1
00:00:00.450 --> 00:00:36.750
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين

2
00:00:36.750 --> 00:01:06.750
اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي ان خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا

3
00:01:06.750 --> 00:01:36.750
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصلح الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها

4
00:01:36.750 --> 00:02:16.750
محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فاليوم ايها الاخوة نتحدث عن سبب اخر من الاسباب التي تجلب محبة الله عز وجل وهذا السبب هو ان تقدم محابه عز وجل. على محابك عند غلبة الهوى

5
00:02:16.750 --> 00:02:56.750
وان اتسلم ذروة هذه المحبة وان صعب المرتقب وقد كنت اعددت كلاما مباشرا. لكن ولو طالع الصحف رأيت شيئا ضاق عنه عطني وعين صدري وهو لا يبعد كثيرا عن موضوع اليوم

6
00:02:56.750 --> 00:03:26.750
لكنني تمثلت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي اخرجه الترمذي وحسنه والامام احمد من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله صلي وسلم قال من رد عن عرض اخيه رد الله عنه النار يوم القيامة

7
00:03:26.750 --> 00:03:56.750
وتمثلت ايضا قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه من حديث ابن الضحال رضي الله عنه. انه صلى الله عليه وسلم قال لعن المؤمن كقتله فقد كتب كاتب ذائع الصين

8
00:03:56.750 --> 00:04:36.750
يقول انه مرض واجريت له جراحة ظل اسبوعين طريح الفراش ولم يكن له تسلية الا فترك كل ما في التليفزيون ترك الرأس وترك وترك الخلا والفواحش ولم يجد شيئا يعلق عليه الا البرنامج الديني

9
00:04:36.750 --> 00:05:16.750
الذي استضاف شيخا من شيوخ الازهر. وبدأ الشيخ عن اسئلة المستمعين. فالسؤال الذي وجه واثار هذا الرجل حتى ناب شرقهم بسببه. البلغ البلغ اذا ابتلعه الصائم يفطر ام لا؟ الشيخ

10
00:05:16.750 --> 00:05:46.750
المسكين الذي يرتقي اثر الفقهاء. ويجيب في حدود تخصصه للمصابين ولا مهاجمة ولا عالم زار. رجل دين يفتي في الدين المطلوب منه لما يسأل عن تجارة البرجر يجيب كلامها اللي مش طايل. عشان يبقى راجل كويس

11
00:05:46.750 --> 00:06:26.750
قعد الشيخ يتكلم واذا بلع البلغم واذا طرد البلغم قال حتى كدت ان اتقيد. فجاء الدور عن قلت هذا اهون بساط ممنوعة شوية. انما البلغم وقعد يتكلم عن البلغم لماذا قصد ان قفز الى ذهن

12
00:06:26.750 --> 00:07:07.050
والكذب الجليل القدير وسماه اللي اتكلم عن عمرو ابن العاص وقامت عليه الدنيا الا ترحمون من هؤلاء الشيوخ وللتافهين الذين فرغوا الاسلام من محتواه فجعلوه بساط وبر مع ان هذا الكاتب بيتكلم عن زات المدعو عمرو بن العاص

13
00:07:07.050 --> 00:07:37.050
نحن نرد وسنرد الى اخر ما بقينا عن هذا الجيل. نحن لا نملك جينا سواه. جيل مشرف جيل محترم هو ده الجيل عايزين يسقطوه على الارض. نحن لن نسكت ابدا. ما بقينا احياء سنتكلم ونرد

14
00:07:37.050 --> 00:07:57.050
بمنقول والمعقول عن هذا الجيل الكريم. الذي انجاد ان يضيع ضاع الاسلام كله. لانهم هم الذين نقلوا الينا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهم الذين نقلوا اليك القرآن. يتهموا

15
00:07:57.050 --> 00:08:27.050
واحد منهم في عجالته وفي عرضه ولا يجد احدا يموت. يقول ازا كنت عايز تعرف عمرو بن العاص اسأل عنه النجاشي اما معاوية بابي سفيان فجاء ابوه ابو سفيان وما ادراك ما ابو سفيان

16
00:08:27.050 --> 00:08:59.600
كده اردت ان تعرف من هو ابو سفيان فاسأل هرتك ايه اللي بيحصل؟ كاننا في بلاد لا بديل بالاسلام. انما في بلاد دينها ليس الاسلام  فين المؤسسات الرسمية؟ اللي بياخدوا المرتبات الالوف المؤلفة كلهم على بعضهم. شغلتهم ايه؟ دول

17
00:08:59.600 --> 00:09:31.000
لما يشتم الصحابة الشتيمة دي على صفحات الجرايد. لماذا لا تقاومه عشان يتأدبوا. ويعرفوا ان اللي يتطاول على هذه القمم الشماء. فيبقى رجل تسلم مطلقا صعبا فعلا  انا ابين لكم هذا الكذب المنجود دفاعا عن عرض هؤلاء الاحرار

18
00:09:31.000 --> 00:10:01.000
في مواجهة هؤلاء الاغنام. لقد استدار الزمان دورة كاملة حتى استطاع الاغنام ان يمزقوا نسيج الاحرار. ونحن لهم بالمرصاد واقفون على الوسط وهذا من سنة التقوى الذي ذكرها الله عز وجل في موضعيه من كتابه في

19
00:10:01.000 --> 00:10:31.000
سياق الجهاد ولولا ذكر الله الناس بعضهم ببعض لفسد في الارض ان الله ذو فضل على العالمين. فبين ان هذا التدافع علينا الحق والباطل من فضله على العالمين لئلا يتراخى اهل الحق والموضع الثاني قال عن

20
00:10:31.000 --> 00:11:01.000
وجل ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد. يذكر فيها اسمه كثيرا ولا ينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز. سنة الذبح تتيح لنا ان نخرج كنوز الاسلام. وان نبين لكم عظمة رجاله. وان هذا

21
00:11:01.000 --> 00:11:29.700
الدين كانت له دولة في عشر سنوات. ما حصل لواد امة ابدا وطئت ادم عليه السلام الى زماننا الف وربعمية خمسة وعشرين لم يحصل ابدا لجيل ولا لجماعة ان اقاموا دولة عشر سنوات الا النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:11:29.700 --> 00:11:54.050
وهذا الجيل الكريم. هذا يقول ان اردت ان تسأل عن ابي سفيان فاسأل هرقل طيب انا هقول لك ماذا قال بربك هذا الكذب الجريء المفترق وابين ان ابا سفيان ايام كان كافرا

23
00:11:54.050 --> 00:12:24.050
كان اشرف منه وانبل منه لانه ابى ان يكذب وهذه الواقعة صحيح مشهورة الصحيحين وغيرهما من حديث ابي سفيان نفسه. سلمنا عند ابا سفيان وقع في النبي صلى الله عليه وسلم ولا وقع في كان كافرا اي يلام المرء ان

24
00:12:24.050 --> 00:12:54.050
لما بكلامي وهو كافر مثلا حديث رواه ومسلم من حديث ابي سفيان ابن حرب رضي الله عنه. انه مع ركن من قريش تجارا الى الشام. في المدة التي مات رسول الله صلى

25
00:12:54.050 --> 00:13:24.050
صلى الله عليه وسلم قريشا كان فيه هدم في هذه الهدنة خرج ابو سفيان من مكة مع جماعة من التجار فيهم المغيرة بن شعرة. الشام تاجر هرب وكان نحن هل في هذه البلاد احد له صلة

26
00:13:24.050 --> 00:14:04.050
الذي يزعم انه نبي فجيء بابي سفيان مع الرجل التجار ثم جاء بترجمان قال اريد رجلا له نسب بهذا الذي يزعم انه نبي. قال ابو سفيان انا من انت منه؟ قال هو ابن عمي. لان ابا سفيان والنبي صلى الله عليه وسلم يشتركون في الجنة

27
00:14:04.050 --> 00:14:44.050
الرابع في عبد مناف. قال اجلس وقال له اجلسوا خلف ظهره وقال للترجمان يكلم هؤلاء الرجل. فقال ان كذب فكذبوه. قال له سفيان فوالله لولا الحياء وان يؤثروا علي كذبا لكذبت عنهم. وفي رواية

28
00:14:44.050 --> 00:15:24.050
قال ولو كتبت ما ردوا علي. لكنني كنت امرأ سيدا استنشق من الكذب جالس للمرور لا لا يكذب ابدا ذو مروءة انما يكذب الخسيس الذي الذي ليس له شرط وبدأ يسأله طبعا هو لو كذب ما كذبوه لانهم جميعا يشتركون في عداوة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان

29
00:15:24.050 --> 00:15:54.050
ان يطفحوا سيرة زات النبي ولا يستطيعون ان يتعلقوا بشيء قط وستعلمون من الاسئلة العشرة التي سألها رجل ابي سفيان كيف انهم لم يستطيعوا ان يتعلقوا بذنب. وكان الرجل مجيدا

30
00:15:54.050 --> 00:16:34.050
وكان دقيقا وبارعا في توجيه نفسه. فقال هو لابي سفيان ما نسبه فيكم؟ فقال هو ذو نسب فقال له هل قال هذا القول احد قبله حد طبعا قال لا. هل من ابائهم

31
00:16:34.050 --> 00:17:14.050
قال قال هل كنتم تتهمونه قبل ان يقول هذا؟ قال لا. قال اشراف الناس اتبعوه امر قال ضعفاؤه قال يزيدون ام يقلون قال بل قال هل يرتد احد منهم سخفة لدينه؟ قال لا. قال

32
00:17:14.050 --> 00:17:44.050
فهل يغدر؟ قال لا قال هل حاربتموه؟ قال نعم قال كيف كان الامر؟ قال الحرب بيننا وبينه سجاد. مرة ومرة فماذا يأمركم؟ قال يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا

33
00:17:44.050 --> 00:18:24.050
وزروا عبادة الاوثان. ويامرنا بالصلاة والصدقة والصدق العباد يا عين الشوق يقومون بالصلاة الصدق والعقل من قريتكم انهم اناس يتطهرون. قوم انجاس ما يعرفوش الطهارة ولا يتحملون ظاهر الزي في وسطهم

34
00:18:24.050 --> 00:18:54.050
كان ابو سفيان صادقا. عندما قال هذا الكلام لانه يحلف ان يكذب. رجل سيد شريف انما هو الذي يكذب ويقترب. بدأ برفض يجيب عن اسئلة ابي سفيان. عن اسئلة ابي سفيان ويبينها. قال اما قولك

35
00:18:54.050 --> 00:19:34.050
فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها واما قولك انه لم يقل هذا احد قبله فلو كان احد قبله لقلت رجل بمن سبق. حب يقلده وسألتك هل من ابائه من من؟ فقلت ان فقلت لو كان

36
00:19:34.050 --> 00:20:04.050
من ابائه من من لقلت رجل يطلب ملك ابيه. وسألتك هل قبل ان يقول هذه المقالة فقلت هل فلقد اعرف انه ما فكان ليزر الكذب على الناس ويكذب على الله. وسألتك هل

37
00:20:04.050 --> 00:20:34.050
بعض الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟ قلت بل ضعفاؤهم. وكذلك اتباع الرسل. هم الضعفاء طول عمركم. ما بعث نبي قط في قوم اقوياء. ابدا ما حصلتش عشان تستعد كمان على الغربة التي تعيش فيها. ولا تنهزم ولا تنزع القهقرة

38
00:20:34.050 --> 00:21:14.050
يزيدون امر ينقصون. فقلت يزيدون فكذلك شأن الايمان حتى يتم وسألتك هل يرتد احد احد منهم سقطة لدينه؟ فقلت الا وكذلك الايمان اذا خالقه فشاشته القلوب. وسألتك هل يقدر تدلني ان اقول شيء في هذه الكلمة لما قال له ان يكذب قال ابو سفيان لا

39
00:21:14.050 --> 00:21:34.050
ولكن نحن معه في مدة ولا ندري ما هو صالح. قال وهذا كل ما استطعت ان ادخله كل اللي كان عايز يقوله يعني كأن فيه شبهة ان ممكن اكتر منه ياخد

40
00:21:34.050 --> 00:22:04.050
عرفت ولا لا؟ قال ولن يمكنني ان اقود غيره قال وسألتك هل يغدر؟ فقلت انا فقلت لا. وكذلك الرسل لا وسألتك ما حرتموه فقلت ان الحرب بيننا وبينه سجاد وكذلك الرسل مع

41
00:22:04.050 --> 00:22:54.050
وسألتك بما يأمركم؟ قلت يامرنا يأمرنا بعبادة الله وحده وان نذر عبادة الاوثان ويأمرنا الصلاة والصدق والعذاب. والصبر. قال ان كنت صادقا فانه سيملك موضع قدمي هاتين. ولو اعلم انني اصل اليه لتجشمت ذلك. ولو كنت عنده لغسلت قدميك

42
00:22:54.050 --> 00:23:30.350
اذا اردتم ان تسألوا عن ابي سفيان فاسألوا هرقل قد سألناه ما الذي يشين ابا سفيان؟ وكان كافرا. ولم يكذب بغلاف هؤلاء الكذبة الذين يتدينون بالكذب ولا يعرفون قبيلا من دبيه. كاتب للكاتب ده شغلته ايه؟ دي قصص حب وغرام ولا يجالس الا اهل الرقص والخرا والفجور

43
00:23:30.350 --> 00:23:58.050
ايه اللي هيطلع منه يعني؟ يتكلم عن عمرو ابن العاص قلابة الصفر التي تخرج من جسم عدم ابن عاص بملء الارض من امثال هؤلاء يأتي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقربه ويدنيه. افيدني رسول الله

44
00:23:58.050 --> 00:24:18.050
صلى الله عليه وسلم رجلا خسيسا كما وصف عمرو بن عوفة من كذب الجري فاجر اف يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص وقد امره على غيث وفي ذات السلاسل

45
00:24:18.050 --> 00:24:48.050
وقال يا عمرو البس سلاحك واتني. فلبس سلاحه وجاء فقال اني اريد ان في ناحية وازعج لك من النار جعبة صالحة. يغلبك الله في الغزوة وفيه غنائم هتاخد منها فلوس. قال يا رسول الله ما على هذا تبعته

46
00:24:48.050 --> 00:25:28.050
تعلمناه. قال يا عمرو نعم المال الصالح للرجل الصالح. فقد على عمرو ووصفه بالصلاة. فهل ممكن يشهد النبي صلى الله عليه وسلم لرجل بالصلاة ثم بعدما يموت يسجد هؤلاء لا يعرفون شيئا. وانا ساذكر لكم سبب الهدي

47
00:25:28.050 --> 00:26:08.050
وسوف تشتد مع الايام ضلال. لسبب جوهري ساذكره. واخشيه ولو فقد سألنا ابا سفيان فما كذب؟ بل قال الصدق في حق النبي صلى الله عليه وانا اعد هذا المفتري لقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة

48
00:26:08.050 --> 00:26:38.050
قال ان العبد لا يقول الكلمة من سخط الله لا يبقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا وفي رواية تهوي به ابعد مما بين المشرقين. او قال المشرق

49
00:26:38.050 --> 00:27:10.200
كلمة يقولها الرجل وانصارك هؤلاء الذين يدافعون عنك لن ينفعوك يوم القيامة ولا بأس فإن في التاريخ عبرة. ولست اغراق في التاريخ البعيد. بل في تاريخ في حديث يصل الى نحو من تسعين عام. او اقل

50
00:27:10.200 --> 00:27:40.200
وقد حكى هذه الحكاية الشيخ المحدث النبيل الثقة الفاضل. اخر المحدثين في مصر وفخورهم الشتاء والاشبال احمد محمد شاكر رحمه الله فاضل صاحب الايادي الايادي البيضاء بنشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:27:40.200 --> 00:28:10.200
يقول حكاية شهدها بنفسي. كان في مصر رجل لا مع الاثم كان خطيبا بارعا مفوها كان الملك فؤاد ملك مصر قبل فاروق كان يحب ان يصلي قلبه. فهو خطيب الملك ابنه

52
00:28:10.200 --> 00:28:40.200
وكان الملك اذا اراد ان يصلي في مسجد استدعوا هذا الخطيب ليغفو فاتفق في هذه الجمعة ان الدكتور طه حسين كان راجعا من باريس بعدما حصل على الدكتوراه في اللغة العربية. وبعدين

53
00:28:40.200 --> 00:29:10.200
اراد الخطيب بحزلقة لفظية ان يضرب عصفورين بحجر واحد الدكتور طه حسين على الرجوع من البعثة للحصول على الدكتوراه. وفي نفس الوقت يشيد بالملك الغمام الذي ارسل الدكتور الى باريس. فقال بعدما ذكر

54
00:29:10.200 --> 00:29:40.750
والملك واشار الى الله حسين قال ما عبس ولا تولى لما جاءه دعوة لكن النبي صلى الله عليه وسلم عبس وتوب اما الملك فما عبس ولا تول. كان يحضر هذه الجمعة

55
00:29:40.750 --> 00:30:10.750
الشيخ محمد شاكر. والد الشيخ احمد. وهو الذي حكى لابنه احمد هذه الحكاية. لكن الشيخ احمد رؤى اثر الحكاية. النبي صلى وراح مصر على اليمين. الشيخ محمد وقال لجمهور المصلين اعيدوا الصلاة ظهرا فقد كفر الخطيب

56
00:30:10.750 --> 00:30:40.750
الان في صدد مناقشة حكم الشيخ محمد جابر. كان الشيخ محمد شاكر وكيل الجامع الازهر وكيل الجامع الازهر. ومؤسس القضاء الشرعي السودان وكان رجلا جميلا عالما فاضلا. وقد رأيتم نموذجا للنماذج

57
00:30:40.750 --> 00:31:10.750
اللي هو اداه اجتهاده الى القبر بكفر الخطيب على الرؤوس الاشكال. وليس هذا فرد بل انطلق الى قصر عابدين وطلب مقابلة الملك ليقول له اعد الجمعة ظهرا. ده خطيب يعني رجلين له شنة ورندا واسمه زي الفضل. ايه الجماعة المحامون

58
00:31:10.750 --> 00:31:30.750
بقى العلمانيون الذين لا تخلو منهم قلب الخطيئة قالوا له اشتري ويكفرك وقدام الناس ارفع الرياضيات واحنا اللي احنا مجانا خمسة ستة من المستشارين التهان اوي قاموا عشان يدافعوا عن وقووا قلبهم

59
00:31:30.750 --> 00:32:00.750
لم يأذن الشيخ محمد شاكر لهذا اليوم الامر والمسألة مشيت المحاكم فالشيخ محمد شاكر طلب مستشرقين من الغرب فاز لا يدينون بالاسلام لكن ادرس اللغة العربية دراسة صحيحة. وقال انا ما طلبت هؤلاء لهوان شيوخ الازهر

60
00:32:00.750 --> 00:32:20.750
بل هم الفيصل في مثل هذا. لكن انا بجيب شيخ الازهر هيقول لك بيجاملوا بعض. وممكن يكتبوا الحق. انا هجيب ناس كفرة لا يدينون بالاسلام ولا يعظمون رسول الله صلى الله عليه وسلم وهسألهم سؤال واحد. هل

61
00:32:20.750 --> 00:32:40.750
الذي قاله الخطيب. تعريض بجناب النبي صلى الله عليه وسلم ام لا؟ مش عايزة ايه السؤال ده؟ الاجابة عن هذا السؤال فقط اذا قالوا نعم هو تعريض يبقى كسب القضية. فلما علم الخطيب

62
00:32:40.750 --> 00:33:10.750
ذلك ولو سيخسر القضية ثلاثا عاما. خلاص انتهت فصول المأساة دي. بعد سنوات وبعد موت الملك فؤاد يقول الشيخ احمد شاكر فدخلت احد المساجد تصلي فوجدت هذا الخطيب يعمل فراشا يتلقى نعال المصلين في المسجد

63
00:33:10.750 --> 00:33:50.750
فقال فزويت وجهي عنه وكان يعرفني ليس شفقة عليه. انما تعففا ان ينظر اليها. فما كان اهلا للشفع اين ذهب المستشارون؟ اين ذهب الملك حجة في هذا الخطيب اين ذهب المزكى صاحب الدين دولار؟ كلهم

64
00:33:50.750 --> 00:34:20.750
وراح الخبر ويقف كل واحد يوم القيامة وحده يسأل ليس هناك نصير ولا ظهير. فانا اعظ ان يتقي ربه. وهؤلاء الذين قلبه على ان يقول ما قال. وهو يقول انا مصر على كل كلمة قلتها

65
00:34:20.750 --> 00:34:50.750
تذهب الى اي ساحة القضاة جرؤوه وليسوا بنافعيه قطعا عمرو بن العاص كان قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم وهناك حديث حسنه الحاضر بن حجر العقلاني برضو خاتمة الحفاظ

66
00:34:50.750 --> 00:35:20.750
الكبار على مستوى الدنيا بقى. صح كده فتح الباب شرح صحيح البخاري ان فزعا وقع في المدينة. ففزع اهل المدينة جميعا قال عمرو وكنت في المسجد فالتفت فاذا سالم المولى ابي حذيفة قد اختلط سيفك. ففعلت

