1
00:00:00.450 --> 00:00:36.750
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين

2
00:00:36.750 --> 00:01:06.750
اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي ان خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا

3
00:01:06.750 --> 00:01:36.750
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصلح الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها

4
00:01:36.750 --> 00:02:06.750
كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فاليوم ايها الاخوة نتحدث عن سبب اخر من الاسباب التي تجلب محبة الله عز وجل وهذا السبب هو ان تقدم

5
00:02:06.750 --> 00:02:46.750
محابه عز وجل. على محابك عند غلبة الهوى وان اتسلم ذروة هذه المحبة وان صعب المرتقب وقد كنت اعددت كلاما مباشرا. لكن ولو طالع الصحف رأيت شيئا ضاق عنه عطني وعين صدري

6
00:02:46.750 --> 00:03:16.750
وهو لا يبعد كثيرا عن موضوع اليوم لكنني تمثلت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اخرجه الترمذي وحسنه والامام احمد من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله

7
00:03:16.750 --> 00:03:46.750
وسلم قال من رد عن عرض اخيه رد الله عنه النار يوم القيامة وتمثلت ايضا قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه من حديث ابن الضحاك رضي الله عنه. انه صلى الله عليه وسلم قال لعن المؤمن كقتله

8
00:03:46.750 --> 00:04:36.750
فقد كتب كاتب ذائع الصين يقول انه مرض واجريت له جراحة ظل اسبوعين طريح الفراش ولم يكن له تسلية الا التليفزيون فترك كل ما في التليفزيون ترك الرأس وترك وترك الخلا والفواحش ولم يجد شيئا يعلق عليه الا البرنامج الديني

9
00:04:36.750 --> 00:05:16.750
الذي استضاف شيخا من شيوخ الازهر. وبدأ الشيخ عن اسئلة المستمعين. فالسؤال الذي وجه واثار هذا الرجل حتى ناب شرقهم بسببه. البلغ البلغ اذا ابتلعه الصائم يفطر ام لا؟ الشيخ

10
00:05:16.750 --> 00:05:46.750
المسكين الذي يرتقي اثر الفقهاء ويجيب في حدود تخصصه له ظبي ولا معالجة ولا عالم زار. رجل دين يفتي في الدين المطلوب منه لما يسأل عن شهادة البلغم يجيب كلامها اللي مش طايل. عشان يبقى راجل كويس

11
00:05:46.750 --> 00:06:16.750
قعد الشيخ يتكلم واذا بلع البلغم واذا طرد البلغم قال حتى كدت ان اتقيد. فجاء الدور على قلت هذا اهون بساط ممنوعة شوية. انما البلغم وقعد يتكلم عن البلغم كنت

12
00:06:16.750 --> 00:06:56.650
لماذا قصد ان قفز الى ذهنه والكذب الجليل القدير وسماه اللي اتكلم عن عمرو ابن العاص وقضت عليه الدنيا الا ترحمون من هؤلاء الشيوخ وللتافهين الذين فرغوا الاسلام من محتواه فجعلوه بساط وبر

13
00:06:57.050 --> 00:07:27.050
مع ان هذا الكاتب بيتكلم عن زات المدعو عمرو بن العاص نحن نرد وسنرد الى اخر ما بقينا عن هذا الجيل. نحن لا نملك جينا سواه. جيل مشرف جيل محترم

14
00:07:27.050 --> 00:07:47.050
هو ده الجيل عايزين يسقطوه على الارض. نحن لن نسكت ابدا. ما بقينا احياء سنتكلم ونرد بمنقول والمعقول عن هذا الجيل الكريم الذي ان جاز ان يضيع ضاع الاسلام كله. لانهم

15
00:07:47.050 --> 00:08:17.050
هم الذين نقلوا الينا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهم الذين نقلوا الي القرآن. يتهم واحد منهم في عجالته وفي عرضه ولا يجد احدا يرد. يقول ازا كنت عايز تعرف عمرو ابن العاص اسأل عنه النجاشي

16
00:08:17.050 --> 00:08:47.050
اما معاوية بابي سفيان فجاء ابوه ابو سفيان وما ادراك ما ابو سفيان كده اردت ان تعرف من هو ابو سفيان فاسأل هضبه ايه اللي يحصل؟ كاننا في بلاد لا بديل بالاسلام. انما في بلاد دينها ليس الاسلام

17
00:08:47.050 --> 00:09:20.050
فين المؤسسات الرسمية؟ اللي بياخدوا المرتبات لالوف مؤلفة كلهم على بعضهم. شغلتهم ايه؟ دول لما يشتم الصحابة الشتيمة دي على صفحات الجرايد. لماذا لا تقاومه؟ للمحاكم عشان يتأدبوا ويعرفوا ان اللي يتطاول على هذه القمم الشماء فيبقى رجل تسلم مختصا صعبا فعلا

18
00:09:20.050 --> 00:09:51.000
انا ابين لكم هذا الكذب المنجود دفاعا عن عرض هؤلاء الاحرار في مواجهة هؤلاء الاغنام. لقد استدار الزمان دورة كاملة حتى استطاع الازهار ان يمزقوا نسيج الاحرار. ونحن لهم بالمرصاد

19
00:09:51.000 --> 00:10:21.000
واقفون على الوسط وهذا من سنة التقوى الذي ذكرها الله عز وجل في موضعيه من كتابه في سياق الجهاد ولولا ذكر الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ان الله ذو فضل على العالمين. فبين ان هذا التدافع علينا الحق والباطل من فضله على العالمين

20
00:10:21.000 --> 00:10:51.000
لئلا يتواصى اهل الحق والموضع الثاني قال عز وجل ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد. يذكر فيها اسمه الله كثيرا ولا ينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز. سنة الذبح

21
00:10:51.000 --> 00:11:19.350
تتيح لنا ان نخرج كنوز الاسلام. وان نبين لكم عظمة رجاله. وان هذا الدين كانت له دولة في عشر سنوات. ما حصل لواد امة ابدا وطئت ادم عليه السلام الى زماننا الف وربعمية خمسة وعشرين

22
00:11:19.700 --> 00:11:39.700
لم يحصل ابدا لجيل ولا لجماعة ان اقاموا دولة عشر سنوات الا النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الجيل الكريم. هذا يقول ان اردت ان تسأل عن ابي سفيان فاسأله رب

23
00:11:39.700 --> 00:12:14.050
طيب انا هقول لك ماذا قال لربك هذا الكذب الجريء المفتري. وابين ان ابا سفيان ايام كان كافرا كان اشرف منكم. وانبل منه. لانه ابى ان يكذب. وهذه الواقعة صحيحة المشهورة في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي سفيان نفسه. سلمنا ان ابا سفيان

24
00:12:14.050 --> 00:12:44.050
وقعت النبي صلى الله عليه وسلم ولا وقع في كان كافرا اي يلام المرء ان لما بكلامي وهو كافر مثلا حديث رواه ومسلم من حديث ابي سفيان بن حرب رضي الله عنه. انه

25
00:12:44.050 --> 00:13:04.050
مع ركن من قريش تجارا الى الشام. في المدة التي مات رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم قريشا كان فيه هدم في هذه الهدنة خرج ابو سفيان من مكة مع جماعة

26
00:13:04.050 --> 00:13:44.050
من التجار فيهم المغيرة بن شعرة. الشام يتاجر هرب وكان نحن هل في هذه البلاد احد له صلة الذي يزعم انه نبي فجيء بابي سفيان مع الرجل التجار ثم جاء بترجمان

27
00:13:44.050 --> 00:14:04.050
قال اريد رجلا له نسب لهذا الذي يزعم انه نبي. قال ابو سفيان انا من انت منه؟ قال هو ابن عمي. لان ابا سفيان والنبي صلى الله عليه وسلم يشتركون في الجنة

28
00:14:04.050 --> 00:14:44.050
الضالع في عبد مناف. قال اجلس وقال اجلسوا خلف ظهري. وقال للترجمان يكلم هؤلاء الرجل. فقال ان كذب فكذبوه. قال له سفيان فوالله لولا الحياة وان يؤثروا علي كذبا لكذبت عنهم. وفي رواية

29
00:14:44.050 --> 00:15:14.050
قال ولو كتبت ما ردوا علي. لكنني كنت امرأ سيدا استنشق من الكذب كذب جالس للمرور لا لا يكذب ابدا ذو مروءة انما يكذب الخفيف الزي الذي ليس له شرط

30
00:15:14.050 --> 00:15:34.050
وبدأ يسأله طبعا هو لو كذب ما كذبوه لانهم جميعا يشتركون في عداوة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان ان يقبحوا سيرة زات النبي ولا يستطيعون ان يتعلقوا بشيء قط

31
00:15:34.050 --> 00:16:14.050
وستعلمون من الاسئلة العشرة التي سألها رجل ابي سفيان كيف انهم لم يستطيعوا ان يتعلقوا بذنب. وكان يرتل مجيدا وكان دقيقا وبارعا في توجيه نفسه. فقال هو لامر سفيان ما نسبه فيكم؟ فقال هو ذو نسب

32
00:16:14.050 --> 00:16:54.050
فقال له هل قال هذا القول احد قبله حد طبعا قال لا. هل من ابائهم من ملك قال قال هل كنتم تتهمونه قبل ان يقول هذا؟ قال لا. قال اشراف الناس اتبعوه امر

33
00:16:54.050 --> 00:17:34.050
قال ضعفاء قال يزيدون ان يقلون قال بل قال هل يرتد احد منهم سخفة لدينه؟ قال لا. قال فهل يغدر؟ قال لا. قال هل حافظتموه؟ قال نعم قال كيف كان الامر؟ قال الحرب بيننا وبينه سجاد. مرة ومرة

34
00:17:34.050 --> 00:18:14.050
قال فماذا يأمركم؟ قال يقول اعبدوا الله وحده. ولا تشركوا به شيئا وزروا عبادة الاوثان. ويامرنا بالصلاة والصدقة والصدق يا عين الشوق يقومون بالصلاة والصدق والعقل انه اناس يتطهرون. قوم انجاس ما يعرفوش الطهارة

35
00:18:14.050 --> 00:18:54.050
ولا يتحملون ظاهر الزي في وسطهم كان ابو سفيان صادقا. عندما قال هذا الكلام لانه يحلف ان يكذب. رجل سيء شريف انما هو الذي يكذب ويقترب. بدأ برفض يجيب عن اسئلة ابي سفيان عن اسئلة ابي سفيان ويبينها. قال اما قولك

36
00:18:54.050 --> 00:19:34.050
فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها واما قولك انه لم يقل هذا احد قبله فلو كان احد قبله لقلت رجل يأتسي بمن سبق. حد يقلده وسألتك هل من ابائه من من؟ فقلت ان فقلت لو كان

37
00:19:34.050 --> 00:20:04.050
من ابائه من من لقلت رجل يطلب ملك ابيه. وسألتك هل لكنونه بالكذب قبل ان يقول هذه المقالة فقلت هلا فلقد اعرف انهما فكان ليزر الكذب على الناس ويكذب على الله. وسألتك هل

38
00:20:04.050 --> 00:20:34.050
بعض الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟ قلت بل ضعفاؤهم. وكذلك اتباع الرسل. هم الضعفاء طول عمركم. ما بعث نبي قط في قوم اقوياء. ابدا ما حصلتش عشان تستعد كمان على الغربة التي تعيش فيها. ولا تنهزم ولا تنزع القهقرة

39
00:20:34.050 --> 00:21:14.050
يزيدون ام ينقصون؟ فقلت يزيدون فكذلك شأن الايمان حتى يتم وسألتك هل يرتد احد احد منهم سقطة لدينه؟ فقلت الا وكذلك الايمان اذا خالقه بشاشته القلوب. وسألتك هل يقدر ان اقول شيء في هذه الكلمة. لما قال له هل يكذب؟ قال ابو سفيان لا

40
00:21:14.050 --> 00:21:34.050
ولكن نحن معه في مدة ولا ندري ما هو صالح. قال وهذا كل ما استطعت ان ادخله كل اللي كان عايز يقوله يعني كأن في شبهة ان ممكن ياخده. ما عاوزش يجري اكتر منه. ياخد انت

41
00:21:34.050 --> 00:22:14.050
قال ولن يمكنني ان اعود غيره قال وسألتك هل يغدر؟ فقلت انا فقلت لا. وكذلك الرسل لا وسألتكوه فقلت ان الحرب بيننا وبينه سجاد وكذلك الرسل مع وسألتك بما يأمركم؟ قلت

42
00:22:14.050 --> 00:22:54.050
يأمرنا بعبادة الله وحده وان نذر عبادة الاوثان ويأمرنا الصلاة والصدق والعذاب. والصبر قال ان كنت صادقا فانه سيملك موضع قدمي هاتين. ولو اعلم انني اصل اليه لتجشمت ذلك. ولو كنت عنده لغسلت قدميك

43
00:22:54.050 --> 00:23:30.350
اذا اردتم ان تسألوا عن ابي سفيان فاسألوا هرقل قد سألناه ما الذي يشين ابا سفيان؟ وكان كافرا. ولم يكذب بغلاف هؤلاء الذين يتدينون بالكذب ولا يعرفون قليلا من دبيه. كاتب يتكلم ده شغلته ايه دي قصص حب وغرام ولا يجالس الا اهل الرقص والخلى والفجور

44
00:23:30.350 --> 00:23:58.050
ايه اللي باين يطلع منه يعني؟ يتكلم عن عمرو ابن العاص قلابة الضفر التي تخرج من جسم عمل ابن العاص بملء الارض من امثال هؤلاء يأتي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقربه ويدنيه. افيدني رسول الله

45
00:23:58.050 --> 00:24:18.050
صلى الله عليه وسلم رجلا خزيزا كما وصف عمرو بن عوفة من كذب الجليل فاجر افيقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص وقد امره على غزوة ذات السلاسل

46
00:24:18.050 --> 00:24:48.050
وقال يا عمرو البس سلاحك واتني. فلبس سلاحه وجاء فقال اني اريد ان في ناحية واجعل لك من النار جعبة صالحة. يغلبك الله في الغزوة وفي غنائم هناخد منها فلوس. قال يا رسول الله ما على هذا تبعته

47
00:24:48.050 --> 00:25:28.050
قال يا عمرو نعم المال الصالح للرجل الصالح. فقد على عمرو ووصفه بالصلاة. فهل ممكن يشهد النبي صلى الله عليه وسلم لرجل بالصلاة ثم بعد ما يموت يسجد هؤلاء لا يعرفون شيئا. وانا ساذكر لكم سبب الهدي

48
00:25:28.050 --> 00:26:08.050
وسوف تشتد مع الايام ضلال. لسبب جوهري ساذكره. واخشيه ولا فقد سألنا ابا سفيان فما كذب؟ بل قال الصدق في حق النبي صلى الله عليه وانا اعد هذا المفتري لقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة

49
00:26:08.050 --> 00:26:38.050
قال ان العبد لا يقول الكلمة من سخط الله لا يبقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا وفي رواية تهوي به ابعد مما بين المشرقين. او قال المشرق

50
00:26:38.050 --> 00:27:10.200
كلمة يقولها الرجل وانصارك هؤلاء الذين يدافعون عنك لن ينفعوك يوم القيامة ولا بأس فإن في التاريخ عبرة. ولست اغراق في التاريخ البعيد. بل في تاريخ في حديث يصل الى نحو من تسعين عاما. او اقل

51
00:27:10.200 --> 00:27:40.200
وقد حكى هذه الحكاية الشيخ المحدث النبيل الثقة الفاضل. اخر المحدثين في مصر وفخرهم الشتاء والاجبان احمد محمد شاكر رحمه الله فاضل صاحب الايادي الايادي البيضاء بنشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:27:40.200 --> 00:28:10.200
يقول حكاية شهدها بنفسي. كان في مصر رجل لامع الاسم كان خطيبا بارعا مفوه وكان كان الملك فؤاد ملك مصر قبل فاروق كان يحب ان يصلي قلبه. فهو خطيب الملك ابنه

53
00:28:10.200 --> 00:28:40.200
وكان الملك اذا اراد ان يصلي في مسجد استدعوا هذا الخطيب ليغفل فاتفق بهذه الجمعة ان الدكتور طه حسين كان راجعا من باريس اذ بعدما حصل على الدكتوراه في اللغة العربية. وبعدين

54
00:28:40.200 --> 00:29:10.200
اراد الخطيب بحذلقة لفظية ان يضرب عصفورين بحجر واحد الدكتور طه حسين على الرجوع من البعثة للحصول على الدكتوراه. وفي نفس الوقت يشيد بالملك الغمام الذي ارسل الدكتور الى باريس. فقال بعدما ذكر

55
00:29:10.200 --> 00:29:40.750
والملك واشار الى الله حسين قال ما عبس ولا تولى لما جاءه دعوة لكن النبي صلى الله عليه وسلم عبس وتوب اما الملك فما عبس ولا تول. كان يحضر هذه الجمعة

56
00:29:40.750 --> 00:30:10.750
الشيخ محمد شاكر. والد الشيخ احمد. وهو الذي حكى لابنه احمد هذه الحكاية. لكن الشيخ احمد رؤى اثر الحكاية. صلى وراح مصر على اليمين. الشيخ محمد الوطن وقال لجمهور المصلين اعيدوا الصلاة ظهرا فقد كفر الخطيب

57
00:30:10.750 --> 00:30:40.750
واذكر الان في صدد مناقشة حكم الشيخ محمد. جابر. كان الشيخ محمد شاكر وكيل الجامع الازهر وكيل الجامع الازهر. ومؤسس القضاء الشرعي وكان رجلا جميلا عالما فاضلا. وقد رأيتم نموذجا للنماذج

58
00:30:40.750 --> 00:31:10.750
اللي هو اداه اجتهاده الى القبر بكفر الخطيب على رؤوس الاشكال. وليس هذا فقر بل انطلق الى قبر عابدين وطلب مقابلة الملك ليقول له اعد الجمعة ظهرا. ده خطيب يعني رجل ايه له شنة ورندة وجسمه زي الفضل. ايه الجماعة المحامون

59
00:31:10.750 --> 00:31:30.750
بقى العلمانيون الذين لا تخلو منهم جر بيان المسلمين. قوم قلب الخطيئة. قالوا له اشتريك وقدام الناس ارفع الرياضيات واحنا تحت القاضي مجانا خمسة ستة من المستشارين التهان اوي قاموا عشان يدافعوا عنهم وقووا قلبهم

60
00:31:30.750 --> 00:32:00.750
لم يأذن الشيخ محمد شاكر لهذا اليوم الامر والمسألة مشيت المحاكم فالشيخ محمد شاكر طلب مستشرقين من الغرب فاز لا يدينون للاسلام لكن تدرس اللغة العربية دراسة صحيحة. وقال انا ما طلبت هؤلاء لهوان شيوخ الازهر

61
00:32:00.750 --> 00:32:20.750
بل هم الفيصل في مثل هذا. لكن انا بجيب شيخ الازهر هيقول لك وبيجاملوا بعض. وممكن يكتبوا الحق انا هجيب ناس كفرة لا يدينون بالاسلام ولا يعظمون رسول الله صلى الله عليه وسلم وهسألهم سؤال واحد. هل

62
00:32:20.750 --> 00:32:40.750
الذي قاله الخطيب. تعريض بجناب النبي صلى الله عليه وسلم ام لا؟ مش عايزة ايه السؤال ده؟ الاجابة عن هذا السؤال فقط اذا قالوا نعم هو تعريض يبقى كسب القضية. فلما علم الخطيب

63
00:32:40.750 --> 00:33:10.750
ومن سيخسر القضية ثلاثا عاما. خلاص انتهت فصول المأساة دي. بعد سنوات وبعد موت الملك فؤاد يقول الشيخ احمد شاكر فدخلت احد المساجد تصلي فوجدت هذا الخطيب يعمل فراشا يتلقى نعال المصلين في المسجد

64
00:33:10.750 --> 00:33:50.750
فقال فزويت وجهي عنه وكان يعرفني ليس شفقة عليه. انما تعففا ان ينظر اليها. فما كان اهلا للشفع اين ذهب المستشارون؟ اين ذهب الملك لهذا الخطيب اين ذهب المزكى صاحب الدكتوراة؟ كلهم

65
00:33:50.750 --> 00:34:20.750
وراح الخبر ويقف كل واحد يوم القيامة وحده يسأل ليس هناك نصير ولا ظهير. فانا اعظ ان يتقي ربه. وهؤلاء الذين قلبه على ان يقول ما قال. وهو يقول انا مصر على كل كلمة قلتها

66
00:34:20.750 --> 00:35:00.750
تذهب الى اي ساحة القضاة جرؤوه وليسوا بنافعيه قطعا عمرو بن العاص كان قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم وهناك حديث حسنه الحاضر بن حجر بعد خاتمة الحفاظ الكبار على مستوى الدنيا بقى. صح كده فتح الباب شرح صحيح البخاري

67
00:35:00.750 --> 00:35:30.750
ان فزعا وقع في المدينة ففزع اهل المدينة جميعا قال عمرو وكنت في المسجد فالتفت فاذا سالم المولى ابي حذيفة قد اختلط سيفك. ففعلت مثله واختلطت سيفي فقال النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا في الناس

68
00:35:30.750 --> 00:36:00.750
ما لكم الا يكون فزعكم لله ورسوله؟ الا تفعلان مثلما فعل هذان الرجلان المؤمنات فوصف عمرو بن العاص انه مؤمن وفي الحديث الذي حثنا شيخنا ابو عبدالرحمن الالباني رحمه الله. قال النبي صلى الله عليه واله وسلم

69
00:36:00.750 --> 00:36:30.750
اسلم الناس وامن عمرو ابن العاص. والكلام على البت يا عمرو كفيل. لكن ما الذي اغراه بعمرو بن العاص هذا سؤال اجيب عنه بعد جلسة الاستراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم

70
00:36:30.750 --> 00:37:00.750
الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد قل لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. الذي اروى هؤلاء

71
00:37:00.750 --> 00:37:30.750
لبني امية عموما. وبن معاوية بن ابي سفيان وعمرو خصوصا رضي الله عنهما. رضي الله عنه. الذي ابغاه شيئان قد يزيد فانما لست جمع كل شيء. اذكر اشياء خطوطا عليكم. اذكر خطوط اخيرة. خط

72
00:37:30.750 --> 00:38:10.750
هو الشيء الاول ما يطالعه هؤلاء الجهلة من كتب التاريخ الشيء الثاني التشيع. اما عن الشيء الاول فهؤلاء كما قلت جاهدوا. ليه؟ كالنار شغلته يقل. اي قصة حب اي حبة اجرامية اي حاجة في تاريخي يخلو يدخل عليه اخوانه

73
00:38:10.750 --> 00:38:50.750
رجال دي شغلتنا. فهذا لا يعرف قوانين نقل الاخبار لا نحن شهدنا الفكرة التي كانت بين الصحابة وله فمن اراد ان يكون منصفا ليحكم على فترة زمنية لم يشهدها فانه لابد اليوم ينظر في اخبار من مضى. وفي كتب التوالي فينظر

74
00:38:50.750 --> 00:39:30.750
الى اسماء المؤرخين والى تزكية العلماء لهم. فان كان المؤلف وقال قولا قبلناه. وان كان مجازفا رددنا عليه كلاما لان الاخبار يدخلها الصدق والكذب. ونحن نعلم بلاهة ان الفتن تكثر فيها الاقاويل وتسوء فيها الظنون حتى من المؤمنين

75
00:39:30.750 --> 00:40:10.750
وفي الفكر حسن الظن قليل. وقل من يعذر احدا في ايه ده! فالمتصور ان يكون الكذب كثيرا طيب الضابط العام الارضية البلح سانطلق منها للشغل ما هي؟ ان الله العام للمجتمع. فاذا نظرنا الى مجتمع المسلمين انذاك على ما جرى وجدناه مجتمعا فاضل

76
00:40:10.750 --> 00:40:40.750
متماسكة كله يحب الله ورسوله. ان شاء الله والله حسيبه ولا يرضون به بدنه ولا عوضا. دي ضوابط العامة التي لا احد مضارع لسيد الصحابة وخلاف الاسلامية. بعد ذلك هننظر الى المؤرخين

77
00:40:40.750 --> 00:41:10.750
دوبوا الكلام ده وكل مؤرخ ما درجته من الاثقال والتحري. فمن ظن فاذا امام المؤرخين الذي غرف من بحره كل من اما بعده هو الامام الحافظ الكبير الثقة. المجتهد المطلق

78
00:41:10.750 --> 00:41:40.750
ابو جعفر محمد ابن جرير الطبري. صاحب كتاب تاريخ القلوب. وقد وقع في احد عشر مجلدا. والاحد عشر مجلدا ده المختصر لانه طلع يوما على التلاميذ. فقال اتنشطون بكتابة التفسير

79
00:41:40.750 --> 00:42:10.750
وكان يملي من حفظه قالوا فيكم ورقة يكون؟ قال في ثلاثين حين انسى قالوا هذا مما تفنى الاعمار زونا. قال انا لله ضاعت فابلاه في ثلاثة الاف ورم. اللي هو التفسير الموجود الان. التفسير الطبق

80
00:42:10.750 --> 00:42:30.750
ثم قال له اليوم تنشطون لكتابة التاريخ من لدن ادم. عليه السلام الى زماننا قالوا في كم ورقة اليهود؟ قال في ثلاثين الفا قالوا هذا مما تفنى الاعمار دونك؟ قال

81
00:42:30.750 --> 00:43:00.750
ان لله ضاعت الهبة. طب كيف جمعها؟ هتكتبه ورايا. وتقول طب هو الذي جمعها. وما سمع عمر لكن البكاء على فساسة الهمة. كما يقول ابن الجوزي رحمه الله فامر التاريخ في ثلاثة الاف الموجودة الان

82
00:43:00.750 --> 00:43:40.750
قال ابن جرير في مقدمة التاريخ كلام معناه فلو قرأ احدكم حكاية منكرة واستنكرها فليست العهدة علينا في ذلك. انما العهدة على من رواه وانما نحن ناقلون يصدر حكايات كلها حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان

83
00:43:40.750 --> 00:44:10.750
فاذا اردنا ان نعرف صحة حكاية من عدمها ننظر في الاسناد الذي اورده ابن جري وننظر في عدالة الرواة وفي ضبطهم وفي امانتهم فمن كان ضابطا حافظا لما يسمع وكان دينا خيرا لا يكذب قبل ما قدر

84
00:44:10.750 --> 00:44:40.750
ومن لا فلا كاتب الدراما ده يعرف ايه في الكلام اللي احنا بنقوله لا يعرف شيئا فتجده. طب لماذا دخل؟ في هذا المستنقع الوعد اللي هو عبارة عن دسائس وشتيمة وحثالة التاريخ. والتقطها

85
00:44:40.750 --> 00:45:10.750
ثم افرغها لنا على صفحات الجوارح. يبقى اذا لابد ان ننظر الى هذه الاخبار كيف وصلت الينا؟ مع اعتبار ان الحرب ان الخصومة لا تدع لحسن الظن الا مجالا ضعيفا. والرواة التاريخ

86
00:45:10.750 --> 00:45:40.750
الذين اصفهم باحسنات المخاطر. حرص الشيء المناسب المخاطب الجماعة اللي قاعدين على المخاطب على طول. فرج يريد ان يدون اخبار فترة من فترات اسمك ايه؟ اسم فلان ابن فلان. قل لي يا فلان ابن فلان ايه اللي حصل

87
00:45:40.750 --> 00:46:10.750
فان كان مغلقا قدح في اصله ورفع من حبيبه وصديقه وان لم يكن كذلك والمؤرخ شغلته ان يكتب ما يقال له. دي المهمة الاولى. فان كان مؤرخا اذا انتقض الخبث اللي هو شايف انه مش ممكن يحصل في رجله على جنب او ينبه عليه. يقول هذا كلام غريب. او هذا كلام

88
00:46:10.750 --> 00:46:30.750
مستمترة لابد ان يعلق عليها. او يرفعه. فاذا استحضرنا هذا وهنا مركز ضوابط اكبر من هذا لكن انا مش عايز اقدم الخطبة بدرس. اذا استحضرنا هذا ننظر بقى في كتب التاريخ

89
00:46:30.750 --> 00:47:00.750
فما كان بسند صحيح قبلناه فان كان هذا الاسناد نقل الينا كلام لا نستوعبه اولناه على ما يقتضي الامر من نزاهة هؤلاء. ودينهم وفضلهم ولتحت صلة ان شاء الله وبكم مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت

90
00:47:00.750 --> 00:47:40.750
على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. اه الكلام وتراعي حوادثه لقواعد المحدثات مسألة كثيرة بالطبع. لانه لا سبيل الى العلم بما حدث في القرون الظاهرة الا عن طريق النهر. ليه؟ في الدوافع

91
00:47:40.750 --> 00:48:10.750
غائبة عنه. رجل فاطر كذب. او قال قولا مجاديا او مجاهديا للعقل او مجافيا لمكانته التي وصلت اليه فنحن نعلم بالضرورة ان الرجل الفاضل لا يفعل ذلك الا لدافع. فما هو؟ الله اعلم

92
00:48:10.750 --> 00:48:40.750
فينبغي حينئذ ان ننظر في كلامه مراعين لفضله فاقول مثلا ان هذا الرجل لا يقول مثل هذا الكلام الا لضرورة مرجئة قد يكون تعرض لعنف حياته في واحد هيموته وواحد هيضربه. لان هذا الفاضل لا يقول هذا الخطر بدون

93
00:48:40.750 --> 00:49:10.750
يكون هناك ما الذي يجعلني اتأول له؟ فضل. الجماعة دول بقى لما بيتكلموا عن الصحابة يتركون ابواب الفضائل جميعا. ويبص في المحنة والمشكلة اللي حصلت لا انا عايز اقول ايه الفضائل بتاعتهم التي ثبتت في السند الصحيح على قواعد المحدثين ولكل قوم علم

94
00:49:10.750 --> 00:49:30.750
ينبغي ان يحترم التخصص في المسألة دي. انا ما اعرفش اقعد واعمل لست خلاص اول ما ادخل في الدراما يزعقوا لي ايش دخلك في الموضوع ده؟ وانت تعرف الحجة وتعرف الاكشن وتعرف

95
00:49:30.750 --> 00:50:10.750
لا ما اعرفش خلاص يا غلام لو دخلت خلاص ما يجيش واحد بقى ما بيفهمش عمال يطلع بقى ويكسر المنصور والكلام ده وعمال يناطح سيماوية لا زي فكان في واحد مشهور زمان اسمه خالد

96
00:50:10.750 --> 00:50:30.750
صفوان يكنى ابا صفوان. وكان رجلا خطيبا مريضا جدا يعطى يكلم ساعة من دماغه تقول في نفسك الراجل ده مستحيل يكون بيقول الكلام ده عفوا لازم يكون تحضره وقعد يمسك القلم ومش

97
00:50:30.750 --> 00:50:50.750
ويعمل وبتاع لحد ما طلع الكلام الخطير ده. هو كان كده ربنا سبحانه وتعالى بيدي له موهبة ان يقف ويتكلم ساعة لا يتلاعب زي مين رجل من المعتزلة اظن كان اكثر بيقول على الره ياء او الريه

98
00:50:50.750 --> 00:51:10.750
فطبعا دي عيب. عند العرب اصحاب اللسان والفصاحة. واحد يقول اه اطلع برة دي فكان فقالوا له بقى ايه؟ اخطب لنا خط. طبعا مش ممكن يخطب لمدة ربع ساعة من غير ما يقول كلمة

