ونعوذ بالله تعالى من من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
صلى الله عليه واله وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن ان الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان
الحديث كلام الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محتسبة ذاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فقد عودني الله
عز وجل ايها الاخوة انه لا يمر شهر عربي الا ويعين الله عز وجل بفضله وكرمه على ان نؤصل فيه حقبة من التاريخ. تحت عنوان معركة من المعارك الكبرى نذكر فيها مجد اسلافنا فنعيش وقتا مع هذه السعادة ورفعة النفس
في زمان تنكر فيه كثير من الناس لاسلافهم. بحيث لا يكاد يذكر هؤلاء الا كتراث بائت او حضارة فائتة. فكنا نحكي ونأخذ عبر التاريخ فوائد من اهمها معالم الطريق. ولطالما ايها الاخوة ذكرت ان الطريق الى الله عز وجل اد وصعب ومكد
والسير فيه حسيس من الشيء العجب العجاب. لزا احتاج المرء ان ينظر الى من سلك الطريق بين بين يديه ليعلم انه لم يسقط في بنيات الطريق لذا كان التاريخ خميرة عظيمة. ومرجعية تليدة
ثبات على الطريق ايما ثبات. يقول فيه البقاعي رحمه الله لا ارى لطالب الثبات على الطريق الى الله عز وجل بعد ان يحفظ كتاب الله عز وجل من ان يدرس السيرة والتاريخ. فانها تعينه على الثبات. كنا نأخذ منهم
الطريق وكيف نصنع فيما يطرأ على الطريق من معالم فيما يطرأ على الطريق من احوال فهو طريق كغيره من الطرق ربما ونحن نسير تمطر السماء. ربما ونحن نسير يرعد الجو ويبرق ايضا. فكيف صنع
اسلافنا اذا امطرت سماء طريقهم الى الله او ارعد بهم وابرق وارجف. كانت هذه هي فائدة تلك قطب واردت اليوم ان انقل هذه الخطبة المحددة اليكم. فاذكر ايضا حقبة من التاريخ اكمل
وبها ما عودني الله عز وجل في كل شهر فاعان الله عز وجل بفضله وكرمه وجوده نرجوه من قبله لا من قبلنا فانه سبحانه وبحمده جواد كريم. لكنني استبقت ما كنت فيه. فقد كنت في حقبة متقدمة فتأخرت اليوم. اردت ان اذكر
ترى لكم حقبة من التاريخ تحكي واقعنا. وواقعنا متجدد يحتاج الى الكلام فيه دوما. واذا ما فلا المرء تلك الوقائع فانه يدفع باخوانه الاندقاق اعناقهم. فنحن في ايام فتن ينبغي ان نعترف
ايها الاخوة ومن علم ان الفتن قد تلاطمت على قلبه تقتات كل ذرة ايمان في قلبه نحى نحوا ليتدبر امره فيها وعلم كيف صنع كما قلت اسلافنا. انني قد اخذت هكذا قفزت قفزة. قفزة طويلة في الحقيقة. لاعرج على معركة
تذكر لنا طبيعة قوم ترأوا بلادنا. في الحقبة الاخيرة في الايام الاخيرة التي لم يكن يتوقع المرء منهم يتوقع المرء ان يحدث فيها ذلك الا انها الفتن. فاردت ان احكي لكم تاريخ اسلاف
الرافضة الزي طرأ بلادنا فانحسها. في تلك الايام الفائتة كما ترون حتى تعلم عبر هذه حكمة عبر هزه المعركة وما حواليها من احداس تعلم ان الامر ليس كما قال لي بعض اخواني
في مجلس الاحد المتكرر في مجلسكم المبارك هذا حينما قال لي حينما عولت عليه شيئا واجرت قال بعد الدرس انما كانت الاسلامية وجاء الرجل ليحضر فيها وافقت ليس هذا شأن من قرأ التاريخ. ليس هذا شأنه ولذلك سابين لك. كيف حدس لاسلافك؟ وكيف اننا
لا نقرأ التاريخ او لا نستحضر التاريخ لمن قرأه. يعني ربما قرأه بعضنا ودرسه دراسة جيدة ودرسه دراسة جيدة لكن في التعامل على الواقع على الارض فانه لا يقدم بين يديه هزا التاريخ. لا اريد ان اطيل ايها
اخوة لكن زيارة الرجل كانت كسرة للقلوب. وكسرة للهمم واضاعة لحقبة من التاريخ تليدا بكتب وتأصيلات لاهل العلم اصلوها. واعلموا ان البون بيننا وبين الرافضة اوسع مما بيننا وبين اليهود والنصارى
وادرى بهم من الكفار. بين ذلك اهل العلم جدا واعلمون ان خطر هؤلاء علينا اشر ما ترى وهذه الاعواد تشهد حينما ذكرت لكم حينما سطح الامر ايضا بعض اخواننا. وذكر ان هذا
آآ القائم على الشام سوريا ان هذا الرجل حاكم باطش فقط ومن شدة بطشه ان القوم يسجدون له يعني كأنما قهرهم على هذا. قلت لا انما هي عقيدة الرافضة النصيرية
الزين يقولون ان الله يحل في الحاكم لذا يسجدون للرجل وكانوا يسجدون لابيه. اذا اتضح الامر علمنا انه يقتل ديانة. ديانة. والرجل وهزا نزل عندنا ديانة. لما علم شكوانا واننا ما لوينا اعناقنا الى الله عز وجل
وهو الذي سددنا واظهر لنا قدرته. وعلى مدار هذه السنوات الثلاث الفائتة نحن نرى عجائب قدرة عز وجل ومع ذلك كيف لا تلوى الاعناق اليه في طلب الرزق وهو البر اللطيف؟ سبحانه وبحمده
فلما علم الرجل ذلك نزل في كل موضع يغيثنا. فكلما سلم عليه احد اشار باصبعيه. تلك العلامة الشهيرة كعلامة مصنص على من؟ لتعلم انه يفقه جيدا ان الذي بيننا وبينه حرب. وانه قد انتصر شيئا ما وكما قيل
الحرب اولها كلامه. وقد مهد الرجل لنفسه تمهيدا. لكن مع زلك فطرة القوم لن تسمح. واهل الصدق لا يسمحون. والله عز وجل اذا رأى ضراعتنا اليه فانه سبحانه وبحمده سيوفقنا في منعه. تأمل جيدا
رجل حينما يأتي الى هنا يدخل الى المزارات ويصورونه. وهو في داخل مشهد الحسين وفي داخل المشهد زينبي وكما سابين لك ان هذا هو مدخل الرافدة على مر التاريخ يدخلون عبر التصوف. كما ساذكر لك مما سيشهد له التاريخ ليس من كيسي
ومع زلك كما قلت لم نستحضر هذا التاريخ. رجل يقال فيه ممن اراد ان يبرر علينا او ان يسكننا ويقال فيه اننا قد اتفقنا معه انه لن يسب الصحابة. ولا الخلفاء الاربعة ولن يتهم عائشة رضي الله عنها بالزنا
فقال الرجل لم نتفق يا حاج تصور ويترجم المترجم هذا بوجه سافر. لانه يعرب عن عقيدتي يوم تدسس البعض بعقيدته. وليس فمن يجعل العقيدة نهجا نهجا كالزي ينتمي اليها شعارا. لا اريد ان اطيل في المقدمة ايها الاخوة فهناك
فروع ينبغي ان ازيل عليها. واريد منك اليوم ان تستمع وان تجعل من جسدك اذانا. فربما كان هذا من ابواق الخطر التي انما ينفخ فيها اذا داهم الخطر. تأمل جيدا حين اضرع الى الله عز
وجل على غرتها واسأله من من فضله. ومن كرمه ومن جوده ان يخرجها بيضاء مخلصة نقية. وان يجعلها قليلة المباني كسيرة المعاني. وان يجعلني ممن اسهب واطيب واطال من غير املال وان يجعلها بحق صنعة
لمن حب انه القادر على الجليل والجلل. انصت جيدا معركة اليوم هي معركة تسمى اقشل ديران كانت في عام تسعمائة وعشرين هجرية. تحديدا يوم الاربعاء الساني من الله رجب الفرض
بين يدي هذه الاحداث ايها الاخوة والمعركة بين السلطان سليم الاول. ابن با يزيد الساني وبين اسماعيل عيل الصفوي الشاة شوه الله عز وجل وجهه في النار. تعامل جيدا وسترى كيف ادعو عليه
ومسوغات ذلك. بين يدي هذه المعركة ايها الاخوة اذكر لك قيام الدولة الصفوية في عجالة الدولة الصفوية التي ينزح اليها قصير القامة هزا. الزي ترعى بلادنا ويعتز بهم ويمشي على
خطاهم والرافضة الشيعة الاثني عشرية هؤلاء قادتهم يعتزون بمجدهم وبتأطيد الدولة من قبلهم. فرضوا كيف بنيت هذه الدولة اللقيطة؟ وعلى اي شيء وتأسست ودقق جيدا فان ذلك يرجع ترجع الدولة الصفوية وتنسب
الى الشيخ صفي الدين اسحاق الارض بلية والشيخ صفي الدين هذا ايها الاخوة قالوا انه من سلالة اهل البيت كذبا وزورا. والرجل ليس كذلك. وليس شيعي وانما الرجل صوفي. تأمل جيدا. فحقائق هذه المعركة التاريخية انبه عندي
مما ستلقاه من المواجهة؟ المواجهة قصيرة لكن الحقائق عظيمة وعزيزة وفائدتها غزيرة. الرجل كان صوفيا شافعي المزهب. له مدرسته القائم عليها وله طلابه وموردوه. ويظهر من التاريخ ان التشيع دخل متسللا في ضمن طلابه
فمات الرجل ولم يكن كما اقول لك لم يكن شيعيا وانما كان صوفيا. فمات صوفي الدين وجاء من بعده ولده جنيد. والجنيد هذا كأنه في مجلس ابيه قد بفكرة التشيع كانه تشبع بها. فكان الجنيد ثم اراد ان يكون سلطانا في
في مكانه ان يكون سلطانا ينازع السلطان السلجوكي المملوكي السني. لما رأى اتباعه قد وصارت له شوكة اراد ان ينازع الرجل. فحاربه السلطان السني السلجوقي حتى انه طرده من بلاده وارسله الى ديار بكر. فلما نزح الرجل الى ديار بكر نزح على بعض قادتها الزين قد قنعوا بالفكرة الشيعية
ايضا الاسم العشرية. فاواه وزوجه من اخته وبقي معه سنين ثلاثة. في بلده ثم جهزه وقوى اوده ورجع ليقاتل السلطان السلجوقي مرة ثانية. وانا اريدك ان تنظر وان تعتبر شيئا على طرة
هذه الخطبة ان العثمانيين كانوا يقاتلون اوروبا. ولم تكن الدولة العثمانية قات لتقاتل في داخل دولة الاسلام ابدا. وهؤلاء كان من المفترض اذ قامت دولة ان يعينوا العثمانيين فيقاتلوا ايضا من جهتهم لا ابدا. انما كان العثمانيون يقاتلون القوم من
الكفار الاصليين وهؤلاء يضربون في ظهورهم. فكانت فكرة الرجل مما تحقق لك من مزهب الرافضة. انهم قولون ان العدو الاول هم اهل السنة. الذين يطلقون علينا النواصب وان هؤلاء لو تنصروا كان خيرا
لهم من ان يكونوا على دينهم. لزلك كما سترى فتحوا باب التنصير في بلادهم لكن لم يفتحوا للسنة. فكان هؤلاء فرجع الرجل والفكرة في رأسه ان يقاتل السلطان المملوكي السلجوقي السني
فرجع اليه فقتل. فاراد صاحب ديار بكر ان ينتصر له فدخل اليه وانتصر واخز تبريس واردبيل ومواقع من ارض هذا السلطان السني. ثم مكس فيها وجاء بولدي الجنيد الجنيد ابن صفي الدين جاء بولده. وولده هذا كان مغرقا في التشيع. وانا اريدك ان تتأمل كيف دخل التشيع
قلت لك الشيخ صفي الدين صوفي. والمقاربة بين الصوفية وبين الشيعة واضحة في اصول كثيرة باصول كسيرة. لزلك ايها الاخوة كما ساذكر لك حيدر ابن الجنيد ابن صفي الدين خرج على اصحابه يوما وقال لهم تعمموا. بعمائم صوف والعمامة تكون حمراء
القزلبجية. يعني صاحب العمة الحمرا. سم قال لهم تعقدوا فيها اسني عشرة عقدة. قيل كيف توصلت لهذا يعني من قال ان تصنع هذا؟ فقال رأيت امير المؤمنين فاتح خيبر عليه السلام. اللي هو
علي طبعا رضي الله عنه رأيته في النوم وقد لف لي العمامة هكذا. ودين هؤلاء مدخول كله مخرقا سترى وتسمع فلما قال لهم ذلك وانا اريدك ان تربط عمامة صوفية صوف في مدرسة صوفية انتجت شيعة
تم للتشابه في الاصول. رجع الرجل واستقر على عرشه حينما مكنه صاحب جار بكر فلما استقر على عرشه اظهر التشيع جدا واخذ يقاتل كل من حوله ليؤصل لهذه الدولة. وانا اريد ان اقف ها هنا وقفة ايها الاخوة. تأملها جيدا
حينما سمن البعض وانا اعتزر عن تلك المواجهة. لكنها ضرورية. حينما سمن بعضنا موقف شيخ الازهر من زيارة هذا الرجل فاقول لك نحن ايضا نثمنه عبر التاريخ. لكن بما لا يرقى الى
تدري لماذا؟ الرجل قال اننا قد اخبرناه لقيم الرافضة ان البلاد لا تسمح لغير المذهب السني. واننا لن ننشر عندنا المذهب الشيعي. واننا سنصنع واخذ يقول كلام مثل هذا. تدري
ما معنى هذا الكلام؟ انه مكر قديم. معنى هزا واضرب لك به مثالا انه كما اقول لك انني قد دخلت ومعي رجل تقول على الرحب والسعة في بيتك. فاقول هذا الرجل لص. فتقول لص يدخل بيتي. فاقول لك
اخزت عليه العهد الا يسرقك. والا ينظر الى شيء من متاعك. والا يخونك في اهلك. هذا الكلام ما معناه؟ معناه انني اقول لك اسمح له ان يجلس وان كان لصا وهذا يخفى علينا كما قلت لاننا لا نستحضر التاريخ. فان هؤلاء سيمرونهم ولزلك ايها الاخوة
قال هذا في لقائه ثم يعقبه بعد ذلك ازياله. فيخرجون على مضي الايام الفائتة يتحدثون انه لا خلاف بيننا وبين الشيعة وان مذهبهم مذهب معتبر وان شيخ الازهر السابق كان قد قال ان المزهب الجعفري لا بأس به. وانه ويحكون لنا مثل هذا
مما اطبقت الامة واجمعت على ان هذا لن يكون وانه لو خلا رافضي بسني ما دار ما له الا ان يقتله وان يستلمه وان يأخذ ماله وما حوله. ويجعله له ويجعل نساءه صبيا. وعياله عبيدا. لانه يظن ان
بكم كفار يا سادة. وهذا من صميم عقائدهم. ومن الغلط الفادح منازرتهم على الملأ ونزولا على شروطهم تأمل جيدا مما سيلحقنا من ضرر التشيع له وجه له وجوه قريبة جدا من
خوف لزا ترى القوم يدفعون عنه انت عقيدتك في الحسين انه من ال البيت ومن الاولياء. اما هذا فيعتقد في ويدبر الكون وان عليا اباه اله ايضا. ومقالاتهم بزلك طافحة
في كتبهم فلما ادخله واسمح له بهذه العقيدة لماذا نزل الرجل عليك؟ اذا كان قد نزل لامر سياسي خله وسياسته. لكن لا يأخذ منك العباءة الشرعية. العباءة الدينية حينما يزورك ويستقبل. لانني مزهب
ان النصارى حينما وقد رأيتم في كبيرهم في بلادنا هذا البائد التهالك. حينما جاءه رجل من الغرب واراد ان ينزل فلم يستقبله. فسئل يومها قال مزهبه بخلاف مزهبه. افيقول لهؤلاء
ايها السادة بدينهم. ومع زلك نتسطح نحن! انرضى ان نكون هنا صمودا! وقد نطقت حاجتها الحمير لكن تأمل هؤلاء الزين علينا لتعلم بركات ما قد اصلناه لهم انهم هيئة ممتنعة
وانه لا يستطيع ان يصادر عليهم احد. وانه اذا طرا علينا امر شرعي لا يفتي فيه الا هؤلاء. طب هيفتونك بانهم اخوانك وانهم سيدخلون عندك وهذا الذي كتبته بيمينك ونافحت عنه بلسانك وقررته مع ذلك بعقائدك. محنة محناء
عميقة الغوص تحتاج منا الى مزيد فكر وفقه وفهم لتاريخنا واسقاط وحرفة في اسقاط التاريخ على الواقع. فتأمل جيدا مكس الرجل على عرشه يتوسع في البلاد. وزوجه هذا الرجل صاحب
ابي بكر من ابنته وكان قد زوج اباه من اخته والمرأة ترجعان الى امين نصرانيتين. وتأمل جيدا علاقة الرجل مع روسيا القيصرية وعلاقته مع المانيا كما اذكر لك كيف هؤلاء الرافضة يصنعون؟ فتزوج وانجب له سلاسة اولاد ترأس منهم
اسماعيل الصفوي. هزا المجرم الاجم الاسم. كيف صنع هذا الازيم الرجل مزئا جلس على كرسي الملك وسعى في كل ديار السنة من حوله. اول انسان مع ان ارسل كما ساذكر لك بمرقيات الصداقة. لهؤلاء الكفار من حوله. لكن قاتل المسلمين حتى وصل الى نهر الفرات
والى شط العرب والى قلب بغداد. فكان يحرق المسلمين من اهل السنة احياء. ويقتلهم زريعا حتى سمى عرشه بعض المؤرخين عرش الجماجم. لان الرجل ما بناه الا على اشلعنا وكان يقتل في السنة كما قلت قتلا ذريعا لا يبقي منهم احدا حتى دخل بغداد وقتل مقتلة عظيمة ونظر الى مشهد
امام ابي حنيفة النعمان رضي الله عنه فعمد اليه ونبشه. انظر الى حقدهم الدفين. عمد اليه ونبش الحسين الذي صوروه فيه عندنا ها هنا عقيدة القوم فيه انه بين زهران قوم كفار
اللي هو احنا يعني وانه سيأتي علينا زمان نحرره من ايديهم ونقتلهم قتلا ذريعا بما يرضي الامام وراجعوا كتبهم لا اقول ذلك من كتبنا بل نصت على ذلك كتبهم. فلا ادري كيف مشي هذا الامر ايها السادة. تأمل جيدا
اذا حقيقة لا تنسى ان القوم يدخلون من خلال التصوف. لا اريدك ان تنسى هذا جلس الرجل على عرشه يقتل كما قلت ويحرق حتى ذهب الى مشهد الامام ابي حنيفة رحمه الله. ونبش واخرج عظامه
فاحرقها. العظام. وانا اقول لك لو وقع المرء بين يدي اليهودي ليعذبه كان عليه من ان يقع في يد الشيعي الرافدي. وكما ترون القوم في سوريا. حتى الحياء لم يعد موجودا فضلا عن الولاء
الزي يربط المسلمين في انحاء المعمورة بعضهم ببعض. ان هذا الرجل قد فطن الى عقيدة الولاء. حينما اراد ان يتوسع في فقال اخشى من الاوزبك السنة. الذين في زهري ان ازا ما توسعت وغبت ان يأخذوا مني اراضي. لان
اتحدوا معا اهل السنة العثمانيين في مذهبهم يعني فتن الرجل هذا ونحن لم نستحضر هذا انا رأيت ايها الاخوة شابا قطع هذا التعيس قطع نصف فمه فتدلى لسانه تدلى لسانه ولهواته ولا ادري كيف سيطبب هذا الغلام. رأيته بعيني قطعوا
افهمها وتركوك. وهزا بعض ما يحدث لاخواننا في سوريا. نسأل الله عز وجل ان يعجل لهم بفرجهم. وان النار والعار والشنار على الزعار الدعاري اتباع بشر. تأمل جيدا الرجل لا زالت يده تقطر
الدماء ما ادري لا ادري مما سويت مما سوي اديموا وجوهنا ان يقبل على هذا النحو مهما كان الامر ايها الاخوة. تأمل جيدا فان نصرة اخاك في موضع يحب فيه ان
احب الى الله عز وجل من مفروخ به. والله عز وجل يكافئك بمثلها. فتنصر في موضع تخذل فيه فيه ان تنصر. تأمل قتل الرجل مقتلة عظيمة. واحدث في اهل السنة ما قد سمع به التاريخ بل لم يسمع بمصره
في احدوثات هؤلاء حتى اخز يقتل وينهب وارسل الى السلطان العثماني بايزيد الثاني فارسل اليه قطعة من علم جنكسان. وانتم تعلمون ان الدولة العثمانية انما ترجع اصولها الى المغول. حتى جاء الامير عثمان الذي اسس هزه الدولة هم اولاد جنكستان. الرجل كافر
لكن حينما تهين جدي وتزعم الغلبة عليه فله معنى اخر. فان النسب مع ذلك صحيح لا يستطيع احد ان ومن ثم كان رسول الله اذا نزل عند احتدام الامر يلقي على الناس في وجوههم التراب والحصى ويقول
النبي لا كزب انا ابن عبدالمطلب لصحة النسب لا لصحة الدين. فتأمل ارسل اليه قطعة من علم جنكيز كان الخاص كانما يقول ساقتلك كما قتلت كما اباد الزمان اباك. وجدك
سم مع زلك عمد الى مدينة مرو فجاء الى اميرها وكان يقال له الشاهي بك فقتله وقطع رأسه واخذ طاسة جمجمته هذا القحف وطلاه بالذهب وشرب فيه الخمر فقد انا البائس مدمنا على الخمر واللهو. وهزه طبائعهم ايضا. الناس اللي بيقول نحن نريد الان رفعنا تأشيرات
عن المصريين في ايران ونريد موقفا مماثلا من مصر. ازا نزل هؤلاء عندنا فقد تمت الرعونة. تمت وانتشرت الفاحشة. لان قيل للكلب يا رافدي عوى الكلب من شؤم هزا النسب. قال بعض السلف
لولا اني على وضوء لحدثتكم ببعض ما تقوله الرافضة. يعني كان عقائدهم تنقض الوضوء. تأمل جيدا ارسل له قطعة من العلم وارسل له بجثة شاهمك. وقد سلخه سلخا ووضع فيه القش
ارسله اليه سليما بعد ان خاطه. وارسل معه فلما ارسل اليه والسلطان بايزيد اغفل عن وتأمل فلما لم يطق كسرة اغفاله هزه ولده سليم الاول ضغط على ابيه ليتنحى. قال له انزل عن العرش. ليه ابوه؟ لابيه. تأمل؟ قال لابيه. مع ما يزكر عن سليم الاول من زهادته
ومن صلاح امره ومن شجاعته وجزارته. لكن مع ذلك فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غشي سميني والا فاطرحني واتخزني عدوا اتقيك وتتقيني مسائل الولاء والبراء حادة. لما رأى اباه قد احرق في قطته. قال له انزل فانزله
وكان في مكانه. لكن هنا اقف وقفة ثانية. ولا اريدك ان تنسى الوقفة الاولى. العمة الصوفية والمدرسة الصوفية منها خرج الشيعة تأمل جيدا لترى لماذا يحابي القوم؟ القوم لانهم قد تشابهت عقائدهم في امور شتى
في غير ما موضع. فتأمل لمازا كان با يزيد لا يرد؟ والرجل يرسل هزه الاشياء ويقتل في باهل السنة بل واشاع التشيع في الاناضول. في قلب الدولة العثمانية. كان نشاط التشيع كسيرا
وهزا الرجل الزي تقول له لا تنشر التشيع ده انت اردت في الدستور ان تجعل للشيعة يعني لما قيل لبعض المفكرين الزين تندمنا على انهم تركوا التسجيل. احنا زعلنا. قيل له نريد ان نجعل دستورا بند مادة
تحرم سب الصحابة. قال لا. مع اننا كانت في مطالبنا في غاية التواضع. ده احنا قلنا الخلفاء الاربعة بس. مع ان لا يكون يعني ازا هو يترضى عن ابي بكر وعمر وعسمان وعلي وبعدين يصب عمار ابن آسر. بمقتضى هذا الدستور لكن الشاهد فقال
قيل لم؟ قال لست شيعيا ولا امر بالتشيع ولا اناصر الشيعة. وطبعا كذبوا لانه بعد يناير كان الاعلاميون قد زهبوا كوفد لايران. لمن يسمع هزه الاحداس ويذكرها وذهب بعض من يقال لهم ائتلاف شباب الثورة لايران. ايضا. فانظر جيدا. واليوم
كما ترى هؤلاء يضعون يدهم في يدي. هزا الفأر الزي يقتل اخواننا في سوريا. قوم خونة يظهرون خيانتهم لكن يدخلون لماذا سكت ابا يزيد؟ سكت ليه؟ تدري لماذا؟ لانه كان يريد اقامة الدولة
طيب اقامة الدولة تريد اقامة الدين. فشهد التاريخ على ما يزيد الثاني انه عمل طفرة في السلاح وعمل طفرة اقتصادية. لكنه لم يعمل طفرة في التصدي للتشيع. فدخل الى بلاده
اقول لك دخل الى عقر داره فلما ان اقال سليم الاول اباه بايزيد خرج عليه اخوه رحمة وقال لا والرجل ايضا كأنه ايضا اخذ شيئا من التشبع بالمذهب الشيعي. بس عشان لا تظن ان هؤلاء
تدخلون للسياسة. ابدا انهم قبل ان يدخلوا يشيعون التشيع بيننا. والقوم يناصرونهم. تأمل جيدا قام ولده احمد وقرأ الخطبة لنفسه. كانه لا يعتبر اخاه سليم. فقاتله سليم اول حتى قتله
سم خرج ولده مراد ابن احمد ابن با يزيد. واراد ايضا ان ينازع عمه. فلما رأى انطلق الى اسماعيل الصفوي. ودخل عليه وقال انا على قناعة بدينكم وشريعتكم اريد ان تنصرني على عمي واتشرف بلبس التاج الاثني عشري على رأسي. ففرح به اسماعيل الصفوي جدا ولولا انه
قد مات مات شاء الله عز وجل له ان يموت لكان الرجل شوكة في ظهر عمه. سليم الاول يزيد هذا فحتى تهتم وتنظر الى الحالة الاقتصادية ولا تنظر الى حالة الشرعية يبقى نحن لا نستقرأ التاريخ
بدر ان الله عز وجل هو الذي يقيم الدول وهو الذي ينشأها وهو الذي يسبتها وهو الزي يجعل بين الخلق قبولا وهيبة. وهو الذي ينصرها سبحانه وبحمده. هذه عقائد كانت ينبغي ان ترسخ في جذر قلوبنا
فتأمل جيدا دي غلطة تاريخية تتكرر. ما فيش اقتصاد اهم من الدين. بل تعال الى دينك يسر الله عز وجل لك اقتصادك. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء. فتح الله عليهم بركات يبارك
لك فيما انت فيه تقول المخزون الحالي لا يكفي للنفقة سلاسة اشهر فان الله عز وجل المقتدر اللطيف الرزاق يكفي بهزا الزي لا يكفي الى سلاسة اشهر يبارك لك فيه حتى يكفي الى سلاسين عاما. هل تشهدون على الله بهذا؟ او تنفونه عنه
قل لا اله الا الله هذا امر ينبغي ان يراجع في قلوبنا. لا تقول هزه ليست اسماك. اسباب غلط قف ان يضحي المرء يكون اقتصادنا على اشلاء ابي بكر وعمر وعثمان وعلي لاها الله ولا بالله وتالله
لا يقول ذلك ابدا ولا يرضى به من شم للسنة ريحا. تأمل جيدا خرج الرجل يريد مقابلة سليم الاول. بعد ان كان قد كما قلت اصار حفيظته. فارسل سليم اول يقول له اني اريدك ان تعرب لي عما تفعل. تدخل الى بغداد وتقتل المسلمين وتنبش. مرقد الامام
ابي حنيفة ده دفن مكانه كلب اعزكم الله لايام عدة. سم مع زلك تشير التشيع فارسل اليه سليم يقول ان ابي كان قد كبر وخرف. وليس هذا من باب السب وانما من باب الوصف. كانه يقول
ان اباه كبرت سنه فلم يستطع ان يمشي الدولة ان ابي قد كان قد كبر وخرف وكنت تتهدده بما لا يشوغ عندي. يعني انت تخيف ابي ام انا لا اخافه
كنت تتهدده بما لا يصوغ عندي بقطعة من علم جنكيز خان ارسلتها اليه وكذلك كنت تتهدده برأس شاهي بك وجسده الذي ارسلته اليك. اما هذا فلا يسوغ عندنا. فاما ان ترجع الى رشدك وتترك اسمع كيف
تكون الصداقة مع هؤلاء وتترك سب الائمة الثلاثة. ابي بكر وعمر وعثمان. وسب سائر الصحابة والا فالصيف بيني وبينك. مع ان الرجل يتهدد وهو في دولته عبر الدعوة للتشيع. ومع زلك
وهذه المواجهة فارسل اليه القبيح الوقح يقول له انا قد علمنا قد بلغنا بلغتنا رسالتك. واني اريد ان اقول للقيصر وكلمة القيصر هزه تشبه كلمة الحق. والتاريخ يحكي بعضه. كلمة القيصر انت
تزن انه يعظم السلطان العسماني ابدا. كلمة القيصر هزه سب. تحكيرا لامره. وكذلك ما ازن ان كلمة الحج هزه الا سب فقال له اني احدث القيصر وارجو الدعاء له. واريد ان اخبرك انني ساقطع رأسك
جاء التعيس يقول هذان سليم الاول. ساقطع رأسك التعيس هذا بيد امير المؤمنين فاتح خيبر عليه السلام عليا رضي الله عنه فان الرجل قد مخرق عليهم اننا اذا لقينا الاعداء نزل علي وقتل معنا. والناس تقاتل على مسل هزا وده دينهم
ودينهم ممخرق مدخول. ولزلك ايها الاخوة اريد ان انبه انه لا ينبغي لنا ان نقول نحن لا نرضى بزيارة الرجل كما يقول غيركم. نحن لا نرضى زيارة الرجل لان يده تقطر من دماء اخواننا في سوريا
لا لا نقول هذا ابتداء وان كان مهما لكن ينبغي ان نقول اولا اننا لا نرضى بزيارته لدينه المدخول ابتداء واننا نحاجف عن ديننا وندافع عنه. ومن ديننا عقيدة الولاء تلك التي سازيل عليها. لكن تأمل جيدا
فلما ارسل اليه هذا قال سأقطع رأسك بيد امير المؤمنين وارسلها الى ملك البرتغال. وقد كان ابوك احكم منك از علم اننا ازا واجهنا احد ندوسه باقدامنا فنسويه بالارض. وتدرون ايها الاخوة لمازا قال ملك البرتغال لان ملك
البرتغال كان اشد ملوك اوروبا عداوة للدولة العثمانية. وكان اقرب انسان الى هذا الرجل. حتى كان يرسل اسماعيل الصفوي الى اوروبا تأمل يرسل رسائل الصداقة ويقول انا اعينكم بالجند لقتال الدولة العثمانية
وكان يقول انا لا ادري لمازا تأخرتم الى الان في قتالهم؟ وكان يقول لهم حلوا مشاكلكم الداخلية وانا لكم عليها معين. ازا كان في خلاف داخلي اعملوا مصالحة وانا اعينكم على هزا لتتفرغوا للدولة العسمانية بل اقول لك ان ولده عباس لتعلم انه متأصل في العائلة في في الدين
ان ولده عباس ارسل الى ملوك اوروبا يقول ابنوا في ديارنا الكنائس. ومارسوا دعوة التي يسمونها التبشير مارسوها وانا اسمح لكم بهزا. فان المرء ان يكون نصرانيا احب الينا من ان يكون على السنة
ده ولده عباس واعزم. كان يجعل سورة امبراطور المانيا. على باب حجرته الخاصة غرفة نومه. فكلما ما دخل انحنى له وكلما خرج انحنى له للصورة. فيحكي التاريخ عجبا انه انما صنع هذا لاجل ان امبراطور
المانيا اقسم له انه لن يتحالف مع الدولة العثمانية قط بس تجعله ينحني للصورة. وكان على النحو الاخر يقول ان الوالي العثماني لا يشوي عندي نعم. لا يشوي نعلا عندي
في عقيدة القوم مش حكم من التاريخ فقط. عقيدة القوم. لزلك لا يهولنك. انظروا ايها الاخوة في كم من الايام ضربت افغانستان والعراق وانظر الى هزه المماطلة مع هؤلاء حينما يحدسونهم عن الاسلحة المحرمة واننا
سنتخذ قرارا واننا عزمنا على ان نتخذ قرار واننا في خيار للحرب وخيار الحرب ممتنع وخيار الحرب سائر سنين عددا ولا تدور بخلتك انهم سيمسون منه ببنت شفا لان الرجل كما قالوا هكذا وصرح بعض قادته انه لولا نحن ما دخلت امريكا لافغانستان
نحن الذين فتحنا لهم الاجواء واعناهم وده كما كانوا على مر التاريخ. والشاهد ايها الاخوة حين علم السلطان سليم الاول بمعارضة الرجل له لم يلتفت خلفه. بل انطلق مباشرة حتى وصل اليه. في جند عرمرم
يحملون المدافع السقيلة المتطورة. ونزل الى مدينة يقال لها ادروم. نزل عندها سليم الاول وارسل اليه يدعوه الى حربه. تدرون كيف صار سليم الاول؟ صار متين الفين وخمسميت كيلو بهزه الاسلحة السقيلة وهزه العدد والعدد. تأمل جيدا حتى نزل قرابة الرجل. فخرج الرجل اليه من تبريز حتى وصل
الى هذا السهل الذي دارت فيه المعركة وهو سهل تشيل ايران. وانا اكرر عليك اياك ان تنسى هذين الاصلين الشيعة والصوفية وبناء الاقتصاد والتسامح الديني. التسامح في الدين لا يقوم باقتصاد ابدا. ما حسم امره
الا هكذا بتلك المواجهات. نزل السلطان سليم الاول رحمه الله وعسكر في هزه المنطقة. فسار اليه اسماعيل الصفوي اليه مع ذلك سليم الاول وتواجها وعندها نشر كل منهم مذهباه. فعلى هذا النحو ترى المخرقات والسحر
والشعوزة حينما يقوم الشهو اسماعيل ويقول للقزبجية انظروا ان امير المؤمنين سيقاتل معكم فيثير فيهم وعلى النحو الاخر يقوم السلطان سليم الاول ينظر الى السماء وكيف سينصرنا الله الملك الحق سبحانه وبحمده. فبينما الرجل يستغيث بربه ويلوي الى السماء عنقه اذ كسفت الشمس
فكانت شؤما على الرافضة الشيعة. وكانت فتحا مبينا علينا حينما نظر اليها ابا يزيد فاشتهر بين الجند الفرح كأنهم يقولون ان شمس الرافضة ستقفل. وتكشف وتنخسف كمن خسفت الشمس الان. تحرك الفريقان
وتلاقى الجمعان وتقاتل اهل السنة واهل البدعة الاقرب للكفر من الايمان. وشاع وفاح بين الناس عبير السنة وعبق السنة حينما اهملت مع ذلك حينما اهملت مع زلك رائحة نتن البدعة
والكفر والردة والفسق والفجور والعصيان. تلاقى الجمعان وتقاتلا. ونزل السلطان للياووز القاطع سليم الاول بسيفه يجدل الرجال ويقاتل الناس. لا يلوي على شيء لان عقيدة العثمانيين ليست مدخولة كهؤلاء الزين ينتصرون
عليا ليقاتل معهم رضي الله عنه. وانما كانت عقيدة العثمانيين من اهل السنة ان قوما بذلوا كل شيء وتركوا وحرصوا على الحياة فانهم لا يأخذون شيئا. وان قوما لم يبذلوا شيئا الا الحياة فانهم يأخذون كل شيء
اقرت في قلوبهم عقيدة ان الموت اوسع الجانبين وانه اسعد حالهم. ارواحنا يا رب فوق نرجو بفضلك رحمة وجوارا. كنا نرى الاصنام من زهب فنكفأها. ونكفأ فوقها الكفار. كنا جبالا
في الجبال وربما كنا على موج البحار بحارا. لم نخشى طاغوتا يحاربنا ولو نصب المنايا حولنا اسواره ندعو جهارا لا اله سوى الذي خلق الوجود وقدر الاقدار. قاتلوهم قتالا شديدا عنيفا حتى ضربت المدفنة
فكفت السنتها المنابر وتكلم السلاح بحده. ادت رسالتها المنابر وانبرى حد السلاح ليقول ما ان نزلت قزفات المدفعية حتى تشتت جيش القزدبجية. هؤلاء الذين انتظروا عليا فلم يأتهم ولو كان الحيضرة رضي الله عنه بينهم لضرب اعناقهم ابتداء. هؤلاء الذين خذلوه في كل موضع كما سيزكر لك طرفا من هذا
خزل القوم وبعدوا وتاه. هزا الشاه اسماعيل في طريقه. حتى انه نزل حينما اضل السبيل بعد ان ضل الطريق فنزل في ارض موحلة فاخذ فرسه يغرق وينزل فيها حتى شم المرء رائحة الموت. فمر به قائد من قادته
فقال له اغثني فكأنه لم يسمع. الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو. الا المتقين. تأمل هؤلاء يكفرون بنا في اول مصلحة تعرض لهم وسيضرب عنقك هذا الذي كنت تدخله بالامس القريب. فمر الرجل وتركه
حتى مر عليه جندي من جنوده لتقوم عليه حجة الله عز وجل في انه قد اشمه الموت فهل سترجع؟ لكن ذيل الكلب لا عدل والعقرب لا تبث الا سما ولا يكون لها علاج الا النعم. على حد قول الاول لان عادت العقرب عدنا لها
وكانت النعل لها جاهزة. خرج الرجل من وحله. فارسل الى القائد الذي مر عليها ان اقتل نفسك ففعل. وقتل نفسه. انظر الى ولائهم اليه. ثم رجع رأى الرجل بعد ذلك الى تبريز فلما سمع الناس بنصر تشلدران خرج الاوزبك السنة فاخذوا مدائنهم وما كان قد اغتصب منهم
ومكثوا فيها وحاربه القوم من كل مكان حتى اصدقاؤه الذين كان يرسل اليهم برقيات الصداقة قاتلوه واخذوا منه مواضع كما فعلوا قالت روسيا القيصرية وغيرها وتشتت شمل الرجل ومع ذلك بقي يحرس الدول القريبة من الدولة العثمانية. كما اقول لك
العدو الاول له هو اهل السنة. لمازا ليحرس هزه الاراضي وهاجم عليه سليم الاول في تبريس في قلب عاصمته حتى دخل اليه فهرب الرجل ليلا واسمع الى هذا المقطع. لما دخل سليم الاول نظر الى القوم فوجد عندهم مجاعة في
تبريز. فامر جنده الزي يحمي الناس يحمي العثمانيين عنده. امرهم بالخروج كي لا يزيد عليهم من مجاعتهم. اننا لسنا على غارة نغيرها وانما على نفوس نغيرها. كما ذكر ذلك عن عمرو بن العاص رضي الله عنه. خرج ان سيوفنا لها
اخلاق خرج ليتمتع القوم بقوتهم. لكن كما قلت لك ذيل الكلب لا ينعدل ولا يستقيم. خرج الرجل واراد ان يلحق بالشعر اسماعيل فعلم الشهوة انه خرج فرجع الى تبريز. فماذا صنع اهل تبريز
الزين تركهم سليم الاول لاجل الا يموتوا من المجاعة خرجوا على ما يزيد عن اربعين الف انسان من العثمانيين. فقتلوا اكثرهم واحتجوا رؤوسهم ورفعوها على الرماح واستقبلوا بهم سيدهم الاثيم
قوم لا امان لهم. اياك ان تظن انه يوما انه يوما واحدا. سيسلم لك لانه يختلف معك في جذر عقيدته. تأمل جيدا والتاريخ لك يحكي. اسمعت هزه المعركة ايها الاخوة كما ذكرت فتبددت دولة الفاسق الفاجر. هذا الاب
للكفر من الايمان بل هو الكافر بالله العزيم. تبددت دولته واصابه الله بداء نفسي. فوجد الشهو اسماعيل المتبخل المتكبر حينما انطوى على نفسه ينظر الى الارض كثيرا لا يكلم احدا اصيب بداء نفسي شديد ادى به الى داء عضوي الا وهو مرض
سل اعاذنا الله عز وجل واياكم منه. ومن عضال الداء وعافى الله عز وجل مرضى المسلمين. تأمل اصيب بداء السل الذي ضاق صدره به ولم يستطع ان يتحمله فقتل منتنا مغلوبا على امره هناك. واظهر الله عز وجل الحق
دولة رافضة. ايها الاخوة انها حقبة من التاريخ بالاحداث مكتظة وبالفوائد ايضا قد امتلأت. الا ان انني لا استطيع ان اوفي فوائدها الا بعض رؤوس اقلام ازيل عليها في الخطبة الثانية. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من
من اذا دعي بادر واذا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما. وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا. وعلى ال
محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا. فضلا عما علقت في ثنايا هذا المبحس ايها الاخوة. مما لا اريدك ان لتعلم المبرر الذي يجعل هؤلاء المتصوفة. واريد المواجهة هكذا عذرا فان هذا موضع
ايه المواجهة؟ جعل هؤلاء يتمدحون الرافضة ويستقبلونهم ويمشون امرهم. الهذا المديح وهذا الحزر في ظاهره تمشية لامر الرافضة عندنا جعل هؤلاء لانهم قد تشابكوا في اصول عدة. وقد صنفت في ذلك مصنفات. لعلني ان اذكر وافرد لها درسا في مسجدكم هذا المبارك
ليعلمك وجه التشابه بينهم وبين هؤلاء ولا تنسى انك مؤسس الصفوية لم يكن شيعي وانما كان صوفيا ودخل الناس من خلاله. تأمل جيدا. كذلك لا اريدك ان تنسى خيانة القوم وانك ما
استعملت معهم الرفق قتلوك. ينبغي ان تكون المواقف معهم حاسمة. واياك ان تنسى ايضا ان اقتصاد البلاد وقيامة لا يكون في اهمال الدين واستدباره وعدم النظر اليه. تأمل جيدا اريد ان اعلق على بعضي
عقائد الشيعة في هذه الدقائق المعدودات. القوم يعتقدون في ربهم واقول ربهم لاننا لا نعتقد هذا في ربنا القوم يعتقدون في ربهم انه ينزل من السماء في يوم عرفة يركب جملا
ويطوف بين الناس والناس يمشون عند فخذه عقائد القوم في ربهم هذا. يعتقدون في ربهم انه علي رضي الله عنه وكذلك تجد هذه نصوص موجودة في كتبهم الكبيرة. كالكافي مسلا للكليني. يقول فيه ما نصه وارجع
ان يكون ذلك بنصه. يقول قال علي انا عين الله. ووجه الله ويد الله وقدم الله ولا يجوز احد الى الجنة الا اذا اجزت. يعني يوم القيامة ده مش بتاع حد. الا ان يكون عليا رضي الله عن علي
تامل جيدا. والقوم يعتقدون في رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اقل رتبة من علي. وبعضهم يعتقد ان ان رسول الله خان عليا وبعضهم يعتقد ان رسول الله انما جاءته الرسالة غلطا. وان جبريل قد اخطأ
انزال الرسالة اليه. هذه عقائدهم من غير تفصيل لمراعاة وقتي. تأمل جيدا والقوم يعتقدون في القرآن ان الذي بين ايدينا محرف. وان الزي حرفه الصحابة. وتداولته الامة على هزا التحريف. وان
قف بين ايدينا هو ثلث القرآن. وبقي ثلثان دخل بهم محمد بن الحسن العسكري الى سردابه وهو الى الان لم يخرج وفي كل وقت ينتظرونه ويقولون انه المهدي. لذلك يتحدون مع اليهود والنصارى في عقائدهم في
في مسيحي اخر الزمان فاليهود ينتزرون المسيح الدجال وهؤلاء والنصارى ينتزرون آآ المسيح ابن مريم وهؤلاء ينتزرون آآ وهؤلاء ينتظرون مهديهم هذا. تأمل جيدا لذا تجد المودة بينهم عارمة والمواءمات بينهم ايضا وان اخفوها. القوم يعتقدون في الصحابة انهم جميعا كفار
الا سلاسة سلمان والمقداد عمار رضي الله عنهم جميعا. انما الباقي كله كفار. واذا كان الامر كذلك فديننا لم اسلم منه حرف بل القرآن لم يسلم منه حرف. لان القرآن لم ينقله هؤلاء الثلاثة فقط. بل هؤلاء الثلاثة لا يذكرون من القراء. انما القراء المتمرسون
المجيدون الزين نخروا لنا هزا القرآن عندهم كفار. لزلك لا يمسحون القوم لا ينزح القوم الى القرآن وانما الى اقوال اما والى ما افتروه عليهم في كتبهم. من عقائدهم يقولون ان عمر رضي الله عنه ان ابا بكر غصب مال فاطمة
وان عمر ضرب فاطمة رضي الله عن الجميع. وحاشا وكلا وروايتهم مدخولة. يقولون ان عليا كان في غرفة المقابلة يستمع الى انين فاطمة وعمر يضربها وعلي يقول لا حول ولا قوة الا بالله. تأمل علي رضي الله عنه
الاسد الدرغام ينظر الى قتل الى ضرب امرأته ويقول لا حول ولا قوة الا بالله. حتى اهانوا عليا رضي الله عنه نفسه وعقائده مع زلك في غير زلك مدخولة جدا ايها الاخوة. حتى ترى القوم يكفرون كفرا بواحا في الحقيقة. لكنني لا اريد ان
عرج على هذا طويلا حتى انتقل الى خيانات الشيعة. ده ممكن يبقى عندك في يبرم معك معاهدة ويسلمك الى الغرب. يقتلك قتلا من خيانات هؤلاء اذكر لك خيانتهم لال البيت فقط. فضلا عما فعلوا باهل السنة. فقد خان القوم عليا
شف بقى بيقول رب الكون خلفوا خانوا عليا نفسه. رضي الله عنه. حتى انهم حينما عزم علي على الى معاوية بعد ان قاتل الخوارج في النهروان قالوا له قد فنيت الاسنة وذهبت النصال فلو انك اجممتنا في بيوتنا
شيئا يعني لا نريد ان نقاتل معك. قال ابن كثير رحمه الله فرجع علي رضي الله عنه الى بيته بعد ان كان قد ترى رأيه خلاص علم انه لن يستطيع بهؤلاء حتى قال لهم علي رضي الله عنه فيما قال لهم قبحكم الله فانكم
لا تنصرون مهزوما ولا اجد فيكم اخا سقة لمناضل ده انسان يقاتل. وانما مسلكم كمسل الضب تمكث في جحره حتى يقتل. لان القوم هؤلاء جبناء. لزلك طرائع يعمل في الاسلحة النووي لانه لا يريد المواجهة. عند المواجهة يتفرقون عنك
كبددا تأمل جيدا اذوا عليا رضي الله عنه وخانوه حتى قال بعض المؤرخين كاد علي ان ينتصر على معاوية يوم صفيه لولا ان هؤلاء رجعوا وشتموا الاشطر النخري. القائد الكبير رضي الله عنه في جيش علي شتموه ورجعوا عنه. خانوا الحسن
ويكفيك ان القوم ازا نادى احدهم ينادي هكذا ويزعق بصوته الاشبه الى نهيق الحمير يا حسين لكن لا ينادون الحسن لماذا؟ والكل كفر يعني ازا اردت ان تتوسل تنادي فالكل تشابهه في ذلك. لكن لا ينادون
لانهم يعتقدون ان الحسن رضي الله عنه خذله حينما تصالح مع معاوية. طيب تدرون لماذا تصالح الحسن رضي الله عنه مع معاوية؟ لانه ساق الجند نحو معاوية فاذا بالقوم ينخزلون عنه
ويقولون لن نقاتل ونادى بعضهم على مقدمة الحسن رضي الله عنه ان اميرها قد قتل. فلما سمع القوم ذلك دخلوا الى خيمة الحسن ونهبوا ما له. حتى كان الحسن رضي الله عنه
وعلى بساط كانوا يشدونه من تحته. شف الملاية اللي قاعد عليها السجادة اللي قاعد عليها كانوا يشدونها من تحت يريدون ان يأخذوها حتى قال الحسن رضي الله وجرحوه وضربوه. حتى قال رضي الله عنه انكم قوم بهت ولا تصلحون
بقتال وسبهم وذمهم. ثم مشى الى معاوية رضي الله عنه وقال لان اكون في مصالحة بين المسلمين احب الي من ان نقوم ده انتم هتموتوني. هكذا وخانوا الحسين. ارسلوا اليه اثني عشر الف كتاب. كتبا
باثني عشر الف انسان يقولون نحن على الرصد ننتزره لنقاتل معك فلما دخل الحسن رضي الله عنه تركوه جميعا لم يبقى الا هو في اهل بيته وقتل رضي الله عنه شهيدا كما تعلمون في سيرة قتله. لزلك يخرج القوم في يوم عاشوراء فيزبحون انفسهم. زبح الله
عز وجل اعناقهم. يذبحون انفسهم ويضربون انفسهم بعد ان يسكروا. لماذا يقولون احنا خذلنا الحسين ولزلك ينبغي ان لا احدثك ما صنع القوم بالاسكندرية مع صلاح الدين الايوبي. وكيف انهم دبروا لاغتياله مرتين وما صنعوا مع زلك مع عمه
اسد الدين شريكوه وما صنعه مع نور الدين زنكي في الدولة الاسلامية. لا احدثك عن الامير عن الوزير آآ علي ابن يقطين حينما امره الرشيد على خمسمائة مسلم سني فهدم السقف على رؤوسهم. وقال اني ارى ان تجعل فدية لمن هدم
سقف قال اجعل فدية عليهم ان تذبح خروفا. تأمل جيدا لا احدثك عن مثل هذا ولا اسهم فيه. فان خيانات الشيعة تحتمل الى اسفار ايها الاخوة اخيرا اريد ان اعرج عقيدة الولاء والبراء. تلك العقيدة التي قد زهبت ادراج الرياء
لم يبقى منها الا الاسر في زماننا. حينما ينظر المرء ما هو ولاؤك في رجل لا يريد شريعتك ولاؤك في رجل يطعن في الصحابة. ولاؤك لرجل يتحلل من دينه. الان باسار لكل
فلان والاخ فلان ونريد ان نتحدس وابنائنا وحبايبنا مش ممكن ابدا. هزه عقيدة لا تستوي. بقول لك سليم الاول رأى خرقا من ابيه ما يزيد فانزله. وده ابوه كما قلت فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غصي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني. ايها الاخوة
قد اخز الوقت منا مأخذه. والحديث ذو شجون يحتاج الى اسهاب واتياب ويحتاج ان نبحث في التاريخ دوما لنخرج معالجة ما نحن فيه الان في سيرنا الى الله عز وجل. الامر غاية في الخطورة. واخطر ما فيه
ان الله قد اسدى اليك معروفا واعطاك نعمة وفتح لك الباب على مصراعيه فاخطر ما فيه ان تكفر نعمة الله عز وجل وقد مضت سنة الله عز وجل. واذ تأذن ربكم لان شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي
شديد. سينزع منك كنا في كل مرحلة نقول للهدوء والاستقرار. معلش نأتي شوية على شريعتنا لا هدوء ولا استقرار كما ترون قوم اليوم يتحدثون عن انزال رأس البلد الى اي منحدر سينحدر ايضا ايها الاخوة وقفة رجوع الى ديننا. مرة اخرى ورجوع الى شريعتنا تارة اخرى
لا نقدم عليها شيئا البتة. بلدة لا تقام الا ازا اقامها الله عز وجل. قل اللهم مالك الملك. تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير بيدك الاقتصاد وبيدك احلال الامن وبيدك
سبحانك وبحمدك ارساء قواعد الدولة. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي باذر. واذا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين
اللهم العن الرافضة اللهم العن الرافضة اللهم العن الرافضة اللهم قاتلهم في برهم وقاتلهم في بحرهم وقاتلهم في عقر دورهم واجعلهم وابنائهم ونسائهم وارضهم غنيمة للمسلمين. اللهم لا ترفع لهم راية ولا تحقق لهم غاية. اللهم انا
نبرأ بك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم. اللهم قاتل الكفرة اجمعين. وامنحنا اكتافهم حتى يعطوا الجز يتعياد وهم صاغرون اللهم قاتل الكفرة الذين يؤذون اوليائك في سوريا. اللهم اجعل النار والعار والشنار على الزعار الدعار اتباع بشار. اللهم
مقاتلهم اجمعين. اللهم ادم عليهم اجمعين. اللهم عجل بفرج اخواننا انت ارحم الراحمين. اللهم ابدلهم خيرا منه. اللهم ابدلهم قلت لهم احسن منه. اللهم انا نعوذ بك ممن على شاكلته ان يكون عليهم. اللهم كن للمستضعفين من المؤمنين في بورما. اللهم احكم احكم
دماءهم. اللهم احقن دماءهم. اللهم احقن دماءهم. وكن للمستضعفين من المؤمنين في مالي. اللهم لا تجعل للروم عليهم مال ولا ولد. اللهم مالي مالي وللروم وانت ارحم الراحمين. اللهم مالي مالي وللروم انت ارحم الراحمين. اللهم قاتل الروم
الجدد. اللهم كن للمستضعفين من المؤمنين في مالي. اللهم احقن دماءهم. اللهم سدد رميتهم. اللهم رد عليهم ما سلب منهم ان يا ارحم الراحمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين واقم الصلاة