67
00:35:20.750 --> 00:35:50.750
مثله واختلطت سيفه فقال النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا في الناس ماذا؟ الا يكون فزعكم لله ورسوله؟ الا تفعلان مثلما فعل هذان الرجلان المؤمنان فوصف عمرو بن العاص انه مؤمن

68
00:35:50.750 --> 00:36:20.750
وفي الحديث الذي حثنا شيخنا ابو عبدالرحمن الالباني رحمه الله. قال النبي صلى الله عليه واله وسلم اسلم الناس وامن عمرو ابن العاص. والكلام على البت يا عمرو كفيل. لكن ما الذي اغراه بعمرو بن العاص

69
00:36:20.750 --> 00:36:50.750
هذا سؤال اجيب عنه بعد جلسة الاستراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد قل لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده

70
00:36:50.750 --> 00:37:30.750
ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. الذي اغوى هؤلاء لبني امية عموما. وبمعاوية ابن ابي سفيان وعمرو خصوصا رضي الله عنهما. رضي الله عنه. الذي ارضاه شيئان قد يزيد. فانما لست بصوت جمع كل شيء. بل اذكر اشياء خطوطا عليكم. اذكر خطوط اخيرة. خط

71
00:37:30.750 --> 00:38:10.750
هو الشيء الاول ما يطالعه هؤلاء الجهلة من كتب التاريخ الشيء الثاني التشيع. اما عن الشيء الاول فهؤلاء كما قلت جاهدوا ليه؟ كالنار شغلته يقل. اي قصة حب اي حبة اجرامية اي حاجة في تاريخي يخلو يدخل عليه اخوانه

72
00:38:10.750 --> 00:38:50.750
رجال دي شغلتنا. فهذا لا يعرف قوانين نقل الاخبار لا نحن شهدنا الفتنة التي كانت بين الصحابة وله فمن اراد ان يكون منصفا ليحكم على فترة زمنية لم يشهدها فانه لابد اليوم ينظر في اخبار من مضى. وفي كتب التوالي فينظر

73
00:38:50.750 --> 00:39:30.750
الى اسماء المؤرخين والى تزكية العلماء لهم. فان كان المؤلف وقال قولا قبلناه. وان كان مجازفا رددنا عليه كلاما لان الاخبار يدخلها الصدق والكذب. ونحن نعلم بلاهة ان الفتن تكثر فيها المقاومين وتسوء فيها الظنون حتى من المؤمنين

74
00:39:30.750 --> 00:40:10.750
وفي الفكر حسن الظن قليل. وقل من يعذر احدا في ايه ده؟ فالمتصور ان يكون الكذب كثيرا طيب الضابط العام الارضية البلح سالطلق منها للحكم ما هي؟ ان الله العام للمجتمع. فاذا نظرنا الى مجتمع المسلمين انذاك على ما جرى وجدناه مجتمعا

75
00:40:10.750 --> 00:40:40.750
متماسكا كلهم يحب الله ورسوله. ان شاء الله والله حسيبهم اتقون دينهم ولا يرضون به البدن ولا عوضا. دي ضوابط العامة التي لا احد مضارع لسيد الصحابة وخلافة اسلامية. بعد ذلك هننظر الى المؤرخين

76
00:40:40.750 --> 00:41:10.750
دوبوا الكلام ده وكل مؤرخ ما درجته من الاتقان والتحري. فمن ظن فاذا امام المؤرخ مين؟ الذي غاف من بحره كل من اما بعده هو الامام الحافظ الكبير الثقة. المجتهد المطلق

77
00:41:10.750 --> 00:41:40.750
ابو جعفر محمد ابن جرير الطبري. صاحب كتاب تاريخ القلوب. وفي الطول وقع في احد عشر مجلدا. والاحد عشر مجلدا ده المختصر لانه طلع يوما على تلاميذه. فقال اتنشطون لكتابة التفسير

78
00:41:40.750 --> 00:42:10.750
وكان يملي من حفظه قالوا فيكم ورقة يكون؟ قال في ثلاثين حين انسى قالوا هذا مما تفنى الاعمار دونك. قال انا لله فابلاه في ثلاثة الاف ورم. اللي هو التفسير الموجود الان. التفسير الطبق

79
00:42:10.750 --> 00:42:30.750
ثم قال له اليوم تنشطون بكتابة التاريخ من لدن ادم. عليه السلام الى زماننا قالوا في كم ورقة يكون؟ قال في ثلاثين الفا قالوا هذا مما تفنى الاعمار دونك؟ قال

80
00:42:30.750 --> 00:43:00.750
ان لله ضاعت الهمة. طب كيف جمعها؟ هتكتبوا ورايا وتقولوا طب هو الذي جمعها. وما زال عمره. لكن البكاء على فساسة الهمة. كما يقول ابن الجوزي رحمه الله فاغلى التاريخ في ثلاثة الاف مرة. اللي هو التاريخ الموجود الان

81
00:43:00.750 --> 00:43:40.750
قال ابن جرير في مقدمة التاريخ كلام معناه فلو قرأ احدكم حكاية منكرة واستنكرها فليست العهدة علينا في ذلك. انما العهدة على من رواه وانما نحن ناقلون في كلها حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان

82
00:43:40.750 --> 00:44:10.750
فاذا اردنا ان نعرف صحة حكاية من عدمها ننظر في الاسناد الذي اورده ابن جري وننظر في عدالة الرواة وفي ضبطهم وفي امانتهم فمن كان ضابطا حافظا لما يسمع وكان دينا خيرا لا يكذب قبل ما قدر

83
00:44:10.750 --> 00:44:40.750
ومن لا فلا كاتب الدراما ده يعرف ايه في الكلام اللي احنا بنقوله لا يعرف شيئا. طب لماذا دخل؟ في هذا المستنقع الوعد اللي هو عبارة عن دسائس وشتيمة وحثالة التاريخ. والتقطها

84
00:44:40.750 --> 00:45:10.750
ثم افرغها لنا على صفحات الجوائز. يبقى اذا لابد ان ننظر الى هذه الاخبار كيف وصلت الينا؟ مع اعتبار ان الحرب ان الخصومة لا تدع لحسن الظن الا مجالا ضعيفا. والراة التاريخ

85
00:45:10.750 --> 00:45:40.750
الذين اصفهم باحسنات المخاطر. حرص الشيء المناسب المخاطب الجماعة اللي قاعدين على المخاطب على طول. فرج يريد ان يدون اخبار فترة من فتراته اسمك ايه؟ اسم فلان ابن فلان. قل لي يا فلان ابن فلان ايه اللي حصل

86
00:45:40.750 --> 00:46:10.750
فان كان مخلصا قدح في فصله ورفع من حبيبه وصديقه وان لم يكن كذلك والمؤرخ شغلته ان يكتب ما يقال له. دي المهمة الاولى. فان كان مؤرخا جديدا انتقض الخبث اللي هو شايف انه مش ممكن يحصل في رجله على جنب او ينبه عليه. يقول هذا كلام غريب. او هذا كلام

87
00:46:10.750 --> 00:46:30.750
لابد ان يعلق عليها او يرفعه فاذا استحضرنا هذا وهناك مركز ضوابط اكبر من هذا لكن انا مش عايز اقدم الخطبة بدرس. اذا استحضرنا هذا ننظر بقى في كتب التاريخ

88
00:46:30.750 --> 00:47:00.750
فما كان بسند صحيح قبلناه فان كان هذا الاسناد نقل الينا كلاما لا نستوعبه اولناه على ما يقتضي الامر من نزاهة هؤلاء. ودينهم وفضلهم ولتحت صلة ان شاء الله وبكم مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت

89
00:47:00.750 --> 00:47:40.750
على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. اه الكلام وتراعي حوادثه لقواعد مسألة كثيرة بالطبع. لانه لا سبيل الى العلم بما حدث في القرون الظاهرة الا عن طريق النهر. ليه؟ الدوافع

90
00:47:40.750 --> 00:48:10.750
غائبة عنه. رجل فاطر كذب. او قال قولا مجاديا او مجاهديا للعقل او مجافيا لمكانته التي وصلت اليه فنحن نعلم بالضرورة ان الرجل الفاضل لا يفعل ذلك الا لدافع. فما هو؟ الله معك

91
00:48:10.750 --> 00:48:40.750
فينبغي حينئذ ان ننظر في كلامه مراعين لفضله فاقول مثلا ان هذا الرجل لا يقول مثل هذا الكلام الا لضرورة مرجئة قد يكون تعرض لعيون حياته في واحد هيموته واحد هيضربه. لان هذا الفاضل لا يقول هذا الخطر بدون

92
00:48:40.750 --> 00:49:10.750
سيكون هناك ما الذي يجعلني اتأول له؟ فضل. الجماعة دول بقى لما بيتكلموا عن الصحابة يتركون ابواب الفضائل جميعا. ويبص في المحنة والمشكلة اللي حصلت لا انا عايز الفضائل بتاعتهم التي ثبتت في السند الصحيح على قواعد المحدثين ولكل قوم علم

93
00:49:10.750 --> 00:49:30.750
ينبغي ان يحترم التخصص في المسألة دي. انا ما اعرفش اقعد واعمل الرواية الامامية. لست من خلاص اول ما ادخل في الدراسة يزعقوا لي ايش دخلك في الموضوع ده؟ وانت تعرف الحجة وتعرف الاكشن وتعرف

94
00:49:30.750 --> 00:50:10.750
لا ما اعرفش خلاص يا غلام لو دخلت خلاص ما يجيش واحد بقى ما بيتهانش عمال يطلع بقى ويكسر المنصور والكلام ده وعمال يناطح سيماوية لا زي الحكاية فكان في واحد مشهور زمان اسمه خالد

95
00:50:10.750 --> 00:50:40.750
يكنى ابا صفوان. وكان رجلا خطيبا مريضا جدا يعطي ساعة من دماغه تقول في نفسك الراجل ده مستحيل يكون بيقول الكلام ده عفوا لازم تكون محضره وقعد يمسك القلم ويعمل وبتاع لحد ما طلع الكلام الخطير ده. هو قال كده ربنا سبحانه وتعالى بيدي له موهبة ان يقف ويتكلم ساعة لا يتلاعب

96
00:50:40.750 --> 00:51:10.750
زي في رجل من المعتزلة اظن كان اكثر بيقول على الره دي اول ايه فطبعا دي عيب. عند العرب اصحاب اللسان والفصاحة. واحد يقول اه اطلع برة دي فكان فقالوا له بقى ايه؟ اخطب لنا خط. طبعا مش ممكن يخطب لمدة ربع ساعة من غير ما يقول كلمة

97
00:51:10.750 --> 00:51:40.750
وانطلق الرجل كالساه. فتكلم ربع الساعة او ليس الوالد الصفحة اللي جت دي اقل من ربع ساعة. لم يذكر جريمة واحدة فيها رب. كانوا القوم فصاحة وعندهم خطير برضو فالراجل الغلبان المسكين اهوت اللي حاصل نفسه في

98
00:51:40.750 --> 00:52:00.750
راح الحمام هو وابنه ابنه عمال ايه دخل جوة يستحمى كان زمان الحمامات في ميدان عادي كده زمان. ما كانش بقى الحمامات في البيوت والكلام في مجرى العيون اللي بالقاهرة مجرى العيون ده كان في الشروق يرفعوا الماية عشان تمشي على الجدران دي عشان توصل للقلعة

99
00:52:00.750 --> 00:52:40.750
عشان وبتاع والكلام ده. والجماعة شغالين على القديم فكانت ايه كانت الحمامات حاجة زي كده. ناس شغالة والشادوخ وشغالة والكلام ده كله رايح للحمامات العامة الناس ايه يدخل الحمام الدور بتاعه سواء كان بايه؟ جنب الراجل ده. فالراجل حب يعرف صفوان انه برضه بليغ وما فيش حد احسن من حد. قال يا بني ابدأ

100
00:52:40.750 --> 00:53:10.750
فداك ورجلاك. طبعا احنا عارفين بقى قبور رجل. ها؟ وان الصح. ابدأ بيديك ورجليك قال يا بني ابدأ بيداك ورجلاك ثم التفت الى خالد كالمتباه وقال يا ابا صفوان هذا الكلام قد ذهب اهله. ما عدش حد بيتكلم باللغة العربية الفصحى اللي واقف

101
00:53:10.750 --> 00:53:30.750
الا انا وانت ها؟ هذا كلام قد ذهب اهله. فقال له هذا كلام لم يخلق الله له اهل ها؟ حط ايده في عش الطوابير. فربما يعر نفسه ويفضح نفسه. كذلك

102
00:53:30.750 --> 00:53:50.750
الذي يدخل في كل فن لا يجيبه. زي المفضوح اللي احنا بنتكلم عنه النهاردة. هذا المفضوح فضح نفسه وعرض نفسه له واحنا مش هنسكتوا وسنبين عروض هؤلاء وانهم جهلة لا يعرفون قبيلا من دليل. فكل فن

103
00:53:50.750 --> 00:54:20.750
لهم رجال فقه لهم رجال والتفسير له رجال واهل علوم الاداب سواء كان من نحو او اصول طلق او خلاص يبقى كل واحد له طيب اما لما جيت حشرت نفسك بقى عشان تتكلم عن اخبار المواضيع. هو انت كنت موجود

104
00:54:20.750 --> 00:54:40.750
طيب باي دليل وباي عقل وتحت اي اصل تكلمت. وحكمت ان عمرو بن العاص عمل الحاجة الفلانية او قال جبتها منين دي بقى؟ يقول لك انا طلبت ابن الاثيم وفي ابن القتيم وفي ابن جريم. قال ايه

105
00:54:40.750 --> 00:55:10.750
ابن الاسير وابن كسير وابن كسير كل المؤرخين الذين جاءوا بعد ذلك انما يخربون من بحر ابن جبير. والجماعة والاسانيد طالت. والرواية بالاساليب انتهت مع نهاية القرن الرابع الهجري. واصبح كل واحد

106
00:55:10.750 --> 00:55:30.750
اسناد انما يصل باسناده الى صاحب كتاب قزي. ما عايزش حد بقى التاني يقول حتى ويوصل للنبي عليه الصلاة والسلام. كل الاحاديث تقريبا جمعت في كتب وفي اجزاء حديثية. صار هم المتأخرين ان

107
00:55:30.750 --> 00:56:00.750
ياخد اي واحد من هذه الاشياء الحديثين ويقرأها ابن حسن ابن عرفة او اي كتاب من كتب مشهورة زي البخاري او او كتاب زي كتاب تاريخ التجارية او التفسير التجاري او الى اخره. اليه ان يصل بسنده الى صاحب الدين

108
00:56:00.750 --> 00:56:20.750
وياخد اسناد صاحب الكتاب ويطلع بقى. خلاص؟ فرق كثير مش هيجيب اسناد بقى من عنده ويطلع بقى من الواقع يقول حدثني فلان عن فلان عن فلان عن فلان عن ابن جرير وياخد كلام ابن جرير بالكتاب بتاعه ويقوله. فالازمنية

109
00:56:20.750 --> 00:56:40.750
في هذه الحالة زميل شرفية بس. عشان يبقى له اسناد متصل للنبي صلى الله عليه وسلم او يكتب قصة قصة لصاحب الواقعة فمش ممكن عشان يعمل كتاب ابن كثير زي دي يقعد يقول فلان عن فلان عن فلان عن فلان قلبه جميل. فيقوم يشيل الاسلام كله

110
00:56:40.750 --> 00:57:10.750
ويذكر صاحب الكلام وخلاص. ايه طبعا محققين حذف بلاوي في الدنيا واورد ما يمكن ان يحتل. العقل ما يردوش. بس ايه كان اماما لم يكن حاقدا ولا جاهلا. خلاص؟ فلما كان بينقي كان بينقي

111
00:57:10.750 --> 00:57:30.750
في منزلة الامام الفاهم الواعي. دارس الشريعة كويس وعارف الاحاديث وعارف الجو اللي كان الصحاب عايشين فيه ومحب لهذا الجيل الكريم فانتقوا. انتقوا كلام محتمل. لو انت قلت له كيف امرت هذا؟ يقول لك ما فيهوش حاجة

112
00:57:30.750 --> 00:57:50.750
كان ظاهرة الشناعة التي يمكن ان تؤول على كزا وكزا وكزا. ايه دليلك؟ كزا وكزا وكزا وكزا بقى. خلاص فلما يجي واحد بقى ياخد من ورا ابن كثير وهو جاهل الغريب طبعا اللي ابن كثير ممكن يتأول منه ويظهر

113
00:57:50.750 --> 00:58:20.750
فتبقى الكلمة على شناعتها الظاهرة. وهو مش عايز يقولها وبيكره الدنيا تتصور ايه اللي ممكن يقوله يعني؟ فانا اقدر اطلعه حتى وان كان هو ما تطلعش للمسألة دين للسبب اعدمه. فاحنا

114
00:58:20.750 --> 00:58:40.750
بيقول له خلاص انتهت الامانة. سيبك من ابن كثير وسيبك من ابن الاثير وسيبك من كل مؤلف وتعال نوصل جريمة الذي قال في مقدمة الكتاب لو ان اي عبد او مخلص رأى كلاما مستجمعا

115
00:58:40.750 --> 00:59:10.750
مستذكرة فليعلم ان ذلك ليس من قبلهم. ولا نحمل عقدته. انما عهدته على تمام؟ في قاعدة عند المحدثين اسمها الملك واحال فقد برئ. لا يحمل عهد الكتاب. طالما انه ذكر من احببته

116
00:59:10.750 --> 00:59:30.750
انما متى يحمل عهدة الكلام؟ اذا حدث الوسيلة التي بها نعرف صدق الكلام للكلمة. وهو فلما يجي بقى واحد مسلا يقول حدثني فلان عن فلان عن فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا وكذا وانسيت

117
00:59:30.750 --> 00:59:50.750
قال كزا وكزا ايه؟ لو عينتم بيت الجرجير لزرعتوه تحت السرير. طب معقول الكلام ده والله انا قلت ايه مش قلت فلان عن فلان عن فلان. بص لفلان عن فلان عن فلان. طب دول ماتوا

118
00:59:50.750 --> 01:00:10.750
الف سنة ولماذا له الف وتسعميت سنة والف وربعميت سنة؟ اجيبه منين دول؟ قال لك علماء الحديث زودوا كل رواة الاقوال. ما فيش واحد نقل كلمة الا ذكرنا باسمه ونسبه

119
01:00:10.750 --> 01:00:40.750
وبين تلامذته واقوال العلماء فيه. ذكر اقوال العلماء في ده الجهد ما يعملوش غير المسلمين بس. فقط لكن الجماهير هل تعرف المسألة دي؟ تعرف العلماء عبر كل عصر دونوا السنة. وحفظوها وجمعوا اسماء الرواة. ووحدوا الى البلاد البعيدة عن

120
01:00:40.750 --> 01:01:10.750
فراحوا الديار والاوطان وتركوا التنعم على الفرش وتركوا اولادهم ونساءهم واجبوا الليل والنهار وتعرضوا للموت. في الصحراء المغرية بنفاذ ازدادوا اللي يقطعني وحوش واحطها على الطرق. كل ده عشان يعمل ايه

121
01:01:10.750 --> 01:01:30.750
عشان يغضب عشان يضاوم هشام ابن عبدالله. عايزين نعرف الشاب ده مرتبته ايه؟ عشان لو مضى حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اقول له انت غلطت ولا ما غلطتش؟ مية دلنا علشان قال لك فلان في بلد كزا وفلان في بلد كزا وفلان في بلد كزا

122
01:01:30.750 --> 01:01:50.750
اطلع يا احمد بقى البلوسة بتاعته ويحمل الاكل بتاعه الجنان يشيلها معه وينطلق عشان يروح البلد دي يقول للعالم ده رأيه ما فيش يقول له انا رأيي فيه كزا وكزا وكزا لانه سيء الخلق. طب ليه سيء الحمل؟ قال لك روى احاديث مناديل. طب قل لي

123
01:01:50.750 --> 01:02:10.750
حديث الملكين اللي رواه كزا كزا كزا كزا كزا خلاص وبعدين يقوم سايبه واحد تاني ايه راجل هشام ابن عمار طب ثقة ليه؟ لانه كزا وكزا وكزا وكزا. فيقوم يورد عليه بعض الاحاديث

124
01:02:10.750 --> 01:02:30.750
يقول له طب مش واحد في الحديث الفلاني؟ وغلط فيه فالعالم بيقول له لا ما غلطش فيه لان فلان الفلاني معه فلو كان قد اخطأ لتفرد به. لكنه متابعون فيبقى العالم التاني اضاف فايدة ولا لأ؟ العالم التاني اضاف فايدة

125
01:02:30.750 --> 01:02:50.750
ويفضل يلف على طوب الارض عشان يجيب قول العلماء في قول واحد. من الوف الرواة وبعد ما يعمل العملية دي كلها يألف كتابه. يسميه اي اسم يسميه الجرح والتعذيب زي النبي

126
01:02:50.750 --> 01:03:20.750
او يعمل تاريخ للبلد زي ان يونس ما عمل تاريخ مصر وعلماء مصر وجاب كل اقوال اهل العلماء فكل الرواة الذين ذكروا الاخبار حكايتهم عن النبي. مطولة ومختصرة على حسب ضيوف الجامع الذي كان يجمع المعلومة. تمام؟ فما فيش حاجة الان. فهلم بنا فوضى في