99
00:51:10.750 --> 00:51:40.750
وانطلق الرجل كالساه. فتكلم ربع الساعة او ليس الوالد من الصفحة اللي جت كده لم يذكر جريمة واحدة فيها رب. كانوا القوم فصاحة وعندهم خطير برضو فالراجل الغلبان المسكين اهوت اللي حاصر نفسه في

100
00:51:40.750 --> 00:52:00.750
راح الحمام هو وابنه ابنه عمال ايه؟ لقى ان هو يستحمى كان زمان الحمامات في ميدان عام كده زمان. ما كانش بقى الحمامات في البيوت والكلام القاهرة مجرى العيون ده كان في الشانوف يرفعوا المية عشان تمشي على الجدران دي عشان توصل للقلعة

101
00:52:00.750 --> 00:52:30.750
عشان اللي وبتاع والكلام ده. والجماعة شغالين على الطابور القديم فكانت ايه كانت الحمامات حاجة زي كده. ناس شغالة بالشادوخ وشغالة والكلام ده كله رايح للحمامات العامة الناس ايه وبعدين لقى صفوان جاي كمان يدخل الحمام فيزهر ان كان

102
00:52:30.750 --> 00:52:50.750
الدور بتاعه سواء كان بايه؟ جنب الراجل ده. فالراجل حب يعرف صفوان انه برضه بريء وما فيش حد احسن من حد. قال يا بني ابدأ فداك ورجلاك. طبعا احنا عارفين بقى قبور رجل. ها؟ وان الصح. ابدأ بيديك ورجليك

103
00:52:50.750 --> 00:53:10.750
خالد قال يا بني ابدأ بيداك ورجلاك ثم التفت الى خالد كالمتباه وقال يا ابا الصفوان هذا الكلام قد ذهب اهله ما عدش حد بيتكلم باللغة العربية الفصحى اللي واقف

104
00:53:10.750 --> 00:53:30.750
اللي انا وانت ها؟ هذا كلام قد ذهب اهله. فقال له هذا كلام لم يخلق الله له اهل ها؟ حط ايده في عش الطوابير. فربما في وسط المرحلة يعر نفسه ويفضح نفسه. كذلك

105
00:53:30.750 --> 00:53:50.750
الذي يدخل في كل فن لا يجيبه. زي المفضوح اللي احنا بنتكلم عنه النهاردة. هذا المفضوح فضح نفسه وعرض نفسه له واحنا مش هنسكتوا وسنبين عروض هؤلاء وانهم جهلة لا يعرفون قبيلا من ذليل. فكلفا

106
00:53:50.750 --> 00:54:20.750
له رجال فقه لهم رجال والتفسير له رجال واهل علوم الاداب سواء كان من نحو او اصول طلق او خلاص يبقى كل واحد حشرت نفسك بقى عشان تتكلم عن اخبار الفاضلين. هو انت كنت موجود

107
00:54:20.750 --> 00:54:40.750
طيب باي دليل وباي عقل وتحت اي اصل تكلمت. وحكمت ان عمرو بن العاص عمل الحاجة الفلانية او قال فلان جبتها منين دي بقى؟ يقول لك انا طلبت ابن القتيم وفي ابن القتيم وفي ابن جريم. قال ايه

108
00:54:40.750 --> 00:55:10.750
تدخل ازاي ابن الاسير وابن كسير وابن كسير كل المؤرخين الذين جاءوا بعد ذلك انما يخربون من بحر ابن جبير. والجماعة المتأخرين والاساليب طالت والرواية بالاساليب انتهت مع نهاية القرن الرابع الهجري. واصبح كل واحد

109
00:55:10.750 --> 00:55:30.750
اسناد انما يصل باسناده الى صاحب كتاب قزي. ما عايزش حد بقى التاني يقول حتى تباع القرآن فيها وتدي له البستان كوبري كده ويوصل للنبي عليه الصلاة والسلام ساعة الغزالة دي. كل الاحاديث تقريبا جمعت في كتب وفي اجزاء حديثية. صار هم المتأخرين ان

110
00:55:30.750 --> 00:55:50.750
جزء هشام ابن عمار ابن عم الشيخ ياخد اي واحد من هذه الاشياء الحديثين ويقرأها ابن بيزيد قوي لحسن ابن عرفة او او اي كتاب الكتب المشهورة زي البخاري او

111
00:55:50.750 --> 00:56:10.750
او كتاب زي كتاب تاريخ التجارية او التفسير التجاري او من ابي حاتم الى اخره اليه لم يصل بسنده الى صاحب وياخد اسلام صاحب الكتاب ويطلع بقى. خلاص؟ فرق كثير مش هيجيب اسناد بقى من عنده ويرفع بقى من الواقعة. لا

112
00:56:10.750 --> 00:56:30.750
يقول حدثني فلان عن فلان عن فلان عن فلان عن ابن جرير وياخد كلام ابن جرير بالكتاب بتاعه ويقوله. فالازميل في هذه الحالة زميل شرفية بس. عشان يبقى له اسناد متصل بالنبي صلى الله عليه وسلم او خصم لصاحب الواقعة

113
00:56:30.750 --> 00:56:50.750
فمش ممكن عشان يعمل كتاب ابن كثير زي دي يقعد يضحك مثلا لفلان عن فلان عن فلان عن فلان فيقوم يشيل الاسلام كله ويذكر صاحب الكلام وخلاص. ايه طبعا محققين حذف بلاوي مثبتة

114
00:56:50.750 --> 00:57:20.750
واورد ما يمكن ان يحتل. العقل ما يردوش. بس ايه كان اماما لم يكن حاقدا ولا جاهلا. خلاص؟ فلما كان بينقي كان بينقي في منزلة الامام الفاهم الواعي. دارس الشريعة كويس وعارف الاحاديث وعارف الجو اللي كان الصحابي عايشين فيه

115
00:57:20.750 --> 00:57:40.750
ومحب لهذا الجيل الكريم فانتقوا. انتقوا كلام محتمل. لو انت قلت له كيف امرت هذا؟ يقول لك ما فيهوش حاجة لكن يمكن ان تؤول على كزا وكزا وكزا. ايه دليلك؟ كزا وكزا وكزا وكزا بقى. خلاص

116
00:57:40.750 --> 00:58:10.750
فلما يجي واحد بقى ياخد من ورم كثير وهو جاهل الغريب طبعا اللي ابن كثير ممكن يتأول منه ويظهر فتبقى الكلمة على شناعتها الظاهرة. وهو مش عارف يقولها وبيكره فتصور ايه اللي ممكن يقوله يعني؟ فانا اقدر اطلعه

117
00:58:10.750 --> 00:58:30.750
الكلام واوله لك صح. حتى وان كان الظهير الشائع. لكن هو ما تطلعش للمسألة دين للسبب. اعدمه. فاحنا بيقول له خلاص انتهت الامانة. سيبك من ابن كثير وسيبك من ابن الاثير وسيبك من كل مؤلف وتعال نوصل للجريمة

118
00:58:30.750 --> 00:59:00.750
الذي قال في مقدمة الكتاب لو ان اي عبد او مخلص رأى كلاما مستجمعا مستذكرا فليعلم ان ذلك ليس من قبلهم. ولا يحمل عقدته. انما عهدته على تمام؟ في قاعدة عند المحدثين اسمها من

119
00:59:00.750 --> 00:59:30.750
الملك واحال فقد برئ. لا يحمل عهد الكتاب. طالما انه ذكر من احببته انما متى يحمل عهدة الكلام؟ اذا حدث الوسيلة التي بها نعرف صدق الكلام للكلمة. وهو فلما يجي بقى واحد مسلا يقول حدثني فلان عن فلان عن فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا وكذا ونسيت

120
00:59:30.750 --> 00:59:50.750
قال كذا وكذا ايه؟ لو عينكم مادة جرجير لزرعتموه تحت السرير. طب معقول الكلام ده والله انا قلت ايه مش قلت فلان عن فلان عن فلان. بص لفلان عن فلان عن فلان. فالدول ماتوا

121
00:59:50.750 --> 01:00:10.750
الف سنة ولماذا له الف وتسعميت سنة والف وربعميت سنة؟ اجيبه منين دول؟ قال لك علماء الحديث زودوا كل رواة الاقوام. ما فيش واحد نقل كلمة الا ذكرنا باسمه ونسبه

122
01:00:10.750 --> 01:00:40.750
مشايخه وبين تلامزته واقوال العلماء فيه. ذكر اقوال العلماء في ده الجهد ما يعملوش غير المسلمين بس. فقط لكن الجماهير هتعرف المسألة دي. تعرف العلماء عبر كل عصر دونوا السنة. وحفظوها وجمعوا اسماء الرواة. ووحدوا الى البلاد البعيدة عن

123
01:00:40.750 --> 01:01:20.750
فراحوا الديار والاوطان وتركوا التنعم على الفرش وتركوا اولادهم ونساءهم واجبوا الليل والنهار وتعرضوا للموت. في الصحراء المغرية بنفاذ اللي يقطعني وحوش كل ده عشان يعمل ايه عشان يغضب عشان يغاوي هشام ابن عمار. عايزين نعرف الشاب ده مرتبته ايه؟ عشان لو روى حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

124
01:01:20.750 --> 01:01:40.750
اقول له انت غلطت ولا ما غلطتش؟ مية دلنا على شاب قال لك فلان في بلد كذا وفلان في بلد كذا وفلان في بلد كذا اطلع يا احمد بقى البلاطة بتاعته ويحمل الاكل بتاعه الجناية يشيلها معه وينطلق عشان يروح البلد دي يقول للعالم ده رأيه ما فيش

125
01:01:40.750 --> 01:02:00.750
يقول له انا رأيي فيه كزا وكزا وكزا. لانه سيء الحمل. طب ليه سيء الحفظ؟ قال لك روى احاديث مناديه. طب قل لي كزا كزا كزا كزا خلاص وبعدين يقوم سايبه واحد تاني ايه رأيك هشام ابن عمار

126
01:02:00.750 --> 01:02:20.750
لانه كزا وكزا وكزا وكزا. فيقوم يورد عليه بعض الاحاديث يقول له طب مش واحد في الحديث الفلاني؟ وغلط فيه؟ فالعالم بيقول له لا. ما غلطش فيه لان فلان الفلاني اللي هو معه

127
01:02:20.750 --> 01:02:40.750
فلو كان قد اخطأ لتفرد به. لكنه متابعون فيبقى العالم التاني اضاف فايدة ولا لأ؟ العالم التاني اضاف فايدة ويفضل يلف على طوب الارض عشان يجيب قول العلماء في قول واحد. من الوف الرواة

128
01:02:40.750 --> 01:03:00.750
وبعد ما يعمل العملية دي كلها يألف كتابه. يسميه اي اسم. يسميه الجرح والتعذيب زي النبي او بيعمل تاريخ للبلد زي ان يونس ما عمل تاريخ مصر وعلماء مصر وجاب كل اقوال اهل العلماء

