انت منافق تكلم الناس تكلم الناس وتخاطب الناس. وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلم اليهودي فيقتبل اليهودي وراء الحجر والشجر. فيقول الحجر والشجر يا مسلم هذا يهودي ورائف

62
00:22:09.050 --> 00:22:31.300
فاقتله فالمعجزات ثابتة بكتاب الله سبحانه وثابتة بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولكنها لم تتفشى في امة محمد هذا التفشي الذي كان قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

63
00:22:31.500 --> 00:22:50.300
ولقد قال تعالى وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون. يعني سبحانه والله اعلم بمراد نفسه ما منعنا ان نرسل بالمعجزات كثيرة الا ان كذب بها الاولون. فقد كذب الاولون بها

64
00:22:50.400 --> 00:23:11.550
واتينا سمود الناقة مبصرة فظلموا بها اي زلموا انفسهم بسببها اذ عاقروها اذ عقروها فكان عقرهم لها سببا في دمارهم وسببا في هلاكهم. ولذا يقول علماؤنا في ابواب المعجزات ان المعجزة لا تنشئ ايمانا

65
00:23:11.900 --> 00:23:40.500
ان المعجزة لا تنشئ ايمانا بل او الاية التي تنزل من السماء لا تنجي ايمانا انما تزيد المؤمن ايمانا وتزيد الكافر كفرا وضلالا اللهم الا طلوع الشمس من مغربها فاذا رآها الناس امنوا كلهم اجمعون ولكن ذاك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل

66
00:23:40.700 --> 00:24:02.250
او كسبت في ايمانها خيرا ومن الدليل على ما ذكر من ان المعجزات لا تستلزم ان يؤمن بها الناس قول الله تعالى ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون اي لتمادوا في الصعود فيه درجة بعد درجة يصعدون الى السماء

67
00:24:02.700 --> 00:24:30.900
لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون. سيقولون لا اعيننا سكرانة عقولنا سكرانة واعيننا سلبت منا بل نحن قوم مسحورون. وقال تعالى ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس كتابا مدلى من السماء مكتوب في ورق في قرطاس فلمسوه بايديهم فلمسوه بايديهم

68
00:24:30.900 --> 00:24:49.500
لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين. وقال تعالى وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا. او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا قطعا

69
00:24:49.550 --> 00:25:06.300
او تأتي بالله والملائكة قبيلا نكلمهم ونراهم عينا لعين وجها لوجه او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء يكون لك بيت من ذهب او تصعد الى السماء وحتى ان صعدت لن نؤمن لرقيك حتى تنزل

70
00:25:06.300 --> 00:25:29.250
علينا كتابا نقرأه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ هكذا يقول ربنا سبحانه وتعالى فيما ذكره اهل الشرك في تعنتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا وقد سأل المشركون النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:25:31.200 --> 00:25:50.900
قالوا ما من نبي الا وقد جاء بمعجزة اتنا بمعجزة انت حول لنا جبل الصفا ذهبا فنحن فقراء حولا هذا الجبل ذهبا او فجر لنا مكة تكون عيونا وانهارا تكون فيها حدائق كسائر البلاد

72
00:25:51.050 --> 00:26:12.950
سأل النبي ربه سبحانه وتعالى فجاءه جبريل وقال يا محمد ربك يقرئك السلام السلام ويقول ان شئت ان وحول لهم الصفا ذهبا فعلت على ان من يكفر منهم اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. يعني كما في المائدة

73
00:26:13.050 --> 00:26:32.200
وان شئت ان تستني بهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئا فقال بل استأني بهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئا. اذا الان نستطيع ان نقول

74
00:26:32.200 --> 00:26:48.150
ان المعجزات او الايات على الاصح ثابتة بكتاب الله عز وجل في عدة مواطن التي ذكرت وغيرها كقول الله تعالى في شأن مريم عليها السلام كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها

75
00:26:48.850 --> 00:27:15.650
رزقا كما ان ابراهيم رزق بالولد على الكبر وامرأته كانت عاقرا وزكريا كذلك رزق قبل ولد على الكبر وعيسى عليه السلام تكلم في المهد ادلة كثيرة جدا تسبت بها المعجزات. فالمعجزات سابتة بكتاب الله وثابتة بسنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. لكن لا

76
00:27:15.650 --> 00:27:33.450
في اي شخص كائنا ما كان ان يأتي باية الا باذن الله. ان يأتي بمعجزة الا باذن الله. وهذا الفارق بين الرسول والساحر. الساحر يدعي انه يستطيع ان يأتي باي معجزة

77
00:27:33.500 --> 00:28:00.200
فيلبس على الاعين ويخيل للناظرين. لكن الرسول لا يدعي انه يستطيع. بل يقول وما كان لنا ان نأتيكم بسلطان الا بازن الله. سم ان الساحر يستدل بحركاته على على يستدل بحركاته على عظمته وتمجيد نفسه. انما النبي يستدل بها على

78
00:28:00.250 --> 00:28:16.800
ان الله واحد لا شريك له وان الله قادر. وان الله عز وجل قادر على كل شيء. وانه اله واحد. سبحانه وتعالى هذا وسبق التنويه على ان المعجزة لا تجدي

79
00:28:17.400 --> 00:28:40.450
ولا تسبب ايمانا الا اذا اراد الله للشخص الهداية لما سمعتم من الاستدلالات من الاستدلالات. ولقد قال تعالى وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون فانقسم الناس بعد في امر المعجزات اقساما

80
00:28:40.700 --> 00:29:14.550
حاول البعض التصدي للصوفية الذين يتوسعون في باب المعجزات وتلك التي تخص الاولياء على وجه الخصوص فالدائي كل لوليه معجزة واحيانا اكثر الاحيان تكون اكاذيب تكون اكاذيب فتوسع المتصوف في المعجزات التي حدثت للاولياء ونسجوا اكاذيب حول تلك المعجزات واختلقوا اشياء حصلت للاولاد

81
00:29:14.550 --> 00:29:34.400
بزعمهم اوليائهم والذين هم يعبدونهم من دون الله او يجعلونهم شركاء لله سبحانه فحمل هذا بعض المنسوبين لسنة النبي صلى الله عليه وسلم او بعض اهل السنة الذين زلت اقدامهم في هذا الباب

82
00:29:34.450 --> 00:29:59.100
حملهم على ان ينفوا المعجزات بالكلية. وهذا في الحقيقة ضلال شديد فقامت المدرسة العقلية التي يسمونها المدرسة العقلية في التفسير والتي كان آآ قد بذر بذرتها السيئة جمال الدين الايراني المتأفغم وتبعه محمد بن عبده المصري. ثم تبعهم

83
00:29:59.100 --> 00:30:17.250
وان كان فيه شيء كثير من السنة وحبها الا انه تورط فيما تورط فيه السابقين له وهو محمد ابن رشيد رضا. فتورط تورطا عظيما في هذا الباب. وطفق ينفي عدد

84
00:30:17.250 --> 00:30:38.050
هائلا من المعجزات. ومن الذي تبنته هذه المدرسة العقلية السخيفة في هذا الباب تبنت اراء شاذة في غاية من الشزوز فقالوا ان قوله تعالى وقال بعضهم ان قوله تعالى ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة شيء تمثيلي اشبه بالقصص التمثيلي

85
00:30:38.050 --> 00:30:55.200
يعني انه لم يحدس وانها فقط مجرد تمثيل وانها تشبيه واتوا على قوله تعالى اتوا على قوله تعالى في شأن المائدة اني منزله عليكم قالوا لم يثبت ان المائدة نزلت