127
01:03:20.750 --> 01:03:40.750
في تاريخ الحجري الطبري طالما ان هو بيقول حدثني فلان عن فلان عن فلان اما كذا. طب تعيش فلان وفلان وفلان فلما نظرت في تفسير ابن جرير بدأ وانا اراقب هذه الفتنة من ساعة مقتل عثمان ابن عفان لحد ما استدل

128
01:03:40.750 --> 01:04:00.750
الامر لمعاوية اهل الصيام. وبعدين مات معاوية وصلى اليزيد. شف بقى اما نعوض الناس كل اللي كانوا عايزين يتقوا الله ويتعلموا. وكمان المسلمين يعوضوا المسألة. وجدوا مثلا في واقعة التحكيم

129
01:04:00.750 --> 01:04:20.750
التحكيم الواقعة اللي مليانة كدب على كده. اللي هي رفع المصاحف وبتاع ابو موسى الاشعري ومعاوية وكل عمرو ابن العاص وعمرو ابن العاص ضحك على ان موسى الاشعري ابن جراج الطيب

130
01:04:20.750 --> 01:04:40.750
ها وان عمرو ابن العاص قال له ايه طب كل واحد يخلع صاحبه. عشان نتباهى لا علي امين ولا معاوية امين. خلاص كل واحد يطلع صاحبه الاول. ابتدي بقى يطلع صاحبه. فقال موسى اطلعه

131
01:04:40.750 --> 01:05:00.750
وهو جاي يوديه عندي بيتكلم باسم فتصور بقى انت لو عملت توكيل لواحد اه كن حبيبك توكيل عام او رائح بايع البيت وبايع كل حاجة لكم واستغفر الله عارية الهواء. مين اللي غلطان

132
01:05:00.750 --> 01:05:20.750
اللي عمل التوكيد ها لان الموكل قائم مقام الموكل. فيبقى له معرفنا رضي الله عنهم عند ابو موسى الاشعري رضي الله عنه بيتكلم نيابة عنه ده كل كلام سيقوله ابو موسى يحاجج به عليه. وعلي

133
01:05:20.750 --> 01:06:10.750
ملزم به. فلنخلع خلاص خلعتوه. قام عمرو بن العاص قال ايه؟ وانا حقير طب مين بقى مسئول عن العاقل. اسمه لو انه يحيو مشهور بدنيته اكثر من اسمه. وبنيته خذوا مخنث. اخنقه الله. على وزن منبر. مخلف على وزن

134
01:06:10.750 --> 01:06:40.750
الله ابو مهنة ابن يحيى. يطلع بقى به هذا يطلع ايه بقى؟ العلماء قالوا فيه ايه هل فيه كذاب مكتوب يروي الاباطيل عن التقار ساقطوا هالك واهب بمرة. يا نهار ابيض! دي كلها الحضور

135
01:06:40.750 --> 01:07:10.750
والليستة طويلة. اللستة طويلة. وحسبك من شر سماعه. فلما يقول بني ادم كانسان ومكروك وساقط وهالك وتالك وواهن بمرة ويروي الاباطيل عن النقاب. ده بيطلع منه ايه؟ ده ابو لمعة اشرف منه. شف لعنك الله

136
01:07:10.750 --> 01:07:30.750
اه الراجل مربي الاجيال يربيهم بقى على الفصل والكلام ده. اهو ابو لمعة الاصل ده. اللي احنا اشرف من موطن يحيى به. فلما راحت ابن يحيى هو اللي عمال يرويه

137
01:07:30.750 --> 01:07:50.750
الكلام ده وخد دي كمان عنك. اه لان دي ضروري يا بنت. وكان الشيعية وهو طبعا فرقة عند الشيعة لانه شغال شتيمة في عثمان ابن عفان وفي بني امية جميعا. وانت متصور

138
01:07:50.750 --> 01:08:20.750
مصرية ممكن نحب عثمان ولا يحب معاوية ابن عمرو ابن العاص اكثر خلق الله كذبا على بسيط الارض هم الشيعة. لانهم يتدينون للكذب. يتقرب الى الله بالكلمة. فالكذب ولذلك ينسبون الى جعفر الصادق وهو كذب يقوله جعفر وحاشا جعفر الصادق ان يكون هذا الكلام

139
01:08:20.750 --> 01:09:00.750
ينسبون اليه مقالة فاجرة قد تقية التقية ديني ودين ابائي صحيح اني ان يظهر ما لا يبصر. فالنفاق شعاره فيكذب ولا يصدقك. عشان كده لا تصدق شيعيا ابدا بيتزين للكذب. وطاعة الكلام ده متواتر نقل الجيل عن

140
01:09:00.750 --> 01:09:30.750
لو كذب عباد السنة ده متوازن لما يكون بقى كذاب ومكروه اله. بتاع اللي احنا عمالين نقولها هو الشيعي. ايه اللي انت متخيل انه يجيبه ايه اللي هيطلع من الخير من هذا المخلوق؟ ولا حاجة. يبقى انا بقى لما اجيء واعرض بقى او امد

141
01:09:30.750 --> 01:09:50.750
نسيج الاحرار بخبر هذا الكاذب والله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بلا فتبينت يبقى امرنا الله عز وجل ان نتثبت في خبر فاسق وانا نقلت لكم فاسق

142
01:09:50.750 --> 01:10:20.750
والعلماء مجمعون. على انه ساقط. هذه اللي يتكفلوا به واللي بينقل لنا اللي فيها الكلام الخلف الساقط الذي يمس هؤلاء العاملين وبالشامب الريح. ليه؟ هيميز ليه ده؟ هيميز ايه؟ يشم الريحة ده يكون عنده ادنى قدر

143
01:10:20.750 --> 01:10:40.750
من هذا العلم عشان يشمه. لكن كان جاهل بمرة اي حاجة وداخل طبعا عمره ما شم الاجازة ابدا فلما يدخل البنطلون مش هيستنكر المسألة دي ولا هيقول ايه ده من عمره ما شاف المسألة دي. هو ده الواقع وكل

144
01:10:40.750 --> 01:11:00.750
يلا معلش يعني اعذروني في هذا الكلام المسألة مرة جدا جدا جدا. فالنهاردة بقى احنا لما نحب بقى عشان ننقل بقى اخواننا فما كان من اسناد صحيح او حسنا او حتى ضعيف مقارن

145
01:11:00.750 --> 01:11:30.750
صعيد ضعفي خفيف كده يعني يحتمل نفسه. ممكن ناخده ونبص فيه. لكن الاخبار الساقطة اللي وامثاله طبعا لا نرفع لها رأسا ولا ذرة. فقال يا سيدي خدوا بالهم اللي عمالين يشتموا به الصحابة. هذا رأس النبي. كذب وافتراء. عشان كده التاريخ

146
01:11:30.750 --> 01:12:00.750
ينبغي ان ينظر فيه مرة اخرى لاسيما المتعلم بالفن. الصحابة كانوا افضل البشر لا ندعي انهم معصومون. لا. الصحابي يخطئ كما يخطئ بنو هانم. ولكنه اقل خطأ واعظم الناس فضلا. الشيعة لما بيرووا الحديث يعني عليه الصلاة والسلام

147
01:12:00.750 --> 01:12:30.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وسيأتي اقوام يزادون عن حوضي. كما يزال البعير الشارد. والبعران بتاعتك بتشرب ما تعرفوش. جاي يشرب. انت بتعمل ايه؟ حفر الحوض. تزوده عن حوض

148
01:12:30.750 --> 01:13:00.750
لا يجادلن قوم من اصحابي عن حوضي كما يزاد البعير الشام. فاقول ربي اصحابي اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك. فاقول سحقا سحقا الحديث الصحيح البخاري وغيره من حديث ابن عباس وفي اكثر من صحابي روى هذا الحديث. تعرف الشيعة

149
01:13:00.750 --> 01:13:30.750
يقول لك من هؤلاء؟ ابو بكر وعمر عشان كده قال لي اصحابي يبقى اصحابه فيهم ناس مرتدين وناس كفرة رجعوا كفارا بعدما مات النبي صلى الله عليه وسلم بدليل حديث البخاري. احنا جبنا احيانا عندنا؟ باب البخاري عندنا

150
01:13:30.750 --> 01:14:00.750
طبعا علماء السنة ما يفوتهمش الكلام ده ما هم رادين على كلامنا ومبينين اصحابي اصحاب فمن قائل ليس المقصود الصحبة المباشرة. بل من تبع هؤلاء يقال له صاحب. وان الفقرة في كتب الفقه المتأخرة وقال اصحابنا

151
01:14:00.750 --> 01:14:30.750
النووي والراشدي وكذا وكذا وكذا. طب انت ليه قدامه فين؟ قيل ومع ذلك سائر عند اهل العلم ان اقول وانا المتأخر عن زمان هؤلاء القرون المتطاولة. وقال اصحابنا وقال كزا وكزا وكزا. تمام

152
01:14:30.750 --> 01:15:00.750
اصحابي اي اقوام ينتمون للنبي صلى الله عليه وسلم فصاروا بمنزلة الصحب ومن العلماء من حمل اصحابي على فجر وفي بعض الاعوام الذين لا تعدون على الحقيقة يعني من اصحابه. اللي هم ثبت نفاقهم. طب وعبدالله بن ابي بن سلوم

153
01:15:00.750 --> 01:15:30.750
اولا صحابي بين رأس المنافقين وكان عايش كان له مع النبي صلى الله عليه وسلم الجوابات. ومع لا يذكره المصنفون في الصحابة. خلاص فمن في مضماره من الاعراض خلاص يدخل في المسألة قلوب كلام طويل. يعني المقام يعني نخرج عن الموضوع. اذا نحن لكن عايز اقول تجربة

154
01:15:30.750 --> 01:16:00.750
طب ده كلام مستقيم. حركوه ولا لا؟ حركوه. لماذا حرفوه؟ لانهم يبغضون هذا الجيل وكراهية من يحبه. يبقى يظهر لك بقى المثل ليه؟ لان السبب التاني بقى اللي انا قلته. السبب التاني قدوم متن التشيع في مصر. بدأ التشيع يسقط

155
01:16:00.750 --> 01:16:20.750
تلاقي الواحد منهم يقول لك انظر ما فعلوا بالحسين عليه السلام. طب ليه بتسلموا على الحسين لوحده؟ هم طبعا بيسلموا حسين وعلى الحسن وعلى علي وعلى فاطمة وعلى الاولاد فاطمة والائمة من نسل فاطمة رضي الله عنها. يقول لك عليه السلام. قال

156
01:16:20.750 --> 01:16:40.750
وعبدالله عليه السلام كل ما دوره بتسعين بالمائة عن ابي عبدالله المفترى عليه. وينسبون اليه كل شيء. ابو عبدالله عليه ازا كان عليه السلام دي نزية فوالله ابو بكر وعمر او عثمان اولى بادم علي. فضلا عن ولديه

157
01:16:40.750 --> 01:17:00.750
مع منزلة علي رضي الله عنه وما كان لعلي المحفوظة عند اهل السنة. لكن يحطون ابن عمر وكان ابن عمر يقول وقد ثبت هذا بالاسانيد التي تكاد تصل الى درجة التواضع ابن عمر

158
01:17:00.750 --> 01:17:20.750
يقول كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ابو بكر وعمر وعمر الرحمن ثم لا يخيب. هم التلاتة دول وراء بعض. الرسول صلى الله عليه وسلم حي يسمع الكلام

159
01:17:20.750 --> 01:17:50.750
نرتبهم كده على حسب الفضل. وصلى الله عليه وسلم ينفع ابو بكر وعمر وعمر عثمان وفي صحيح البخاري من حديث محمد ابن الحنفي قال قلت لابي ابو النبي علي ابن ابي طالب قلت لي يا ابت من افضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

160
01:17:50.750 --> 01:18:20.750
قال ابو بكر قلت ثم من؟ قال عمر. قال وخشيت ان يقول عثمان لو اني ثم من هيقول عثمان فهو مش عايز يقولها. قال وخشيت ان يقول عثمان قل ثم قال ما انا الا رجل من المسلمين. رضي الله عنه عليه

161
01:18:20.750 --> 01:18:50.750
وقد خطب علي وصح هذا عنه بالنقل الثالث مش نقل الكتبة. قال ايها الناس اني لارجو ان اكون انا وعثمان ممن قال الله عز وجل فيهم على سر بطلوا تلاتة كانت نيته معرفة

162
01:18:50.750 --> 01:19:10.750
ويتمنى ان يحشر يوم القيامة على صور متقابلة. لان الواحد لما بيحب واحد بيدي له وش بيكون مش ما بيحبوش يدي له هداف. عشان كده الجنة ما فيش واحد ابدا. ما فيش واحد ابدا

163
01:19:10.750 --> 01:19:30.750
كلهم على سرر المتقابلين. ليه؟ ونزعنا ما من حضور من غل الاخوان فنحب بعض من الرجال فعلى طول باصين لبعض واتكلموا مع بعض ما فيش حد وشه في قفا تاني

164
01:19:30.750 --> 01:19:50.750
يقول لك بقى وازا كنت عايز تسأل بقى عن عمرو بن العاص اسأل النجاشي. احنا بقى سألنا يا رب وعرضنا من الكذاب النشأ. خلاص؟ هو بيقول لك اذا كنت عايز تعرف عمرو ابن العاص اسأل النجاشي

165
01:19:50.750 --> 01:20:20.750
انا بقى قلت في نفسي انا هجيب لكم الحكاية في نصها ها؟ اه. انا اجيب لكم بقى الحكاية الصحيح التي يقصدها هذا الجانب الذي لا يعرف قليلا من دميه. الحكاية دي رواها محمد

166
01:20:20.750 --> 01:20:50.750
ابن اسحاق في كتاب السيرة. ورواها من طريق ابن اسحاق بطولها الامام احمد ابن حنبل في مسنده. من طريق محمد ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن شهاب والزهري يعني. عن ابي بكر ابن عبدالرحمن

167
01:20:50.750 --> 01:21:20.750
ابن الحاج ابن هشام المخزون. عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاسناد اسناد حسن جيد عند اهل العلم بالحديث يقال ان محمد ابن اسحاق قال حسن الحبيب اذا صرح بالتحديث وقد سمعتموني وانا اذكر الاسناد ان ابن اسحاق

168
01:21:20.750 --> 01:21:50.750
قال حدثني محمد بن مسلم بن عبيدة خلاص؟ يبقى اثنان جيد قالت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لما وهذا دليل انا شرحته قبل ذلك شرحا اه مطولا في هذا المسجد

169
01:21:50.750 --> 01:22:20.750
شيخ الاسلام رحمه الله. فلذلك انا ساذكر نص الحديث ولن اعلق على آآ ما ورد في قالت ام سلمة رضي الله عنها ام سلمة رضي الله عنها مهاجرين. في الهجرة الثانية. جاورنا بها خير دار

170
01:22:20.750 --> 01:22:50.750
النجاشي امنا على ديننا وعبدنا الله لا تؤتى ولا نسمع شيئا نذكره. فلما بلغ ذلك قريشا ائتمروا ان يبعثوا الى النجاشي بين رجلين جلدين. عندهم عزيمة واللي يروح له لازم يعمله. ما فيش حاجة اسمها يقوم رح تبقى

171
01:22:50.750 --> 01:23:20.750
ده ممنوع يعني مطلوب منك مهمة يعني لازم تيجي فيها. خلاص وان يهدوا للنجاشي هدايا مما يستطرف من متاعبك عشان الهدية بتكسر العلم وكان من اعجب ما يأتيه منها اليه الادب. الادب هو الايه؟ الجد المسبوق بتاع

172
01:23:20.750 --> 01:23:50.750
اي حاجة كان بيحب القلوب دي. فجمعوا له الما كثيرا ولم يتركوا طريقا منبر الا اهدوا له هدية. طبعا الحاشية دي لها تأسير خطير على الانسان. عايزين يشتروه يعني ثم بعثوا بذلك مع رجلين. اذا الرجلان وصيتانهما ايه؟ بانهما جلدين

173
01:23:50.750 --> 01:24:20.750
من هم الاتنين دول؟ عبدالله بن ابي ربيعة ابن المغيرة المخزومي وعمرو بن العاص طب عمرو بن العاص من ايامها ايه؟ كان كافرا ها احنا هنسأل النجاشي بقى لما عمرو ابن العاص كان كافرا. ويحاسب عمرو ابن العاص لما كان كافرا. شفت بقى

174
01:24:20.750 --> 01:24:40.750
وهو لما يقول بقى اسأل النجاشي طبعا الناس دي عارفة النجاشي ولا عارفة ايه اللي حصل. فيصوروا بقى ان الحدوتة فيها يعني حاجة خطيرة. فلما برشل ستر هؤلاء. عشان تعرفوا لما بيتكلموا عن هذا الجيل بيتكلموا كلام حاقدين

175
01:24:40.750 --> 01:25:10.750
تقوم لما تسمع كلامهم تحطه تحت نعلك على طول. وتعرف انهم لا يعرفون شيئا ولا يعقلون. بعثوا وعمرو بن العاص. وامروهما امرهم. قالوا لهم تروحوا تعملوا كده كده شوية العيال دول. وقالوا لهما ادفعوا الى كل مطريق هديته قبل ان تكلمه

176
01:25:10.750 --> 01:25:30.750
عشان الملعون يدب صح. الحاشية المؤثرة ان النقاش ما يعرفش كل حاجة في ها لازم يكونوا احوال زي النهاردة الوزارة. ما هو رئيس الدولة ما يقدرش يعمل كل حاجة. فيعمل وزارة التخطيط

177
01:25:30.750 --> 01:26:00.750
الحربية ووزارة الصناعة ووزارة البترول وكده يقول له انت عايز القطاع ده تديني تقرير عنه وتعليم تديني تقرير عنه والكلام ده. يبقى كل وزير مختص طبعا الوزير للعالم يقوم يقول له انا عايز اعرف ايه يكلم المختص يكلم المختص بالغرب حتى لو سم من عقله ويدي له النتيجة والمدينة تطلع

178
01:26:00.750 --> 01:26:30.750
الوزير والوزير يطلع على الريس. تمام؟ فاجابة ان تكسب هذه البطالة يبقى كل المعلومات التي ستصل الى خطأ ليه؟ لان المعلومة اللي واصلة له كده تمام؟ صح يعني فقال لك قل لي المصاريف تقوم تدي له الهدية بس ما تعرفوش النجاسة

179
01:26:30.750 --> 01:26:50.750
ان هم يعني لما تشتروهم والنجاح يقول لهم ايه رأيكم؟ يبقى دول اجمعوا بعدها اكلوا اجمعوا عليه ان يقول لك سلم العيال دول لهم واحنا ما لناش دعوة هم كلهم اجماع

180
01:26:50.750 --> 01:27:20.750
ها فيقوم ايه؟ يقوم موديهم يسلموا. ادي بقى ايه حتة سلموا لكل مسلمين. هديته قال فخرج فقدم على النجاشي ونحن عنده بخير دار وعند خير. فلم يبقى من طريق من بقايا

181
01:27:20.750 --> 01:27:50.750
الا دفع اليه هديته قبل ان يكلم النجاة. ثم قال لكل تفريق منهم لكل من طريق منه. خلوا كل واحد لوحده. تمام عشان هما لو قعدوا كلهم وقالوا الكلام ده ممكن يبصوا لبعض واحد يقول طب يا جماعة ليه بس تفلسوا علينا وبتاع والكلام ده لا كل واحد لوحده بعد ما ادى له ايه

182
01:27:50.750 --> 01:28:20.750
مفتاح العين. ها خدوا كلوا له تاني. قالوا انه قد صدى صدى وامتد الى بلد الملك منا غلمان سفهاء. فارقوا دين ولم يدخلوا فيه من استفزوه. ده حتى لو دخلوا دينكم كنا هنقول ناس ها

183
01:28:20.750 --> 01:28:50.750
والدين بتاعه دول كانوا الدين النصراني ودول كفر. يعبدون الاوثان. خلاص؟ طب لما يعني بينهم كده كويس ليه؟ ها تركوا خارقوا ديننا ولم يدخلوا ديننا. وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا انتم

184
01:28:50.750 --> 01:29:20.750
وقد بعثنا الى الملك فيهم اشراف قومه ليردوه اليهم فاذا كلمنا الملك فيهم فنشيروا عليه بان يسلمهم اليهم. ولا يكلمهم لو حسيت ان انا اعمل معهم مناقشة حاولوا بقدر المستطاع تعطلهم

185
01:29:20.750 --> 01:29:50.750
على لسانهم حلو وبيتدحلجوا وممكن يعني يخدعوا النجاة ويقولوا كلمتين كده يحننوا قلبه. فلازم ما جاش ودنه خلاص وما تسمعوش منه. فان قومه اعلى بهم عينا واعلم بما عابوا قال فقالوا لهما نعم

186
01:29:50.750 --> 01:30:20.750
هنعمل كده. ثم انهما قررا هداياهم الى الدجاج. فقبل منهما ثم كلماه فقالا له ايها الملك انهم قد صدى الى بلدك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يذكروا في دينك وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا انتم

187
01:30:20.750 --> 01:30:50.750
وقد بعثنا اليك فيهم اشراف قومهم من ابائهم واعمامهم وعشائرهم لتردهم اليكم فانهم اعلى بهم عينا واعلم بما عاموا عليهم وعاتبوهم فيهم. قالت ولم يكن شيء افضل الى عبدالله بن ابي ربيعة وعمرو بن العاص من ان يسمع النجاشي كلامه

188
01:30:50.750 --> 01:31:30.750
الصحابة فقالت بطارقته حوله صدقوا ايها الملك خوفهم اعلى فاسلمهم اليهما. فليعداهم الى بلادهم وقومهم وقعت المفاجأة. قال فغضب النجاة. وقال انا اسلمه لا هيب الله. لا هيب الله يعني لا وايد الله. لا اسلم

189
01:31:30.750 --> 01:32:00.750
ولا اكاد قوما جاوروني واختاروني على من سواك. فالبلاد كتير لكن وجاوروني وجاؤوا عندي يكون جزاءهم لنا لا لا نفعل ذلك حتى ادعوه فاسأله ما يقول هذان في امرهم. فان كانوا كما يقولان اسلمتهم اليهما

190
01:32:00.750 --> 01:32:30.750
ومددتهم الى قومهم. وان كانوا على غير ذلك منعتهم منهما واحسنت جوارهم ما الكلام ده احنا بنقوله للانتربول. ها عارفين ده ظلم ها يعني ايه؟ يعني كورة. ها؟ قالت ثم

191
01:32:30.750 --> 01:33:00.750
مغار السل الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما جاءه الرسول اجتمعوا وقال بعضهم لبعض ما تقولون للرجل اذا جئتموه؟ قالوا يقول والله ما علمنا وما فارنا به نبينا كائن في ذلك ما هو كاره. هنمضي على ايه؟ فروحنا ديارنا واهوالنا

192
01:33:00.750 --> 01:33:30.750
الارض كلها زوال. زعيم زي العين زي. طالما شيخنا دارنا وسيدنا اموالنا الارض كلها تستلمه يعني اللهم ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده عشان كده ايه؟ لانهم بايعين القضية بتاعة الدنيا. ومش عايز تعبان وسيقومون بالحق الذي شرفهم الله به

193
01:33:30.750 --> 01:34:00.750
هنقول ان احنا بنعتقد والذي امرنا به نبينا كائن في ذلك ما هو كائن؟ قال فلما جاءوا وقد دعا النجاشي اساقفته مصاحفهم حوله. مصاحف هي الصحبة. نسأل الله ان يكون

194
01:34:00.750 --> 01:34:30.750
فقال ما هذا الدين الذي ولن تدخلوا في ديني ولا في دين احد من هذه الامة. قال فكان الذي كلمه جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. شف بقى شف بقى لما يكون واحد عنده عقيدة راسخة

195
01:34:30.750 --> 01:35:00.750
وبيتكلم عن دينه بحب وايمان واعتقاد. شوفوا كلام جعفر ده الذي ان وضع في اقضي ان كان مخلوعا منزوما. بل كان ارفع من النخل المنظور. والاسلام قضية ناجحة تحتاج الى محام جديد. ادخل في دراسة عنده تكسب. نقلا وعقلا

196
01:35:00.750 --> 01:35:40.750
ودارسين وعارفين صحيحة. قال جعفر كنا اهل كنا قوما اهل جاهلين. نعبد الاصنام وناكل البيت ونأتي الفواحش فكنا على ذلك حتى بعث الله الينا رسولا منا. نعرف وصدقه وامانته وعفافه. فدعانا الى الله لنوحده ونعبده

197
01:35:40.750 --> 01:36:10.750
قبل على كنا نعبد نحن واباؤنا من دونه من الحجارة والاوزان. وامرنا بصدق تحياتي واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار والقبط عن المحارم. والكف عن الدماء والبال عن الفواحش وقول الزور واهل مال اليتيم وقذف المحصن. وامرنا ان نعبد الله وحده

198
01:36:10.750 --> 01:36:40.750
تشرك به شيئا وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام وعدد عليه امور الاسلام اصدقناه وامنا به واتبعناه على ما جاء به. فعبدنا الله وحده. فمن نشرك به شيئا وحرمنا ما حرم علينا واحللنا ما احل لنا. فعدى علينا قومنا فعذبونا

199
01:36:40.750 --> 01:37:10.750
وستنونا عن ديننا ليردونا الى عبادة الاوثان من عبادة الله. وان نستحل ما كنا تحلوا من الخبائث. فلما قهرونا وظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا الى بلدك واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورضونا الا نظلم عندك ايها

200
01:37:10.750 --> 01:37:40.750
ايه رأيك في الكلام ده؟ الكلام ده يهز الوجدان ويهز الضمائر. راجل محب انا اذكر هذا الكلام انا اشعر بنظرة الدفء في كلام شعره. ولا اشعر بنظرة صدقي عالية تتقلب الكلام رجل محب معتقد تدافع عن دينك. يعرض دينه لاول مرة

201
01:37:40.750 --> 01:38:10.750
على رجل ما سمع به الخبر فقالوا له نجاشي هل معك مما جاء به عن الله شيء قالت فقال جعفر نعم. فقال له اجاشي فاقرأه وعليه فقرأ عليه صدرا من كاره كان عين

202
01:38:10.750 --> 01:39:00.750
من سورة مريم. شف بقى الاختيار. مش مسلا تروح تحضر فرح  هات كلام حلو مناسب. يهز القلب. شف جعفر ابن ابي طالب سورة قرية سلوة حزينة. سلوة حزينة اولها الاخ يهز القلب واخرها رعد وبرد

203
01:39:00.750 --> 01:39:30.750
اولها فيه الالف اللينة التي تسبقها الياء. التي تنافس تناسب زفرة المحزون. اذا اخرج الهم عن صدره. يعني انت لما لما تكون بقى حزين تطلع النفس كده من قلبك. هي رسول الله

204
01:39:30.750 --> 01:40:40.750
ذكر رحمة ربك عبده زكريا. شكرا له. اغناك يا رب تاب خفيا. اخرها حرف الدال وقال لقد جئتم شيئا اهي فاجتمع جعفر بقى وفي مناسبة تانية ان النجاشي نصراني ها؟ وزكريا بقى ويحيى ها؟ يحيى ابن خالد عيسى عليه السلام

205
01:40:40.750 --> 01:41:10.750
شف بقى الاختيار. قلت لكم لؤلؤ منزور فقرأ عليه السورة. قال فبكى النجاشي والله حتى افضل لحيته. دموعه كالنهر تجري على خديه. لحد ما اللحية دي غرقت ميه وعملت تنقط

206
01:41:10.750 --> 01:41:40.750
وبكت اساقفته حتى احضروا مصاحفه حين سمعوا ما تلى عليه ثم قال النجاشي ان هذا في هذا القرآن او الكلام الذي اسمعه. والذي جاء به موسى فلا يخرج من مشكاة واحدة. انطلقا فوالله لا اسلمهم اليكم ابدا ولا

207
01:41:40.750 --> 01:42:00.750
فيه خلصت. انا مش هكلمهم بقى دول في رعيته وفي معيته وفي جواره. قالت ام سلمة فلما خرج من عنده قال عمرو بن العاص والله لا انبئ انه غدت عيبه عندهم

208
01:42:00.750 --> 01:42:30.750
ثم استأصل به خطواتكم. لازم هيعمل فيهم مقلب هيبصهم بقى فقال له عبدالله بن ابي ربيعة وكان اتقى الرجلين فيما خلي بالك من كلمة فينا دي عشان كلمة انقى الرجلين لو مش موجودة كلمة زينة يقول لك انه مش

209
01:42:30.750 --> 01:43:00.750
ادعوا لالقى الرجلين فيه اي ارحمهم يعني. مش التقوى المعروفة ده كده. فمش حافظكم بالتقوى ولا ها انما كان رحيما بنا يعني. عنده رحمة يعني قال له عبدالله بن ابي هريرة قال لعمر ابن العاص لا تفعل. فان له ارحاما وان كانوا برضو عمه يبقى صاحبك

210
01:43:00.750 --> 01:43:30.750
الكلام ده. قال والله لاخبرنه انهم يزعمون ان عيسى ابن مريم. خلاص؟ قال ثم غدا عليه من القط فقال ايها انهم يقولون في عزة مريم قولا عظيما. فارسل اليهم فاسألهم عما يقولون فيه. طبعا ده من

211
01:43:30.750 --> 01:44:20.750
عيسى عشان فارسل اليهم قالت ام سلمة ولم ينزل بنا مثلها مثلها. هتقولوا له ايه واحنا بنعتقد ان عيسى عبدالله ورسوله وكلمته الطاهر الى مريم حنقول له عرض حيطلعني. طب نعمل ايه؟ نزور العقيدة. ونقول كلام لا نعتقده عشان

212
01:44:20.750 --> 01:44:50.750
ولا تقول له بقى ما نعتقد؟ كان بالنسبة لهم فاطرة. مصيبة كبيرة جدا. قعدوا اجتمعوا كلهم وقعدوا بقى سألوا ساقول انه وليكن في ذلك ما هو كاذب. خلاص زي الاولانية. اوعى كده لما دخل

213
01:44:50.750 --> 01:45:10.750
رضي الله عنهم على قال له ما تقولون في عيسى ابن مريم؟ قال له جعفر ابن ابي طالب يقول فيه الذي جاء به نبينا هو عبدالله ورسوله وروحه وكلمته القاها الى مريم

214
01:45:10.750 --> 01:45:40.750
الى مريم العذراء قالت فضرب النجاشي يده الى فاخذ منها عودا وقال ما عدا عيسى ابن مريم ما قلت هذا العود يعني هو عرض. فتناخرت طريقته زمن. ايه اللي بتقوله ده

215
01:45:40.750 --> 01:46:10.750
فتناقضت هجامك وغضب وبتاع مش عاجبهم الكلام. فقال لهم هذا والله يعني هذا هو الحق وان نفرتم وان اعترضتم. ثم قال للنجاة اذهبوا فانتم سيوف بارض. والسيوم هم الامنون بلغة

216
01:46:10.750 --> 01:46:50.750
الانعام الدائمة. يعني ايه؟ يعني التي ترعى في الارض ولي ثم من سبكم ثم من سبكم غر. فما احب ان لي دبرا ذهبا ده اللي هو ايه؟ كده كده وذهب واني اذيت رجلا منكم. واتبعوا بلسان الحبشة الجبل. ردوا عليهن

217
01:46:50.750 --> 01:47:10.750
الى هداياهما. فوالله لا حاجة لنا بها. كشف الملعوب بقى. فانت بقى ننتهي اخر عشان خاطر اجي معك ده انت بتخاطب ملك. ها؟ زي برضو ما رضيتش لما بعت من الهدايا سليمان عليه السلام. فتبدونني بالمال

218
01:47:10.750 --> 01:47:30.750
لا يملك رقاب الانس والجن والطير. ها؟ زي ما واحد آآ في التحرش وانا قاعد كده ايه فالست بتقول للراجل بتقول له انت فاكر ان احنا من هفا! ده احنا بنشرب مية معدنية

219
01:47:30.750 --> 01:47:50.750
وبيتكلم راجل غني غني جدا اه طبعا فريق المتخرجين ان ما فيش حد في الدنيا شرف مية معدنية غيره. فشوف بقى القبح لما الراجل بقى اللي هو بقى عنده فلوس عامل ايه

220
01:47:50.750 --> 01:48:20.750
تقول له احنا ها فيقول الرجل يحتقر الخصم اكثر وقت ما هوش عارف وما يعرفوش سليمان عنده ايه فما اتاني الله خيرا مما اتاه بل انتم بهديتكم تفرحون. ارجع اليهم

221
01:48:20.750 --> 01:48:40.750
اللي هو يحتاج الى وقفة قصة سليمان ده وعزة الاسلام دي واحد يتكلم بعزة الاسلام احنا محتاجين نقف معه سليمان عليه السلام يطيل في العمر حتى نقبل الوقفة الجيدة. فرد عليهم الهدايا وطلبهم. قالت ام سلمة

222
01:48:40.750 --> 01:49:00.750
فخرج من عنده مقبوحين. مقبوحين. فظللنا عنده على ايه؟ عند خير جانب لا نؤذى ولا نكاد. وبعدين الحديث برضو في حكاية كمان فيها ايه؟ لا حاجة لها بنتها كلها. طيب

223
01:49:00.750 --> 01:49:30.750
سألنا النجاشي. ايه بقى اللي يضر عمرو بن العاص؟ ان يكيد وهو كافر وهل يجوز لاحد ان يعير احدا بذنب فعله وهو كافر؟ وقد علمنا ان الله عز وجل قال قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد تاب

224
01:49:30.750 --> 01:49:50.750
فربنا فتح لهم اللي عملوه. اللي عايز ايه بقى هزا التعيين؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اسلام يهديك ما قبلك. فالعالم كله بيخاطبهم ايه؟ طبعا بيخاطبوا الامة لا تقرأ

225
01:49:50.750 --> 01:50:20.750
امة لا ترضى غير بتاعنا ده. اللي صارت الكتب كلها يبقى شايف كورونا فيها موسوعة الالف كتاب في جيبي. طب بيفتحها؟ ولا كل ما يحب يعرف مصر يدبح الكمبيوتر ويقعد يقرأ مع الشمس. والظالم انهم قرروا العلوم لهذا وقد

226
01:50:20.750 --> 01:50:50.750
ابعدوا ما بين العلوم وما بين الناس. واحنا في عصر القضاء حيات وكان يقول بعض الصحفيين وهو بالتالي يتلاعب على التليفزيون النهارده يقول لك الانسان حيوان تليفزيون خلاص وهذه الافة موجودة عندنا من سنوات طويلة

227
01:50:50.750 --> 01:51:20.750
انا طلبت في مذكرات لمرشد مرشديان صاحب العين الواحدة الذي هجر اصحاب العيون ها لما نشر بقى اشخاصا في اتناشر عاما حرب سبعة كما عملنا ان احنا هنهاجم وهنعمل ونخادم. وانا سمعت بنفسي من حوالي

228
01:51:20.750 --> 01:51:40.750
الشريط عندي الرئيس جمال عبدالناصر. وهو يقول بعد الهزيمة انا قلت للقائد اللي هم هيضربونا بالكلام ده يا فندم في كان يوم اتنين يونيو. كان يوم اتنين يونيو. قلت ان العدو سيطرب ضربة

229
01:51:40.750 --> 01:52:00.750
ويشتمل ان تكون يوم خمسة يونيو. وحدد الموعد. الكلام ده ياما عملته بيتكلم وبيتنطط وبيتفرعط. فكان حديث ابي طالب يعني كده مع في ندوة صحفية في اوروبا. هل محفلة الى الحرب القادمة

230
01:52:00.750 --> 01:52:40.750
فهم المحللون عندنا ان الكلام ده قريب وحزنه. تمام قال بقى كيف؟ فقلت ان العرب لا يقرأون لا يفهمون. واذا فهموا لا يفعلون. فاحنا لا فلما ييجي يقول اسألوا عمرو بن العاص اي حد قرأ القرآن يقول للناس ما عرفش ان

231
01:52:40.750 --> 01:53:10.750
طب انت عرفت انت كمان يا بيه؟ طبعا مش عارف بس طبعا واحد بيقنع. ها خلاص ويتصور بقى ان النجاح عمال يطعن فلان وابنه يا رب عمال وهكذا. في اليوم يعني ان لم يتكلم هذا المتكلم يهون عليه هذا الدين. واعرف برضو انهم بيتشتموا ويكون برضه ناس زينا

232
01:53:10.750 --> 01:53:50.750
احنا رجالهم رجال دعوا الكلام ده. فيتم الاقتداء بهم. احنا عمالين نخرج في الجماهير. الصحابة كلهم قلنا يبقى والتاني دول معلش لا تقول لي بقى مسترزق ولا تقول لي مش عارف مين. يصبح بقى الصحابة في جملة المسلمين

233
01:53:50.750 --> 01:54:30.750
وهم ده اللي عايزينه. واختم هذه الكلمة. بمقالة امام الكريم الثقة الجبل ابي عبدالرحمن احمد ابن شعيب صاحب السنن المعروفة سنن النسائي. فقد اتهموا النسائي للتشريق لشيء تعلمه. وقد ابان هو عن مقصده بذلك. سنن النساء الكبرى

234
01:54:30.750 --> 01:55:00.750
السنة الكبرى في المساجد فيها كتاب اسمه خصائص علي ابن ابي طالب. رضي الله عنه خصائص ايمان والاحاديث التي وردت في النصوص فضلا. لما ذكر النسائي دمشق كان فيها معارض بني سفيان. والشام كلها بيحبوا بنو امين

235
01:55:00.750 --> 01:55:20.750
فلما يروح المسائي يحدد لفضائل علي ابن ابي طالب عند هؤلاء هيقولوا عليه ايه اشمعنى عليه؟ طب ما عمك ابو بكر وعمر ما بدأتش بهم ليه؟ لماذا بدأت بعلي؟ يبقى انت شيل

236
01:55:20.750 --> 01:55:50.750
هم سألوا لماذا؟ طب ايه الدليل؟ بدأت من فضائل علي ابن ابي طالب وما بدأتش فضائلهم كل الخلق دمشق والمنحرف بها عن علي كثير. فصنفت هذا وجاء ان يهديهم الله تعالى. باعين الخير له تدين القلب وصحابي ثبت

237
01:55:50.750 --> 01:56:10.750
فضائله ما لم يذكر الا من كلمة عمر. حصلت عليه من قراءة الحديس يصفو من المتين دول قرابة ميت حديس في فضل علي ابن ابي طالب دي حاجة كبيرة جدا ان حديس دي تكون طاعة من الشرق لانها تبع

238
01:56:10.750 --> 01:56:30.750
وكلمة واحدة لكم ازاي. ايد واحدة منه ازاي؟ عبدالله ابن عمر ابن الخطاب خد كلمة واحدة كلمة واحدة. كان يبصها على النبي صلى الله عليه وسلم ان هو قاعد ايه؟ بسرعة كده صغيرة اللي هو كان

239
01:56:30.750 --> 01:56:50.750
كان الناس يرون الرؤى على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويقصونها على النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا بينهم فساعات الواحدة فالنبي صلى الله عليه وسلم فهو بيقول ايه الموضوع ده؟ فقال

240
01:56:50.750 --> 01:57:20.750
بنفسي يوما وكان شدا عجزا يبيت في المسجد. كمسلم فقلت في نفسي ليلة لو كنت فيه لو كان فيك خير لرأيته شاف ايه؟ رأى رجلين يجرانه من النار فزعا وهو يقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار. وبعدين يخاف يقولها للنبي عليه الصلاة والسلام

241
01:57:20.750 --> 01:57:50.750
او استحيا فقصه حفص ام المؤمنين وزوج النبي صلى الله عليه وسلم تخصصها حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبدالله. لو كان يقوم من الليل وفي النص التاني عبدالله رجل صالح لو كان اخوه من الليل فكلمة واحدة

242
01:57:50.750 --> 01:58:20.750
كفاية علي ابن ابي طالب ميت حديس مائة حديث فالمسائل والمسألة دي خاضعة لمصلحة انا عارف اقول ما اقولش. قال لك دلوقتي بقى انت ازاي معروف وامام جليل وكلهم علينا

243
01:58:20.750 --> 01:58:50.750
وقاعدين تحت رجليهم بيموتوا على ايديه. والعوامل كلها مقبلة وبتحبني وبتحترمني حدث من فضائل النبي مات قتلوه على من قولين في قصة الامام مع انه مش التشيع ولا حاجة انما حكم في قضاء العلم ينفرد

244
01:58:50.750 --> 01:59:20.750
العلة التي ذكرناها. قيل له تشهد ان ان اناس يتكلمون في معاوية ان الاسلام دار والصحابة دار فمن يقرأ على الباب فانما اراد الدخول. ومن اراد الصحابة فقد اراد الاسلام

245
01:59:20.750 --> 01:59:40.750
من اراد الصحابة فقد اراد الاسلام. عايزين ينفوا الجلة كله عشان تيجي تبص لورا ما تلاقيلكش ماضي ولا تلاقي حد اخترع احنا بقى زي الاحزاب ما هي موجودة. كل حتة عايز يحكم الناس

246
01:59:40.750 --> 02:00:00.750
وكل حلم له رؤية للحياة. كأن الله ما انزل كتابا ولا ارسل رسول. كل حتة انا بقى لو مسكت اعمل ايه؟ نقعد نختار نعمل كزا لا نعمل كزا لا نعمل كزا. الله! طب والدين ده الدين ده راح فين

247
02:00:00.750 --> 02:00:20.750
فكل حزب بما لديهم فرحون. جاءوا ليحكموا الحياة بما عندهم هم. واعرضوا عما انزل الله عز وجل فقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى خلاصة القضية الطويلة اللي احنا بنتكلم فيها دي حرارة. ما قاله الامام النسائي

248
02:00:20.750 --> 02:00:37.312
الاسلام دار والصحابة دار. ومن نقر على الباب اراد الدخول. ومن اراد الصحابة فقد اراد الاسلام نسأل الله تبارك وتعالى ان يجنبنا واياكم مراضع الثمن. اقول قولي هذا واستغفر الله