129
01:03:00.750 --> 01:03:30.750
فكل الرواة الذين ذكروا الاخبار حكايتهم عن النبي. مطولة ومختصرة على حسب ضيوف الجامع الذي كان يجمع المعلومة. تمام؟ فما فيش حاجة الان. فهلم بنا موضع في في تاريخ حجري الطبري طالما ان هو بيقول حدثني فلان عن فلان عن فلان اما كذا. طب عايز فلان وفلان وفلان

130
01:03:30.750 --> 01:03:50.750
فلما نظرت في تفسير ابن جرير بلى وانا اراقب هذه الفتنة من ساعة مقتل عثمان ابن عفان لحد ما استدل الامر لمعاوية اهل الصيام. وبعدين مات معاوية وصلى اليزيد. شف بقى اما نعرف الناس

131
01:03:50.750 --> 01:04:20.750
كل اللي كانوا عايزين يتقوا الله ويتعلموا. وكمان المسلمين يعوضوا المسألة. وجدوا مثلا في واقعة التحكيم التحكيم الواقعة اللي مليانة كدب على كده. اللي هي ردع المصاحف وبتاع عمرو بن العاص وعمرو بن العاص ضحك على ابو موسى الاشعري الطيب

132
01:04:20.750 --> 01:04:40.750
ها وان عمرو ابن العاص قال له ايه طب كل واحد يخلع صاحبه. عشان نتفاهم لا علي امين ولا معاوية امين. خلاص كل واحد يطلع صاحبه الاول. يبتدي بقى يطلع صاحبه. فقال موسى اطلعه

133
01:04:40.750 --> 01:05:00.750
وهو جاي يوديه عندي بيتكلم باسم فتصور بقى انت لو عملت توكيل لواحد توكيل عام او رائح بايع البيت وبايع كل حاجة لكم واستغفر الله عارية الهواء. مين اللي غلطان

134
01:05:00.750 --> 01:05:20.750
اللي عمل التوكيد ها لان الموكل قائم المقام الموكل. فيبقى له معرفة رضي الله عنهم عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه بيتكلم نيابة عنه ده كل كلام سيقوله ابو موسى يحاجج به عليه. وعلي

135
01:05:20.750 --> 01:06:00.750
ملزم به. فلنخلع خلاص خلعتوه. قام عمرو بن العاص قال ايه؟ وانا ده حقير طب مين بقى مسئول عن العدل. اسمه لو انه يحيو. مشهور بدنيته اكثر من اسمه. وبنيته

136
01:06:00.750 --> 01:06:40.750
اخنقه الله. على وزن منبر مخنس على وزن منبر ابن يحيى. يطلع ايه بقى؟ العلماء قالوا فيه ايه هل فيه كذاب مكتوب يغوي الاباطيل عن الافتخار ساقط هالك واه بمرة. يا نهار ابيض! دي كلها الحضور

137
01:06:40.750 --> 01:07:20.750
والليستة طويلة. الليستة طويلة. وحسبك من شر سماعه. فلما يقول بني ادم كانسان ومتروك وساقط وهالك وتالك وواهن بمرة ويروي ده ابو لمعة اشرف منه. شف لعنة الله وملائكته اه الراجل مربي الاجيال يربيهم بقى على الفصل والكلام ده. اهو ابو لمعة الاصل ده. اللي احنا

138
01:07:20.750 --> 01:07:50.750
اشرف من بوطن يحيا به. فلما راحت ابن يحيى هو اللي عمال يرويه الكلام ده وخد دي كمان عندك. اه لان دي ضرورية جدا. وكان الشيعية وهو طبعا عند الشيعة لانه شغال شتيمة في عثمان بن عفان وفي بني امية جميعا. وانت متصور

139
01:07:50.750 --> 01:08:20.750
المصرية ممكن نحب عثمان ولا يحب معاوية ابن عمرو ابن العاص اكثر خلق الله كذبا على بسيط الارض هم الشيعة. لانهم يتدينون للكذب. يتقرب الى الله بالكلمة. فالكذب ولذلك ينسبون الى جعفر الصادق وهو كذب لم يقله جعفر وحاشا جعفر الصادق ان يكون هذا الكلام

140
01:08:20.750 --> 01:09:00.750
ينسبون اليه مقالة فاجرة قد تقية التقية ديني ودين ابائي ان يظهر ما لا يبصر. فالنفاق شعاره فيكذب ولا يسقطك. عشان كده لا تصدق شيعيا ابدا بيتدين للكذب. وطاعة الكلام ده متواتر نقل الجيل عن

141
01:09:00.750 --> 01:09:30.750
زي القرآن كده. لو كذب عباد السنة ده متوازن لما يكون بقى كذاب ومكروه اله. بتاع اللي احنا عمالين نقولها هو الشيخ ايه اللي انت متخيل انه يجيبه ايه اللي هيطلع من الخير من هذا المخلوق؟ ولا حاجة. يبقى انا بقى لما اجيء واعرض بقى وامزق

142
01:09:30.750 --> 01:10:00.750
نسيج الاحرار بخبر هذا الكاتب والله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بلا يبقى امرنا الله عز وجل ان نتثبت في خبر فاسق وفاسق والعلماء مجمعون. على انه ساقط. هذه اللي يتكفلوا به واللي بينقل لنا

143
01:10:00.750 --> 01:10:30.750
اللي فيها الكلام الخوف ساقط الذي يبات هؤلاء وبالشامب الريح. ليه؟ هيميز ليه ده؟ هيميز ايه؟ يشم الريحة ده يكون عنده ادنى قدر من هذا العلم عشان يشم لكن انسان جاهل بمرة اي حاجة وداخل طبعا عمره ما شم الاجازة

144
01:10:30.750 --> 01:10:50.750
ابدا فلما يدخل البنطلون مش هيستنكر المسألة دي ولا هيقول ايه ده من عمره ما شم المسألة دي. هو ده الواقع وكل يلا معلش يعني اعذروني في هذا الكلام. المسألة مروة جدا جدا جدا. فالنهاردة بقى احنا لما نحب بقى عشان ننقل بقى اخوان المثل ده

145
01:10:50.750 --> 01:11:20.750
فما كان من اسناد صحيح او حسنا او حتى ضعيف مقارن ضعيف ضعف وخفيف كده يعني يحتمل نفسه. ممكن ناخده ونبص فيه. لكن الاخبار الساقطة وامثاله طبعا لا نرفع لها رأسا ولا ذرة. فقال يا سيدي

146
01:11:20.750 --> 01:11:50.750
خدوا بالهم اللي عمالين يشتموا به الصحابة. هذا رأس النبي. كذب وافتراء. عشان كده التاريخ ينبغي ان ينظر فيه مرة اخرى لكن المتعلم بالفن. الصحابة كانوا افضل البشر لا ندعي انهم معصومون. لا. الصحابي يخطئ كما يخطئ بني هانم. ولكنه اقل

147
01:11:50.750 --> 01:12:20.750
خطأ واعظم الناس فضلا. الشيعة لما بيرووا الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وسيأتي اقوام يزادون عن حوضي كما يزال البعير الشارد. والبعران بتاعتك بتشرب

148
01:12:20.750 --> 01:12:50.750
ما تعرفوش. جاي يشرب. انت بتعمل ايه؟ تزوده عن حوضه ليجادلن قوم من اصحابي عن حوضي كما يزاد البعير الشام. فاقول ربي اصحابي اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. فاقول سحقا سحقا

149
01:12:50.750 --> 01:13:20.750
الحديث الصحيح البخاري وغيره من حديث ابن عباس وفي اكتر من صحابي روى هذا الحديث. تعرف الشيعة يقول لك من هؤلاء ابو بكر وعمر؟ عشان كده قال لي اصحابي يبقى اصحابه فيهم ناس مرتدين وناس كفرة رجعوا كفار

150
01:13:20.750 --> 01:13:40.750
بعدما مات النبي صلى الله عليه وسلم بدليل حديث البخاري. احنا جبنا احيانا عندنا؟ باب البخاري عندنا طبعا علماء السنة ما يفوتهمش بكلامنا ما هم رادين على كلامنا ومبينين اصحابي اصحاب

151
01:13:40.750 --> 01:14:10.750
فمن قائل ليس المقصود الصحبة المباشرة. بل من تبع هؤلاء يقال له صاحب. وان الفقرة في كتب الفقه المتأخرة وقال اصحابنا كالنووي والراشدي وكزا وكزا وكزا. طب انت ليه قدامه فين؟ ق

152
01:14:10.750 --> 01:14:40.750
ومع ذلك سائر عند اهل العلم ان اقول وانا المتأخر عن زمان هؤلاء القرون المتطاولة. وقال اصحابنا وقال كذا وكذا وكذا. تمام اصحابي اي اقوام ينتمون للنبي صلى الله عليه وسلم فصاروا بمنزلة الصحب

153
01:14:40.750 --> 01:15:10.750
ومن العلماء من حمل اصحابي على فجر التد. وفي بعض الاعوام الذين لا يعدون على الحقيقة يعني من اصحابه. اللي هم ثبت نفاقهم. طب وعبدالله بن ابي بن سلوم هو ده صحابي بين رأس المنافقين وكان عايش كان له مع النبي صلى الله عليه وسلم الجوابات. ومع

154
01:15:10.750 --> 01:15:30.750
لا يذكره المصنفون في الصحابة. خلاص فمن في مقداره من الاعراض خلاص يدخل في المسألة قلوب كلام طويل. يعني المقام يعني نخرج عن الموضوع. اذا نحن خطبة. لكن عايز اقول تجربة

155
01:15:30.750 --> 01:16:00.750
توزيع كلام مستقيم. حركوه ولا لا؟ حركوه. لماذا حرفوه؟ لانهم يبغضون هذا الجيل وكراهية من يحبه. يبقى يظهر لك بقى المثل السبب التاني بقى اللي انا قلته السبب التاني وجوب فتن التشيع في مصر. بدأ التشيع يسقط

156
01:16:00.750 --> 01:16:20.750
تلاقي الواحد منهم يقول لك انظر ما فعلوا بالحسين عليه السلام. طب ليه بتسلموا على الحسين لوحده؟ هم طبعا بيسلموا على حسين وعلى الحسن وعلى علي وعلى فاطمة وعلى الاولاد فاطمة والائمة من نسل فاطمة رضي الله عنها. يقول لك عليه السلام. قال

157
01:16:20.750 --> 01:16:40.750
وعبدالله عليه السلام كل ما تقف تسعين بالمئة عن ابي عبدالله المفترى عليه. وينسبون اليه كل شيء. ابو عبدالله عليه ازا كان عليه السلام دي نزية فوالله ابو بكر وعمر او عثمان اولى بادم علي. فضلا عن ولديه

158
01:16:40.750 --> 01:17:00.750
مع منزلة علي رضي الله عنه وما كان لعلي المحفوظة عند اهل السنة. لكن يحوطون ادي بكر ابن عمر وكان ابن عمر يقول وقد ثبت هذا بالاسابيع التي تكاد تصل الى درجة التواضع ابن عمر

159
01:17:00.750 --> 01:17:20.750
يقول كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ابو بكر وعمر وعمر الرحمن ثم لا يخيب. هم التلاتة دول وراء بعض. الرسول صلى الله عليه وسلم حي يسمع الكلام

160
01:17:20.750 --> 01:17:50.750
نرتبهم كده على حسب الفضل. وصلى الله عليه وسلم ينفع ابو بكر وعمر وعمر عثمان وفي صحيح البخاري من حديث محمد ابن الحنفي قال قلت لابي ابو النبي علي ابن ابي طالب قلت لي يا ابت من افضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

161
01:17:50.750 --> 01:18:20.750
قال ابو بكر قلت ثم من؟ قال عمر. قال وخشيت ان يقول عثمان لو ان هيقول عثمان فهو مش عايز يقولها. قال وخشيت ان يقول عثمان قل ثم قال ما انا الا رجل من المسلمين. رضي الله عنه عليه

162
01:18:20.750 --> 01:18:50.750
وقد خطب علي وصح هذا عنه بالنقل الثالث مش نقل الكتبة قال ايها الناس اني لارجو ان اكون انا وعثمان ممن قال الله عز وجل فيهم على سر كانت نيته

163
01:18:50.750 --> 01:19:10.750
كان اخ معقود ويتمنى ان يحشر يوم القيامة على سور متقابلة. لان الواحد لما بيحب واحد بيدي له وش بيكون مش ما بيحبوش يدي له هداف. عشان كده الجنة ما فيش واحد ابدا. ما فيش واحد ابدا

164
01:19:10.750 --> 01:19:40.750
كلهم على سرر متقابلين. ليه؟ ونزعنا ما من حضور من غل الاخوة فيحبوا بعض الاجانب فعلى طول باصين لبعض واتكلموا مع بعض ما فيش حد وشه في اسد تاني يقول لك بقى واذا كنت عايز تسأل بقى عن عمرو ابن العاص اسأل النجاشي. احنا بقى سألنا يا رب

165
01:19:40.750 --> 01:20:10.750
خلاص هو بيقول لك اذا كنت عايز تعرف عمرو ابن العاص اسأل النجاشي انا بقى قلت في نفسي انا هجيب لكم الحكاية في نصها ها؟ اه. انا اجيب لكم بقى الحكاية الصحيح

166
01:20:10.750 --> 01:20:40.750
التي يقصدها هذا الجانب الذي لا يعرف قبيلة من دميه. الحكاية دي رواها محمد ابن اسحاق في كتاب السيرة. ورواها من طريق ابن اسحاق بطولها الامام احمد ابن حنبل في مسنده. من طريق محمد ابن اسحاق قال حدثني محمد

167
01:20:40.750 --> 01:21:00.750
ابن مسلم ابن عبيد الله ابن شهاب اللي هو الزهري يعني. عن ابي بكر ابن عبدالرحمن ابن الحاج ابن هشام المخزون. عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

168
01:21:00.750 --> 01:21:30.750
هذا الاسناد اسناد حسن جيد عند اهل العلم بالحديث قالوا لمحمد ابن اسحاق قال حسن الحبيب اذا صرح بالتحديث وقد سمعتموني وانا اذكر الاسناد ان ابن اسحاق قال حدثني محمد بن مسلم بن عبيدة خلاص؟ يبقى اثنان جيد

169
01:21:30.750 --> 01:22:00.750
قالت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لما وهذا دليل انا شرحته قبل ذلك شرحا اه مطولا في هذا المسجد شيخ الاسلام رحمه الله. فلذلك انا ساذكر نص الحديث ولن اعلق على اه ما ورد في

170
01:22:00.750 --> 01:22:40.750
قالت ام سلمة رضي الله عنها ام سلمة رضي الله عنها مهاجرين. في الهجرة الثانية. جاورنا بها خير دار النجاشي امنا على ديننا وعبدنا الله لا تؤتى هنا نسمع شيئا نذكره. فلما بلغ ذلك قريشا ائتمروا ان يبعثوا الى النجاشي

171
01:22:40.750 --> 01:23:10.750
بين رجلين جلدين. عندهم عزيمة واللي يروح له لازم يعمله. ما فيش حاجة اسمها يقوم رح تبقى ده ممنوع يعني مطلوب منك مهمة يعني لازم تيجي فيها. خلاص وان يهدوا للنجاشي هدايا مما يستطرف من متاعبك عشان الهدية بتكسر العلم

172
01:23:10.750 --> 01:23:40.750
وكان من اعجب ما يأتيه منها اليه الادب. الادب هو الايه؟ الجد المسبوق بتاع بتاع اي حد كان بيحب القلوب دي. فجمعوا له الما كثيرا ولم يتركوا بالطريق المنبر وهو في خلقه الا اهدوا له هدية. طبعا الحشية دي لها تأسير خطير على الانسان. عايزين يشتروه يعني

173
01:23:40.750 --> 01:24:10.750
ثم بعثوا بذلك مع رجلين. اذا الرجل انهما ايه؟ بانهما جلدين من هم الاتنين دول؟ عبدالله بن ابي ربيعة ابن المغيرة والمخزومي وعمرو ابن العاص طب عمرو بن العاص من ايامها ايه؟ كان كافرا ها

174
01:24:10.750 --> 01:24:30.750
احنا هنسأل النجاشي بقى لما عمرو ابن العاص كان كافرا. ويحاسب عمرو ابن العاص لما كان كافرا. شفت بقى وهو لما يقول بقى اسأل النجاشي طبعا الناس دي عارفة النجاشي ولا عارفة ايه اللي حصل. فيصوروا بقى ان الحدوتة فيها

175
01:24:30.750 --> 01:24:50.750
حاجة خطيرة. فلما برشل ستر هؤلاء. عشان تعرفوا لما بيتكلموا عن هذا الجيل بيتكلموا كلام حاقدين تقوم لما تسمع كلامهم تحطه تحت نعلك على طول. وتعرف انهم لا يعرفون شيئا ولا يعقلون. بعثوا

176
01:24:50.750 --> 01:25:20.750
وعمرو بن العاص. وامروهما امرهم. قالوا لهم تروحوا تعملوا تاني كده كده شوية العيال دول. وقالوا لهما ادفعوا الى كل هديته قبل ان عشان الملعون يلم صح. الحشية المؤثرة ان النقاش ما يعرفش كل حاجة في

177
01:25:20.750 --> 01:25:40.750
ها لازم يكونوا احوال زي النهاردة الوزارة. ما هو رئيس الدولة ما يقدرش يعمل كل حاجة. فيعمل وزارة التخطيط الحربية وزارة الصناعة ووزارة البترول وكده يقول له انت عايز القطاع ده تديني تقرير عنه وتعليم تديني تقرير عنه والكلام ده. يبقى كل وزير مختص طبعا

178
01:25:40.750 --> 01:26:00.750
الوزير للعالم يقوم يقول له انا عايز اعرف ان ده وصل لفين ومش عارف ايه يكلم المختص يكلم المختص بالغرب لحد ما يوصل له من عقله ويدي له النتيجة والمدينة تطلع

179
01:26:00.750 --> 01:26:30.750
الوزير والوزير يطلع على الريس. تمام؟ فاجابة ان تكسب هذه البطالة يبقى كل المعلومات التي ستصل الى خطأ ليه؟ لان المعلومة اللي واصلة له كده تمام؟ صح يعني فقال لك قل لي المصاريف تقوم تدي له الهدية بس ما تعرفوش النجاسة

180
01:26:30.750 --> 01:27:00.750
يعني لما تشتروهم والنقاش يقول لهم ايه رأيكم؟ يبقى دول اجمعوا بعدها اكلوا اجمعوا عليه ان يقول لك سلم العيال دول لهم واحنا ما لناش دعوة عن ها؟ فيقوم ايه؟ يقوم موديهم يسلموا. ادي بقى ايه حتة سلموا لكل مطلق هديته قبل

181
01:27:00.750 --> 01:27:30.750
قال فخرج فقدم على النجاشي ونحن عنده بخير دار وعند خير. فلم يبق من طريق من بقايا الا دفع اليه هديته قبل ان يكلم النجاشي. ثم قال لكل تفريق منهم

182
01:27:30.750 --> 01:27:50.750
لكل من طريق منه. خلوا كل واحد لوحده. تمام عشان هم لو قعدوا كلهم وقالوا الكلام ده ممكن يبصوا لبعض واحد يقول طب يا جماعة ليه بسوا علينا وبتاع والكلام ده لأ كل واحد راح له بعد ما ادى له ايه

183
01:27:50.750 --> 01:28:20.750
مفتاح العين. ها خدوا كلوا. قالوا انه قد صبر صدى وامتد الى بلد الملك منا غلمان سفهاء. فارقوا به ولم يدخلوا فيه من استفزوه. ده حتى لو دخلوا دينكم كنا هنقول ناس ها

184
01:28:20.750 --> 01:28:50.750
والتيم بتاع دول كانوا الدين النصراني ودول كفر. يعبدون الاوثان. خلاص؟ طب لما يعني بينهم كده كويس ليه تركوا خارقوا ديننا ولم يدخلوا ديننا. وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا انتم

185
01:28:50.750 --> 01:29:20.750
وقد بعثنا الى الملك فيهم اشراف قومه لتردوه اليهم فاذا كلمنا الملك فيهم فتشيروا عليه بان يسلمهم اليهم. ولا يكلمهم لو حسيت كده ان انا اعمل معهم مناقشة حاولوا بقدر المستطاع تعطلهم

186
01:29:20.750 --> 01:29:50.750
على لسانهم حلو وبيتدحلجوا وممكن يعني يخدعوا النجاة ويقولوا كلمتين كده يحننوا قلبه. فلازم ما جاش ودنه خلاص وما تسمعوش منه. فان قومه اعلى بهم عينا واعلم بما عابوا قال فقالوا لهما نعم

187
01:29:50.750 --> 01:30:20.750
هنعمل كده. ثم انهما قررا هداياهم الى الدجاج. فقبل منهما ثم كلماه فقالا له ايها الملك انه قد صدى الى بلدك منا ظلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يذكروا في دينك وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا انتم

188
01:30:20.750 --> 01:30:50.750
وقد بعثنا اليك فيهم اشراف قومهم من ابائهم واعمامهم وعشائرهم لتردهم فانهم اعلى بهم عينا واعلم بما عاموا عليهم وعاتبوهم فيهم. قالت ولم يكن شيء افضل الى عبدالله ابن ابي ربيعة وعمرو ابن العاص من ان يسمع النجاشي كلامه

189
01:30:50.750 --> 01:31:30.750
الصحابة فقالت بطارقته حوله صدقوا ايها الملك خوفهم اعلى فاسلمهم اليهما. فليردهم الى بلادهم وقومهم وقعت المفاجأة. قال فغضب النجاشي. وقال انا اسلمه لا هيب الله. لا هيب الله يعني لا وايد الله. لا اسلم

190
01:31:30.750 --> 01:32:00.750
ولا اكاد قوما جاوروني واختاروني على من سواك. فالبلاد كتير لكن وجاوروني وجاؤوا عندي يكون جزاءهم لنا لا لا افعل ذلك حتى ادعوه فاسأله ما يقول هذان في امرهم. فان كانوا كما يقولان اسلمتهم اليهما

191
01:32:00.750 --> 01:32:30.750
ومددتهم الى قومهم. وان كانوا على غير ذلك منعتهم منهما واحسنت جوارهم ما الكلام ده احنا بنقوله للانتركون. ها؟ عارفين ده ظلم ها؟ يعني ايه؟ يعني كورة. ها؟ بالشطور من الارض. قالت ثم

192
01:32:30.750 --> 01:32:50.750
مغار السل الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا عقل؟ فلما جاءه الرسول اجتمعوا وقال بعضهم لبعض ما تقولون للرجل اذا جئتموه؟ قالوا يقول والله ما علمنا وما

193
01:32:50.750 --> 01:33:10.750
ما رأى به نبينا كائن في ذلك ما هو كاره. هنبني على ايه؟ فروحنا ديارنا وابونا الارض كلها زوال. زعيم زي العين زي. طالما سيدنا دارنا وسيدنا اموالنا الارض كلها تستلمه

194
01:33:10.750 --> 01:33:40.750
يعني اللهم ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده عشان كده ايه؟ لانهم بايعين القضية بتاعة الدنيا. ومش عارف تعداد النساء بالحق الذي شرفهم الله به هنقول ان احنا بنعتقد والذي امرنا به نبينا كائن في ذلك ما هو كائن؟ قال

195
01:33:40.750 --> 01:34:20.750
فلما جاءوه وقد دعا النجاشي اساقفته فمشى مصاحفهم حوله. مصاحف هي الصحبة. نسأل الله كتب التدريس وبتاع علشان فقال ما هذا الدين الذي فرضتم فيه ولن تدخلوا في دين ولا في دين احد من هذه الامة. قال فكان الذي كلمه

196
01:34:20.750 --> 01:34:40.750
جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. شف بقى شف بقى لما يكون واحد عنده عقيدة راسخة وبيتكلم عن دينه بحب وايمان واعتقاد. شف كلام جعفر ده الذي ان وضع في

197
01:34:40.750 --> 01:35:10.750
اقضي ان كان مخلوعا منزوما. بل كان ارفع من اللغو المنظور. والاسلام قضية ناجحة تحتاج الى محام جديد. ادخل في دراسة عنده تكسب. نقلا وعقلا ودارسين وعارفين الاصول اللي صعبة. تعرفون اصولهم معرفة صحيحة. قال جعفر

198
01:35:10.750 --> 01:35:40.750
كنا اهل كنا قوما اهل جاهلين. نعبد الاصنام وناكل البيت ونأتي الفواحش فكنا على ذلك حتى بعث الله الينا رسولا منا. نعرف وصدقه وامانته وعفافه. فدعانا الى الله لنوحده ونعبده

199
01:35:40.750 --> 01:36:10.750
قبل على كنا نعبد نحن واباؤنا من دونه من الحجارة والاوزان. وامرنا بصدق احييكي واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار والحفظ عن المحارم. والكف عن الدماء ولا بال عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنة. وامرنا ان نعبد الله وحده لا

200
01:36:10.750 --> 01:36:40.750
تشرك به شيئا وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام وعدد عليه امور الاسلام اصدقناه وامنا به واتبعناه على ما جاء به. فعبدنا الله وحده فمن نشرك به شيئا وحررنا ما حرم علينا واحللنا ما احل لنا. فعدا علينا قومنا فعذبونا

201
01:36:40.750 --> 01:37:10.750
وستنونا عن ديننا ليردونا الى عبادة الاوثان من عبادة الله. وان نستحل ما كنا نستحل تحلوا من الخبائث. فلما قهرونا وظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا الى بلده واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا الا نظلم عندك ايها

202
01:37:10.750 --> 01:37:40.750
ايه رأيك في الكلام ده؟ الكلام ده يهز الوجدان ويهز الضمائر. راجل محب انا اذكر هذا الكلام انا اشعر بنبرة الدفء في كلام شعره. ولا اشعر بنظرة تتقلب الكلام رجل محب معتقد تدافع عن دينك. يعرض دينه لاول مرة

203
01:37:40.750 --> 01:38:10.750
على رجل ما سمع به القول فقالوا له نجاشي هل معك مما جاء به عن الله شيء قالت فقال جعفر نعم. فقال له اجاشي فاقرأه وعليه فقرأ عليه صدرا من كاره. كان ها يا عين

204
01:38:10.750 --> 01:39:00.750
من سورة مريم شف بقى مش مسلا تروح تحضر فرح  هات كلام حلو مناسب. يهز القلب. شف جعفر ابن ابي طالب سلوة حزينة سلوة حزينة اولها الاخ يهز القلب واخرها رعد وبرد

205
01:39:00.750 --> 01:39:30.750
اولها فيه الالف اللينة التي تسبقها الياء. التي تنافس تناسب زفرة المحزون. اذا اخرج الهم عن صدره. يعني انت لما لما تكون بقى حزين تطلع النفس كده من قلبك. هي رسول الله

206
01:39:30.750 --> 01:40:30.750
ذكر رحمة ربك عبده زكريا. اغناك يا رب اخرها حرف الدال. حرف الدال. وقال لقد جئتم شيئا اذ تاب. فجاءت السماوات اهي هم بيقولوا ايه؟ فاجتمع جعفر بقى وفي مناسبة تانية ان النجاشي نصراني

207
01:40:30.750 --> 01:41:10.750
ها؟ وزكريا بقى ويحيى ها؟ يحيى ابن خالد عيسى عليه السلام شف بقى الاختيار قلت لكم لؤلؤ منزور فقرأ عليه السور. قال فبكى النجاشي والله حتى افضل لحيته. دموعه كالنهر تجري على خديه. لحد ما اللحية دي غرقت ميه وعمالة تناقض

208
01:41:10.750 --> 01:41:40.750
وبكت اساقفته حتى احضروا مصاحفه حين سمعوا ما تلى عليه ثم قال النجاشي ان هذا في هذا القرآن او الكلام الذي اسمعه. والذي جاء به موسى فلا يخرج من مشكاة واحدة. انطلقا فوالله لا اسلمهم اليكم ابدا ولا

209
01:41:40.750 --> 01:42:10.750
انا مش هكلمهم بقى دول في رعيته وفي معيته وفي جواره. قالت ام سلمة فلما خرج من عنده قال عمرو بن العاص والله لا انبه انه غدت عيبه عندهم ثم استأصل به خطواتكم. لازم هيعمل فيهم مقلب هيبسطهم بقى

210
01:42:10.750 --> 01:42:40.750
فقال له عبدالله بن ابي ربيعة وكان اتقى الرجلين فيما خلي بالك من كلمة سينا دي عشان كلمة انقى الرجلين لو مش موجودة كلمة زينة يقول لك انه مش ادعوا لالقى الرجلين فيه اي ارحمهم يعني. مش التقوى المعروفة ده كده. فمش حافظكم بالتقوى ولا

211
01:42:40.750 --> 01:43:20.750
ها؟ عنده واحدة قال له عبدالله بن ابي هريرة قال لعمر ابن العاص لا تفعل. فان لهم ارحاما وان كانوا عمه يبقى صاحبك الكلام ده. قال والله لاخبرنه انهم هم يزعمون ان عيسى بن رضي معهم. خلاص؟ قال ثم غدا عليه من القط فقال ايها

212
01:43:20.750 --> 01:43:50.750
انهم يقولون في عزة مريم قولا عظيما. فارسل اليهم فاسألهم عما يقولون فيه. طبعا ده من عيسى اسمعوا منه بقى. هم بيقولوا عشان ده ايه يبقى فيه مودة احسن لكم ان هو كمان بيعتقد انه عنده نوعية الايه؟ ضاعت القضية

213
01:43:50.750 --> 01:44:10.750
فارسل اليهم قالت ام سلمة ولم ينزل بنا مثلها مثلها. هتقولوا له ايه يا نصارى ويقولوا عيسى ابن الله واحنا بنعتقد ان عيسى عبدالله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح المنزل

214
01:44:10.750 --> 01:44:30.750
هنقول له عرض هيطلعني. طب نعمل ايه؟ نزور العقيدة ونقول كلام لا نعتقده عشان اضغط ولا تقول له بقى ما نعتقد! كان بالنسبة له فاخرة. مصيبة كبيرة جدا. قعدوا اتبعوا كلهم وقعدوا بقى

215
01:44:30.750 --> 01:45:00.750
سألوا ساقول انه وليكن في ذلك ما هو كاذب. خلاص زي الاولانية. وبعدين لما دخل معه رضي الله عنهم على المدارس قال له ما تقولون في عيسى ابن مريم؟ قال له جعفر ابن ابي طالب يقول فيه الذي

216
01:45:00.750 --> 01:45:30.750
اذ جاء به نبينا هو عبدالله ورسوله وروحه وكلمته القاها الى مريم الى مريم العذراء قالت فضرب النجاشي يده الى فاخذ منها عودا وقال ما عدا عيسى ابن مريم ما قلت هذا العود

217
01:45:30.750 --> 01:46:00.750
يعني هو فتناخرت بطريقته زمنه ايه اللي بتقوله ده فتناقضت هجامك وغضب وبتاع مش عاجبهم الكلام. فقال لهم هذا والله يعني هذا هو الحق وان نفرتم وان اعترضتم. ثم قال للنجاة

218
01:46:00.750 --> 01:46:40.750
اذهبوا فانتم سيول بارض والسيوف هم الامنون بلغة الانعام الدائمة. يعني ايه؟ يعني التي ترعى في الارض وهي ثم من سبكم ثم من سبكم غرم فما احب ان لي دبرا ذهبا ده اللي هو ايه؟ كده كده

219
01:46:40.750 --> 01:47:10.750
قد ذهب واني اذيت رجلا منكم. بلسان الحبشة الجبل. ردوا عليهن الى هداياهما. فوالله لا حاجة لنا بها. كشف الملعوب بقى. انت بقى عشان خاطر اجي معك ده انت بتخاطب ملك. ها؟ زي برضو ما رضيتش لما بعت من الهدايا لسليمان عليه السلام. اتبدونني بالمال

220
01:47:10.750 --> 01:47:30.750
لا يملك رقاب الانس والجن والطير. ها؟ زي ما واحد آآ في التحول وانا قاعد كده ايه فالست بتقول للراجل بتقول له انت فاكر ان احنا من هزا احنا بنشرب مية معدنية

221
01:47:30.750 --> 01:47:50.750
وبيكلم راجل غني غني جدا اه طبعا فريق المخرجين ان ما فيش حد في الدنيا شرف مية معدنية غيره. فشوف بقى القبح لما الراجل بقى اللي هو بقى عنده ايه

222
01:47:50.750 --> 01:48:30.750
تقول له احنا ها؟ فيقول الرجل يحتقر الخصم اكتر وقت ما هوش عارف خايبة عنده ايه فما اتاني الله خيرا مما اتاه بل انتم بهديتكم تفرحون. ارجع اليهم اللي هو يحتاج الى وقفة سليمان ده وعزة الاسلام دي واحد يتكلم بعزة الاسلام احنا محتاجين نقف معه

223
01:48:30.750 --> 01:48:50.750
سليمان عليه السلام ولعل الله عز وجل يطيل في العمر حتى نقبل الوقفة الجليلة. فرد عليهم الهدايا وطلبهم. قالت ام سلمة فخرج من عنده مقبوحين. مقبوحين. فظللنا عنده على ايه؟ عند خير جانب

224
01:48:50.750 --> 01:49:10.750
لا نؤذى ولا نكاد. وبعدين الحديث برضو فيه حكاية كمان فيها ايه؟ لا حاجة لها بنتها كلها. طيب سألنا النجاشي. ايه بقى اللي يضر عمرو بن العاص؟ ان يكيد وهو كافر

225
01:49:10.750 --> 01:49:40.750
وهل يجوز لاحد ان يعير احدا بذنب فعله وهو كافر؟ وقد علمنا ان الله عز وجل قال قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد تبى فربنا فتح لهم اللي عملوه. اللي عايز ايه بقى هذا التعيين؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان

226
01:49:40.750 --> 01:50:10.750
اسلام يهديك ما قبلك. فالعالم كله يخاطبه طبعا بيخاطبه الامة لا تقرأ امة لا ترضى. اللي صارت الكتب كلها يبقى شايف كورونا فيها موسوعة الالف كتاب. في جيبي. طب بيفتحها؟ ولا

227
01:50:10.750 --> 01:50:30.750
يعرف بها حاجة لان الشغل كل ما يحب يعرف مصر يدبح الكمبيوتر ويقعد يقرأ مع الشمس. والله العلوم لهذا وقد ابعدوا ما بين العلوم وما بين الناس. واحنا في عصر الفضائحيات

228
01:50:30.750 --> 01:51:00.750
السماوات المفتوح وكان يقول بعض الصحفيين وهو بالتالي يتلاعب على التليفزيون النهارده يقول لك الانسان حيوان تليفزيون خلاص وهذه الافة موجودة عندنا من سنوات طويلة انا طلبت في مذكرات مرشديان صاحب العين الواحدة

229
01:51:00.750 --> 01:51:30.750
الذي هجر اصحاب العيون ها لما نشعر بقى اشخاصا في اتناشر عاما كده قبل حرب وانا سمعت بنفسي من حوالي الشريط عندي الرئيس جمال عبدالناصر. وهو يقول بعد الهزيمة انا قلت للقائد

230
01:51:30.750 --> 01:51:50.750
اللي هم هيضربونا بالكلام ده يا فندم كان يوم اتنين يونيو. كان يوم اتنين يونيو. قلت ان اللي عنده سيطرب ضربة ويشتمل ان تكون يوم خمسة يونيو. وحدد الموعد. الكلام ده ياما عمال

231
01:51:50.750 --> 01:52:20.750
بيتكلم وبيتنطط وبيتفرعط. فكان حديس يعني كده مع في ندوة صحفية في اوروبا. المحفلة الى الحرب القادمة فهم المحللون عندنا ان الكلام ده قريب وحزنه. تمام قالوا بقى فقلت ان العرب لا يقرأون

232
01:52:20.750 --> 01:52:50.750
لا يفهمون. واذا فهموا لا يفعلون. فاحنا لا فلما ييجي يقول اسألوا من يجلس انا عمرو بن العاص اي حد قرأ القرآن يقول للناس ما عرفش طب انت كمان يا بيه طبعا مش عارف بس طبعا واحد بيقنع. ها

233
01:52:50.750 --> 01:53:20.750
خلاص في اليوم يعني ان لم يتكلم هذا المتكلم يهون عليه هذا الدين. واعرف برضه انهم بيتشتموا ويكون برضه ناس زينا احنا رجال هم رجال دعوة الكلام ده. فيتم الاقتداء بهم. احنا عمالين نخرج في الجماهير. الصحابة كلهم

234
01:53:20.750 --> 01:53:50.750
الصحابة اللي انا بقوله يا ابو سفيان ده واحد والتاني يقول معلش والتاني دول معلش لا تقول لي بقى مسترزق ولا تقول لي مش عارف مين. يصبح بقى الصحابة في جملة المسلمين

235
01:53:50.750 --> 01:54:30.750
وهم ده اللي عايزينه. واختم هذه الكلمة. بمقالة امام الكريم الثقة الجبل ابي عبدالرحمن احمد ابن شعيب المساجد صاحب السنن المعروفة سنن النسائي. فقد اتهموا النسائي للتشريق لشيء تعلمه. وقد ابان هو عن مقصده لذلك. سنن النساء الكبرى

236
01:54:30.750 --> 01:55:00.750
السنة الكبرى في المساجد فيها كتاب اسمه خصائص علي ابن ابي طالب. رضي الله عنه خصائص والاحاديث التي وردت في النصوص فضلا. لما نزل النسائي ببشر كان فيها معارض بني سفيان وبني امية. والشام كلها بيحبوا بنو امين

237
01:55:00.750 --> 01:55:20.750
فلما يروح المسائي يحدد لفضائل علي ابن ابي طالب عند هؤلاء؟ هيقولوا عليه ايه اشمعنى عليه؟ طب ما عمك ابو بكر وعمر ما بدأتش بهم ليه؟ لماذا بدأت بعلي؟ يبقى انت شيعي

238
01:55:20.750 --> 01:55:50.750
هم سألوا لماذا؟ طب ايه الدليل؟ بدأت بقضاء العميل ابو طالب وما بدأت الفضائل كل الخلق دمشق والمنحرف بها عن علي كثير. فصنفت هذا رجاء ان يهديهم الله تعالى. باعين الخير له بدين القلب وصحابي ثبت

239
01:55:50.750 --> 01:56:10.750
فضائله ما لم يذكر الا بمثل عمر. حصلت عليه من قراءة الحديس يطفو من المتين دول قرابة ميت حديس في فضل علي ابن ابي طالب دي حاجة كبيرة جدا ان المنحة دي تكون طاعة من الشرق لانها تبع

240
01:56:10.750 --> 01:56:40.750
وكلمة واحدة منكم ازاي؟ كلمة واحدة منه ازاي؟ عبدالله بن عمر بن الخطاب خد كلمة واحدة ان هو صغير كان الناس يرون رؤى عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويقصونها على النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا فالنبي صلى الله عليه وسلم

241
01:56:40.750 --> 01:57:00.750
زي ما قال عبدالله بن سلام. تمام؟ فهو بيقول لي انا ايه الموضوع ده؟ فقال بنفسي يوما وكان شدا عزبا يبيت في المسجد كالمسلم فقلت في نفسي ليلة لو كنت فيه لو كان فيك خير لرأيته

242
01:57:00.750 --> 01:57:30.750
شاف ايه؟ رأى رجلين يجرانه من النار فزعا وهو يقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار. وبعدين الخد يقولها للنبي عليه الصلاة والسلام او استحيا فقص ان بني على اخته حفص ام المؤمنين وزوج النبي صلى الله عليه وسلم

243
01:57:30.750 --> 01:57:50.750
فقصتها حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبدالله. لو كان يقوم من الليل. وفي النص الثاني عبدالله رجل صالح لو كان ابوه من الليل. كلمة واحدة

244
01:57:50.750 --> 01:58:20.750
كفاية علي بن ابي طالب ميت حديس مائة حديث فالمسائل والمسألة دي خاضعة لمصلحة انا عارف اقول ما اقولش قال لك دلوقتي بقى انت ازاي معروف وامام جليل وكلهم علينا

245
01:58:20.750 --> 01:58:50.750
وقاعدين تحت رجليهم بيموتوا على طالما المسألة كده والعوامل كلها مقبلة وبتحبني وبتحترمني حدث من فضائل النبي مات قتلوه على من قولين في قصة التربية. الامام مع انه مش التشيع ولا حاجة. انما حتى

246
01:58:50.750 --> 01:59:20.750
العلة التي ذكرناها. قيل له دشادة الا ان اناس يتكلمون في معاوية ان الاسلام دار والصحابة دار فمن يقرأ على الباب فانما اراد الدخول. ومن اراد الصحابة فقد اراد الاسلام

247
01:59:20.750 --> 01:59:40.750
من اراد الصحابة فقد اراد الاسلام. عايزين ينفوا الجلة كله عشان تيجي تبص لورا ما تلاقيلكش ماضي ولا تلاقي حد كداب سليم فخلاص يبقى مين اللي اخترع احنا بقى زي الاحزاب ما هي موجودة كل حتة عايز يحكم الناس

248
01:59:40.750 --> 02:00:00.750
وكل حلم له رؤية للحياة. كأن الله ما انزل كتابا ولا ارسل رسول. كل حتة انا بقى لو مسكت اعمل ايه؟ نقعد نختار نعمل كزا لا نعمل كزا لا نعمل كزا. الله! طب والدين ده؟ الدين ده راح فين

249
02:00:00.750 --> 02:00:20.750
فكل حزب بما لديهم فرحون. جاءوا ليحكموا الحياة بما عندهم هم. واعرضوا عما انزل الله عز وجل فقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى خلاصة القضية الطويلة اللي احنا بنتكلم فيها دي حرارة. ما قاله الامام النسائي

250
02:00:20.750 --> 02:00:37.312
الاسلام دار والصحابة دار. ومن نقر على الباب اراد الدخول. ومن اراد الصحابة فقد اراد الاسلام نسأل الله تبارك وتعالى ان يجنبنا واياكم مراضع الثمن. اقول قولي هذا واستغفر الله