1
00:00:22.950 --> 00:00:52.950
نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا

2
00:00:52.950 --> 00:01:22.950
ولا تغرن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا لكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منا زوجها وبث من دون رجال كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا

3
00:01:22.950 --> 00:01:52.950
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فوزا عظيما. اما بعد فان اسطة الحديث كلام الله واحسن من هذه هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة

4
00:01:52.950 --> 00:02:22.950
وكل ضلالة في الارض. فلازل مع حضراتكم نسير في سلسلتنا التي بها الامة ان شاء الله عز وجل الى مرحلة حتمية قادمة لا يبتلي فيها عاقل ولا فيها كل ذي عينين. مرحلة جهادية قادمة يعتمد فيها الحق مع الباطل ولا محالة

5
00:02:22.950 --> 00:02:52.950
وذلك قد بدت مواهبه واسبابه ظاهرة امامكم الان كالصبح اذا اسقط. فان الاعداء يجهزون لهذه الامة ويحلفون لها كل فخ كي يطيعوها فيه. ذلك لانظارهم صلوا ان الامة لا تقوم الا بمجموعة اناس وقفلوا عنها اننا نقوم

6
00:02:52.950 --> 00:03:22.950
اتخذه الله لنفسه. فيجيبون لنا هذه المؤامرات التي تكون هنا مسامعكم وترونها صباح مساء وهي الان قريبة جدا منكم كمسائل الختان التي وقوم يخرجون كأنهم لا يكلمون علماء ولا يجدون امامهم طلاب علم بل كأنهم لا يجدون حتى من قرأ كتابا مختصرا

7
00:03:22.950 --> 00:03:42.950
يخرج الآن كثيرهم يقول لا نجد بديلا صحيحا ولا ضعيفا ولا فيما بينهما يقول من وجوب الختان ومن ثم فاننا لا نقول به ابتداء. ومن اعجب ما يسمع المرء ان يستثنى في هذه المساء رجل نصر

8
00:03:42.950 --> 00:04:02.950
مذهبه انه لا يحتجل. النصارى لا يحتفلون يا اخوة. فكيف يفتون في هذه المسائل؟ فهذه يحسبونها لكم صباح مساء وغفل عن ان الله عز وجل معنا. ووفروا عن ان هذا المنهج الذي

9
00:04:02.950 --> 00:04:22.950
هو منهج رضيه الله عز وجل لنفسه. ومن ثم اقول ينبغي لنا ان نلتقي في نقطة واحدة ونلتقي في يوم من الايام لذلك يقول هي مرحلة جهادية مقبلة ينبغي ان يقضي الناس فيها انفسهم على الجهاد

10
00:04:22.950 --> 00:04:52.950
والا من هذه السلسلة التي نسأل الله عز وجل ان يبارك فيها. وهذه الخزانة اسأل الله تبارك وتعالى ان يتمها. هذه الغزاوة مختصة بالجوائز تشير الى بعضها في ثناياها وارقب في زيل الخطبة عن البعض الاخر منها

11
00:04:52.950 --> 00:05:12.950
غزاة اليوم هي غزاة مؤتة حين التقى النبي صلى الله عليه وسلم لاول مرة معروف. حينما زوج النبي صلى الله عليه وسلم اسدا من الاسدين العظيمين التي كان الجمع بينهما اللذان كانا يقع

12
00:05:12.950 --> 00:05:42.950
وبينهما او تقع بينهما قبضة العون. كما قال قتابة رضي الله عنه كان العرب فيما مضى قرية قليلة بين اسدين عظيمين هم الخسور. فاستعلى النبي صلى الله عليه وسلم بايمان حتى انه فرض الامر في شبه الجزيرة. ثم اذا به صلى الله عليه وسلم ينتقل

13
00:05:42.950 --> 00:06:09.050
يناقش هؤلاء القوم. وكان من اهل البصرة مؤتة. انه لما كان العام الثاني من الهجرة  في شهر جمادى الاول ارسل النبي صلى الله عليه وسلم الحائشة ابن عمير الازدي. ارسله الى

14
00:06:09.050 --> 00:06:29.050
وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد سبق قبلها بالخير من غشاء خير في اخر العام السابق في العام السابع الهجري. وكان النبي بهذا قد انتهى من اليهود جملة واصيلا. واستمعوا الى هذا

15
00:06:29.050 --> 00:06:59.050
لتعلموا سياسة الدولة. وكيف ان المرء يستطيع اذا سار على نهج النبي صلى الله عليه وسلم ان يخلص الى هؤلاء القوم وان يذلهم كما يذلون. لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود في غزة وكان قبل ذلك قد انتهى من المشرك

16
00:06:59.050 --> 00:07:18.750
حينما صالحهم في اخر العام السادس في الصلح المعروف المشهور وهو هدنة الحديبية فلما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم بهذه المناطق ما جلس في بيته يريد بعد ذلك نصر الله او نقضي العهد من غيره

17
00:07:18.750 --> 00:07:48.750
لكنه عمل دقيق ارسل الرسل الى الانفاق يأمر القوم جميعا ان يسلموا ويتدينوا بالاسلام والا فالحظة وانصروا يا عباد الله الى هذا الاستغفار الايماني لتستعني بايمانك كي لا سمع من احد منكم يوما ان يقولوا انه كذا وكذا او ان اسلحتهم كذا وكذا فانصرنا هو الله

18
00:07:48.750 --> 00:08:18.750
فمن الذي يستطيع قدرة الله؟ الشعب بايمانه اتسع بايمانك يقول لك من هذا المدخل مدخل الجب. والخوف اشتعال النبي بايمانه حتى ارسل الى هؤلاء الانصار والى هؤلاء القياصرة فارسل الرسل في الافاق بكتب من رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:08:18.750 --> 00:08:49.950
نحن قوم جميعا بالاسلام والا فتضرب عليهم الجسة او يحاربهم او يخرج الجشة عليهم وهم صابرون  فارسل الحارث ابن عمير المنسي الى ملك ابوه الى قيصر. الى فبينما عليه بعض الغساسنة بعض من غسان فاخذه

20
00:08:49.950 --> 00:09:19.950
وقدمه فظلم. هل الاصول ينزل؟ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءه رجلان من قبل مسيلمة مسيما الكذاب فقال له النبي اتعتقلين ان مسيبة رسولا فقالوا له نعم. فقال له الزي نفسي لي لولا انه رسل او رسل لا تقتل لا القيته

21
00:09:19.950 --> 00:09:44.550
لكن الرسل لم تحزن في جاهلية ولا في الاسلام. لتعلموا ان الغرب ان استطاع ان يأخذ سلاحه نجحا لا يوافقه هو الذي يقف من بني جلدته فضل عن غيرهم فانه يلتفته ليقضي عليه. ولتعلموا ان ليس لهم حبيب

22
00:09:44.550 --> 00:10:14.550
ولا اقداما والمهم عندهم ان يفوزوا بما ارادوا وما وصلوا اليه فلسطين فاستشار رسول الله غضبا. كيف يقبل الاصول؟ وكيف يلقى الوصول المسلم؟ وكيف يقتل رجل من وان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فعرض الجملة جميعهم من اجل هذا الرجل

23
00:10:14.550 --> 00:10:45.150
النبي صلى الله عليه وسلم جنوده كلهم. وكان عددهم ثلاثة الاف. وانا يا رب منكم ان تجعلوا جميعها اذانا لتصغي هذه الغزوة بالذات. لانها تخالف ابسط من موضوع جهز النبي صلى الله عليه وسلم وقام يصف القوم بينه وبين يديه وقام يلقي نصائحا كالامام

24
00:10:45.150 --> 00:11:15.150
الكبير الاصيل. فقال صلى الله عليه وسلم ينصح القوم كيف يفعلون؟ فقال وامرهم لتقوى الايمان والصبر والثبات. ثم قال صلى الله عليه وسلم اخركم زيد ابن حامثة. وزيد المولى فان قتل

25
00:11:15.150 --> 00:11:53.450
قتل فعبدالله بن رواحة فان قتل فاخروهم من بينكم وكان يشهد عند الموقف البهيم رجل يهودي يسمى النعمان المفحص وقال له يا عبدالله وانظروا وتمعنوا جيدا هذه القسوة تصف المجاهد. الغزوات الفاردة كنا نعالج بها امراضا. لكن هذه القسوة

26
00:11:53.450 --> 00:12:23.450
كيف تكون مجاهدا وكيف يكون قلبك؟ ومعتقدك. فجاء يا عبدالله ان كان ابا القاسم ان كان ابا القاسم رسولا حقا فانه سيقتلون جميعا. فوالذي نفسي بيده ما سمى نبي قبله قط. اناسا الا قتلوا

27
00:12:23.450 --> 00:12:43.450
جميعا ايام فتحت طالما ان النبي قوم وقال علي بن فلان من قتل فلان لو سمى مائة يعلمه جميعا فانظر بازاء ذنبك الى عبد الله فهو واحد. هل تفعل؟ هل خاب؟ هل رجع الى القهقرة؟ هل تقع؟ قال

28
00:12:43.450 --> 00:13:13.450
انه رسول الله وانه صادق مبارك. انه رسول الله صادق مبارك ولو قبلت انها شهادة ان احيا واموت ان اموت عليها. وبينما الناس يودعون هذه السرية سرية بينما الناس يوجهونه اذ بكى عبدالله بن رواحة. وانظروا وتمعنوا. فقيل له ما لك يا عبدالله القبراني

29
00:13:13.450 --> 00:13:33.450
لماذا تبكي؟ فقال والله لا ابكي خوفا على الدنيا ولا صلاة له. لا تظنوني انني ابكي لانني احب الدنيا او اريد ان اجلس على المواضع او اريد ان اجلس في الحصون او اريد ان اجلس الى المال او النساء او الاطفال

30
00:13:33.450 --> 00:13:53.450
والله لا ابقي حزنا على الدنيا ولا صداقة لكم انما ابكي من اجل ايات سمعوها من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينظر ويقرأ قول الله عز وجل واني منكم الا واردها كان على

31
00:13:53.450 --> 00:14:13.450
فقال فقال عبدالله بن اوباحة لقد طعننا الله عز وجل ان نجدها جميعا ولا ادري وضعي اصدر منها ام لا؟ وعدنا الله انني جبارا جميعا وان منكم الا واردها. لكن لم يكن احدا انه

32
00:14:13.450 --> 00:14:33.450
الا الا المتقين وهذا امر لا اعرفه في نفسي. فدعا الجند له وصبروه وقالوا على بركة الله ارجعون الينا سالمين. فكأنكم لسان حاله. اظنتم من كلام فائت انني اريد ان

33
00:14:33.450 --> 00:15:03.450
وتحت خيول الاعداء. فقال لهم لما دعوا له ان يرجع طريق لكنني ارجو من الرحمن مغفرة. تذهب الكبد او طحنتا في يد تقصف الاحشاء والكبدة حتى اذا مروا على يدي الشيطان ارشده الله

34
00:15:03.450 --> 00:15:33.450
ليست طاعة بسيطة اريد ان هل هي عقيدة المجاهدين؟ بنا الا احنا الحسبان. انك بين الحسناين يا اما ان تقتلهم ويكون قليلا عندك. واما ان تقتل فمع اول قذفة دم على الارض

35
00:15:33.450 --> 00:15:53.450
ويكتب لك ما تقدم من زنبك وما تأخر. صفقة بطنك صفقة غفل بحق. اليس الرجل في هذه المسألة وان يجهل وان يجهل في هذا الباب العظيم. فانطلق عبدالله ابن رائحة وودعه رسول الله صلى الله عليه

36
00:15:53.450 --> 00:16:23.450
وانطلق عبدالله والجند معه يسيرون في طريقهم. فبينما وهم يسيرون اذ فصل عبدالله ابن علم عبدالله بن واحة بفراسة المؤمن انه لن يحج بهذه الفتاة ابدا. وانه سوف يقتل في ارض الشام فقال من الشعر ما يدل على انه يرسي لنفسه. فاذا بغلام ينظر

37
00:16:23.450 --> 00:16:53.450
فضربه عبدالله وقال تريد ان تبكي علي انني ساقتل؟ قال لي يا مشموم لعلني ان اقتل فاموت فاموت شهيدا وترجع انت بين شعبتي الرحم. لا شيء فيه ابدا ولا ضرورة عليك ابدا. ان ترجع الى اهلك

38
00:16:53.450 --> 00:17:13.450
كما انه لا ضرورة علي ان في هذه الارض فادخل الجهاد. ان الدنيا لا تبقى لاحد. الدنيا احرص على ذلك يكون الخلد فيها ابدا. وصادق حتى المسلمون في ارض معاني. من ارض البقاء للشام

39
00:17:13.450 --> 00:17:43.450
فلما نزلوا عصفور وحطت لحمه جاء للغسل والعيون وقالت انها للرجل يستمع جيدا المسلمين ثلاثة الاف ولا تنسوا هذا ابدا. فلما حطت الحروب في معاني جاءت وقال انه قبل من خرج لكم بمئة الف. وهم ثلاثة آلاف خرج

40
00:17:43.450 --> 00:18:16.800
اليكم بمئة الف ولا قطر مستعرة من هم المستعربة؟ عرب النصارى. عرب النصارى ان يذكروه بمئة الف غترة وليس بين الاجيال فانه عما قريب سيرفعون عمره. ويقول الذي اسدى لك هذا المعروف هو اول من وضع شهر

41
00:18:16.800 --> 00:18:56.800
كانوا يسمون ابنائهم باسمائه يسمون ابنهم باسماء النصارى قال اول من دخل فسنا فيه فهو جار الحبيب لما وقفوا على سدة الشام كان الذين يواصلونهم وكانوا يخبرونهم باحوال اهل الشام وكانوا لما دخل التفاؤل الى الشام فغير حال المساوسة الذين

42
00:18:56.800 --> 00:19:26.800
معنا هذا الصديق الذي يقولون عليه الموت قد صلب عليه عيسى. صلى الله عليه وسلم. حملوه ومروا نهارا نهارا في شوارع الشام. وكان الرجل النصراني يمر على المسلم فيمره ان يقوم له. يقوم

43
00:19:26.800 --> 00:20:06.800
لا يمر عليك وانت طاعت. فكان يأمره ان يقوم له وكانوا يشربون الخمور ويمشونها على المسلمين الكفر من يد واحدة. لا فيها والمسلمون فلما بلغ التمر الى جلسوا في معاني وتشاوروا. قالوا نرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. نرسل اليه

44
00:20:06.800 --> 00:20:36.800
يحرقون بما شاء صلى الله عليه وسلم. عبدالله بن رواحة رضي الله عنه. ولما ذهب هذه القاعدة التي حولها في تربيتك ايها الرجل تربية جائرة. طم عبد الله فقام وحمل الله واثنى عليه ثم قال واستمعوا الى كلامه جيدا قال يا قومي ان الذي

45
00:20:36.800 --> 00:21:06.800
انما هي التي خرجت من ارجوكم. هو الذي خرجتم من اجله الشهادة في سبيل الله؟ ان الذي يكرهون الامن الذي له خرجتم ترجون. والذي نفسي بيده اننا لا نحصد القوم بعدد ولا عدة ولا عذاب وانما نحسبهم بهذا الدين. كم من هذه الكلمات

46
00:21:06.800 --> 00:21:26.800
بسيطة التي يستطيع كل واحد منا ان يثبتها ويقولها كافضل مما لكنها قد اختفت قلب ابن واحد خرج من قول صادق نوش القلوب ونحل في سويبات قلوب القوم وترددت في قلبات انفسهم

47
00:21:26.800 --> 00:21:57.350
قال عبدالله ابن رواحة سكن المسلمون جميعا وعزموا الامر على قتله فقط وببركة رفع هذه الراية احبس الله لهم عز وجل ما اذكره واكتبه عن الايمان. لتبقى المسلمين حتى النسوا في قرية من ارض البقاء في الشام. فلما وقفوا وتصفوا فيها

48
00:21:57.350 --> 00:22:27.350
رضي الله عنه جعل على رجل من من الانصار يقال له وجعل على الميسرة رسلا اخر يقال له عبادة ابن ما لك. الجند لا يصلح ان يسير الا بانتظام وهذا السيل العشوائي لا نستطيع ان نصل من خلال مصر من خلاله الى شيء ابدا. فلما

49
00:22:27.350 --> 00:22:57.350
فلما برزوا لهم بحجة وعتاد وذهب وفضة نظر ابو هريرة وانفتح فوق هذه الاعمال البسيطة التي يركب بعضهم لقاء بعض اما ان ننتصر عليهم واستمع الى هذا الصحابي الجليل كيف كيف يؤثر ويؤسس ويؤصل هذا الذي اقوله لكم من هيئة المجاهد؟ فكان

50
00:22:57.350 --> 00:23:17.350
فقال له يا ابا هريرة اتعجب من هذا الذي تراه؟ لقد كنا يوم بدر على هذه الحال ونصره الله بجند من علمه. يريد ان يقول يا ابا هريرة اياك ان تظن ان النصر بيدينا

51
00:23:17.350 --> 00:23:37.350
انما نأخذ من اسباب من اجل اننا امرنا ان نأخذ بالاسباب. لكن النصر الحقيقي من قبل فعلى الله فتوكل يا ابا هريرة فسكت ابو هريرة رضي الله عنه. وتسحب الفريقان وتواصى

52
00:23:37.350 --> 00:24:07.350
وبدأ الفريقان يقتلان فانحاز المسلمون الى قرية موتى. وهذه هي التي حدث فيها المعركة. وبينما هم وقوموا كما قلت لكم مئة الف والمسلمون ثلاثة الاف فانصبت عليهم سباب الليل تمس والبحر السافر وافواج تتبعها افواج لا تسمع

53
00:24:07.350 --> 00:24:27.350
بعد ان قد اظلت الام سحابة كسيفة من الغبار لا تسمع تحتها الا صوت سنابل الخير ولا تسمع تحتها الا صياح الجم وسلسلة السلاح وانين الجرحى والضجيج والحبيب على رفع العزيز

54
00:24:27.350 --> 00:24:57.750
فصارت مكتبة عظيمة هجرت امها كالعقاب على المسلمين. وولى بعض المسلمين عليه اي عقل يدبر لهذا؟ فانطلق المسلمون بعضهم وبعضهم نزل في فدخل رضي الله عنه فقتل فلما سقط صانعا

55
00:24:57.750 --> 00:25:27.750
هذه الراية غاية رسول الله صلى الله عليه وسلم تلقاها بعده جعفر ابن ابي ذر. وجعل جعفر رضي الله عنه الشقراء ودخل منهم كأنهم ليسوا العصور. وهو يرتجس يا حباس الجنة وقرابها. طيبة وبارد شرابها

56
00:25:27.750 --> 00:25:57.750
وامه قد دنا عذابها كافرة بعيدة عن سببها علي الا قولها رضي الله عنه يضرب من قومي جنة ويسرة وينطحهم عنه حتى تتكسروا عليه هو صاحب الغائب صاحب الغاية مقصود فتكسر الله عليه وبينما ينسب راية اليمين. اذ جاء عرج من الروم قبحه الله

57
00:25:57.750 --> 00:26:27.750
فامسك فضربه بشماله فقطعها انظروا الى روح هذا الفارس الفارس الباسل حينما قطع جميله وقطعت شماله وهو بهذه العقيدة التي ملأ وملأ ما بينها فاحتضن الراية بعرضه. احتضن راية النبي صلى الله عليه

58
00:26:27.750 --> 00:26:47.750
وبينما هو ان هذه الحالة اذ صورت له النصاب والسهام حتى قال عبدالله بن عمر لقد ارأيت في جعفر ما بين وجهه وصورته واستمعوا لهذا العدد جيدا ما بين وجهه وصفته ما يبدو على

59
00:26:47.750 --> 00:27:11.950
وتسعين ما بين وجهه وصورته وفقط. والرجل قارن بامر الله يرجو ما عند الله عز وجل حاله ارواحنا يا ربي فوق كفرنا نرجو بفضلك رحمة وجوارا. كنا نرى الاصنام من ذهب ونكسوها

60
00:27:11.950 --> 00:27:41.950
تنبت حولها الازهار كنا جبالا في وربما صرنا على وجه البحار محارا لم نخشى طابودا يحاربنا ولو نسج المنايا حولنا الاسواق ندعو جهارا لا يلهث والذي خلق الوجود. حينما وجد هذا وجدوا هذه

61
00:27:41.950 --> 00:28:01.950
من جعفر رضي الله عنه جاء لعنه الله من الروم فانتشر حسين وضربه على ام رأسه فسأل جعفر على الارض فرقتين. انتصر نصفين رضي الله عنه. وما الة الراية الا ان تنفس؟ حتى وثب

62
00:28:01.950 --> 00:28:31.950
رضي الله عنه فلما وجد عبدالله ابن توحد من نفسه شيء من وقد ملئت الارض من دم عريض. الدم السخيف والامر جبل وانين الجند عمان. فاذا بعبدالله بن وراح لا يجد شيئا يسيرا نذرا لا يذكر

63
00:28:31.950 --> 00:29:01.950
فانه خاف رضي الله عنه لا يجد خوفا لا يذكر فاذا به يستنزف نفسه للقتال ويقول اقسمت او لتكرهن هل انت الا نصرة في جنة؟ ما لك يا نفسك طريق الجنة؟ ما لك يا

64
00:29:01.950 --> 00:29:31.950
الجنة اشوس واذا به يضرب فيهم بسيفه رضي الله عنه وامسك رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لحقت بابويك فردوه الى الارض رضي الله عنه صائعا لما سقط رسول الله المراوحة قضى الله عز وجل ان حاجز الليل الليل بين الفريضة. جاء الليل

65
00:29:31.950 --> 00:29:51.950
وكانت الحقوق القديمة اذا يذهب الليل وجاء الليل بسكونه واسفل ثوابه. اذا بالقول يحتجون يعني ينطق كل مظلمه عن المرأة. فلما رجع المسلمون الى مصفهم ورجعت الام الى مصافهم. اذا

66
00:29:51.950 --> 00:30:11.950
من الانصار يخرج فيقول ايها الناس ايكم يكون فيكم اميرا فان الجيش لا يصلح الا بامير فلما قال الرجل ذلك اجمع المسلمون عليه. قالوا له قد اخترناك انت. فقال نسك لها لكن

67
00:30:11.950 --> 00:30:31.950
وقلت لكم قبل ذلك جزى الله المصيبة كل خير عرفت بها عدوي من حبيبي فلم لم يكن ليبرز ليبرز خالد رضي الله عنه الا بعد مقتل هؤلاء الثلاثة. فبرز قانون

68
00:30:31.950 --> 00:31:01.950
الغيبة التي لم تقسم له رأي في الجاهلية ولا في الاسلام. فلما اخذ الشيخ خالد رضي الله عنه اخذ يعجل في الناس ويجهز لهم وكان من خالد امر عجيب اقول وازين عليه بعد ان انقل لكم كيف نقل النبي صلى الله عليه وسلم الغزوة ذمتها باصحابه

69
00:31:01.950 --> 00:31:21.950
صلى الله عليه وسلم هو ابو المسلمين. وهو الشقيق عليهم. فلما علم الله منه الحزن. والاسى على انه ففعل الله عز وجل له شيئا من المعجزات التي قل ان تحدث فقال الله عز وجل

70
00:31:21.950 --> 00:31:41.950
الارض حتى كان الموقع في صحن المسحوق. موقعنا مؤتمر في الشام ورسول الله المدينة وقضى الله له الارض حتى رآها لما صعد على المنبر. فقال صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة

71
00:31:41.950 --> 00:32:11.950
الصلاة جميعا الصلاة جامعة. فاجتمع الناس جميعهم. فقال صلى الله عليه وسلم على المنبر وقال ان اخبركم بخلق سيدتكم اخذ الراية زيد قتل زيد. اطلق الله يا جعفر قتل جعفر الى الجنة. وقال قتل زيد الى الجنة شهيدا. اخذ الراية عبدالله ابن رواحة قتل عبدالله

72
00:32:11.950 --> 00:32:31.950
ورسول الله فيما بين ذلك ينزل دمعه على خديه والحقد. حزنا على ومن لي بالرجال يا عباد الله؟ من لنا برجال صناديد يا شمس؟ يقفون في شأن هؤلاء الاعمال. ان الله

73
00:32:31.950 --> 00:32:51.950
منهم يعني امة كاملة فحق لهم من اجل جمعهم السفير عليه. فلما قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ولقد اخذ الراية خالد بن الوليد وهو سيف من سيوف الله سله الله على اعدائه

74
00:32:51.950 --> 00:33:21.950
الله عز وجل ان يؤيده وينصره. ومن يومها سميت سيفه وكيف قتل الروم ليعرفوا شخصية المجاهدين. والامر ليس بعيد عنهم رضي الله عنه وهذا الرجل كما قلت لم تكسر له راية في الجاهلية ولا اسلام. ذلك كان هذا الرجل مفعم

75
00:33:21.950 --> 00:33:41.950
الاعتقاد لما دخلت لما دخل الاسلام وتعرف على الله عز وجل كان قلبه مفعم بالعقيدة فقام على هؤلاء الجند لا ينام ولا يريد. اذا اراد خالد رضي الله عنه ان يصبح الجند اي اعداء بحرب

76
00:33:41.950 --> 00:34:01.950
فان جنده لا يدعو له. منهم الصائم والساتر والتاني لكتاب الله. والمشي بين يدي الله وداعي الله عز وجل على المشركين وفيه عدة نصر. وبينما خالد رضي الله عنه يتعبد في هذه الليلة

77
00:34:01.950 --> 00:34:21.950
قد تفتق ذهنه عن فكرة عجيبة. فاعلمون هذا الذي حدث فيه المكتبة سلاسة ايات كما قلت لكم فكيف افعل هذه الامداد العظيمة؟ فضم خالد رضي الله عنه واوقف الناس عدم سخطهم سم قلب الميمنة

78
00:34:21.950 --> 00:34:51.950
وطلب الميسرة الى الميمنة وطلب الساقه اي المؤخرة الى القرية. او الى المقدمة وطلب المقدمة الى السابقة فلما اسفر الصبح نظر جلد الروم الى المسلمين فقالوا لقد حكموا بنا بالامس وكانوا قدر ثلاثة الاف فكيف بهم الان وقد جاءهم المدد. الله قليلا

79
00:34:51.950 --> 00:35:21.950
قد تغيرت. فلما تغيرت الوجوه قد جاءه مدد فخافوا ورعبوا واذا بخالد رضي الله عنه بفراسة المؤمن الذي بنور الله عز وجل يرى هذا القوم والرعب. يرى هذا القوم والرهبة في وجوههم. فانتشر حسامه

80
00:35:21.950 --> 00:35:41.950
مثلا يجمل الرجال فانصب عليهم كالعصا وكالصقور العظام التي حطها السيل من عليه. نزل عليهم قوم رضي الله عنه يؤمنه في رقابهم فهربوا ولا تحين مهروا ودفعوا حين منفع لا يجد الشيخ منه

81
00:35:41.950 --> 00:36:01.950
ولا ينظر الرجل منهم الى اخيه حين عضهم من خادمه السلاح ونقعتهم الرماح فهربوا ودفعوا حينما ادفع اتفقوا بين يدي حازم رضي الله عنه كان في ايران واحدث بهم خابر مقتلة عظيمة جدا

82
00:36:01.950 --> 00:36:21.950
وقتلهم قتلا يزيل الهم عن مطيبه ويزهر الخليل عن طريقه. احدث بهم مقتلة عظيمة جدا لم وهذا ما ذهب اليه محمد ابن اسحاق وموسى ابن عقبة وذهب اليه ابن كثير

83
00:36:21.950 --> 00:36:41.950
ان خالدا لم ينحار لم ينحاز بجيش ويطلع انما قد على طول وهزمه. يمنعه بعض اهل العلم قال انه قد هزمهم وينتضح ذلك الحديث الذي فرضه البخاري قال رسول الله في اخره

84
00:36:41.950 --> 00:37:11.950
وهو سيف من سيوف الله يفتح الله على يده. فلما قام يفتح الله على ان رضي الله عنه ورجع جند المسلمين يجرون هذه هذه ورجعوا بفرحتهم اول انتصار على الروم واول من رشدان الاكاسرة

85
00:37:11.950 --> 00:37:31.950
فرجع المسلمون الى النبي صلى الله عليه وسلم واستقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم على طرف او شوطين من المدينة وكم قبل ذلك قد جلس صلى الله عليه وسلم وطيز الجوارح على يسر موت جعفر

86
00:37:31.950 --> 00:38:01.950
هذا فارس فاسد واخوانه ايضا. فجلس النبي وقف الجوانح على اسماء بنت اميس زوجة جعفر. عليها النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لها يا اسماء اديني بابناء اخي. فلما جرته اسماءه بابناءه جرحهم وكانت اسماءه قد اغتسلت. وتزينت

87
00:38:01.950 --> 00:38:21.950
ليلقوا اباءهم الذي قتل. فلما انتقل النبي عليهم وشمهم لما سمعوا بكى صلى الله عليه وسلم وجرى دمه صلى الله عليه وسلم على خديه وليس الذي يجري من العين ما هو ويجد

88
00:38:21.950 --> 00:38:41.950
قال اسمعك يا رسول الله ما الامر؟ قال يا اسماء لقد اصيب جعفر فخرجت اسماء باكية النسوس وجلس النبي صلى الله عليه وسلم في بيته يبكي حزي قال عائشة يعرف الحزن في وجهه. فلما

89
00:38:41.950 --> 00:39:01.950
استقبلهم بهذه الفرحة. استقبلهم بالنصر على هؤلاء الاعداء. لما استقبلهم قام رجل كلمة اخذ سلما عظيما من بعض المشركين. فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم قال قد امتنع ان يرضي الرجل سببا. فقال الرجل

90
00:39:01.950 --> 00:39:21.950
من القتل يعني انني لو كنت كالثوب ينبغي ان اخذ سببا. فقال له الطبيب اجتمع ان يعطيه. فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم شكر له فقال له اعطه يا طالب فان السبب انما يكون للقاتل. انما ربوا لهذه القصة

91
00:39:21.950 --> 00:39:41.950
عظيمة انما السلف يقول للقاتل فقال يا رسول الله انه قد سبينا فجر فحوصه خالدا من ثوبه وقال الم اقل لك ان السبب لقتلك؟ فقال له النبي المنتظر يا قالت له شيء. لو

92
00:39:41.950 --> 00:40:01.950
تعطي لهذا الذي تطاول عليك شيئا ثم قال للرجل ما لكم وامرائك؟ ما لكم وامرائك؟ انهم رؤوسكم فان من الغنيمة كانت فلكم ولهم وان كان من مكرم فلكم وعليهم. فاوضح النبي بهذه القصة

93
00:40:01.950 --> 00:40:21.950
وبهذا الكلام انه ينبغي ان يكون لنا رؤوس. واننا ان طلبت رؤوسنا فسوف نكون كالغنم الذي انطبقت في ليلة مسيرة شافية لا تدري شرا من غضب. تفرقت شر وضوء. اقول ذلك لهذه

94
00:40:21.950 --> 00:40:41.950
التي قامت في هذه الايام النحاسات التي نحياها. حينما يقولون لا يتكلم احد ونمنع هذه من الاسواق ويمنع هذه التعاون من الاصوات ولا يتكلم الا من تخرج. انكم ما سلكتم الخلق ابدا

95
00:40:41.950 --> 00:41:01.950
حتى تقول لا يتكلم الا من عندنا. انكم تشددون قوم هؤلاء تشريدا عظيما وتطحنونه طحنا في كل مجال تسولون صنعة هؤلاء الرؤوس؟ اقول لا يصلح الناس الا الرؤوس. وهذا الحزب الملكي العفو. الذي

96
00:41:01.950 --> 00:41:21.950
يصب في اهل العلم ويصفهم بالبدعة ويصلهم بانهم من الخوارج ويقرر الامن بهم. هذا الحزب انتصر عندكم انما هو حلم ساق رضيع عنيد. انما اراد ان يحطم رؤوسنا لاجل اعدائنا. لقد امتصت

97
00:41:21.950 --> 00:41:41.950
بيوتكم يا عباد الله بالفوائت. هذه الفوائد قد ذكرت بعضها في ادمان الخطبة. وهان الان اسير ببعضها الاخر لكن ارجعوا الى الخطبة الثانية. اعوذ بالله ان امركم بها نفسي. فتخسر صفتي وتكن مسكنتي في يوم

98
00:41:41.950 --> 00:41:58.900
فيه الا الحق والصدق. ونسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي لكم. واذا لم يوحي الدحى وعقب مسواه بنفسك واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم

99
00:41:59.050 --> 00:42:39.500
وانما هي مناجسة مناجسة الاعداء ودم ودم يسيل على الارض ودماجم واشلاء ما كنت تنتسب هكذا رأيتم كيف ان هذه الغازات تشكل القوم على شركات الجهاد والعبادة ومن فوائد هذه الغزالة ان المسلم لا يعقل ولو بالارض جميعها ولو بملئ الارض جميعها

100
00:42:39.500 --> 00:42:59.500
كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جرد الجيش العربي من اجل انه قد قتل له رجل واحد من المسلمين فدم المسلم ظالم جدا اغلى عند الله عز وجل من كل شيء. لذلك حارب النبي وخاض هذه الحرب

101
00:42:59.500 --> 00:43:19.500
طاووس من اجل هذا الرجل المسلم. اذا عرفتم هذا النصر تعرضتم على كيف الهوان. لازال قوم يقتلون صباحا وطواف محاكم دماء على وجه البسيطة لا لشيء الا لان القوم مسلمين. ايضا

102
00:43:19.500 --> 00:43:49.500
ارأيتم ان النبي صلى الله عليه وسلم حينما قد ربطت الارض لنفسه وقضى الارض في زمن المشركين ووطن الامر بازاء اليهود اتلقى النبي صلى الله عليه وسلم المسجد الاقصى. المسجد الاقصى قربة الشام. هذا المسجد اولى القبلتين. هذا المسجد العظيم

103
00:43:49.500 --> 00:44:09.500
قال النبي بعد ان حرر الحرم اراد صلى الله عليه وسلم وجمع اقواه جميعا جمعها على هذا المسجد. لتعلموا لو ان الامر ليس بامر مسكين ولا امر ارض انما هو امر الهي يشير الى شيء مقدس من ناحية

104
00:44:09.500 --> 00:44:29.500
الاعتقاد لا من ناحية البنيان والشك والرية. انما الذي تنافح عن المسجد الاقصى ونريده لا نقول ولا نقول لانها ارضا يرد عليها الدماء انما نقول نريد ارضا قدسها الله ورسوله فنريد ذلك ان

105
00:44:29.500 --> 00:44:49.500
ليس هذا كما حدثه الله ورسوله. فجمع النبي صلى الله عليه وسلم همته كلها نحو بيت المقدس. وايضا ديننا يعرف الهمة ولا يعرف ان يعيش الرجل لكع ابن لكع لكع يعني احرق لا يستطيع ان يعمل شيء

106
00:44:49.500 --> 00:45:09.500
لا يعيش كل منكم هكذا سبهلان كما يقول الشاطبي رحمه الله له في امر الدنيا ولا هو في امر الاخرة همة ثم توقف ينبغي للمرء ان يعمل دائما ولا ينقطع. لانك ينبغي ان تعلم ان هذه الدنيا قصيرة. وانك عما

107
00:45:09.500 --> 00:45:29.500
سوف ترحل الى الله عز وجل في حياة سرمدية ابدية تكون فيها خالدا مخللة ابدا. ومن هذا القول العابدة رضي الله عنها عجبت للرجل موقن بانه سوف ينام يوما طويلا في قبره فيريد

108
00:45:29.500 --> 00:45:49.500
انظروا الى ائمة النبي صلى الله عليه وسلم لما اقام لخدمة وصلح الحديبية ما جلس في بيته يأكل ويشرب حتى ينقض الناس عهدهم. لا انما سعى النبي صلى الله عليه وسلم بهمة عالية عظيمة

109
00:45:49.500 --> 00:46:09.500
ان ينشر الراية التي لا اله الا الله ولكي تسأل المعمورة كلها بتوحيد الله عز وجل. ايضا هذه الراية المباركة التي تغادر الاراضين والمواقف. هذه الراية العظيمة والتي اصدرها على اسم

110
00:46:09.500 --> 00:46:29.500
كل غزاة راية الجهاد. انظر اليهم سلاسة الاف وخطط يرفعون هذه الراية في وجه مائة لم يخافوا منهم لانهم يعلموا ان الله عز وجل قد قدر عليهم بالجهاد وجعل رزقهم

111
00:46:29.500 --> 00:46:49.500
تحت ظل رياحهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وجعل رزقي تحت ظل ربي. فان الرزق كلمة من كلمة انما تستغرق في طريقها كله فكل مفرزة مفردا مفرداتها. تستغرب تحتها كل فرد فيها رزق

112
00:46:49.500 --> 00:47:09.500
يعني قوته ونصره وطعامه وشرابه وسلاحه الله كل شيء يسمى رزقه. جعل تحت ظل صلى الله عليه واله وسلم هذه الراية التي ما تنكست الا واخذت معها مواصينا جميعا. فتناكست

113
00:47:09.500 --> 00:47:29.500
وتفنى رؤوسنا في الارض اعدائنا كما يطفئ النحام رأسه في غزال الصيد. ايضا ومن اهم الدروس التي يأخذها الله هو ان تكون على امر الله. والا تترك ما امر الله عز وجل به. فعلى

114
00:47:29.500 --> 00:47:59.500
انما قاتل لاجل الله عز وجل. وما اوشى القوم لاجل الله وكفى اخوانهم من الجنود. وانا لا ينقطع يا عباد الله وما ادراك ما ابى محمد هذا الرجل الذي اوجب له ابن كثير يعلمك ان تقوم على حدود الله حتى اذا اتهم الامر وحده

115
00:47:59.500 --> 00:48:29.500
ابو محمد المروزي كم من قد ركب سفينة في البحر. وترجم لكم كثير في تاريخه. فتكسرت يا ابي محمد فبينما ابو محمد بينما هو اذ نظرت بعينه فنمط الشمس فقال في نفسه ارادوا فقال

116
00:48:29.500 --> 00:48:49.500
فانغمس في المغرب نية الوضوء ثم صعد على وجه المال فامسك بخشبه ثم اخذ يومئض حتى تصلي العصر. في الماء وهو يغلب يحافظ على امر الله عز وجل. رجل عجيب هكذا

117
00:48:49.500 --> 00:49:19.500
تعلمكم هذه الوسائل؟ وهذا ايضا واخيرا وبها اصل لا مجاهدا يدخل في الا وهو لا اجد رجل قد غاص في اعماق الدنيا حبا وفرح بها ثم هو بعد ذلك يريد ان يشارك. ان الجهاد معناه تضحية بالنفس. والنفس هي اغلى شيء عندي

118
00:49:19.500 --> 00:49:39.500
يا عبد الله فلا تستطيع ان تتركها الا اذا بينت وارحمت فتترك الدنيا ضلالة. ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما داموا بهذه المسائل الا لانهم تركوا الدنيا وانظروا الى هذا الميزان السماء العليم

119
00:49:39.500 --> 00:49:59.500
خرج عمر رضي الله عنه يوما الى الشام ايام عيرته. واراد ان ينشر خبر ابي الدرداء رضي الله عنه فلما دخل الى الشام قال اين ابو الدرداء؟ فقيل ها هنا يا امير المؤمنين؟ قال فدخلت واستمع الى هذا

120
00:49:59.500 --> 00:50:19.500
قال عمر فدخلت فلم اجد لمنزل ابي الدرداء. انما هو ستر يستر به نفع معلوم فلما دخلت على ابي الدرداء رسمت رصيت له. يعني حسبت عليه حزنا شديدا. لماذا؟ لانه

121
00:50:19.500 --> 00:50:49.500
رأيت ان فراش ابي الموتاء عبارة عن مجموعة حصى قد جعلها هكذا عالية على الارض كالفراش ونام عليها هل بوسادته هي ما فقال عمر يا ابا الدرداء اليس اوصي اليك في كل شهر؟ لقد اليس اقسم

122
00:50:49.500 --> 00:51:09.500
اليس ترسل اليك في كل شهر نفقة؟ فقال له الدرداء يا امير المؤمنين استمع الايام لهذه العقيدة. قال يا امير المؤمنين هل تذكر حديثا؟ حدثناه رسول الله صلى الله عليه وسلم

123
00:51:09.500 --> 00:51:29.500
قال وما هذا يا ابا التركاء؟ قال قال صلى الله عليه وسلم ليكن زاد احدكم في الدنيا كزاد المسافر فيا امير المؤمنين هل ترى اننا قد وفينا بهذه الوصية؟ قال الراوي فبكى حتى

124
00:51:29.500 --> 00:51:49.500
حتى خرج الجيش. بينما عمر وابو الدرداء وعمر وابو الدرداء كما قلت لهم في صوتهم في هذه الدنيا يبكيان لا شأنهما ما قاما بامر رسول الله ولا وصيته. لا يترك المرء هذه الدنيا ابدا الا كان حديما

125
00:51:49.500 --> 00:52:19.500
على اعداء الله عز وجل واذا اصبحت اطرحت قبحها الله. دوام اذا ما اضحكت ابدا. اي باب هذه يا عبادي يا عباد الله التي عليها تجتمعون. وصدق القائل يوم قال قام على المنبر بعض السلف يوما فبكى وابكى. وقال

126
00:52:19.500 --> 00:52:39.500
موعظة بها اخت. قال ايها الناس ان الله ذهب على الدنيا الفناء. وكتب على الاخرة فقاء فاتق الله لما كتب عليه الثناء ولا لما كتب عليه البقاء فلا يغرنه شاهدوا الدنيا عن طريق الاخرة

127
00:52:39.500 --> 00:53:19.500
واعلموا جيدا ان من عاش مات. ومن ملك الموت وكل ايها الناس اين سمود وعاد؟ اين الادب والاشياء؟ اين اقسم برب العباد لتحشرن جميعا على الانفراد في يوم ومن يضلل

128
00:53:19.500 --> 00:53:39.500
يشتمل عليها القوم يا عباد الله ان رسول الله قد تركها امتى خيرا لكم بل اجعلوها في ايديكم اتركوها من قلوبكم. اعوذ بالله ان امركم بما انها عن نفسي. فيقصر صفقتي وتبدو مسكنتي في يوم لا ينفع فيه

129
00:53:39.500 --> 00:53:59.500
الحق والصدق وهذا ما تحصل للنظر الكريم والذهن الضريب فما تم من توفيق فمن الرب الجليل وما كان واستغفر الله في كل حين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. اللهم اغفر

130
00:53:59.500 --> 00:54:29.500
اغفر لنا ذنوبنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. عنا سيئاتنا. امين. وتوفنا مع الابرار. امين اللهم اغفر لنا عزلنا وزلنا. وخطأنا وعمنا. وكل ذلك عندنا. اللهم انجي المستضعفين. امين. اللهم اللهم انجي المستضعفين اللهم انجي المستضعفين اللهم اشف ضغطك على الكافرين

131
00:54:29.500 --> 00:54:59.500
على الكافرين اللهم اجعل يوسف يا رب العالمين اللهم اجعلها عليهم سبعا وسبع يوسف يا رب العالمين. اللهم كما عقبونا واحسنهم كما احزنونا ادخل كما نصفونا اللهم عليك بالمنافقين اجمعين. اللهم عليك بالمنافقين اجمعين. اللهم عليك بالمنافقين

132
00:54:59.500 --> 00:55:07.800
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين