1
00:00:00.400 --> 00:00:30.400
من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا لا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته

2
00:00:30.400 --> 00:01:00.400
ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا

3
00:01:00.400 --> 00:01:30.400
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد

4
00:01:30.400 --> 00:02:00.400
صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فلم تزل هذه الاعواد على وعد ان نذكر فيها او ان نكمل فيها عقائد الابتلاء. تلك العقائد المرصوصة التي ذكرها الله عز

5
00:02:00.400 --> 00:02:30.400
وجل صفا واحدا حينما انتصف بها سورة البروج. وهي التي قطعت فيها شوطا او اثنين او ثلاثة. وبينت بعض العقائد للمبتلين. فحادث حادث اصحاب الاخدود حدث عظيم جلل خصه الله عز وجل بمزيد عناية. ومن ثم ذكر الله عز

6
00:02:30.400 --> 00:02:50.400
ظل ذلك اللافت للنظر من بعض العقائد التي تقول لمن يشبه او يتعجب كيف صبر هؤلاء على ما مسهم من اليم العذاب وشديد العقاب فيعلم ما هي القواعد التي اسس هؤلاء عليها وانشأوا

7
00:02:50.400 --> 00:03:10.400
قال الله عز وجل الى تلك الاصول والقواعد ليتحلى بها السائر على الطريق الى الله عز وجل. اذ الطريق الى الله عز وجل مهيعة ملتوية ملتوية ببلاءاتها وتزيين الشيطان لها. وان كان صراطا مستقيما. اردت

8
00:03:10.400 --> 00:03:30.400
ان اكمل هذه السلسلة. الا ان المرء كلما وجد ثغرة يستطيع من خلالها ان يتروح بشيء من تاريخ هذا المهمل في امتنا وهو خميرة الامة لفهم الاسلام كلما اراد كلما وجد ثغرة سلك من خلالها

9
00:03:30.400 --> 00:03:50.400
لا سيما عند الاحدوثات الكبيرة فانها تعالج من خلال التاريخ من خلال تاريخ هذه الامة معالجة حسنة واضحة. فاردت حينما ظننت ان يقدر الله عز وجل لنا لقاء في ذيل شهر رمضان المنصرم

10
00:03:50.400 --> 00:04:10.400
نسأل الله عز وجل ان يجعلنا بمنه وكرمه من اهل شهر رمضان. وان يجعلنا ممن عتقت رقابهم وزويهم من النار في هذا الشهر ظننت ان اخذ هزه السغرة لاعالج اصلا عزيما. وهو ان من لم يحسن في العشرين الاول

11
00:04:10.400 --> 00:04:30.400
شهر رمضان له في ذلك مستعتب. في تلكم العشر وهذا اصل عظيم لمن فهم عن الله عز وجل. ومن علم ان المضمار اليه سبحانه لا ينقطع. وان المسير اليه لا يكف اذ ان اوامره سبحانه وبحمده ما انقطعت وما كفت

12
00:04:30.400 --> 00:04:50.400
هي سرمدية لا يمل الله حتى تملوا. سبحانه وبحمده وتقدس. فاردت ان اتحدث في هذا بثا للامل وجحزا للهمة في العشر الاواخر من رمضان فلم يقدر. فاذا بامر يرجع الى هذا الموضع من بعد شهر رمضان

13
00:04:50.400 --> 00:05:10.400
حينما صار الفتور فيه عمان وصار الناس يتشكون مما لحقهم في شهر رمضان ونحن ناس من الناس. نسأل الله عز وجل ان يشملنا واياكم بعفوه. اذا هذه هي القاعدة ايضا لا زالت باقية. ولم يزل موجب

14
00:05:10.400 --> 00:05:30.400
موجب النظر اليها والتنبيه عليها ايضا لا زال موجودا قائما. هي القاعدة ايها الاخوة اذا وجد المرء من انه لم يجد في شهر رمضان ولم يبلى ما كان يتخيله ويأمله وانشرح صدره به املا فانه له من بعد

15
00:05:30.400 --> 00:05:50.400
في شهر رمضان مستعد. اذ لا يسقط المسلم على الطريق الى الله عز وجل الا وبفقهه عن الله قام خاض مع زلك الطريق وربما بلغ ولا تدركه سقطة اخرى. نسأل الله عز وجل ان يسددنا الى توبة قبل الموت. والى

16
00:05:50.400 --> 00:06:10.400
حسن خاتمة قبل الموت وان يجعله ان يحيينا في الطريق اليه حياة طيبة. وهي حقبة من التاريخ او وقعة من التاريخ قصيرة صغيرة الملمها بعد ان ذكر المرء بعض المعارك وتزاحف

17
00:06:10.400 --> 00:06:30.400
الكتائب في الماضي فوجدت ان بعضا من هذه الفصول وهو وان كان مختصرا مقتضبا امررته السن وقلة الخبرة. امررته قديما. فحينما ينظر المرء فيه حديثا يرى انه على قلة حجمه

18
00:06:30.400 --> 00:06:50.400
على قلة مبناه عظيم معناه. وينبه على اشياء عدة. من اهمها ان يتعرف المرء على تاريخها هذه الامة التاريخ الذي صار يتلاعب به يتلاعب به جاهل يتلاعب به غير فاهم يسقطه على الواقع

19
00:06:50.400 --> 00:07:20.400
غير مدرك له ولا للواقع فيسقطه غلطا فيشينه. واشد من ذلك واشر وابأس ان به نذل متزلف فيشوغه. فيشوهه وهو يرمرم من فتات الارض قوتا ويلعق منه كؤوسهم الشمال يقبل راحة الغربي دوما ويلسم دونما خجل النعالة. فيزيفه ويضعه

20
00:07:20.400 --> 00:07:40.400
في غير موضعه عمدا شانئا وجهلا مبطلا وهو التاريخ شرح الاسلام. وهو بيان الديانة وهو شرح ما كان كان عليه اسلافنا الذين لن ينجح احد قط. في سيره الى الله عز وجل الا على خطاهم. وكما كانوا

21
00:07:40.400 --> 00:08:00.400
وكما كانوا الى الله عز وجل يسيرون. ليس من كيسه وانما هو قول الله جلت قدرته. سبحانه وبحمده فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وهو وان كان اختطابا للكافرين اذ دخلوا في الاسلام فهو لاهل

22
00:08:00.400 --> 00:08:20.400
الاسلام السالكين ايضا هو اولى. قال صلى الله عليه وسلم خير الناس قومي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم لتأتمر عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ

23
00:08:20.400 --> 00:08:40.400
حقبة من التاريخ تبين لك هزيمة في التاريخ مدوية. ولكنها كانت على قوم يعرفون الله اوه ومن ثم نزلت الهزيمة عليهم كمفخرة من مفاخر التاريخ والمرء يقرأها عن اجداده. كمفخرة

24
00:08:40.400 --> 00:09:00.400
ثم اعقبها بعد ذلك انتصارات متوالية حتى استحكم العراق لدولة الخلافة. فتأمل جيدا هذا الذي اشير اليه اشارة على وجازته وقلة مبناه كما قلت مع عظيم معناه ولو ان المرء وقف معه ودقق

25
00:09:00.400 --> 00:09:20.400
وقفات فانه مع ذلك لا يطمع ان يكون قد اتى على اخره. امة محمد وصدرها هي اعظم الامم هي اعظم الامم وقامة الامم هي التي يغار منها اهل الكتابين. امة رسول الله مدرسته. صدر الامة

26
00:09:20.400 --> 00:09:40.400
مدرسته هذه الممدوحة في صدر المدح واولاه كنتم خير امة مخرجة للناس. ومن ثم ما يستطيع المرء ايها الاخوة لكنها حقبة كما اقول لك كرؤوس اقلام لتنهض من بعدي سبات. لتنهض من بعد سقوط. لتعلم ان الطريق

27
00:09:40.400 --> 00:10:00.400
الى الله ما زالت متاحة. وقد قال رسول الله انا نبي التوبة. انا نبي التوبة. فتح الله عز وجل بابا ابعد مما بين المشرقين للتوبة اليه ما لم يغرغر العبد خصيصا لهذه الامة

28
00:10:00.400 --> 00:10:20.400
ولهذا النبي الكريم صلوات الله عز وجل وسلامه عليه. فيعلم المرء من فائدة فهمه للتوبة الى الله ان سيره الى الله لا ينططع وان كان قد فاتك شهر رمضان فربما كانت المغفرة وكان العتق فيما بعد شهر غرور. نسأل الله عز وجل ان

29
00:10:20.400 --> 00:10:50.400
علينا من رحمته ورضوانه. انها معركة البويت اسم قليل في ترداده على الاذان وقليل ايضا في متابعة طلبة العلم له بدقة. كما اقول لك ربما حداسة السن المرء يمر على هذه المعارك مرور الكرام. وقعت الابوين كانت في العام الثالث عشر. من هجرة رسول الله

30
00:10:50.400 --> 00:11:10.400
صلى الله عليه وسلم وكانت في اوائل امارة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. وكان مع زلك الزي الهبها هو المسنى بن حادثة الشيباني رضي الله عنه صحابي جليل. والمثنى اذا ذكر ايها الاخوة فسيرة اندوبكم اليها

31
00:11:10.400 --> 00:11:30.400
واعزم غير امر وغير مؤتمر انت. الا انه ما بيننا من عظة ان ترجع اليوم فلا يخلو اليوم من قراءة سيرة هذا الرجل هو الذي كان حكيم بني شيبة من قبل يصدرون عن امره. فلما كان الاسلام كان الرجل هو المدرك المستخدم لمواهبه التي

32
00:11:30.400 --> 00:11:50.400
اباه الله عز وجل بها حتى كان عمر رضي الله عنه يتعجب من امره وكذا ابو بكر. ويقول بعضهم من هذا الذي الذي تأتينا اخباره ولما نقف على نسبه. اخبار كبار واعمال عظام يذكر عنده المثنى في كل مجلس فيقول ابن

33
00:11:50.400 --> 00:12:10.400
ونسب من؟ اريد ان اعرفه من هذا الرجل النادرا؟ اعمال اعمال اناس تشير تشير الى اخلاقهم الى زواتهما ايها الاخوة. انه المسند بن حارثة. الشيباني صاحب الاوائل. فالمسمى ابن حارثة الشيباني

34
00:12:10.400 --> 00:12:30.400
هو اول من اغرى ابا بكر بقتال الفرس. حينما اتاه وقد انتفض قد انتفضت يد ابي بكر من حروب الردة وانتهت هزه المحنة فاقبل عليه المثنى كقلب اسد هصور وقال يا خليفة رسول

35
00:12:30.400 --> 00:12:50.400
الله امرني على قومي وعلى من شئت يعني من الجند اغزو لك الفرس. فانا اعلم بها والرجل من بني شيبة وبنو شيبة كانوا قد تاخموا الفرس. لزا لما عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم الاسلام

36
00:12:50.400 --> 00:13:10.400
قالوا له نقبل منك وننصرك على من يليك لا من يلين. على من في ظهرك انت لكن ليس على من في ظهرنا قالوا لان بيننا وبين الفرس عهود والقوم لا يحبون نقض العهد. فقال رسول الله لهم صلى الله عليه وسلم يومها

37
00:13:10.400 --> 00:13:30.400
هي القبيلة التالجة القوية التي كانت له ظهر لكنه صلى الله عليه وسلم لا يأخذ الاسلام ناقصا قط. صلى الله عليه عليه واله وسلم فقال لهم اما انتم فقلتم وصدقتم. لكن لا انه لا ينتفع بهذا الاسلام الا من حاطه من

38
00:13:30.400 --> 00:13:50.400
جميع جوانبه. فتريد بان تكون في ظهري فمع اي احد. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر. يوادون من حاد الله رسوله ولو كانوا اباءهم ولو كانوا اقرب النسب اليه فالفيصل في العلائق بين المرء وبين ذويه طاعة الله عز وجل وطالما

39
00:13:50.400 --> 00:14:10.400
وقف المرء على معصية الله فان الذي بيني وبينه من عروة قد انفصم بحسبه. قد انفصم بحسبه. ليتأمل ذلك فانما هي قاعدة التوحيد. فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غصي من سميني. والا فاطرحني

40
00:14:10.400 --> 00:14:30.400
واتخذني عدوا اتقيك وتتخذني. جاء المثنى الى ابي بكر وقال اعطني جندا الى قومي وانا اقاتل لك الفرس هو مواطنهم الزي كان متاخما لهم ويعرف كيف يكون تكون حروبهم. فندبه ابو بكر حينما نظر الى محياه

41
00:14:30.400 --> 00:14:50.400
وحسبك بعين ابي بكر ساقبة كعين فرس ترى في الظلمة كما ترى في النور رضي الله عنها. فهو ينتقي الرجال وقد شهد له عمر المدرة في انتقاء الرجال بانه افضل منه في انتقاء الرجال. حتى قال في غير ما موضع منهم موضع المسمى ان ابا بكر

42
00:14:50.400 --> 00:15:10.400
اعلم مني بالرجال حينما عزل المثنى وعزل خالدا كما سيأتي من فعله رضي الله عنه وعنه. فنظر اليه ابو بكر نظرة علم منها كونها الرجل. فامره على جند اطلقه الى العراق فجاء بمكاسب عاتية عظيمة. حتى جاء

43
00:15:10.400 --> 00:15:30.400
الرجل في معركة من المعارك وارسلوا له جندا عرمرما يقل تقل يكثر في العين عن الحد والحصر. والرجل ليس معه الا العشرين فقط فنزل اليهم وثابرهم وصابرهم وقاتلهم حتى قتل منهم فئة ولم ينج منهم معه رضي الله عنه

44
00:15:30.400 --> 00:15:50.400
الا من كان قد تاه لا يدري على اي مرمى وعلى اي وجه يرجع هام على وجهه لا يستطيع منك. فحمل القوم وفي انفسهم حتى بلغ ذلك ابا بكر رضي الله عنه فارسل جندا عرمرما اليه يمده به عليهم خالد بن الوليد

45
00:15:50.400 --> 00:16:20.400
فلما بلغ خطابه وارسل خطابا للمثنى يقول فيه اذا بلغك خطابي فهذا مدد عليه خالد بن الوليد ابو سليمان وخالد هو اميرك. وهو الذي يقاتل من قديم. وهو القائد في حومة الوغم القديم فسلم الرجل ولم يلبس ببنت شفاة. انه الاخلاص العابر للتاريخ. انه الاخلاص

46
00:16:20.400 --> 00:16:40.400
ايها الاخوة الزي كان رفعة هزه الامة انه الجوهر الذي علق عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم نجاح في سيره او عطبه. نسأل الله عز وجل ان يسهل لنا الاخلاص. وان يلينه حتى يكون سجية لنا من غير كلفة. اخلاص

47
00:16:40.400 --> 00:17:00.400
يعمل لله ان كان فيه. ان كان في الصدر ففي الصدر وان كان في الساقة ففي الساقة لا يبالي. الا ان يخدم دين الله عز وجل السمع والطاعة ورجع الى وراء وكان خلف خالد رضي الله عنه يقاتل خلفه في تلك الاراضي حتى هز حتى هز

48
00:17:00.400 --> 00:17:20.400
هز الفرس من مضاجعهم وفي اماكنهم. ولم يكن يتصور احد ان يطلع عليهم مثل هؤلاء. ما كانوا يتصورون. حتى استجمع الامر في الشام وارسل عمرو بن العاص رضي الله عنه لعمر بن الخطاب لابي بكر الصديق رضي الله عنه يقول اني

49
00:17:20.400 --> 00:17:40.400
حربا صدوما كؤودا. فرأيك اجد حربا شديدة عاتية فارسل الي برأيك فعلم ابو بكر ان عمرا يريد فارسل لخالد رضي الله عنه وقال ادرك اخوانك بالشام فانهم يعالجون حربا شديدة. فجلس خالد عندها وهو الذي

50
00:17:40.400 --> 00:18:00.400
قرب كان قد قرب المثنى فلا يقطع امرا الا به والا وهو معه. فلما جلس اليه انتقى اصحاب رسول الله وانتقى الذين وفدوا على رسول الله كوفد فقط. واتوا اليه فصافحوه وانصروه. بعد ان اعلنوا الاسلام

51
00:18:00.400 --> 00:18:20.400
بين يديه صلى الله عليه وسلم. اخذهم خالد ايضا. فلما اخزهم غضب المسمى رضي الله عنه. وقال لا والله لا انفذ الا ما قال ابو بكر وكان ابو بكر قد قال لخالد شاطر الجيش معه يعني خذ النصف دون التقاء. فقال له لا اقول لا انفذ الا امر

52
00:18:20.400 --> 00:18:40.400
ابي بكر رضي الله عنه ولا استغني عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اني لارجو ان يفتح الله بهما اصحاب رسول الله هو المنهج ايها الاخوة. هو الاصل ايها الاخوة. يقول ارجو ان يفتح الله علي. وهو منهج عام. وقاعدة عامة

53
00:18:40.400 --> 00:19:00.400
يقول المؤرخون ان عمرو بن العاص رضي الله عنه لما صاف المقوقس بالاسكندرية ووقف الرجل في جند عرمرم صادقه صدمة او صدمتين والرجل كالحائط لا ينخرم وكالجبل لا يتزعزع. فرجع عمرو بن العاص رضي الله عنه واراد ان يحمل مرة اخرى

54
00:19:00.400 --> 00:19:20.400
فخرج اليه انسان من اهل اليمن وقال لسنا حجارة او حديدا تحمل بنا كل هذه الحملات مرة تلو الاخرى نحن من ودم لسنا حجارة او حديدا. عندما نظر اليه عمرو رضي الله عنه ونادى اين اصحاب رسول الله؟ هم الذين يحملون معي على

55
00:19:20.400 --> 00:19:40.400
هذا الحمل هم الصادقون هم اصدق الامة. فجاء الصحابة من جنبات الجيش كانوا قد تواروا في جنباته رضي الله عنهم بالفرط اخلاصهم فتقدموا ووقفوا في الصدارة فحمل بهم حملة كشف بها جند المقوقص. وكانت مصر. مصر

56
00:19:40.400 --> 00:20:00.400
في ميزان حسنات عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص. رضي الله عنهما نسأل الله عز وجل ان يرضى عنهما. وان في ميزان حسناتهما. تأمل جيدا منة في عنقك تحلم بها اذا قرأت التاريخ. اصحاب رسول الله اصول

57
00:20:00.400 --> 00:20:20.400
واعمالهم اصول لا تنتقل في مسألة الا وتسأل عنهم. ومن ثم ليس ثمة ارض مشتركة ابدا. بين اهل السنة والرافضة قط. لانهم يقتاتون باصحاب رسول الله. صلى الله عليه وسلم ويطعنون فيهم وفي

58
00:20:20.400 --> 00:20:40.400
ويتهمونهم بالنفاق ومن ثم لا تجدوا ما بينك وبينهم من ود قط. نسأل الله عز وجل ان يلعن الرافضة تأمل جيدا فلما رأى خالد رضي الله عنه ان المثنى قد غضب ترضاه. ترضاه

59
00:20:40.400 --> 00:21:00.400
لين بين الاخ واخيه. اخوة عتيقة ينبغي ان يتعلمها الجيل. ازا عز ازا عز اخوك انت له اذا شمخ عليك فانزل انت له هو اخوك. وعلى قدر ودك لاخيك على قدر زل

60
00:21:00.400 --> 00:21:20.400
لاعدائك لك وعلى قدر شموخك وظلمك لاخيك وشموخك عليه وكبرك عليه وعدم المبالاة به على قدر ما يمنح الله عز وجل من اكتافك لاعدائك. فيأكلونك اخذا باليد من غير كلفة. اخوة

61
00:21:20.400 --> 00:21:40.400
فنزل له خالد رضي الله عنه واقتسم معه الصحابة وترك معه جماعة واخذ سبعمائة فارس وانطلق بهم رضي الله الى الشام في قصة لا اريد التطويل بزكرها وان كانت عجيبة. وهي ما احيلك اليها ايضا. تأمل جيدا. قام المثنى رضي الله عنه

62
00:21:40.400 --> 00:22:00.400
كامين عام يقاتل بالجند وهو عدد يسير قليل. والصدمة مع الفرس فيها قتلى. فيها قتلى مع زلك الجيش ينقرض مع كثرة الفتوحات. حتى اجتمع امر الفرس اجتمع امر الفرس على شهر بازار

63
00:22:00.400 --> 00:22:20.400
لما اجتمعوا على امره قويت شوكتهم وارادوا ان يرموه عن سهم عن قوس واحدة حتى نظر الرجل في شأن نفسه فرأى نفسه منتصرا فارسل للمثنى في حال ضعفه وقلة جنده يقول له. مين قال

64
00:22:20.400 --> 00:22:40.400
الفرس الى المثنى ابن حارثة. انه قد بلغني ما انت فيه من ضعف وقلة. وان انني لا اكلف اليك الا ان ارسل من عندنا رعاة الدجاج والخنازير. يقول اتيت لك بعمال يعني

65
00:22:40.400 --> 00:23:00.400
رعاة الدجاج والخنازير هم الذين يقاتلونك. فارسل اليه المثنى رضي الله عنه خطابا طويلا يقول في ثناياه او يختمه وبقوله وانا لنحمد الله عز وجل ان رد كيدك الى رعاة الدجاج والخنازير. يعني اعلم ان هؤلاء هم جندك

66
00:23:00.400 --> 00:23:20.400
وهم صفوة جندك وليس هؤلاء هم العالة كما زعمت. فلما بلغ الكتاب لامه من حوله وقالوا ليتك لم ترسل اليه فيما بينهم واهانوا اهل بيته وكان هو اول سقوطه. حتى مات الرجل وصافه المثنى رضي الله عنه وانتصر عليه في كل موضع

67
00:23:20.400 --> 00:23:40.400
ايضا بهذا العدد القليل لكن مع ذلك الجند ينقص. حتى اذا ما اجتمع امرهم مرة اخرى وارادوا ان يقاتلوه وعلم المثنى رضي الله عنه به انطلق راكبا الى ابي بكر رضي الله عنه. فلما دخل على ابي بكر وجده يلفظ انفاسه الاخيرة

68
00:23:40.400 --> 00:24:00.400
جلس عند رأسه ولم يهله ان الرجل يموت. وانما مصلحة هذه الامة. وانما عدو لك متربص على حدودك ينبغي ان تراعيه وان تنظر اليه. فكلمه في الامر وقال ان الفرس قد جمعت الينا واريد منك بددا. فنظر ابو بكر

69
00:24:00.400 --> 00:24:20.400
وكان قد نصب عمر رضي الله عنه من بعده. فقال يا عمر اذا انا مت فارسل بعثا مع المثنى هو اميرها. او معه ضعفا الى العراق. ثم مات ابو بكر رضي الله عنه في هذا اليوم فقام عمر في اليوم التالي. وهي عجيبة من

70
00:24:20.400 --> 00:24:40.400
اليس قد قلت لك ايها الابيب ان سقطت في الطريق فقم فان رحمة الله واسعة. الصادقون لا لا تخوننهم مصيبة. لا يحجزهم بلاء. لا تنكلهم عن السير الى الله عثرة. وانما كلما

71
00:24:40.400 --> 00:25:00.400
سقط قوم وانتصب وعمل علما بالله عز وجل. علما به سبحانه وبحمده. قام عمره في اليوم التالي وعمره الزي يدمى قلبه ويبكي على ابي بكر رضي الله عنه. ومع زلك قومه وخطب في الناس وقال ان المثنى ابن حارثة قد

72
00:25:00.400 --> 00:25:20.400
جاء ليأخذ مددا معه الى العراق لقتال الفرس. فهل من مجيب فلم ينبس احد ببنت شفع. سكت الكل هو فرض كفاية في حالة الطلب ومع ذلك كانوا يكرهون لقاء الفرس لتطور هؤلاء وسيطهم لزا كان اول

73
00:25:20.400 --> 00:25:40.400
من اذلهم وخدش سياجهم وشرد هزه السمعة عنهم والهيبة المثنى رضي الله عنه. فلما كان في اليوم الذين ندبهم عمر فنكل الناس ايضا. فلما كان في اليوم الثالث ندبهم فنكروا. فقام المثنى رضي الله عنه. وقال كنت مع ابي

74
00:25:40.400 --> 00:26:00.400
سليمان خالد بن الوليد بالعراق وقد فتح كذا وكذا وقد فتح الله علينا بكذا وكذا. وكنا في الموضع الفلاني نفعل كذا وكذا تحفز الناس فلما قام عمر لندبهم استجاب اول من استجاب لعمر رضي الله عنه ابو عبيد الثقفي رضي الله عنه

75
00:26:00.400 --> 00:26:20.400
قام اليه وقال له انا يا امير المؤمنين. فامره عمر رضي الله عنه على الناس. حتى قالوا له في القوم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انت تؤمره عليهم تؤمره عليهم فقال عمر رضي الله عنه والله ما سبق اصحاب رسول الله

76
00:26:20.400 --> 00:26:40.400
بسرعتهم وسبقهم الى الاسلام. وهذا اول من اجاب لذا اؤمره عليكم. وكأنه من بعض التنكيل بعمر لا من اهانة الصحابة لزا لما قام المسنى ولما قام ابو عبيد واراد ان يمشي قال له ائتمر بامر اصحاب رسول الله. فلهم قدرهم واياك

77
00:26:40.400 --> 00:27:00.400
ان تظن ان تتخطاهم او ان تتقدم عليهم. وللمرة الثانية يعزل المثنى ولم ينبس ببنت شفا. عزله عمر في توقيت ملازم لعزله لخالط. رضي الله عنهما سم كان عمر من بعد يقول رحم الله ابا بكر كان اعلم بالرجال

78
00:27:00.400 --> 00:27:20.400
كان هؤلاء لا ينبغي لهما ان يعزموا. لكن مع هذا عزلهما وكانت العلة في ذلك كما يقول ابن الاسير رحمه الله في تاريخه. قال عمر رضي الله عنه اني ما عزلت المثنى ولا سعد عن عجز ولا خالد عن عجز ولا عن خيانة. وانما عزلتهما

79
00:27:20.400 --> 00:27:40.400
ان يتوكل الناس عليهما. فالقوم لا يهزمون وفي كل موضع ينتصرون. ولو من البطولات ما اذهلت الناس وادهشتهم فخشي عمر ان يتلاعب هذا بقلوب الناس فانا ما ننتصر بعدد ولا عدة وانما بشيء من الايمان وقر في القلب

80
00:27:40.400 --> 00:28:00.400
تبدد تبدد الواقع. لا محالة مهما كان معك مع زلك من عدد وعدة. انطلق المثنى رضي الله عنه وهو ويسير خلف ابي عبيد فتصافوا امام الفرس في وقعة شهيرة كانت الكثرة الكبرى. في التاريخ او من الكسرات الكبيرة

81
00:28:00.400 --> 00:28:20.400
للمسلمين في التاريخ الا وهي وقعة الجسم. لكن هزا هو الزي ازيل عليه في الخطبة الثانية. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بدر واذا نهي انتهى وعقل مسواه فهدى بنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي. الحمد لله الذي

82
00:28:20.400 --> 00:28:40.400
لم يزل عليما حكيما. وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا. يقل مع ذلك يقل مع ذلك عدد الجند

83
00:28:40.400 --> 00:29:00.400
ولا ييأس المثنى. ثم يأخذ جندا جديدا فتجتمع له الفرس على قلب رجل واحد ولا ييأس المثنى انها الرسالة ايها الاخوة التي نرسلها عبر التاريخ لنا جميعا. اياك ان تيأس من روح الله. فانه سبحانه

84
00:29:00.400 --> 00:29:20.400
ربما في اخر الطريق تصدق معه فتنجو. تصدق معه فتنجو. ان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينها وبينها بينه وبينها الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها

85
00:29:20.400 --> 00:29:40.400
الله عز وجل بمنه وكرمه ان يجعل هذا المجلس مجلس توبة علينا جميعا. قال ابو عمر رضي الله عنه وصاف الفرس وبينه وبينهم النهر. فارسلوا اليه اما ان تعبر الينا او ان نعبر اليك

86
00:29:40.400 --> 00:30:00.400
فاستشار ابو عبيد من معه فقالوا له يعبرون الينا. لان القوم لا عهد له. لا عهد لهؤلاء فانه ربما قال اعبر الي فازا عبرت اليه قتلني. لا يمهلني. اما نحن فاصحاب عهد لا نخيس به قط والتاريخ

87
00:30:00.400 --> 00:30:20.400
يوجد فلما قالوا له زلك اخذته الحمية رحمه الله ورضي عنه وقال بل لا يكون اجرأ على الموت منا نعبر نحن اليهم فعبر اليهم فقتلوهم على شفا النهر كما توقع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام ابو عبيدة

88
00:30:20.400 --> 00:30:40.400
الحاجة جانبا فوجد الفيلة. وهو سلاح لم يعرفه المسلمون قط من قبل. لا يعرفون هذه الفيلة لا سيما وهي تعلق الاجراس تلك الجلاجل في رقابهم اذا تحرك الفيل هزها وهو مدرب على هذا. فاذا سمعها الفرس انطلق خوفا من الصوت وخوفا من

89
00:30:40.400 --> 00:31:00.400
ولا يثبت من من الخيل الا من اكرهه صاحبه. فوقع الخطر باكمله وجسم العدو بكلكله وكانت الكسرة الجميلة حينما قاتل ابو عبيد رضي الله عنه فاشار لمن حوله وقال اقتلوا الفيلة اولا فخرج الاشاوس ولا يتخيل المرء ذلك

90
00:31:00.400 --> 00:31:20.400
الا انني اصدقه ما دام في تاريخنا. لكن يقوم رجل فيقف امام الفيل. امام الفيل ويقاتله. قلوب اطمأنت بالله عز وجل اخذت من اليقين ما لا يحركها ولا يدهدها. اذا فتحوا الدنيا برمتها وكان هؤلاء يقولون ان

91
00:31:20.400 --> 00:31:40.400
الا نقاتل بشرا وانما نقاتل شياطين. قال لهم اقتلوا الفيلة فقاتلوهم. وهجموا عليهم واخذوا يقاتلونهم حتى قتلوهم جميعا انطلق ابو عبيدة رضي الله عنه للفيل الابيض الكبير. الذي كان يتهدد الناس وهو المدرب تدريبا والنسي وقد وضع

92
00:31:40.400 --> 00:32:00.400
املهم عليه فهو بين يديهم يفتح لهم الطريق. فتصدى له ابو عبيد رضي الله عنه مكانة تليق بهذا الرأس الكبير لهذا الذي تقدم اولا تليق بهذا السابق الى الله عز وجل. وحاله واني وان كنت الاخير زمانه لات

93
00:32:00.400 --> 00:32:20.400
بما لم يستطعه الاوائل. قام بين يدي الفيل فضربه ضربة قطعت خرطوما. فلما انقطع خرطومه هاج جدا فرفع رجليه الى السماء ثم نزل بها على ابي عبيد فاخذ يضربه حتى سواه بالارض ميتا رضي الله عنه. عندها هام المسلمون على

94
00:32:20.400 --> 00:32:40.400
من وطأة ضربهم وركبت الفرس اكتافهم ونزل وانطلق القوم الى جسر فلما ثقلوا عليه انقطع الجسر فسقط من المسلمين جمع كبير في المياه والاف مؤلفة تهيب على وجوهها في الصحراء لا تدري الى اين تزهب ولا ولا الى اين ترجع

95
00:32:40.400 --> 00:33:00.400
فكانت الكسرة كبيرة جدا على المسلمين. وهنا لم ييأس المثنى. مع ان ابا عبيد رضي الله عنه قد امر بعضه سبعة فيهم الانسان الا سابعهم. ورضي المثنى اولا وهو امهرهم. ورضي اولا ومع ذلك لم ييأس اخرا. اخلاق

96
00:33:00.400 --> 00:33:20.400
السائر الى الله عز وجل قائد خبير مدرة حكيم يحقق في الزمن بعد توكله على الله عز وجل ما لا يستطاع ان يتحقق في نظر هؤلاء الخاملين. الزين لا يعرفون الهمة ولا السير الى الله. تأمل قام المسمى والناس يقتلون

97
00:33:20.400 --> 00:33:40.400
فامسك الجسر بيد وامسك طرفه المقطوع باليد الاخرى ونادى على المسلمين قائلا حتى ردد صداه مع اصداء التاريخ الى الناس هذا عجيبة من العجائب. يقول يا معشر المسلمين امروا على هينتكم. يعني على مهلك لا تعجل ولا تخاف

98
00:33:40.400 --> 00:34:00.400
ولا تندهشوا. مروا مروا على هينتكم. ولا تندهشوا ولا تدهشوا. فاني لكم بدأ بحمد الله عز وجل عليه واني لا يجوز حتى يجوز اخر مسلم فيكم. فمر القوم جميعا وهو يأخذ الجسر بذراعه. لا تسل الذراع انسي

99
00:34:00.400 --> 00:34:20.400
الان صراع عملاق لكن مع الصلة بالله عز وجل لا يكون لا يكون المرء كحالته تلك التي خلقه الله عز وجل بضعفه. ان المخالب في يدي اسد الوغى خطب وفي يد غيره اظهار. صلة بالله ويقين. فجرح رضي الله

100
00:34:20.400 --> 00:34:40.400
عنه جرحا نافذا ومع زلك عقد على جرحه هذا فرقة ولا زال يأخذ بالجسر. حتى مر المسلمين المسلمون ونجاهم الله عز وجل. ثم ارسل بالخبر الى عمر رضي الله عنه فارسل اليه عمر رضي الله عنه جرير ابن عبدالله البجلي ببجيلة كاملة

101
00:34:40.400 --> 00:35:00.400
وازا قرأت عن بجيلة فبجيلة هي بجيلة. هم اصحاب الكريهة وارباب الحرب يطعمون اعدائهم ايا كان كانوا ايا كانوا يطعمونهم لانياب سيوفهم ورماحهم. فلما رآهم المثلث تبشر بهذا وقاد الناس وكانت معركة

102
00:35:00.400 --> 00:35:20.400
البويبة التي احكي لكم بعد الكسرة الكبيرة واجتماع الفرصة على يزدجرد بعد ان مات شهر بزار. واجتمع الناس على يزدجرد شوكتهم وارادوا ان يرمونهم ايضا عن قوس واحدة. وهنا خرج المنافقون في الداخل. خرج المنافقون في الداخل

103
00:35:20.400 --> 00:35:40.400
رجع اهل الكتاب عما عقدوا مع زلك مع المسلمين من عهود. ونكسوها ونكدوها ونكثوها. حتى جعل حتى اخبر عمر بهذا فارسل عمر رضي الله عنه لعماله ان امكثوا في اطراف البلاد. ومع ذلك استمر القتال. اني

104
00:35:40.400 --> 00:36:00.400
اعجبوا ايها الاخوة لكن لا ييأس على الله عز وجل الا عاجز. فقاتل المثنى رضي الله عنه في معركة البويب من بعد. وهو مكان بجوار واهل الكوفة وجمع له الفرس جموعا كبيرة. وخرج الرجل اليهم وهو يريد ادراك سأر لا محالة. فقاتلهم قتالا عنيفا

105
00:36:00.400 --> 00:36:20.400
اسلم الله عز وجل له من بعده اكتاف مائة الف انسان. هذا بخلاف الذين تاهوا في الصحراء وبخلاف الذين هاموا على وجوههم ورجعوا اليه ورجعوا اليهم في مدينتهم يبثون اليهم الرعب وكسرهم كسرة تعادل كسرة الجسم او تربو عليها

106
00:36:20.400 --> 00:36:40.400
ثم ارسل الى عمر رضي الله عنه بالحال فارسل عمر رضي الله عنه واراد ان يخرج بنفسه ليعالج امر العراق حتى ثناه عبدالرحمن بن عوف وقال انك ان قتلت انفرط نزام الاسلام. فاقتنع عمر بقوله رضي الله عنه

107
00:36:40.400 --> 00:37:00.400
ثم ارسل سعد بن ابي وقاص وهو يقول لاصحابه سارسل الاسد في براثمه. قيل من؟ قال سعد بن ما لك بن وهيل. خال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فكانت معركة القادسية المهيبة العظيمة ايها الاخوة. ايها الاخوة اننا وبعد شهر رمضان

108
00:37:00.400 --> 00:37:20.400
نريد جدا واجتهادا. لا تنظر الاطلال التي فاتت منك في شهر رمضان. ولا السقطات التي ربما ان تكون قد سقطتها فيما بعد شهر رمضان. لا تنظر الى ما حولك ولا ينبغي ان تنطعض ولا ان تتعض. لا ينبغي لك ان تنكسر من داخلك

109
00:37:20.400 --> 00:37:40.400
فان الله عز وجل غفور رحيم. وهو ما هو ما اردت ان اتحدس عنه لو تكلمت عن عقائد البلاء في قول الله وهو الغفور ليعلمك انه يغفر لك عن حب وود. لا يغفر لك وهو كاره لك سبحانه وبحمده. فاي اطماع من الله عز وجل لعبده

110
00:37:40.400 --> 00:38:00.400
في السير اليه اكثر من هذا واي سبيل لاحد الى الله عز وجل مستقيم اعظم من هذا تمهيدا تمهيدا للسير الى الله عز فانطلق الى الله عز وجل عبد الله وما لم تحصله فيما مضى تحصله فيما اتى ان شاء الله عز وجل. وحالك انك صادق مؤمن

111
00:38:00.400 --> 00:38:20.400
صحيح النسب عريقه مثلك لا يخضع لا تخبو على الطريق ناره. ولا يمضو على الطريق سيفه ولا يكبو مع ذلك جواده. وان وان كنت الاخير زمانه لات بما لم تستطعه الاوائل واني بحمد الله لا ثوب غادر لبسته ولا من زلة اتقنعه

112
00:38:20.400 --> 00:38:40.400
مغفرة من الله عز وجل سابغة متوفرة. وسبيل الى الله عز وجل ومضمار مفتوح. ليس عليك الا ان تنطلق بعدة الى الله عز وجل لا تبالي بمسميات الايام. وانما تبالي بما قمت به لله عز وجل من خدمة ومن عمل

113
00:38:40.400 --> 00:39:00.400
اسأل الله عز وجل ان يكفل لنا مغفرته وعتقه من النار. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على قوم الكافرين. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا. وخطأنا وعمدنا. وكل ذلك عندنا. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات. والمؤمنات

114
00:39:00.400 --> 00:39:20.400
والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. انك سميع قريب تجيب الدعوات يا ارحم الراحمين. اللهم اشف مرضانا وما هو مرضى المسلمين؟ اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم اعليهم بفضلك الى العافية. وامسحهم بيمينك المباركة الشافية

115
00:39:20.400 --> 00:39:40.400
اللهم لا تحوجهم الى طبيب غيرك. اللهم اجعل شفاءنا وشفائهم سهلا قريبا ميسورا. اللهم اغفر لنا وارحمنا انت خير الراحمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين ايها الاخوة ادارة هذا المسجد الكريم تدعوكم للتبرع

116
00:39:40.400 --> 00:40:00.400
لها لاعمال الخير والبر عموما وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يا اسماء انفقي ولا توكي فيبكي الله عليك فيحصي الله عليك. وقال صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا بنى الله عز وجل له بيتا في الجنة. قال عثمان

117
00:40:00.400 --> 00:40:10.649
عثمان رضي الله عنه هو ما حملني على بناء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا واياكم واخر مصيبة