86
00:30:55.400 --> 00:31:11.500
وليس في كتب اهل الكتاب ان المائدة نزلت يا قومي ان الله قال اني منزله عليكم. والله لا يخلف الميعاد. فتمادوا في الغي ونفى فريق منهم نزول المائدة بناء على اباطيل

87
00:31:11.550 --> 00:31:30.600
وهي ان انه لم يذكر في كتب اهل الكتاب ان المائدة نزلت فهكذا ذهبوا وكذلك اولوا قوله تعالى كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قالوا لا يمنع ان يكون الرزق جاءها من اي شخص

88
00:31:30.650 --> 00:31:54.100
وكذبوا القرآن فالله عز وجل لما ذكر ان زكريا لما سال مريم ان لك هذا؟ قالت هو من عند الله فلم يكن ثم وجه اعجاز لم يكن ثم وجهه اعجاز اذا كان رجل تصدق على مريم ببعض الاشياء. خاصة وان زكريا عليه السلام لما سمع ذلك

89
00:31:54.100 --> 00:32:14.100
وتعجب من الرزق رزق الصيف الذي يأتيها شتاء ورزق الشتاء الذي يأتيها صيفا. قال ربي اجعل لي قال ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة. هنالك دعا زكريا ربه رب هب لي من لدنك ذرية طيبة

90
00:32:14.100 --> 00:32:34.100
انك سميع الدعاء. فيا من رزقت مريم بغير حساب. ويا من سقت الى مريم رزقها في المحراب. هب لي من لدنك ذرية طيبة؟ نعم قد وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا لكنك قادر على كل شيء. فمن هنا تبين

91
00:32:34.100 --> 00:32:54.100
الاعجاز. الشاهد ان المدرسة العقلية التي اطلقوا عليها المدرسة العقلية الحديثة في التفسير بدأت تنخر في المعجزات معجزة تلو معجزة وكذبوا الاحاديث التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كنب الماء من بين اصابعه

92
00:32:54.100 --> 00:33:14.100
وقالوا كيف نواجه الغرب الكافر الملحد الذي لا يؤمن بالله ورسوله؟ كيف نواجهه بان الماء نبع من بين اصحاب من بين اصابع النبي صلى الله عليه وسلم وكيف نواجهه بان الحجر كلم الرسول والجمل بكى امام

93
00:33:14.100 --> 00:33:34.100
طول والشجرة حنت لرسول الله والجذع. حن لرسول الله كذا قالوا منهزمين. هزيمة من كرة امام الاستغراب وامام الاستشراق على السواء. اما المؤمن حتى المؤمن العامي الذي لم يدرس ولم يتحصل

94
00:33:34.100 --> 00:33:54.100
على دكتوراهات ولا ماجستيرات ان سألت العامي الفلاح العامل او العامل لا قال يا اخي اعلم ان الله على كل شيء قدير ربي الذي خلقني قادر على ان يسخر الريح لسليمان. ربي الذي خلقني قادر على ان ينجي ابراهيم من النار. لان النار

95
00:33:54.100 --> 00:34:17.150
من الله سبحانه. ربي قادر على ان يسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي بورك حوله فنقرت المدرسة العقلية التي وسمت بانها المدرسة العقلية الحديثة في التفسير نقرت في باب المعجزات والتي ترأسها كما اسلفت الثلاثة

96
00:34:17.150 --> 00:34:37.150
كورون وان كان بعضهم اخف وطأة من الاخرين كرشيد رضا عفا الله عنه ورحمه الله اخف وطأة وان قدمه زلت بلا شك في هذا الباب ولكن السابقين له جمال الدين الايراني المتأفن ومحمد بن عبده المصري

97
00:34:37.150 --> 00:35:03.150
هم اللذان زلت اقدامهما زلات شديدة في هذا الصدد. وبلغ بعضهم فانكر ان المسيح عليه السلام سينزل في اخر الزمان وانكر بعضهم مسلمات انكر بعضهم المهدي ونزول خروج المهدي انكر بعضهم نزول المسيح عيسى صلى الله عليه وسلم. وتأول فريق من اتباع

98
00:35:03.150 --> 00:35:27.050
هؤلاء الايات تأويلات مضحكة. تأويلات مضحكة وتبعهم بعض من ينتسبون الى الاعجاز العلمي قل علمهم بالكتاب العزيز والسنة المباركة فكان البعض اعني من اتباع المدرسة العقلية يؤولون قوله تعالى واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم داب

99
00:35:27.050 --> 00:35:52.250
من الارض تكلمهم. قالوا ان الدابة هي الجراثيم وتكلمهم بمعنى تجرحهم. فالجراثيم تدخل اذا جرح الشخص اذا جرح الشخص تدخل الجراثيم في الحديث هم يقولون ما من مكلوم يكلم في سبيل الله ان يجرح فتكلمه معناها تجرحهم

100
00:35:52.400 --> 00:36:05.700
اذا كان قلنا اذا كان ذلك كذلك كيف يحدث هذه اذا وقع القول عليهم؟ هذا كان موجودا في زمان الرسول عليه الصلاة والسلام وقبل الرسول كان هناك من يجرح وكانت هناك

101
00:36:05.700 --> 00:36:31.500
فما فائدة التقييد اذا بقوله تعالى واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون فزلت اقدام في هذا الباب اقدام طرفين فريق الصوفية الذي توسع جدا. توسع جدا في المعجزات. وقال الذي يعترض ينطرد. الذي

102
00:36:31.500 --> 00:36:51.650
يعترض ينطرد واذا جئت تنكر عليهم بعض المنكرات المنكرات ترى مثلا رجلا منهم شيخا فيهم يقبل امرأة تقول له يا اخي حرام عليك يا اخي ان تفعل هذا. قل يا اخي انت لا تعرف واتباعه يدافعون اشد الدفاع. قل يا اخي انت لا تعرف لا تعرف السر

103
00:36:52.000 --> 00:37:09.650
لنت لا تعرف السر الخضر قتل قتل الطفل امام الغلام جاء موسى ينكر كما انك تنكر فتبين ان موسى مخطئ في النهاية فاترك الناس هذا ولي من اولياء الله يعلم ما لا تعلم ووصل الى مرحلة اليقين

104
00:37:09.650 --> 00:37:29.650
وقد قال تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. فيقولون اتاه اليقين. صلى ما صلى صام ما صام لا تأثير له. لان اليقين ان قد بلغ فيرون كبيرهم يدخن السيجار ويحتسي الحشيش ويحتسي الحشيش والافيون ويتناول المسكرات

105
00:37:29.650 --> 00:37:49.650
المخدرات ويتأبط النساء ويقبل النساء جهارا نهارا. واذا جئت تنكر استدلوا بحديث الخضر. وقالوا هذا علم لدني انت لا تعرفه. موسى انكر كذا مرة وفي كل مرة يتبين انه مخطئ وقال انك قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا

106
00:37:49.650 --> 00:38:08.700
صاحبني قد بلغت من لدني ازرا. وفي هذا الجانب في هذا في المقابل له خرجت جماعات او كانت تمتعظ وكبار السن فيها ما زالوا يمتعضون. جماعات وان كانت تدعو الى التوحيد. لكن في هذا الباب اخفقت

107
00:38:08.900 --> 00:38:36.300
ارائهم وزلت اقدام كبار السن منهم في هذا الباب فطفقوا ينفون المعجزات ينفون المعجزات ويؤولون المعجزات وكما اسلفت فكلا طرفي الامور ذميم. الغلاة في باب المعجزات والذين ينسبونها لكل احد وينسجون حولها نسيجا ومشيجا والاخرون نفات المعجزات

108
00:38:36.300 --> 00:38:53.350
اما اهل السنة والجماعة فوسط بين هؤلاء واولئك. هذا وقد حدثت لبعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولبعض التابعين بعض المعجزات وكما قال علماؤنا وذلك ببركة اتباعهم لرسول الله

109
00:38:53.350 --> 00:39:12.950
صلى الله عليه وسلم حصلت لبعض الصحابة معجزات ببركة اتباعهم لرسول الله ولايمانهم وشدة ضيقهم برسول الله صلى الله عليه وسلم. من ذلك  ان عمران عمران بن حصين رضي الله عنه

110
00:39:14.050 --> 00:39:41.900
كانت تصافحه الملائكة كانت تصافحه الملائكة فاكتوى فامتنعت الملائكة من مصافحته والسلام عليه فترك الكي فعادت الملائكة لمصافحته. من ذلك انه سيد ابن خضير وعباد ابن بشر رضي الله عنهما خرجا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة ظلماء شديدة الظلام فخرج من عند الرسول

111
00:39:41.900 --> 00:40:05.950
وجاء نور امامهما يمشي حيث يمشيان. فلما افترقا افترق النور جزء مع هذا وجزء مع ذاك. ومن ذلك ان خالدا رضي الله عنه لما ذهب الى بلاد الفرس قالوا له يا خالد احذر السم لا تسقيكه الاعاجم. قال السم ائتوني به فاتوه

112
00:40:05.950 --> 00:40:25.950
ثم فقال بسم الله وشرب السم فلم يضره السم من حسن توكله على الله سبحانه وتعالى وشدة يقينه بالله سبحانه وتعالى. فحصلت بعض المعجزات لبعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

113
00:40:25.950 --> 00:40:43.800
ببركة اتباعهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ويجدر التنبيه على قصة يسارية الجبل الجبل. والتي حاصلها ان عمر كان قد ارسل رجلا له اميرا على سرية يقال له سارية

114
00:40:43.850 --> 00:41:04.500
يقال له سارية وارسل معه بعض الجنود بعض الجنود لحرب بعض الروم. فلما كان يحارب هنالك اذا بعمر يخطب على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. والناس يسمعون خطبة عمر والرجل الاخر في دولة اخرى. فاذا بخطاب عمر

115
00:41:04.500 --> 00:41:26.850
تحول ويقول في خطبته يا سارية الجبل الجبل الناس تعجبوا سارية اين سارية في غزوة بعيدة من الغزوات الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فكما سلف وكلا طرف الامور ذميم

116
00:41:27.450 --> 00:41:54.800
سواء كان الفريق الذي نفى المعجزات من اصلها او الفريق الذي توسع في المعجزات واثبت منها ما ليس بثابت ولا بمقبول فالاصل عدمها الا بدليل ثابت ونص ثابت والنظر الى الشخص من حيث

117
00:41:55.000 --> 00:42:18.050
اقامته لكتاب الله وسنة رسول الله فالرجل التقي المطيع لله عز وجل المطيع لرسوله صلى الله عليه وسلم المخبت الموحد الداعي الى الله الذي ينكر المنكر يعرف المعروف العابد الخاشع لله سبحانه وتعالى

118
00:42:18.350 --> 00:42:36.150
الذي لا يزكي نفسه ولا يطريها قد تحدث له خارقة فتكون حينئذ كرامة لانه يزداد بها خشوعا لله. فلما تبين له قال اعلم ان الله عزيز حكيم. ولا يخرج يشهر في الناس امرا

119
00:42:36.550 --> 00:42:56.400
ليخرج يشر في الناس امرا فحتى عمران بن حصين لما كان يسلم عليه قال لبعض جلسائه اني مخبرك بخبر وانا قد مرضت ان احياني الله فلا تحدس به وان اماتني الله فحدث به. انه يسلم علي

120
00:42:56.450 --> 00:43:16.750
انه يسلم علي. اي ان الملائكة تسلم عليه  هذا من وجوه التفريق بين الخارقة وبين غيرها. اما الثاني يصطنع معجزة كي يمجد بها نفسه ويعظم بها نفسه. وقد احسن من قال

121
00:43:16.750 --> 00:43:43.200
من سارروه فادى السر مجتهدا لم يأمنوه على الاسرار ما عاش قال بعدوه فلم يظفر بقربهم وابدلوه مكان الانس ايحاشا. لا يأمنون مذيعا بعد سرهم. حاشا ودادهم ذلكم حاشا وويس القرني لما علم امره اختفى تماما عن اعين الناس ولم يدعو الى نفسي

122
00:43:43.200 --> 00:44:08.700
كتوقينها ولا الى تبجيلها بل عمر قال له الا نكتب لك رسالة الى امير الشام يعني يستوصي بك خيرا قال لا يا امير المؤمنين اكون رجلا في غبراء الناس اكون رجلا من عامة الناس اكون رجلا من عامة الناس. ولما قال له عمر استغفر لي اويس

123
00:44:08.700 --> 00:44:24.050
قال بل انت استغفر لي يا امير المؤمنين. انت صاحب رسول الله انت مبشر بالجنة انت خليفة رسول الله. استغفر لي انت يا امير المؤمنين حاول ان يكتم امره قدر استطاعته

124
00:44:24.150 --> 00:44:46.200
رضي الله تعالى عنه وهذا من وجوه التفريق بين الساحر والكاهن والدجال وبين المؤمن التقي الذي يخشى الله سبحانه وتعالى والذي قد يبصره الله سبحانه وتعالى برؤيا اراها في منامه. وقد تكون المعجزات ايضا في باب العقوبات

125
00:44:47.200 --> 00:45:07.400
فبنو اسرائيل لما اعتدوا في السبت لما اعتدى الاسرائيليون في السبت قال الله لهم كونوا قردة خاسئين. قاموا من النوم لما باتوا ليلتهم اصبحوا صباح قردة تحول الرجل الى قرد وهذا بكتاب الله ثابت

126
00:45:07.500 --> 00:45:23.150
ثابت في كتاب الله فلما اتوا امنوا عنه قلنا لهم كونوا قردة قاسيين وقال تعالى قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله؟ من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير

127
00:45:23.150 --> 00:45:48.050
وعبد الطاغوت اولئك شر مكانا واضل عن سواء السبيل. فمفاده ان الله سبحانه وتعالى جعل من بني اسرائيل قوما قردة وجعل قوما منهم خنازير عبرة للمعتبرين ومن وجوه الاعجاز في الكتاب العزيز ان موسى ضرب البحر بعصاه فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم

128
00:45:48.100 --> 00:46:05.050
وضرب الحجر بعصاه فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا فقد تحدث كرامات لاتباع رسل الله الكرام بعد رسل الله. كما حدث لخالد من شرب السم وكما حدث لعبادي ابن ابن بشر

129
00:46:05.050 --> 00:46:21.300
لكن اعود الى قصة يسارية الجبل الجبل ان عمر كان يخطب على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة وكان قد ارسل رجلا يقال له سارية على سرية من الناس للقتال في سبيل الله

130
00:46:21.700 --> 00:46:38.700
في لقتال الروم فلما كان عمر على المنبر في خطبة الجمعة والقتال شغال في دولة اخرى اذا بعمر يتحول في الخطبة ويقول يا سارية يا سارية الجبل الجبل. يعني يا سارية الزم الجبل الزم

131
00:46:38.700 --> 00:46:58.350
جبل فتعجب الصحابة من قول عمر يا سارية الجبل الجبل كيف وساري في دولة اخرى وسرير هناك في الدولة الاخرى سمع مقالة عمر سمع مقالة عمر وهو في دولة اخرى هو واصحابه

132
00:46:58.550 --> 00:47:22.850
فلما سمع مقالة عمر تحرز وتحصن بالجبل فنصره الله على عدوه. فلما رجع سارية واصحابه يقولون العمر معنا صوته ينادينا لما رجعوا علموا ما كان فمن تقدير الله ومن وجوه الاعجاز ان الله قد يوصل الخبر من مكان الى

133
00:47:22.850 --> 00:47:44.200
مكان والله على كل شيء قدير. وفي اليوم الذي قتل فيه ثلاثة جعفر وابن رواحة وزيد ابن حارثة خرج النبي على اصحابه وقال قتل اليوم فلان وفلان وفلان. ولما مات النجاشي في نفس اليوم وهو في دولة الحبشة ولم تكن هناك هواتف. قال النبي صلى الله عليه وسلم

134
00:47:45.400 --> 00:48:06.150
قال النبي عليه الصلاة والسلام ان اخا لكم بالحبشة قد مات فكلها من وجوه الاعجاز والله على كل شيء قدير ولكن قصة يسارية الجبل الجبل سلف البيان عنها مرارا وان في سند في سندها رجل يقال له يحيى ابن ايوب

135
00:48:06.150 --> 00:48:24.800
وهو صدوق يخطئ من العلماء من يحسن حديثه ومنهم من يضاعفه. وان كان الذي ينفرد به يخيم عليه الضعف الا ان من العلماء من قال اذا كان الحديث مصحوبا بقصة فالقصة احيانا تجبر ضعف الضعيف احيانا

136
00:48:24.850 --> 00:48:44.700
كذا قال البعض وفي ذلك بعث يطول هذا عما يتعلق بالمعجزات والايات وفي ثناء الكتاب العزيز منها كم هائل. كم هائل الم يقل ربنا سبحانه وتعالى في شأن يوسف اذ قال

137
00:48:45.100 --> 00:49:04.000
اذهبوا بقميصي هذا فالقوه على وجه ابي يأتي بصيرا. ما صلة القميص برد برد البصر الى الشخص؟ ربي على كل شيء قدير وكذلك وعلى بعد ومن دولة اخرى يشم يعقوب عليه السلام ريح يوسف

138
00:49:04.100 --> 00:49:25.600
ريحة يوسف ويقول اني لاجد ريح يوسف من دولة اخرى لولا ان تفندون ويونس عليه السلام يلتقمه الحوت فيعيش في قاع البحر زمنا زمنا يسبح وفي الظلمات في قاع المحيطات. الحوت يسبح به

139
00:49:25.650 --> 00:49:45.900
ولم يشأ الله ان يتضرر باي نوع من انواع الضرر المهلك ولكن سلمه الله وفي الحال لما قذفه الحوت انبت الله له شجرة من يقطين. فكلها معجزات حدثت لانبياء الله عليهم صلوات الله وسلامه

140
00:49:45.900 --> 00:50:08.300
اجمعين وكما اسلفت فالايات والمعجزات تشكل كما كبيرا من كتاب الله. هناك مئات الايات في شأن المعجزات التي حدثت للانبياء او الايات التي هي سميها المعجزات او الايات التي حدثت للانبياء عليهم الصلاة والسلام

141
00:50:08.600 --> 00:50:27.200
وكل هذا يدلنا على شيء عظيم وفائدة المعرفة بها اننا لا نيأس ابدا من رحمة الله لا نيأس ابدا مهما حل بنا من بلاء ومهما تغيرت علينا السنون ومهما تداولت علينا الدول

142
00:50:27.350 --> 00:50:51.650
ويذهب رئيس ويأتي رئيس ويذهب ملك ويأتي ملك واذهب وزير ويأتي وزير والذي يدبر الامر من السماء الى الارض هو الله سبحانه وتعالى. فلا نغفل عن ذلك ونوقن  ان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. فقادر الرب على تغيير الاحوال في لحظة واحدة

143
00:50:51.700 --> 00:51:14.850
في لحظة واحدة تتقلب الامور كلها الذي يقلبها هو الله سبحانه وتعالى. في لحظات كلها تسير في مسار اخر غير الذي كانت تسير فيه. الم يحشد الملك حشوده في قصة صاحب الاخدود

144
00:51:14.900 --> 00:51:43.700
او اصحاب الاخدود حشد الملك كل الحشود. لانه تعالوا انظروا ساقتل الغلام اليوم ساقتل الغلام اليوم وصلب الغلام صلب الغلام على جزع صلب الغلام على جذع وطفق يصوب الاسهم الغلام موجود على الجزع وكل جل الناس انذاك ينظرون الى ماذا سيحدث للغلام وترمى السهام على الغلام من كل

145
00:51:43.700 --> 00:51:59.950
اتجاه وربي هو الحفيظ. وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. تطيش السهام كلها تطيش السهام كلها ولا يصاب الغلام بشيء يا الغلام يقول يا ايها الملك انت لست بقاتلي

146
00:52:00.000 --> 00:52:19.200
حتى تفعل ما امرك به قال وما تأمرني الملك يستسلم للغلام ما الذي تأمرني به حتى اقتلك امام الناس وتظهر منزلتي قال خزاما من كنانتي وصوبه الي وقل بسم الله رب الغلام

147
00:52:19.250 --> 00:52:36.550
ان فعلت ذلك قتلتني والا لن تستطيع ان تقتلني. ارسل بي الى قمة جبل فرجف الجبل وسلم الغلام وهلكوا. ارسل به الى وسط بحر لعبت بهم الامواج فهلكوا جميعا وسلم الله الغلام

148
00:52:36.650 --> 00:53:06.650
وهكذا فاخذ الملك السهم من الكنانة وقال بسم الله رب الغلام فوضع الغلام يده على خده ومات فامن الناس كلهم اجمعون وتغيرت المسألة تماما امنا برب الغلام امنا برب الغلام. امنوا كلهم اجمعون. فتغيرت احوال البلاد. امر بالاخاديد فخدت

149
00:53:06.650 --> 00:53:25.950
والذي كان كافرا عما قريب اذا به يؤمن الان اذا اراد الله لهم الهداية واذا اراد الله لهم الايمان. فالايمان بهذه الايات المعجزة يحملنا على عدم اليأس من رحمة الله

150
00:53:26.000 --> 00:53:47.200
نسلك السبل التي شرعها الله لنا. ولا نحيد ولا نزيد. بل نستقم كما امرنا الله سبحانه وتعالى. ونأخذ اسباب التي شرعها الله سبحانه وتعالى دون شطط ودون تكاسل. الاسباب المشروعة وبالحكمة والموعظة الحسنة. كما امرنا

151
00:53:47.200 --> 00:54:03.200
ربنا ونوقن ان الله على كل شيء قدير. قد يكون هناك رجل اشد الناس عداوة لنا الان ويقتل فينا ويفعل. ولكن على لحظة ربي قادر على هدايته. ربنا قادر على

152
00:54:03.250 --> 00:54:24.600
ان يحول قلبه عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين اتيتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم قد يكون هناك شخص يؤذيك جار يؤذيك وعلى لحظة يقلبه الله الى ولي حميم يدافع عنك

153
00:54:24.650 --> 00:54:42.750
ويحافظ عليك بازن الله. فايماننا بالمعجزات يحملنا على عدم اليأس من رحمة الله على عدم اليأس من رحمة الله. نعم نعمل بالاسباب التي شرعت لنا وسنت لنا في الكتاب العزيز والسنة المباركة. وكما

154
00:54:42.750 --> 00:55:02.350
اسلفت من غير شطط ومن غير تقاعس ولا تكاسل. سائلين الله الحفظ. سائلين الله السلامة. سائلين الله الايمان وعد على بدء فالمؤمن من رزقه الله الايمان والمهتدي من هداه الله والمعجزات

155
00:55:02.500 --> 00:55:18.100
لا تزيد الكافر الا ضلالا. قال تعالى واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم مرض

156
00:55:18.100 --> 00:55:29.600
سادتهم رجيسين الى ريجيسهم وماتوا وهم كافرون. هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين