1 00:00:00.000 --> 00:00:17.350 انا فوجئت به من جهة انه هذا رب الدار لان احنا ضيوف عنده عم يرحب بحشاش بفاسق فاجر ان لم يكن كافرا فوجئ هو بي لانه جارنا انا دكانتي هناك يعني بجنب هذا المسجد 2 00:00:17.850 --> 00:00:39.350 فكلما خرجت للصلاة وهو يحشش يشرب دخان طبعا فيه الحشيش فلما رآني جلس بعيدا عني واخذ يتظاهر بانه مأخوذ يعني مجذوب. اخذوا الحال يعني فاخذ يركع ويسجد هكذا ويقول كلام 3 00:00:39.900 --> 00:00:59.300 بيقولوا عنا بالشام كلام مغطى يعني كلام اه شو بيقولوا باللغة العربية يعني جملة غير تامة شو ؟ بندورة حشيش بيض باذنجان ما في جملة غير تامة وهيك يركع ويسجد 4 00:01:00.650 --> 00:01:27.300 اه حينئذ عرفت بانه رب الدار يعتقد بهذا الانسان انه من كبار الاولياء ارتجلت كلمة افتتحتها بالاية الكريمة الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا 5 00:01:27.750 --> 00:01:50.800 وفي الاخرة اه ما ما هي التقوى؟ ما هو الايمان؟ تكلمنا في هذا الصدد ثم عرجنا على امثال هذا الدجال انه هذا ليس من الاسلام في شيء وكرامة المسلم انما هو ايمانه بالله وتقواه لله 6 00:01:51.550 --> 00:02:14.850 هذا هو فقط سواء صدر منه كرامة حقيقية او لا قال احد المشايخ عندنا في دمشق اذا رأيت شخصا قد يطير وفوق ماء البحر قد يسير ولم يقف على حدود الشرع فانه مستدرج وبدعي 7 00:02:17.200 --> 00:02:36.850 وما تذكر يعني شو اتكلمنا بهذا الصدد لكن ضربنا هذا الاتجاه هل يؤمن بان رجل الفاسق الفاجر المتظاهر بانه مسلوب هذا من كبار الاولياء واذا بصاحب الدار بيقول يا استاذ 8 00:02:37.450 --> 00:03:00.850 والله نحنا في هذه البلدة وهنا العبرة في هذه البلدة كنا نعتقد كما تقول ان الايمان والتقوى هذا هو الاسلام لكن جاءنا الشيخ فلان وقد درس في الازهر الشريف عشرين سنة. غاب عن القرية عشرين سنة 9 00:03:02.450 --> 00:03:27.700 ثم جاء يعظ الناس ويعلمهم في المسجد في السهرات الى اخره فكنا نسمع منه اكثر من مرة ان لله خواص في الامكنة والازمنة والاشخاص. كلام شجع والحجر هاللي ما بيعجبك بيسدك 10 00:03:27.950 --> 00:03:48.300 بيجرحك الحجر اللي ما بيعجبك يحجك اذا شرت انسان عم يشرب خمر عم يحشش بجوز هذا يكون من كبار الاولياء والصالحين اياك ثم اياك ان تنتقد فتقع في مشكلة مع هذا الولي الصالح 11 00:03:48.900 --> 00:04:14.650 ثم روى لهم القصة التالية قال كان هناك شيخ محتسب يعني يأمر بالمعروف وينهى عنك يخرج الى الاسواق ومعه بعض الطلبة الحريصين بمصاحبة الشيخ كلما رأى منكرا في السوء عن بائع البقال عند عطار 12 00:04:14.900 --> 00:04:35.500 ينصح ويذكر حتى وقف عند بقال اما بيقولوا عن بقالة عطار فرآه يبيع الحشيش لشخص فانكر عليه وبالغ في الانكار يا فاسق يا فاجر انت فيما يضر ولا ينفع الى اخره 13 00:04:36.150 --> 00:05:05.900 الشيخ الازهري فما اتم هذا العالم الفاضل الذي كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ما اتم كلامه الا اصلحك البهيمة. لا يعقل شيئا الشيخ البقال من كبار الاولياء والصالحين ولذلك لما انكر علي هذا العالم الفاضل 14 00:05:06.700 --> 00:05:29.400 كان الشيخ سلبه واخذ عقله لبه سارة اتبعه بحقه فاخذوا يسألوني معالجة المشكلة التي لا يعرفون لها دواء من شخص الى شخص من مكان لمكان حتى جاءوا الى شخص فقال لهم 15 00:05:29.900 --> 00:05:57.000 هذا الرجل على مشكلته الا فلان. اذهبوا اليه فانه ذل يناهض يعني جمع بين الشريعة وبين الحقيقة روحوا اليه ذهبوا اليه قالوا له القصة كذا وكذا قال اه هذا البقال 16 00:05:57.300 --> 00:06:29.700 وانا بسميه الولي الحشاش هذا من كبار الاولياء والصالحين علاج شيخكم تاخدوه يشترط هذا هو للحشاش يرضى عن الشيخ بيرجع الشيخ كما كان راحوا اليه وقالوا له يا سيدنا مات اخذ الشيخ. الشيخ مش عارف مقامك يعني كما ارشدهم ذو الجناحين المزعوم. الجامع بين 17 00:06:29.700 --> 00:06:54.750 ايقاف وبين الشريعة هكذا ما زالوا يسترضونه حتى رضي الولي حشاش عن الشيخ العالم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومثل واحد كان نايم وصحي واحس الجماعة انه فعلا كلام ذو الجناحين صافية 18 00:06:54.950 --> 00:07:14.850 هي رجع الشيخ كما كان الشيخ بدوره اخذ يعتذر للولي الحشاش انه ما تآخذنا نحن ما عرفنا مقامك منزلتك عند الله عز وجل وين العبرة؟ قال الولي الحشاش لهذا العالم انت يا شيخ 19 00:07:15.050 --> 00:07:34.900 بتزن انه انا ببيع الحشيش المخدر انا ببيع حشيش صورتي وصورة حشيش. لكن اثره ضد الحشيش. فما احد يشتري من عندي الا ويشفع منه شرب الحشيش هكذا يعطلون احكام الله عز وجل 20 00:07:35.050 --> 00:07:57.700 وعقول الناس حتى يستعبدوهم ويخدعوهم ونحن نعرف مشايخ دمشق الشام ورجل في حلب يصرحون في دروسهم العامة بالمساجد الكبيرة اذا رأيت الشيخ قد علق الصليب على رقبته فلا تنكر عليه 21 00:07:58.450 --> 00:08:21.850 لانه يرى ما لا ترى ويعلم ولا تعلم والدليل على ذلك اسمعوا القصة التالية كان هناك شيخ مريء له اسوأ مريدين قال احدهم تعال لامري روح ائتني برأس والدك كما وطأ 22 00:08:22.150 --> 00:08:46.500 هيك معلم الولد انه الشيخ اذا امر يجي بطاعته ولو بمخالفة شرع راح الولد عالبيت ففصل رأس ابيه عن بدنه وهو نائم بجنب زوجته وجاء الى شيخه فرحا مسكورا لماذا 23 00:08:46.800 --> 00:09:08.600 لان هناك هذا امر الشيء فتبسم الشيخ ضاحكان قال له كليشة قال لو تظن انت انك قتلت والدك قال يا ابني والدك مسافر. اما هذا صاحب امك انا بأمرك انك تقتل ابوك 24 00:09:09.450 --> 00:09:31.950 عاش لله لكن هذا صاحب امك يجني بها ولذلك انا امرتك بان تقول له الناس المساكين المخدرين المخدرين بهذا النوع من الافيون الذي لا يعرفه اصحاب الافيونات. فلما بيحدس الشيخ بهال 25 00:09:31.950 --> 00:09:56.800 القصة هذي وبالنتيجة هذي بتلاقي المسجد ضجة بايش؟ بتكبير وتعظيمه. الله هذه القصة وقعت في رمضان من رمضانات سنين قبل عشر سنوات تقريبا وانا هناك جاءني ملك جاءني احد اخوانا 26 00:09:58.550 --> 00:10:19.200 بعد ما صلينا التراويح في بعض المساجد المهجورة على السنة وكنا يومئذ نجتمع جاءت دعوة في دكاني وانا اصلي هالساعات قال لي بتعرف شو حدث الشيخ فلان اليوم قلت له لا شو حدد؟ ذكر لي هذه القصة 27 00:10:20.450 --> 00:10:42.000 ونحن في هذا الحديث يمر شخص قريب صاحبي هذا ابن خالته بالظبط ويعرف بابو يوسف هذا من مريدي الشيخ الذي حدث بهذه القصة الحقيقة يا اخواننا يجب ان نحمد الله عز وجل 28 00:10:42.100 --> 00:11:06.950 الذي عافانا من هذا النوع من الافيون لانه هذا اخطر من المادي الاوفيول المادي صحيح بيغيب الانسان ولكن مشط الزمان اما هذا الافيون المعنوي ضايع مسلوب رايح والدليل في تمام القصة 29 00:11:07.050 --> 00:11:23.500 مر ابو يوسف امام الدكان فناداه صاحبي وهو ابن خالته يا ابو يوسف تعال دخل قال له شو رأيك بالدرس في الليلة درس الشيخ قال له ما شاء الله تجليات 30 00:11:23.850 --> 00:11:48.900 الجندية احنا عندنا نكتة في الشام او في دمشق بصورة خاصة اه لا باللي ما ابغاه في دمشق في في محل خاصة بالنصارى اسما باب توما هناك صاحب دكانة واجهتين 31 00:11:50.100 --> 00:12:11.450 اه بيبيع خمر وفي اللافتة كاتب عليها تجليات بقلة بقلا هو النصراني صاحب الدكان ومسميها بغير اسمها كما هي العادة جوليات واقلة فلما دون الصوفية بيسمعونا ما شاء الله بيقولوا 32 00:12:11.500 --> 00:12:29.700 تجليات نحنا بنتبعا تجليات وكلا الشاهد ما شاء الله بيقول ابو يوسف تجد له البقلة. قال له شو رأيك بهالقصة هاي قال له صحيح انتم جماعة يعني وهابية تنكر كرامات الاولياء 33 00:12:29.900 --> 00:12:53.700 هاي داخل في مخه انه هاي كرامة دخل صاحبنا وهو على قد حاله يعني في العلم متل ابن خالته ابو يوسف. دخل معه في لقاء انا جالس وراء الطاولة اه شعرت بانه ما في فايدة بين اتنين ما في نتيجة ما في ثمرة 34 00:12:53.850 --> 00:13:10.550 قلت لابد وان اتدخل في الموضوع قمت وجلست بجانبهما واخذ يتكلم مع ابو يوسف واقول له يا ابو يوسف ايه بارك الله فيك انتبه القصة بتدلك انها مركبة تركيبة عنا بقولوا عنا عن مصيبة تركيبة 35 00:13:13.000 --> 00:13:34.000 انت مانك شايف كيف الشيخ بيقول هاي هاي امك هذا الرجل ما هو ابوك. فهو لانه عم يجني بها انا امرتك انك تذبحه وتقتله. وهلأ انا بامرك تدبح ابوك طيب هون مبين انه في جهل من ناحيتين. الناحية الاولى 36 00:13:34.100 --> 00:13:55.200 ان نهذي غير الحاكم المسلم ان ينفذ الحدود لا لانه يقع فتنة بين الناس ثانيا هل حد الزاني المحصن ان يفصل رأسه عن بدنه ولا ان يرجم بالحجارة حتى يموت. وشيء ثالث واخير 37 00:13:55.250 --> 00:14:18.200 ولماذا اقام الحد على الزاني هذا الرجل ويمكن يكون غير محصن وتركوا الام المزني بها كما هي مبينة انه القصة تركيبة وما تحتاج الى نقاش يعني ما في فايدة صم بكم عمي فهم لا عقلون 38 00:14:18.250 --> 00:14:39.750 اخيرا قلت عنا سلاح غير صلاح العاطفي ولا حول ولا قوة الا بالله. قلت له يا ابو يوسف هلأ باختصار انا لو انه الشيخ شيخك هذه القصة هذه امرك بانك تذبح ابوك 39 00:14:40.100 --> 00:14:58.400 افعل سؤال محرج جدا شو المفروض بالنسبة لواحد من عامة المسلمين اذا سئل هذا السؤال؟ نقول اعوذ بالله انا بقتل ابي بتعرفوا شو قال قال انا ما وصلت هالمقام. الله اكبر 40 00:14:59.650 --> 00:15:17.450 ونفر وخرج وانا خاطبت بدورتنا السورية قلت له عمرك ان شاء الله ما توصل هو يعتبر انه وصوله لمقام اذا امر من قبل الشيخ اقتل ابوك اذبحه ما شاء الله وصل. اهو لسه ما وصل 41 00:15:18.200 --> 00:15:42.950 فنحن قلنا لعمرك ان شاء الله ما تصلي. فلذلك العلاج هو الرجوع للكتاب والسنة. الله اكبر. وليس الى قالوا قيل وحكاية وقصة الى اخره اتفضل ذكرت في ضعيف الجامع حديثا من رواية الله من رواية الامام الترمذي وغيره ثلاثة لا ترد دعوتهم 42 00:15:43.400 --> 00:15:59.350 الامام العادل والوالد لولده والصائم اول مظلوم يرفعها الله فوق الغمام ثم يقول الله عز وجل وعزتي وجلالي لاصغرنك ولو بعد حين. نعم. فذكرته ضعيفا. اي نعم. ثم رأيته في صحيح سنن الترمذي 43 00:15:59.450 --> 00:16:18.350 مصححا عندكم نصحى بنفس اللفظ؟ بنفس اللفظ لكن باطول يعني هو نهاية حديث طويل في صحيح سنن الترمذي لكن نفس اللغة والله بكون في خطأ في احد الكتابين ولا شك 44 00:16:19.050 --> 00:16:37.800 لكن ليش عم نقول لك انه بنفس اللفظ؟ لانه في هذا الحديث له اصل لكن ليس بهذا التمام وبلفظ قيمة يا اخي ما بده اياه اه على كل حال انا براجع 45 00:16:37.950 --> 00:16:58.850 اه في سنن الترمذي تحفظ في اي باب في اي رقم حتى يسهل علينا المراجعة فلما يعرض في سبل عنده ملاحظة طيب اذا كان يسهل عليك تتصل فيه هاتفيا اه جزاك الله خيرا 46 00:16:59.900 --> 00:17:25.900 اه تفضل في انسان اه صديقي كلفني ان استشيره في مسألة اه متزوج. ارفع صوتك. متزوج وعنده ثلاثة اولاد ويريد الطلاق من زوجته اه يعني لشقاق النزاع بحجة انه اه 47 00:17:25.950 --> 00:17:54.350 لا تصلي وصار النزاع بينه وبين زوجته وقال لها احلفي على القرآن مسجد القرآن على طول ايدها وتشتمه وتسبه بانفض المسبة فما نصيحتكم بهذا الشكل طبعا النصيحة الشرعية ان يبادر الى الخلاص منها بتصديقها 48 00:17:55.750 --> 00:18:28.800 بلادا ثلاثة فنحن لجهلنا بخلق هذا الانسان هذا الزوج المبتلى من زوجة سيدة الخلق هذا الزوج الذي ابتلي بمثل هذه المرأة قد جاء في حديث ثلاثة لا تستجاب دعوتهم ورجل عنده امرأة سيد الخلق ولا يطلقها 49 00:18:29.400 --> 00:18:59.150 ولذلك نحن نأمره بطلاقها ولو كانت اقل سوءا مما حكيت عنها انفا اه ولكن وجود هؤلاء الاطفال اولا وجهلنا بخلق هذا الزوج ثانيا وقوة ايمانه ثالثا ما هو رابعا ما نستطيع ان نقول يجب ان يبادر الى وهذا هو الحكم 50 00:18:59.650 --> 00:19:22.450 لاننا نخشى ان يقع ان يكون هو من ذاك النوع كان نفسي بذاك الشخص الذي جاء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله زوجتي لا ترد يد لامس 51 00:19:23.200 --> 00:19:49.500 زوجتي لا ترد يد لامس قال طلقها وانا بقول لهذا الرجل الذي اجهله طلقها قال اني احبها قال له فامسكها لانه ازا قال له طلقها طلقها يمكن يروح باقي يعاشرها بالحرام. لأ. حنانيك بعض الشر 52 00:19:49.600 --> 00:20:09.950 اقوى من بعض ان يطلقها قال اني احبها قال فامسكها هذا الرجل الذي انت تحكي عنه انا في اعتقادي يجب عليه ان يبادر الى تطبيقها ليستريح منها في الدنيا والاخرى 53 00:20:10.300 --> 00:20:31.000 لكن سيعرض للمشكلة وهذا يقع معنا كثيرا اسئلة تردنا من هذه النوعية لكن اذا هكذا ولد. طيب شو اساوي لك انت ادرى بك تستطيع ان تصبر دونها وان تقوم انت على اولادها او تعطيها الاولاد وتقوم بتربيتهم وتفسد تربيتهم الى اخره. سلام 54 00:20:31.050 --> 00:20:49.700 هذه قضايا وعليكم السلام هذه قضايا نحن ما نستطيع ان نقدرها اولا حق قدرها ونعرف حقيقة واقعها وثانيا رب الدار ادرى بما فيها الجواب يقال لهذا الانسان طلقها لكن انظر 55 00:20:50.350 --> 00:21:19.600 اذا طلقتها هل تعود اليها؟ فتصبح ذليلا معها فيما لو استرجعتها اكثر من الحالة الاولى وين اخونا توفيق؟ و بدنا نستأذن الساعة الان اظن يعني طابت منذ الحادي عشر والثلث. نعم. طيب. يعني بعد السؤال هذا اسمح لنا. جزاك الله خير 56 00:21:19.600 --> 00:21:41.400 بالنسبة لسؤال يتعلق بالدعوة الى الله عز وجل اه جلست مع بعض اه تمام ممن يخرجون مع بعض الدعاة. الله اكبر. يعتقدون يعني بانهم على حظ كبير من الصواب في الدعوة الى الله 57 00:21:41.800 --> 00:22:01.200 وجلست معه وذكرت الاية وما ارسلناك الا رحمة للعالمين فقلت يعني من رحمة الله عز وجل لهذه الامة ان جعلنا نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر فكان الجواب منه بانه هذا من النقمة 58 00:22:02.100 --> 00:22:18.700 لانه اذا اقمت الحجة عفوا. هذا حتى نفهم عليه. نعم. او عليه. قوله هذا من النخبة. ايش هو هذا؟ ان نأمر بالمعروف ان نقيم الحجة على الناس ايه لان في حال اقامة الحجة على 59 00:22:19.400 --> 00:22:34.050 الناس يكون هذا نقمة لانه ممكن ان يعصي الله اكبر قلت له بان هذا يعني اذا عصى فالحجة قامت عليه وهذا ما امرنا الله به ان نقيم الحجة وننهي. اه 60 00:22:34.100 --> 00:22:59.900 فكان من اعتقاداته في الدعوة بانه حتى يعني يجب ان نكون كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم ندعوا الى التوحيد وكأنه الان نخاطب بجزئيات الدين الاسلامي بانه التوحيد لا لا ننكر على اي انسان اذا قام ببدعة اخرى. لانه يجب ان نربيه. وفي حال التربية في 61 00:22:59.900 --> 00:23:23.100 وانتم الان نحن بالدعوة الى الله عز وجل المنهج اه الدليل بان الناس الان تنفر منكم وانتم يعني آآ غلظاء مع الناس وخاص كيتسركن اليهم شيئا قليلا فيقول آآ لو كنتم لو كنتم على حق 62 00:23:23.850 --> 00:23:40.900 لكان الناس ما عادوكم معظمهم. ما شاء الله ما شاء الله. فما الرد على هذه يا اخي الذي نحن نزنزن حولها دائما وابدا وهل نحن يا فضيلة الشيخ مخاطبين جزئيات ام بالدين كامل الان 63 00:23:41.250 --> 00:23:54.100 حتى نسير يعني اذا رأينا انسان اه ندعوه الى التوحيد بحيث اذا رأيناه يرتكب فاحشة او منكر لا نقول له لكي او في البداية نربيه اه ام نقيم الحجة عليه 64 00:23:55.750 --> 00:24:19.500 معنى كلام هذا الرجل الذي تشير اليه اننا اليوم في العهد المكي وهذا كلام خطير جدا اظن انه اذا ذكر هو به وتبينت له خطورته تراجع عن دعواه الباطلة لان معنى هذا الكلام 65 00:24:19.550 --> 00:24:40.250 اننا اذا رأينا انسان لا يصلي ندعه وضلاله. رأينا انسان اخر يجني كذلك يشرب الخمر الى اخره. لماذا؟ لانه هذه الاشياء من المحرمات مات في العهد المدني اما العهد المكي فهو تركيز الدعوة حول التوحيد فعلا 66 00:24:41.000 --> 00:25:03.550 ما اظن هذا الانسان يصل به الجهل والحماقة الى ان يلتزم هذا الازام الذي نلزمه به لانه معنى كلامك يا شيخ باننا نحن الان بوضع اشبه شيء بالوضع المكي فنحن لسنا مكلفين بشيء سوى التوحيد 67 00:25:04.400 --> 00:25:23.000 وهذا كفر لا يقول به مسلم على وجه الارض اطلاقا هذا شيء والشيء الثاني هل هم صحيح يقومون بالدعوة الى التوحيد هل هم يعرفون التوحيد؟ نحن ذكرنا انفا كلاما موجزا 68 00:25:23.600 --> 00:25:43.900 هم ينكرون على من يبحث التوحيد اذا ما انطلق معهم. نعم لان المشكلة عندهم ان لا تبحس في موضوع يثير الخلاف بين الحاضرين ولذلك هو لو كانت دعوتكم دعوة حق كانوا الناس ما نفروا منكم 69 00:25:44.100 --> 00:26:08.600 وهذا دليل من عشرات الادلة على جهل هؤلاء الناس ولذلك فهم حينما يخرجون بزعمهم للدعوة في سبيل الله وهم ما عرفوا سبيل الله حتى يدعو اليه وكما يقال في الامثلة القديمة فاقد الشيء لا يعطيه 70 00:26:10.350 --> 00:26:36.600 لقد جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال عرضت علي الامم فرأيت اه في الافق سوادا عظيما فقلت ما هذا قال هذا موسى وقومه يعني اليهود امة كبيرة جدا 71 00:26:37.000 --> 00:27:03.600 فنظر في الجانب الاخر فرأى سوادا اعظم فسأل عن ذلك قال هذه امته قال عليه السلام وهنا الشاهد ثم عرض علي النبي ومعه الرهط والرهفان وعرض علي الرجل والرجلان وعرض علي نبي 72 00:27:03.800 --> 00:27:27.600 وليس معه احد وهؤلاء كلهم انبياء نقصد مش بتاع حكايتنا يعني بجوز الواحد منا يكون جاهل تعلمني كان مسألة وعامل حاله زايد بيجوز يكون اسلوبه سيء فبدل ما يجذب الناس الى الاسلام 73 00:27:27.850 --> 00:27:54.950 فيصدق عليه قول الرسول عليه السلام ان منكم لمنفرين الانبياء منزهون عن مثل هذا الاحتفال وهم ومصيبون في افكارهم وفي دعوتهم وهم موفقون في اسلوبهم لماذا اختلفت هذه النتائج موسى عليه السلام اه امته سدد الافق 74 00:27:55.600 --> 00:28:18.250 الرسول عليه السلام طبعا امته اعظم واعظم النبي والنبي معه رجل ورجلان والنبي وليس معه احد هل معنى ذلك انه اسلوب هؤلاء اختلفت ودعوته اختلفت؟ طبعا لا ما معنى اذا هذا 75 00:28:18.500 --> 00:28:45.550 ما معنى اختلاف ثمرة دعوة هؤلاء الانبياء؟ وهي دعوتهم دعوة واحدة السبب انه الارض التي كانوا يحرثون فيها ويزرعون فيها ارض غير صالحة لا تنبت توجيه توحيد توحيد اه اه ان الله لا يسألنا عن عن ما في العقيدة الطحاوية. شايف شلون؟ يسألونا عن العقيدة هذا الذي نشير اليه. هو الفا قل 76 00:28:45.550 --> 00:29:13.150 انت اه ما الا قلت انفا انه قبل كل شيء التوحيد. هم لا يعرفون التوحيد وهي الان نقضوا دعواهم بانفسهم هم لا يدعون الا الى اشياء معروفة عند الناس ومسلم بها. انه لا تزني لا تشرب. لا معزرة بيقول لك لا تأمر بالمعروف ولا تنهى عن المنكر 77 00:29:14.500 --> 00:29:39.850 نحن لا يجوز لنا الا ان نتبنى الاسلام كل ولاية لا يجوز لنا ان نتبنى الاسلام الا كلا لا يتجزأ باصوله وفروعه بعقائده واحكامه. بسلوكه وادابه. ولكن لا شك ان الاسلام 78 00:29:40.000 --> 00:30:05.000 دائرته واسعة جدا ولا نستطيع ان نتصور نبيا بعد نبينا عليه الصلاة والسلام يحيط بالاسلام فهما وتبليغا وعملا مثله. هذا امر مستحيل. ولكن كل واحد من علماء المسلمين له حظ من هذه الدعوة 79 00:30:05.050 --> 00:30:28.400 وواجب عليه ما بلغه من العلم اولا ان يعمل به وثانيا ان يدعو الناس اليه والا فالقول هذا الذي ذكرته في الحقيقة هو من الاشياء التي تستنكر على هؤلاء. ونحن ننصحهم بان يجلسوا بان يجلسوا في المساجد 80 00:30:28.450 --> 00:30:48.850 ويدرس العلم ويتفهم القرآن ويدعوا الناس بعد ذلك الى ما يتعلموه من العلم. اما هكذا يخرجون لا يفقهون من الاسلام شيئا وهم اضروا على الاسلام من الذين لا يدعون الى الاسلام 81 00:30:49.350 --> 00:31:24.750 فنسأل الله عز وجل ان نعم بس مو علينا فنسأل الله عز وجل انتهى نسأل الله عز وجل ان يعلمنا ما ينفعنا. وان يوفقنا للعمل بما علمنا. وان يزيدنا علما والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الشيخ محمد بس كلمتي الك مرة قلت لك يا شيخ شفتك تعبان 82 00:31:24.950 --> 00:32:09.750 البلد تعبان يومك. اي خير ان شاء الله اه والله اللهم الذهب كل واحد من المعادن سواء كان واضح اه استأجر احمد كلام جوني السيد عبد الفتاح ابو زوجي. نعم. دار الاحياء 83 00:32:09.850 --> 00:32:24.550 كأني طفل صغير لا يتكلم ولا ابدا وكأنه تلميز كأنه الله اكبر. بعد ما يروح الشيخ يبتلي هو على المنبر ويصير تكلم يكون زكي مرة كنا عند نسيبه قلت له انت 84 00:32:24.700 --> 00:32:43.300 ليس من بيجي الشيخ لهون ازا كنت صادق ومخلص وتريد الحق ازا ليش ما بتيجي تشتغل مع الشيخ موجود ما تكلم ابدا بعد ما يروح الشيخ تطلع على المنبر وتصير تتكلم وتندد في الشيخ وكزا. ادي يدل على عدم الاخلاص وقت زعل مني نسيبه قاعد في بيتي 85 00:32:43.350 --> 00:33:02.750 الكلام معه كلام قاسي جدا لانه شي بزعج. والله شي بزعج هؤلاء سبحان الله يعني هذا الشيخ عبد الفتاح ابو غدة يعني له ماخذ اسم كبير جدا لكن في الواقع يعني سبحان الله ما له شيء لا والله بس في الاشياء النظرية اللي ماخذها من رفع 86 00:33:02.750 --> 00:33:27.100 زميله وقواعد استهانة والكتب هاي ما في يا شيخنا؟ وبعدين هو تعلقه بالكتاب هنا حديث على عجره ووجده. نعم. في الاونة الاخيرة. سبحان الله. الله يسامحك الان عيد عيد فيما بعد فيما بعد 87 00:33:29.000 --> 00:33:46.800 لو سمحت شيخنا انه عم يفتح له غدة فصلوه من الجامعة كانه ايام ما كان الشيخ ابو بكر زي الخبر لسه فاضي مع الشيخ الصباغ وهؤلاء. ايه. نعم انه يعني هم في الصالون 88 00:33:47.400 --> 00:34:07.200 ولعل يعني الاثر الاكبر رسالة الشيخ بكر الوزير شيخنا. مم. لبراءة اهل السنة. ايه. قرأتها شيخنا ها؟ اي نعم. يعني قوية. على قلة عباراتنا. الشيخ ابن باز اقوى الطبعة الثانية اه قراءة اهل السنة من الوقيعة في علماء الامة. الشيخ بكر بن زيد كاتبها 89 00:34:07.500 --> 00:34:31.150 شيخ الله سبحان الله طبع منها اكثر من خمسين الف نسخة شيخنا ما شاء الله وقت يعني وزع جزاهم الله خيرا سبحان الله سبحان الله والله اني يعني وبقي هناك اكثر من مفروض يعني. لكن كان مدعم من جماعة السوريين اللي الن مراكز هناك 90 00:34:31.150 --> 00:34:55.600 ولا المشايخ من زمان نبذوه نبذ النواة. الله اكبر لكن صاير في يعني اتجاهين اتجاه سياسي واتجاه ديني طلب تركي رئيس الجامعة هو اللي كان الدواليب قال والدواليب طبعا اي نعم 91 00:34:55.850 --> 00:35:14.250 شيخنا قرأت بحث الدواليب حول الربا وما الربا والقضايا؟ نعم. يعني ما اذكر اني قرأت فيه بالذكر بحث قديم وجديد. هو انا شفته والله من سنتين ثلاثة او حتى اكثر لعله. لكن قريبا نفس البحث 92 00:35:14.850 --> 00:35:34.850 نشرة جريدة اللواء الاردنية دكتور اخر كافرين من علماء السعودية وكذا وهو اسمه عار لا اصل له يا الله. وانا موقن انه اه هو الدواليب نفسه يعني قارنت. عجيب امس امس. سبحان الله 93 00:35:34.850 --> 00:36:22.000 دواليبه لا علم عنده الشريعة اطلاقا. دراسته في باريس معه شهادة حقوق. اه. حقوقه ممنوع سوري اتكلم هذا الكلام سبحان الله وكان نزير يعني اه نفس نفس كذا حرام صحيح. نشر هذا 94 00:36:22.300 --> 00:36:37.700 وفي شيخنا المهندس اللي كان عندنا مش ملتقيت فيه هذا الشاب واتكلم على الربا وما الربا؟ بيقول يا عمي مشايخ كثير بيقولوا له هذا مبلغ ما في شيء اخطر باحس علمي ينشر 95 00:36:43.550 --> 00:37:19.750 الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة 96 00:37:20.850 --> 00:37:46.700 حي على الصلاة حي على الفلاح اراد الفلاح الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله 97 00:37:46.750 --> 00:38:05.800 حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لو ترفعوا هي مشان تسجدوها على شيء صعب ها هو 98 00:38:07.200 --> 00:39:26.200 الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. وما خلق الذكر والانثى. ان سعيكم 99 00:39:26.200 --> 00:40:06.250 شتى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسر واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى وسنيسره للعسرى وما يغني عنه ما له اذا ان علينا للهدى وان لنا للاخرة والاولى 100 00:40:08.400 --> 00:40:46.050 فانذرتكم نارا فلورا لا يصلها الا الاشقى. الذي كذب وتولى وسيجنب الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجب اذا الا بسواه وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى 101 00:40:47.400 --> 00:42:16.650 الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. اياك نعبد واياك اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم 102 00:42:16.900 --> 00:43:02.250 غير المغضوب عليهم ولا الضالين آمين والضحى والليل سجى. ما ودعك ربك وما قلى. وللا قيمة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى الم يجدك يتيما فاوى ووجدك فهدى 103 00:43:02.350 --> 00:44:24.550 ووجدك عائلا فاغناه اما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث الله اكبر سمع الله لمن الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 104 00:44:25.150 --> 00:45:03.250 السلام عليكم ورحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم سلسلة الهدى والنور اجوبة على اسئلة عبر الهاتف السلام عليكم عليكم. وعليكم السلام. كيف حال شيخنا؟ الحمد لله بخير. ان شاء الله انكم بخير يا استازي. الله يبارك فيك. كيف صحتكم اليوم شيخنا؟ ان شاء الله احسن؟ الحمد لله 105 00:45:03.250 --> 00:45:25.800 نسأل الله سبحانه وتعالى لك الشفاء يا استاذي. الله يبارك فيك ويحييك شيخنا. والله كل الاخوة بخير ويسلمون عليك. وعليكم السلام شيخنا في سؤال واستفسار الله يجزيكم الخير السؤال احد الاخوة بسأل عن مسألة الجمع. اذا جاء في العشاء 106 00:45:25.950 --> 00:45:50.150 وادرك معهم ثلاث ركعات مثلا وهي المغرب بالنسبة له. فهل يجوز اذا سلم الامام وكان منفردا هو ان يتمم الجمع عشاء نعم هكذا الظاهر بقول ما دام حضر المسجد. جزاك الله خيرا يا استاذي. اما الاستفسار شيخنا فهو بالنسبة لفهارس الضعيفة الصحيحة 107 00:45:50.650 --> 00:46:05.450 هذه الخامس اللي انا بشتغل فيهم الان. ايوه. بالنسبة لفهرس الاحاديث الضعيفة شيخنا. مم. قد يكون الحديث حسن لغيره في بعض الفاظ بتجيبها انت ضعيفة. مم. فكيف العمل بالنسبة لهاي ؟ 108 00:46:05.850 --> 00:46:26.950 في الفاظ ضعيفة. نعم. يحشر بين ضعيف. اذا لم يكن له شاهد طبعا نعم نعم. نعم زيرو. بس هذا السؤال يعني كنت حابب. جزاك الله خير. الله يجزيكم الخير شيخنا. هاي ابو احمد بده يحكي معكم. هلا والله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 109 00:46:26.950 --> 00:46:40.600 بدنا نسلم عليكم فقط يا شيخنا جزاك الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة