1
00:00:00.450 --> 00:00:36.800
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه به واستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد

2
00:00:36.800 --> 00:01:06.800
ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتوا الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:01:06.800 --> 00:01:36.800
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم لكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

4
00:01:36.800 --> 00:02:06.800
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل الى بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فلا زلنا ايها الاخوة

5
00:02:06.800 --> 00:02:46.800
نذكر الاسباب الجالبة لمحبة الله تبارك وتعالى. ونحن اليوم مع سبب من اقوى هذه الاسباب واعظمها. الا وهو ايثار محابه على محابك. عند غلبات الهوى. والتسنم الى هذه المحبة وان صعب المرتقى

6
00:02:46.800 --> 00:03:26.800
التسنن اللي هو الصعود. اي انك تطلب محابه دائما وان صعب المرتقى كأن مثلا تدعو الناس في بلد من البلدان او في زمان من الازمان وقد غلب عليه عرف وللاعراف في النفوس رسوخ لا يعرفها الا

7
00:03:26.800 --> 00:04:02.200
من كابدها وعالجها  وحاول ان يزيلها لو نقلت جبل لو نقلت جبلا من مكان الى مكان قطعة قطعة كان اخف بكثير جدا من ان تزيل عرفا استقر عند الناس لا سيما اذا كان عرفا جاهلا

8
00:04:02.300 --> 00:04:34.900
جاهلية الم ترى الى النبي صلى الله عليه واله وسلم لما بعث على فترة من الرسل وكانت اعراف الجاهلية مستقرة في مكة وكان في مكة وكان في المدينة ايضا لما رحل اليها

9
00:04:34.900 --> 00:05:10.000
كان هناك يهود وكان لليهود ايضا اعراف فقاتل ولم يلد في مكة وصبر اصحابه على الاذى لتثبيت العقيدة الوليدة ولما اذن الله عز وجل له ان يهاجر وجد عرفا سائدا في المدينة بل اعرافا سائدة

10
00:05:10.750 --> 00:05:43.950
والاعراف التي كانت في المدينة كانت اعرافا انما استقرت بزوال احكام لله عز وجل وذلك عند اليهود الذين كانوا يسكنون المدينة انذاك في صحيح مسلم وغيره من حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما

11
00:05:44.550 --> 00:06:27.050
قال مر على النبي صلى الله عليه واله وسلم بيهودي محمد ومجلود محمد اي سود وجهه بالفحم ومجلود. فقال لهم اهكذا تجد دون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم. فقال لرجل من علمائهم

12
00:06:27.450 --> 00:07:05.100
انشدك بالذي انزل التوراة على موسى هكذاك تجدون حد الزاني في كتابكم فقال له لولا انك ناشدتني ما اخبرتك لا انما نجد الرجل لكن الزنا لما كثر في اشرافنا   فكان اذا جيء بالشريف لا يقام عليه الحد

13
00:07:05.150 --> 00:07:37.650
واذا جيء بالضعيف يقام عليه الحد. فرفع النبي صلى الله عليه واله وسلم يديه الى السماء وقال اللهم انني اول من احيا امرك اذ اماته ونزل قوله تعالى يا ايها الذي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر

14
00:07:38.450 --> 00:08:05.800
فماذا فعلت يهود بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي احيا امر الله عز وجل بعد اذ ماتوا تآمروا عليه ليقتلوه بالحجر ودسوا له السم وتعاونوا مع كفار قريش وجمعوا الاحاديث ضده

15
00:08:06.050 --> 00:08:34.350
ولا زال اليهود حتى هذه الساعة يكيدون للنبي صلى الله عليه واله وسلم ولاتباعه من بعده لا يصبرك على ان ترتقي الا الحب. لا سيما عند مخالفة هواك وهوى الناس

16
00:08:34.650 --> 00:09:08.000
المتمثل في الاعراف الجاهلية المستقرة في المجتمعات ولا يرقيك ايها الاخ الا ارادة وعلم هما جناح الطائر الذي يطير بك الى ذرا المجد لابد من ارادة تقويك. وعلم يسيره ويهديه

17
00:09:08.450 --> 00:09:46.250
بهذا يصل الانسان الى ذرى المجد. وان صعب المرتقب لكن كيف نقوي ارادة ابنائنا الذين سيحملون هذا الدين وينبغي ان يحملوه بامانة ليبلغوه الى الجيل الذي يأتي بعد ذلك ان الله تبارك وتعالى ذكر قصة موسى عليه السلام كثيرا في القرآن

18
00:09:46.250 --> 00:10:18.300
لكنه لم يذكر ميلاد موسى عليه السلام الا في سورة القصص وقدم لميلاد موسى عليه السلام بقوله ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض

19
00:10:18.350 --> 00:10:56.550
ونريت العون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون وفي قراءة حمزة والنسائي وخلف ويرى فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه وهكذا بدأت القصة بارادة تمكين الله عز وجل لبني اسرائيل

20
00:10:57.450 --> 00:11:27.250
وانه يحب ذلك له ولكن الله عز وجل اذا اراد شيئا هيأ له الاسباب فمن اسباب هذا التمكين الاهتمام بالوليد الاهتمام بالولد منذ لحظة الرضاع بل قبل الرضاع. فان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال

21
00:11:27.250 --> 00:12:01.750
في الحديث الذي رواه البخاري وغيره اذا اتى احدكم اهله فليقل بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فان كان بينهما ولد لم يضره الشيطان ابدا البحس عن التمكين يحتاج الى عباد لله

22
00:12:02.400 --> 00:12:32.450
يتعبدون بهذا الدين حتى في قضاء حاجته وشهوته سن لنا في ذلك سنة هذه السنة تخدم الوليد وتخدم امة هذا الوليد لم يضره الشيطان ابدا  قبل الرضاعة دي مرحلة سنها لنا النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:12:32.600 --> 00:13:10.500
وبعدين تأتي مرحلة الرضاع ومرحلة تربية الولد ومن هنا تعلمه الارادة كثير منا يضعف ويشفق على اولاده الصغار شفقة لا يحمدها الاولاد بعد ذلك ويقول الولد اذا فشل ليت ابي قسى علي

24
00:13:11.600 --> 00:13:54.950
ليته ادبني وعلمني فان الولد ببعض القسوة لا يموت لكنه يتربى وهكذا كان يفعل الاباء المجدون العالمون بطرائق التربية واذكر عالما جليلا. كبير القدر لا يعرفه اكثر المتخصصين فضلا عن غيرهم

25
00:13:55.400 --> 00:14:39.700
وهو واحد ممن تزخر بهم امتنا الولادة امتنا الولادة صاحبة المصانع المتفردة لانتاج الرجال هذا العالم من مشايخ ابن عساكر وفي السمعاني وابن الجوزي. وممن تحدث بصحيح الامام البخاري في القرن السادس الهجري اسمه عبدالاول

26
00:14:40.250 --> 00:15:22.950
ابن عيسى ابن شعيب وكنيته ابو الوقت هذا العالم الجليل انظر كيف صنع ابوك  يقول يوسف بن احمد الشيرازي رحلت الى ابي الوقت وكان في بلاد كرمان وهي بلاد بعيدة

27
00:15:23.200 --> 00:16:03.100
فلما دخلت عليه قال ما جاء بك الى هذه البلاد فقلت له ما كانت رحلتي الا اليك سعيت اليك بقدميك لاسمع منك ومعولي بعد الله عليك وقد نسخت من حديثك ما وقع الي بقدمي

28
00:16:04.350 --> 00:16:39.550
وسعيت اليك بقدمي لانال بركة انفاسك واخذ من علو اسنادك فقال له نسأل الله ان يجعل اعمالنا خالصة له  انك لو عرفتني حق معرفتي ما جلست الي ولا القيت السلام علي

29
00:16:39.650 --> 00:17:05.900
ثم بكى بكاء مرا هبكى كل من حوله ثم قال له وانا ايضا لما اردت ان اسمع صحيح البخاري خرجت على قدمي ثم حكى هذه الحكاية العجيبة قال خرجت مع ابي

30
00:17:06.550 --> 00:17:42.000
وانا دون العشرة  وتواريخ بتقول انه كان ابن سبع سنوات وخرج من بلد اسمها هراء الى بلد اسمها بوشنك يا سافر قال وكان ابي يأمرني ان احمل في يدي قالبين من الحجارة

31
00:17:42.800 --> 00:18:14.500
لان سبع سنوات ماشيين في الطريق ابوه يأمره ان يحمل في كل يد حجرا يقول وانا امشي وابي يتأملني فاذا عييت يقول لي تعبت فكنت اخاف منه. فاقول له لا

32
00:18:14.550 --> 00:18:43.500
لكن يظهر عليه التعب فيقول له الق حجرا فيلقي حجرا ويمشي. حتى يتعب. فيقول له تعبت فيقول من مخافته لا فيقول ما لك لا تسير؟ طالما انك انت لست تعبان ما لك لا تسير؟

33
00:18:43.750 --> 00:19:21.800
ثم يقول فاجد في السير واتعب فابطئ. فيقول لي ارم الحجر الاخر فاروي الحجر واظل امشي حتى اعجز عن المشي فيحملني على كتفه فيقابلنا الفلاحون ومعهم ركائب يقولون يا عيسى اللي هو والد عبدالاول. يا عيسى

34
00:19:22.250 --> 00:19:53.250
اركب معنا انت وابنك فيقول لهم معاذ الله ان اركب في طلب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بل انا امشي واذا تعب ولدي حملته على رأسي صيانة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان انتوى ان يفعل ذلك

35
00:19:54.200 --> 00:20:23.350
فقال عبد الاول فبحسن نيته وجميلي تربيته وعنايته صرت الى ما ترى. وكانت الرحلة رحلة العلماء طلاب العلم من الافاق الى هذا الامام الجليل عبد الاول ما الذي فقده عبد الاول

36
00:20:23.650 --> 00:20:56.100
وما الذي خسره وهل قسى عليه والده قسوة غير محمودة يدرب الولد لسبع سنوات يتعامل ابوه معه هكذا كانت ارادته من حديد تربية الارادة تحتاج الى والد يفهم ويعرف لماذا خلق

37
00:20:57.200 --> 00:21:30.100
فان لم يكن عالما او طالب علم يكون محبا لهذا الدين يعيش قضاياه يعيش مآسيه وينقل هذا هذا النفس الى ابنائه كده الدنيا تمشي. وما عندنا طلاب علم فان الله عز وجل لا يعبد بجهل ابدا

38
00:21:31.100 --> 00:22:04.200
وقد قال الله عز وجل الرحمن فاسأل به خبيرا لا تسأل عن الرحمن جاهلا فان الجهل يضل انما سلعة الرحمن عالما بالرحمن يحببك فيه ويعلمك من اسمائه وصفاته ما يهون به عليك هجير الدنيا

39
00:22:04.500 --> 00:22:55.350
ارتقاء بزور المحبة يحتاج الى ارادة ويحتاج الى علم عند غلبات الهوى ينفعك العلم بالبصيرة وتنفعك الارادة في التثبيت والا فغلبات الهوى قوية واحيانا لا يصبر المرء عليها في صحيح البخاري من حديث عبدالله بن هشام قال كنت

40
00:22:55.350 --> 00:23:25.750
مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فاخذ بيد عمر فقال له عمر والله يا رسول الله انك لاحب الي من كل شيء الا نفسي فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا والذي نفسي بيده

41
00:23:26.200 --> 00:23:58.450
حتى اكون احب اليك من نفسك قال عمر الان يا رسول الله انت احب الي من نفسي يا خطابي قال في حاشيته على صحيح البخاري يقول ان الحب اما ان يكون حب طبع او حب اختيار

42
00:23:58.650 --> 00:24:25.250
حب الطبع لا يلام المرء عليه ده كلامي انا. لا يلام المرء وعليه الا اذا جاوز حد الله عز وجل كما انه لا يمدح به  لا يلام عليه الا اذا تجاوز الحد

43
00:24:25.850 --> 00:24:53.550
كأن مسلا رجل يحب ولده فمنعه ذلك الحب عن اخراج حق الله في الماء لا يريد ان يزكي. حتى يعني يكون لاولاده ماء. اه حب الاولاد سبع نعم. لكن هذا الطبع يصد عن اخراج حق الله في المال صار مذموما

44
00:24:54.200 --> 00:25:25.450
رجل يعمل بوظيفة وهذه الوظيفة غير مشروعة. ليست حلالا. فيقال له اترك فيحمله حب اولاده على الا يترك حتى يوفر له المعيشة الكريمة فهذا مذموم. كما انه لا يمدح اذا ما هو الحب الممدوح

45
00:25:25.600 --> 00:25:50.500
الحب الممدوح هو النوع الثاني. الذي يسبح الانسان فيه ضد تيار نفسه يسبب له مشاكل. متصدر للاصلاح للامر بالمعروف والنهي عن المنكر عامل له مشاكل فيقوم يصبر على هذه المشاكل

46
00:25:50.800 --> 00:26:24.050
ابتغاء مرضات الله ولو شاء لاراح نفسه ولكن له ارادة وعنده علم فالعلم العلم يمنعه من المحاباة والارادة تثبته  وانا عندما انظر في سير علمائنا الكبار اجد ان هذا النوع من المحبة هو الذي كان يحركه

47
00:26:24.700 --> 00:26:54.650
والا بالله عليك قل لي ما هو الذي يدفع رجلا كبيرا عالما جليلا كبقي ابن مخلب ان يمشي اربعا وثلاثين سنة على قدم في طلب العلم اربعة وتلاتين سنة كان له رحلتان في طلب العلم

48
00:26:55.100 --> 00:27:21.550
الرحلة الاولى اربعتاشر سنة يمشي على قدمه ما ركب دابة قط في الاربعة وتلاتين سنة الرحلة التانية عشرون عاما كاملا فقيه بن مخلد اين كان يعيش كان يعيش في الاندلس

49
00:27:22.850 --> 00:27:53.250
اللي هي اسبانيا الان كان عايش في الاندلس. الذي يركبه فقط ان يعبر النهر فقط. اول ما تصل قدماه الى اليابسة يمشي  فرحل الى العراق والى مصر والى الشام والى الحجاز

50
00:27:53.500 --> 00:28:23.750
كل هذا يمشي على قدمه وهذه صحراء مهلكة فيها قطاع طرق وفيها وحوش وطبعا رجل يمشي هذه المسافات لم يكن فنادق ولا استراحات ينفد زاته بطبيعة الحال ينفذ زاده في اي رحلة من هذه الرحلات

51
00:28:23.800 --> 00:28:55.950
فيعرض نفسه للتلف ما الذي جعله يفعل ذلك اليست محبة الاختيار ابى ان يركب دابة في طلب حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي نقل العلم الى الاندلس ولعل الذين يطلعون على تاريخ المشرق والمغرب

52
00:28:57.200 --> 00:29:25.550
يعلمون ان النباهة لاهل المشرق اللي عايز يتشهر ويعرض ييجي المشرق انما ظلمه في المغرب المغرب غروب مدفون. هم حتى وان كان من اكابر العلماء والكلام ده ليس مختصرا عن علم الشرع

53
00:29:26.050 --> 00:29:55.100
لو ان مغنية اراد ان يشتهر لابد ان يأتي الى المشرق كاتب اديب لو رقاصة عايزة تشتهر لابد ان تأتي الى المشرق اذا جاء الرجل الى المشرق عرف مشرق ارض الرسالة. الدنيا كلها بتتقاتل

54
00:29:56.150 --> 00:30:21.550
على هذا الشر لانه ما وطئت قدم نبي قط من لدن ادم عليه السلام الى نبينا صلى الله عليه وسلم ما وطئت قدم نبي قط خارج هذه البقعة عشان كده اسرائيل لماذا تقول من النيل الى الفرات

55
00:30:22.450 --> 00:30:51.050
لماذا لم تقل من الفرات الى المغرب وتمد. ليه من النيل يا للفرات؟ هي دي البقعة اللي نزل فيها الانبياء فقط مصر لاخر المطامع الخريطة الاسرائيلية كان فيها موسى وكان فيها يوسف

56
00:30:51.250 --> 00:31:21.150
وكان فيها يعقوب والاسباط وده طبعا انبياء بني اسرائيل والشاب كان فيها بقى داوود وسليمان وايوب  والجزيرة كان فيها انبياء اعظمهم نبينا صلى الله عليه وسلم. والشام طبعا كان فيها ابراهيم الخليل

57
00:31:22.300 --> 00:31:47.300
فالمشرق مشهور ومعروف. اللي يأتي المشرق يبقى معروف. واللي يفضل في المغرب يبقى مدفون. حتى لو كان افضل الناس واعلم الناس في المغرب يعرفون اسماءنا وتصلهم دروسنا طب هل المغرب خالي من اهل العلم

58
00:31:47.500 --> 00:32:07.550
لأ لماذا نحن طلبة العلم لا نعرف طلبة العلم في المغرب الا اذا لقيناه في الحج مثلا او في العمرة هي دي طبيعة البلدان دي فبقي ابن مخلد اتى من المغرب

59
00:32:08.500 --> 00:32:30.950
الى المشرق واستمرت رحلته اربعا وثلاثين سنة. تمشي على قدميك وقال بعد ما خد بقى علوم المشرق ووصل للمغرب هناك قال لقد زرعت لهم شرعا لا ينزع الا بخروج الدجال

60
00:32:32.450 --> 00:32:58.000
وهو الذي افشى حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الاندلس فيا له من رجل طب ده ما الذي يدفعه الى هذا محبة الاختيار عنده ارادة ان يمشي هذه المسافات وعنده علم يعرف به قدر السير في حديث النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:32:58.400 --> 00:33:29.200
عنده غاية واضحة وعنده ارادة قوية. فكان رجل دي محبة الاختيار. كل علمائنا الذين رحلوا في طلب العلم انما كانوا يتسلحون بهذين. ارادة قوية وعلم منير ويكاد الواحد يتلف مرة يتوب لأ

62
00:33:29.400 --> 00:34:05.150
اذا نجى يزداد شكرا لربه ويزداد معرفة باسمائه وصفاته ويحمله ذلك على التعلق بالطلب والتعلم في التعلم والتعليم وبث الخير في الامة فهذا الواقع الذي كانوا يعيشون فيه هو الذي ثبتهم وعلمهم. وانا هنا اضرب الامثال بعلماء لا تعرفونهم

63
00:34:06.200 --> 00:34:27.200
نحيي ذكرهم مرة اخرى حتى يأتسي بهم الجيل طلبة العلم. النهاردة بها المواصفات موجودة. ازا جاء مسلا من القاهرة الى هنا عشان يطلب العلم. لم يجد الشيء يقعد ينفخ والدرس التاني ما يجيش

64
00:34:28.700 --> 00:34:53.650
مع انه لم يأت ماشيا انما اتى راكبا يحمله ذلك على الا يأتي متى يطلب لا سلفنا لم يكونوا كذلك  رجل عالم كبير اسم محمد بن عبدالباقي هذا له قصة عجيبة

65
00:34:54.100 --> 00:35:30.550
خرج يطلب العلم فجاع ونفذت نفقته وكان العلم يحمي ماء وجوههم فصبر على الجوع ولم يسأل فبينما هو يتجول في طرقات مكة اذ وجد كيسا فتح هذا الكيس قال فرأيت عقدا من لؤلؤ ما رأيت مثله قط

66
00:35:31.500 --> 00:36:03.150
اخذ العقد من اللؤلؤ وذهب الى  البيت الذي استأجره في مكة. قال واذا رجل ينادي من وجد عقد لؤلؤ قال فخرجت اليه ثم اتيت به الى البيت. فاعطاني صفته وهيئة الكيس الذي فيه

67
00:36:03.150 --> 00:36:31.600
فدفعته اليه فمد يده بخمسمائة دينار لي خاصية دينار يعني خمس تلاف درهم وطبعا لا تنسى ان هو ميت من الجوع ويمشي في طرقات مكة على الطاوا قال فابيت ان اخذ المال

68
00:36:32.300 --> 00:37:04.150
وقلت له انا ما اديت الا ما يجب علي. فانصرف الرجل متعجبا قال ثم ركبت البحر فانكسرت بنا السفينة وغرق كل من فيها  وذهبت اموالهم وتعلقت بلوح وظللت في البحر اسير الموت

69
00:37:04.650 --> 00:37:22.400
موت برة يوديه كده ومرة بيوديه كده. مش عارف يطلع وانا عارف يتحرك ولا له ارادة تحمله على السباحة قال فبقيت اياما في البحر لا ادري اين اذهب ولا ما هو مصيري

70
00:37:23.300 --> 00:38:02.100
حتى قذف بي الموج على يابسة فخرجت وجعلت امشي على الطوى يزحف حتى وصلت الى مسجدي هذه المدينة فدخلت فقالوا لي تحسن القراءة قلت نعم. فاجعلوني اماما لهم واتوني بصبيانهم

71
00:38:02.400 --> 00:38:38.950
فعلمتهم وتمولت ماذا فقالوا لي وقد رأوا اوراقا في يدي تحسن الكتابة؟ قلت نعم فاتوني باولادهم لاعلمهم الكتابة. فتمولت ماذا ويعني صارت حاله منعش فقالوا عندنا صبية يتيمة ولها مال

72
00:38:39.000 --> 00:39:10.750
تتزوجها؟ قال لا. قال فحملوني رغما عني وتزوجته وفي ليلة زفافها قال فنظرت اليها فوجدت العقد في صدرها هذا هو العقد الذي وجدته في مكة فثبت نظره على صدرها على العقد

73
00:39:11.200 --> 00:39:38.100
حتى بكت الصبية فقالوا له كسرت قلبها لماذا تنظر الى هذا العقد هكذا فقال هذا العقد له قصة ثم قص عليه قصتها قصة العقد تكبروا وصاحوا وصرخوا حتى جاء كل من في الجزيرة

74
00:39:38.950 --> 00:40:14.200
فقالوا له ان والد هذه الفتاة كان يذكرك يذكر واجد العقد وكان يقول اني ادعو الله ان به ليزوجه بنفسي قال فتزوجتها ورزقني الله منها ولدين ثم ماتت فورثت العقد انا والولدان

75
00:40:14.950 --> 00:40:43.250
ثم مات الولدان فورثت العقد كله وكان ثمن العقد مائة الف دينار مائة الف دينار يعني مليون درهم محمد بن عبدالباقي ده قاضي المارستان ما يكاد احد يعرفه كاد يهلك

76
00:40:43.500 --> 00:41:13.500
وهو يتجول من بلد الى بلد يطلب العلم ترى ما الذي ثبته وجعله يرتقي الى هذه الزرة محبة الاختيار التي عمدتها الارادة والعلم اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين

77
00:41:13.500 --> 00:41:45.000
له الحمد الحسن. والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ايها الاخوة لم نكن في

78
00:41:45.000 --> 00:42:21.750
احوج فيه الى الارادة والعلم من زماننا هذا وذلك بسبب ان كثيرا من الاعراف المخالفة غزت ديار المسلمين  ووجدت لها جيوشا جرارة تثبتها في مقابل الوحي المنزل وفي مقابل سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم

79
00:42:23.000 --> 00:43:00.350
لما اطالع الصحف واطالع الكتب اقلب كفي عجبا هل نحن فعلا الدولة اول حاجة فيها دستورها الرسمي الاسلام. هم لما رجل يكتب كتابا ويقول فيه بالنص لا انقل بالمعنى ان القرآن

80
00:43:01.000 --> 00:43:30.050
لا زال فيه اخطاء نحوية الى الان والكتاب ده منشور بقى له حوالي خمس سنوات القرآن فيه اخطاء نحوية. هذا الجاهل الذي لا يعرف شيئا اللغة انه ليس تخصصي ليس متخصصا في اللغة

81
00:43:30.450 --> 00:43:55.100
ولو كان متخصصا ما قالها انما المسئول عن هذه المحنة في الجهل اذا قال هذا في حق القرآن المجيد وفي اخطاء لغوية فماذا هو قائل في حق السنة النبوية انه ينفيها في الكلية

82
00:43:56.300 --> 00:44:28.100
ما فيش حاجة اسمها احاديس. قصد. يعني النبي عليه الصلاة والسلام ظل في مكة ثلاثة عشر عاما ساكتة وفي المدينة ظل عشر سنوات ساكتا بعث صلى الله عليه وسلم ولم يتكلم قط

83
00:44:30.400 --> 00:44:59.450
ايه ده! وهذا الرجل يتسنن منصبا كبيرا عاليا وانا سمعت في رمضان هذا العام يقول وسأله المذيع يقول له آآ احنا علمنا انك انت في ولاية كذا في امريكا يعني

84
00:45:00.900 --> 00:45:31.700
قلت محاضرة وحصل عليك اعتراض قال نعم انا لما ذهبت الى واشنطن اعطيت محاضرة لثلاثين من صناع القرار في امريكا وطبعا رجل زي ده لا يمكن يجلس مع صناع القرار الا ازا كان مرسوم له طريق

85
00:45:33.050 --> 00:45:56.600
الف به مش عايزة لا زكاء ولا عايزة الواحد يقعد بقى يتعب زهنه ولا يفحر ولا الكلام ده ثلاثون من صناع القرار في البيت الابيض في الكونجرس وفي البنتاجون. وزارة الدفاع. وطبعا ارتبطوا بالمحاضرة سروا بها

86
00:45:56.600 --> 00:46:12.500
ثم لقد سألوني في اخر محاضرة طلباتك تريد انك انت تظهر في اي فضائية تظهر في الجزيرة تظهر في العربية تظهر في السي ان ان تظهر في اي حاجة من

87
00:46:12.500 --> 00:46:33.050
فضائحيات اللي مالية الدنيا دي قال لهم لا كل ما يقولوا له فضايل فلان لا. لا فيلا. الله! طيب انت عايز ايه ما الذي تريده قال له المذيع فعلا. احنا كده متشوقين والمستمعون جميعا متشوقون. عايزين يعرفوا انت عايز ايه

88
00:46:34.350 --> 00:47:04.600
قال اريد نصف ساعة كل يوم في تليفزيون مصر نصف ساعة كل يوم. في تليفزيون بلدي بعد ستة اشهر نقيم التجربة. رجل يقول القرآن في اخطاء نحوية ثم رجل يقول لا سنة

89
00:47:05.250 --> 00:47:40.100
لما يأخز نصف ساعة في تليفزيون مصر ماذا سيقول ده فرض من جيش عوام  كامل ماذا يقولون؟ هذا الجيش معه كل هذه الامكانات نحن ماذا في ايدينا منبر اخاطب عدة مئات

90
00:47:40.450 --> 00:48:14.500
او عدة الوف وهو يخاطب عدة ملايين فليخاطب مئات الملايين في العالم كله والجرائد كبيرة مفتوحة له صفحة كل اسبوع يكتب هذا الخطل بل يكتب هذا الكفر البواح  نحن على يقين ان شاء الله اننا سنغلب

91
00:48:15.200 --> 00:48:39.950
لكن لابد ان نأخذ الاسباب الصحيحة التي شرعت لنا لكن طول ما عندنا طراوة ورخاوة لن نصل ابدا  ان كما قلت في الخطبة الماضية لما سأل ابا سفيان عن اتباع النبي صلى الله عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم قال

92
00:48:39.950 --> 00:49:13.200
اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟ قال بل ضعفاؤهم قال وكذلك اتباع الرسل نحن ضعفاء ليس عندنا هذه الامكانات لكن سنغلط ولنا جولات كثيرة جدا وغلبنا فيها هذا الالتزام وهذه اللحى وهذا النقاب الذي هو عنوان

93
00:49:14.100 --> 00:49:41.700
ما نقتصر عليه كشكل فقط لكنه عنوان بين الصحوة واظهر حجمها قطعا هذا ليس من جهدهم ولا كدهم. طبعا انما هذا من جهد الافذاذ الفرادى المستضعفين وكل يوم في ازدياد

94
00:49:42.050 --> 00:50:08.600
وان كان بطيئا لكنه زيادة على كل حال فاحنا بنهيب بطلبة العلم ونشجعهم انت ضعيف اهو ما عندكش امكانات لكن يجعل الله عز وجل لكلمتك في القلوب من الوقع والتأثير والحشمة ما ليس لهؤلاء ولو ملأوا الارض كلاما

95
00:50:10.000 --> 00:50:33.150
لان القلوب لا يملكها الا الله  هو مالكها ليس لاحد اية سيطرة على القلب. ولا صاحب القلب نفسه ليس له سيطرة على قلبه ابدا ولا يملك قلبه انما يملك القلوب خالقها

96
00:50:34.050 --> 00:51:02.650
هو الذي يفتحها للدعاة الصادقين والعلماء العاملين ويغلقها عن امثال هؤلاء فان الجهاد يا اخوانا المحبة التي هي محبة الاختيار لا يمضي فيها خطوة واحدة الا مريد وعالم  الارادة يثبته

97
00:51:03.400 --> 00:51:21.500
والعلم يهديه. مهما شككوا فيه ومهما اتوه بالمتشابهات من الايات والاحاديث. ومهما عوموا الاحكام الشرعية كل حكم شرعي تلاقي فيه قول واتنين وتلاتة واربعة هو يعرف الحق من هذه الاقوال

98
00:51:22.050 --> 00:51:50.650
ولا يحيد عنها هذا هو العلم الذي يهديه والكلام ده بقى العلم والارادة ايضا لهما وقود كيف يريد كيف تكون ارادة الانسان قوية ويثبت عليها وكيف يميز العلم الصحيح حتى يهتدي به ولا يضل بسبب كثرة الاقوال لكل واحدة من هؤلاء وقود يغزيه وللحديث بقية بعد

99
00:51:50.650 --> 00:52:10.650
الصلاة ان شاء الله. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا لكل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا

100
00:52:10.650 --> 00:52:30.650
ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير فزكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا عزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا. وكل ذلك عندنا. جزاك الله خير

101
00:52:30.650 --> 00:53:20.650
كلكم مش كلهم. اه نفتقد هذه الدروس. يلا الله المستعان ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله

102
00:53:20.650 --> 00:53:40.650
الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

103
00:53:40.650 --> 00:54:00.650
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم

104
00:54:00.650 --> 00:54:40.650
وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. فان اكبر ومخذل للارادة والعلم هو الشيطان. ذلك ان الشيطان اللعين يمشي في عدة محاور. مذهبه هو مذهب من تريد ان يضله. فكان الرجل صاحب دنيا يزينها له اكثر

105
00:54:40.650 --> 00:55:10.650
اذا كان حتى صاحب دنيا ومصلي مثلا يعني بيقوم بشعائر الاسلام فيرضيه عن نفسه يرضيه عن نفسه. يكون مسلا يبيع بيع غرر بيع محرمة مسلا ممكن يكون مرتشي ممكن يكون رجل بيعمل في بنك مسلا لكنه بيصلي

106
00:55:10.650 --> 00:55:40.650
يرضيه عن نفسه. وبعدين يقرأ بقى الاحاديث ازا كان النبي عليه الصلاة والسلام لما قال من اذنب ذنبا فتوضأ فصلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه الا غفر والله له. يقول له انت فين عن هذا الحديث؟ انت يائس ليه؟ لا تقنط من رحمة الله. ده اللي بيقوله الكلام ده الشيطان

107
00:55:40.650 --> 00:56:00.650
هو عايزه يفضل على الوضع الحالي. يحاول ينزع يقول له ستفتقر. الشيطان يعدكم الفقر خلاص يفضل وراه لحد ما يظل كما هو. ازا كان بتاع دنيا صرف خلاص يمشيه فيها

108
00:56:00.650 --> 00:56:26.500
انما ازا كان عابد وعايز يطلعه يرميه في الناحية التانية ومش عارف يطلعه يخليه يزيد في العبادة ما ليس منه عشان يبقى مبتدع. يبقى الاولاني عاصي والتاني مبتدأ. المهم لا يدعه ابدا. الا لابد ان يحرز منه نصيب

109
00:56:26.500 --> 00:56:56.500
تذكرت هذا الكلام وانا اقرأ بعض الاوراق التي اعطاها لي بعض اخواننا في في اول امبارح. وانا باقلب الاوراق بتاع الاسئلة. اذا بي اجد تلات ورقات. تلات دول شفت التلات ورقات هم بالزبط كده. هم تلات ورقات فعلا

110
00:56:56.500 --> 00:57:32.250
التلات ورقات دول لرجل يقال عنه داعية كبير ومشهور. وفي الفضائحيات نجم من النجوم. وهو ومفتي الفنانات. اهلا يا باشا. السلام ورحمة الله وبركاته اسمك ايه؟ ماشي. انت طالع آآ

111
00:57:32.250 --> 00:58:12.250
بارك الله فيك. مفتي بقى الفنانات والفنانين والكلام ده. العناوين انا ضد اعتزال الفنانات. خلاص الاستاز عمرو خالد هو هذا النجم وهذا المتكلم. فانا بقرأ الكلام هذا الكلام مستحيل يقول هذا الكلام رجل فتح كتابا شرعيا ابدا

112
00:58:12.250 --> 00:58:27.950
يعني مسلا لما ايه يقولوا له طيب الفنانات هيعتزوا يقولوا له شف لا لا لا اطلاقا انا لا اطالب بالعكس انا عايزهم يفضلوا مكانهم. لكن احنا عايزين فن نابع من البيئة بتاعتها

113
00:58:28.000 --> 00:58:54.300
لا يجوز استيراد فنون من بيئات اخرى يعني مثلا موسيقى الجاز لا يجوز استيرادها ولا انك تتنطط عليها. خلاص؟ لكن موسيقى محمد عبد حلو ها ليه ؟ لانها بتاعتنا. ها دي بتاعتنا احنا. ونابعة من البيئة

114
00:58:54.300 --> 00:59:16.150
خلاص؟ يقول لك عايزين الفن بلا اسفال. يعني قل مسلا. هل النبي صلى الله عليه وسلم كان بيكره الفنون لا. ها هو عبدالله بن رواحة وبين قوسين الفنان لان الشعر فن

115
00:59:16.600 --> 00:59:36.600
ها الشعر فن. فعبدالله بن رواحة الفنان. طبعا الفنان دي ما اعرفش هي من من الصحفي ولا منه فالناس وهو يقول والشعر فن من الفنون. زي النحت وزي الموسيقى وزي اي حاجة. يبين يد النبي صلى الله

116
00:59:36.600 --> 01:00:00.600
اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلا سكينة علينا. ثبت الاقدام ان لاقينا. ان قد طغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم كان بيردد الكلام. ازا النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش بيكره الفنون. ها؟ آآ مرة النبي صلى الله عليه وسلم قابل جماعة

117
01:00:00.600 --> 01:00:17.050
من جواري المدينة قعدوا يغنوا والكلام ده فقال الله يعلم ان قلبي يحبكن وطبعا ده الحديس ده باطل. والحديث اللي قبليه باطل. والحديث اللي قبله باطل. الراجل ما عندوش فكرة عن اي حاجة. وقاعد في وسط الفنانين والفنانات يقول لهم لأ انتم تفضلوا انتم زي ما انتم

118
01:00:17.050 --> 01:00:37.050
بس تقدموا لنا القيم. تقدموا لنا القيم. زي ايه مسلا؟ زي مسلا بنت بتحب ورد. ده الكلام ده من عندي. انا في محاضرة اخرى سمعتها ايام ما كنت في الامارات. بنت بتحب ولد. تقوم البنت دي

119
01:00:37.050 --> 01:00:59.900
تحب ولد تاني بدون علم الاولاني وتقول لك انا كده ما بخونش. ده البنت بتقول. هو لما زكر المسال دهوت لم يتعرض له. قال يعني ايه يعني ايه مسلا بيقولوا كلها احنا عايزين الوفاء

120
01:01:00.100 --> 01:01:15.850
قيمة اخرى. طب الوفاء قيمة اخرى بين ولد وبنت كيف يكون انا قعدت اقرأ تلت ورقات وانا مش مصدق مش مصدق ان ممكن انسان يمكن ان يتكلم باسم الاسلام يقول مثل هذا الكلام

121
01:01:15.850 --> 01:01:45.850
ده نموذج من الدعاء. ازا كان بيتبعه عدة ملايين بيسمعوا له هؤلاء الملايين هذا هو الذي يضيء لهم الطريق. اي طريق يضيئه فاحنا في كارثة. زي ما انا قلت المرة اللي فاتت منهج الرديء وسيء. ويطيل الطريق على دعاة الاصلاح

122
01:01:45.850 --> 01:02:07.600
ليه؟ لان احنا بالنسبة له مش متشددين بس. احنا بالنسبة له يعني عايزين ضرب النار. ليه؟ لان احنا عقدنا الدنيا وعقدنا الحياة. طيب الذي نقوله نحن وهو صابر وانما نصدر عن كتاب ربنا. وسنة نبينا

123
01:02:07.600 --> 01:02:26.250
نبينا صلى الله عليه وسلم ونعرف ما قاله نبينا صلى الله عليه وسلم مما لم يقله وهو زور عليه ومفترى. فاحنا بنقول اهو. الاية اللي ده قرآن بقى. ده قرآن. قل ان كنتم تحبون الله

124
01:02:26.250 --> 01:02:52.700
تابعوني. انا عايز حد مش فاهم الاية دي. ده هذا كلام عربي مبين. واضح كالشمس قل ان كنت تحبون الله فاتبعوني يبقى المحبة تساوي ايه ؟ تساوي الاتباع. والمتبع يبقى ايه ؟ يبقى محب

125
01:02:52.700 --> 01:03:12.650
الذي يترك الاتباع يبقى ايه؟ ليس بمحب وان اقسم بالايمان الغلاض وانه محب  هي دي الفكرة دي الرسالة اللي احنا عايزين نوصلها بمنتهى البساطة. طيب نحن في مجتمع تسوده كثير من الاعراف المخالفة

126
01:03:12.650 --> 01:03:38.350
لدين الله عز وجل. السبب في كده اشياء كثيرة جدا. من اهمها سكوت اهل العلم عن البيان  ومداهنة العوام ومش عايز يدخل مع العوام في مصادمات انا ما بقولكش شيل آآ عصاية ولا شل سيف ولا شل مسدس

127
01:03:38.900 --> 01:03:57.550
انت ليس لك الا هذا اللسان. فانطق بحق. ما عليك اللي يهتدي يهتدي واللي يروح في داهية يروح في داهية. فتعمل ايه الله عز وجل قال للنبي صلى الله عليه وسلم فذكر انما انت مذكر لست عليهم في مصيبة

128
01:03:58.500 --> 01:04:11.050
وطبعا الكلام ده كان في المرحلة المكية لكن بعد ما صار له دولة بقى له حق ايه؟ حق اقامة الحدود والتعزير الى اخره. لكن انا تكلم في ناس ليس لهم هذا الحق

129
01:04:11.500 --> 01:04:28.800
ما لوش حق انه يمسك واحد يجلده واحد يضربه وواحد يقيم عليه حد ما يدخلش في خناقة مع حد لأ كلامنا في رجل لا يملك غير لسانه يبقى كل الايات المكية اللي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم هي في حق هؤلاء

130
01:04:29.100 --> 01:04:45.400
فذكر اننا انت مذكر لست عليهم مبصرا. وما على الرسول الا البلاء. خلاص. لكن انا ابلغ. انما كله يهتدي ما تجد مش شغلتي ليس علي هداه. لكن اقول قولا صحيحا

131
01:04:45.550 --> 01:05:11.350
الله! النهاردة مسلا هل النهاردة لما نحب ندفن ميت ان نعزف الموسيقى العسكرية الكلام ده من شعائر الاسلام عندنا؟ الله! ايه معنى يبقى موجود عمم في هذا المكان مثلا يعني. ايه الموضوع؟ هذا ضد ما انزل الله على رسوله

132
01:05:11.350 --> 01:05:28.750
وضد ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لا يبتلي احد عنده الف باء علم في المسألة دي طب دي حصلت ازاي ؟ اه فاحنا بنقول الاعراف التي سادت ديار المسلمين وانتقلت

133
01:05:28.750 --> 01:05:54.200
جت لنا من عند الكفرة. وجات في ديارنا. ايه السبب في انتشارها؟ اشياء كثيرة. من اهمها واخطرها مداهنة اهل العلم  بعض اهل العلم قد اخذ الله عليهم الميثاق. واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس

134
01:05:54.200 --> 01:06:21.700
ولا تكتمونه وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كما في حديث ابي هريرة من سئل عن علم فكتمه الله بلجام من نار يوم القيامة وفي حديث اسامة بن زيد في الصحيحين قال صلى الله عليه وسلم وهو يتكلم

135
01:06:21.700 --> 01:06:52.550
عن العالم الذي يفعل بخلاف ما يقول. ويقول بخلاف ما يفعل يجاء بهذا الرجل فتندلق اقتابه من دبره. بصرينه تنزل. ويدور حولها فكما يدور الحمار في الراحة الكلام ده مش آآ مش آآ كده على الارض ولا تحت الشمس ده في جهنم يعني

136
01:06:52.850 --> 01:07:25.900
فيلتف حوله اهل النار. ما لك يا فلان؟ الم تكن تأمرنا بالمعروف من هذا عن المنكر يقول نعم كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه فكتمان العلم هذا جريمة. التزوير بقى تزوير العلم جريمة لا تقل عن الكتمان

137
01:07:26.050 --> 01:07:49.600
الكلام في دين الله عز وجل بجهل لا يعذر المتكلم مهما قال انا اهتدى على ايدي ناس كتير انا ياما ناس كانوا كزا وبقوا كزا هزا ليس بعزر هذا ليس بعذر. لا يحل ان يتكلم في دين الله الا من هو عالم بما يقول. انا مش هقول بقى عالم بالدين كله لأ

138
01:07:50.050 --> 01:08:15.400
العلم بيتجزأ والانسان يتجزأ. يمكن ان يكون المرء مجتهدا في مسألة ومقلدا في مسألة اخرى. خلاص؟ لكن المسألة التي يتكلم فيها ينبغي ان يكون عالما به زي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قبل ما تأمر بالمعروف تكون عارف المسألة اللي انت بتتكلم فيها صح. مزاكرها. واحد قال

139
01:08:15.400 --> 01:08:35.400
طب تنكر دي قل له مش مزاكر. انا اعرف ليه بس. خلاص يبقى انا انكرت مسألة او وتركت اخرى اللي مش عالم بها اذا العلم يتجزأ كما ان الاجتهاد يتجزأ. المهم لا يتكلم المرء في دين الله عز وجل الا

140
01:08:35.400 --> 01:09:05.400
وهو عالم بالمسألة التي يتكلم فيها. اسهل حاجة في الدنيا ان يبقى عندك لسان ومن شدة الكلام ممكن تبكي. وانا اعرف ناس كانوا بيقولوا لي يعني لما كنا نسمع نبكي نبكي من تأثير الموسيقى علينا. ازا مسألة ان النفس تكون شفافة دي دي

141
01:09:05.400 --> 01:09:25.400
انا يمكن ان تكون محمودة ويمكن ان تكون مذموم. العلم مر وصعب. وانت عشان تحرر مسألة فرعية ولا تدرس اصول هتطلع عينك وهتزف التراب. والمسألة مش سهلة. ولا بسيطة. عشان كده تنكب هؤلاء

142
01:09:25.400 --> 01:09:50.200
طلب العلم ولا يعرف لواحد منهم انه جلس على عند عالم وتعلم ابدا. انما هو رجل كجي من ابناء الناس من عرض الطريق رق قلبه الاسلام اهتدى على يد احد الدعاة بيعرف يوصل الكلام قعد على كرسي واتكلم

143
01:09:50.350 --> 01:10:09.500
خلاص. كده بقى دا عيب. ونفس الكلام موجود عند بعض الفنانات يعني انا لما كنت بروح القاهرة زمان فحضرت مجلس حضر فيه واحد من الفنانين المعتزلين. فقالوا لي ده زوجته آآ جوة بتدي درس للاخوات

144
01:10:09.500 --> 01:10:31.850
قلت له تدي درس درس ايه يعني؟ قال درس علم. الله! قلت يعني مسلا هي الشهرة ولازم نفضل فيها على طول واحنا بنلبس القصير ونتمسل والكلام ده لازم نبقى تحت الاضواء. اول ما خلاص الناحية التانية برضه لازم ابقى نجم

145
01:10:32.900 --> 01:10:53.350
ازاي الكلام؟ فيه نوع نوع من الافات الموجودة. وطبعا الناس اللي النساء والكلام ده نفسهم يقعدوا مع الفنانة دي القصة مش قصة بقى علم ولا هتقول علم ولا كلام لا بس نقعد مع بعض ونبقى ايه كده مع بعض ونعرف تاريخها بقى وعازمها وادعو بقى كل نساء الحي تعالوا احزنوا

146
01:10:53.350 --> 01:11:06.250
فلانة عندي النهاردة هتدي درس والكلام ده هي المسألة لا تعدو ان تكون هكذا. الله! ده انسان كان طالع من المستنقع لسة اول امبارح. ده لسة بينضف نفسه يقعد ازاي مكان اهل العلم

147
01:11:07.200 --> 01:11:27.150
لا لا العلم ده العلم صعب. صعب. ويذل صاحبه. فعلا. عشان كده تجد من تعلم حق مناخيره مكسورة ليه دايما مديد بجهله كل ما يقرأ يلاقي نفسه جاهل. كل ما يقرأ يلاقي نفسه جاهل

148
01:11:27.800 --> 01:11:44.300
فاحنا دي دي مسألة يا اخوانا لابد من تعظيم قدر العلم. مرة اخرى وطبعا لان ما فيش حد عارف قدر العلم ابدا. الدنيا زي ما انتم شايفين كده. يطلع الانصاص يقعدوا على المنابر ويقعدوا على البناع ويتكلموا

149
01:11:44.600 --> 01:12:02.800
خلاص وطالما ما فيش حمى للدين ترضى جمعية الرفق بالحيوان لها من ينتصر لها ها انا قرأت زمان في الجرائد لما كنت طالب في الجامعة ان في واحد آآ شاف واحد آآ عربية كارو كده وحمار ومحمل العربية جامد ونازل ضرب في الحمار

150
01:12:02.800 --> 01:12:26.550
فمسك ما رضاش يسيبه لحد ما قدامه للمحاكم ليه؟ لان ده راجل شغال في جمعية الرفق بالحيوان وشايف ان ده حمل على الحمار اكتر من اللازم لأ العلم ده بده طلب. ويدسوا بركبتيه عند العلماء

151
01:12:26.550 --> 01:12:52.200
اصبروا على جفاء استاذه اذا كان جافيا ويكون مؤدبا ولا يتقدم بين يدي شيخه بالاجابة عن مسألة الا اذا كان مأذونا له العلم ده عبارة عن اداب واحكام وزي ما آآ قلنا في الخطبة ان اه ممكن يمشي عالم عشان يوصل لعالم اخر ممكن يمشي في الصحراء ممكن ياكله وحش

152
01:12:52.550 --> 01:13:14.700
ممكن يقابلوا قطاع طرق خيثمة يا ابن سليمان الاطرابلسي عالم الشام ومحدثها بيقول انه ركب مرة سفينة مع رايح عشان يروح ليوسف ابن بحر. احد العلماء المحدثين عايز ياخد عليه العلم. فبيقول قام طالع لنا جماعة من ايه؟ من السفينة دول

153
01:13:14.700 --> 01:13:39.800
قاعدين فتوات فمسكوهم كتفوهم وهات يا دارهم فالراجل المعلم الكبير قال لواحد اكتب اسمائه فبقول جه الدور علي قال له اسمك ايه؟ قال له خيثمة. قال له اكتب حمار ابن حمار. ده خيثمة ده عالم اهل الشام

154
01:13:40.300 --> 01:14:04.350
بول فضربوني حتى سكرت اغمى عليه يعني وبعدين من الغم وهو نايم فشاف ايه اتنين من الحور العين. فواحد بتقول له ايه ؟ اش فعلت؟ وانت ايه اللي عملته يعني؟ قابلوك وضربوك علقة؟

155
01:14:04.400 --> 01:14:35.450
خلاص فاكر الجنة هتدخلها كده يعني؟ تعلقها يعني؟ فردت عليها الاخرى فقالت له اشفع ده ده طالع من بلده وراكب ومزلول ورايح يطلب علم  فقالت له الثانية هذه اصبر قال فثم رأيت رجلا فقال لي اقرأ

156
01:14:35.650 --> 01:15:03.600
من اول براءة قال فقرأت حتى قوله تعالى فسيحوا في الارض اربعة اشهر. ثم انتبهت فكتبت ذلك اليوم وعلى رأس اربعة اشهر افرجوا عنه يبقى لما سليمان ابن خيثان ابن سليمان الطرابلسي العالم ده لما خرجوا كحبسوه دي سياحة ولا لا

157
01:15:04.050 --> 01:15:26.750
صياح ها اهو ليه سياح زي ابن تيمية رحمة الله عليه. كان يقول في كلامه الجميل ان ان حبسوني فحبسي خلوة وان قتلوني فقتلي شهادة وان اخرجوني من بلدي فسياحة

158
01:15:27.300 --> 01:15:50.150
اه فهو فسيح في الارض اربعة اشهر فده. اهو ده كان ممكن يفقد حياته طب هل خيثمة ابن سليمان الاطرابلسي العالم الجليل ده؟ كف عن الرحلة في طلب العلم لأ. باب لأ ما تاب. انما ظل هكذا حتى مات

159
01:15:50.850 --> 01:16:15.200
وفيه واحد تاني له حكاية عجيبة جدا بس دي ببركة محبة ابيه لاهل العلم وصيانته لهم لان هو كان لسه صغير في السن. اسمه عمر ابن عبدالكريم الدهستاني. بلد اسمها دهستان يعني

160
01:16:15.200 --> 01:16:47.600
فكان فيه عالم اسمه احمد بن محمد ابومسعود الرازي. احد العلماء المحدثين دخل محل بيبيع لحمة راس. فعايز ياكل. فطبعا عليه يعني سيما اهل العلم فقال له اشوي لي راس وجهزها لي يعني. ووقف او سحب كرسي وقعد في المحل. فالراجل صاحب

161
01:16:47.600 --> 01:17:14.600
المحل وعبدالكريم ده هو قال اني اراك رجلا من اهل العلم. وانه قبيح بمثلك ان يجلس ها هنا. فاجلس في المسجد حتى اهيأ لك الرأس شف يصول اهل العلم لا في مدرسة المشاغبين يجيبوه عمة وكاكولا وبيرقص

162
01:17:14.800 --> 01:17:37.900
ها احسن واحد بيرقص ولا يتريقوا عليه ولا يجيبوه في الافلام كمأزون لابس العمة والكاكولا اللي هي اللي هي الزي العلماء. يعني انت نفسك لحد النهاردة وانا هذا الاحساس هذا الاحساس عندي حتى الان. برغم ان انا ممكن اكون عارف ان اللي تحت العمة ده ما يستاهلش يلبسها

163
01:17:38.000 --> 01:17:55.450
اكون عارفه شخصيا ومع ذلك العلمة دي بحس الجواب شيء من الهيبة يعني بحس ان انا بحترمها يعني خلاص فما بالك بالعوام الحوامل اللي هم شايفين ان هو ده الزي بقى الرسمي بتاع يحترمه. ده دول بقى مرمطوه في الارض

164
01:17:55.550 --> 01:18:15.550
لأ الراجل دهوت قال له يعني مش لائق بيعني هذا المنظر كده انك انت هتقعد جنب واحد عمال يشوي رحمة راسه وبتاع ادخل في المسجد وانا حياك قال له وبعدين بعد قليل اتاني بالرأس مع خبز صافي الخبز الصافي اللي هو ايه؟ اللي هو خبز القمح يعني. ها؟ وخلل

165
01:18:15.550 --> 01:18:44.750
خلاص واحسن الي. فانا ما عنديش حاجة. احسن بها الى هذا الرجل فلقى في المحل ولد صغير كده قال له ده يبقى مين؟ قال له هذا ولدي عمر قال له جزاء ما اكرمتني ادفع الي هذا الولد. وانا ساعلمه

166
01:18:44.750 --> 01:19:04.850
طبعا ابو مسعود الرازي طبعا في دهستان عالم كبير ولكل طبعا عشان خاطره لو مش عايز يحدث يحدث لو مش عايز يدرس يدرس والكلام ده. اخذ هذا الولد واسمعه حديث على كل علماء بازتان

167
01:19:05.500 --> 01:19:41.200
لحد ما شاب هذا الولد محبا للعلم ورحل هو بنفسه انا لا اعلم في الاسلام عالما له عدد شيوخ اكثر من عمر بن عبدالكريم الا ان يكون مثله انت عارف عدد شيوخه كم؟ تلات الاف وستمية شيخ. تلات الاف وستمية شيخ

168
01:19:41.200 --> 01:20:02.600
لو لقط من كل شيخ جملة لصار عالما عدد شيوخه ثلاثة الاف وستمائة الا ان يكون بقى حاجة مثلا زي ابو ظاهر السلفي فخر الاسكندرية. او مثلا ابن عساكر صاحب التاريخ المشهور

169
01:20:02.600 --> 01:20:24.600
الطبراني مثلا يعني ده يعني بنقول عليه بقى عندي شيوخ قد كده عدة شيوخ الطبراني في المعجب الصغير الف ومئة وكسر. والطوراني ده عمر وكان واسع الرحلة وعنده احاديث بالالوف المؤلفة

170
01:20:25.050 --> 01:20:51.950
ده تلت تلاف وستمية شيخ اللي خلاه كده ايه غدو واخد بالك لكن نية الاب. نية الاب كان ينوي اكرام اهل العلم واكرام اهل الدين والا تمتهن مروءتهم فكافأه الله عز وجل

171
01:20:52.150 --> 01:21:18.200
بان الولد دا هو يطلع يتعلم حتى يكون من اكثر علماء الاسلام شيوخا وحديثا كانوا يقولون عنه كان كتابا جوالا كان كتاب الجواز زي الكشكول افتحه تلاقي فيه كل انواع المعارف. فالعلم يذل صاحبه ويؤدبه

172
01:21:18.750 --> 01:21:35.500
فمش اي واحد عرف يمسك قلم وعرف يكتب كلمتين بقى مؤلف ولا كل واحد عرف يتكلم كلمتين وقعد كده قدام ميكروفون ولا بتاع صار عالما لأ فهذا من المحن التي نعاني نحن منها الان

173
01:21:36.700 --> 01:22:02.500
يبقى محبة الاختيار لا يشترط فيها ان تحب انا عايز اصحح المعلومة دي لان واحد اتاخد والجلد والطرب ايه المزاج اللي فيها يعني؟ بس سموها المحبة لشرفها وشرف الغاية التي

174
01:22:02.500 --> 01:22:25.750
قد يصل اليه الانسان. سموها محبة عشان كده والا فهي كلها مشاق واخدوها برضو من حديث عمر بن الخطاب. لا يا عمر حتى تكون احب اليك من نفسك قال الحافظ ابن حجر وهو بيشرح في الحديث ده قال معناه ان تؤثر رضاي على هواك

175
01:22:26.450 --> 01:22:53.850
وان كان فيه تلف نفسك اهي دي اسمها المحبة. طب فين الحب اللي فيها الحب الذي فيها اسمه حب المآل. ها؟ لما تصل الى المنزل هتعرف هتعرف انه لولا محبتك لهذا المنزل ما وصلت

176
01:22:54.750 --> 01:23:08.850
لا يشترط في محبة الاختيار بقى انك تكون بتحب نفسك تعمل حاجة يعني ونفسك مطاوعاك لا انا كما قلت لك انها سباحة ضد التيار. فقيه بن مخلد ده اللي انا بتكلم عنه ده

177
01:23:08.950 --> 01:23:36.100
ده اللي غاب اربعة وتلاتين سنة يمشي على رجله. رحلة من رحلاته. طلع من افريقيا الشمالية اسبانيا دي كانوا بيسموها افريقيا العليا طلع عايز يروح بغداد. لو من اسبانيا بقى لبغداد

178
01:23:36.400 --> 01:24:04.550
الوف الكيلومترات. خلاص؟ يحمل متاعه على كتفه متاع بقية ابن مخلد كان عبارة عن ايه ؟ كان عبارة عن فول فقلة وارغفة يابسة. لا يستطيع ان يأكلها الا اذا وضعها في الماء مدة

179
01:24:05.250 --> 01:24:25.250
عشان ما تعفنش. وارغفة كده. يعني تخينة كده. يقوم يحطها في الماية تقوم الماية تتخلل الرغيف يقوم يعرف ياكل. هو مش ما قصدوش ياكل. قصده يسكن كلب الجوع. عشان ما يموتش من الجوع بس

180
01:24:25.250 --> 01:24:45.950
حاسس بها؟ حد حاسس بالمعاناة بتاعته؟ في رحلته وهو ماشي والرحلة دي ما كانتش مرة ازا كانت مرات رايح جاي رايح جاي اربعة وتلاتين سنة نحن لولا اربعتاشر سنة وبعدين راح قعد في بلده شوية وبعدين الرحلة التانية عشرين سنة

181
01:24:46.100 --> 01:25:06.100
في مرة من المرات احب ان يخرج بها من بلده الى بغداد عشان يلقى احمد ابن حنبل. وكان دي اول اول رحلة له الى بغداد. ما شافش حد من وطبعا بغداد كانت حاضرة الخلافة مدينة السلام

182
01:25:06.100 --> 01:25:23.200
اللي فيها الخليفة والعلماء كلهم فيها. الدنيا كلها بتروح على العاصمة لما وصل الى بغداد يدوب هو وصل دور على مكان يسكن فيه. لقى كده اوضة كده في فندق حط المتاع بتاعه

183
01:25:23.200 --> 01:25:39.300
وطلع بيقول لهم فين احمد ابن حنبل؟ قالوا له ده احمد ابن حنبل ممنوع. ممنوع من الكلام. وكان بقى اياميها احمد ابن حنبل بقى فتنة بقى خلق القرآن وممنوع يتكلم

184
01:25:39.350 --> 01:25:52.250
وهي احدى سوءات المعتصم المعتصم اللي احنا بنضرب بقى نقول يا معتصم ومعتصما العالم اللي بيقول يا معتصماه. مع ما في هذا اللفظ من النظر. ها؟ او المعتصم على قد ما عمل

185
01:25:52.250 --> 01:26:12.450
لكن من اسوأ ما فعل انه جلد احمد بن حنبل بيده لاسوأ ما فعل وجاء بعديه الواثق برضو برضو مشي نفس السيرة بتاعته في الاونة دي واحمد ابن حنبل ممنوع من الكلام ومتحدد اقامته

186
01:26:12.800 --> 01:26:26.250
ها وصل بقي ابن مخلد الى بغداد. قالوا له ده ممنوع ما بيقابلش حد قال فاغتمم. ده طالع من آآ بالنسبة لي رايح بغداد ماشي عشان يقابل احمد ابن حنبل

187
01:26:26.300 --> 01:26:46.300
فقال خلاص هروح المسجد الكبير آآ انفس عن نفسي شوية طلع لقى حلقة كبيرة كده وناس ايه كتار وواحد في وسطهم وهم يسألوهم هو يجاوب فسأل مين دهو؟ قالوا له ده واحد اسمه يحيى ابن معين. ابو زكريا قال فخرجت لي فرجة

188
01:26:46.300 --> 01:27:14.850
وحاكم يحيى اجمعين واحد ابن حنبل كانوا الاتنين ايه؟ يعني كده كفرس رهان يعني فا قعد بقى ايه واسألوه راح يحيى ابن العين ده كانت شغلته يذكر مساوئ الرجال  طيب دي مهمة يعني؟ اه مهمة السنة كلها قائمة على هذا العلم

189
01:27:15.550 --> 01:27:38.650
لولا هذا العلم لغضبت الزنادقة على المنابر لخطبت الزنادقة على المنابر ده اسمه علم الجرح والتعديل اللي هو العلم الخاص بالكشف عن احوال رواة الحديث انت زي ما يكون مسلا راجل ايه

190
01:27:38.900 --> 01:28:08.900
اه عندك شركة او عندك كلية مش في حاجة اسمها كشف هيئة؟ كشف الهيئة ده يعني ايه تبحس عن تاريخ البني ادم اللي جاي. اخلص امين. بيسكر تعربد شريف نظيف. مش ده كشف الهيئة؟ زكي غبي. ها

191
01:28:08.900 --> 01:28:24.250
يعني انا لما زمان اول ما دخلت كلية الشرطة زمان. قبل ما ادخل كلية الازهر. كنت رحت اقدم في كلية الشرطة. فامتحان الهيئة الساعي قالوا لي عد من مية لواحد

192
01:28:24.850 --> 01:28:47.650
تنازلي. وما تبلعش ريقك. عديت بس ما خدتش امتياز. اللي خد امتياز واحد كان معي سريعة بديهة جدا ولد فرود يعني زي ما بيقولوا اقفلوا تف على الارض وقال له انزل عوم

193
01:28:48.250 --> 01:29:08.250
قال له طب ابعد عني انا اطرطش عليك. ها دخل امتياز ده. على طول وهي كلمة واحدة. وطالعة ده داخل في ايه؟ ده داخل في امتحان الهيئة. داخل امتحان الهيئة. شف بقى زكي غبي بيعرف يتصرف مسلا اه لان مسلا

194
01:29:08.250 --> 01:29:28.250
احيانا بقى يكون مسلا ضابط شرطة ده بيطارد مجرمين وبتاع طوقوه وعملوا حاجة بتاع لازم يفكر في سانية زي القائد في المعركة. القائد في المعركة برضه خش بقى في المعارك ويدخل بقى اركان حرب والكلام ده الا ما برضو لازم يبقى امتحان هيئة برضه يبقى ايه زكي ولا لأه بيتصرف ويحسن التصرف ممكن يورط

195
01:29:28.250 --> 01:29:50.050
جيش ولا ما يورطوش بتاع الكلام ده كله فده علم الجرح والتعذيب. احنا يعني بنقرب يعني المسل اللي قاعدين بانه زي امتحان الهيئة بالنسبة للراو الراوي اللي بينقل الاخبار الاخبار يدخلها الصدق والكذب. يا الخبر اللي بيوصلك يكون

196
01:29:50.050 --> 01:30:17.600
الصدق او يكون كذب. طب هتعرف صدق او كذب ازاي؟ قال لك باللي نقله اللي نقله تشوف اللي نقله صادق ولا كاذب وبناء عليه نقيم الخبر اللي جابه طيب رواة الحديث والحديس ده للنبي صلى الله عليه وسلم مسلا لما يقول انما الاعمال بالنيات. هو الكلام ده طرف الهوى وجالنا

197
01:30:18.200 --> 01:30:34.150
ولا فيه ناس نقلوه في ناس نقلوه. اللي هم اللي احنا في زمان عنعنوا يقول لك فلان عن فلان عن فلان عن فلان خلاص؟ طيب فلان عن فلان. فلان ده اهو

198
01:30:34.900 --> 01:30:57.100
ايه اخباره؟ صادق ولا كاذب؟ طيب كانت الزاكرة بتاعته قوية ولا سيئة؟ ما هي الذاكرة لو سيئة هيلخبط لي الدنيا في بعضها. تخلي الشمع المغربي زي ما بيقولوا ويجيب لي كلام النبي على كلام عيسى ابن مريم. وجيب لي كلام ابو هريرة

199
01:30:57.100 --> 01:31:11.300
على كلام ابو بكر الصديق. ما هو مش حافز بقى ها فقال لك بقى لأ احنا بقى عشان صيانة لكلام النبي صلى الله عليه وسلم ما فيش واحد ينقل لنا خبر الا لازم نعرف تاريخه. وحياته

200
01:31:11.300 --> 01:31:28.850
طب يا جماعة هتجيبوا تاريخهم منين؟ طب انت راجل من بغداد واللي نقل الحديس ده هو رجل مصري تعمل ايه ؟ قال لك حاجة من اتنين. يا انا اجي من بغداد

201
01:31:28.950 --> 01:31:48.550
واجي مصر واسأل اهل مصر عن طبعا ما بيسألش اي حد بيسأل اهل العلم يقوم رايح بالكتاب بتاعه. ييجي بقى على اهل مصر الليث ابن سعد امام اهل مصر زي ما كان مالك امام اهل المدينة. يقول للذي في ساعة ما تقول في ابن لهيعة

202
01:31:49.200 --> 01:32:15.050
يقول له ابن لهيعة دين خير لكنه سيء الحفظ حفزه مش تمام. خلاص؟ يروح لعبدالله ابن وهب ماذا قلت عبدالله بن بديعة يقول له زين خير لكنني ضبطت صحيح حديثه

203
01:32:15.250 --> 01:32:30.200
فلو عايز تاخد الحديث الصحيح بتاع ابن لهيعة خده عني انا لان انا كنت معه لما اختلط والحكاية والرواية وقبل ما يختلط كنت معه وبعد ما اختلط ما خدتش منه وعملته وخليته يحكي له الحكاية. يفضل يلف على

204
01:32:30.200 --> 01:32:45.950
اهل مصر يسألوا عن مين عن هذا الراوي ويكتب الكلام ده طبعا هو مش من مصر. هو هيقعد له شهر شهرين وهيروح بلده يوم واحد بقى من اهل مصر من اللي قاعدين بقى جنب ابن لايعه

205
01:32:46.200 --> 01:33:11.650
يقعد بقى يحصي عليه انفاسه كل حديس يرويه يخلو ويقول رأيه فيه. ده غلط فيه. ده ما غلطش. ده الحكاية. ده الرواية علماء الشرح والتنزيل عملوا المسألة دي طب رواة الحديس دول مسلا الف الفين؟ لأ دول عشرات الالوف. طب

206
01:33:11.650 --> 01:33:29.950
صوت الالوف دول عشان بقى يحكم عليهم ناس ويجيبوا تاريخهم والكلام ده. محتاجين بقى ايه؟ عشرات اللي يقولوا زيهم او العلماء اللي لفوا الدنيا كلها علشان يجيبوا اخبار هؤلاء كان عندهم بقى الاتنين دول الارادة والعلم

207
01:33:29.950 --> 01:33:50.400
الارادة والعلم. يحيى ابن معين ده كان الرواة كلهم يخافوا منه بعبع الرواة يبقى الراوي دجال وكداب اول ما اشوف النبعين بدل ما كان هيطلع التعابين والافاعي من هنا يقوم مطلع بقى صحيحة حديثة

208
01:33:50.400 --> 01:34:04.500
عشان عارف ابن معين هيسمع فيجيب له كلمتين حديسين تلاتة حلوين كده. ابن مع انه يسمع الحديس التلاتة الحلوين ونقول له ايه رأيك فيه؟ نقول كويس هو عايز دي لكن هل لما خدع ابن معين

209
01:34:04.600 --> 01:34:18.250
من احمد ابن حنبل ما هو الكداب عمره ما بنى عمره ما كلامه يستوي ابدا لازم هيستوي مع واحد واتنين ولازم هيلخبط مع التالت والرابع فازا فلت من واحد مش هيفلت من التاني

210
01:34:18.750 --> 01:34:38.350
خلاص فابن معين يحيى ابن معين كات شغلته كده ايوا يقولوا لي ايه رأيك في فلان؟ يقول سقة. ايه رأيك في فلان ضعيف. ايه رأيك في فلان كداب فبقية النهر الداخل فلقى لمة كده كبيرة كده على حوالين واحد وعمالين يسألوه. ايه رأيك في فلان في فلان؟ مين ده؟ قال يحيى ابن عيسى. قالت فانفرجت لي فرجة

211
01:34:38.350 --> 01:34:56.800
احمد بن حنبل راح مني اه قابلت احد معين ورحلتي مش هتروح. المهم وهو واقف كده وكان بقيت مخرج طويل واقف كده على الحلقة فقال له سؤال ما تقول في هشام ابن عمار؟ هشام ابن عمار ده احد العلماء المتعبدين الثقات لكن

212
01:34:56.800 --> 01:35:16.800
ايه يعني ايه حفظه في كلامه؟ وكان بقي ابن مخلط كتب كل حديث هشام ابن عمار فعايز يطمن بقى اللي انا خدت حديسه ده كله هيطلع كويس ولا والله هخبز بيه عيش هه زي ما يحيى بنعيم بيقول. بيقول كتبنا عن الكذابين واخرجنا به خبزا نضيجا

213
01:35:16.800 --> 01:35:36.800
ها كتب على الكدابين كتب كتب كتب وبعدين لما اكتشفوا انهم كدابين ولع خبز به عيش. يعني هيفضل كدا دا حناخد علم ولا هناكل عيش كمان ها فالمهم سأله عن هشام ابن عمار فالمهم قال له هشام ابن عوض ثقة وفوق الثقة ولو كان تحت ردائه كبر ما تقلده وبتاع واثنى عليه جامد اوي

214
01:35:36.800 --> 01:35:55.200
فقعد يسأله شوية فالجماعة اللي في الحلقة يقولوا له هو انت هتاخد حلقة لحسابك كفاية قال له طب خلاص اخر سؤال ما تقول فيه احمد بن حنبل فطبعا احمد بن حنبل فيحيى المعين بحلق كده في وقال له انا اسأل عن احمد

215
01:35:55.300 --> 01:36:22.550
احمد يسأل عنه. احمد امام المسلمين وخيرهم وفاضلهم سابت حلقة ومشي. قعد فين دار احمد يتحمل فين دار احمد؟ المهم وصل للدار. طرق الباب. طلع له الامام فقال له انا جئتك من افريقيا. قال له من بلاد المغرب قال ابعد فقه العليا. قال ان مكانك لبعيد

216
01:36:22.550 --> 01:36:54.350
قال له انا ما كانت رحلتي الا اليك. فما تضيعهاش علي قال لعله بلغك من امري ما كان؟ قال نعم. قال ما كان احسن الي من عون مثلك انا لو هعاون حد هعاونك انت لان مكانك بعيد. ولكن كما ترى فقال له يا ابا عبدالله

217
01:36:54.350 --> 01:37:14.350
انا مجهول العين عندكم. لا مش معروف ابدا. اي حد يقابلني ما يعرفنيش. لاني غريب. فلو شئت ان اتيك في زيي السؤال ها البس هدوم مقطعة زي الشحاتين. والبس خرقة مزيتة. ها وامسك عصاية

218
01:37:14.350 --> 01:37:32.900
واعصب على عيني كده بحيس العين تروح وعين تبقى باينة ها واطلع كده واجي اخبط على الباب واقول الحسنة لله طبعا ما فيش حد هيسقط ابدا لا نمين ولا انت بتدي لمين ولا الكلام. اول ما اخبط على بابه حسنة لا تفتح له وتقول لك كلمتين. قال له

219
01:37:32.900 --> 01:37:51.500
وبشرط الا يسمع بك اهل الحديث طبعا ليه اهل الحديث اول ما يسمعوا الكلام ده على طول يا راجل منتشر وبعدين اهل الحديث كان وشهم تخين وشهم تخين. لان هو لو رق وجهه

220
01:37:51.750 --> 01:38:17.350
مش هيطلب علم لما شغله يمشي من هنا ما يقولكش من هنا يقوم راجع له تاني. عادي خالص. وممكن يعني احدفله واحدفه بحجر يحدفه ببتاع ويرجع له تاني الحديث هو لعل طلبة الحديث اللي كانوا بيحضروا معنا فاكرين الاعمش رحمه الله الاعمش رحمه الله كما روى الخطيب البغدادي في كتابه

221
01:38:17.350 --> 01:38:40.300
اصحاب الحديث كان بيربي لاصحاب الحديث كلب. كلب كده مش كده لا كلب من اللي هو بيكشر عن انيابه. ربما عشان لما الجماعة دول ييجوا يطلعوا عليهم من زهقوا منهم. كتر مش سايبينه ابدا. لا نايم ولا صاحي ولا بتاع. عايزين ياخدوا اللي عنده. انا العلم. ها؟ وكان بقى

222
01:38:40.300 --> 01:39:01.150
الاعمى الشعبة وسفيان الثوري وسفيان ابن عيينة الكبار دول ها وعبدالله بن ادريس وشوف بقى طبقة الاعمى شوهاب ومعاوية ضرير وعبدالله بن نمير ووكيع بن الجراح يعني كل واحد من دول يوزن بلد

223
01:39:01.350 --> 01:39:13.900
ومع زلك يطلع عليهم الكلب والكلب يجري اول ما يدخل الكلب طري يقوموا راجعين له مرة تانية. فاهل الحديث كان عندهم ايه كده اول ما قال له اهل الحديث ما يعرفوش بك. قال له ماشي. كان يدخل بقية المخرج عليه

224
01:39:14.000 --> 01:39:41.600
ياخد منه الحديس والحديسين ويطلع برضه نفس خد عنه تقريبا حوالي تلتميت حديس. مات الواثق وولي المتوكل والمتوكل ده بقى هو الذي نشر السنة وافشى العلم ووضع المحنة واذن بقى للامام احمد ابن حنبل انه يخرج بقى من داره وان يحدث

225
01:39:41.900 --> 01:40:07.100
فطبعا احمد ابن حنبل بعد المحنة دي كان كالذهب دخل النار فخرج اكثر لمعانا الدنيا كلها بقى احمد ابن حنبل امام اهل السنة بقى فبقي ابن مخلد مرض انقطع يوم يومين احمد ابن حنبل تفقده سأل عليه. وكان يحدثهم بصبره. بصبر بقية مخلب. والحيلة اللي عملها والكلام ده

226
01:40:07.100 --> 01:40:26.100
فسأل عليه قالوا له ما شفناهوش بقى لنا يومين. طب ساكن فين؟ ساكن في الفندق الفلاني. احمد ابن حنبل بقى هذا ملك غير متزوج. اول ما راح الفندق طبعا الدنيا كلها وراه

227
01:40:26.350 --> 01:40:36.350
اول ما راح الفندق صاحب الفندق ايه ده؟ ايه ده؟ قال له ده احمد ابن حنبل. احمد ابن حنبل وجاي فندقنا! قال ازاي؟ فطلع صاحب الفندق يجري على احمد ابن

228
01:40:36.350 --> 01:40:53.300
حمل وفرش له بقى ايه ده وطبعا فقيه بن مخرج ده حتة نفر عند صاحب الفندق نفر اه واحد قاعد كده جسة قاعدة في الفندق ما يعرفش بقى يطلع ايه ؟ ها لحد ما جا له احمد ابن حنبل بقوا

229
01:40:53.750 --> 01:41:16.650
قال لك من يومها وانا بسكن بلاش وباكل ببلاش. ها قالوا كرامة لابي عبدالله وصار اهل الفندق جميعا يخدمونني حسبة لمجرد ان هو يعرف احمد ابن حنبل وان احمد ابن حنبل خصه بالزيارة

230
01:41:17.350 --> 01:41:34.700
وبقية النخلة ده طبعا يمكن اغلب الجلوس ما يسمعش عنه. وما يعرفش مين فقيه ابن مخلل وهو الذي حدث بمصنف ابن ابي شيبة خمستاشر مجلد مطبوع هو الذي نقل مصنف ابن ابي شيبة كما قلت الى المغرب. انت عارف المغرب

231
01:41:34.850 --> 01:41:51.400
ده العلماء فيها علماء كتار لكن غير معروفين. فاحنا عايزين نقول يا اخواننا واحنا بقى في مفترق الطرق واحنا متعرضين لتبديل  مزهب الانسان الجديد اللي هو دلوقتي بيعملوه ان ما فيش دين

232
01:41:51.550 --> 01:42:08.450
ما يبقاش فيه دين لا في يهودي ولا في نصرانية ولا في اسلام والقائمون بهذا الكلام الروتاري واللي ينزل ونوادي الماسونية العالمية اللي هم عايزين يضيعوا الاديان كلها عايزين يضيعوا الدين كله والشرائع كلها

233
01:42:08.450 --> 01:42:27.300
ففي مسألة مسخ جاية  ان ما كنش بقى طلبة العلم يجتهدوا ويتعبوا ويقوموا ويتعلموا يبقى دي بقى نسأل الله عز وجل العافية اسألي بقى عدم القيام بامر الله عز وجل في في خسف

234
01:42:27.500 --> 01:42:45.350
وفيه مسخ كما ورد في الاحاديس الصحيحة. فاحنا عايزين بقى طلبة العلم يجتهدوا ويجدوا الكلام ده انا كتير باكرره ساكرره ما دمت حيا ليه؟ لان طلبة العلم بيناموا عايزين شحن هنا

235
01:42:45.450 --> 01:43:09.950
وفيه طلبة ناس تانيين لم يسمعوا هذا الكلام من قبل فيتسنى لهم ان يسمعوه وانا من تجربتي في الوعظ ما عدت امل من تكرار الكلام كنت الاول امل في بداية حياتي الوعظية او الدعوية. كت اشوف كده ان العالم ينبغي الا يكرر نفسه

236
01:43:10.400 --> 01:43:32.050
وان المفروض كل مرة يقول جديد. جديد في جديد. وكنت اخد على الشيخ عبدالحميد كشك زمان رحمة الله عليه انه دايما يكرر والشعر اللي يقوله يقوله والحكايات اللي يقولها يقولها والكلام ده. وكان هذا من وجهة نظري

237
01:43:32.050 --> 01:43:56.300
كان عيبا في حد ما جربت وعرفت ان الجماهير تتغير وتحتاج الى الكلام الذي قلته في الجمعة الماضية واني في بعض الجماهير اللي كانوا في الجمعة الماضية كانوا نايمين وكانت قلوبهم مغلقة عن المعاني

238
01:43:57.000 --> 01:44:09.400
فلما كررت الكلام في الجمعة اللي بعديها وكان مستيقظا جاء يشد على يديه بالكلام الجميل اللي انت قلته. مع انه كان قاعد قدامك وانت حافظ شكله قلت الكلام ده الجمعة اللي فاتت

239
01:44:10.150 --> 01:44:30.800
متى ينفتح القلب ما احد يدري متى يغلق؟ ما احد يدري عشان كده تعلمت ان لسان المعاني الجليلة يكررها ولا مانع ان هو يضيف اليها بعض الاشياء الجديدة ولا اللي يقدم اللي يأخره واخر اللي قدمه

240
01:44:31.100 --> 01:44:51.100
دي بتبقى مسألة بقى ايه؟ بتبقى مسألة فن العرض والكلام ده. فاحنا بنقول لاخوانا طلبة العلم ودي اخر جمعة في رمضان. يعني يمكن بكرة العيد او بعد بكرة على اقصى تقدير. ويمكن هذا يعني الجمع فيه ناس موجيين من بلاد ربما ايه يعني لا يتسنى لهم ان يأتوا

241
01:44:51.100 --> 01:45:16.150
هذه يعني كلمة فارجو ان تكون باقية في اعقابكم. باقية فيكم وفي اعقابكم. العلم العلم هو طوق النجاة والشريعة بتاعتنا والدين بتاعنا متعرض لمسألة مسخ كامل. والذي يلصقه تغيره ويبدله اناس من جلدتنا

242
01:45:16.200 --> 01:45:36.500
يتكلمون بالسنتنا ويستقبلون قبلتنا اخوانا اللي هم يعني في المحاضرات بيبعتوا لي كتب انا والله ما خطر على بالي قط وانا اطالع كتبي ان ممكن مسلم يكتب هذه الكتب مسلم يدين بالاسلام

243
01:45:36.650 --> 01:45:54.350
ما خطر ببالي ان ممكن انسان يكتب هذه الكتب تصور مثلا هذا الانسان اللي احنا نتكلم عنه. يقول ان اليهود والنصارى وكل من دان بدين ان شا الله يكون بيعبد حجر

244
01:45:56.050 --> 01:46:26.300
اللي هو بيسميهم الصادقين. عشان وردوا في القرآن يقول انهم في الجنة. طب ما انا عايز اعرف مين اللي في النار سلام. كل من يدين بدين اي دين قال لك ما هو اليهودي اللي هو نزلت عليه التوراة. نصراني نزل عليه الانجيل. المسلمين اللي نزل عليهم القرآن

245
01:46:26.500 --> 01:46:55.700
طب والصابق؟ السابق اللي ما نزلش عليه حاجة خلاص يبقى اللي نزل عليهم واللي ما نزلش عليهم مين اللي هيدخل النار؟ ما فيش حد. تصور الطفل الصغير اللي ارى قل يا ايها الكافرون

246
01:46:56.350 --> 01:47:11.450
في اول محفوظ يقرأ قل يا ايها الكافرون يعرف ان فيه كفر تعرف ان فيه كفرة تطالع سورة البقرة ان الذين كفروا يعرف ان فيه كفرة انا عايز اعرف بقى مين الكفرة

247
01:47:12.200 --> 01:47:36.550
ما فيش هو ده المذهب الانساني الجديد. انه لا دين. لا دين. يبقى احنا احنا متعرضين ليه ليه ليه ؟ مسألة مسخ كامل واحد اخ بعت لي رسالة اسمها الاحكام الشرعية في التوراة المطابقة للاحكام الشرعية في الاسلام

248
01:47:36.550 --> 01:48:02.750
الكتاب ده كله انكار لاحاديث الصحيحين. و بيطوع القرآن لاحكام التوراة عشان نطلع في الاخر بالنتيجة الاتية. ان التوراة غير محرفة يبقى القرآن فيه كذب. خلاص. يبقى يحصل نوع بقى من التشكيل. طبعا كل ما

249
01:48:02.750 --> 01:48:22.750
الجهل بيعم الناس مش عارفة حاجة فبتصدق. يبقى ده اهل العلم الحمل عليهم تقيل. طلبة العلم الحمل الثقيل لكن يخففه هذه المحبة. محبة الاختيار. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على

250
01:48:22.750 --> 01:48:27.892
محمد والحمد لله رب العالمين